INTRODUCCIN

A LA

FILOSOFIA

VIRGINIA ALTAGRACIA CONTRERAS VASQUEZ - 20161798

ACTIVIDAD - 1
ANLISIS
Despus de haber estudiado sobre La Filosofa en la Repblica Dominicana" realiza un anlisis
reflexivo con la informacin que tiene hasta ahora haciendo referencia a la importancia que ha tenido este
en sistema social Dominicano.

Esta tarea debe ser realizada en dos prrafos en el espacio en blanco de ms abajo y debes guardar
antes de finalizar.

Filosofa en Repblica Dominicana

El primer volumen de filosofa de autor genuinamente dominicano aparece editado en
Santo Domingo en la imprenta de la Capitana General, el ao de 1814. Es un libro precoz.
La imprenta no tena an una dcada de haber sido introducida al pas. El primer impreso
de que se tiene noticia data de 1808.
Precisamente, el autor de esta obra, Andrs Lpez de Medrano, o Lpez Medrano, nacido
en Santiago de los Caballeros hacia 1780, es una figure que se destaca de manera
vigorosa y notable por su contribucin a la creacin de una conciencia nacional, ya dada
en las circunstancias materiales que rodean a ese periodo.
La obra de Lpez Medrano, "Introduccin a la Lgica" o "Elementos de Filosofa Moderna
destinadas al uso de la juventud dominicana" fue escrita pare satisfacer las necesidades
de la ctedra de su asignatura en la Universidad. Su carcter acadmico la circunscriba a
los crculos minoritarios de los estudiantes que seguan los curves. Sin embargo, esta obra
debe considerarse como una contribucin sumamente importante y slida a la creacin del
espritu nacional, que deba encontrar en ella un firme soporte conceptual y terico.

Lpez Medrano fue uno de los primeros rectores de la Universidad. El primero haba sido
el Lic. Jos Nez de Cceres y ms tarde lo haba sido tambin el Dr. Correa y Cidrn.
Todos estos personajes posean una slida formacin intelectual. Otros intelectuales se
reunan en una tertulia que se hizo famosa en case de Nez de Cceres donde las
discusiones versaban, no solamente en torno a los destellos del pensamiento de Europa y
de Amrica que llegaban al pas, sino precisamente en torno a la creacin de una nacin
dominicana en esa colonia entonces espaola. Lpez Medrano iba a ser con Nez de
Cceres, el ms conspicuo animador y uno de los ms profundos de ese inquietante
momento histrico.

