ORACIN FNEBRE^

PANEGRICA,

LI

DICHA EN LAS HONRAS,

QUE A LA NOBLE PIADOSA

"~

MEMORIA

DE SU DIFUNTO MARIDO

JO. MATAS

ROMUALDO

DE LA

MUELA,

GOBERNADOR P O L T I C O Y MILITAR D E L A
Villa de Valencia de Alcntara , mand celebrar en el
Convento de San Bartolom de Religiosos Descalzos de
San Francisco de dicha Villa el dia 30 de
Junio de 1 7 8 8
LA

DOA

ILUSTRE

MARA

SEORA

DEL

CARMEN,

GUTIRREZ DE LA HUERTA Y BANDN:

D I X O L A
SL M.

R.

P.

Fu.

FRANCISCO SEL ESPIRITU-SANTO

y Almendralejo , Lector Emrito de Sagrada Teologa,

y actual Guardian del expresado CpHQjm$o.

Con las licencias

necesarias.

En Valencia, en la Imprenta de Francisco Burguete.

Ao de 1 7 9 0 ,

(III)

T H E M A
Discite

h me , quia mitis sum , & humilis corde.

Matfa. cap. I I . v. 2 9 .
Aprended de m , que soy manso , y humilde
de corazn.

T
ES-CHRISTO

, nuestro adorable Redentor, qu

espejo tan claro en todos los misterios de su

yida ^ para qu mirndose el hombre en l , pueda imitarle, siguiendo el exemplo de sus obras!
quando con mas claridad y evidencia se nos representa juicio de los mejores intrpretes, es
en las palabras que eleg por thema , sacadas
del captulo 1 1 . de San Mateo. Despus de haber ofrecido el Salvador del mundo premio y
galardn de una vida eterna , los que llenos
de tribulaciones y trabajos en esta v i d a , llevaAa

(IV)
sen por su amor la carga de su Cruz , les pone delante de sus ojos el medio mas dulce y
suave , para la observancia de sus santas leyes 5 la humildad, la mansedumbre, es quanto
quiere el Seor, que aprendamos: qu medios
tan graciosos! Discite

a me quia mitis sum,

et

humilis corde. Aunque estas palabras sean comprehensivas todos los Ghristianos, porque todos (aun enmedio de los placeres y delicias,
que muchos se entregan) no pueden menos de
experimentar la inconstancia de las fortunas del
mundo, el peligro al adquirirlas, y el temor d
perderlas, particularmente las dirige aquellos,
que llamados por el Seor al ministerio del mando , pone sobre sus hombros una duplicada Cruz,
(si vale decirlo as). A estos llama con una especial vocacin diciendoles, se miren en su espejo , para aprender de su conducta lo necesario , y gobernar con acierto sus Repblicas, no
siendo otra la leccin que les da este Divino
Maestro, que la mansedumbre y humildad de
corazn: Discite
lis corde.

a me quia mitis sum, et humi-

(V)
Nobilsimo Auditorio, Ilstrsimo congreso
Poltico y Militar, Real Sacerdocio Secular, y
Regular, Pueblo, y Rebao de Jesu-Christo,
Nobleza , y Plebe, juntos y congregados en este santo lugar cumplir con el precepto del Eclesistico : In mortuum prodc lacrymds, et fac factura secundum meritum ejus ( i ) . Vosotros todos

habris prevenido ya mt discurso , y conoceris,

segn lo que acabo de referir, que voy hacer el elogio fnebre del muy Ilustre Seor Don
Matas Romualdo de la Muela y Viota, Caballero del Abito de Santiago, Coronel de los Reales Exrcitos, Gobernador Poltico y Militar de
esta Villa y Plaza de Valencia, quando la pblica y notoria pompa de esos paos funerales,
los Altares vestidos de luto , ese tmulo adornado de luces, que explican con mudas, pero
eloqentes voces, la inmortalidad de nuestra alma , aun enmedio de las horrorosas tinieblas de
la muerte 5 los Sacerdotes y Ministros del Seor, que implorando sus misericordias le piden

(1)

Ecclesiast. cap. 38. vers. 1 6 . et 18.

(VI)
<y suplican conceda uo eterno descans nuestro
"Gobernador difunto, y que una luz eterna l
alumbre para siempre, en compaa de los Justos y Bienaventurados: esto lo conocemos , diris, viendo present una triste Rachl ( i ) ,
que no solo llora sin consuelo la falta de su querido esposo, el desamparo de tantos hijos hurfanos, que puestos al rededor del tmulo de su
padre, la manera de tiernos vastagos de Oliva ( 2 ) , deshacen su corazn en lgrimas, pagando con ellos la justa deuda de su ser y santa educacin 5 sino tambin, porqu en su importante vida vinculaban el cmulo de los mayores bienes: prdida incomparable, para estos
infelices! que np teniendo capacidad para sentirla dignamente, convocan para este fin tan
Religioso, Noble y Militar Concurso, para que
cmo otros amigos de Job (3), les acompaen en
tan justo y grav sentimiento; Se dexa conocer,

(1)
(2)

Math. cap. 2. vers. 1 8 .

Psalm. 1 2 7 . vers. 4 .

(3)

Job , cap. a. vers. 1 2 . y 1 3 .

(Til)
volvereis repetir, el triste aparato, no hay du-?
da 5 nos retrata la muerte de nuestro Ilustre Go*
bernador, y las voces enrgicas de San Mateo
nos descubren su verdadero carcter, de disc-:
pulo de la humildad, y mansedumbre de Jesu-*
Ghristo.
;

Y o bien s, Christianos oyentes, la dificul-

tad que trae consigo esta clase de Oraciones fu-*

nebres , en las que hay gran peligro, de fal-;
ar la verdad, de incurrir en la adulacin;
pero tambin s , que hablo un auditorio , que
est renovando dentro de s mismo la idea del di-,
funto, cuyo elogio voy hacer : vista de estoj
podr yo por ventura, sin defraudar su mrit o , sin faltar la verdad, y sinceridad evan-*
glica, tan propia de este sitio que indignamente
ocupo, y del ministerio (i) y ligacin que gozo:
por Jesu-Christo (usando d la frase del Apst o l ) , representar , mi Hroe bax de distinto
concepto , que aquel que hice de su conducta
mientras estuvo entre nosotros ? N o , Seores;
(i)

D. Paul. Epist. 2. ad Corinth. vers. 20.

(VIII)
me engaara yo m propio: le vi y trat muy
de cerca nuestro difunto, disfrut muchas veces su confianza , y siempre advert en l un corazn dcil, indulgente, afable, benigno, un corazn el mas sensible para con sus amigos, franco para con los pobres, y extremadamente compasivo de las miserias de sus hermanos: yo le o
hablar mas de una vez en materia de Religin,
y del Christiansmo, y observ que sus palabras
estaban reguladas por sus obras, porque vi su
fervor en los Templos, su compostura y humillacin ante el adorable Sacramento de nuestros
Altares, y sus mas tiernos sentimientos de devocin acia la Santsima Virgen, baxo el ttulo
del Pilar de Zaragoza: le asist finalmente, en
su ltima enfermedad, y hasta arrojar los ltimos suspiros, advirtiendo en l un espritu, al
paso que lleno de la mas viva fe, igualmente
posedo de la mansedumbre , de la paciencia,
fervor, y devocin Christiana 5 virtudes propias
de que debe estar prevenido l verdadero Christiano, para aquel tan terrible momento, del que
pende ,nada menos que una eternidad: en una pa-

(IX)
labra,: v i , y observ en l un corazn con

toa-

das aquellas bellas qualidades de un Caballero,

quien toc por suerte una alma buena ( i ) , un
Caballero, manso y humilde de: corazn.
; Pero,! aun quaido de mi Qcaeioaifnebre: no
saquemos otro fruto, que el que nos puede inspirar la memoria til de la muerte, debamos tributar estos honores nuestro amado difunto^ porque la verdad , Seores, qu otra cosa"hace
ese triste monumento, que despertarnos del letargo, en que vivimos, descuidados, y traer
nuestra memoria lo que algn, dia seremos? Qu
otra cosa nos dicen esas sombras,.y esa luces,
sino que nuestros dias se pasan como la misma
sombra ( 2 ) ? qu el esplendor y la luz de los
que mas brillan en l mundo, llegarn algn dia
a-ocultarse en un sepulcroconfundindose. con
los mas infelices y desgraciados? Idea lgubre
y melanclica, al paso, provechosa al que la me^
dita. Para adquirir este conocimiento, no es ne(1)
(2)

Sapient. cap. 8. vers. 1 9 .

