Anbal Quijano Colonialidad del poder, Eurocentrismo y Amrica Latina

1 - Amrica y el nuevo patrn de poder mundial.

La Globalizacin; patrn de poder a nivel mundial, que se inicia con la
constitucin de Amrica y del capitalismo colonial-moderno, todo ello
basado y con respaldo en la idea de eurocentrismo.
La raza; eje fundamental de clasificacin social de la poblacin,
representacin bsica de la dominacin colonial. Amrica se constituy
como el primer espacio/tiempo del nuevo patrn de poder a nivel mundial.
Dos acontecimientos histricos convergieron y asociaron, los cuales se
transformaran en los ejes fundamentales dentro de este patrn de poder:
a) Codificacin de las diferencias entre conquistados y conquistadores en la
idea de Raza.
b) Articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, sus
recursos y productos, en torno al capital y mercado mundial.
La Raza
No tiene antecedentes histricos antes de Amrica, que fue donde se situ
como referencia a supuestas estructuras biolgicas diferenciales entre
conquistadores y conquistados. Se fundaron relaciones sociales en base a
dicha idea, con lo que surgieron identidades nuevas como: indios, negros,
mestizos, entre otros. Y los trminos espaol y portugus (ms tarde
europeo), comenzaron a tener connotacin racial. De acuerdo a las
relaciones de dominacin, se determinaron jerarquas, lugares y roles
sociales, lo que signific que la raza e identidad racial fuesen instrumentos
de clasificacin social para la poblacin. Para los colonizadores, el color fue
establecido como rasgo fenotpico y emblemtico para determinar una
categora racial; ellos se autodenominaron como blancos. De ah que la idea
de raza sirviera como legitimacin a las relaciones de dominacin impuestas
por la conquista, lo cual signific que los pueblos sometidos fuesen situados
en una posicin de inferioridad respecto a sus rasgos fenotpicos,
descubrimientos mentales y culturales.
2 - Colonialidad del poder y eurocentrismo. El Capitalismo
Todas las formas de control de explotacin del trabajo y de control de
produccin, fueron articuladas en torno a la relacin capital-salario.
Quedaron incluidos la esclavitud, servidumbre, pequea produccin
mercantil, reciprocidad y el salario. En cuanto al trabajo, tambin se vio
afectado por una divisin racial. Por ejemplo en la Corona de castilla se puso
trmino a la esclavitud de los indios para prevenir su exterminio, algunos de
la nobleza india fue eximida de la servidumbre y recibi un trato especial
por su labor de intermediario con los dominadores, sin embargo los negros
fueron relegados a la esclavitud. Espaoles y portugueses podan recibir
salario, ser comerciantes independientes o agricultores (productores

independientes de mercancas). En el transcurso de la expansin mundial de

la dominacin colonial, surgieron nuevas identidades histricas y sociales
(amarillos y aceitunados), las cuales se agregaron a los blancos, indios,
mestizos y negros. As unai distribucin racista del trabajo, signific una
exclusiva asociacin de la blanquitud social con el salario y puestos de
mando de la administracin colonial. Incluso aquellos en proceso de
colonizacin y futuros europeos, asociaron el salario a las razas
dominadoras, por cuanto los dominados eran inferiores. Antecedentes de
genocidio se verificaron cuando los indios fueron catalogados como mano
de obra desechable, por lo que estaban obligados a trabajar hasta morir,
slo se produjo el cese de sta cuando los indios de Amrica fueron
adscritos a un rgimen de servidumbre no pagada (no equiparable al
feudalismo europeo), y el trabajo de esclavo, otra forma no pagada, fue
destinada exclusivamente a la poblacin trada desde frica, llamados
negros. Las formas de trabajo no pagadas fueron asignadas a las razas
colonizadas (indios, negros y mestizos) en Amrica y en el resto del mundo
a los amarillos y olivceos. Amrica se situ en una privilegiada posicin,
producto del control de metales preciosos y mercancas generadas del
trabajo gratuito de los inferiores, adems de su ubicacin en la vertiente del
Atlntico como va necesaria de intercambio comercial. Con esto se genera
urbanizacin entre vastas regiones, integradas y monetizadas por el flujo de
metales provenientes de Amrica, lo que cual convierte a Europa Occidental
en un concepto geo cultural, adems de sede central del control del
mercado mundial. Desde Europa entonces fueron atribuidas nuevas
identidades neo-culturales; despus de Amrica y Europa, fueron
establecidas Asia, frica y eventualmente Oceana, y slo las formas y nivel
de desarrollo poltico y cultural e intelectual, permitieron a Oriente tener
dignidad suficiente para ser el otro. Concentr bajo se hegemona mundial,
el control de la subjetividad, la cultura y conocimiento y produccin de ste,
realizando para ello:) expropiaciones a las poblaciones colonizadas. b)
represin a sus modos de produccin de conocimiento. c) forzaron a los
colonizados a aprender lo til para la reproduccin de la dominacin, sea en
el campo material, tecnolgico, como en lo subjetivo, especialmente en el
rea religiosa (judeo-cristiana). El xito de Europa de convertirse en el
centro del moderno sistema-mundo, desarroll en los dominadores
coloniales e imperiales de la historia; el etnocentrismo. Los europeos
sostuvieron una perspectiva temporal de la historia y re-ubicaron a los
pueblos sometidos y a sus culturas, en el pasado de un trayectoria histrica,
cuya culminacin era Europa, asignndoles una categora propia de su raza
inferior y por lo tanto atrasados y anteriores a los europeos.
Dualismo eurocntrico de la modernidad:
La civilizacin humana como una trayectoria que parte de un estado de
naturaleza y culmina en Europa.
Otorgar sentido a las diferencias entre Europa y no-Europa, negndolas
consecuentes relaciones de poder implicadas en esta distincin. Lo anterior,

