MEDIEVAL UNIVERSAL

Prof.: M Dolores Lpez Prez

NDICE

INTRODUCCIN AL CURSO .................................................................................................... 5

PASO DE LA EDAD ANTIGUA A LA EDAD MEDIEVAL ..................................................... 6
1.- Crisis poltica externa del Imperio Romano ......................................................................... 6
Agresin Persa (sasnidas): ................................................................................................... 7
Presin de los pueblos germnicos: ....................................................................................... 7
2.- Crisis poltica interna del Imperio Romano ......................................................................... 7
Crisis poltica ......................................................................................................................... 9
Crisis econmica ................................................................................................................... 9
Crisis urbana .......................................................................................................................... 9
Crisis del esclavismo ........................................................................................................... 11
Reformas de Diocleciano..................................................................................................... 12
Primera reforma ............................................................................................................... 12
a).- Poltica .................................................................................................................. 12
b).- Administrativa ...................................................................................................... 12
c).- Militar.................................................................................................................... 13
d).- Reforma fiscal ....................................................................................................... 14
e).- Reforma monetaria ................................................................................................ 16
Efectos de la reforma de Diocleciano .............................................................................. 16
Consecuencias sociales de la formacin de los latifundios ................................................. 17
Primeros movimientos de campesinos en Hispania y las Galias ......................................... 17
3.- Crisis ideolgica y religiosa ............................................................................................... 19
La difusin del cristianismo en el Bajo Imperio ................................................................. 19
Asociacin del cristianismo con el poder poltico: .............................................................. 24
FORMACIN DE LOS REINOS GERMNICOS ................................................................... 24
Comienzo de la formacin de los reinos germnicos: ............................................................. 24
Modo de vida de los pueblos germnicos antes de la ocupacin: ........................................... 25
Consecuencias de las grandes migraciones ............................................................................. 26
Tipos de invasiones ................................................................................................................. 26
Migraciones terrestres.......................................................................................................... 27
Primera oleada. Finales del s. IV y S. V .......................................................................... 27
Segunda oleada. Siglos V y principios del VI ................................................................. 29
Tercera oleada. Siglos VI y VII ....................................................................................... 30
Migraciones martimas ........................................................................................................ 31
Cmo ocupan el territorio los pueblos brbaros ...................................................................... 32
Diferencias entre las distintas oleadas invasoras ................................................................. 32
Primera oleada ................................................................................................................. 32
Segunda oleada ................................................................................................................ 33
Cmo se conforman los reinos germnicos ............................................................................. 33
Administracin central del reino merovingio .......................................................................... 34
Administracin local del reino merovingio ............................................................................. 34
Fiscalidad ................................................................................................................................. 35
Aspectos de la herencia romana .............................................................................................. 36
En la concepcin del estado................................................................................................. 36

Permanencias socio econmicas .......................................................................................... 37

Estructura de la propiedad en la poca merovingia (siglos IV-V al VIII). Pequea y gran
propiedad ................................................................................................................................. 40
Forma de explotacin de la tierra en los siglos VI-VIII ...................................................... 42
EL IMPERIO BIZANTINO ........................................................................................................ 42
Etapas del Imperio bizantino ................................................................................................... 43
Primera etapa. Del siglo V al VIII ....................................................................................... 43
Sistema de gobierno y Leyes Etapa de Justiniano-........................................................ 46
Los Themas de Heraclio .................................................................................................. 46
Sistema sucesorio de Heraclio ......................................................................................... 47
Sistema legislativo con la dinasta Isurica y Macedonia ............................................... 47
Evolucin econmica ...................................................................................................... 48
Ciudades .......................................................................................................................... 49
Segunda etapa. Siglos IX-X ................................................................................................ 49
Dinasta Macedonia ......................................................................................................... 49
EL ISLAM..................................................................................................................................... 50
Encuadre general ..................................................................................................................... 50
Mahoma ................................................................................................................................... 53
El problema sucesorio. Los Califas ortodoxos..................................................................... 54
Creencias del Islam .................................................................................................................. 56
Contenidos de la Fe ............................................................................................................. 56
Cuestiones religiosas ........................................................................................................... 57
Libros sagrados .................................................................................................................... 58
Expansin territorial del Islam ................................................................................................ 59
Primer periodo de expansin (632-661) .............................................................................. 59
Cmo se organizan en esos territorios? ......................................................................... 59
Categora jurdica de las tierras conquistadas: ................................................................ 60
Reparto del botn ............................................................................................................. 60
Segundo periodo de expansin (661-750) ........................................................................... 60
Tercer Periodo de expansin (750 al 1258) ......................................................................... 63
Estructuras econmicas ........................................................................................................... 64
Ciudades islmicas .................................................................................................................. 65
EL IMPERIO CAROLINGIO ..................................................................................................... 68
rbol genealgico de la dinasta carolingia ............................................................................ 68
Antecedentes............................................................................................................................ 69
Accin poltica de Carlomagno ............................................................................................... 70
Forma de organizacin del territorio en la poca de Carlomagno ........................................... 72
Administracin central ........................................................................................................ 72
Administracin local ........................................................................................................... 73
La administracin de justicia ................................................................................................... 74
El ejrcito ................................................................................................................................. 74
La Iglesia ................................................................................................................................. 74
La gestin de la tierra. Siglos VIII al X ................................................................................... 75
Un nuevo rgimen ............................................................................................................... 75
La propiedad carolingia y la gestin de la tierra ................................................................. 76
Dominio bipartito ............................................................................................................ 76
Otros sistemas de explotacin de la tierra (s. IX-X)........................................................ 78
El crecimiento econmico ................................................................................................... 80
Crecimiento demogrfico ................................................................................................ 80
Grandes roturaciones ....................................................................................................... 81

