FILOSOFA DEL DERECHO

MDULO VI
DERECHO DIVINO Y DERECHO RACIONAL

Derecho Divino:

En la teora social de la Edad media la expresin derecho divino

indicaba la doctrina segn la cual un monarca tena derecho divino
a la sucesin hereditaria, derecho que era inviolable. Unida a esta
doctrina estaba la idea de que la rebelin contra el monarca era el
peor de todos los crmenes polticos. Se supona que el sbdito
tena que soportar pacientemente los castigos que se le
impusieran por desobedecer las rdenes inmorales de un mal
gobernante. La teora se desarroll durante la contienda entre los
papas y los emperadores en la Edad media.
En la teologa moderna la expresin derecho divino se refiere
ms bien a la legitimidad de ciertos desarrollos, especialmente
relativos a las rdenes eclesisticas, a saber, el papado, el
episcopado y el presbiterado. En este contexto suele usarse la
expresin latina >ius divinum. (http://www.mercaba.org/DicEC/D/derecho_divino.htm.

Durante la mayor parte de la Edad Media, el poder de los reyes era

dbil frente al de los seores feudales. Estos ltimos ejercan en su
seoro el poder poltico y econmico: cobraban impuestos e
impartan justicia. Con respecto a los grandes nobles, el monarca era
slo el primus inter pares (el primero entre los iguales).

A fines de la Edad Media, el poder de los seores feudales disminuy

notablemente. El agotamiento de las tierras, las hambrunas, las
pestes y los levantamientos campesinos fueron algunas de las causas
de su decadencia. Esta circunstancia fue aprovechada por los
monarcas para iniciar un proceso de fortalecimiento del poder real.
Este proceso alcanz su culminacin en el siglo XVII cuando se
establecieron las monarquas absolutas en varios pases de Europa.
La caracterstica fundamental del estado absolutista fue la
instauracin de la monarqua centralizada. El poder poltico, que
anteriormente se ejerca en el feudo, pas a ser ejercido por la
corona. Esta nueva forma de gobierno se bas en la teora de que el
soberano reciba su poder de Dios para, a su vez, gobernar al pueblo.
Tambin hubo un retorno a los principios del derecho pblico romano,
fundamentalmente en lo referente al derecho absoluto de los
gobernantes. El rey era la fuente suprema de todo poder y de todas
las leyes y su decisin era considerada la ley.
El monarca que llev al extremo esta concepcin del absolutismo fue
Luis XIV de Francia, cuya frase clebre fue el Estado soy yo.

Coronacin de Luis XIV: Los actos oficiales ponan de manifiesto el

carcter sagrado de la monarqua. En ellos se desplegaban los
smbolos de la realeza: el manto, la corona, el anillo, el cetro y la
mano de la justicia.
El rey era el jefe del estado absolutista y ejerca en forma personal el
poder. Era el mximo responsable del bienestar de su reino y de sus
habitantes, los sbditos. Para ello debi contar con un ejrcito que le
permitiera derrotar militarmente a los nobles rebeldes, a los
campesinos sublevados y a las tropas de los estados enemigos. El
estado absolutista ejerca un control sobre la burocracia, necesaria
para la administracin del reino, la diplomacia, las finanzas y el cobro
de los impuestos. Tambin se preocup por el desarrollo del
comercio.