Job, cap. 1 4 . vers. a.
B

'

(X)
cesado recurrir los principios de la Fe: las historias que leemos, los hechos que presenciamos,
el aparato que vemos , todo nos anuncia qu toda grandeza y autoridad han'de llegar por l timo , tener su asiento entre las tinieblas y sombras de la muerte. Qu grande fue Salomn!
No hubo antes de l otro mayor en la abundancia de los bienes, ni en el conocimiento de las
ciencias 5 pero de qu le sirvieron las grandezas que posey j si todas se obscurecieron en un
sepulcroV Qu aprovecharon un'Alxandro
las'hazaas que consigui con su poder y valor, si
la muerte atropella igualmente los flacos, los
fuertes, los poderosos, los empinados Cedros,
como los humildes Hisopos de la tierra 1 Intilmente consumira el tiempo si hubiese de hacer una
relacin prolixa y de la inconstancia de las for~
tunas del mundo, de los innumerables destrozos
que ha executdo la parca. Oh hombre! exclama San Juan CrisstOmo: en qu se funda ese
espritu de sobervia y vanidad ( 1 ) ? Y a ves lo *(1)

D. Chrisost. homil. 30. in 2:. ad Corinth.

(XI)
constante y frgil de tu vil naturaleza; tu juventud camina para la vejez , tu hermosura para la deformidad, tu fortaleza para la debilidad,
tu honra para la ignominia, tu gloria para la
vileza, tu riqueza para la penuria, y tu salud
para la enfermedad y la muerte. Oh Grandes
del mundo, adorados como magestades, venerados como superiores, temidos como rigqrosos Jueces! Con tantas mudanzas, expuestos
tantas miserias, qu permanencia pueden tener
vuestras glorias y felicidades 1 Es nuestra vida
un juguete.de fortuna, dice el Nacianceno (i) :
quando nada somos, nacemos, dice el Santo 5
despus de nacidos, volvemos revolvernos en
nada, porque nuestro ser es un sueo que no permanece , una representacin que brevemente se
acaba, un vuelo de ave que va pasando^ una
Jiiave

que en el mar no dexa vestigio, y una^ flor

que nace por la maana, y la tarde se marchita 5 nuestra vida no debe contar mas tiempo, que
el que haya cumplido en acumular virtudes, que

(1)

Nacianc.

Orat. 10.

(XII)
merezcan justo elogio, como el que pretendo daros del difunto, se le deben aun de justicia estos honores nuestro Gobernador.
El Espritu Santo, como dixe al principio^
nos manda hagamos lutos, y derramemos lgrimas en la muerte de los difuntos, con arreglo al
mrito de sus'p'rsonas^ pues qu ocasin nas
oportuna para cumplir nuestras obligaciones, que
la que nos presenta la muerte de nuestro Ilustre
Gobernador? Bien sabis vosotros, que el Superior que exrce autoridad derivada legtimamente del Soberano , pide de justicia, y de conciencia nuestros respetos y sumisiones: Ideo necessitati

subditi estofe , non solum propter

iram,

sed:am- propter eohscientiam ( i ) . Ellos son los

enviados por Dios para proteger los buenos, y

castigar los malos ( 2 ) . Dei enim minister est tib
in bommr.w Viridex in iram ei qui malum agit. Son

los que, manera de centinelas de la casa de

Israel, velan sobr todos los hombres, para con(1)
(2)

D. Paul. cap. 1 3 . veis. 5.

dem , vers. 4 .

(XIII)
tenerlos en los lmites de sus respectivas" obligaciones. Tambin es cierto, que la autoridad de
los que gobiernan, ya sean; buenos ,., ya malos,
viejie de la;mano del;taikmoJDios^ ;jq;uien por un
efecto de sus altas incomprehensibles providen;

cias, concede los primeros. los-Pueblos, segn

su- misericordia,' y los segurdosbpaa manifestacin de. su 'justicia y venganza;,, y que zelando
con el mayor cuidado sobre la atencin de su gobierno ( i ) , les ha de dar algn,dia el premio
castigo, proporcin del.buen:^mal uso que
hicieron de la jurisdicion que se ;les confi; El mismo Seor, que puso el Imperio Romano en manos derAugusto, Vespasiano y T i t o , Prncipes
los mas amables y benficos paca con sus vasallos , hizo tambin Emperadores Calgula, Nern y Domiciano ,: los; mayores

monstruos de

crueldad y tirana.. Esta, es la causa de prohibrsenos en el xodo ( 2 ) murmurar y maldecir de

los que gobiernan los Pueblos5 y aun formar mal
(1)
(2)

Apocalip. cap. 1 9 . vers. 1 6 .

Exd. cap. 1 9 . vers. 1 6 .

(XIV)
juicio de ellos, segn nos manda el mismo Dios
en el Eclesistico ( i ) , porque ellos son los instrumentos ^ de. que. srvale la Divina Sabidura
para las execucior de sus d e s i g n i o s y 'por injds'to''Y viqlento que nos parezca.su proceder, debemos persuadirnos, que todo se ordena nuestro bien y .-utilidad;: sumisin , respeto, obedietif

cia, vosotras debis ser compaeras inseparables

del subdito;
Son muchosdi^iestos los. que repugnan obedecer lias;: Jueces $c porque no hacen lo-mismo
que mandar otros,' porque advierten en ellos
imperfecciones y defectos. Mas qu importa que
un Superior haga ,sao haga lo que manda ,
que sea perfecto ' imperfecto en su proceder,
para obedecerle con la debida sumisin ? Qntas veces permite Dios faltas en los que gobiernan, para ^aumentad oh mrito., y probar la ob

diencia de los subditos? No" es necesario mirar

lo que obran nuestros Superiores} basta or lo
que ellos nos dicen , y executar lo que nos man(i)

Ecclesiast. cap. lo. vers. 0.

(XV)
dan para cumplir con el precepto de Jesu-Christo (i) : Qucecumque dixerim vobis srvate,

et fa-*

cite 5' secundum opera vero

facer.

eorum nolite

Lo cierto es, que los pecados-de 4os^ Jueces, no

podrn en el Juicio de-Dios-justificar nuestros
desaciertos. Qunts veces por nuestra delicadeza, por nuestra extravagancia
:

suponemos--

defectos en aquellos que- proceden justificados %

Es el juicio humano tan dificultoso de contentar,
que aun quando nos diesen un Superior d cera,
para formarlo nuestro modo, nunca saldra tan
d nuestro gusto, que-quedsemos enteramente
satisfechos. Si los Jueces son como Legados
Embaxadores de Dios, que representan en la tierra ; Jesu-Christo,';debemos mirar la dignidacf.
y autoridad de que estn revestidos, y no las
qualidades personales, que de modo alguno de-ben ser el motivo de-nuestra obediencia. Debernos mirarlos con aquel mismo respeto, que usamos con las Imgenes del Salvador: quando honramos stas, no atendemos su materia, ni

(i)

M a t h . cap. 28. vers. 3.

(XVI)
su forma ; n examinamos si son de oro <, plata*
;

barro, no reparamos si estn bien mal formadas; todas,veneramos con un mismo culto,
respetando en i ellas,; h. Divino Redentor. Veis
aqu como debemos honrar nuestros Jueces. y
Superiores , poniendo los ojos en Jesu-Christo,
quien ellos representan, sin reparar si tienen
no faltas considerables, que disminuyan su mrito personal.
Sabemos que el Seor se sirvi en otro tiempo.; de; los Guerbos para sustentar al Profeta
Elias (i). Que en el desierto hizo manar de la
quixada de un bruto ( 2 ) , una fuente de agua viva , en beneficio de Sansn : que ste le proporcion medio d hallar un panal d miel ( 3 ) en
la boca de un Len muerto, y finalmente , que
el mismo Dios habl Moyss ( 4 ) entre las espinas de una zarza cuyos xemplares nos manifiestan , en sentir d los Santos Padres, que
(1)

3. R e g . cap. 1 7 . vers. 6.

(2)

Judit,

(3)

Ibdem.