Innovaciones tecnolgicas ............................................................................................... 84

EL FEUDALISMO. SIGLOS XI AL XIII .................................................................................. 85
Motivos de la aparicin del feudalismo ................................................................................... 87
Estructura de las relaciones feudales ....................................................................................... 88
Ritual de vasallaje ................................................................................................................ 88
Teora de los Tres rdenes .................................................................................................. 90
Renta Feudal ............................................................................................................................ 90
Tributos territoriales ............................................................................................................ 90
Rentas banales o jurisdiccionales ........................................................................................ 91
Explotacin de la reserva ..................................................................................................... 93
Caractersticas tcnicas y econmicas de la reserva ........................................................ 93
Tenencias ............................................................................................................................. 95
Funcionamiento de las tenencias (s. XI- XII- XIII) ........................................................ 95
Tipos de tenencias de las seoras (s. XIII) ..................................................................... 95
Situacin jurdica del campesinado y del siervo medieval ...................................................... 96
Tasas que pagan los campesinos (siglos XI al XIII) ........................................................... 98
LA CIUDAD MEDIEVAL ......................................................................................................... 99
Origen de las ciudades medievales ........................................................................................ 100
Teora de Henri Pirenne ..................................................................................................... 100
Crticas a la teora de Enric Pirenne .................................................................................. 101
Edith Ennen Aos 50- ................................................................................................. 101
Deficiencias de la tesis de Pirenne A partir de los aos 50- ........................................ 102
Crticas de los aos 60 ................................................................................................... 102
Acuerdos actuales sobre la teora del surgimiento de la ciudad medieval .................... 102
Concepto de ciudad en la poca medieval ............................................................................. 102
Clasificacin de las ciudades ................................................................................................. 104
Cmo se define la ciudad medieval ....................................................................................... 105
Urbanismo de la ciudad medieval ......................................................................................... 106
RENACIMIENTO COMERCIAL Y MANUFACTURERO. .................................................. 108
Teora de Henry Pirenne .................................................................................................... 109
Otras teoras explicativas ................................................................................................... 109
Enlaces comerciales ........................................................................................................... 110
Comercio interior y local ................................................................................................... 111
Transporte terrestre y fluvial ......................................................................................... 111
Transporte martimo ...................................................................................................... 112
Mercados y ferias............................................................................................................... 113
Mercados ....................................................................................................................... 113
Ferias ............................................................................................................................. 113
Las Ferias de la Champagne ...................................................................................... 114
Grandes espacios del comercio internacional .................................................................... 115
Espacio Mediterrneo .................................................................................................... 115
Comercio desde el Mediterrneo occidental con Oriente .............................................. 116
Productos de intercambio .............................................................................................. 117
LA CRISIS BAJO-MEDIEVAL ............................................................................................... 118
Cronologa de la crisis ........................................................................................................... 118
Indicadores de la crisis. Las calamidades .............................................................................. 118
Crisis de subsistencia ......................................................................................................... 119
Las grandes hambrunas ................................................................................................. 119
Crisis epidmicas ............................................................................................................... 120
Qu es la peste?............................................................................................................ 121

Crisis blicas ...................................................................................................................... 124

Guerra de los 100 Aos ................................................................................................. 124
Consecuencias de la crisis Bajo Medieval ............................................................................. 126
Consecuencias sociales ...................................................................................................... 126
Condiciones y mbito de las revueltas .......................................................................... 126
La Jacquerie (de mayo a junio de 1358) .................................................................... 127
La Revuelta inglesa de 1381...................................................................................... 128
Explicaciones historiogrficas sobre las causas de la crisis finales s. XIII principio XIV.... 129
La teora demogrfica o neomalthusiana ........................................................................... 129
Teora de la lucha de clases: .............................................................................................. 129
Teora neomalthusiana corregida....................................................................................... 129