En las conversaciones que tenan lugar en la tertulia de Nez de Cceres, parece haber
tenido un clido ambiente el conjunto de ideas que el rebelde siglo XVIII derramaba en
sierras americanas, a travs del pensamiento de Rousseau. Era un conjunto de
pensamientos que se orientaban a la creacin de un mundo nuevo. Y, as como ellas
haban desembocado en la Revolucin Francesa en Europa, haban servido tambin de
germen terico de la Independencia de Amrica.
Lpez Medrano llev al piano de la discusin acadmica, naturalmente anegada en las
tradiciones metafsicas imperantes en la poca, la problemtica del conocimiento censoria,
imponiendo consciente o inconscientemente, ms lo primero que lo segundo, la tendencia
a dirigir la mirada a la realidad circundante y apartndola en al-tuna medida de la vida
eterna.
La Independencia Efmera, as calificada porque no dur ms que siete semanas, se
hundi en la anexin de la colonia antes espaola a la vecina Repblica de Hait. Este
acontecimiento constituy una frustracin histrica de profundas consecuencias. La tarea
de concebir una nacin, a partir de un conjunto de planteamientos tericos que le sirvieran
de raz conceptual, fue desplazada del campo de la filosofa. Lpez Medrano como Nez
de Cceres y otros intelectuales, abandonaron el pas. Otros, como Correa y Cidrn, se
adaptaron a las circunstancias. El proceso qued a la derive, dependiendo del juego
inexorable de la vida histrica. Y, como consecuencia de ello, desapareci el marco
apropiado a la especulacin filosfica orientada a forjar o a comprender la realidad
nacional. Es natural que la actividad filosfica se refugiara entonces en el diletantismo y
cayera en manos de aquellos intelectuales que, por encontrarse sumidos en las corrientes
de la inteligencia prevalecientes en el mundo, fueron inevitablemente arrastrados a
participar en el juego asentista de las ideas.
Hasta la primera dcada del presente siglo, despus de un desvanecimiento de todo un
siglo, no encontramos figure alguna cuyo trabajo en el campo a que nos referimos,
merezca atencin. Entonces aparece Federico Garca Godoy (1857-1924). Pero an en
este cave se advierte cierto desdn de la filosofa por incidir en la problemtica histrica. Y
es curioso. Garca Godoy era un hombre profundamente preocupado por los destinos de
su pas y su pluma estuvo siempre consagrada a estas preocupaciones. Fue en la novela
histrica donde se canalizaron sus ideales patriticos, legndonos un trptico de muy
acendrados valores nacionales y democrticos. Entre sus obras filosficas se cuentan
"Horas de estudio" y "La religin de la humanidad", ambas publicadas en 1910. Son obras,
ambas, de exgesis filosfica, como su estudio indito "El Bergsonismo", o de incursin en
la literatura filosfica, sin aspirar a una concepcin general de la realidad particular de su
pas.
En Arstides Fiallo Cabral (1876-1921) encontramos una concepcin del universo. Fiallo
Cabral era un espritu profundamente inquieto que despleg su inteligencia en los ms
variados campos. Era mdico ilustre y al mismo tiempo cosmgrafo, jurista, literato,
pedagogo y filsofo. Sus obras merecieron atencin por parte de algunos notables de
Europa, principalmente su "Doctrina Biocsmica de la Gravitacin Universal y de la
Generacin de los Mundos" (Santo Domingo,1915), que hoy no despierta ms inters que
el bibliogrfico.
Francisco Eugenio Moscoso Puello (1885-1959), nos ofrece un fenmeno similar al de
Fiallo Cabral. Tambin es mdico ilustre, maestro de mdicos, conferencista, novelista de
no mediano rango, conocedor de leyes y de historia nacional e inclusive hombre de

preocupaciones democrticas. Su actividad filosfica es preocupacin juvenil que culmina

en 1907 con dos obras, "La Forma Especfica y Discurso del Cinematicismo", publicada en
el pas.

ACTIVIDAD - 2
REFLEXIONA
Despus de haber estudiado y analizado sobre "Historia de la Filosofa en la Repblica Dominicana"
haga una reflexin de media pgina sobre el desarrollo de la historia y la importancia para la sociedad.

Esta tarea debe ser realizada en el espacio en blanco de ms abajo y debes guardar antes de finalizar.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA EN REPUBLICA

DOMINICANA

La filosofa es muy importante para el ser humano, pues es ella la madre funadora de
todas las ciencias,y se imparte en la uasd desde su fundacion el 28 de octubre de 1538,y
fue y sigue siendo el despertar del pensamiento reflexivo y equilibrado que lleva al
fortalecimiento de la conciencia como base de nuestra vida y nuestra moral que pretende
lograr el entendimiento entre los humanos. Sin filosofa, al igual que, sin educacin no
somos diferentes de la especie animal que no piensa. Pero el ser humano porque posee
estas cualidades debe ser un ser pensante, reflexivo y consciente, pero no es posible serlo
sin educacin y filosofa pues ellas son las herramientas que permiten que el ser humano
se desarrolle en sentido mental, tanto como espiritual, junto con el lenguaje y el
simbolismo como inetermediario entre estos. Pero resulta que aparentemente la filosofa
significa una amenaza para algunos ,ya que pretenden desaparecerla de las universidades
como ya las desaparecieron de las escuelas, y por algunos me refiero al estado en su
totalidad responsable de la educacion en el pais. actualmente existen solo alrededor de 27
estudiante de filosofa en la (UASD) y eso me hace pregunatrme Por que la quieren
desaparecer? Bueno pues se puede especular, pero en realidad se puede decir que hay
personas que no le convienen la filosofa pues despierta el pensamiento reflexivo y
conciente, y esos enemigos de la filosofa no quieren seres pensantes en su camino pues
as ya no dominaran la cuerda que maneja tteres en la sociedad. La filosofa fue removida
del sistema de educacin por un enemigo(a) de la filosofa pues no hay otra razn para

