LA EDUCACIN EN PERSPECTIVA DE UN DILOGO INTERGENERACIONAL

Hacia un sentido interpretativo comn de la Ley General de Educacin Colombiana

Los jvenes de hoy no parecen tener respeto alguno por el pasado
ni esperanza ninguna para lo porvenir.
Hipcrates
En procura de realizar un acercamiento tangible al complejo sistema educativo, no slo
dentro del marco legislativo colombiano, sino, quiz tambin en nuestra Amrica latina, es
preciso ubicar tales procesos en una rbita multidimensional cuyo punto de origen siempre
ha de ser el sujeto, cual dnamo que motiva e impulsa en diversas perspectivas el sentido
holstico de la vida, inmerso en una realidad cultural y sociopoltica con la suficiente
plasticidad para ser transformada desde el conocimiento y la reflexin.
Es as como la LGE llega a ser la carta de navegacin que traza la ruta para que el sujeto
logre sus metas y expectativas. En el caso de Colombia esta bitcora data de 1994 como ley
115 emanada del congreso de la repblica y cuyo decreto 1860 la reglamenta parcialmente
en aspectos pedaggicos y organizativos generales. Aqu es oportuno sealar que muchos
postulados son letras comunes en las diferentes legislaciones de los pases de Amrica
Latina; entonces las problemticas de fondo son muy similares. En tal sentido la LGE
establece que en el caso de los menores los responsables de la educacin son el estado, la
sociedad y la familia, dndole la obligacin a la nacin y entidades territoriales de
garantizar su cubrimiento. De igual forma, los padres o quien est a cargo de los menores
debe ejercer las veces de veedor e interventor directo en este proceso educativo en pro de
una mejor formacin para los individuos. Aunque no se pueden desconocer los esfuerzos y
avances tampoco se debe dejar de soslayo las falencias en equidad, cobertura, calidad,
inclusin, desercin escolar, violencia juvenil, entre otras dolencias sociales que
intrnsecamente afectan al sector educativo; como las polticas econmicas, en salud, en
seguridad, en ciencia tecnologa e investigacin y dems sectores.
Dada la visin utpica y por qu no, obtusa, el mismo sujeto se halla en una crisis educativa
extrema que eclipsa el sentido de la educacin; desdeando la cultura del nuevo

conocimiento. Indudablemente, la esencia de la educacin, nos dice Arendt, es la natalidad:

el hecho de que en el mundo hayan nacido seres humanos (Arendt, 1958/1996, p. 186).
La natalidad remite por supuesto a los nacimientos, pero no como un simple dato biolgico
sino en su calidad de acontecimiento, de irrupcin de lo nuevo y de lo vivo en el mundo
humano -y diramos nosotros- en el orden de las generaciones. Se trata de una ruptura, de
una discontinuidad, y a la vez de una inscripcin en un orden preestablecido: la inscripcin
simblica de un sujeto. La natalidad es inseparable de la idea de la accin humana como
elemento renovador del mundo: El hecho de que el hombre sea capaz de accin significa
que cabe esperarse de l lo inesperado, que es capaz de realizar lo que es infinitamente
improbable (Arendt, 1952/1993, s/p).
En efecto, dicha gnesis implica a la vez que el camino de la educacin debe ir en
perspectiva de un dialogo intergeneracional entre el nuevo individuo y el adulto
responsable, cuya sintaxis devele un sentido armnico en pro del crecimiento mutuo, pues
el aprendizaje ha de tener la reciprocidad permanente y pertinente, que garantice un
equilibrio transicional en el devenir evolutivo tanto del sujeto como del conocimiento. Para
tal fin dicha interaccin discursiva ha de asumir las mximas conversacionales 1 al momento
de contribuir con sus intervenciones, especialmente la intervencin educativa donde
autoridades escolares, docentes y padres de familia como acudientes expresen sus legados
con plena conciencia y sabidura, lo cual requiere por su parte niveles ptimos de
formacin y responsabilidad. Asimismo es relevante que el aprendiz discierna con sumo
respeto las conquistas del pasado.

1 Las mximas estructuran el denominado principio de cooperacin (Cooperative Principle), de

acuerdo con el cual en los intercambios conversacionales se sigue la siguiente instruccin: Adecue
su contribucin conversacional, en el estadio en que tenga lugar, a los requisitos que marque el
propsito o la direccin del intercambio que usted sostenga (Grice 1975: 516). Este principio es el
fundamento del xito de todo intercambio comunicativo.
Los hablantes damos por supuesto que nuestros interlocutores son cooperativos, esto es, que siguen
las normas que conforman cada una de las mximas. De este modo, cuando mantenemos una
conversacin, cuando leemos un texto que alguien nos ha dirigido u omos hablar a una persona,
damos por sentado que nuestro interlocutor nos va a dar la informacin justa que necesitamos
(mxima de cantidad), que esta ser verdadera (mxima de calidad), relevante (mxima de
pertinencia) y que ser expuesta de manera clara y ordenada (mxima de modo).