INTRODUCCIN AL CURSO
22/09/08
El concepto de Edad Media surge en el siglo XV, se lo inventan los humanistas. Consideran la
Edad Media como una etapa decadente que se da entre la etapa del Imperio romano y la poca
suya del Renacimiento.
Periodificacin: el comienzo de la Edad Media vara en funcin de los historiadores, ya que en
realidad se trata de un convenio entre ellos.
As, si nos atenemos a los historiadores polticos, stos se basan en fechas relevantes, y para
ellos los comienzos de la E. M. lo sitan en torno a estas fechas:
180: ao de la muerte de Marco Aurelio
476: deposicin de Rmulo Augusto, ltimo emperador romano de occidente por
parte de Odoacro.
principios del siglo IV
800: ao de la coronacin de Carlomagno.
Mientras, el final de la E. M. lo sitan en:
1452: cada de Constantinopla
1492: descubrimiento de Amrica
Por el contrario, los historiadores marxistas, se fijan ms en los cambios de los modos de
produccin: paso del sistema esclavista al feudal.
-Alta Edad Media: hasta finales del s. X
-Plena Edad Media: s. XI hasta finales del XIII
-Baja Edad Media: S. XIV y XV
________________________
Comenzaremos el curso en la Crisis del Imperio romano del siglo III ya que determina toda la
historia posterior de la alta Edad Media (o Antigedad tarda).
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Evaluacin continuada
-Anlisis de una fuente histrica publicada y traducida que se entregar a finales de mayo.
-Lectura de un libro, a escoger entre:
Pierre Toubert: Europa en su primer crecimiento. De Carlomagno al ao
1000. Valencia. Universidad de Valencia (2007).
G. Bois: La gran depresin medieval. Siglos XIV-XV. Valencia. Universidad de
Valencia (2001).
-Examen parcial en febrero.
-En el examen de junio se har una pregunta sobre el libro que se haya elegido.
-Los exmenes constarn de varias preguntas, ni largas ni cortas. Importante al contestar el
explicar el por qu y las consecuencias de la cuestin planteada.
Evaluacin nica
Solo se harn los exmenes (febrero y junio), pero adems habr que contestar 2 preguntas, una
de cada uno de los dos libros.
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Biblioteca especializada
CSIC: C/. Egipciacas (2 planta)
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23/09/08
Tema optativo: Tapiz de Bayeux. Celebra la conquista de Inglaterra por Guillermo el Normando
en la batalla de Hastings. Se ven las embarcaciones, armamento, vestimenta
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PASO DE LA EDAD ANTIGUA A LA EDAD MEDIEVAL

Influyen bsicamente 3 factores:
1. La desintegracin del Imperio Romano de Occidente. Crisis econmica y poltica (interna
y externa).
2. La progresiva cristianizacin de los territorios del Imperio.
3. La penetracin en el Imperio Romano de los pueblos germnicos nmadas, algunas
veces de forma blica, y las ms de forma pacfica. Son grandes migraciones.
Estos factores se desarrollan en procesos largos.
S. III d. C
Es un periodo de mutacin para el Impero Romano. Es un siglo de crisis global:
1. Crisis poltica externa del Imperio Romano.
2. Crisis poltica interna del Imperio Romano.
3. Crisis demogrfica, econmica y urbana.
4. Crisis ideolgica y religiosa.
1.- Crisis poltica externa del Imperio Romano
A finales del s. III Diocleciano emprende una serie de reformas que van a dar nuevos rasgos al
Imperio. A partir de Diocleciano se entra en el Bajo Imperio Romano (o antigedad tarda).
Las races de la crisis se remontan a la segunda mitad del siglo II a causa de la presin exterior.
La expansin territorial que durante siglos haba experimentado el Imperio Romano finaliza a
principios del s. II. La ltima guerra de conquista en el ao 107 por Trajano es donde se
solidifica el LIMES (frontera) del Imperio, sin embargo no es el mejor limes defensivo, sino solo
donde se detiene el avance del Imperio.
El ejrcito se sita a lo largo del limes como una lnea muy delgada de vigilancia, no de defensa.
Adems, muy frecuentemente, a causa de las guerras internas el ejrcito abandonaba zonas del
limes para ir a combatir, con lo cual las fronteras quedaban desprotegidas.
Con Marco Aurelio en el ao 161 empieza el desequilibrio y empiezan a aparecer los pueblos de
afuera: los germnicos en occidente y los persas en oriente, los cuales empiezan una poltica de
agresin contina al Imperio, con las consiguientes consecuencias polticas y econmicas.

Agresin Persa (sasnidas):