llev a los europeos a catalogarse como los modernos de la humanidad; es

decir lo nuevo y ms avanzado de su especie. Dussel a partir de aquello,
propuso la categora de transmodernidad, segn la cual la constitucin del
ego individual diferenciado es lo nuevo que ocurre con Amrica y es la
marca de la modernidad. Amrica y sus consecuencias inmediatas en el
mercado mundial y la formacin de un nuevo patrn de poder, son un
Cambio Histrico, que afecta al mundo, y genera cambios al mundo como
tal; esto es un elemento fundante de la percepcin del cambio histrico.
Esta visin, lleva a la idea de futuro, puesto que es el nico territorio del
tiempo donde pueden ocurrirlos cambios. Las prcticas sociales implicadas
en el patrn de poder mundial, se asocian a la perspectiva sobre el tiempo y
la historia, al cambio histrico; requieren necesariamente la dessacralizacin, el cambio o desmantelamiento de las estructuras e
instituciones. La individuacin de las gentes, slo adquiere su sentido en ese
escenario; la necesidad de un foro propio para pensar, dudar, decidir, la
libertad individual contra las adscripciones sociales fijadas y en
consecuencia la necesidad de igualdad social entre los individuos.
Eurocentrismo:
Patrn abstracto para categorizar la sociedad (perspectiva y modo concreto
de producir conocimiento). Con la elaboracin intelectual se produjo una
perspectiva de conocimiento y modo de producirlo, que dan cuenta del
carcter de patrn mundial de poder; colonial/moderno, capitalista y euro
centrado.
Caractersticas del eurocentrismo:
a) Articulacin entre dualismo (pre-capital/no capital, no europeo/europeo,
etc.) y evolucionismo lineal, unidireccional.
b) Naturalizacin de las diferencias culturales entre grupos humanos por
medio de su codificacin con la idea de raza.
c) La distorsionada reubicacin temporal de todas esas diferencias, de modo
que lo no-europeo es percibido como pasado. El Capital, como relacin
social basada en la mercantilizacin de la fuerza de trabajo, nace
aproximadamente en los siglos XI-XII. Es bastante ms antiguo que Amrica,
pero slo en ella el capital pudo consolidarse y obtener predominancia
mundial. El mito fundacional de la versin eurocntrica de la modernidad,
en que el estado de naturaleza es el punto de partida del curso civilizatorio
y la culminacin es la civilizacin europea u occidental, surge la
eurocntrica perspectiva evolucionista, de movimiento y cambio unilineal y
unidireccional de la historia humana; lo cual fue asociado a la clasificacin
racial de la poblacin del mundo. Esta visin provoc una combinacin
paradjica entre evolucionismo y dualismo.
El cambio histrico