(4)

E x d . cap. 3. vers. 4 .

cap. 1 5 . vers. 1 9 .

(XVII)
Dios se sirve algunas veces de hombres, que son
como Cuervos , por lo horroroso de sus conciencias 5 como Brutos estlidos por su ignorancia y pereza 5 como Leones fieros por el exceso
de su ira, de su venganza, de su crueldad y tirana 5 y finalmente, como de zarzas cercadas
de espinos, por su afecto las riquezas, satisfacer sus pasiones, y executar impunemente la
impiedad y la injusticia. El mismo Dios, digo,
se vale algunas veces de esta suerte de Superiores , para perfeccionar la virtud de sus escogidos , para castigar los pecados de aquellos que
abusan de su piedad y misericordia.
V e d , pues, Seores , los ttulos tan poderosos que tenemos para honrar nuestro Gobernador difunto. Este Hroe, digno de nuestra memoria por su dignidad y carcter , supo muy
bien unir la mansedumbre con el gobierno, y a
christiandad con la milicia $ y veis aqu la materia de que he de tratar en mi fnebre Oracin.
Nuestro difunto Gobernador fue un hombre humilde y manso de corazn: sta ser la primera parte. La humildad y mansedumbre de Don
C

(XVIII)
Matas Romualdo de la Muela, formaron en l
,un Militar verdaderamente Christiano: sta ser
Ja segunda parte. En la primera veris , las qualidades de que debe estar adornado el que exerce autoridad sobre otros: En la segunda veris
como no es incompatible la virtud con la milicia,
y el servicio del Rey con el servicio de Dios. Para haceros ver estas verdades , no dir cosa alguna , que no sea conforme lo que yo mismo
experiment en el trato de nuestro difunto, por
lo que o sugetos fidedignos; de uno y otro,
no pretendo se le d mi narrativa otra f e , que
una fe puramente humana, y por lo mismo fallible , y expuesta padecer engao; sujetando
quanto dixere al prudente juicio de los Sabios,
y la correccin de la Santa Iglesia Romana.
Para hacerlo con acierto imploremos los auxilios
de la gracia , por la intercesin de la Santsima
Virgen, quien el difunto tenia consagrado su
.corazn , diciendole en sufragio por su alma
AVE

MARA.

(XIX)
^

PARTE

5&g$fe===i

'=9Bg^

PRIMERA.

i ^ ^ U admirables frutos consigue un Superior^

si dirige la conducta de su gobierno por el camino de la humildad y mansedumbre! Con la humildad y mansedumbre de corazn se vencen los
imposibles, se resiste con suavidad, y sin violencia , todo el poder del mundo 5 de tal mod o , que insinundose en el corazn de todos, insensiblemente los atrae su dominio y voluntad.
Mayores triunfos consigui David con la mansedumbre y humildad, que Alexandro Magno con
aquel poder y ruido de armas, que puso al mundo en un profundo silencio. El mismo Dios,
cuyo imperio y voluntad nadie puede resistir (1)5 este Dios, que con una leve insinuacin
de su voz ( 2 ) , hace temblar los mas altos Cedros del Lbano; que con solo tocar con su po-

(1)

Genes, cap. 50. vers. 1 9 .

(2)

Psalm.

2 8 . vers. 5.
C i

(XX)
derosa mano los mas empinados montes ( i ) , los
hace humear, y aun convertir en cenizas 5 este
Dios, vuelvo decir, apenas pudo sujetar y
atraer una sola , y muy reducida Nacin (si
es lcito hablar as) mientras se manifest para
con ella con el nombre ( 2 ) de Dios, terrible entre las gentes, y Dios de las venganzas, nombre que l mismo llamaba nombre ( 3 ) grande;
pero apenas apareci entre nosotros ( 4 ) la benignidad y humildad de nuestro Salvador Dios, segn los trminos del Apstol, quando h aqu,
que atrae para s ( 5 ) aun las naciones mas brbaras. Pero por qu medio"? Por el de la mansedumbre y humildad: Ecce Rex tuus venit

ti-

b mansuetus ( 6 ) .

Esta es la humildad y mansedumbre que de-

(1)

Psalm.

1 0 3 . vers. 3 3 .

(2)

M a l a c h . c a p . I . vers. 1 4 .

(3)

d e m vers.

(4)

D . P a u l , epist. ad T i t u m , c a p . 2..vers. 1 1 .

(5)

Joan. c a p . 1 2 . vers. 3 2 .

(6)

M a t h . c a p . 2 1 . vers. 5 . .

n .

(XXI)
ben acompaar un Superior , si quiere ceri
1

tar en la practica de su gobierno. Pero quando yo hablo de mansedumbre, o os figuris

hable yo de aquella mansedumbre j, que naciendo de un genio floxo , condesciende con todoj
pasa por todo , y dexa sin' castigo al delinqente 5 hablo s , de aquella mansedumbre, que
consiste en cierta bondad , y moderacin del
a l m a , que se conduele de las miserias y

fla-

quezas de sus hermanos ; de aquella mansedumbre , que rebosando del corazn manifiesta en
el semblante la misma igualdad , tanto en los
aplausos , como en las persecuciones, y en unas
y otras conserva una paz inalterable 5 de aquella que no respira sino piedad

devocin y Re-

ligin ; de aqulla , que,' segn San Juan Crisstomo ( 1 ) , nada produce amargo y desabrido , sino todo dulzura, suavidad y clemencia;
de aquella, por la que Moyss se hizo digno
de tener dulces coloquios con el Seor 5 finalmente , hablo de aquella mansedumbre, que es
(1)

D. Chrisost. super Psalmo 1 1 8 .

(XXII)
la virtud'mas; propia de los que exercen autoridad en l mundo $ la que mas conduce , como dice San Ambrosio ( i ) , al cmulo de la per^
feccion, y en la que Dios mas se deleyta, como afirma el Naciancno ( 2 ) , queriendo ser conocido por el distintivo de manso Cordero.
Tal fue, Seores , la mansedumbre de nuestro difunto Gobernador, Saba muy bien lo ilustre de su cuna, y las heroycas hazaas de sus,
nobles ascendientes: saba, que habiendo mcido en Barbles de Aragn , en una posesin pa-;
cfica de los blasones que califican la notoria nobleza de los Muelas , y Viotas , debia heredar
con ellos las mas distinguidas seales de v a lor y de virtud: saba, que el calificado linag de la Muela , tiene su origen en Len de
Francia ; que el primero que de este apellido vino Espaa, fue un Caballero, que el Rey de
Francia envi de Embaxador al de Castilla. Es-

(1)

D . Ambros. l i b . 2. offic. c a p . 7.

(2)

N a c i a n c , orat, 1 7 .

(XXIII)
t Caballero se estableci en el Reyno de T o ledo , donde fue conocido por su nobleza, y ge<nerosas acciones. Pasaron despus sus ' hijos
varias Ciudades de Aragn, y entroncaron con
los mas ilustres apellidos de nuestra Espaa. D
estos Caballeros Muelas, fueron un Don Alvaro
de la Muela el Mayor , quien por su 'grande va.--.
lor , n el Sitio de Ronda, por los aos de mil
quatrocientos ochenta y cinco, mereci que Don
Fernando el Catlico le vistiese con sus manos
las insignias de Caballero. Un. Don Alvaro de la
Muela el Menor, que en la conquista de los Moros perdi animosamente la vida en defensa de
la Catlica Religin. Un Fray Agustn de la
Muela , honor de mi Religin Serfica , ilustre en
virtud y santidad , cuya memoria es clebre en
el Convento de nuestro Padre San Francisco,
de la Ciudad de Santa F e , en Indias, donde fue
dignsimo Prelado.
Todo esto saba nuestro ilustre difunto; pero lexos de inspirar en su corazn el mas leve
movimiento de vanidad, solo pens en imitar la
virtud de sus mayores. No se ensoberveci su

(XXIV)
corazn, como decia de s mismo David ( i ) , ni
se levantaron sus ojos para la presuncin , ni
discurri sobre sus grandezas, timbres y blasones: Porque la verdad, Seores, de qu sirve descender de ilustres progenitores, si se desmiente y obscurece con las obras lo brillante
de la cuna? Los Judos se jactaban de ser des-^
cendientes del Patriarca Abrahn, y el Bautista los reprehendi diciendo ( 2 ) :

No os alabis

de vuestra ilustre descendencia, estando tan dis-r

tantes de imitar la virtud de vuestro Santo pro-^
genitor; de qu aprovecha, dice el Crisstomo (3), al que es depravado en sus costumbres,
proceder de una ilustre generacin?