quitarla mas que ella represente una amenaza o que represtente un estorbo. Los
estudiantes sean del colegio, liceo o de la universidad en republica dominicana
desconocen de la filosofa y los que conocen algo de ella le temen. Se la encuentran
pesada y aburrida cuando en fin s se ensea bien y desde temprano no tiene por que
serlo y es importante para la vida. Gracias a los esfuerzos de la (UNESCO) que logro
ahora interferir con la situacin de la filosofa en la republica dominicana y a logrado que
las secretarias de educacin se integren a este plan para poder ayudar a la filosofa y no
dejar que desaparezca de nuestras vidas ,pues con ella se ira nuestro sentido, nuestro
pensar que permite el entendimento y la organizacin civilizada.Ademas existe la iniciativa
de un colegio privado que en realidad me ha sorprendido, que es el colegio lux mundi el
cual fuera del plan de nivel bsico de la secretaria ha implementado un sistema llamado
filosofa para nios en el que desde que aprenden a leer les ensean adems a hacerlo
crtica y reflexivamente con libros de textos clsicos. Esto es mejor de lo que se esperaba
anteriormente, pues los que velamos por la filosofa nos conformbamos con solo incluir la
materia de filosofa para el bachillerato, pero esto es mucho mejor, pues proporciona seres
pensantes, crticos y reflexivos desde corta edad, adems que cuando lleguan a bachiller
les
dan
la
filosofa
como
materia.
Ademas debe haber alguna forma en que los jovenes se inetresen por la filosofa ,y si,
reconocemos que esta no tiene que gustarle a todos, pero por lo menos que sea conocida
parcialmente .Creo que es un buen plan para que las secretarias de ecuacin se esfuercen
y hagan nfasis en esto pues casi dejan morir la carrera de filosofa en la (USAD) y la
dejaron desaparecer de los colegios y escuelas; gracas podemos darle a la (UNESCO) y
al departamento de filosofa de la (UASD) por esta iniciativa de salvar a la filosofa en la
republica dominicana, pues si dependiera de los enemigos de la filosofa el que ella
sobreviva, entonces la hubieran eliminado por sentir que es una amenaza o un estorbo
para
sus
planes
macabros.

Por ultimo quiero efatizar en que: no existen ideales sin filosofia , como esperamos que
existan filsofos si no dan filosofa en las escuelas?, como esperamos que existan
escuelas de filosofa? , y como esperamos crecer como pas sin la filosofa?, si ella es la
madre fundadora de todas las otras ciencias, y ha sido pieza importante para el desarrollo
de los pases, y hasta para el despertar y el desarrollo de las ideas polticas e ideales
humanos atravez de la historia. Por lo tanto de parte de los que amamos a la filosofa y
queremos salvarla unmonos en la lucha pacifica e inetectual por salvarla.

ACTIVIDAD - 3
COMPARA
Despus de haber estudiado los contenidos sobre "Sistema Filosfico predominante en la repblica
dominicana"Haga una sintesis de cada una y realice una comparacin sobre el Existencialismo, sistema
poltico, y La identidad cultural.

Debes realizar esta actividad en un documento en formato Word en media pgina, y para subirla dar clic
en la barra cargar archivo colocada en la parte inferior de esta ventana.

La utilidad de esta panormica viene dada por la apertura de la posibilidad de superar los propios vicios y
acentuar los aciertos de la reflexin filosfica dominicana de la ltima mitad del siglo XX. La ms
elemental y simple de sus notas es su existencia, la cual, obviamente, no hay que dar por supuesta. En
filosofa todo ha de ser problematizado y discutido. Y yo, como soy filsofo, tengo una pregunta para cada
respuesta, ha escrito con razn un aprendiz de filsofo. De hecho, la pregunta en torno a si hay o no
filsofos dominicanos en el presente no deja de ser interesante. No faltan quienes apuestan
negativamente, y hasta quienes creen que esta parte del planeta jams ha producido un filsofo ni existen
siquiera condiciones para que ello acontezca; pero es evidente que en sto, como se ver ms adelante,
se han descaminado.

