INDICE:

INTRODUCCION.

1. Formacin de la cultura musical del Peru en la colonia (siglo XVI).

2. Apogeo de la cultura musical en la colonia (1600 - 1760).
- La Msica del teatro en el Siglo XVII.
- Un Cdice Musical Cusqueo del Siglo XVII.
3. Decadencia y ocaso de la Cultura Musical en la Colonia (1760
1823).
- La consolidacin de la influencia Italiana.
- La Rebeliones Indgenas.
- Los compositores de los ltimos aos.
4. Bibliografa.

INTRODUCCION
Antes de hablar de la msica durante la colonia se debe tomar en cuenta las
etapas anteriores en las cuales los instrumentos y la msica en si estaba en
pleno descubrimiento y desarrollo en Amrica.
Al tratar del origen de los instrumentos musicales en el rea andina se toma en
cuenta las diferentes teoras poblacionales de nuestro continente y de all hacer
la siguiente pregunta se inventaron los instrumentos andinos en amrica o
fueron trados de otro continente?, puede que en cierta parte la mayora de
instrumentos conocidos hasta ahora hayan sido trados con los hombres
cuando migraron hacia amrica. Aunque de una forma muy primitiva estas
personas tenan una idea de lo que era la tecnologa y lo que deban hacer
para subsistir en este medio ambiente, tenan conocimiento del fuego y es
probable que junto con estos conocimientos hayan tenido tambin una cultura
musical pobre pero existente.
Es probable que durante el desarrollo del continente Americano, estos grupos
humanos ya asentados y con la llegada de otros, hayan logrado evolucionar su
cultura musical junto con la civilizacin llegando as a las primeras muestras de
instrumentos conocidos en las culturas preincaicas, aunque un poco primitivos
se demuestra que llegaron a tener una idea de msica un poco compleja ya
que se han encontrado diversos instrumentos en lo largo de Amrica.
Est claro que la msica avanza conforme avanza la cultura y el proceso de
civilizacin, la msica cada vez se hace ms compleja y es utilizada para
representar gran parte de su vida diaria, el Per y en general Amrica Latina
tiene gran diversidad musical gracias a las diferentes etapas por la cual ha
pasado, es por eso que los espaoles al llegar se sorprendieron porque vieron
civilizacin, haba orden el cual ellos no pensaban encontrar y junto con ello la
msica tuvo un gran papel en la siguiente etapa, la poca del virreinato.
Antes de abordar el tema general, es necesario tambin tomar en cuenta la
msica que estaba de moda en Espaa hasta el siglo XVI y algunas
manifestaciones que influenciaron en el virreinato peruano.
Desde el siglo XIII empieza en la pennsula ibrica el desarrollo de una
importante cultura musical, en las cortes de Aragn y de Castilla estn
presentes los trovadores como Guiraut de Riquier y durante la misma poca en
que Per Abbat copio el mo cid empezaron a salir diversos trovadores, entre
ellos Guiraut de borrnell, Berenguer de palazol y Pierre cardenal, quienes
tienen un arte lirico de mucha belleza.
El arte trovadoresco se ha conservado en cdices que contienen bellas
poesas, pero tambin han sobrevivido por tradicin oral La Cano do
figueiral1 transcrita recin en el siglo XV, fue transmitida en forma oral durante
doscientos aos y se le atribuye al trovador portugus del siglo XIII, Goesto
Ansunes. Cabe resaltar que esta pieza tiene cierta similitud con una annima
1 es el nombre dado a una cancin de gesta (o novela) publicado en 1609.

cancion cusquea del Siglo XVIII titulada Un juguetico de fuego, podra ser
este un caso de coincidencias entre la tradicin andina y las tradiciones
trovadorescas.
Muchos de los antecedentes del cancionero tradicional de Sudamrica se
remontan a muy antiguas melodas espaolas, claramente se ve una influencia
en ello.