La guerra dura 5 aos (del 161 al 166). Para Roma es una guerra defensiva. La inicia el rey persa
Vologeses III que pretende quedarse con lo que hoy es Armenia.
La guerra finalmente la gana Roma, pero tiene 2 consecuencias: por un lado un gasto enorme, y
por otro cuando las tropas regresan vuelven con la peste negra, y la epidemia durar unos 20
aos con graves consecuencias demogrficas.
Presin de los pueblos germnicos:
Son los ms importantes. Empiezan en el ao 166 (poca de Marco Aurelio) y finalizan en el
280.
El desencadenante de esta presin exterior es la fusin de distintos pueblos germnicos,
agrupamiento de tribus que se fusionan dando lugar a una mayor fuerza y poder de las tribus.
Segn Roger Renondon (La crisis del bajo Imperio romano. Ed. Labor, 1967), estas fusiones se
produciran por varias razones, entre ellas podran ser:
la modificacin de las condiciones econmicas de estos pueblos (clima,
desplazamientos de rutas, agotamiento del terreno, crecimiento demogrfico).
tribus hegemnicas que impondran a las otras la fusin.
llegada de un nuevo pueblo que absorbera a los que ya estaban asentados
anteriormente.
A finales del S. II estos pueblos, influidos por Roma, han evolucionado social y
econmicamente, se han ido civilizando.
Son conscientes de que los romanos ya no son lo que eran e intentan atacar el limes, al principio
no lo consiguen, pero a partir del ao 233-234 los ataques ya son importantes, son ataques que
no pararn hasta el ao 280.
Otra de las causas de las invasiones deriva del hecho de que a ellos, a su vez, les falta espacio
por las migraciones de otros pueblos que les intentan echar a ellos de su tierra.
A causa de las guerras internas de Roma, a veces el limes quedaba desprotegido, y por ah
entraban en masa.
2.- Crisis poltica interna del Imperio Romano
A consecuencia de estos ataques el Imperio se va quedando sin recursos econmicos para
afrontar las continuas guerras y ha de aumentar la presin fiscal sobre los ciudadanos.
A finales del s. II los impuestos de Roma eran de dos tipos:
1. impuestos indirectos:
aduanas (portorium o quinquagesimal): del 2 al 2,5%
herencias: la vigsima hereditatum (5%)
esclavos libertos (por liberacin de esclavos): vigsima libertatis (5%)
2. impuestos directos:
tributum solis: gravaba al propietario de la tierra, y pagaba lo mismo el
pequeo que el gran propietario.
tributo capitis: grababa a la persona, y pagaban lo mismo ricos que pobres.
Adems el Imperio obtena otras rentas de la explotacin de las minas, de los dominios
imperiales, pero sobretodo lo que ms ingresos proporcionaban a Roma, con diferencia sobre
todo lo anterior, eran los botines de guerra de las conquistas.

Del ao 161 al 166 pudieron ir tirando con los impuestos aunque ya no tenan los ingresos por
botines de guerra, pero con las sucesivas invasiones germnicas tuvieron que recurrir a otras
medidas para conseguir ingresos.
Los gastos tambin aumentaban porque el ejrcito consegua cada vez ms poder y haba que
mantenerle contento.
29/09/08
Medidas de urgencia que se tomaron antes de la reforma fiscal:
Marco Aurelio (dinasta de los Antoninos) vendi las joyas imperiales.
-Hubo confiscaciones
-Aumento de las tasas de la presin fiscal, lo cual tuvo un efecto importante sobre
todo en al mundo rural. -Precedentes del movimiento bagauda A Marco Aurelio le sucede su hijo Cmodo. Cuando ste muere le sigue una etapa de
anarqua militar hasta la subida al poder de Sptimo Severo (primero de la dinasta de
los Severos).

Sptimo Severo
-Se declara heredero universal de las finanzas de Marco Aurelio y Cmodo.
-Confisca los bienes de los usurpadores y sus partidarios, pero esto era una
solucin temporal. La mayor parte de las confiscaciones eran tierras, y haba
dificultad para ponerlas a trabajar y que dieran rendimiento (dificultad para
arrendar las tierras).
-Crea impuestos nuevos: Sptimo Severo crea el impuesto ANNONA MILITAR,
impuesto que tenan que pagar los ciudadanos romanos para el mantenimiento del
ejrcito. Se poda pagar en especie o moneda. Sirve de base a las reformas fiscales
posteriores de Diocleciano, y pervivir a lo largo de toda la Edad Media.

Caracala (hijo de Sptimo Severo)

-Aumenta a 10 la vigsima hereditatum. Esta medida no tuvo mucho xito y
solo se mantuvo durante su mandato.
-Toma una medida que se va a convertir en una constante a partir de entonces: la
devaluacin de la moneda. Crea una nueva el antoniano, es una moneda de plata
con un valor oficial de dos denarios de plata, pero en realidad su valor real era de
1 denario.
La devaluacin es la medida a la que ms va a recurrir el Imperio ante las crisis
econmicas, pero ello provocar un aumento de precios y por otro lado las
anteriores emisiones de oro y plata desaparecen, deja de circular la buena moneda.
Otro de los inconvenientes de la devaluacin es que el estado no puede emplear
esta moneda para pagar al ejrcito, se le sublevara. Por ello necesita oro y plata
para pagarles, y para obtenerlo recurre a:
1. Las minas, pero hay dificultades para explotarlas.
2. El oro y plata de los senadores y curiales. Para ello recurre al
impuesto aurum coronarium, impuesto de tradicin antigua que
supona que cuando llegaba al poder un nuevo emperador, o ante
acontecimientos especiales, los senadores y curiales hacan una
ofrenda al emperador.

