CAPTULO 4

Ahora con el cristianismo el sufrimiento corporal adquiri un nuevo valor

espiritual que pretenda trascender todos los estmulos fsicos. El esfuerzo por
enfrentarse al dolor y vencerlo era mucho mas grande que la abstencin del
placer.
Cristo no es como un dios pagano con deseos fsicos.
La poltica y la fe eran inseparables, pero ahora el estado no poda decretar la
fe y todos los monumentos y templos que no se asemejaran a la doctrina
crsitiana eran simples cscaras vacas.
Creer era una experiencia de conversin
En el mundo pagano el cuerpo perteneca a ola ciudad pero ahora librado de
ese vnculo dnde ira? A vagar, los cristianos eran peregrinos en el tiempo.
Entre los fundamentos sociales del cristianismo estaban estaba la igualdad
de los seres humanos, y desafiaban la desnudez griega y las formulas
romanas de mirar y crecer, mirar y obedecer, la desigualdad de hombres y
mujeres, ya que el mismo espritu de Dios estaba en cada uno de ellos, la
igualdad de los humildes y poder de la pobreza que se derivaba de la
concepcin del cuerpo de cristo. No hay judo ni griego ni esclavo ni libre ni
varn ni hembra.
Los lugares cristianos comenzaron constituyndose como organizaciones en
una reducida clula de creyentes que se reunan en casas comunicando
verbalmente las noticias o leyendo de viva voz los documentos secretos. El
cristianismo primitivo estaba confinado al espacio domstico
La reunion generalmente la hacan en un compartir en una mesa como
alusion a la Ultima Cena.
Se distanciaron radicalmente de las normas paganas
Los baos mesclaban la enorme diversidad en un punto comn, para los
paganos el bao tena una conotacin sexual mietras que para los cristianos
de espiritualidad, de conversin. El bautismo era un umbral que el creyente
cruzaba cuando se senta comprometido con la religin, la persona no naca
cristiana sino que se converta en cristiana.
A partir del edicto de milan (todo cambia), promulgado por constantino,
constituy el punto de inflexin donde el cristianismo pas a convetirse en
una religin legal en todo el imperio.
Cristo dej de ser el dios de los humildes, el taumaturgo y salvador de los
pobres. Dios fue visto cada vez mas como el emperador de los cielos. Ahora

el culto adquiri la apariencia de un gran edificio imperial. Ahora quienes

entre quienes gobernaban la iglesia y los creyentes se abri un gran abismo.
El cristiano ahora renuncio al valor de la carne pero recuper el valor de la
piedra.
Nietzsche deca que los cristianos eran corderos y los griegos agilas. El
cordero balucea que tiene alma solo para evitar demostrar su miedo a querer
comer, o hacer el amor libremente, o a lo bueno que es que una persona se
vea asediada por la duda o el arrepentimiento ante los deseos coroprales.
Para sennet los primeros cristianos no fueron cobardes sino revolucionarios
ya que rompieron con el paganismo y ellos intentaban controlar sus propios
cuerpos para oponerse a los fuertes.

CAPITULO 5
Notre Dame. La catedral en Paris da muestras del poder del cristianismo en
este nuevo centro de la civilizacin occidental.
El ciudadano medieval estaba en procesos de convertirse en un hombre
econmico mientras que el hombre antiguo era un hombre poltico.
Bajo la inflencia del comercio las antiguas ciudades romanas cobraron vida y
se repoblaron, o bien los grupos mercantiles se situaron en torno a los burgos
militares y se establecieron en la costas.
El cristianismo era ahora vivido por las lites, despues se volvio una religion
popular.
La religin convirti a la ciudad en el lugar donde las personas se podan
ciudar una de las otras. A esto se le llam la nueva tica de la compasin.
La confesin pas a ser importante y annima en la ciudad. El lismosnero se
encargaba de los donativos, haba una fuerte cultura de la caridad.
El monje trabajaba para la comunidad, y todos aquellos que trabajaban fuera
del santuario parecan caminar errante por el desierto urbano.

CAPITULO 6
La economa impuls una conjuncin dle uso funcional del espacio y la
utilizacin oportunistas del tiempo. El tiempo cristiano, por el contrario, se
fundaba en la historia de la vida de Jess, una historia que la gente conoca
de memoria. El tiempo urbano, econmico tena otra faceta. el tiempo se

convierte en un artculo, medido en horas de trabajo por las que se abona un

salario establecido.
Los parisinos medan el progreso a partir de la cantidad de piedra que haba
en una ciudad.
Una zona econmica activa pero con conflictos privados. La gente se
emborrachaba y armaban reyertas. la necesidad de beber tenpia un origen
apremiante: la necesidad de calor corporal.
Comeinzan los gramios artesanales, las organizaciones en torno a las
universidades.