1. Formacin de la cultura musical del Per en la colonia. (Siglo XVI)

Los incas tuvieron noticias de los Qhapac Qocha 2 aproximadamente desde
1515; pero recin el encuentro se produjo cuando Pedro de Candia llego ante
los aborgenes de Tumbes en 1528. A partir de entonces, los conquistadores,
empezaron a fundar ciudades sobre los antiguos lugares poblados y lugares
sagrados, comenzaron a imponer la religin cristiana y el idioma.
Atahualpa cay en poder de los espaoles en Cajamarca en 1535 y fue
asesinado, fue as como cayo el gran poder inca dndole poder a los espaoles
sobre el Tahuantinsuyo.
Muerto el Inca, los espaoles se trasladan a Cuzco y lo toman, empezando as
una serie una serie de levantamientos que ms adelante les dara la victoria a
los espaoles tomando por completo el Tahuantinsuyo. Despus se funda la
ciudad de Lima que ms adelante seria el escenario de una guerra civil que
terminara luego de la muerte de Francisco Pizarro, quedando Almagro el Mozo
como gobernador del Per, que luego sera decapitado en el cuzco tras su
derrota en Chupas.
Gonzalo Pizarrro, por su lado, se levanta contra el virrey Nuez de Vela, cuya
cabeza, logrando convertirse en gobernador por sus seguidores y entra
triunfante a Lima en 1546.
Fue Gonzalo Pizarro quien instauro un seoro de corte feudal, tena a su
servicio una capilla con seis ministriles3 que cantaban loores4 a sus hazaas,
que eran a veces, muy crueles. Formaban la capilla: El vihuelista Francisco
Marcia Diaez, Pedro Bejarano, Juan de Estrada y el mestizo mexicano
Agustn Ramrez; estos entonaban cantares de gesta de inspiracin local y
romances tradicionales de castilla. Poco antes de caer derrotado por el
pacificador La Gasca en el Cuzco en 1548, asisti Gonzalo en la capilla
imperial a una representacin a cargo de sus ministriles, muy semejante a los
misterios medievales.
Los romances de la poca adoptaron formas coloquiales y dialogadas. Adems
de los que cantaron a Gonzalo y sus hazaas, se tiene conocimiento de los que
se hicieron a la muerte de Almagro. En pleno renacimiento de Europa, se dio
en el Per, en aquellos aos guerreros, una cultura con caractersticas ms
caballerescas que burguesas.

2 Seores de la Laguna.
3 nombres con que se denominaba a los msicos o juglares
complementarios de los trovadores medievales.
4 culto Alabanza y elogio pblicos de los mritos y cualidades de una
persona.

Despus del ingreso de la Gasca a Lima, se hizo costumbre que cada vez que
llegaba un nuevo virrey se le daba la bienvenida con msica, danzantes con
caras vestimentas y con escenografas recargadas.
Las danzas de moros y cristianos, las pasiones representadas, las medias a lo
divino, las danzas del Corpus Christi, y posteriormente, los autos
sacramentales, fueron frecuentes y cotidianos en el virreinato.
Desde 1553, empieza a celebrarse en Lima, la fiesta del Corpus Christi. Con el
pasar de los aos, esta celebracin no alcanzara a lo que se celebraba en
Sevilla. Un ao antes, el primer concilio Lima trata de poner fin a los
inconvenientes que tenan con la participacin de indios y negros en esta
celebracin. Sin embargo son frecuentes en toda Amrica las composiciones
religiosas en idiomas autctonos de cada pas; por ejemplo los himnos en
lengua nahualt. En Lima, en 1614 el arzobispo Bartolom
ordena la
destruccin de los instrumentos indgenas, pero a pesar de las prohibiciones
aparece en la capital del virreinato una polifona religiosa en quechua, la
primera que se imprime y edita en Amrica en 1631.
El Hanac Pachap es una muestra del secretismo cultural y religioso; sus
alusiones a un Dios Papapam y las referencias hacia el amor y la naturaleza,
son muy propias de la cultura quechua. La lnea meldica, sin ser
definitivamente pentafnica5, evidencia giros de esta naturaleza. Las
resoluciones armnicas son caractersticas de la msica Europea y se asemeja
bastante a una procesin.
El hanaq pachap, es pues, un smbolo culminante del proceso de encuentro
entre las dos vertientes de la cultura musical del Per y en ese sentido se
acerca al arte pictrico de Diego Quispe Tito, Basilio Santa Cruz y la plyade
de maestros de la pintura cuzquea que dieron lugar a una esttica, Si bien de
ancestro flamenco, poseedora de un carcter colorido fundamentalmente
andinos.