O qu

defecto es el nacimiento humilde, si la persona

est adornada con el explendor de la virtud?
Qu gloria pudo tener Canan en ser nieto de
N o , si por sus depravadas costumbres fue se^
parado de los dems hermanos, y maldito del

(1)

Pslrao 130. vers. 1.

(2)

M a t h . c a p . 3. vers. 9 .

(3)

Chrisost. Homil. 3. tractat. imperfect.

(XXV)
Seor? Abrahn tuvo por padre Thare (i)
que fue idlatra , y no obstante, el Seor le hizo padre de los creyentes, y no hijo de peca-;
dores, ofrecindole una generacin tan numerosa como las estrellas del Cielo.
,

La bondad, la virtud slida, y una dulzu-

ra natural, fueron, como un carcter distintivo

de Don Matas de la Muela, y^Doa Raymun~
da Viota, padres de nuestro difunto Gobernador; y este'exemplo fue tan poderoso para l*
que fue siempre el alma de sus acciones. La dulzura y mansedumbre de su corazn, era como
su pasin dominante, y esta, mansedumbre era
su mas fiel compaera en las operaciones que manejaban su conducta, y en las providencias que;
tocaban su gobierno. Si le consideris por lo
qu toca s mismo , le verais, como un hombre el mas sobrio en sus conversaciones, devoto
y humillado en los Templos, el primero en las
prcticas de piedad, de Religin , funciones de

(i)

Gnesis, cap. I I .
D

Iglesia , 'visita - de los enfermos, y honrar' fuerales de difuntos. Si l miris por lo que toca al
prximo en su gobierno, no podis menos de;admirar en l aquel leo suave de su mansedum*
bre, del que usaba siempre para curar coi blandura las llagas de los delitos de sus subditos,
atrayndolos por este medio al cumplimiento de
sus obligaciones.
% A vosotros, Seores, Os parecer poco elogio decir de nuestro difunto, que fue manso y
humilde de corazn? N o lo juzguis as, porque todas las dems virtudes, s incluyen y contienen en estas dos: Por ellas se adquiere aquella tranquilidad interior, que enteramente sujeta
al hombre al cumplimiento de la voluntad del
mismo Dios 5 somete sus pasiones al imperio de
la razn; trabaja inconstantemente en arreglar
los movimientos del corazn, para que no s preocupe con la presuncin , la jactancia , y la so*
bervia: finalmente, aquel que llega poseer 1$
mansedumbre christiana, con qu animosa constancia no se previene para todos los lances que
puedan alterarle ? A cada paso se presentaban

(XXVII)
en el, ltibunl d nuestro; difunto,. istui vios y
quejas capaces de alterar un corazn, que no
estuviese tan de acuerdo como el s u y o , con la
humildad y mansedumbre: per: entonces , re-?
novaba un pacto que habi hecho consigo rnisr*
m o , de no alterarse jams por las cosas cadix-'
e.asde la tierra; entonces con un nimo sereno
y tranquilo, y unas palabras llenas! de compasin y clemencia, pona la mayor eficacia en mi-*
norar las culpas de los delinqentes que le de-r
lataban, de cuyas miserias se condola con ex- /#
presiones llenas de caridad y mansedumbre.

.*!

A h , qu perjuicios tan considerables se si-;

gueri en una Repblica , si no es dirigida con
aquella humildad y mansedumbre, que tanto nos
recomend Jesu-Ch'risto! Por falta d esta man-:
sedumbre j son innumerables los negocios que
han tenido un xito bien infeliz 5; pero con ellat
se han conseguido mas victorias en las guerras
polticas de gobierno, que las que en las eam-
paas han alcanzado los mas valerosos Xefes.
l o , Seares , no es la fuerza, la tirana, ni la
;

voleneia* las qjie ponen en tranquilidad, y buen

D a

(XXVIII)
$rderi las Repblicas; el espritu de D i o s q u e
es un espritu de mansedumbre y misericordia,
es el espritu de que debe estar adornado un Superior, si quiere acertar en el uso de su gobierno. Ptholomo^ Rey de ^Egipto, hizo unos convidados su mesa, esta pregunta: j Qu medios
son necesarios para que un Prncipe conserve su
Imperio en la mayor prosperidad? Y se le respondi por un Sabio: El que quisiere perpetuar
su Corona, ha de imitar en todas sus acciones la
benignidad y clemencia del mismo Dios, mos-i
trandose siempre sus vasallos benvolo, magnfico y sufrido 5 por este medio conseguir aumentar gracias los benemritos 5 su mansedumbre y afabilidad sern el medio mas poderoso para la enmindale los culpados, y que estos le
rindan voluntariamente los mayores obsequios.
Las palabras blandas, suaves y benignas, se insinan en el corazn mas duro y obstinado 5 pero palabras, llenas de clera, pronunciadas por
una lengua spera y furiosa , nacidas de un corazn lleno de hinchazn y de spbervia, lexos
de producir buenos efectos, solo sirven aumen-

(XXIX)
tr a discordia, y destruir el buen orden y tran*
quilidad del Estado.
Bien su costa lo experiment en su reynado
el sobervio Robon. Pedale el Pueblo con las
mas humildes splicas le aliviase de la pesada
carga de tributos, que su padre Salomn le haba impuesto; que respondi, lleno de aspereza y rigor , amenazndole con la imposicin
de nuevas cargas: Pater meus posuit super vos
jugum grave,
trum{i)\

ego autetn addam super jugum ves-

Pater

meus cecidit

vos ftagellis, ego

autem cedam vos Scorpionibus.

Mi Padre impuso

sobre vosotros un yugo muy riguroso, pero el

mi ser mas grave y pesado: mi Padre os castig cun azotes y tributos, pero yo os castigar
con escorpiones de hierro, y con la mas severa
crueldad. Pero qu result de aqu? Que conjurndose el Pueblo contra l , se levant entre,
todos una voz que deca: Busque Robon nuevos subditos, ^que nosotros no nos conviene;tener por Prncipe un hombre, que nos trata con

(i)

L i b . 3. R e g . c a p . 1 2 . vers. I I .

(XXX))
tanta aspereza; y rigoj. .Po iracundo y sober-r
v i o , dice el Gran Padre San.Qernimo ( i ) , per*
4 i q Robon el Rey no, que David, su abuelo^ por
ninso y humilde habla conseguido. Bien saba
v

nuestro if^to GobernajlQr , que la justicia y el

escarmiento pblico, exigen el castigo de los de*
linqentes; que. la justicia, al paso que debe
conservar el buen orden del Pblico, debe tambin imprimir un saludable terror en los malos},
pero sabiendo tambin con el Crisstomo ( 2 ) $
que la justicia sin la benignidad y clemencia, es
sevicia;, empleaba siempre para la correccin de
las culpados, los medios mas suaves para con-;
seguir este.fin,.eligiendo aquellos castigos mas

proporcionados para lograr la enmienda, y noj

ta desesperacin.
-

->

::

N o ignoraba nuestro difunto, que la justicia

y la paz deben darse el sculo de la mas estrecha unin; que entre la; benignidad y el rigor debe guardarseel mas arreglado equilibrio; pero-

(1)

D* H i e r o n y m . epist. 6 2 ,

(2)

Crisost. s.qrniQn 1 4 5 , ; .