Es un proceso en el cual una entidad se transforma de manera continua,

homognea y completa en otra cosa y abandona absolutamente la escena
histrica. Cada unidad diferenciada como una economa/sociedad, es una
entidad/identidad homognea. Sin embargo al hablar de capitalismo, nos
encontramos con una estructura de elementos heterogneos, los cuales se
relacionan entre s y con el conjunto de manera discontinua e incluso
conflictiva. Nuevo dualismo: La diferenciacin entre el cuerpo y no-cuerpo
es universal en la historia de la humanidad, comn en las civilizaciones. Y
tambin es universal la permanente co-presencia de ambos elementos
como dimensiones no separables. Su separacin deviene desde el mundo
cristiano, sobre la base de la primaca del alma sobre el cuerpo. Pronto
Descartes convierten lo anterior en una radical separacin entre
razn/sujeto y cuerpo. El hombre, es por excelencia un ser dotado de razn,
lo cual se localiza exclusivamente en el alma. Durante el siglo XVIII, este
dualismo fue asociado con las ideas de progreso y de un estado de
naturaleza en la trayectoria humana, adems de los mitos sobre la versin
eurocntrica de la humanidad.

3. Eurocentrismo y experiencia histrica en Amrica latina. Moderno Estadonacin de Amrica latina

Se trata de una sociedad nacionalizada y polticamente organizada, la cual
incluye las instituciones modernas de ciudadana y democracia. Un Estadonacin es una especie de sociedad individualizada entre los dems, entre
sus individuos existe una identidad. Sin embargo toda sociedad se organiza
en torno al poder, y en las concepciones modernas, toda homogeneizacin
de la poblacin de un estado-nacin, consiste en la comn participacin
democrtica en el control de la generacin y de gestin de instituciones de
autoridad pblica y sus especficos mecanismos de violencia. La idea de
Estado-nacin surge como proceso de colonizacin de algunos pueblos
sobre otros; en el caso de Espaa, el proceso incluy la expulsin de
algunos grupos, como los musulmanes y judos, la cual fue considerada la
primera experiencia de limpieza tnica en tiempos modernos. Sin embargo,
la existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir
homogeneizacin de una poblacin diversa y heterognea, la cual debera
contar con identidad comn y duradera lealtad hacia ella. Ejemplos: Francia
es evidencia de una exitosa construccin, en cambio Espaa es la menos
exitosa.
Amrica Latina: Cono sur y mayora blanca
La situacin de Chile, Argentina y Uruguay, es similar a las EEUU, pues los
indios tampoco fueron integrados a la sociedad colonial, y la poblacin
negra era una minora. Los dominantes de estos territorios consideraron
necesario para sus fines, exterminar a los indios como forma de
homogeneizar a la poblacin y formar un estado-nacin. En Chile se produjo
durante las tres primeras dcadas del siglo XX.

Revolucin democrtico-burguesa
Proyecto en el cual la burguesa organiza a la clase obrera, a los campesinos
y a otros grupos dominados para arrancar al seoro feudal del control del
Estado y organizar la sociedad en trminos de capital y burguesa.
Mayora india, negra y mestiza: el imposible moderno Estadonacin
Todava, en ningn pas latinoamericano es posible encontrar una sociedad
plenamente nacionalizada ni tampoco un genuino Estado-nacin. La
homogeneizacin nacional de la poblacin, segn el modelo eurocntrico de
nacin, slo hubiera podido ser alcanzada a travs de un proceso radical y
global de democratizacin de la sociedad y del Estado. Primero que nada,
esa democratizacin hubiera implicado, y an debe implicar, el proceso dela
descolonizacin de las relaciones sociales, polticas y culturales entre las
razas, o ms propiamente entre grupos y elementos de existencia social
europeos y no europeos. No obstante, la estructura de poder fue y an sigue
estando organizada sobre y alrededor del eje colonial. La construccin de la
nacin y sobre todo del Estado-nacin ha sido conceptualizada y trabajada
en contra de la mayora de la poblacin, en este caso, de los indios, negros
y mestizos. La colonialidad del poder an ejerce su dominio ,en la mayor
parte de Amrica Latina, en contra de la democracia, la ciudadana, la
nacin y el Estado-nacin moderno. Quijano, termina su texto sealando la
derrota de dos acontecimientos a nivel latinoamericano; revolucin
burguesa y socialista (creo), concluyendo que para conseguir avanzar y
conquistar tanto derechos polticos como civiles, es necesaria una
redistribucin del poder, para lo cual es presupuesto la descolonizacin de
la sociedad, lo que actualmente no se expresa en la reconcentracin de
poder por parte del capitalismo mundial. Es apremiante liberarse del espejo
eurocntrico, donde la propia imagen ser siempre distorsionada, y empezar
a ser lo que verdaderamente somos.