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EVOLUCIN DE LAS
INSTITUCIONES
JURDICAS
PROFESOR: OSCAR DVILA
RAMO: HISTORIA DEL DERECHO
AO: PRIMER SEMESTRE 2016
Deportivas: olimpiadas
b. MONUMENTOS: son objetos o testimonios del pasado
c. DOCUMENTOS: son aquella parte del material histrico ms valiosa, porque entrega
ms informacin y ms precisa del pasado. Hay autores que dicen que solo se puede
conocer historia si es que hay documentos.
2. SELECCIONAR EL MATERIAL HISTRICO: material histrico ya reunido, a travs de un
elemento temtico y cronolgico.
3. INTERPRETAR EL MATERIAL HISTRICO: el historiador comienza a interpretar el
material histrico ya seleccionado.
Occidente tiene una dimensin demogrfica. (Parte de la poblacin mundial) Tiene una cultura
propia (todo lo que el hombre ha creado es cultura).
Derecho pblico:
o Estado
o Soberana
o Individuos del estado
o Poder judicial
Derecho privado:
o Relaciones jurdicas entre particulares
Matrimonio
Contrato
Herencia
Patria potestad
DERECHO INDIANO; rige desde el descubrimiento de amrica (S.V) hasta los procesos
de emancipacin (independencia).
Protohistoria espaola (1.100 a.C 218 a.C) inicio de la historia etapa en la historia
espaola (218 a.c 409 d.c) Se inicia con la llegada de los romanos a Espaa, llegan las
primeras legiones Romanas, desembarcan en Ancurias, la cual es una ciudad que surge
luego de una colonia griega llamada Emporion y finaliza con la entrada a Espala de los
primeros pueblos germnicos.
Vamos a comenzar estudiando con la proto historia Espaola, tambin llamada Espaa
primitiva. Uno de los que escribi sobre Espaa pre romana fue Estrabn, titulada
Geografa. Espaa se pude clasificar en dos tipos de pueblos:
o PUEBLOS EXTRANJEROS; (O ENDGENOS U ORIGINARIOS)son los que llegan a Espaa
durante la protohistoria desde el mediterrneo, fundan colonias, conocemos a los
Fenicios quienes vienen del medio oriente en el ao 1100 a.c a Cadis. Otro pueblo que
llega en esta poca son los griegos, en el 900 a.c, quienes fundan numerosas colonias
en el mediterrneo y tambin estn los Cartaginenses, quienes llega en el 500 a.c, los
cuales son descendientes de los Fenicios.
LOS FENICIOS: llegan a la actual Cdiz en el ao 1100 a.c. En esa poca este
lugar era conocido como el FINIS TERRAE (fin de la tierra).
Esto significa que todos estos pueblos indgenas tenan sistemas cerrados de
normas, por lo que el derecho de una comunidad solo se aplicaba a las personas
que eran parte del grupo, no a extraos.
En el caso de los romanos, ellos crearon un derecho que permita resolver este
problema, llamado IUS GENTIUM (derecho de gentes), rea del derecho romano,
que flexibiliza el derecho romano que permite relacionare un ciudadano pueda
relacionarse con otro que no tenga la ciudadana (permita que los romanos
celebraran contratos con otras personas que no tenan ciudadana.)
PACTOS DE HOSPITALIDAD:
Acuerdos entre dos comunidades indgenas que se encuentran en igualdad
de condiciones. El efecto que se produce, es que las contrapartes,(lo que
una parte da a la otra), es equivalente lo que la otra parte le da a la otra;
consecuencia que las partes estn en igualdad. Por lo que los derechos y
deberes que establece el acuerdo son idnticos para ambas partes. Se
referan a varios temas, destacando las materias de defensa mutua, es decir,
eran verdaderos tratados de alianza militar. Alianzas militares permanentes
entre dos comunidades indigenas si un tercero los atacaba. Permite la
celebracin de contratos patrimoniales entre sujetos de dos comunidades
diferentes, pero habiendo hospitalidad previa entre ellas. Contratos
patrimoniales (bienes) (adquisicin de bienes o bien enajenacin de
bienes, otorgan otros tipos de derechos, uso y goze). ACTOS
PATRIMONIALES, (derechos reales), compra venta, permuta, arrendamiento.
el derecho del lugar donde el contrato se celebra rige o regula el contrato.
CONTRATOS DE CLIENTELA:
ROMANIZACIN DE ESPAA
o
o
CONCEPTO
ELEMENTOS BSICOS DEL PROCESO
IUS ; (riguen 4 ius, ciudadana romana; estatuto del ciudadano 2 ius privados y 2 ius
romanos
IUS COMERCII: incluye todos los actos jurdicos sobre bienes patrimoniales.
Capacidad jurdica para celebrar actos y contratos de carcter patrimonial
(relativos a los bienes, adquirir bienes, enajenar bienes o constituir otros
derechos reales sobre los bienes / sacar ingresar bienes, Actos patrimoniales
contienen todas las capacidades del dominio arriendo, pero tambin actos
ms plenos como la permuta o compra-venta, solo tienen capacidades de
dominio como el uso y goce pero no la habitacin, no completamente solo en
parte) ,el que lo tiene puede ser parte de una compra venta, un arriendo,
una permuta, etc.
IUS SUFRAGII: capacidad jurdica para elegir y ser elegido para ciertos
cargos pblicos, el cual se ejerce fundamentalmente a travs de los comicios
y asambleas polticas. (asambleas llamadas pueblo* + adelante).
Estos 4 ius, son la ciudadana romana, los romanos podan otorgar y tener alguno de
estos ius (no los 4), (comercii o connubi o ambos = latinidad, concesin u
otorgamiento parcial de una parte del derecho romano).--> LATINIDAD, se debe
porque los primeros habitantes de una parte de roma eran los latinos. Latinidad
Limes
Barbarii
ROMANIZACIN MILITAR:
o conquista o sometimiento del territorio, es un proceso, que no solo incluye el uso e la
fuerza ( roma solo lo hacia en situaciones ultra necesarios ), privilegiaban lo
diplomtico, formando alianzas, pactos, presencias para apoyar la diplomacia romana
(mayora de los casos lo hacan as, eran poco violentos en ese mbito).
o El ejercito romano se divide en legiones, segn las subdivisiones de los territorios, (+
peligrosos peligrosos). 3 millones de soldados fue la mayor extensin de roma en
guerra, la legin es muy importante en tiempos de paz (tienen mas tareas que en
guerra),controlan seguridad, fronteras, contracciones, (acueductos, carreteras, puentes
14 mil km de caminos). Ellos son los que construyen todo el imperio romano, y el que
se encargaba de su limpieza y mantenimiento era el ejrcito.
ROMANIZACIN ADMINISTRATIVA:
o proceso a travs del cual roma organiza los territorios conquistados, nombrando
autoridades, dividindolos en provincias y organizando las ciudades a travs del
modelo municipal, concepto de MUNICIPIO.
o Romanizacin administrativa de Espaa:
DIOCLECIANO (REFORMA),
Se vio obligado a reorganizar el imperio completo, ya que se se vio afectado, por una
crisis econmica y tambin poltica-administrativa.
Econmico: el imperio romano es un imperio deficitario, que con sus ingresos
no cubren los gastos, todos los aos se producen desfases, el dficit se acumula.
El fue el primero que reacciona para disminuir os dficit. Diocleciano crea,
sube impuestos,
crea nuevos impuestos
reduce el gasto pblico (menos legiones en las
fronteras***) se hace mas permeable las fronteras de
Roma.
Administrativo-poltico: el imperio romano tiene dificultades
para tomar decisiones polticas. El imperio llego a ser muy
grande y por otro lado , un imperio muy centralizado, donde
todo se resuelve en el centro principalmente, por lo que se
provocan lentas decisiones, eso asa que la administracin
romana fuera cara e ineficiente. Limitativa centralismo,
Diocleciano crea,
Segunda capital donde se podran tomar decisiones, esta
se ubica en Constantinopla (Bizancio Estambul). Esta
ciudad va a pasar a ser la capital de oriente.
Traza una lnea imaginaria, donde divide oriente
capital Constantinopla y occidente capital roma,
muchas diferencias no solo
Ya existan antes,
culturales (griego, latn), sino
Diocleciano crea las otras
que polticas, eran diferentes
4 provincias
en la forma de regir.