-El estado tena que hacer compras a los particulares a precios altos, el estado
tambin era vctima de la inflacin en un primer momento. Para solucionarlo
impone el pago en especies, y cuando esto no era suficiente recurre a las
confiscaciones o indictiones. Este sistema, que aparece por primera vez con
Caracala, ser uno de los principales ingresos del estado. Los excedentes los
vendan a precio libre y ms alto.
Con los beneficios obtenidos tambin puede pagar a los funcionarios en especies.
Crea unos almacenes mansiones donde se almacenaban los productos. Las
raciones que se daban a los funcionarios se llamaban rationes.
La crisis ms importante del Imperio romano es la interior, es una crisis sistmica.
Crisis poltica
A partir del 235, cuando muere Alejandro Severo, y durante unos 20-30 aos hay un periodo de
anarqua militar. Coincide tambin con las presiones y ataque germnicos, aprovechando que
los limes estn ms desprotegidos.
Lo ms importante del siglo III es la crisis econmica y urbana. Se manifiesta en todos los
campos de la sociedad.
Crisis econmica
Su anlisis est todava hoy en da en debate
El factor ms importante es el de la economa y el de las ciudades: Los elementos de
esta crisis son de produccin agrcola, minera y artesanal. No es una crisis por
agotamiento de los recursos, sino por falta de mano de obra: fuga de esclavos,
desercin de campesinos, quema de cosechas y destruccin por las guerras. Se reduce
la tierra cultivada y las que quedan reducen su produccin. Las tierras abandonadas
perjudican al suelo y a las instalaciones. Se acelera la despoblacin. Todo ello afecta
a la recaudacin de impuestos.
La dificultades mas grandes vienen de la crisis del transporte: las infraestructuras,
calzadas, puentes han dejado de mantenerse, con el agravante, a finales del siglo II
y todo el III de que hay mucha inseguridad por el bandidaje en los caminos (p. ej. el
movimiento bagauda). La crisis de los transportes provoca una ruptura de los
circuitos comerciales, una ms de las causas de la crisis de las ciudades: se ralentiza
la actividad comercial y artesanal, y con ello se debilita su funcin econmica.
Crisis urbana
La ciudad es quiz las ms afectada por la crisis. Entra en una crisis definitiva, las ciudades del
Imperio romano empiezan a decaer, y no renacern hasta el siglo XI. No todas fueron afectadas
en la misma medida.
Se produce una prdida de hegemona de la clase oligrquica (los curiales y decuriones) que
haban sido la base de la expansin urbana del Imperio. Eran los encargados del orden y tenan
un gran poder econmico y social basaban gran parte de su fortuna en la explotacin de sus
tierras de mediana extensin (las grandes, los latifundios eran de la clase senatorial), son las
vilae, estn cerca de la ciudad y son tierras cultivadas por esclavos y con una agricultura
intensiva destinada al mercado urbano. Tambin eran propietarios de muchos de los talleres
artesanales, tambin explotados con esclavos. Una parte de la produccin campo se venda en la
ciudad, y el resto en otras ciudades, a escala imperial. Pero su poder econmico vena sobre todo
del control del poder municipal que les aportaba rentas.
[La ciudad romana, al principio, era una ciudad abierta, sin murallas. Se empiezan a fortificar a
finales del siglo III. Est compuesta de:
9

a) la urbs, es decir la ciudad propiamente dicha.

b) el territorium, abarcaba todo el territorio alrededor de la ciudad.
Todo ello conformaba la ciudad y se hallaba bajo el mando de los curiales]
En el territorium hay tierras comunales, propiedad de la ciudad, son gestionadas por los curiales
los cuales tenan que cobrar el iugum por las rentas de la gestin.
Tambin cobraban los impuestos de los ciudadanos.
Evidentemente, de todos estos impuestos que gestionaban los curiales, sacaban beneficio, legal e
ilegalmente,
Todo este sistema quiebra en el siglo III:
se produce una bajada de las rentas agrcolas y artesanales a causa de la crisis
comercial.
la presin fiscal afecta a los curiales: cada ciudad ha de aportar una cantidad
determinada al estado, pero si el curial no puede recaudar todo, lo ha de completar
con su patrimonio.
en muchas ciudades el estado confisca las tierras comunales con los trabajadores
incluidos.
los curiales pierden ingresos, pero siguen teniendo obligaciones que les suponen
prdidas econmicas (por ej. la organizacin de juegos).
Muchos de los curiales, ante esta situacin, abandonan la ciudad y se refugian en sus villas. En el
siglo IV se publicarn leyes que les prohben dejar el cargo y lo hacen hereditario.
Todo ello lleva a un cambio de los modelos de produccin (a finales del siglo II y principios del
III).
La ciudad va perdiendo importancia a favor del latifundio.
A finales del siglo II y principios del III se dan tres tipos de propiedad:
1) Propiedad de rgimen esclavista: la tpica del alto imperio. Son las villae, villas
romanas. Son las de los curiales, tambin de algunos soldados.
Su explotacin es especializada e intensiva. Cultiva un nico tipo de cultivo que se
dedica a la comercializacin.
No hay avances tcnicos, se explota con mano de obra esclava, a los que mantienen en
barracones (ergstulas).
Esta teora es la que avalan los historiadores marxistas Walbauk, Kovalin y Shtaerman
2) Campesinos libres con su propia tierra: Son pequeos o medianos propietarios.
Poco a poco van perdiendo su tierra, no pueden adecuarse a la nueva situacin. Su
explotacin tambin era intensiva, que luego comercializaban. Intentan el cultivo
extensivo, pero la mayora no puede, y tampoco pueden hacer frente a los impuestos.
Por estas razones muchos abandonan la tierra y se van, otros entregan sus tierras al
latifundio y se acogen bajo el amparo del senador.
3) Grandes latifundios: son propiedad de la clase senatorial.
La funcin de estas tierras es distinta, tienen una produccin extensiva, producen un
poco de todo, se autoabastecen.
Tambin tienen artesanos especializados, los que antes estaban en las ciudades. Se crean
buenos talleres artesanales: el ms importante el del herrero.
En este periodo la villa entra en decadencia a favor del latifundio que adquiere mayor
importancia.
30/09/08
A partir de la poca que estamos tratando, la sociedad esclavista entra en decadencia.
Distintas teoras:

10

Segn Shtaerman (marxista), que estudi la crisis de la villa esclavista, piensa que este tipo de
sociedad entra en crisis de manera general a mediados del siglo II. Pero, segn las distintas
regiones, el proceso es ms escalonado: primero en la zona italiana, en el levante de Hispania y
en el sur de las Galias.
Se plantea como causas principales:
1) la crisis del propio esclavismo
2) la importancia creciente del latifundio
Crisis del esclavismo
El punto de partida se sita a mediados del siglo II (es en lo nico que estn de acuerdo los
historiadores).
Un primer sector de historiadores, en los aos 70-80, stos consideran que el esclavismo entra en
crisis a mediados del siglo II y deja de ser el sistema de produccin dominante. En el siglo III,
como mucho en el IV ya ha desaparecido.
Los ms representativos son Perry Anderson (marxista), representante de la teora de las
Conquistas, considera que la esclavitud decae definitivamente en el siglo III porque se han
terminado las conquistas de Roma: los esclavos son rentables slo mientras el Imperio est en
expansin, con la entrada de prisioneros el esclavo cuesta poco. Pero al acabarse las conquistas
en el siglo II, el sistema esclavista ya no funciona, los esclavos son caros porque hay pocos, y en
el siglo IV bajan de precio porque ya no son necesarios.
Esta teora de Perry Anderson hoy en da est muy discutida y no es aceptada porque da mucha
importancia a factores externos para dar respuesta a factores internos. Adems en determinadas
zonas sigue habiendo muchos esclavos donde los precios no bajaban.
La verdad es que hay muy pocas fuentes al respecto, y las que hay son confusas.
En los mismos aos (finales de los 70-80) M. Finley (marxista), aboga por la desaparicin del
esclavismo argumentando que el cambio estructural del siglo III no viene determinado por la
conversin del esclavo en colono, sino por la conversin del campesino libre en colono. El
campesino libre, hasta Augusto, tena el privilegio de participar en las levas (ejrcito), lo cual le
permita ms participacin ciudadana a la hora de reclamar derechos. Pero a partir de Augusto ya
no participa en el ejrcito, y cuando entra en crisis econmica, renuncia a su tierra, la cede al
latifundio (orden senatorial) y se queda en su tierra, pero como usufructuario: entra en
encomendacin de un gran propietario. Pierde su propiedad pero gana la proteccin del
latifundista. Paga una renta al nuevo propietario de sus tierras. Ya no est protegido por el
estado, ve degradada su situacin hasta el punto de que, si el propietario no quiere, el campesino
no puede abandonar la tierra.
El campesino ya no es libre, para Finley es ya un campesino siervo medieval, un colono. Por esta
razn los esclavos ya no son necesarios.
La teora de Finley, hoy en da, tambin est cuestionada.

Respuesta del estado ante la crisis

Se intenta reabsorber la crisis por medio de reformas administrativas, fiscales o financieras y
militares.

11

Se comenz en la poca de Galieno (del 260-268), no le sali bien pero sirvieron de base a las
que ms tarde hara Diocleciano.
Las reformas ms importes de todas fueron las de Diocleciano. Histricamente, a partir de
Diocleciano ya se denomina Bajo Imperio
Reformas de Diocleciano
Sus objetivos bsicos eran el saneamiento econmico, pero sobre todo la consolidacin del poder
imperial.
Primera reforma
a).- Poltica
Diarqua: del 286 al 293. Tetrarqua: a partir del 293
ltimamente la transmisin del poder imperial se haca de forma violenta, era una poca de
continuas usurpaciones de poder y de anarqua militar. De hecho Diocleciano fue un usurpador.
Diocleciano intenta estabilizar la situacin y evitar nuevas usurpaciones, para ello instaura la
Tetrarqua, mediante la cual el Imperio estara gobernado por cuatro emperadores.
Diocleciano es nombrado Augustus en el 284, y en el 286 nombra su sucesor a Maximiano, al
que nombra Csar. Ms adelante lo eleva a su misma categora la de Augustus a la vez que
nombra a dos Csares que sern sus sucesores cuando ellos ya no estn en el cargo: el Csar
Galerio ser el sucesor de Diocleciano, y el Csar Constancio ser el sucesor de Maximiano.
El cargo de emperador lo establece en un mximo de 20 aos, en el 305 Diocleciano abdica (y
obliga tambin a Maximiano, que se resista), y Galerio y Constancio subieron al rango de
Augustus, y a su vez nombraron a dos nuevos Csares.
Esto no supone una divisin del Imperio, solo una divisin del poder, las decisiones se tomaban
de comn acuerdo entre los dos augustus, al menos las de mayor relevancia, y los encargados de
ejecutar las decisiones eran los csares.
sto se refleja en una distribucin territorial de funciones:
Maximiano se ocupar de frica, Hispania e Italia. La capital estar en Miln o
en Aquilea.
Diocleciano se ocupar de la zona oriental. La capital estar en Nicomedia.
Constancio se ocupar de las Galias y Bretaa (Britania). La capital estar en
Trveris.
Galerio se ocupar de la zona que va desde el sur del Danubio hasta
Constantinopla. La capital estar en Sirmio (en la actual Serbia).
Con ello se eliminan los interreinos y se asegura la calidad de los csares ya que se habran ido
formando durante aos.
b).- Administrativa
Hasta Diocleciano haba en el Imperio romano 48 provincias, cada una gestionada por un
gobernador.
Diocleciano dividi las provincias en unidades territoriales menores y pasaron a tener 104.
Cada provincia continu gobernada por un gobernador (tambin pasaron de 48 a 104, tenan
menos territorio a gobernar, por lo tanto tambin menos poder, estrategia poltica de Diocleciano
ya que los gobernadores eran potenciales usurpadores).
Pero adems cre una institucin ms: la dicesis que englobaba a varias provincias, y que
estaba gobernada por un vicarius. En total cre 12 dicesis. Se crean 4 prefecturas que agrupan
las diferentes diofesis ( Itlia, las Galias, Oriente y la del lidico)
06/10/08
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Mapas Reformas de Diocleciano. Cmo estaba Hispania antes?

Primero en 197 a. C. que los romanos an no haban conquistado toda la pennsula. Estaba
dividida en Hispania Citerior e Hispania Ulterior. Vemos el mapa de Hispania en la poca
de Augusto (27 d.C.) la Lusitania y Btica y la Tarraconense (enorme). La pennsula dividida en
dos. Va de Galaecia hasta Almera. Unas provincias eran senatoriales y otras son imperiales, es
decir unas escoge al gobernador el senado (senatoriales) y otras lo escoge directamente el
emperador (imperiales). Las ltimas son las que crean problemas. La nica senatorial es la
Btica que es la que tiene menos problemas. Caracala, dicen algunos historiadores, dividi la
Tarraconense separando la Galaecia, llega Diocleciano, y con su Reforma Administrativa, divide
Hispania. Divide la Tarraconense en tres: la Galaecia, la Cartaginense y el resto queda como la
Tarraconense. Adems incorpora el sur de frica (Mauritania Tingitana) a la Btica, y
finalmente crea la provincia de las islas Baleares. Esta divisin, ms o menos, perdura hasta la
poca de los visigodos. Con Diocleciano, todas las provincias pasan a ser imperiales. La
Tarraconense queda incorporada a la Narbonense.
c).- Militar
Aumenta el nmero de legiones. Cuando l llega al poder hay 39 legiones, y con la reforma
pasan a 60. Esto a su vez supone un incremento del nmero de soldados: pasan de 300.000
legionarios a 400.000, que comparado con el nmero de habitantes de entonces (aprox.
3.500.000 de habitantes), era una cifra enorme. Se crea el problema del reclutamiento.
Canales de reclutamiento:
Por herencia: los hijos de los soldados, al menos uno, pasa al ejrcito.
Por impuesto en hombres, es decir, grava en un nmero determinado de hombres a cada
aldea. Deben ceder en cada aldea un % de hombres para el ejrcito. Lo mismo pasa en los

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latifundios. Si alguien no quiere ir, paga un impuesto: el Aurum Tironicum. Los

latifundios prefieren pagar y no perder mano de obra, muy escasa en la poca. Era un
impuesto anual que serva para pagar a los mercenarios del Limes.
Con el Aurum Tironicum se pasa al modelo de contratacin individual Tropas
Limitanei (las que vigilan el Limes). Diocleciano aument los efectivos en la zona del
Limes. Esta reforma militar era para defenderse del exterior, pero Diocleciano crea una
nueva unidad de tropas para defender al emperador, las Tropas Comitatenses una
especie de guardia pretoriana para proteger al emperador de los posibles usurpadores. A
partir de Diocleciano se comienzan a fortificar casi todas las ciudades romanas.
Los mercenarios contratados en el limes se acaban convirtiendo en la mayora del
ejrcito. La escala militar funcionaba por mritos propios, cualquiera poda llegar arriba
de todo. No hay orden social.

d).- Reforma fiscal

(Junto con la monetaria, la ms importante). El estado estaba en bancarrota (inflacin,
disminucin de ingresos y aumento de gastos), Diocleciano trata de solventar el problema de la
moneda, el alza de precios y la disminucin de ingresos: no consigue nada de ello.
Trata de igualar a todo el mundo, trata de suprimir las inmunidades legales, establece una
periodificacin de los impuestos y sube o baja el gravamen en funcin de las necesidades. Pone
en marcha la relacin de catastros y tambin de censos, todo ello con fines recaudatorios. Trata
de controlar el fraude fiscal y trata de controlar el alza de los precios.
Para ello intenta, por un lado, anular las inmunidades legales, pero no lo consigue, y por otro
lado intenta una revisin fiscal peridica (en principio cada 5 aos, luego con Constantino sera
cada 15 aos), para ello haba que hacer catastros y censos.
Sustituye los impuestos solis que grababa la tierra, y el capitis que grababa la persona por el
sistema de la capitatio iugatio: caput (personas) e iugum (tierra), y se hace en base a 2 factores
intentando una cierta justicia retributiva:
iugum: en base a la fertilidad de la tierra y el tipo de cultivo. Las tierras yermas
tambin cotizaban, pero menos. Se hace una valoracin previa de la tierra segn
las provincias. Se hacen catastros.

