Historia

En el siglo V se produce el paso de la Antigedad a la Edad Media (Europa

todava no existe). Todo gira en torno al Mediterrneo, principalmente, al Imperio
Romano.
Roma, luchaba con todas sus fuerzas para contener el avance de
Constantinopla, la nueva Roma.
La peste (producto de las guerras, que hizo estragos desde mediados del siglo
VI hasta mediados del VIII) y las conquistas rabes ayudaron a la decadencia de las
ciudades romanas de Occidente. Ac se mezclaron jefes de las tribus brbaras con la
aristocracia, esta mezcla realz las formas germnicas de pensar.
La Cultura Romana segua conservando su atractivo, fascinando a los invasores.
stos tenan el nico deseo de integrarse y para eso, necesitaban ser cristianos. Lo
ms duradero que haba en la cultura romana, y en el arte antiguo, sobreviva
conservado en el seno de la Iglesia cristiana.
A principios del siglo IV, la Iglesia dej de ser una secta clandestina, y se
convirti en una institucin oficial del Imperio. En cada ciudad el obispo asumi
responsabilidades tales como: Encargarse de la escuela (educacin), y de alzar sus
propias armas (espirituales e intelectuales) frente a los hombres de guerra.
En este perodo se comienza a ver lo que es el arte: majestuosos decorados
monumentales para las ceremonias, ampliacin de edificios, y construcciones de otros
nuevos, construccin de baslicas, y decorado de las mismas. Se puede decir entonces
que el arte es arquitectnico.
Una caracterstica es que todava no estaba permitido/aceptado la
representacin de Dios mediante iconos, solo se lo representa mediante signos (esto se
debe a que el cristianismo, como religin monotesta, es iconfobo.)
A principios del siglo VII, San Gregorio (papa del momento), plantea que el Dios
de los cristianos se haba hecho hombre, haba tomado un cuerpo de hombre, un
rostro de hombre, por lo tanto se lo poda representar con la imagen de Jess. As se
explica que sobreviviera en Occidente el arte figurativo de la Antigedad mediterrnea.
santos

Las culturas autctonas y las brbaras coincidirn en un punto, el culto a los

Gracias al papa San Gregorio, que estableci una conexin entre Gran Bretaa
y Roma, se volvi a establecer, mediante los evangelizadores, nuevamente la cultura
romana.
En esos pases sin centros urbanos, las instituciones de la Iglesia tendrn su
sede en los monasterios (ac estaban todos los reflejos de la cultura romana). stos se
fundaron en Inglaterra por los misioneros enviados por Roma. Aqu los hombres se
instalaban, alejados del mundo, renunciando a la propiedad personal y a las mujeres.
Formaban una fraternidad, dirigida por el abad, al que ellos elegan. Su funcin era la
de intermediarios oficiales entre Dios y las personas. Tambin deban encargarse de
ofrendar a Dios las riquezas que a ellos llegaba.
Aquellos monjes que queran seguir con la evangelizacin, se trasladaban a
otras regiones, para evangelizar a las poblaciones aun paganas.
En el siglo IX debido a las invasiones brbaras desaparece el viejo mundo de
occidente y se reconstruye el nuevo occidente. La iglesia va a ser totalmente

conservadora y la transmisora de la cultura, sobre todo a travs de las ordenes

monsticas.

Estilo romnico (IX-X)

En cuanto al arte, la mxima expresin y la base estilstica es la arquitectura. Se
caracteriza por ser puramente religiosa, con paredes muy anchas, pocas aberturas,
sencilla, con su campanario y por estar relacionada a la vida rural. En este mbito rural
hay un mbito de reunin y celebracin, aquello que se pinta va a ser sencillo, claro,
tiene que tener un carcter simbolista: la obra existe para tomar contacto con algo que
no est, la imagen sirve para aprender la doctrina representando acontecimientos del
antiguo y nuevo testamento. No deben ser demasiado atractivas para conectarse con
la divinidad. El arte es annimo ya que lo que importa no es el aqu y ahora sino el
mundo transterrenal, el arte es una ofrenda a dios. En cuanto a la escultura, sta
aparece en la entrada de la iglesia o en las columnas, pero no poseen volumen propio.
Para los hombres de la poca las creaciones eran ante todo FUNCIONALES
(servan para algo). En esto se pueden destacar 3 funciones principalmente:

Como presentes que se ofrecan a Dios en alabanza y en seal de

agradecimiento.
Tambin tenan una funcin didctica, ya que como muy pocos saban leer,
mediante lo que se representaba se buscaba ensear a ese sector de la
poblacin.
Por ltimo, la obra de arte era una afirmacin de autoridad. Realzaba ese poder,
lo justificaba. Buscaban un decorado que los distinguiera de la gente ordinaria.
(DOBY)

Bernardo hace una valoracin negativa de lo esttico. Dice que hay que adorar
a la divinidad y no al objeto que es el medio para llegar a la divinidad
Surger hace una valoracin positiva de lo esttico, dice que es una elevacin.
Umberto Eco:
Arte y belleza en la esttica medieval.
1- La teora del ars.
La opinin de los medievales sobre el ars se mantuvo prcticamente concorde y
anclada a una doctrina clsica e intelectualista del hacer humano. Las definiciones en
la Edad Media se repetan y formulaban de varias maneras.
Las definiciones citadas implican dos elementos bsicos: uno cognoscitivo y el
otro productivo. Sobre estos presupuestos se basa la doctrina del arte. El arte es un
conocimiento de reglas a travs de las cuales se pueden producir cosas. El ars se llama
as porque arctat (obliga) y porque arets (palabra griega que significa virtud,
capacidad de hacer algo). El arte se inscribe en el dominio del hacer, no del actuar, y
tiene una analoga con la Prudencia; regula la operacin sobre materiales fsicos
(estatuaria) o mentales (lgica, retrica) para producir una obra. El arte aspira al

Bonum Operis (buen desempeo, buen producto). No es una expresin, sino

construccin, operacin en vista de un resultado.
Ars es un concepto vasto que se extiende tambin a lo que nosotros
llamaramos artesana o tcnica, y la teora del arte es ante todo una teora del oficio.
El hombre hace por indigencia: al observar las obras de la naturaleza, las imita. En la
imitacin del arte hay invencin, reelaboracin. Une lo disgregado y separa lo unido.
Imita a la naturaleza porque imita su operacin. La teora medieval del arte es una
filosofa de la normatividad de la tcnica humana y de las relaciones entre sta y la
formatividad natural.
La naturaleza por su parte estimula el ingenio, a que perciba las cosas. Arte y
naturaleza se ayudan mutuamente en este crecimiento continuo.
2- Ontologa de la forma artstica (Fragmento)
Los filsofos del siglo XIII encauzaran esas visiones del ars como capacidad
vinculada a las fuerzas cosmognicas. Para Santo Toms la forma que el artista induce
en la materia sobre la que opera no es una forma substancial, sino accidental. El arte
obra segn la materia ofrecida por la naturaleza.
Las entidades vinculadas con el arte permanecen en vida en virtud de la
materia que las sostiene, mientras que las cosas naturales se mantienen en vida en
virtud de la participacin divina.
Historia
Hacia el ao 1030, se dividen a los hombres en 3 categoras, los que trabajan,
los que oran y los que combaten.
La ciudad vuelve a ser el centro de la vida, el mundo feudal entra en crisis por
las luchas de poder entre la iglesia y la poltica (crisis religiosa). El campesinado pasa a
ser dueo de sus propias tierras y el mundo del trabajador se organiza en
especializaciones: talleres monsticos (obras para dios) y palaciegos (narraban una
historia en varias imgenes); y en agrupaciones: logias y gremios.
Tambin los campesinos tuvieron la posibilidad de vender los excedentes de la
cosecha, permitindose as quedarse con algo de dinero extra para el pago de los
impuestos.
Logias: eran comunidades de artistas y artesanos (especialistas en diferentes
tipos de actividades), stas estaban bajo la direccin artstica y administrativa de
personas. Estas personas eran: el maestro de obra (se encargaba de proveer los
materiales y mano de obra), y el arquitecto (responsable de la colaboracin artstica,
distribucin de las tareas y coordinacin de las distintas tareas).
stas tenan
administracin propia. La logia corresponde a una poca en la que la Iglesia y los
municipios eran los nicos interesados en las obras de arte plstico. Esta clientela era
relativamente pequea, por eso las logias se establecan en un lugar, y tan pronto
como no hubiese ms nada que hacer, se trasladaban a otra regin a buscar una nueva
ocupacin.

Gremios: el objetivo de esta organizacin era la limitacin de la competencia,

mediante la abolicin de la libre competencia. Los reglamentos buscaban nica y
exclusivamente proteger al productor y no al consumidor. Los gremios representan un
progreso con respecto a las logias, desde el punto de vista de la libertad artstica.
Los burgueses no encargan capillas, si no que encargan cuadros y tabernculo.
Al aumentar la capacidad adquisitiva, al mismo tiempo las posibilidades de la pequea
industria artstica independiente tambin lo har. Esto conduce a la industrializacin de
la pintura y de la escultura y hace surgir un gusto artstico para el que la pintura se
convierte en adorno de la pared. (Hauser)
En 1095, la iglesia se aprovech de la crisis y llama a las cruzadas, con el fin de
ayudar a los cristianos de Oriente y liberar el Santo Sepulcro. El xito que tienen ayuda
a reagrupar Europa y a animar el comercio. Esto hace que las ciudades se poblaran y
se enriquezcan. Los prncipes, queran mostrar su nuevo poder, para eso hicieron
reconstruyeron y ornamentaron las iglesias.
Aparece un nuevo grupo social que no son ni los que oran ni los que batallan ni
los que trabajan la tierra, son los burgueses (comerciantes y artesanos).
Romero-Mentalidades
Conjunto de creencias por fuera de la representacin. Las ideas de la razn son
suficientes, tienen un sentido, son representables. Las mentalidades no son
conscientes, son tradicionales. Los dogmas religiosos son racionales y no se
cuestionan. El conservadurismo feudal tradicionalista se debe que no hay nada que
hacer en el mundo, al feudal no le interesa lucrar, lo nico que le importar es vivir l
solamente. Con la burguesa aparece la idea de que el hombre puede hacer algo por el
mundo. La mentalidad burguesa es progresiva, el burgues quiere gozar la vida,
alcanzando la gloria y la fortuna (conciencia individualista)
Mentalidad
cristiano/feudal

Mentalidad burguesa

Realidad

Lo suprasensible: dios

Lo sensible: se le puede
poner precio

Causalidad

Sobrenatural: a voluntad
de dios

Natural: aqu y ahora

Hombre

Objeto de creacin divina

Sujeto de creacin,
completa la creacin
divina secular (no atea)

Arte gtico: es un arte de estilo urbano, burgus. la obra smbolo del arte
gtico es la catedral que demuestra la nueva visin de la religin, el burgus ofrece
parte de su ganancia a dios para comprar la salvacin de su alma, por lo que la
temtica de la obra sigue siendo religiosa. En cuanto a la arquitectura ya las paredes
gruesas para la defensa no tienen sentido ya que Europa ahora es invasora, por lo que
son reemplazadas por columnas o vidrios. Las catedrales gticas son luminosas ya que
la luz establece la conexin con la divinidad. Con respecto a la pintura ya no se tiene
un valor simbolista o esquemtico sino que se tiene un valor naturalista (valorada por
la calidad de su representacin del mundo real o material), se buscaba retener
fielmente la realidad de un momento en la imagen. Tambin aparece la relacin figura-

fondo, la imagen estaba sobre un escenario. Aparecen los autores. Los artistas
descubren la pintura al leo, lo que permite mejor trabajo de luces y sombras.

Romero
Nueva concepcin del individuo; la iglesia encaus la lucha de los caballeros por
la lucha por la fe, logrando que el papado ponga la actividad de los caballeros al
servicio de la defensa de la cristaneidad. Dicha concepcin se opone a la poca
seorial que relata aventuras de los caballeros que luchan por un podero, su honor o
sus ambiciones.
Se dice que el amor es la ms alta expresin de vida, se prioriza la vida en
sociedad donde la mujer tiene un papel importante. La iglesia ya recuper terreno y
somete a los barones a encauzar sus impulsos por una causa plena.
Hauser - Edgerton
De la edad media a la edad moderna. Hacia el siglo XIV surge una crisis por
malas cosechas, hambrunas, peste, rebeliones populares, grandes campos
abandonados, conflictos entre el feudalismo y la monarqua. Se valoriza al individuo y
surge la idea de que puede haber nuevos mundos. Con la ocupacin turca de
constantinopla se da el fin del imperio romano de oriente. Aparece la idea de que
puede haber nuevos mundos con el avance de la ciencia (ejemplo: Coprnico). La
nueva aristocracia y la nueva burguesa acceden a una educacin en manos de la
iglesia o del imperio oriental. Se recupera al latn como lengua propia y aparecen las
ciudades - estado.
Renacimiento: movimiento artstico que comienza en el norte de Italia y se
expande por Europa. El arte renacentista es secular, aparece la mitologa como opcin
y dentro de lo religioso se elige el antiguo testamento. La pintura es narrativa,
totalmente naturalista y detallista. La perspectiva crea un escenario fsico y el dibujo es
fundamental. El principal centro de produccin es en Florencia. En el siglo XIV la iglesia
compite con las ciudades estado por la financiacin del arte. Los artistas se van de
roma y nace roma monumental motivando aos despus a la reforma protestante de la
iglesia.
Gremios: el naturalismo se pona a los gremios ya los formatos educativos, se
deca que no haba nada ms que estudiar de la naturaleza.
Idea de genio: la personalidad del genio es ms importante que la obra. Hay
una nueva concepcin del artista: aparece el mecenazgo, deja de ser artesano
pequeo burgus y se convierte en una clase de trabajadores intelectuales libres con
estrato econmico asegurado y socialmente considerado. Comienzan a ganar por sus
obras, desprenderse de las actividades gremiales y se trasladan de un lugar a otro.
Surge la autonoma de la obra, ocurre debido al desprendimiento de la Iglesia.
Se toma a la obra como algo valioso en si mismo. Vale emocionarse lleve o no a dios.

El renacimiento es por complementariedad, una organizacin jerrquica de los

elementos ya existentes.
Reforma
Para el ao 1517 Martn Lutero cansando del derroche material propone la
discusin de ciertos puntos (95) imprescindibles para la Iglesia. Al principio esta
propuesta fue fracasada, pero luego al descubrir la imprenta por lo que sus ideales van
a circular por la nobleza y los intelectuales. Finalmente sus ideas se expanden pero es
condenado por la Iglesia, sin embargo la nobleza lo apoya. Tradujo la biblia al alemn lo
cual fue un xito. En Alemania surge la primer iglesia Luteriana (no catlica) que posea
una estructura de predicadores y pastores sin sacerdotes.
Expansin
Juan Calvino es el encargado de expandir la reforma, realiza una crtica a la
liturgia diciendo que hay que reemplazarla por un ritual ms sencillo sin confesin ni
penitencia en la lectura. En 1541 ocupa en Ginebra la conduccin de la comunidad
hasta su muerte => autoridad sobre economa, poltica y vida social (recato severo,
austeridad): Academia de Ginebra (formadora de predicadores que misionaron en
Escocia, Holanda y Francia)
En Escocia usan la reforma religiosa como instrumento de oposicin poltica a la
reina regente Mara de Lorena (catlica). En 1559 se logra el triunfo de la revolucin
escocesa => reemplazo del catolicismo por el calvinismo: presbiterianismo (comunidad
regida por un consejo de ancianos).
En Inglaterra se logra la ruptura entre la iglesia local y el papado por negativa
de divorcio a Enrique VIII (1527) Esta ruptura fue sin modificacin de la doctrina ni de
la liturgia => cisma. En1533 se crea la nueva iglesia (anglicana) donde la autoridad
mxima es el rey

Rentas eclesisticas = al tesoro real

Contrarreforma
La iglesia no pelea sino que toma tres iniciativas.
1. Salir a evangelizar (1540), para reforzar la f y conquistar espiritualmente los
nuevos mundos. Se crea la compaa de Jesus (jesuitas), que buscan fieles.
2. Reorganizacin del tribunal de la Inquisicin impulsada por el cardenal Carafa
3. Concilio Ecumnico de Trento (1545-1563). Aspectos doctrinarios,
institucionales y disciplinarios a ser revisados a causa de la Reforma. La iglesia
se rene y lleva a cabo la contrarreforma pero en respuesta formal, se reafirma
su posicin, es decir, se ratifica, reafirma la mediacin sacerdotal, la de los
sacramentos, la presencia real de Cristo, el culto a los santos y a la virgen
Reafirmacin del latn como lengua oficial y litrgica (excepto para la
predicacin)
Ratificacin de la obediencia al Papa y del celibato del clero

Renacimiento espaol (1550-1650) Siglo de oro

Primera etapa (1500-1558)
Imperio espaol de Carlos V y Felipe II (unin con Alemania y Pases bajos)
ltimo intento de imperio poltico-religioso
Segunda etapa
Decadencia de Espaa frente a Francia e Inglaterra (nuevas potencias
coloniales). Pasaje definitivo al modelo de monarqua absolutista (rey como autoridad
mxima, centralizado, verticalista). Pasaje de lo artesanal a lo producto-industrial (ms
cantidad de produccin, se estandariza la calidad). Por un tiempo resisten al cambio los
gremios
Siglo XVII
Fin de los gremios. trabajo libre y domiciliario. Al artista se lo contrata y se le
paga directamente. En 1570 aparecen las primeras academias siendo instituciones
abiertas, luego son cerradas, oficiales. Existe una nueva relacin entre lo religioso y lo
real en consecuencia a la reforma (pragmatismo). Y una consolidacin econmica
(revolucin industrial) y poltica (revolucin francesa) de la burguesa que es llamada
como pragmatismo poltico.
Diferencias con la Edad Media:
Se pasa del mecenazgo y de la defensa de poderes polticos al comercio libre y
sin proteccin.
Su posicin pasa a estar liberada de la iglesia con el pretexto de su acercamiento a la
ciencia, pero sin embargo no se hace servidor de la ciencia y dista de lo meramente
prctico.
En la edad media el inters por el arte es material y objetivo (que representa,
antigedad de la obra, etc) en el renacimiento es subjetivo (quien lo hizo, como lo
hizo)
El arte de la edad media quiere explicar la existencia y elevar al hombre, pero el arte
renacentista aspira a encantar al hombre sin ser utilitario.
Se valora la creatividad y la idea de la propiedad intelectual, apareciendo as la idea de
genio
Dibujo o bosquejo como forma predilecta de arte
Cualidades del arte renacentista:
Perspectiva sistemtica (no de agregacin): La imagen esta presentada desde un punto
de vista donde las diferencias entre los distintos objetos y personajes responden a un
solo observador.
Perspectiva plana y central: Trata de acercarse a la realidad, aunque lo hace en un
espacio limitado sin acercarse al difuminamiento de los bordes y trata con lneas rectas
y no circulares. Es matemticamente correcto, pero no lo es psicofisiologicamente.

Cualidades del literato humanista:

Hijos de la ciudad: Hijos de las clases ms bajas. Se acercan de esta forma a un pblico
ms amplio y masivo logrando un mercado ms libre para sus obras.
Dependan del favor de las clases superiores y llevaban por esto vidas parasitarias.
Prestando servicios como secretarios o preceptores. Pero las clases ms altas buscaban
cambiar los cantores y bufones de las cortes por historiadores y humanistas, para asi
tener un mayor nivel de elegancia