Filsofos ha habido y hay en apreciable cantidad en la Repblica Dominicana de los tiempos que corren y,
en menor medida, filosofas originales y rigurosas, como el categorialismo, enjudioso esfuerzo de
propensin sistemtica emprendido por Andrs Avelino. Filosofas no slo son las que desembocan en
sistemas. La sistematicidad no es precisamente uno de los componentes esenciales de este quehacer
humano, como lo ponen de manifiesto, por ejemplo, las obras de los presocrticos, Schopenhauer,
Nietzsche, Kafka y Camus, aunque los tratadistas pongan mayor acento e inters en los grandes sistemas
y sus soluciones. Una cosa es la filosofa de los acadmicos y la de los historiadores de la filosofa y otra,
la filosofa de los filsofos. La filosofa es mucho ms que la historia de los sistemas filosficos que en el
mundo han sido. Con todo, en honor a la verdad, la filosofa sistemtica, una entre otras maneras de
filosofar, an est por nacer en la Repblica Dominicana.

La falta de comunicacin entre los filsofos dominicanos con su tradicin es otro de los vicios o fallas a
superar por los que a este quehacer se dedican entre nosotros. La ausencia de dilogo de nuestros librepensadores de este perodo con el pasado filosfico dominicano hace imposible una relacin dinmica de
continuidaddiscontinuidad que ponga en valor lo realizado hasta ahora y a los sucesores, en capacidad
de superarlo. De ah la ausencia de grandes tendencias histrico-filosficas, escuelas y grupos filosficos
de considerables fortaleza y permanencia en la Repblica Dominicana del presente. Cada quien se
empea en hacer su obra, en elaborar su filosofa, al margen del propio contexto y de la propia tradicin.
Se suele mirar hacia afuera y se procura, eso s, estar al da en cuanto a lo que se produce en Europa,
bsicamente en Francia y Espaa, y en Italia y Alemania, en menor medida, pero escasean los estudios y
las relaciones respecto a lo que aqu y en Amrica Latina producen nuestros coetneos.

La ausencia de verdaderos departamentos de filosofa en las universidades dominicanas, a excepcin de

la UASD, el Seminario Santo Toms de Aquino, y, en los ltimos tiempos, el Instituto Bon, es otra de las
causales a tomar en cuenta. Pero an estamos a tiempo, y algo se ha hecho. Es mucho lo que las
universidades pueden aportar al conocimiento del pasado filosfico dominicano con slo incluir dos o tres
niveles de historia del pensamiento filosfico dominicano en los planes de estudios que tengan que ver
con la forja de pensadores y escritores (Letras, Filosofa, Ciencias Polticas, Derecho, Sociologa), y aun
ms con la fundacin de institutos dominicanos de investigacin filosfica como en fecha reciente ha
hecho la Universidad del Estado, y con el establecimiento de premios y concursos orientados hacia el
conocimiento de los testimonios filosficos dominicanos del pretrito y del presente.

Entre nosotros, durante el perodo estudiado, tampoco abundan los tratadistas. La filosofa ha florecido,
sobre todo, a la sombra de las revistas, los peridicos, la actividad poltica y el ministerio eclesistico.
Existe, adems, una abundante produccin filosfica subsistente en las obras narrativas, poticas y
ensaysticas de nuestros hombres de letras. Todo estudio futuro del quehacer filosfico contemporneo
debe tener en cuenta estas fuentes alternativas, y no concretarse a las publicaciones libros, revistas
de tipo filosfico en sentido estricto, como ha ocurrido con este intento de mirada panormica. En efecto,
cada uno de los tres grandes bloques en que subdivide el presente perodo tiene sus poetas, quienes, a
su vez, tambin entregarn a la estampa sendas obras de filosofa strictu sensu. Poetas y filsofos al
propio tiempo son, en el primer bloque, Andrs Avelino y Antonio Fernndez Spencer; Len David, Andrs
L. Mateo y Jos Ulises Rutinel Domnguez, en el segundo; y Vctor Bid, Jos Mrmol y Basilio Belliard,
en el ltimo. Pero slo el primero produjo su propio historiador y antlogo, cuyos dominios se extenderan
a todo el devenir filosfico dominicano.