Occidente, se dividen en 7 provincias, todas imperiales (a cargo del
emperador), el senado ya no administra provincias.
1. Tarraconia
2. Lusitania
3. Btica
4. Galicia Asturias (norte de Espaa
5. Cartaginenses (reduccin de Tarraconenses)
6. Balericas (al frente de Barcelona, castellano y cataln
7. Mauritania Tingitana (costa de frica frente a Espaa)
IMPORTANCIA DE ESTA DIVICION, QUE SE MANTIENE HASTA LA
POCA VISIGODA, QUE TIENE CONSECUENCIAS HASTA EL DA DE
HOY
296 estipendiaras
6 libres
Es ciudadano romano.
Cargas comunitarias que deben soportar los habitantes: servicio en la milicia,
pagar tributos en provecho de roma.
Semejanzas:
a. Sus habitantes son ciudadanos romanos.
b. En las dos tiene vigencia el derecho romano.
c. Estn organizadas desde el punto de vista poltico-administrativo interno de
acuerdo a la Urbe.
Ciudades latinas (municipios latinos): son ciudades indgenas a las cuales se les
concedi el ius latii.
El ius latii importa gozar parcialmente del derecho romano, esto es, ius comercii y
en algunos casos ius connubii.
El derecho latino es un instrumento muy eficaz para la romanizacin jurdica.
En la urbe se le concedi el derecho a latinidad a los esclavos manumitidos de
manera no solemne.
La latinidad se convierte en una pausa intermedia en el cambio a civitas.
1. PRINCIPIO DE PLURALIDAD,
2. PRINCIPIO DE COLEGIALIDAD,
3. PRINCIPIO DE GRADUALIDAD,
1. BIOGRAFA DE VESPASIANO
En diciembre del ao 69,Vespasiano se converta en emperador del imperio romano.
Vespasiano fue considerado como el verdadero sucesor de Augusto, pues la pax romana volvi
de nuevo.
Inicio una profunda transformacin de la administracin de justicia. De los aos anteriores, haba
una enorme cantidad de casos judiciales sin resolver, desde la poca de Neron. Nombro nuevos
jueces, con el encargo de reducir rpida y drsticamente este numero de pleitos, y de restituir lo
que se haba arrancado por la fuerza durante las guerras civiles.
Antes de Vespasiano, el derecho romano se aplicaba nica y exclusivamente a los ciudadanos
romanos y el derecho latino se aplicaba a los ciudadanos italianos no-romanos. Y el resto de las
provincias eran tratadas bastante peor. Pero Vespasiano cambio todo esto. Extendi el derecho
latino a muchas partes del imperio, entre ellas a Hispania. El derecho latino conceda nuevos
derechos a los ciudadanos de esas partes del imperio, con lo que tenan ms inters en la
cultura romana.
Este cambio en las leyes permiti ascender al cargo de senadores a muchos nobles de las
provincias, hispanos, griegos, etc, pasaron a formar parte del senado romano.
En poltica exterior no busco aumentar las posesiones del imperio, sino que se limito a guarnecer
mejor las fronteras. Solo tuvo que lidiar con un par de rebeliones en Germania y Batavia, ambas
rpidamente sofocadas. Pero en el ao 78, poco antes de morir, Vespasinao pens que sera
interesante intentar completar la ocupacin de Britania.
El 23 de junio del ao 79, el emperador Vespasiano mora victima de unas fiebres intestinales. Su
ltimo deseo fue que le levantaran la cama en la que yaca para morir de pie, ningn emperador
de roma deba morir tumbado.
La obra jurdica ms importante de Vespasiano fue el otorgar el ius latii maius. Este consista en
el beneficio de la civitas a un mayor nmero de personas, en vista de que podan acceder,
adems de quienes se haban desempeado como magistrados, quienes haban ocupado el
cargo de decurin en la curia o consejo municipal, el cual se compona de un crecido nmero de
miembros.
2. BIOGRAFA DE ADRIANO
3. BIOGRAFA DE ALFONSO X, EL SABIO
4. BIOGRAFA ANTONINO CARACALLA
(Marco Aurelio Antonino Basiano) Emperador romano (Lugdunum, Lyon, Francia, 186 - cerca de
Edesa, 217). Era hijo del emperador Septimio Severo (193-211), quien le asoci al trono desde el
198; luego se les incorpor como tercer coemperador su hermano Geta (ao 209). Al morir su
padre, Caracalla no quiso compartir el poder con su hermano, al cual hizo asesinar junto con la
mayor parte de sus partidarios (212).
El legado ms importante de su mandato fue el llamado Edicto de Caracalla o Constitutio
antoniniana (212), por el cual se extenda la ciudadana romana a todos los habitantes libres de
las provincias; dicha medida, aconsejada por el deseo de acrecentar la unidad poltica del
Imperio y de elevar los ingresos fiscales, dio un gran impulso a la romanizacin, al dejar al
margen de la ciudadana slo a las poblaciones rurales y a los brbaros instalados en las
fronteras.
Edicto de Caracalla
Caracalla extendi la ciudadana romana a todos los habitantes libres del imperio,
mayoritariamente habitantes de las provincias que se extendan desde Oriente Medio a Hispania,
y desde Egipto a Britania. Se exclua a una minora denominada dediticii o dediticios, stos son
los habitantes de ciudades derrotadas por Roma, y que haban opuesto especial resistencia a la
conquista antes de capitular, o que simplemente no haban capitulado. stas ciudades son las
llamadas dediticias y sus habitantes, los dediticios, podan ser masacrados o vendidos como
esclavos. No se haca mencin alguna a los esclavos de ningn tipo, pues en el derecho romano
no eran considerados personas, en el sentido jurdico-civil, sino que jurdicamente tenan la
consideracin de cosas, por lo que se les aplicaban las reglas del ius ad rem o derecho sobre las
cosas.
Romanizacin Jurdica: fue el proceso a travs del cual, Roma otorga concede el D
romano a los habitantes de las provincias, en este caso, a Espaa, este es un proceso
complejo, lento, (el traspaso de D romano, puede ser plena o parcial), en Espaa este
proceso tiene 5 etapas, tiene matices, dependiendo las decisiones de Roma
o ETAPAS :
1. Desde indicios de la conquista hasta Augusto: 218 a. C 19 a. C;
1. DERECHO: Roma, realiza en Espaa concesiones parciales y aisladas de
derecho romano, parciales porque roma otorga normalmente solo
latinidad, y aisladas porque no son para todos los espaoles, sino que
para una minora de grupos de indgenas, los favorecidos por estas
concesiones, eran llamados las aristocracia indgena, grupo de
dirigentes, los que dirigan las comunidades en Espaa indgena. Estas
concesiones adems favorecan a los indgenas que se incorporaban al
ejercito romano a las legiones.
Caractersticas:
En Espaa todava predomina el derecho indgena o pre-romano,
porque la mayora de los espaoles se rigen por ese derecho, y una
minora por el derecho romano.
2. Desde Augusto hasta Vespasiano: 19. a. C 74 a. C;
3. CAUSAS DE LA FORMACION:
No fue un trmino creado por los romano, sino que es una creacin por
los estudiosos del derecho romanos, muchos aos despus, por un
romanista Alemn Heinrich Brunner, profesor de derecho romano en
Berln, Alemania (1.880), donde recoge varios estudios previos de esta
materia, el libro lo titula como Vulgar Recht, (derecho Vulgar)
(este libro explica porque surge un derecho romano vulgar,
cuales seran las causas internas y externas). Este es un libro de
inicio donde se estudia este tema, Brunner, para explicar como surge,
hace un paralelo, o comparacin, entre el latn con el derecho romano
(muy pertinente), lo que se concluye, que el latn inicialmente, era un
idioma hablado solo por la urbe, (centro de Italia), pero a medida que
los romanos se van extendiendo, primero por Italia, Sicilia, Espaa, la
pennsulaetc.), el latn se comienza a hablar en todas estas partes, y
ese latn (al principio, puro y castizo), comienza de a poco a recibir
influencia de las lenguas locales, dialectos, y comienza a modificarse,
por lo tanto con el paso de los siglos, el latn que se hablaba en roma ,
no era igual al de las otras partes, era un proceso natural, donde el
latn empezar a evolucionar, con caractersticas distintas. Cae el
imperio romano (475 d. C), entran los pueblos germnicos, se
comienza a germanizar occidente, surgen nuevos estados, naciones..
en este proceso el latn an sigue siendo el idioma predominante en
todo occidente, los Godos aprenden el latn, pero ese latn va tomando
caractersticas diferente por la influencia germnicas tambin. En el
siglo VIII IX, nacen en Europa los nuevos idiomas (actuales = cataln,
francs, castellano, italiano IDOMAS ROMANCES = idiomas de
origen latn;
CASTELLANO = idioma surgido en el centro de Espaa Madrid,
surge en el siglo X, el romance castellano, se forma por el latn + el
idioma griego + (1/3), de idioma germnico godo + , idioma rabe
(10%), algo muy parecido va ocurriendo con el derecho romano, con un
proceso paralelo, donde comienza a cambiar por la ley Caracalla, por
ser territorial, se tiende a adaptar, por lo que comienza que toma
caractersticas diferentes (Ejemplo : tendencia a la confusin
conceptual), estos cambios atraen la idea de diferenciar el derecho
romano urbano con el de las provincias, el lo llama VULGAR, (primero
en utilizar este trmino).