(XXXI)
sr encontraba dificultad entre el rigor y la cle^
mencia, inclinaba la balanza del peso de su jui->
ci la parte ms benigna, juzgando que de es^
te modo lograba la paz y quietud de su gobier-*
no, y evitaba la turbulencia y la discordia. Per-
suadiase, y con razn, que en caso; de. haber de:
declinar un Juez en algn extremo, u de mucha
compasin, de mucho rigor, era menos malo!
el primero; porque sabia, que la misericordia
es el atributo que mas nos manifiesta el Seor,'
y por eso la Iglesia nos dice , que en el perdonar ostenta Dios particularmente su poder; que
si Dios estima tanto la compasin, todo lo que
era practicar caridad y misericordia para con
sus subditos, era tambin mas disculpable, que
el demasiado rigor , aun quando se le notase alguna floxedad en el obrar. Saba finalmente, que;
si le hiciesen cargo del exceso de su misericordia, "poda responder; obraba con arreglo una
virtud la mas amada de Dios, y esta disculpa:
no podria darla obrando con rigor , por ser st e , violento la misma humanidad. Por esta tazn , nuestro Gobernador difunto haca justicia,

(XXXII)
pero con caridad 5 atenda con afabilidad todos, porque se consideraba de l misma naturaleza que ellos 5 no caus jams tribulacin al
afligido, porque conoca que podia experimentar la misma fortuna, y que siendo Dios tan benigno , aun para, sus mas viles criaturas, por;
qu habi de ser riguroso para con sus mismos
hermanos?
r

Vosotros, Jueces y Superiores, establecidos

para administrar justicia vuestros Pueblos, venid instruiros ( 1 ) en vuestros deberes, con el
exemplo de la benignidad y mansedumbre de
nuestro difunto Gobernador. No juzguis, qu
en vuestra ciencia estriva el buen uso de la autoridad , que el Seor confi, si esta ciencia no
est acompaada de aquella sobriedad y templanza) de que habla el Apstol ( 2 ) ; porque la:
verdad, Seores, de qu sirve la sabidura en
un Juez, si se vale de ella para atropellar con
todos los derechos de la humanidad, hacer los

(1)

Pslm. a.

.. ( 2 )

R o m n , cap. 1 1 . versi 3.

(XXXII)
Pueblos infelices, cargando sobre ellos el pesado yugo de la tirana, sacrificndolo todo al infame desorden de la ambicin y la codicia? Azotes de la Repblica deben llamarse semejantes
Jueces; en lugar de ser Padres que patrocinen
los intereses del Pblico, le damnifican con el
depravado uso de su autoridad y-poder; el mando y dominio que han conseguido en el mundo,
todo lo aplican para abatir mas y mas los humildes , y hacer vejacin los desvalidos, que
son los que mas necesitan de su socorro y auxilio

Lo cierto es que la autoridad, en las ma-

nos de un hombre ignorante de las obligaciones

de la humanidad, es manera de una espada en
las manos de un loco furioso 5 ste corta, hiere
y maltrata los inocentes, igualmente que los
culpados; no distinguiendo de personas, ni de
mritos, ni de circunstancias, todos ofende, y
nadie perdona. A estos habla el Seor , por
D a v i d , y les dice de este modo ( 1 ) : Y o asisto en los Tribunales de los Jueces de la tierra^

(1)

Psalmo 8 1 .

(XXXIV)
que son como los. Dioses de ella . y sentado ef}

medio de ellos examino y peso las sentencias

que pronuncian : Hasta quando, Jueces!
daris sentencias' iniquas injustas?

Hasta

quando os dexarels seducir favor de los ma l o s , por el esplendor de su fortuna ? Haced

justicia al pobre, y al hurfano; proteged los
pequeuelps y desdichados; libradlos de la
opresin, y ponedlos en salvo de la violencia
de los pecadores. No os ceguis por vuestras
mismas pasiones; escuchad mis avisos; vosotros caminis en tinieblas, y trastornis todo
el mundo con vuestras injusticias. Magistrados
iniquos, yo os he hecho Dioses de la tierra por
la participacin ele mi poder:, vosotros todos
sois hijos del Altsimo, por lo semejantes que
os hace l la autoridad que os ha dado; perp al fin, vosotros moriris coriio los dems
h o m b r e s y feneceris con vuestro poder, como fenecieron los que ocuparon vuestros puestos."
Esta leccin tan importante, fue la que dirigi la conducta de nuestro difunto en su go-

(XXXV)
bierno, por espacio de mas de catorce aos. Su
genial dulzura, su paciencia en or con el mismo gusto al Grande, que al pequeo, manifestando igual semblante al miserable y desvalido,
que los colocados en la mas alta fortuna , aquella timidez en resolver por no causar agravio
algunas de las partes ; finalmente , aqulla prudencia y disimulo con que se manejaba, quando
tal vez vea vulnerada su autoridad, por no quebrantar la p a z , y buena armona con sus subditos; todo esto , Seores, era efecto de su pie-dad , humildad y mansedumbre. O h mansedumbre , carcter de un verdadero discpulo del
Redentor! Oh mansedumbre , propio distintivo
de nuestro Gobernador difunto, que imitacin
de Dios esmalt sus obras y determinaciones con
la benevolencia y blandura!. S} Seores , ninguna otra cosa nos asemeja mas Dios, que la
mansedumbre y la piedad. Odselo'decir al N a ciancno ( i ) : Viendo este gran Santo, que el
Emperador amenazaba con gravsimos y rigu (.1,) ^Nacjanfe.-.orat. ad Imperator.

(XXXVI;)
fosos: castigos la Provincia de Gapadocia por
rebeliones, y motivos que se haban excitado en
ella, trat de aplacarle y reducirle la clemencia con un perdn general, y le escrib stas,
aunque breves, pero eloqentsimas palabras:
Jjtcet: tibi nullo labore, divinitatem aseqid:

Bien

podis en esta ocasin, sin que os cueste mucho

trabajo, merecer y alcanzar ttulos, y aclamaciones de divino. Unos hay (contina el Santo) que con mano liberal distribuyen entre los
pobres las riquezas y bienes que poseen"5 otros
con la mortificacin y rigor de la penitencia , sil-,
jetan la carne la obediencia del espritu, dexan el; inundo, se retiran la soledad , donde
llenos de divinas consolaciones, solo piensan en
la patria Celestial, que es su propia habitacin
y morada 5 otros , que .consagran Dios la
v

prendas de su mayor estimacin, como hizo

Abrahn, ofreciendo en sacrificio al hijo que
tanto amaba , de lo que tendris :noticia",-por
ser una accin particularmente celebrada en las
santas Escrituras : Horum a te (concluye el Naciancno ) nihil postulamus,

sed<clementiamjqn-

(XXXVII)
tum in nos: Ninguna de estas cosas os pedimos,
solo s , que usis con nosotros de mansedumbre
y clemencia.

Esta inestimable joya es a l a que los San-

tos Mrtires debieron sus mayores triunfos, y

con la que los Apstoles de Jesu-Christo suje-?
tron las leyes del Evangelio aun las mas
brbaras Naciones. La mansedumbre fue la que
les dio el Redentor, como arma y escudo el mas
poderoso para sus gloriosas conquistas:

Ecce

ego mito vos sicut obes ( i ) : La benevolencia y

misericordia , fueron las que hicieron resonar eri

toda la redondez de la tierra , el adorable nora-i
bre de Jesu-Christo ; y esta misma misericordia y mansedumbre de nuestro difunto Gobernador , harn memorable su nombre, entre los
que experimentaron su: trato y su gobierno. Nuestro difunto fue manso, y humilde de corazn;
y estas mismas virtudes formaron en l un Militar verdaderamente christiano, como veris en
la- segunda parte de ,mi Oracin.

(i)

M a t h . c a p . 10. vers. 1 6 .

(XXXVIII)
P A R T E

^2^.Uando

SEGUNDA.

yo digo, Seores, que nuestro di-

funto Gobernador fue un Militar verdaderamente christiano, no juzguis quiera excluir de l

aquella ciencia poltica, docta experiencia , y
sagacidad tan necesaria , para exercer el empleo
de un buen Soldado. Todo esto se hall en nuestro difunto. Ni tampoco juzguis, que quando
voy decir , que el mejor Soldado es el que
mas teme Dios, y cumple con mas exactitud
los deberes del Christiansmo, hable yo de aquel
temor, que hace los nimos floxos y cobardes,
temor propio de corazones mezquinos y apocados ; sino de aquel temor que es norte de la fidelidad Dios y al Soberano; que es guia del
buen consejo , y alma del verdadero

valor;

aquel temor generoso ( i ) , que nada teme sino Dios , y que obedece con la mas humilde
sumisin quanto el mismo Dios le ordena. Un
Militar adornado de estas bellas prendas, no

(i)

Ecclesiast. Cap. 3. vers. i 6.