ACTIVIDAD - 4
REFLEXIONA
Despus de haber estudiado los contenidos sobre "La importancia del pensamiento Filosfico en la
Repblica Dominicana" elabora una reflexin sobre la importancia del pensamiento filosfico que
predominaba en esta poca.

Debes realizar esta actividad en un documento en formato Word en media pgina, y para subirla

dar

clic en la barra cargar archivo colocada en la parte inferior de esta ventana.

Las ideas filosficas en la Republica Dominicana han sido un poco difusas de acuerdo con algunas
personas. Constituida un impedimento para los que estn dentro y fuera del campo del ejercicio de la
filosofa, les ha costado dar una respuesta rpida al problema de si existe o no una filosofa dominicana,
asumiendo abruptamente su no existencia.
la siguiente asignacin presentaalgunas preguntas acerca de esta problemtica, de un pensar puro y social;
si en un momento histrico determinado aparecen rasgos, al menos hacia el futuro, de un pensamiento
filosfico autentico propio, tal como surge en amrica latina la filosofa de la liberacin. Es necesario
analizar las ideas filosficas de las personas dominicanas del pasado y de hoy dedicadas a la filosofa y
evaluar sihay calidad en su abordaje.
Primeras manifestaciones del problema filosfico en Santo Domingo.

Rafael Moreno L, sostiene que la filosofa en la nueva espaola inici en 1542, sin embargo, no todo
cuanto se afirma est de acuerdo con la verdad histrica. El 15 de abril del 1502, llegaron a la naciente
villa de Santo Domingo del Puerto de la Isla Espaola los miembros de la Orden de San Franciscoa lo que
se uni otro grupo de frailes que se encontraban residiendo en la Isla por haber llegado en 1500. Al llegar
los espaoles a nuestra isla trajeron consigo religiosos catlicos los cuales se dedicaron a ensear a los
indios ideas sobre Dios, la existencia del hombre, la creacin del todo y otros puntos a los cuales la
ciencia de la filosofa se dedica a estudiar, es por esto que podemosdecir que en la isla de Santo Domingo
el problema filosfico tuvo sus primeras manifestaciones poco tiempo despus de su descubrimiento o
surgimiento. El primer volumen de filosofa de autor genuinamente dominicano aparece editado en Santo
Domingo en la imprenta de la Capitana General, el ao de 1814. Precisamente, el autor de esta obra,
Andrs Lpez de Medrano, o Lpez Medrano, nacido en Santiagode los Caballeros hacia 1780, es una
figura que se destaca de manera vigorosa y notable por su contribucin a la creacin de una conciencia
nacional, ya dada en las circunstancias materiales que rodean a ese periodo. La obra de Lpez Medrano,
"Introduccin a la Lgica" o "Elementos de Filosofa Moderna destinadas al uso de la juventud
dominicana" fue escrita para satisfacer las necesidades de lactedra de su asignatura en la Universidad. Su
carcter acadmico la circunscriba a los crculos minoritarios de los estudiantes que seguan los curves.
Sin embargo, esta obra debe considerarse como una contribucin sumamente importante y slida a la
creacin del espritu nacional, que deba encontrar en ella un firme soporte conceptual y terico.

Factores que intervienen en el proceso deinteraccin de la filosofa dominicana en la poca colonial.

En el proceso de conquista y colonizacin no fue slo suficiente el poder militar sino que se necesit
implantar una estructura ideolgica-cultural para mantener su hegemona en la nueva tierra descubierta.
Esta es una poca histrica que se debe focalizar, segn el profesor Juan Bosch, como parte o como una
extensin de la historiade Espaa, porque transport a la isla de Santo Domingo la cultura occidental, su
modelo social y econmico, salvndose como potencia decadente y agonizante de la poca, y retomando
una posicin de hegemona con su dominio en el campo cultural y poltico en el nuevo mundo. Ese
modelo de dominacin ideolgica y cultural tena como finalidad transmitirnos su lengua, sus artes, sus
institucionesjurdicas y civiles con sus valores y especialmente su religin. En ese plan estratgico de
dominacin imperial, lo primero que se propusieron fue eliminar la organizacin social de los indgenas
de la propiedad comunitaria por un rgimen de la propiedad privada, el cual empez con el repartimiento
de los indgenas en el denominado sistema de Las Encomiendas, el cual condujo a la explotacin...
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