A la muerte de Ulpiano 228 d.c, coincide polticamente con la final de la dinasta de los
severo-cierra el cicloclsico y abre el periodo posclsico, pero este proceso se inici con
Constantino quien despide a los burcratasde la cancillera imperial para sustituirlos por
hombres nuevos en doctrina y mentalidad, sin embargo, carecieronde la capacidad tcnica
de los antiguos jurisprudentes.
El fenmeno de vulgarizacin afect ms a occidente que a oriente, ya que en este, se dieron
diversos sucesosque permitieron que dique frente al proceso vulgarizante:
a) importantes escuelas de derecho como Berito y Constantinopla.
b) la presencia de una gran tradicin bibliotecmana
c) el trabajo de los asesores jurdicos de Justiniano entre los que destacan Triboniano,
Doroteo, Tefilo,Anatolio.
d) la presencia de una atmsfera cultural ideal para adherirse al espritu del clasicismo.
El Corpus Iuris Civilis se forjo bajo la luz culta de de las escuelas jurdicas de oriente, este
sigui caminosdistintos tanto en oriente y occidente.
En oriente los libros estas instituciones, digesto, cdigo y novelas-fuerontextos de derecho
vigente desde su promulgacin (primer tercio del IV D.C) hasta la cada del imperio
bizantinoy an despus de el, ya que los turcos respetaron el derecho de los vencidos; en
occidente slo tendr vigencia enaquellos lugares donde Justiniano logr someter en su
anhelo expansivo de restauracin imperial: la cornisa mediterrnea del frica, el sur de
Hispania y el Exacardo de Ravena.
En esta forma, oriente y occidente, siguencaminos diversos en su proyeccin de continuidad
del derecho romano: el clasicismo y el vulgarismo,respectivamente.
1. CARACTERSTICAS: El derecho romano vulgar tienen varias
caractersticas que lo distinguen del derecho romano clsico y post-clsico
3. EL DERECHO DE LA ESPAA VISIGODA (409 d.C 711 d.C) germanizacin del derecho
INICIO: 407 d.C = entran en la pennsula ibrica los primeros pueblos germnicos,
De a poco se va escribiendo (a mitad del siglo V) y los visigodos son el primer pueblo que
transforma la costumbre en ley.
Tienen leyes dictadas por el monarca desde principio del siglo V, primeras leyes
germnicas.
LEYES TEODOSIANAS
o Primeras leyes germnicas promulgadas y conocidas entre 419 y 451 dc, se
encuentran redactadas en latn, cuando los visigodos aun se encontraban en la Galia
o Etapa conocida como TOLOSANA
o Promulgadas por Teodorico I y Teodorico II
o Estas leyes se referan principalmente al reparto de tierras entre los visigodos y los
galo romanos.
Reproducen al igual que los romanos y las llaman CODEX o cdigos aun cuando no lo son,
pero as las denominan
Caractersticas:
o Esencialmente consuetudinario. Es decir, no escrito, basado en la costumbre, y cuyo
objetivo principal es mantener la paz social. La paz social era el fin principal, y por eso
los delitos eran entendidos como atentados contra ella (fundamento del castigo).
o No pasar a llevar las garantas que tiene cada individuo que es parte de ese grupo
humano.
o La paz social se rompe a travs de conductas que vulneran el Derecho del otro, por ej:
apropiarse del algo ajeno, robo, hurto o estafa.
o Los ilcitos generan responsabilidad penal y civil por caminos distintos, incluso a veces
polticos.
A LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO
o El matrimonio era contractual, y exista la costumbre de premiar la virginidad de la
mujer. Era costumbre que el marido despus de la noche de bodas le entregara joyas y
telas como premio a su virginidad (morgen gabe: regalo de la maana).
o El matrimonio es mongamo (existan excepciones) celebrado a travs del pacto entre
los novios y sus sippes.
o Haba entrega de bueyes y armas por parte de novio (que poda ser visto como un
simbolismo o como el pago por precio por adquisicin de su mujer).
o El jefe de familia ejerca potestad privada (mundium) sobre mujer (vitalicia) e hijos
(hasta salida del hogar).
o Si no haba un padre, uno de los miembros ejerca como administrador.
o Exista la Herencia como una continuidad patrimonial familiar, basado en un sistema de
sucesin consuetudinaria (1los descendientes y si no los hermanos).
LA SIPPE O CLAN FAMILIAR;
o Institucin bsica era la familia, la sippe: unidad bsica de la sociedad germana.
La sippe era extensa, se incluan muchas personas que descendan de un mismo
antepasado. A la cabeza haba un lder cuyos poderes (mumt) se ejercen hasta que los
varones del clan alcanzan la mayora de edad.
o Grupo amplio de parientes unidos por lazos de consanguinidad que al federarse forman
las tribus (base poltica germana).
o Es el ncleo que articula el rgimen poltico y jurdico-privado(est comprometida en
actos o negocios jurdicos relacionados con sus componentes).
o Existe una relevancia de los vnculos de sangre y personales de fidelidad, por lo cual la
vida del hombre tiene sentido slo en la sippe (garanta de paz y defensa, pago
dewergeld, etc.)
A LOS BIENES
o Slo tienen el conocimiento de dominio privado sobre especies transportables.
o El dominio sobre la tierra era colectivo y a favor de la sippe, que era asignado segn
Cesar, por magistrados y personas influyentes anualmente.
Normalmente en estos procesos el rey a travs de sus jueces trataba que las
partes llegasen a un acuerdo econmico.
Si se llegaba a este acuerdo, y el rey haba sido partcipe, una parte del
dinero (fredus) era para los tribunales del rey. A este pago estn obligados a
concurrir todos los miembros de la sippe del delincuente.
la honorabilidad, la buena conducta antes del delito del que est siendo
procesado.
Su finalidad era descubrir a partir de las ordalas (del fuego, agua) en relacin
con la responsabilidad del sospechoso.
Etapa Tesolana (418 d.C 507 d.C) Voill; Cuando los Visigodos se instalaron en Tolosana,
el 418, estableciendo un tratado con dfrancia, y luego en el ao 507, los visigodos son
derrotados por los Francos (pueblo germnico), en la batalla de Voill, los derrotan
obligadolos a irce a Espaa, en esta batalla el rey de los Francos Clodoveo, derrota al rey
de los godos Alarico II, termina esta etapa, comenzando la etapa Toledana o espaola.
Etapa Toledana o Espaola (507 d.C 711 d.C), esta etapa se extiende desde la batalla
hasta la invasin islmica, (711), durante dos siglos. Los visigodos llegaron a Espaa,
siendo cristianos Arrianos (doctrina, hereja), surgida dentro dl cristianismo, que para la
Iglesia, era hertica, que iba contra un dogma, una base de la fe catlica, es decir estos
estaban fuera de la fe catlica (siglo IV), en el primer concilio organizado por la Iglesia,
el concilio de Nicea,(325 d.C), los seguidores de esta doctrina quedan fuera de la fe
catlica. Entonces los Godos, llegan a Espaa siendo cristianos Arrianos. Varios pueblos
germnicos pasaron a ser cristianos Arrianos, incluso poblaciones de oriente, pero
despus pasan a ser catlicos, ya que en oriente el Arrianismo, era una doctrina bastante
fuerte, fundad por un sacerdote catlico en Alejandra, llamado Arri, entonces estos
pueblos, siguen fieles a esta doctrina porque fue la primera en conocerse para ellos. La
Iglesia los declara hertica, ya que este Arri, y la doctrina que este ensea, era, segn la
Iglesia catlica, esta doctrina iba contraria al dogma de la santsima trinidad, o dogma
de la consubstancialidad, (triple persona, de las tres personas divinas, este dogma dice
que; las tres personas divinas, Dios padre, Dios hijo y el Espritu Santo; son tres personas
distintas pero una a la vez, idnticas e indivisibles, pero sin que por ello se confunda, es
decir son iguales pero a la vez distinta. Este dogma que es base de la fe catlica significa
que estas tres personas divinas, no se confundes y son iguales; Dios padre, nunca fue
creado, ha existido siempre (sin principio ni fin), por lo tanto si Dios Hijo es igual al padre,
tambin nunca ha sido creado sin inicio ni fin. Por lo que si son iguales, algunas de las
cosas que enseaba Arri, utilizaba la palabra CREATURA, para Dios, y si utilizaba esta
palabra, entonces quiere decir que fue creatura, que fue creado, por lo que es inaseptada
el 325, porque va en contra del dogma, por lo tanto el concilio declara que el que siga
esta doctrina, quedar fuera de la Iglesia, por lo que llama al pueblo a dejar esta doctrina
y a unirse a la Iglesia.) A los que perseveren a esta doctrina quedarn fuera de la Iglesia,
por lo que los llaman a Unirse a su doctrina, ya que respecto a el concilio, la palabra
creado, se denomina ENGENDRADO, que significa, que cristo sin dejar de ser Dios, nacido
de mujer, compartiendo nuestra naturaleza humana, es decir, fue Dios y Hombre, para
volver al Padre, nunca dejo de tener la naturaleza divina, nunca fue creado sino que
engendrado en la humanidad sin dejar de ser un sujeto Divino. El concilio acuerda
adems, que es necesario que los creyentes recuerden los dogmas bsicos, y buscan una
manera parta que os tengan claros, por eso, el concilio despus de condenar el
Arrianismo, acurdan redactar por un obispo de Crdoba Ocio de Crdova, que redacte un
documento para reafirmar los dogmas de la Iglesia, este fue el que hoy en da es el
CREDO, conocido como credo Miseano, (por el obispo Ocio de Crdoba), el credo
antiguo, hacia referencia especial a Arre, por lo tanto se redacta este documento para
evitar desconocimiento de los dogmas (ENGENDRADO NO CREADO).
A) CONDENA EL ARRIANISMO
B) REAFIRMA LOS DOGMAS CATLICOS (NISSEA, SE CREA EL 1 CONCILIO
UNIVERSAL POR TODOS LOS OBISPOS).
o Arriana (507-589 d. C) Recadero, 589, RECAREDO; rey de los Godos; Toma la decisin
de abandonar el arrianismo y volver a la religin de la doctrina catlica, donde lo
formaliza y lo hace oficial en un concilio, en Toledo, el concilio III de Toledo, donde en
un acto solemne, consta las actas de creer en los dogmas de la Iglesia y una vez que
hace esto, pide a los obispos que lo bauticen, y en esta ceremonia (donde se declara
catlico, y declara creer en los dogmas de la Iglesia), el pueblo Godo pasa a abandonar
el Arrianismo y pasa a ser catlico
o Catlica (589-711 d. C) desde la conversin de Recadero hasta la invasin musulmana;
Consecuencia poltica; la religin del rey es la de sus sbditos pueblo y estado, por
lo que el estado godo pasa a ser catlico. Quedan unido estado Visigodo he Iglesia
Catlica, por lo que empieza a haber una colaboracin mutua, el estado ampara la
Iglesia, los obispos pasan a asesorar al rey. De ah en adelante los reyes godos,
pasan a tener el requisito de ser bautizados
Consecuencias jurdicas; desde ese momento los obispos, a travs de los concilios
ayudan al rey, colaboran con el en la preparacin de los proyectos de ley, los
obispos van a ser rganos que redactan estos proyectos, a peticin del rey, por lo
que interviene la Iglesia, a la redaccin del rey, Los obispos a ser los mas sabios y
cultos, no solo teolgicamente hablando sino que en todo mbito, las leyes
mejoran , mejor redactada, tcnicamente mejor elaborad (sin falta de ortografa), y
muchos otros puntos, esto se puede ver ya que los textos mas importantes de los
Godos, fueron despus de la conversin de Recadero, estos textos tuvieron mucha
importancia en otras partes el ms relevante fue LIBER IUDICIORUM (LIBRO DE LOS
JUECES= siglo VII d. C, texto en latn, es traducido en Castellano y pasa a llamarse
el FUERO JUSGO, y con este nombre este texto se sigui aplicando en catilla,
Espaa y luego en Amrica hasta la poca de los cdigos (siglo XIX), es de la poca
catlica, as es como mejora la jurisdiccin en Espaa Visigoda es por este medio)
Instituciones polticas Hispano-Visigoda; estas instituciones polticas son las que existan en
todas los reinos de los reinos romanos, eran permanentes, tenan una base comn porque
todos estos reinos tienen un proceso e historia comn, se forman al unirse la sociedad
romana y la germnica con base cristiana. Estn unidos Iglesia-Estado, se protegen,
colaboran entre s.
1. El Rey; elementos esenciales del rey. Monarca Visigodo
Es un monarca que cumple dos rolles jefe de estado y jefe de gobierno. Al ser el jefe
de gobierno tiene el poder poltico, puede nombrar autoridades, miembros de otros
estados, tiene facultad legislativa, atribuciones judiciales, administra justicia, en
tribunales, estas facultades judiciales con el tiempo se va n fortaleciendo, y llega un
momento en el siglo VI, se puede notar ya que en lo judicial el rey es un tribunal de
mayor rango (el mas alto, y por otro lado en lo judicial, al rey le corresponda
nombrar a los dems jueces o magistrados del rey, por lo que tiene poderes
polticos, legislativos, judiciales, poderes militares, mando del ejrcito..etc. El jefe de
estado es mas bien una representacin pero jefe de gobierno es que tiene la faculta
sobre todas estas reas.
Es electivo; porque esa era la costumbre de la tradicin germana. Carcter electivo
que los godos mantiene, todos estos pueblos elegan sus autoridades por medio de
asambleas, por lo cual se elegan a personas pertenecientes a un rgano
multitudinario, que abarcaba a todos los mayores de edad capaces de combatir, ya
que en esta poca era muy difcil por las constantes batallas, se decide hacer estas
elecciones en lugares mas reducidos, por medio de un SENATUS, formado por la
nobleza y el alto clero, es decir ya no en asamblea sino que solo por el senatus,
eran los que elegan los reyes, a pesar de todos los costos que esto conlleva
mantenan las elecciones, ya que por estos diferentes senatus, se arman divisiones,
por lo que haban varios candidatos, no solo el hijo del rey muerto, para no
transformarlo en hereditario, sino que electiva. El ultimo rey elegido 710, fue el rey
Rodrigo de Btica, y por esta eleccin una parte de la nobleza no estuvo de
acuerdo, por lo que empieza un conflicto de su parte, se rebelan contra Rodrigo, ya
que los partidarios de que fuera el rey el hijo de Vetiza, ( ex rey dominante), por lo
que los opositores a Rodrigo, se unen a los Islmicos, que estos van a apoyarlos, se
unen como aliados a los bandos Godos-rebeldes, se produce una batalla, y triunfan,
muere le reino godo, ya en la edad media, en la Espaa mediaba, existe la
monarqua, los reyes ahora sern monarcas en virtud de la herencia (hijo mayor),
por lo que se mantiene este sistema, hasta el cambio de la monarqua electiva, por
el punto coyuntural del 711, a la eleccin de Rodrigo.
La doctrina de Isidoro de Sevilla sobre el rey Godo, monarca; o doctrina pactista. Isidoro
de Sevilla; en su obra tratado de las sentencias nos explica que : todo poder poltico viene
de Dios, pero este poder, recae primero en el pueblo, en la comunidad poltica, en los
sbditos, y estos lo delegan en el rey a travs de la eleccin, (acto jurdico poltico por
el cual el pueblo le entrega el poder al gobernante)**, cada eleccin, crea o da
origen a una Pacto entre el rey y el pueblo que lo ha elegido, (dos partes; rey y pueblo),
usa la palabra PACTO; ya que al al elegirse un rey, surgen deberes recprocos obligaciones
reciprocas, por lo que el poder del rey queda limitado, para que cumpla las obligaciones y
deberes, por lo tanto, se puede decir, que en la doctrina de Isidoro de Sevilla, en parte lo
que se llama E de derecho (todos estn sometidos a la ley, o al derecho, desde el
gobernante hasta el ciudadano), el va explicando que el rey tiene facultades, pero cada
una de ellas, tiene un deber correlativo, cada facultad es para cumplir deberes, lo mismo
ocurre con los sbditos, tienen derechos (garantas), y deberes, por ejemplo: obligaciones
de los sbditos; por el derecho medieval para ellos;
DEBERES Y DERECHOS DEL SBDITO;
DEBERES;
1 Deber de fidelidad y obediencia al rey; incumplimiento es delito de traicin, (delito
poltico, o DELITO DE LESA MAJESTAD = cuando comienza el estado constitucional, este
delito lo llaman DELITO DE TRAICION A LA PATRIA.).
2 Deber de consejo; informarlo de lo que ocurre en el pueblo, en el reino, en el estado,
para aconsejarlo de tomar buenas decisiones. Por el municipio o a travs de la
correspondencia, los sbditos deban informarle al rey lo que ocurra en sus distritos. Altas
penas al que violaba las correspondencia.
3 Deber de auxilio; existen dos partes, A) AUXILIO MILITAR; deber militar (todos los
mayores de edad deban participar en el servicio militar. B) AUXILIO ECONMICO; pago de
tributos o impuestos
DERECHOS;
1 Derecho de un buen gobierno;
2 Derecho de ley justa;
3 Derecho de peticin;
4 Derecho de libertad personal;
REY:
Facultades limitadas que son explicadas por San Isidoro de Sevilla, en donde la base del
poder tiene origen divino.
El rey es elegido por el pueblo en la Asamblea de Guerreros hasta el 418 para luego pasar
al Senado.
Para ser elegido rey se deba ser varn de raza goda y capaz de portar armas.
Quedan excluidos los clrigos y aquellos que hubieren sido condenados a pena
Hasta mediados del s. VI (531) al rey visigodo se lo elige de entre un linaje (baltos), el
cual se extingue ese ao.
o ASPECTO POSITIVO: Mayor participacin poltica.
o ASPECTO NEGATIVO: la eleccin se transforma en una lucha por el poder a raz de
haber muchos candidatos. Se acostumbra a conspirar contra el rey. Es lo que los
autores llamaron MORBO GTICO o enfermedad de los visigodos.
Este problema se acenta a tal punto, que producto de uno de estos conflictos internos, el
reino visigodo va a ser destruido, porque el ao 711 uno de los bandos en pugna pide
ayuda a los musulmanes, los que se quedan en Espaa y destruyen el reino.
Para evitar todo lo anterior se crearon leyes duras, confiscar bienes, sancin eclesistica.
El condenado a una traicin era excomulgado.
Se trato de realzar la figura del rey adoptando smbolos orientales de poder: la corona, el
centro, el trono.
Establecieron un juramento real que quien lo rompe tambin comete un delito.
Despus del siglo VIII las monarquas pasan a ser Monarquas de Herencias. La eleccin se
mantiene como opcin supletoria. Se elige un rey cuando no hay herederos.
ORGANOS QUE APOYAN AL REY; INTEGRANTES DEL OFICIO PALATINO Y AULA REAL (92
Y 93)
2. Oficio palatino; Apoya al rey en reas polticas; ministros o canciller; hacienda, justicia,
relaciones con otros estados, defesa llamados CONDES; cada uno es nombrado por el rey
y dura en su cargo hasta el rey. 92
Organismo de carcter burocrtico.
Tena a su cargo las distintas ramas de la administracin pblica, para lo que se
divida en varias secciones, cada una a cargo de un conde (jefe de servicio).
Entre otros existan:
1. Conde del tesoro: jefe de los que custodiaban el tesoro del reino y del rey.
2. Conde del patrimonio: jefe de la administracin fiscal, es decir, del
sistema de recaudacin y pago.
3. Conde de los notarios: acta como jefe de la cancillera real.
Otros condes menos importantes eran:
1. Conde de la guardia real.
2. Conde de servicios de mesa del rey.
3. Conde de caballerizas y establos de palacio.
4. Conde de los mayordomos de palacio.
Se agregan al oficio palatino el Juez mayor de Toledo y el Obispo (cargo rotatorio).
3. Aula real o aula regia; legisla junto al rey, dicta tareas junto al rey, 93
Asamblea que acta junto al monarca y que lo ayuda a legislar, y adems tiene
otras atribuciones de gobierno, interviene en asuntos de justicia y debe
pronunciarse sobre la amnista.
Integraban esta asamblea:
1. Todos los miembros del Oficio Palatino
2. Los miembros ms destacados de la nobleza
3. Los prceres (los miembros del tribunal real y del consejo privado
del monarca)
4. Los gardingos (guardia personal del rey)
5. Altos dignatarios del gobierno en las provincias
6. Los jefes superiores del ejrcito.
Esta estructura es la que tiene el Aula es la que tiene el Aula Regia desde fines del
s. VI (Leo Vigildo) y que va a conservar hasta la destruccin del reino.
4. Senatus; rgano poltico electoral, creado para la eleccin el rey, reemplazo en eso a la
asamblea de guerreros, (antigua), al parecer los godos lo crean (senatus), cuando se
instalan en Galia, desde ah en adelante, los reyes van a ser elegidos por el Senatus, que
estaba integrado por la nobleza visigoda y el alto clero.
Asamblea integrada por la nobleza y el alto clero (los obispos). Reemplaza a la
Asamblea de los Guerreros
Su funcin principal es elegir al rey.
Interviene en la promulgacin de las leyes
Debe pronunciarse adems sobre el indulto en caso de delitos graves.
Interviene en los juicios contra algunos de sus miembros.
5. Concilios; rganos polticos asesores del rey (monarca); los concilios, eran asambleas de
obispos (altos clrigos), que se reunan para dictar leyes para la Iglesia, esas leyes se
denominan, cnones conciliares.
Asamblea de los Obispos que se renen para dictar leyes para la Iglesia llamadas
CANONES CONCILIARES. (CANON : norma en griego)
Desde el Recaredo, los concilios pasan a tener una funcin poltica sin dejar su
funcin cannica.
Asesoran al rey en la elaboracin de proyectos de ley
Los Obispos era una elite intelectual (muchos conocimientos), cuando el Imperio
romano se desmorona la Iglesia es quien guarda los libros y surgen las primeras
universidades.
COMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES. A partir del
589, el rey Recreado, se convierte al catolicismo (3er concilio de Toledo), a partir de ah, se unen
Iglesia y Estado, por lo que por un lado el rey protege a la iglesia es decir a los Clrigos ( $,
seguridad), y por el otro lado los obispos y la Iglesia catlica colaboran con el rey, esencialmente
ayudndolo a tomar las decisiones polticas (siendo los ms cultras de la poca), y sobre todo los
van a ayudar a REDACTAR LOS PROYECTOS DE LEY, ya que eran personas que se haban
educado, en un mundo casi analfabeto, entonces el rey recurre a ellos para dictar mejores leyes,
para tener mejores escritos.
CMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES; Reuniones de
obispos y concilios; van a ser reunidos por el rey a inaugurar estas asambleas, el Rey
personalmente inaugurar estas sesiones, y la forma de inaugurar estas asambleas, la manera
oficial era leer un documento, llamado tomo real o tomo regio; era un documento elaborado por
el rey, (que equivale a lo que hoy llamamos un mensaje, en la elaboracin de las leyes; (el mensaje, es
un proyecto de ley, que el presidente, el ejecutivo entrega al congreso 1er temita; iniciativa de ley, el
ejecutivo o parlamentario mocin son los que tienen la facultas de tenerla ), proyecto de ley que el
monarca entrega al concilio, para que los obispos los estudien, corrijan errores, gramaticales o
de fondo, es una peticin del rey a los obispos para que las estudien, as comienza el concilio,
con la lectura del TOMO REAL; es ah cuando los obispos comienzan el estudio, la tramitacin,
sus vacos redaccin, ortografa ..etc., y finalmente los obispos llegan al TEXTO FINAL!, que los
obispos consideran correctos, este acuerdo deba ser UNANIME, este proyecto, ya aprobado y
aceptado, tenia valor de LEY CANNICA, de la Iglesia, tcnicamente era un CNON CONCILIAR,
pero todava no es ley poltica real o temporal, no es ley del rey sino que de la Iglesia, para que
este canon conciliar fuese ley civil, temporal, falta lo indispensable que es que el rey lo ratifique,
lo confirme, para que sea ley real. Una vez confirmado el acuerdo de los obispos lo hacia con una
ley suya, esa ley confirmatoria, reciba el nombre de LEX INCONFIRMATIONE CONCILI (ley
confirmatoria del concilio). Hay una calidad o mejora notoria desde la inclusin de los Concilios,
desde la etapa de Recreado todos elaborados en la etapa toledana catlica; ejemplo; LIBER
IUDICIORUM, libro de los juezas, es una recopilacin de leyes reales preparada por los concilios
y confirmadas por los reyes, es un texto jurdico importantisimo, fue aplicado en L.A fue parte del
derecho castellano.. MEJOR CONCECUENC IA DE LA UNIN IGLESIA ESTADO.
CONCILIOS; 37, concilio dentro de las actas, adjudicadas y estudiadas, 5 los mas importantes
para el derecho visigodo;
1. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 3 AO 589, Es el concilio donde Recadero se convirti en
la Iglesia catlica, el se levanta en el concilio, y lee un documento donde declara a los obispos,
que el acepta y cree en los dogmas de la Iglesia catlica. Y pide el bautismo a los obispos, y
estos imparten este sacramento y lo incorporan a la Iglesia oficialmente y comienza la etapa de
colaboracin iglesia estado.
2. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 4 AO 633 , Participa Isidoro de Sevilla, gracias a el se
redactan importantes leyes de derecho poltico, como la eleccin del rey, el procedimiento de
eleccin, estas leyes establecen que facultades tiene el rey sus deberes, derechos y deberes de
los sbditos. En este concilio se aprob la idea que de ah en adelante, los monarcas, para tener
mas respeto por ellos, deban usar ciertos smbolos de poder externos para realzar su autoridad
(germnicos, eran mas democrticos, el rey era muy cercano al pueblo, les costo mucho tomar
estos signos orientales, por ejemplo la corona), Los reyes empiezan utilizar corona, cetro,
(bastn), trono, (asiento mas alto que los otros), todo esto para realzar que el rey tiene un poder
divino, es autoridad, todo esto para combatir la mala practica de no respeto al monarca. Adems
los reyes deban ser;
- Uncin; ungidos con aceite, con una seal de cruz en la frente, seal de que su poder es de
seal divina.
- Juramento; luego se les tomaba un juramento real, para el rey y los sbditos donde se
comprometen ambas partes pblicamente a cumplir el pacto que se deben mutuamente. Dentro
del juramento existen estos tres elementos;
a. obediencia
b. proteccin
c. cumplir ley , respetar el derecho
DIOS REY DERECHO
SIGLO XIX; En la constitucin de 1833, los presidentes electos prestan el juramento pero con un
elemento distinto;
DIOS PATRIA DERECHO
3. CONCILIO OCTAVO 653; se redacta la primera edicin del libro de los jueces, posteriormente
el rey visigodo, Rey visigodo Recesvinto, al ao siguiente confirma este proyecto, el lber se
elabora el 658, confirmado.
4. CONCILIO DUODCIMO AO 681; Se redacta la segunda edicin del lber iudisorum (libro
de los jueces), ese mismo ao el rey visigodo Ervigio lo confirma.
5. CONCILIO DE TOLEDO 13, DECIMO TERCERO AO 683; en este concilio, se aprueban una
serie de leyes que protegen la libertad personal de los sbditos, por ejemplo la libertas de actos
atentados a la libertado (detenciones ilegales o arbitrarias, contaras al derecho), poda la
persona reclamar ante tribunales de justicia, estas leyes que el afectado puede acudir por su
voluntad o de otros se conoce como el AVIAS CORPUS VISIGODUS es el antecedente mas
remoto de lo que hoy se conoce como REWCURSO DE AMPARA, que garantiza la libertad
personal y su proteccin, eso nace porque en aquella poca, cuando se acuda ante un tribunal
por reclamo de libertad, lo primero que hacia el juez era que mediante una resolucin deca
AVIAS CORTPUS!, es decir, el cuerpo aqu, (traigan el cuerpo presente, en el tribunal
SEGUNDO CERTAMEN 14.30, PARA ORALES Y ESCRITAS; ESCRITAS SALA 113, POR
CONFIRMAR SALA PARA LOS ORALES
MATERIAS:
o TODA LA ESPAA ROMANA
ELEMENTOS BSICOS
ROMANIZACION ADMINISTRATIVAS;
PROVINCIAS
ROMANIZACION JURDICA
5 ETAPAS,
+ TAREAS
+ VESPACIANO
+ CARACALLA
MIGRACIONES
ETAPA TOLESANA
ETAPA TOLEDANA
HASTA LOS CONCILIOS + TODAS LAS TAREAS
Civil Se llama as a aquellas leves que emanaban del monarca, rey visigodo, eran las cuales se
dictaban a travs del aula real y desde Recaredo con el apoyo de los concilios. Estas fueron
recopiladas por los Godos en textos
o Tolosanos: aquellos promulgados en Galia.
- Leyes Teodoricianas (419 451 dc): fueron dictadas por Teodorico I y Teodorico II, de ah su
nombre. Estas leyes se referan principalmente a la distribucin y reparto de tierras en el
sur de Francia entre los Visigodos y los antiguos habitantes de esta zona llamados
Galorromanos. El emperador del imperio Romano hizo un tratado con los godos a travs
del cual estipulaba que estos podan establecerse en esa zona pero sin pasar a llevar a
los habitantes de ah, por eso se establecen estas leyes. La importancia que tienen estas
leyes para la historia del d occidental es bastante grande, ya que si la miramos con
perspectiva nos damos cuenta que son fundamentales, ya que son las mas antiguas
leyes dictadas por un pueblo germnico que se conocen. Los godos aprenden a dictar
leyes a travs de los Romanos, son un ejemplo de romanizacin, ya que son uno de los
primeros pueblos que ingresan al imperio (1 legislacin escrita de los pueblos
germnicos).
Cdigo de Eurico (468 475 dc): Eurico rey de los visigodos entre estos aos, dicta este
cdigo , el cual es un texto jurdico importante, ya que es la primera recopilacin de
leyes, no solo de los visigodos, sino que de todos los pueblos germnicos. A esta
recopilacin la denominan codex, al igual que los romanos. Este cdigo tiene
importancia poltica porque con este dejan de aplicarse en territorio visigodo las leyes
romanas. Al parecer, Eurico toma esta decisin debido a la situacin poltica del
momento (un ao antes de la cada de roma). El 476 cae finalmente el imperio romano
(en occidente ya no hay imperio).
Cave destacar que el codigo no ha llegado ntegro hasta nuestro tiempo, sin embargo lo
hemos podido estudiar. En primer se conoce por un manuscrito de la poca goda que
contiene 54 leyes del cdigo de Eurico, que se supone que corresponde a una cuarta
parte de este. El segundo elemento a travs del cual podemos conocer el cdigo, es por
medio del LIBER IUDICIORUM, ya que est basado en el cdigo de Eurico porque
muchas leyes del cdigo de Eurico se incorporaron al Liber, en el cual se encuentran
identificadas como lex antiquae. El profesor que ms se dedico al estudio de este
cdigo fue DOrs, quien seala las materias que trata el cdigo y sus fuentes.
_________________________________________________________________
Breviario de Alarico (2 Feb. 506 dc): Este texto es el mejor ejemplo de d romano vulgar en
occidente, porque su contenido es de d romano provincializado, es por esto que los
autores desde la poca goda lo han llamado Lex romana visigothorum, porque si bien
es creada por los visigodos no contiene leyes visigoda, sino que remanas adaptadas por
estos. Fue promulgada por Alarico II un ao antes que los Godos fueran expulsados de la
Galia. Este Breviario derogo al Cdigo de Eurico.
El breviario tiene 3 partes. Una que se denomina
LEYES: Son leyes romanas del bajo imperio dictadas por los emperadores romanos
utilizadas por los godos. Dentro de estas estaban constituciones imperiales del
Cdigo Teodosiano y Novelas Post Teodosianas.
falleciera no se divida entre los herederos, sino que lo administraba el hijo varn
mayor.
Por otro lado, se incorporan principios jurdicos de raz germnica, las cuales eran
antiguas costumbres sobre penas y sentencias, las cuales pasaron a ser leyes,
especialmente en materia penal.
Todas estas caractersticas fueron estudiadas por el profesor Rafael Gibert. Existian
las ordalas las cuales consistan en que cada vez que un sujeto era condenado a
muerte se le preguntaba a los dioses sobre si se mantena la pena de muerte o se
modificaba (Agua ardiente: el condenado dejaba el brazo por 7 segundos en agua
hirviendo y luego se le pona un vendaje, luego de 3 dias se le sacaba el vendaje si la
herida estaba sanando era porque los dioses lo perdonaban, si estaba infectada se le
aplicada la pena de muerte o Hierro candente el sujeto amarrado q una tabla le
lanzaban un hierro caliente el cual deba tomar con las manos y luego se aplicaba el
-
carcter privado, no oficial. Esto quiere decir que fue redactado por juristas privados,
pero no alcanzo a promulgarse oficialmente por ningn rey. Se cree que no se
alcanzo a promulgar por las invasiones islmicas. Debido a esto no tiene nombre de
rey. A pesar de esto, es la ms importante y completa de todas las ediciones, ya que
a la vez es la que se prolonga en el tiempo y se traduce incluso al Espaol. La
segunda diferencia, es que en la edicin Vulgata se incorpora un ttulo preliminar
compuesto por 19 leyes de derecho poltico, basadas estas leyes en las doctrinas del
jurista Isidoro de Sevilla. Estas leyes tratan de la eleccin del monarca, facultades y
deberes del rey y derechos y deberes de los sbditos. Por lo tanto, es muy fcil
distinguir esta edicin de las dems, ya que es la nica que contiene este ttulo
preliminar de derecho poltico.
Eclesistica o Cannica Eran aquellas dictadas por la iglesia, en esa poca podan dictar leyes el
Leyes Teodoricianas (410 d. C 451 d. C): fue dictada por dos reyes
Teodorico tercero y Teodorico segundo; estas leyes se referas
fundamentalmente a la divisin o reparto de tierras en el sur de Francia
entre los visigodos y los antiguos visitantes de la zona, y los galos romanos (
/(el ao 1918, la Iglesia catlica , decide remplazar la recopilacin por otra tcnica
legislativa que usamos hasta hoy en da que es el CDIGO, ya que la sociedad civil, ya
haba elaborado cdigos, este primer cdigo cannico, al entrar en vigencia el 1918,
remplaza al otro, y empieza la etapa de codificacin conocido como primer cdigo de
derecho cannico, a su vez rigi en la Iglesia hasta 1983, hasta el primer domingo de
adviento (noviembre), la Iglesia promulga el nuevo cdigo de derecho cannico,
vigente hasta el da de hoy, que es parte de la obra jurdico-cannica, de un gran
pontfice de la iglesia catlica, Juan Pablo II, este papa desde el punto de vista jurdico, es
uno de los mas importantes legisladores cannicos de los ltimos dos siglos, y eso es
porque en su gobierno, se redactaron importantes cdigos jurdicos, adems aprueba
el nuevo Catecismo de la Iglesia catlica, mas las encclicas y cartas pastorales, el
gobierno del papa juan pablo, fue muy fructfero en el rea jurdica, tiene un derecho
renovado y completo desde este gobierno, este proceso continua con el papa Benedicto
19 y ahora con el papa Francisco, conformando memorias de la Iglesia catlica del rea
econmica, ah se ve como la iglesia catlica ha tratado de ser mas transparente y para
aumentar credibilidad en las instituciones,
Vulgata (S. VIII) : esta edicin Vulgata mantiene la estructura del los 10
libros, lo que se observa es que se actualiza incorporndose legislacin
cannica desde 695,
DIFERENCIAS
1. La vulgata es una edicin privada, no oficial, no alcanza a promulgarse, la
razn de ello, es una razn jurdica del tema, se esta produciendo la invasin
islmica, se producen las guerras civiles.
2. Esta edicin tiene algo que las otras no tiene, en esta edicin se agrega un
ttulo preliminar (al inicio del texto, antes del capitulo 1), completo, con 19
leyes, de derecho poltico, que se referan a la eleccin del rey misma,
(proceso electoral, requisitos), por otro lado tambin se referan a los deberes
y facultades del monarca y tambin a los derechos y deberes de los sbditos,
estas leyes, estn basadas en la doctrina poltica de Isidoro de Sevilla.
COSTUMBRE JURDICA (segunda fuente para el derecho hispano visigodo),
o Costumbre jurdica: Derecho no escrito hecho por las costumbres derecho
consuetudinario ; Es una fuente del derecho formada por la reiteracin de conductas
humanas en el tiempo, con la conviccin de que se cumple con un imperativo del
derecho, se trata de un derecho no escrito formado a travs del tiempo.La costumbre
jurdica se sigue utilizando con algunas restricciones y limitaciones, producidas
fundamentalmente por dos motivos:
ACTITUD MONARCA; En primer lugar hubo limitaciones por la actitud de los reyes,
de los monarcas godos; los monarcas desde el cdigo de Eurico en adelante, los
reyes al tener estos texto o cuerpos legales escritos, se ponen limites o
restricciones a los monarcas, el principio es existiendo ley sobre una materia
debe aplicarse la ley antes que la costumbre, es decir a medida que legislan los
godos, tratan de poner la ley sobre la costumbre, porque es evidente que el rey
quiera que sus leyes sean aplicadas en la practica como manifestacin de su
soberana, poder. En el lber iuodiciorim, es un texto legalista que impone la ley
sobre la costumbre, libro de los jueces. Pero una cosa era el dicho y la otra el
hecho, donde surge la disyuntiva, de si realmente se cumpla lo escrito en el
lber, o en los escritos legales, su respuesta es que la costumbre se sigue usando
pero de a cuerdo a requisitos prcticos creados por los estudiosos, como l
etimologa, sobre la costumbre, para Isidoro; deca, que para que una
costumbre fuera utilizada (fuese norma, bajo estos requisitos,
Fuentes del derecho que consiste en el Derecho creado por los estudiosos, es decir por
los juristas
Ejemplo 5; Tajn de Zaragoza, (jurista laico), escribe una obra jurdica titulada
sentencias, que viene a ser una segunda parte o continuacin del tratado de
las sentencias de Isidoro de Sevilla
ESPAA CRISTIANA:
o Alta Edad Media (Mio - Cid campeador) 711 d. C 1212 d. C Navas de Tolosa Nuevos
reinos cristianos
Aspecto histrico: equivalente al aula real, llamada curia real (), el estado se une a la
iglesia, colaboracin de Iglesia-Estado, es decir, el mismo modelo de la poca hispano goda,
las mismas instituciones. Los musulmanes se apoderaron al principio de mas de la mitad de
Espaa, Toledo, al caer en manos del islam el 718, incluso la capital visigoda es dominada
por musulmanes. Van a pasar varios siglos hasta que se recupere Toledo. Algunos cristianos
Godos lograron refugiarse en el norte de Espaa, lo que hoy da es Galicia, Asturias, Len,
Cantabria, es decir norte de Castilla, en estas zonas se van refugiando grupos de cristianos
godos, y se van formando como reinos, preparndose para enfrentarse con los musulmanes,
estos reinos cristianos fueron 5;
2 Reino de Castilla (ms importante y poderoso); (.) xxxxxxxx (.) Castilla es parte
de asturia, goberna castilla un conde que depende de castilla-Len quien lo designa,
condado dependiente (800 920 aprox). En esa poca castilla va diferencindose de
el habitante de castilla tiene un refil, hombre de .. no noble, es pequeo propetario,
se hace dueo de la tierra por ocupacin. Mitad campesino mitad soldado. Es un modo
de vida muy sacrificado, por lo que el castellano va desarrollando un modo de vida de
idosincracia (distinta), son muy celosos del respeto a sus garantiuas (derechos), aspecto
muy relevante
TAREA: Estos reinos aparecen en el escudo de Espaa actual; dibujar. IMAGEN, cuales son
las 17 comunidades autnomas que conforman hoy en da Espaa
Aspecto jurdico
Variedad jurdica
Derecho territorial
Derecho cannico
Inorgnica
Organica
I
Local
II
Territorial
I
II
4. EL DERECHO DE LA ESPAA MEDIEVAL (E. MEDIA (711 d. C 1492 d. C), o ESPAA DIVIDIDA:
Aspecto jurdico
Variedad jurdica, en cada reino cristiano existan varios derechos vigentes en
un mismo reino (en Navarra Aragn Portugal..)
Caractersticas;
I.1.
Primer texto: Decreto o fuero de Len, ao 117, de don
Alfonso V, rey de Asturias de Len
I.2.
Segundo texto: Constitucin del rey Fernando I, del ao
155
I.3.
Tercer texto:
Decretos de la Reina Urraca, ao 1169
I.4.
Cuarto texto: Carta Magna de Len (Ordenamiento de
Len), del aio 1198, de don Alfonso IX, rey de Asturias
de Len (muy importante para la historia del derecho),
Esta tiene una DOBLE IMPORTANCIA,
1. Muy importante desde un punto de vista jurdico: es un catalogo muy
completo para la poca de los derechos principales,
I
GARANTA DE DERECHO DE LOS SBDITOS; garantas que tenan
los sbditos frente al estado, por ejemplo la garanta individual de la
libertad personal (avas corpus, se encuentra previamente en el
lber), defensa de un arresto injusto.., que puede ser afectada (la
libertad), por ser arbitraria.
II
Garanta del Se consagra tambin la inviolabilidad del domicilio,
(debe haber orden judicial para allanar un domicilio),
III
tambin se consagra como garanta el derecho de propiedad.
IV Derecho a un debido proceso o juicio justo, no se puede enjuiciar sin
un debido proceso, no tiene garanta, (toda persona tiene derecho a
defenderse, a hablar a mostrar prueba, corporaciones de asistencia
judiciales), tiene el derecho de apelar, que el tribunal revise el fallo
superior, si no se respeta este derecho es gravsimo porque el fallo es
NULO (no vale), no puede fallar la sentencia, (por eso hoy en da,
cuando un fallo se dicta con infracciones queda nulo se puede pedir
la nulidad de la sentencia).
V
Garanta del Derecho a la honra o al honor; se castiga en este
testamento los atentados al honor, delitos como la injuria la
calumnia. el que sea condenado por calumnia o injuria, adems de
cumplir la pena debe indemnizar los daos que causo a la victima,
abogado, trasladosetc. Pero los gastos que cometa calumnia o
injura estos gastos deben ser pagados por el doble, es lo que se
refiere hoy en da como, INDEMNISACION POR DAO MORAL, por
daar la interioridad BUSCAR EN INTERNET LA CARTA MAGNA
DE
LEN,
QUE
CORRESPONE
A
ESTOS
DERECHOS
MENCIONADOS, prueba se va a incorporar un texto de la
carta magna.
2. Muy importante desde un punto de vista poltico
a. Todos estos textos, ratifican (confirman), la vigencia del lber en
Asturias como ley territorial, se confirma de segunda instancia (de
apelacin),
b. Ellos solo regulaban materias de derecho publico (solo se refieren a
esas), por ejemplo: al gobierno real, organizacin del estado
(instituciones polticas), sus atribuciones, a los derechos y deberes
de los sbditos frente al estado, a los impuestos y tambin a la
administracin de justicia y tribunales.
(carta magna de len, artculo del profesor Oscar)
Nuevas formas de ley, cuando el rey legisla con las cortes, son los
ordenamientos, (de leyes), y las pragmticas
Ordenamientos (controlar poder del rey) en la baja edad media se llama
ordenamientos u ordenamiento de leyes a las normas o leyes que dictaba el rey
junto con las cortes, con su aprobacin, de estos 3 estamentos de la corte:
nobleza, alto clero y hombres libres no nobles. Es decir, por el rey y por toda la
sociedad, representada en estos 3 estamentos. Las normas de mayor rango son
los ordenamientos, tambin haba jerarqua normativa, (1 lugar los
ordenamientos), es importante esta jerarqua ya que las normas de rango
superior no pueden ser modificadas o alteradas o derogadas, por una norma
inferior.
Pragmticas (cuando el rey legisla solo), eran leyes dictadas solo por el rey, sin
las cortes, normas de menor jerarqua que si la comparamos con el sistema
normativo de hoy estas seran como la potestad reglamentaria, son normas
de menor rango, el rey las utiliza para hacer cumplir leyes de mayor rango, no
para modificarlas o derogarlas
CARACTERSTICAS:
I
Eran estudios POBRES; escasos de materia, estos eran basados en
resmenes de derecho romano (breviarios eptetos),
II
Eran conocimientos INSIFICIENTES; porque estos no bastaban para
ejercer la profesin jurdica de derecho.
II.1.
SITUACION DEL ESTUDIO DEL DERECHO HASTA EL SIGLO
XII
LA GLOSA:
PRIMER ELEMENTO: LA FORMACION DEL DERECHO COMUN EN BASE
AL DERECHO DE JUSTINIANO
III.2.
III.3.
Local
Territorial
3. 3 Pugna o conflicto entre el derecho comn y el derecho real de Castilla;
tema extenso con consecuencias practicas. El derecho comn era un derecho
universitario nacido en las universidades, tcnico muy elaborado, pero
adems exista un derecho mas simple hecho por el rey (ordenanzas y
pragmticas), donde aprobaba fueros, produce una dualidad de derecho, ya
que este empieza a quedar rezagado o fuera de lugar ya que los jueces y
abogados prefieren el derecho comn y el derecho real empieza a quedar al
margen, por lo que se produce una gran pugna, entre esta dualidad de
derechos.
CONCEPTO: el derecho comn se puede definir como una doctrina jurdica elaborada
en las universidades europeas de la baja edad media, en base al estudio, la glosa y el
comentario, del derecho romano de Justiniano, contenido en el corpus iuris civilis.
Tambin del estudio del derecho cannico y en menor medida en base al estudio del
derecho estatutario de Italia y el derecho feudal lombardo.
1 POR QU SE DICE QUE FUE UNA DOCTRINA JURDICA?
1 La doctrina jurdica es una fuente del derecho, (adems de la ley la
costumbre la jurisprudencia judicial y la doctrina), esta es una fuente creada
por juristas, donde la norma la crea el jurista (=estudioso del derecho), a este
lo conocemos por lo que escribe. Los romanos tuvieron grandes juristas. Este
derecho comn universitario es creado por acadmicos (glosadores,
comentaristas, ellos crean el ius comune), es decir el derecho comn es
una creacin de juristas, no fue creado por la autoridad poltica o
gobernadores no es de creacin oficial, pero luego esta autoridad lo
utiliza lo aplica a las leyes dictadas, esa es la recepcin del ius comune.
Derecho universitario acadmico, nacido en la universidad.
2 PORQUE SE LE LLAMO DERECHO COMN O IUS COMUNE?
1 Se le llama derecho comn ya que esta expresin se refiere a que quienes
crean este derecho especialmente los glosadores, cuando lo crean este
sistema jurdico, lo vinculan con un proyecto poltico, por lo que este
derecho comn esta relacionada con una idea de gobierno que ellos quieren
lograr y para lo que el derecho comn es fundamental para que se logre este
sistema poltico. Ellos queran reconstruir la unidad poltica de toda la
cristiandad bajo un mismo poder, como haba sido en la poca romana, ellos
quieren volver al modelo de imperio (Constantino), entonces si se aplicaba
este derecho ya tenan las bases de aplicarse un mismo derecho a todo un
imperio (Acursio: que uno sea el derecho como uno es el imperio), derecho
comn, comn a la cristiandad. Ellos contraponen el concepto de comn con
el concepto de propio (derecho propio)
Reyes catlicos
Casa de Austria
Casa de Borbn
HISTORIA DEL DERECHO INDIANO
*OBJETIVO: CONOCER EL ORIGEN Y EVOLUCIN DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS
OCCIDENTALES. (EUROPA, AMRICA Y OTROS PASES QUE SE COMPONEN DE COSTUMBRES
OCCIDENTALES).
Conceptos
Elementos
Caractersticas
o Gobierno en el derecho indiano
Gobierno
Justicia
Defensa
Hacienda / real-hacienda