(XXXIX)
puede menos d ser leal su Rey , porque sabe , que si jur fidelidad al Soberano, hizo el
juramento al mismo Dios, y que las rdenes
Reales le obligan, no solo como leyes del Soberano, sino como destellos de las divinas leyes. De este modo, un Militar christiano, mira los vasallos de su R e y , como una heredad, que fi el Seor al cultivo de su Monarca , y que comiendo de lo que el vasallo suda,
debe desvelarse en la mejor conservacin del
Estado. Entonces teniendo Dios por su Maestro , porque lo es de quien le teme ( i ) , halla
clara luz en las dudas, preservacin en las cadas , defensa en las adversidades, y el acierto
y la bendicin en todo lo que emprehend ( 2 ) : .
temiendo Dios , alcanza un Militar la proteccin , y todo lo necesario para ser feliz en tiempo de paz y de guerra \ porque entonces, est
adornado de aquellas armas de que habla Or-

(1)

Ecclesiast. cap. 32. vers, 1 8 .

(2)

d e m , cap. 3 4 .

(XL)
genes ( i ) ; esto es , del escudo de la F e , de la;
malla de la Caridad, del capacete de la salvacin ; y en fin, de la espada del espritu para
triunfar de todos sus enemigos.
-

Este temor de Dios, form las poderosas ar-

mas de que se vali una Judit ( 2 ) para degollar

Holofernes, poner en consternacin los Asi-:
FOS,

y salvar su propia patria, estas fueron

las armas de que se sirvieron los Machabeos,

un Jonats, y un David, para vencer fuerzas
muy superiores 5 porque saban que la victoria
B consiste en la muchedumbre de los Soldados,
sino en los socorros del Cielo, que pelea favor de los que le temen: Non in multitudine
exer citas

victoria

belli,

sed de ccelo fortitudo^

est (3), Oh temor santo, y lo que alcanzas !

Oh temor grande! temor del que nuestro difunto Gobernador se hallaba posedo enteramente, y.que regul su conducta, dirigiendo todos

(1)

O r i g . h u m i l . nica in lib. R e g .

(2)

Judit,

(3)

L i b . 1. M a c h a b . cap. 3.-,

cap. 1 3 . vers. i .

(XLI)

sus pasos en la militar carrera. Estaba bien instruido de aquellas reglas, que el Bautista dio
unos Soldados, predicando en el desierto, que
como mas bien criados y atentos, le preguntaron despus de las turbas y publcanos: Qu
debemos hacer para conseguir la salvacin eterna ? Y les respondi San Juan: A nadie atrepellis , ni hagis injuria; esto e s , sed afables
y benignos con los paysanos, guardando cada uno el decoro que le corresponde. A nadie
calumniis , suponiendo crmenes , levantando
testimonios ; esto e s , no denigris la fama de
aquellos que son vuestros coopositores, porque
deslucir sus mritos, es efecto de un nimo vil
y baxo j contentaos con el pre del R e y , porgue ste basta la decencia de vuestro estado:
Jnterrogabant
i Quid

autem eum , et milites

faciemus

concutiatis,

et nos ? et ait illis:

dicentes:
neminem

eque calumniam faciatis ; et conten-

ti estote stipendiis vestris ( i ) : mximas al paso

-que las mas christianas, las mas finas y polti-

L .-(0

L u c . c a p . 3. vers. 1 4 .

(XLII)
cas 5 mximas inseparables de nuestro Hroe.
Para haceros ver esta verdad, no necesitaba yo mas que representroslo en los cargos y
empleos de Comisario extraordinario , Capitn,
Teniente-Coronel y Coronel , empleos, en que
no perdiendo jams de vista la fidelidad que
debia, y habia jurado su R e y , tenia siempre en su memoria, la que debia al Supremo Xefe de los Exrcitos. Este tan poderoso recuerd o , caus en l un cumplimiento el mas exacto
en el servicio de su Rey , en los Reales Cuerpos de Artillera de Valencia , Catalua, A n daluca , frica y Castilla. Este mismo recuerdo anim su valor en la ocasin, que solicitando los Africanos tomar, destruir la Plaza de
Zeuta, se puso nuestro Gobernador al frente
del enemigo, y en las bateras de su cargo, consiguiendo, con el fuego que hizo, que los brbaros levantasen muy en breve el Sitio. Su fidelidad Dios y al R e y , le alcanzaron los mayores elogios en la toma de Almeyda, desempeando con la mayor actividad y z e l o , el empleo de Capitn de Artillera. En todas estas

(XLIII)
ocasiones, jams perdi de vista la fidelidad que
debia su Dios , en la que habia jurado su
Rey. Posedo siempre de un ardiente amor al Seor , que le habia criado, se.vea ;en l una entera abstraccin del juego , de las diversiones
mas inocentes, y de las visitas intiles; esto es,
de aquellas visitas, que no estn puestas cubierto , de la caridad, de una poltica christiana. Por este medio, tenia destinado el tiempo para emplearlo diariamente en exercicios devotos , oracin mental, y en la freqencia de
los Sacramentos, de los que sacaba por fruto
ua piedad y mansedumbre slida, y una caridad ardiente acia aquellos que tenia baxo de'
su mando.
Y si n o , vosotros que tuvisteis la felicidad
de ser subditos de nuestro ilustre Gobernador V compareced aqu, y decidnos *. oisteis por
ventura , de su boca , aquel maldito lenguage , que ensangrentndose en la honra agena,
echa por tierra la buena fama del prximo?
Visteis en l algn atropellamiento violencia j solicitando pleytos, fomentando discorF i

(XLIV)
das, para tener mas crecidas ganancias? Visteis acaso en l algn descontento por el sueldo que le daba el Soberano , solicitar nuevos
gobiernos, de mayor honor, de mas crecido inters? L verais s, como un Hroe caritativo, y piadoso para con sus subditos, hecho verdaderamente el pacificador de su Pueb l o , desnudo de la ambicin y de la envidia,
no deseando jams otra cosa (como l mismo
decia con freqencia), que aquello que fuese
conforme la voluntad del Seor, y servicio
del Soberano.
Pero todo esto, Seores, aun no nos manifiesta toda la extensin de el Herosmo de nuestro difunto Gobernador.

La fidelidad que de-

bia al Soberano Xefe de los Exrcitos, diriga

su conducta , mas alto fin, una gloria mas
elevada, una corona eterna, la que era el blanco de sus fatigas en el exercicio de las armas,
y servicio de su Rey. Y cmo podra jams
un Militar tan fiel su Dios, desconfiar de aquellas recompensas , que miraba depositadas en
las manos de un Seor, tan poderoso como jus-

(XLV).
to ? Cmo no dira, lleno de confianza y de
f e , con el Apstol ( i ) : Seor, yo he hecha
una buena guerra, voy consumar la carrera
de mi vida 5 os he guardado fidelidad, solo resta me d e i s c o m o justo Juez, la corona de la
Gloria? A l pronunciar estas voces, me parece
veo nuestro Gobernador, asaltado de su ultima enfermedad, j H Seores! aqu quiero pongis toda vuestra atencin , para ver el nimo intrpido, con que pelea este Militar christiano. En esta ocasin-es quando manifiesta con
esfuerzo el valor de su corazn animoso. Aqu
es, quando obediente al eco del Supremo Rey,
que le llama con la voz de la ltima enfermedad , nada menos que la batalla de la mayor
importancia j se dispone para tomar por asalto y
violencia, segn trminos de la Escritura ( 2 ) , la
gran Plaza de la Ciudad Santa de Sion , de
la Celestial Jerusaln. Aqu es, quando emplea
todas sus potencias y sentidos para confundir-

(1)

D . P a u l . 2. Epist. ad T i m o t . cap. 4 . v. 7 . et 8.

(2)

D . M a t h . cap. 1 1 . veis. 1 2 .

(XLVI)
se, y escuchar (i) el testimohio.de su cncien-,
cia. E s t a , la manera de una antorcha la mas
luminosa, le pintaba sus culpas, con los mas
feos colores, y como otro David ( 2 ) , le haca
mirar con vergenza las ingratitudes,;que haba usado para con su Dios. Esta misma conciencia, le hace traer la memoria todos los
delitos de su vida ; pero lleno de paciencia, y de
esperanza en las misericordias del Seor, no teme llegarse l , para derramar su corazn en
su presencia , y referirle sus penas (3).
Hallndose en esta disposicin , entra visitarle su esposa, mas interesada en la salvacin de su alma , que en su salud temporal, y
le dice con un semblante sereno: Extrao no te
hayas confesado durante esta enfermedad, habindolo hecho con freqencia en otras mas ligeras. A lo que respondi sin alterarse : Cinco
dias hace me estoy previniendo para hacer una

(r)

I s a i . cap. 4 6 . vers. 8.