A medida que las rentas feudales comenzaron a ser percibidas por el

monarca, los nobles debieron depender de la distribucin que la
corona haca de aqullas. De esta forma la clase noble, debilitada,
qued sometida al poder real. Para reforzar el control de la
administracin, el rey se vali de un nuevo tipo de funcionarios: los
intendentes, en Francia y los corregidores, en Espaa. En algunos
pases, por ejemplo en Francia, se produjo la venta de cargos
pblicos y ttulos nobiliarios, que fueron adquiridos por la burguesa.
Estos beneficios otorgados por el rey respondan a una cuestin
econmica, pues los burgueses, muchas veces, prestaban plata y
financiaban los gastos de la monarqua. Sin embargo, ms all del
aparente beneficio de la burguesa, los monarcas mantuvieron a los
nobles en lo alto de la jerarqua social. Por lo tanto, el estado
absolutista fue el ltimo intento de la clase feudal por dirigir la
sociedad.
Un Terico del Absolutismo
Considera al prncipe en su gabinete. De all parten rdenes que
hacen marchar concertadamente a los magistrados y a los capitanes,
a los ciudadanos y a los soldados, a las provincias y a los ejrcitos de
mar y tierra. Es la imagen del Dios, que sentado en su trono en lo
ms alto de los cielos hace marchar a toda naturaleza [.11. Ved a un
pueblo inmenso reunido en una sola persona; ved este poder
sagrado, paternal y absoluto; ved la razn secreta que gobierna todo
el cuerpo del Estado encerrada en una sola cabeza: estis viendo la
imagen de Dios en los reyes y tenis la idea de la majestad real.
JACQUES Bossuet. Poltica sacada de las Sagradas Escrituras, 1679.
El este europeo
En el este de Europa, desde fines de la Edad Media, se llev a cabo
un proceso de acentuacin del sistema feudal, llamado
refeudalizacin o segunda servidumbre. El poder de los burgueses
decay y creci el poder de los seores feudales, que sometieron a
los campesinos a pesadas cargas de trabajo.
Sin embargo, tambin en esta parte de Europa comenzaron a
organizarse estados absolutistas. Pero, a diferencia de lo que ocurra
en el oeste europeo, all el absolutismo se origin como reaccin
frente a la amenaza militar de los reinos occidentales. Por otra parte,
los pases del este de Europa actuaron como proveedores de materias
primas del oeste. Esta situacin gener una dependencia econmica
del este europeo respecto del oeste.

Ante el peligro de quedar sometidos a la influencia de los pases

occidentales, los nobles fortalecieron sus estados con ejrcitos
permanentes.
La Reaccin de la Nobleza: Los cambios en las formas de
explotacin feudal que acaecieron al final de la poca medieval no
fueron en absoluto insignificantes; por el contrario, son precisamente
esos cambios los que modifican las formas del Estado. El absolutismo
fue esencialmente eso: un aparato reorganizado y potenciado de
dominacin feudal, destinado a mantener a las masas campesinas en
su posicin social tradicional, a pesar y en contra de las mejoras que
haban conquistado por medio de la amplia conmutacin de las
cargas. Dicho de otra forma, el estado absolutista nunca fue un
rbitro entre la aristocracia y la burguesa ni, mucho menos, un
instrumento de la naciente burguesa contra la aristocracia: fue el
nuevo caparazn poltico de una nobleza amenazada.

FRAGMENTO SOBRE PODER DIVINO DEL REY:

Los reyes, imagen de Dios
Los reyes han sido llamados dioses porque ellos son, gracias a su
poder, la imagen de Dios y unos maestros al obedecer su derecho.
Tambin son seores y propietarios de los bienes y de las vidas de los
hombres. Soberanos sin tener ninguna persona por encima de ellos, y
protectores porque son escudo y muralla [].
Sin los reyes la vida humana sera slo desorden y confusin. El
mundo no podra existir sin reyes. Son una segunda alma del
universo, un contrafuerte que aguanta el mundo [].
H. DUBOYS: De lorigine etautorit des mis (1604).

El respeto sagrado a los reyes

[] La persona de los reyes es sagrada, y cometer atentados contra
ellos es un sacrilegio. Dios los ha hecho ungir por sus profetas con un
ungento sagrado, de la misma forma que hace ungir a los pontfices
y hace consagrar los altares []. Conviene, pues, respetar a los reyes
como cosas sagradas, y quien no quiera ni protegerlos ni respetarlos,
es digno de muerte [].
BOSSUET, J.B.: Poltica deducida de las propias palabras de la Sagrada Escritura.

El poder real
El poder soberano slo reside en mi persona; es slo por m por lo
que mis tribunales existen y tienen autoridad, y como ellos ejercen
en mi nombre, su uso no se puede volver nunca contra m; el poder
legislativo slo es mo, sin ninguna dependencia ni ninguna particin
[]; el orden pblico completo emana de m, y los derechos y los
intereses de mi nacin [] reposan en mis manos.

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