5 o tambin conocida como pentatnica, en msica es una escala o modo

musical constituido por una sucesin de cinco sonidos, alturas o notas
diferentes dentro de una octava.2

2. Apogeo de la cultura musical en la colonia (1600 - 1760)

Desde las dos ltimas dcadas del siglo XVI se manifiesta una etapa de
apogeo artstico en las iglesias ms importantes de los virreinatos y capitanas
de Hispanoamrica. Aparecen maestros de oficio y talento refinado en las
iglesias de Mxico ,Puebla ,Bogot ,Caracas, Quito, Lima, Cuzco, la plata, etc.,
profesando un arte derivado de los grandes contrapuntista flamencos de
Espaa y Roma : Palestrina, Victoria y Guerrero. Son estos compositores de
Amrica Hernando Franco y Juan de Lienas en Mxico y Gutirrez Fernndez
de Hidalgo en Quito, Cuzco y La Plata; Ya en el siglo XVII aparecen Juan
Gutirrez de Padilla en puebla, fray Diego delos Ros en Venezuela, Jos de
Cascante en Bogot, Jimnez de Lima.
Gracias al enorme poder que le confirieron los cnones, las capellanas y los
diezmos, la iglesia se convirti en la institucin tutelar del pensamiento y
rectora de la cultura.
Los templos del Per dan testimonio de La magnificencia artstica de los aos
de oro de la colonia y evidencian las vastas riquezas que propiciaron este
auge. En Lima se encuentran las ms soberbias silleras 6 de coro de toda
Amrica: la de Santo Domingo, las de San Francisco, la Merced y San Agustn
y, por sobre todas la de la catedral. Muestran el alto grado de perfeccin
alcanzado en el arte de la talla por indios y mestizos; tienen especial mencin
los de Trujillo y los de San Blas y San Francisco en el Cuzco.
Los rganos virreinales no solo nos muestran el alto oficio que tenan los
organeros; estos magnficos instrumentos musicales que an podemos
apreciar en muchos templos peruanos, son adems, por sus acabados,
verdaderas obras de arte. Desde los primeros aos del setecientos se forma en
el virreinato peruano un verdadero eje musical entre Lima, Cuzco y La Plata,
las ciudades de ms rico desarrollo cultural.
Prcticamente este eje, establecindose un intenso intercambio de obras y
maestros. A mediados del siglo XVIII se consolida una constante e
importantsima comunicacin cultural que, por supuesto, comprende la msica,
entre Lima y Santiago de Chile.
6 Conjunto de asientos unidos unos a otros, especialmente los del coro de
una iglesia.

No solo en Lima, cuzco o la plata se establecen importantes capillas musicales;

hay noticias de organizaciones de nivel artstico deseable en Arequipa, donde
encontramos a Nicols Tolentino como maestro de capilla de la catedral y a
Juan Castello con cargo similar en la iglesia de la compaa; en Hunuco est
el organista Cristbal de Mojica; En Huamanga esta Francisco de Otal, que
gozo popularidad en Lima y en la plata, se hace cargo de la capilla catedralicia,
trado desde la ciudad de los reyes, con licencia; en Chuquisaca tenemos a
Diego de Ortiz, quien fuera maestro de la capilla del rey de Npoles.
El compositor ms importante de Sudamrica, a fines del Siglo XVI y principios
del siglo XVII, es Gutirrez Fernndez Hidalgo, pertenece a la historia musical
de Colombia (es all donde inicio), Ecuador, Per y Bolivia, entre sus obras est
un Salve7, que fue atribuido a guerrero, algunos magnficats8 y un dixtable
Laudate Pueri a 49, obras que hoy se encuentran en Colombia.

La Msica del teatro en el Siglo XVII: A lo largo del siglo XVII actuaron en
Lima un gran nmero de Compaas teatreras, en el corral de Santo Domingo y
en el corral de San Andrs, bajo la direccin de Jacome Lelio, Antonio Morales,
Alonso de vila, Gabriel de Rio, Miguel Burgos y Torres Mrquez. Los msicos
pedro Melndez, Juan Snchez Caballero y el mulato Diego Domnguez fueron
algunos de los compositores que crearon los tonos nuevos que cada obra
deba tener, en algunas veces con varios instrumentos o solo con uno.
En 1615, llego a Lima el Prncipe de Esquilache, conocido como el virrey
poeta. Vinieron con l varios msicos italianos que trajeron formas estticas
nuevas, que si bien no lo lograron desplazar a las que dominaban entonces,
representan el primer encuentro de la esttica barroca en Lima.
En 1629 la opera se introdujo en Espaa, aquel ao se estren La selva sin
amor, una comedia de Lope de Vega, puesta integra en msica por un
compositor desconocido. Durante todo el siglo XVII, maestros espaoles y
algunos italianos pusieron msica a las obras de Lope de Vega y luego a las de
Caldern de la Barca, que en ese momento, eran los favoritos.

7 Composicin musical hecha para cantar la oracin realizada a la virgen

Maria.
8 El magnficat es un gnero de msica polifnica vocal religiosa, similar a la
cantata, pero basado en el pasaje bblico de Evangelio de Lucas 1:46-55,
que comienza Magnificat anima mea Dominum y que no pertenece al ao
litrgico.
9 El Salmo 113 (112 segn la numeracin septuaginta y de la Vulgata) es
tambin conocido como Laudate pueri que son las palabras iniciales en
latn. Es el primero de los seis salmos que componen el Hallel, texto que los
judos empleaban en las celebraciones, en particular en la cena pascual.

En Lima la msica es cada vez ms importante en el teatro: hacia la mitad del

diecisiete, la compaa Los Conformes, se torna muy popular y es favorita por
muchos aos, En esta compaa adquiere notoriedad un msico Portugus
llamado Sebastin Coello, compositor de msica para comedias, que es cada
vez ms vasta.
Desde 1667 se sabe del maestro criollo, Jos Daz, que pona msica a las
obras de caldern, por entonces favoritas, que representaba la compaa de
Alonso Torres de Mrquez.
A fines del siglo XVII las representaciones dramtico - musicales se tornaban
ms frecuentes en Lima, incluso en las casas particulares de personas que
ponan obras en los patios de sus casonas. No es posible afirmar que para ese
entonces ya se componan operas en Lima. El termino Opera fue introducido
en Espaa hasta 1698, no obstante ya haba en la pennsula ibrica toda una
significativa produccin de obras puestas en msica, la primera y con la
seguridad de haberse hallado material vocal y del continuo y puede aceptarse
como Opera, fue compuesta por Tomas de Torrejn y Velasco y se present por
Primera vez en 1701: La Purpura Rosa.10
Un Cdice Musical Cusqueo del Siglo XVII: A diferencia de Juan Prez
Bocanegra y su Hanaq Pachap, el franciscano espaol Gregorio de Zuola,
recopilo en Cuzco a fines del Siglo XVII un documento musical en el que no se
percibe ningn rastro o indicio de carcter aborigen o siquiera criollo. Se trata
de una coleccin de 16 canciones definitivamente europeas. El inters de Este
cdice est en que en l se puede corroborar la permanencia de modos
medievales muy poco frecuentes y de una nota musical muy arcaica.

10 Es la primera pera compuesta e interpretada en Amrica y la nica

pera sobreviviente de Torrejn y Velasco. La obra cuenta el mito de los
amores de Venus y Adonis, que provoca los celos de Marte y su deseo de
venganza.

3. Decadencia y ocaso de la Cultura Musical en la Colonia (1760

1823)
La consolidacin de la influencia Italiana: Carlo Broshi, conocido como
Farinelli, celebre castrato italiano, llego a la corte de Felipe V en 1737,
encontrando en ese ambiente dominado por los gustos y las modas italianas, el
lugar ideal para hacer escuchar su voz no solo como cantante sino tambin
como consejero poltico, incluso muerto Felipe, durante el siguiente reinado de
Fernando VI.
Domenico Scarlatti llego a Madrid en 1729, permaneciendo en esa ciudad
hasta su muerte, en 1757. La original personalidad del padre Antonio Soler,
eximio clavecinista y compositor cataln, se nutri de la tcnica, las nuevas
formas y el EMPFINDSAMMERSTIL preclsico, a travs del contacto de
Scarlatti, as como el italiano se haba nutrido de la msica popular espaola.
Luigui Bocherini Vivi en Madrid desde 1768, hasta su muerte en 1805,
instaurando el cultivo en Espaa de las nuevas formas derivadas del estilo
galante, hoy vistas como clsicas. Las sucesivas y nuevas influencias y
corrientes estticas llegaron a Lima de manera indirecta.
En el teatro la zarzuela fue reemplazada por la pera bufa Italiana y luego por
la tonadilla escnica en la segunda mitad del siglo XVIII.
La Rebeliones Indgenas: Desde la revolucin de Gabriel Manco Qhapaq
hasta los primeros gritos de libertad de los criollos y mestizos en las primeras
dcadas del siglo XIX, hay en el Per un centenar de Revueltas y
levantamientos de proporciones considerables de los indios de Arequipa,
Ayacucho, Cajamarca, Castrovirreyna, Huaylas, Huamalies, Jauja, Puno, Lima,

Trujillo y Saa. La rebelin de Tpac Amaru II fue la ms representativa de la

Colonia.
La msica aborigen empieza a tener auge, fruto de impulsos ancestrales y la
asimilacin de las formas impuestas en los ltimos siglos, el indio torna la
aculturacin en creacin original.
El wayno empieza a convertirse en la danza andina por excelencia, en los
mismos aos en que el yarav se constituye como el smbolo del sentimiento
mestizo.
Pero en Lima, la mantenida, autocomplaciente y frvola villa de los espaoles
de Amrica, el indio sigue siendo alienado. As en 1790 y con motivo de la
exaltacin al trono de Carlos IV, los indios de la ciudad hicieron una
representacin lujosa en la cual cantaron loas a coro acompaados de arpas,
guitarras y otros instrumentos, queriendo demostrar su vasallaje a la corona.
Los compositores de los ltimos aos: La invasin napolenica a Espaa
en 1808, encontr a Carlos IV, aquel rey cuya boba ingenuidad retrato Goya,
ms preocupado por su caballeriza que por los problemas que descomponan
su imperio. Jos Bonaparte (Pepe Botellas) tomo la corona que corresponda a
Fernando VII, sucesor de Carlos IV. El cellista y director de orquesta genotes
Andrs Bolognesi, serva a la corte portuguesa, pero en 1808, cuando la
invasin napolenica determina el traslado de la corte a Brasil, Bolognesi vino a
Lima y fue nombrado maestro de capilla de la Catedral. Aqu en el Per
contrajo matrimonio y fue padre del hroe de Arica en la guerra con Chile:
coronel Francisco Bolognesi.
Al msico genovs se debe el ltimo intento de brillo en la capilla catedralicia
seleccionado un nuevo repertorio, ordeno copiar y destruir originales de
antiguas obras y convirti el tradicionalmente pequeo conjunto instrumental y
vocal, en una suerte de orquesta sinfnica. Fueron, sin embargo efmeros
brillos que no pudieron detener la decadencia.
En 1823, el diestro msico renuncio a su cargo y a pesar de jactarse de haber
tocado con Paganini, postergo su carrera profesional, dedicndose al comercio
de coca: avatares de la nueva repblica. Los msicos y sus instituciones ,
frecuentemente suelen estar a merced de nefastas situaciones y desatinadas
decisiones polticas que, a sola firma , echan por tierra, esfuerzos y logros de
aos .Las instituciones musicales de la colonia se extinguieron lentamente y sin
violencia , como pasa siempre con las instituciones de msica ; fueron
abandonados y lamentablemente no sustituidas hasta inicios del siglo XX. Los
papeles con msica, depositarios de una tradicin de innegable trascendencia,
fueron abandonados en vestutos armarios a merced de las polillas o de manos
depredadoras.
Hay en estos papeles, en muchos casos, bellas obras que mereceran mejor
suerte que el olvido. Estos papeles y estas obras, sobre todo, son parte
fundamental del patrimonio cultural del Per y Latinoamrica

4. Bibliografa
-

AVILA, Francisco de
Dioses y hombres de Huarochir. IEP, 1966.
ECHECOPAR MONGILARDI, Javier
Melodas Virreinales del Siglo XVIII, Editores Carrillo Echecopar
1992.
ESTENSSORO, Juan Carlos
Msica y sociedad Colonial: Lima 1680 1830, colmillo blanco, 1989.
Msica, discurso y poder en el rgimen colonial (Tesis Magister),
PUCP, 1990.
FLORES GALINDO, Alberto
Aristocracia y plebe. Lima 1760 1830, Mosca Azul, 1984.
GISBERT, Teresa
Iconografa y mitos indgenas en el arte. Gilbert y Ca, 1980.
PINILLA, Enrique
Informe sobre la msica en el Per, Juan Meja Baca, 1980.
TELLO, Aurelio
Musica barroca del Peru. Siglos XVII XVIII, AFP Integra, 1998.

ARTICULOS:
-

ANDREO, Dante

La msica en el Nuevo Mundo durante la poca colonial, publicado por

Paloma Mantilla, 2011.

LA MUSICA EN LA
COLONIA