( 2 ) - D a v i d . , Psalm. $0* vers. 4.

(3)

d e m , Psalm. 1 4 1 . vers. a.

(XLVI)
confesin general, lo que habia dilatado por no
juzgarme de peligro , y por no darte sentimiento 5 y pues el negocio de mi mayor importanc i a , es el de mi eterna salvacin, llamen, al
instante, al Guardian de San Francisco, para
confesarme con l. En efecto as lo hizo 5 pero
con qu juicio , con qu humildad , con qu
abundancia de lgrimas, que daban bien entender el gran dolor, y arrepentimiento de su
corazn! Habindose confesado muy su satisfaccin y la mia, pidi le administrasen al Se^or por Vitico. Pero qual fue su fervor y disposicin para recibirle ? Los actos \ mas vivos de
Religin ^ y las jaculatorias mas tiernas acia el
Seor, que haba de recibir. Entonces, Usurpando las voces del Centurin ( 1 ) , decia como
l : No Seor, no, yo no soy digno de recibiros : La pobreza y miseria de mi nada, mis comunes y freqentes infidelidades, la gravedad
de mis culpas , mi poco amor, todos estos infelices objetos , que tengo presentes, me hacen

(1)

M a t h . capt. 8. vers. 8.

(XLVIII)
indigno .de un beneficio , que nunca pud ser
-bastantemente apreciado. Y o no soy digno, por-que aunque hubiese hecho tanto por mi .salvacin , como hicieron los Santos por vuestra, gloria , aunque tuviese la pureza de los Espritus
celestiales, me considerara indigno, no solo de
recibiros, sino aun de ponerme en vuestra presencia. O sentimientos dignos de tina alma verdaderamente christiana! Pero Dios mi, continuab a , y mi Salvador, ya que permits ser el Vitico de mi alma, y el aliento de m espritu, para
consumar la peregrinacin de mi vida ; lavado
en la saludable piscina de la penitencia , y posedo de una profunda humillacin, recibir
vuestro Cuerpo adorable, y en l la copa de mi
salvacin ( 1 ) 5 os dar las debidas gracias por
4i tan grande beneficio, y cantar para siern-pre las misericordias y maravillas de vuestro
Santo nombre ( 2 ) .

Con estos mismos sentimientos de humildad

(1)

Psalm. 1 1 5 . v . 4 .

(2)

Ibdem.

(XLIX)
y compuncin , deberais llegaros todos voso?
tros la santa Mesa , para comer en ella la
Carne adorable de Jesu-Christo. Pero, oh es*
cndalo1 se nota en muchos, todo lo contrario.
Polvo ligero, leve hoja, dbil juguete de los
vientos ( i ) , qunts veces has llegado al mas
tremendo y venerable santuario con ademanes
y posturas, que daban entender que tu corazn estaba lleno de orgullo, y de sobervia?
Pues qu el Hijo nico del Eterno Padre, y
1 esplendor de su gloria ( 2 ) , se ha de anonadar
hasta tomar la humana naturaleza ( 3 ) ; y voso?
tros , pecadores, recibiris el sagrado Cuerpo de
Jesu-Christo con" inmodestia,; altanera, y aun,
tal v e z , con menosprecio? El Soberano Seor
de l o s Cielos y la tierra, s anonada hasta tomar la forma de Siervo (4), y el siervo insolente y atrevido, no se humillar paira recibir el

(0

J o b , c a p . 1 3 . vers. 4 .

(2)

Sapient. c a p . 7. vers. 26.

(3)

P h i l i p , cap. 2. vers. 7.

(4)

P h i l i p , ibd.

(L)
Cuerpo de su Criador, de su Soberano , y de
s Dios? H oyentes! yo os lo confieso; que
no puedo comprehender , cmo siendo tan tiernas , y tan amorosas las instancias de nuestro'
Dios

que nos dice: tomad, comed ( ) , haced

esto en memoria mia ( 2 ) j haya personas, qu

se nieguen recibir unos dones que se les dan
con tanta liberalidad, 6 que los reciban con una
suma indiferencia ! Si supierais bien lo que es
este Don de Dios (3)5 si supierais bien que l
mismo Jesu-Christo es el que se os da n alimento , y que sola su bondad para vosotros es
la que le hace obrar , teniendo sus mayores delicias (4) con los hijos de los hombres: esta sola reflexin sera bastante para penetraros de los
mas humildes i sentimientos, para abismaros has^
:

ta el centro de la nada, y llegar dignamente

sentaros en la"! Mesa del Seor:, que no es otra

(1)

D . P a u l , i.ad

Gorintti. c a p . 1 1 . v . 2 4 .

(2)

Ibdem.

(3)

J o a n . cap. 4 . vers. l o .

(4)

P r o v e r b . cap. 8. v . 3 1 .

(LI)
cosa, dice San Agustn, que llegarse ella con
humildad ( i ) : E quid est ad eam sedere,
bumiliter acceder ?

nisi

Esta humildad se ech de ver mas particularmente , al entrar el Santsimo Sacramento en

el aposento de nuestro Ilustre enfermo. Entonces , penetrado de su indignidad, vista del
Santo Vitico, reanima sus fuerzas extenuadas.,
quiere salir al encuentro su Dios , que va visitarle , y se incorpora en la cama , con tal va;

lor , como si no tuviera enfermedad alguna; pide le vistan el Abito del Orden de Santiago, que
habia profesado 5 adora al Soberano Mdico de
su alma, con sentimientos tan vivos de un humilde respeto, que pareca como destruirse y
anonadarse s mismo, confuso y aniquilado
la presencia de la Magestad Divina, que miraba su vista. Antes de recibirle, pide al Sagrado Ministro, que se detenga. Ahora veris la
heroycidad christiana de nuestro Ilustre Gobernador. V e d , aqu, como con palabras llenas

(1)

T r a c t . 48.
Ga

(LII)
de valor, que le. acompaabadice de ste modo suMagestad: Soberano Seor, protesto,
para descargo de mi conciencia, no remor drme en; ella cosa alguna, por la que deba
resarcir mis prximos algunos intereses, que
injustamente les haya usurpado; no considero
haberles sido gravoso en graves perjuicios que
haya causado mis subditos; pero si hubiese
obrado por ignorancia en la administracin de
la justicia, que el. Rey fi: mi cuidado^ perjudir
cando alguno en sus legtimos derechos, le
hubiere agraviado en palabras, obras, pensamientos: V o s , Soberano Seor Sacramentado,
> quien, aunque;indigno y vil pecador, voy
recibir de la mano de vuestro Ministro ,. sedme
testigo, que pido perdn Vos, al Rey, y todos mis subditos , de las faltas que hubiere te"nido.en mi gobierno. Perdono, de todo mi cov razn, los que me hubieren ofendido; y pi1

do me perdonen todos aquellos quienes yo

hubiere agraviado." Si no temiera ofenderos,
me detendra gustoso en representaros nuestro
Gobernador, por este lance, muy superior quan-

(Lili)
tos varones justos y esforzados nos recuerda
la Santa Escritura 5 baste deciros , que con tal
fervor, eficacia, devocin y humildad pronunci estas palabras nuestro difunto, que hizo
derramar copiosas lgrimas todos los que nos
hallbamos presentes.
Desde este mismo instante , redobla su espritu con el fervor , no apartndose de la presencia de su Dios, ofrecindole en sacrificio su
corazn contrito y humillado, con una esperanza
la mas viva de que el Seor no despreciara esta
especie de holocausto ( 1 ) : con este espritu, lleg recibir , como otro David , de la mano de
Samuel,.aquella uncin, que le hizo tan victorioso de sus enemigos , y ceir sobre su cabeza
la corona de Israel y de Jud ( 2 ) 5 quiero decir:
Recibi nuestro Militar christiano la Extremauncin , para conseguir con su virtud la victoria en la ltima. batalla, y lograr la corona
del Cielo. Apenas la recibe, advirtiendo llega(1)
(2)

Psalm. 50. v. 1 8 .
2. R e g . cap. 5. v. 3.