En tal sentido es factible colocar como planos adyacentes los postulados de Arendt en
cuanto a autoridad y la tradicin. En el mundo moderno, el problema de la educacin
consiste en el hecho de que por su propia naturaleza la educacin no puede dejar de lado la
autoridad ni la tradicin, y que debe sin embargo ejercerse en un mundo que no est
estructurado por la autoridad ni retenido por la tradicin. (Arendt, 1958/1996, s/p.).
Evidentemente, segn Arendt, el hecho de que el cuestionamiento moderno de las formas
de autoridad en lo poltico haya conducido a cuestionar las formas no polticas de autoridad
que rigen el vnculo educativo entre padres e hijos, maestros y alumnos nos da una idea de
la gravedad y profundidad de la crisis. Este hecho limita incluso la posibilidad de
preguntarse qu es realmente la autoridad: habra [que] preguntarse qu fue y no qu es la
autoridad, porque la autoridad se ha esfumado del mundo moderno (1958/1996, p. 101).
De modo que lo apropiado, en el proceso educativo ha de ser la prctica de una autoridad
basada en la persuasin, ms que en los mecanismos de coaccin. No obstante en la
dinmica real, especficamente en la escuela o en el aula, la autoridad del docente se ha
visto, -sin exagerar- al filo de la muerte. Lamentablemente en Colombia existen muchos
maestros amenazados, algunos por los mismos estudiantes, al punto de materializar en
algunas ciudades del pas tan brutal acto. Debido a todo esto en Colombia han surgido
nuevas reformas legislativas de coaccin y control, por ejemplo la ley de infancia y
adolescencia (ley 1098 noviembre 8 de 2006).
Continuando con la crisis de la autoridad es pertinente resaltar que Arendt deslinda -en
forma magistral- el lugar de la autoridad, comenzando por despejar la confusin frecuente
entre autoridad y poder o violencia (entendidos ambos en el sentido de coaccin). La
autoridad comparte con la coaccin (poder violento) el hecho primario de que demanda
siempre obediencia; pero a la vez excluye el uso de medios externos de coaccin: se usa la
fuerza cuando la autoridad fracasa (ibd., p. 102). De modo que la autoridad tiene en comn
con la persuasin el requerir el consentimiento de parte del otro; pero mientras la
persuasin presupone la igualdad y opera mediante la argumentacin, la autoridad implica
una jerarqua admitida como legtima tanto por el que manda, como por el que obedece.
Persuasin y autoridad resultan, pues, a su vez incompatibles: cuando se utilizan los
argumentos, la autoridad permanece en situacin latente (dem).

Con plena seguridad, a pesar de los conflictos sociales, familias disfuncionales, pobreza e
inequidad, la resiliencia2 comunitaria ha contribuido para que la convivencia escolar sea
estable y manejable por los docentes, claro que con algunas excepciones, donde el
observador del estudiante se convierte en el arma coactiva del educador; all se imprimen
generalmente anotaciones de faltas disciplinarias, cuestin que reta y descalifica ms que
persuadir y convencer.
Ahora bien, el sistema educativo en Colombia ha venido desarrollando un flagelo
cadencioso y oculto en cuanto al acceso del sujeto a la educacin superior. Una mnima
parte de egresados bachilleres ingresa a adelantar estudios universitarios profesionales,
mientras la mayora es condensada en las filas del SENA, desde la media vocacional,
procurando a los colegios un perfil tcnico, so pretexto de desarrollar competencias
laborales. Por supuesto este es el adoctrinamiento puro de la poltica neoliberal para hacer
del individuo un operario competente. Mas an peor es ver cmo la sociedad ha perdido o,
mejor, le han despojado la fe de no tener esperanza alguna para lo porvenir. Es comn or
padres de familia aconsejar a sus hijos la mxima expectativa de -al menos- ser bachilleres
para salir a conseguir un humilde trabajo.
Como bien lo esboza Cataldo (2010).

De este modo, adoctrinar significa evitar el

desarrollo de las potencialidades de comienzos de acciones nuevas, esto es, el

adoctrinamiento facilita la obediencia ciega (sin consentimiento), el autoritarismo, la
incapacidad de reflexin, de deliberacin, de juicio, de duda. Este tipo de educacin
doctrinal constituye, de cierto modo, el ncleo central de la despolitizacin, como tambin
la expresin de la colonizacin de la esfera pblica por medio de las caractersticas de la
esfera domstica, a travs de la escuela, es decir, convirtiendo, o queriendo convertir, a la

2
El enfoque de la Resiliencia surge a partir de los esfuerzos por entender las causas de la Psicopatologa; estos
estudios demostraron que exista un grupo de infantes que no desarrollaban problemas psicolgicos a pesar de
las predicciones de los investigadores e investigadoras (Masten, 2001; Grotberg, 1999).El primer paso fue
asumir que estos nios y nias se adaptaban positivamente debido a que eran invulnerables (Koupernik, en
Rutter, 1991); es decir, podan resistir la adversidad. El segundo paso fue proponer el concepto de
Resiliencia en vez de invulnerabilidad, debido a que la Resiliencia puede ser promovida, mientras que la
invulnerabilidad es considerada un rasgo intrnseco del individuo (Rutter, 1991).

escuela en una extensin de la esfera domstica. Cataldo, Hctor (2010). Funcionariado,

poltica y educacin.
Por otra parte vale la pena referirse al documento de la UNESCO: Informe de Seguimiento
de la Educacin para Todos (EPT). La educacin en Colombia sigue ofreciendo servicios
de muy baja calidad a los nios y nias ms pobres, quienes por eso no se benefician de la
alta tasa de retorno de la inversin en educacin preescolar, cuando se basa en modelos
adecuados y es ofrecida por personal especializado.
Las brechas no solamente se dan entre estratos altos y bajos de las grandes ciudades, sino
entre el centro y la periferia: quienes habitan en pequeos municipios y en el sector rural
tienen muchas menos posibilidades de xito en la etapas siguientes de la educacin.
Muchos nios y adolescentes que no van a la escuela debido a la pobreza estn trabajando
en vez de asistir a clases. En 2008, se estimaba que unos 115 millones de nios y jvenes
de entre 5 y 17 aos de todo el mundo trabajaban en condiciones peligrosas. Informe de
Seguimiento de la Educacin para Todos (EPT).
Sin la capacidad de adquirir competencias, se encuentran atrapados para toda la vida en
empleos mal pagados e inseguros. Las desigualdades entre ricos y pobres tienden a
aumentar conforme van creciendo los nios, pues los que pertenecen a medios
desfavorecidos se ven cada vez ms obligados a contribuir a los ingresos familiares.
Informe de Seguimiento de la Educacin para Todos (EPT).
Ciertamente, la desercin y el fracaso escolar configuran el caleidoscopio de la
desesperanza, limbo donde confluyen los yugos que asfixian el devenir educativo. En
algunos casos estos dos flagelos no slo se deben a factores econmicos, sino tristemente a
la hostilidad de ciertos docentes anquilosados y autoritarios que abusan de su condicin de
poder, incrementando la mortandad acadmica, esto quiz por falta de formacin y
profesionalizacin docente. Gran parte del profesorado se estanc en el pregrado sin asumir

la responsabilidad de actualizarse para lograr contextos de dilogo con las generaciones

sucesivas. Dichos docentes son militantes del adoctrinamiento3 puro.
Desde esta perspectiva el docente cumple sus funciones. Es un operario del conductismo
con el cual l mismo fue modelado. As, pues, el adoctrinamiento en educacin se puede
entender como la preparacin para las funciones funcionariales de la sociedad. As, el
adoctrinamiento educativo, similar al entrenamiento laboral, es un elemento en el proceso
de funcionarizacin. Cataldo, Hctor (2010). Funcionariado, poltica y educacin.
La LGE esgrime claramente que en nuestro pas la educacin es un conjunto de acciones
destinadas a desarrollar en las personas sus capacidades intelectuales, teniendo presente las
costumbres modales y tradiciones de la sociedad. En consecuencia debo reiterar la
importancia de establecer un dilogo intergeneracional cuyas conversaciones tejan los hilos
que afiancen el acercamiento entre lo nuevo y los avances ya alcanzados, entre pasado y
futuro para construir un presente prometedor, que por inercia sincronice la sinergia social
hacia el hallazgo de esa masa crtica4 capaz de transformar el estadio actual de la educacin
y disminuir la crisis insoslayable que la acomete.
Para Hannah Arendt la brecha entre pasado y futuro ha de fundirse con el pensamiento,
entendiendo ste no como un ejercicio meramente cognoscitivo -en el sentido psicolgico o
de la lgica clsica- sino como una actividad fundamental del sujeto frente al mundo. Tal
3
El adoctrinamiento en educacin deviene en anulacin del juicio: el adoctrinamiento no permite (la expresin
del) pensar puesto que impera la obediencia por sobre el discernimiento y el consentimiento. Se genera, pues,
un tipo de racionalidad obediente, que ni apoya ni consiente puesto que no es deliberativa nireflexiva; se gesta
un tipo de comportamiento funcionarial; una mente integrada a la cadena de mando: no puede haber
cuestionamiento de lo que se le ha ordenado hacer, y cuando ocurre tal cuestionamiento, el engranaje, la
pieza, el utensilio puede ser sustituido. Cataldo, Hctor (2010).

4
La masa crtica en sociologa es la cantidad mnima de individuos necesarios para que un fenmeno concreto
tenga lugar. Entonces el fenmeno adquiere una dinmica propia por la cual se sostiene y crece a la vez.La
teora de la masa crtica est basada en el experimento del mono nmero cien, y fue descubierta realizando
pruebas con un tipo de mono japons, el Macaca Fuscata, en la isla de Koshima en 1952.
Esto es aplicable a un nuevo estado de conciencia ms elevado en el ser humano; para ello sera necesario que
un determinado nmero de personas llegara a tener una conciencia ms elevada. Si se logra llegar al nmero
necesario para alcanzar la masa crtica, entonces el ser humano realizar un salto evolutivo, un cambio de
conciencia.

viene a ser el sentido de la crisis en tanto que momento de apertura y de oportunidad. Para
Arendt, se trata precisamente de que esta tarea de la mente o del pensamiento debe plantear
las preguntas adecuadas y dar respuestas a sus propias perplejidades, es justamente lo que
se encuentra en retirada en el mundo moderno.
Ya dilucidando estas lneas y aorando con nostalgia las narraciones orales de los abuelos,
con sus simpticas ancdotas y picardas que entretenan y entretejan el desarrollo de la
imaginacin del infante, es relevante reflexionar sobre el mal manejo que se ha permitido a
los nuevos instrumentos de comunicacin que opacan la interaccin humana y la relegan al
mundo exclusivo del chat. Acoto este tema puesto que dicho fenmeno hace parte de la
crisis educativa, o mejor de la crisis social y del sujeto. Al respecto la LGE as como otras
normas orgnicas han de someterse a nuevas reformas, ojal en escenarios constituyentes
que garanticen la participacin ptima, contextualizada y estructurada de los diferentes
protagonistas y sectores inmanentes a la educacin; en trminos humanistas, de inclusin y
equidad. Obviamente las banderas de la calidad educativa ya ondean tales polticas en un
fino pergamino; pero la realidad es otra cosa distinta. Conforme se cit en lneas anteriores,
slo quienes cuenten con altos ingresos y suficientes recursos califican para continuar un
ciclo educativo de profesionalizacin; a tal punto de encontrar docentes con expectativas de
estudiar un posgrado, pero terminan vindose en la penosa obligacin de inhibirse pues su
irrisorio salario estrictamente alcanza para sobrevivir.
En conclusin cierta dosis de crisis educativa siempre ser necesaria. Tal vez sea el
ingrediente que vitalice el deseo de luchar; para que la vida no se vuelva sosa. S, como
seala Hannah Arendt: una crisis se convierte en desastre slo cuando respondemos a ella
con juicios preestablecidos, es decir, con prejuicios (1958/1996, p. 186), sus aportes
conservan especial vigencia precisamente de cara a los prejuicios polticamente correctos
al uso en la educacin actual. En tal direccin, del lugar comn de la educacin en crisis a
la arendtiana -crisis en la educacin- hay todo un giro en el que la crisis aparece como
sntoma, con lo que conlleva de malestar, pero tambin de apertura a la pregunta y,
eventualmente, a la invencin.
Ante este panorama, el educador actual ha de mantener su lucidez en forma, ejercitando el
acto de pensar y de pensarse. Vislumbrando paradigmas y afrontando los desafos y retos

vertiginosos de la sociedad del conocimiento. Sin embargo, es imperativo hacerlo de la

mano del aprendiz, de la nueva generacin y llegar a acuerdos estratgicos que sumen
victorias pblicas y privadas5 en virtud del crecimiento individual y colectivo del sujeto.
JAVIER HERNANDEZ GOMEZ

5
Los siete hbitos de la gente altamente efectiva, publicado inicialmente en 1989, en ingls (titulado
originalmente The Seven Habits of Highly Effective People), es un libro de autoayuda escrito por el mormn
Stephen R. Covey. En esencia, el libro lista treinta y dos principios de accin, que, una vez establecidos como
hbitos, ayudarn al lector a alcanzar un alto nivel de efectividad en los aspectos relevantes de su vida. Covey
argumenta que dichos hbitos estn basados en principios de carcter tico, que a diferencia de los valores
, son atemporales y universales.