Professional Documents
Culture Documents
LA CURIE GNRALE
Vi a d e i C a p a s s o 3 0
Tel. (39) 06 661 3061
0 0 1 6 4 Ro m a I t a l i a
e-mail: cmcuria@cmglobal.org
Suprieur gnral
Rome, le 19 septembre 2016
surs dans le besoin. Il regarde le monde avec les yeux de lAbba et de Jsus, il
atteint chacun par un amour inconditionnel dans la chaleur et lnergie de lEsprit
Saint.
Cest la mystique de Vincent qui est la source de son action apostolique. Le
Mystre de lamour de Dieu et celui du pauvre sont les deux ples de son amour
dynamique. Cependant, la faon dagir de Vincent avait une troisime dimension,
celle de la manire dont il regardait le temps. Le temps fut le moyen par lequel la
Providence de Dieu sest rvle lui. Il agissait selon le temps de Dieu et non selon
le sien. Fais le bien qui se prsente , conseillait-il. Nenjambez pas sur la
Providence .
Un autre aspect du temps chez Vincent cest la prsence de Dieu ici et
maintenant. Dieu est l (influence de Ruysbroek). Dieu est l temps. Dieu est
l dans les personnes, les vnements, les circonstances, les pauvres. Dieu nous
parle maintenant en eux et par eux. Vincent tait, dans le vritable sens du terme,
lhomme-de-lhistoire-quiscrit. Il suivait pas pas la conduite de la Providence. Il
navait ni agenda personnel, ni idologie. Il mit des dizaines dannes pour arriver
ce stade de libert intrieure. Voil pourquoi le chemin de Vincent vers la saintet et
la libert (1600-1625) est la cl pour la comprhension du dynamisme quotidien de
lAptre de la Charit.
sommes-nous pas bien heureux dtre en la Mission pour la mme fin qui a engag
Dieu se faire homme ? Et si lon interrogeait un missionnaire, ne lui serait-ce pas un
grand honneur de pouvoir dire avec Notre Seigneur : Misit me evangelizare
pauperibus ? (SV XI, 108). Son langage tait ardent quand il parlait du Christ. En
1655, il sest cri : Demandons
Dieu quil donne la Compagnie cet esprit, ce cur, ce cur qui nous fasse
aller partout, ce cur du Fils de Dieu, cur de Notre Seigneur, cur de Notre
Seigneur, cur de Notre Seigneur, qui nous dispose aller comme il irait Il nous
envoie comme les aptres pour porter partout le feu, partout ce feu divin, ce feu
damour (SV XI, 291).
Pour Vincent les dimensions horizontales et verticales de la spiritualit taient
toutes deux indispensables. Il a vu quon ne peut sparer lamour du Christ de celui
du pauvre. Il ne cessait de pousser ses disciples non seulement agir, mais prier,
non seulement prier, mais aussi agir. Il a entendu une objection de ses disciples :
Mais il y a tant de choses faire, tant doffices la maison, tant demplois la ville,
aux champs ! Travail partout ; faut-il donc laisser tout l pour ne penser qu Dieu ?
Il rpondit vivement : Non, il faut sanctifier ces occupations en y cherchant Dieu, et
les faire pour ly trouver plutt que pour les voir faites. Notre Seigneur veut que
devant tout nous cherchions sa gloire, son royaume, sa justice, et, pour cela, que
nous fassions notre capital de la vie intrieure, de la foi, de la confiance, de lamour,
des exercices de religion, de loraison, de la confusion, des humiliations, des travaux
et des peines, en la vue de Dieu, notre souverain Seigneur !. Si une fois nous
sommes ainsi tablis en la recherche de la gloire de Dieu, nous sommes assurs
que le reste suivra (SV, XII, 132).
Henri Brmond, dans une uvre rvolutionnaire de 11 volumes, crite il y a
presquun sicle, dcrit lpoque de Saint Vincent, comme lpoque de la
Conqute Mystique . Il dit en conclusion dun loquent chapitre sur Vincent : Le
plus grand de nos hommes duvres, cest le mysticisme qui nous la donn
(Histoire littraire du sentiment religieux en France, III) La Conqute Mystique
(Paris, 1921, p. 257).
Cependant le mot mystique peut tre utilis dans un sens plus large. Cest--dire
quil sagit dune personne qui a vcu et senti dans sa vie un contact avec le sacr et
qui rpond cette rencontre par des services rendus au prochain. Dans ce sens plus
large, Vincent peut te considr comme un mystique.
Un sens plus complet pourrait tre quelque chose comme ceci. Un mystique
est quelquun qui a cout et a t saisi par lamour de Dieu pour la cration qui,
ensuite, sengage la fois reconnatre cet amour dans le monde pour ly apporter.
Pour Vincent lamour de Dieu ( tendresse , serait mieux) se rvle surtout dans les
pauvres et les marginaliss. Il est arriv reconnatre en eux les porteurs privilgis
de lamour de Dieu et ses meilleurs rceptacles. Et cela, il la mis en pratique en
apportant activement la Bonne Nouvelle de cet amour aux pauvres
Comme des paroles adquates donnent une beaut plus profonde la
mlodie, ainsi les mots dIsae, rapport par le chapitre 4 de Luc, donnent une
rsonnance spciale lexprience de Dieu faite par Vincent. L, Jsus proclame
non seulement son envoi par son Pre, mais sa propre exprience de lAbba comme
amour pour le monde, surtout pour les petits. Jai t envoy pour annoncer la
Bonne Nouvelle aux pauvres . En paraphrasant : Le feu de lamour (tendresse) de
mon Pre brle en moi et menvoie porter cet amour au monde, surtout ceux qui
sont les plus pauvres . En poursuivant lanalogie, Vincent a reconnu dans ces
Paroles des paroles pour une mlodie qui se jouait de plus en plus profondment
en lui. Cest comme si, en entendant ce texte dans une circonstance donne de sa
vie, Jsus disait quelque chose comme : Ah ! Cest cela ! Ces mots expriment
exactement mon exprience de lamour de Dieu et la manire dont je veux passer
ma vie y rpondre et le rpandre .
Sous un autre aspect vous pourriez dcrire Vincent comme un mystique
double vision. Cest--dire quil voyait (sentait) Dieu avec deux lunettes la fois. La
premire tait sa prire et lautre tait le pauvre avec son monde. Chaque vision
influence lautre, lune approfondissant et aiguisant celle de lautre. Vincent a vu
(et ressenti) en mme temps lamour de Dieu dans ces deux perspectives et il a
fortement agi pour rpondre cette vision.
Afin de garder notre rflexion, nos perspectives et notre action dans la bonne
direction comme membres de la Congrgation de la Mission, comme missionnaires
qui suivent Jsus Christ Evanglisateur de Pauvres dans les pas de Saint Vincent,
afin de rflchir sur Vincent comme un Mystique de la Charit, nous avons nos
Constitutions et nos Rgles Communes qui sont un compendium et une synthse
de toute notre spiritualit et la base de notre vie comme membres de la
Congrgation de la Mission.
Toma Mavri CM
Suprieur gnral