(LIV)
ba ya el tiempo de la partida de este mundo,
llama, como otro Jacob, sus hijos para darles las ltimas bendiciones

llama tambin

su esposa, y abrazndose extrechament: con

e l l a , le habla con estas tiernas , pero amorosas palabras : A Dios, esposa mia, Dios: soin lo la muerte que espero, pudiera separarme de
t;; quanto siento tu desamparo, y el de mis tier nos y queridos hijos! Pero si Dios, que es duefio de nuestras vidas, lo dispone a s , cumpla?se en todo su Santsima Voluntad. Te encar g o , quanto puedo, cuides de ellos, inspirnr
> doles el santo temor de Dios, y el cuidado que
deben tener de su salvacin eterna. Pefdona,me, esposa mia, en todo aquello en que te hu> biere faltado 5 pide perdn todos en mi nomi> bre, para que Dios me perdone mis culpas.
Ruega Dios por m, que yo tengo esperan 1

za de salvarme, y lo har por t en su Divina presencia." En el tiempo que nuestro enfermo pronunci estas palabras, no se advirti en

(1)

Genes, cap. 2 7 .

(LV)

l , ni en su esposa, la mas leve congoja, ni

afliccin , perseverando un gran rato en animarse recprocamente la paciencia en las adversidades y trabajos, a l a resignacin y conforma
dad en la voluntad del Seor, y no tener uri
instante ocioso, para lograr felizmente el ltimo'
instante que esperaba.
Quanto mas atenuadas parecen estar las fuer-'
zas de nuestro Ilustre Gobernador, tanto mas
aviva su espritu y valor este Militar christiano. En la recomendacin del alma, responde
con la mas viva fe todas las deprecaciones de
la Iglesia, se deshace en amorosos afectos acia
la Santsima Virgen , implorando el patrocinio'
intercesin del Patriarca San Josef, San Joaqun y Santa A n a , sus particulares devotos: toma en sus manos un Crucifixo, quien- veneraba con singular ternura , por tener indulgencia
plenaria para la hora de la muerte; lo estrecha
entre sus brazos, y entre los mas tiernos sculos,
le dice, con las palabras del Profeta Isaas (i):
(i)

Isai. cap. 63. v. 1 5 . et 16.

(LVI)
Dnde, Seor,est el amor que tenis la salvacin de los hombres? Dnde aquellas entraas de misericordia, que tan fcilmente se conmueven la vista de un miserable pecador? No
he invocado siempre vuestro santo Nombre, y
he confesado que eres mi Padre, mi Salvador
y Redentor ? En Vos , Seor, pongo todas mis
esperanzas, y confio, en que oyendo mis splicas, o me desamparareis en este ltimo conflicto de mi vida. Entre stas y otras semejantes
palabras, avivando su fe, esperanza y caridad,
entreg su espritu en manos del Criador, los
setenta y dos aos, seis meses y algunos dias
de edad. As muri, como un Militar verdaderamente christiano, el que, durante su vida, mar
nifest ser un verdadero discpulo de Jesu-Chrjsto por su humildad y mansedumbre. S, Seores,
ya nuestro Gobernador Don Matas Romualdo
d la Muela , concluy como Militar christiano,
la guerra que todos hemos de sostener, y cuyo
suceso, como incierto, ignoramos. Tomemos lecciones del magisterio y desengao, que nos da
su sepulcro, para, hacer nuestros preparativos,

(LVII)
contrarrestar con ataques nuestras pasiones, y
conseguir con la batalla la victoria. Acordmonos para pelear con esfuerzo, de aquella recompensa , de aquel premio, de aquella corona, que
est prevenida para aquellos atletas, que al fin
de su carrera hubiesen hecho una buena guerra.
Y vosotros, Grandes de la tierra, y Poderosos del siglo, exagerad quanto queris vuestra pretendida felicidad, que yo me atrevo
deciros en este dia con un Profeta ( i ) : Que los
que os llaman dichosos , os engaan y seducen:
Popule tneus , qui te beatum dicunt,

ipsitede-

cipiunt. Vuestro mismo corazn os lo desmiente

en secreto j porque sabis, por experiencia de otros
y la vuestra, que no sois verdaderamente venturosos , y que los bienes del mundo, esos bienes tan frivolos, son pasageros, y de muy poca duracin; que los honores son unos ttulos
que destruye el tiempo; que los Imperios, Monarquas y Gobiernos, se confunden en el abis(i)

Isai. cap. 3. v. 1 2 .
H

(LVIII)
mo de un eterno olvido, que esas tristes ruinas
de inmensas fortunas , construidas sobre las falsas esperanzas del siglo, os hacen decir con el
Profeta ( i ) : Y o he visto ese hombre elevado
como los cedros del Lbano, volv pasar por
donde estaba, y ya no existia: le busqu con
cuidado, y hall otro ocupando su lugar: Tran~
sivi,

et ecce non erat,

inventas locus ejus.

quasivi

eum, et non est

Prueba palpable de que el

mundo nada tiene de permanente, ni durable*

H hermanos mios! y esta instabilidad, no os
obligar buscar una felicidad slida , en la que
no tengis pena, ni fatiga en conservarla, pelig r o , ni temor de perderla ? Caminad por las
sendas de la mansedumbre y humildad, si queris ser perpetuamente felices: Dichosos y bienaventurados los mansos y humildes de corazn ( 2 ) : sed benignos, humildes y suaves 5 practicad aquella dulzura y mansedumbre , que se
derrama en beneficios sobre los pobres y menes-

(1)

Psalm. 36. v . 38.

(2)

M a t h . c a p . 5. v . 4.

(LIX)
terosos 5 trabajad incesantemente como buenos
Soldados de Jesu-Christo ( 1 ) , para la conquista de la Ciudad de D i o s , con las armas de una
verdadera fe, de la piedad y mansedumbre que
inspira la Religin Christiana::: de un hombre
humilde y manso de corazn, y un Militar verdaderamente christiano, que es la idea de la Oracin fnebre del Seor Don Matas Romualdo
de la Muela.
Y o no puedo menos de acordarme ahora,
concluyendo este Discurso, de un epitafio que
se hall en el sepulcro de un Rey de Chipre, y
conserv en su poder, para dirigir su conduct a , el Rey Don Juan el III de Portugal. En l
se: contienen todas las prendas de que debe estar adornado un Superior, que desea gobernar
con acierto : Lo que pude alcanzar, dice , con
la paz., nunca lo solicit por la guerra 5 lo que
pude vencer con ruegos, nunca lo hice con amenazas ; lo que pude remediar en secreto, j a ms lo di al pblico ; los que pude corregir
D. P a u l . Epistol. 2. ad T i m . cap. 2.
H2

(LX)
y enmendar con la benignidad y blandura , nunca lo hice con el castigo y el rigor; jams
castigu en pblico, sin que primero amonestase en secreto; nunca habl mentira mi lengua , ni mis odos dieron asenso la lisonja;
refren mi corazn, aun del apetito de lo ageno, y consegu con l se contentase con lo que
ya posea; trabaj siempre por conservar los
amigos, y me desvel en no tener enemigo a l guno ; tengo sentimiento de lo que castigu, y
mucha alegra de lo que he perdonado; no fui
prdigo en gastar , ni codicioso en retener; nunca castigu uno, sin que perdonase muchos;
nac hombre como los dems , y por eso mis
carnes son pasto de los gusanos en este sepuLcro. Pudiera encontrarse mejor colorido, para
el retrato fiel de nuestro difunto ?. Si vuestra
atencin no se ha distrado en alguna parte del
Discurso, voz en grito, publicar que ste es
el eplogo mas cumplido del carcter de Don
Matas, que desapareci nuestra vista, aunque no de nuestra memoria. Ved aqu, Seores,
en estas mximas , delineado nuestro .difunto
Gobernador.

(LXI)
Resta , pues , que yo el primero, que le deb particulares honras, de lo que mi memoria
conservar para siempre su reconocimiento y
gratitud 5 que todos los que experimentaron beneficios de su mano 5 los que participaron de su
amor, dulzura y benevolencia 5 los deudores
su poltica , su piedad y misericordia 5 finalmente , unidos todos en caridad, elevemos nuestras splicas al Trono del Altsimo, para que
su alma, desatada de los lazos de las culpas,
respire resucitado entre sus Santos y escogidos,
y por la infinita misericordia del mismo Seor: