CONOCIMIENTO Y OPINION

A mediados del siglo V, la filosofa cambi radicalmente su forma de

investigar. El estudio de la Naturaleza pas a un segundo plano, en cambio,
hubo un gran inters por el anlisis de todo cuanto conoceran al ser humano.
El que inici el cambio fue Scrates, seguido por Platn y continuado por
Aristteles.
Platn, fue un filosofo griego junto a su maestro Scrates y su alumno
Aristteles. Naci en Atenas el ao 427 a.C y muri el 348. De familia noble y
fund una escuela con la finalidad de formar hombres que buscaran el
conocimiento pos s solos.
Platn tendr estas ideas gracias a la influencia de Herclito y
Pormenores. Herclito le influenciara sobre el mundo sensible, diciendo que
todo es devenir, todo est en continuo devenir, con su clebre Todo fluye. Y
Pormenores influye en Platn sobre el conocimiento y su defensa de la razn
como nica fuente de saber, distinguimos dos vas de conocimiento que son las
siguientes la va de la verdad (la razn) y la va de la opinin (los sentidos).
Pero en esta redaccin hablaremos sobre el conocimiento y la opinin
segn la teora filosfica de Platn.
Para los sofistas la verdad es relativa y subjetiva, no hay posibilidad de
alcanzar un conocimiento objetivo y universal. Frente a este relativismo Platn
dir que es posible alcanzar esa verdad objetiva y universal acerca de la
realidad. Platn nos ensea que existen dos formas de investigacin, uno
basados en los sentidos, en los que se ve y se oye, y otro basado en la razn y
en el pensamiento y adems dice que existen dos grados de realidad. El primer
grado basado en el mundo material, el de los sentidos, (mundo sensible) y el
segundo grado basado en el mundo de las ideas o conocimiento (mundo
inteligible). Como el mundo de las ideas es lgico y el de los sentidos no, el
mundo real, segn Platn, ha de ser el mundo de las ideas, porque puede
haber conocimiento verdadero de lo que no cambia, pero existen ciertas clases
de realidades objetivas, necesarias, inmutables y universales que estn fuera
del mundo sensible y estas realidades no materiales son las ideas, por lo tanto,
conocer la realidad es conocer el mundo de las ideas. Un ejemplo muy claro de
esto tenemos el Texto de El mito de la caverna de Platn. el texto del mito
consiste de una comparacin del mundo sensible con la caverna, los presos
que estn dentro de la caverna es la humanidad y el exterior de la caverna con
el mundo sensible. El mito de la caverna habla de que un preso se consigue
desencadenarse de las cadenas y salir de la caverna, donde lleva toda la vida
encadenado viendo sombras de objetos junto a otros presos. Cuando consigue
llegar al exterior observa el exterior que representara el mundo inteligible, al

volver a entrar a la caverna los otros presos no lo creen porque para ellos la
realidad son las sombras reflejadas en la pared de la caverna.
Las ideas contienen el verdadero ser de las cosas. En el mundo hay
muchos hombres altos, bajos, gruesos, delgados,... Pero su verdadero ser no
afecta a ninguno de los honres de este planeta, sino que esta fuera de ellos, la
Idea de hombre. El verdadero ser de las plantas esta en la Idea de planta, la de
los arboles, en la Idea de rbol. En cambia si tu preguntas a alguien que es el
bien, lo ms seguro es que te respondan con ejemplos o no te den una
definicin clara o directamente que no sepan definir que es bien. porque no
podemos comparar el bien con ningn objeto del mundo sensible. Pero, segn
Platn, col la inteligencia podemos llegar a comprender en qu consiste esa
cualidad .
Las ideas no son simples conceptos, sino se trata de una realidad
abstracta e inmaterial que existe por s misma.
Platn diferencia dos niveles de realidades distintas, conocido como
dualismo ontolgico. En primer lugar tenemos el mundo sensible es el mundo
que percibimos mediante los sentidos. Es un mundo material, efmero,
imperfecto, cambiable, mortal y sobretodo percibidle por los sentidos. Por otro
lado tenemos el mundo inteligible o el mundo de las ideas, al mundo inteligible
llegamos mediante el uso de la razn. Es un mundo inmaterial, extenso, eterno,
perfecto, inmutable, captable por la inteligencia y esta formado por ideas.
Claros estn los dos niveles de realidad, Platn dice que existen dos
niveles de conocimiento, es decir, un dualismo epistemolgico. Estos niveles
tratan sobre el conocimiento cientfico (que viene dedo por el mundo inteligible)
y la opinin ( que viene dado por el mundo sensible).
La opinin o doxa es el conocimiento que se adquiere mediante los
sentidos, es decir no ser un conocimiento cierto y seguro ya que los objetos
son cambiantes, solo nos aproxima a la realidad. Por eso Platn sita a la
opinin es un nivel inferior al conocimiento cientfico.
El conocimiento cientfico o episteme es el concomimiento que
adquirimos mediante la razn, es el conocimiento de las ideas, de lo
autnticamente real, de lo inmutable, de lo eterno,... Para adquirirlo hay dirigir
el alma hacia el mundo inteligible. el conocimiento cientfico para Platn es el
conocimiento cierto y seguro.
Platn explica este dualismo con el Smil de la Lnea. consiste en hacer
una lnea y dividirla en dos partes, la parte inferior representa el mundo
sensible, esta parte la volvemos a dividir en dos. De estas dos la inferior
representara las imgenes, reflejos, sombras, dibujos,... la segunda porcin del
mundo sensible tratara de de los objetos materiales. La segunda parte

consistir del mundo inteligible que dividiremos en dos pates como antes, en la
mas inferior tendrs las entidades matemticas y el la otra pertenecer alas
Ideas.

MUNDO SENSIBLE

IMAGENE

OBJETOS
MATERIALES

IMAGUINACI
ON

SENTID
OS

MUNDO
INTELIGIBLE
ENTES
MATEMATICA

RAZON
DISCURSIVA
MATEMATIC

IDEA

INTRODUCI
ON
INTELECTUA
DIALECTI

OPINION - DOXA
CONOCIMIENTO -

Despus de haber explicado que es el conocimiento y la opinin. Platn

se plantea la siguiente pregunta: Cmo puede saberse algo del mundo de las
ideas sin alguna familiaridad con l ? A esto responde Platn con la teora del
recuerdo. El alma humana, con motivo de la percepcin sensible, recuerda una
estancia anterior en el mundo de las Ideas. Cuando el hombre presencia
alguna cosa del mundo sensible, por ejemplo una mesa, con los sentidos
observa su color, su tamao, su forma geomtrica pero solo sabe lo que es,
intelectualmente porque prescindiendo de todo ello "conoce" lo que es, una
mesa, para lo cual no tiene ninguna relevancia si esta tiene tres, cuatro o diez
patas, si su tamao es mayor o menor, o si es circular , cuadrada o romboidal.
La Idea del mundo inteligible que el alma "re-conoce" cuando est ante la mesa
sensible. Pero la mesa sensible no contiene su propia esencia sino que dicha
esencia reside en un Mundo de las Ideas, trascendente a las cosas del Mundo
sensible.
Aplicando lo dicho en consonancia con el mito de la caverna y el smil de
la lnea dividida se podra decir adems que cada uno de los dos modos de
conocimiento se divide a su vez en otros dos. Es decir, el conocimiento
mximo, el de las Ideas propiamente dichas es objeto de la dialctica..

Irene Mrquez Otero 2 Bachillerato