capitatio: se necesitaba un censo. El caput variaba segn el sexo, edad

provincia o clase social.
Las medidas que adopta giran sobre 3 ejes fundamentales: impuestos, control del fraude y
control de precios:
1. Cargas impositivas: muy importante, la Capitatio Iugatio, que grava a tierras y
personas, muy gravoso para los propietarios agrcolas. Se crea el Caput (impuesto sobre
las personas, sobre la fuerza de trabajo) y el Iugum (impuesto sobre las tierras). Ahora lo
introduce de forma proporcional. En el Iugum se introducen varios factores: fertilidad de
la tierra, el tipo de cultivo, extensin de la tierra, origen del propietario (las tierras yermas
tambin tributaban). Se valoran todas las tierras y tributan de forma diferente, segn la
calidad de la tierra.
Para cobrar el impuesto Caput se hace un gran censo. En cada lugar se paga diferente. No
hay una regla fija para todo el mundo. Las cabezas de ganado tambin tributan por el
Caput.
La Iugatio se paga en especies mientras que la Capitatio se paga en moneda. Pero se
comprueba que la Capitatio no se puede pagar en moneda y pasa a ser aceptado tambin
el pago en especies.
El sistema de clculo era muy complicado, por eso no funcion. Se calculaban los gastos
globales del ao del estado y se distribuan por dicesis, luego por provincias en funcin
de la riqueza potencial de cada una de ellas. Como se haba hecho un registro catastral se
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peda a cada provincia lo que se crea factible. Existe una corresponsabilidad o

consorcium de toda la aldea para pagar el impuesto. De esta forma, en una aldea todos
son responsables del pago. Si alguien abandona la tierra porque no puede pagar, el resto
es responsable(consorcium). Por eso, paulatinamente, los pequeos propietarios ceden la
tierra a los latifundistas porque no pueden pagar.
Se crea otro impuesto: la Munnera que se puede pagar en especies o en trabajo no
remunerado decicado a mantener el ejercito. Este impuesto es muy importante en la Edad
Media, llega hasta el siglo XV. El pueblo es obligado a construir o reparar las murallas,
por ejemplo, por el bien comn.
Todo esto no acaba de funcional y su sucesor, Constantino, inventa nuevos impuestos.
Crea el Chrysargiron o collatio lustralis era un impuesto sobre la produccin artesanal y
el comercio. Se pagaba cada 4 5 aos en moneda de oro o plata. Su pago no poda
fraccionarse y muchos artesanos se arruinaban cuando tenan que hacer frente a este
pago, por lo que muchos huyen y se integran en los latifundios.
Para los latifundistas crea la Gleba Senatorial para gravar los bienes del senador, no al
senador. Tampoco tuvo xito. Se empeora el sistema y crecen muchsimo los latifundios.
13/10/08
2. Control del fraude fiscal: lo intenta pero no lo consigue. Al orden senatorial y curial no
consigue imponerlo, y a los humillioris (campesinos y artesanos) les intenta forzar con
castigos fsicos o se les vende como esclavos.
En la reforma fiscal el iugum tiene gran influencia sobre los campesinos libre. Todos los
miembros eran responsables de la recaudacin, si alguien abandonaba la tierra, el resto se
haca cargo del impuesto total, lo cual impuls a muchos de ellos a encomendarse a un
latifundista (senador) para evitar la presin fiscal.
Estas medidas son insuficientes por lo que se inventan otros impuestos: la munnera que
es un sistema de tributos que se cobran en especies o en trabajo. Este impuesto perdurar
a lo largo de la Edad Media con los seores feudales.
3. Control de los precios: debido sobre todo a la devaluacin de la moneda.
A lo largo de todo el siglo III los precios continuaron subiendo. La medida por la que
optaron los emperadores era la devaluacin de la moneda lo cual supuso un incremento
de los precios.
En el ao 301 Diocleciano intenta promulgar un edicto Edictum de Pretiis (edicto de
los precios) para intentar controlar la subida de los precios.
-El fin ltimo de las reformas emprendidas por Diocleciano era reforzar el poder poltico
ms que la superacin de la crisis econmica.
Edictum de pretiis: es un inventario muy detallado donde constan varios detalles
econmicos: productos, salarios, precios de la transportes de mercancas Se trata de
que haya unos precios mximos. Estn representados todos los productos bsicos de la
dieta mediterrnea, y entre ellos, el principal el trigo.
Se trataba de estabilizar los precios y de garantizar el suministro de los productos bsicos.
El resultado fue distinto al que se pretenda: los productos que estaban incluidos en la
lista desaparecieron del mercado y Constantino tuvo que derogar el edicto.
De todas formas tuvo mucha importancia pues ha sido la principal fuente para conocer la
situacin de Hispania en esa poca: su actividad e importancia al principio del edicto era
muy insignificante, econmicamente no era relevante, los productos que tiene no son
reconocidos ni valorados, es ms, Hispania dependa mucho del comercio con Italia y
norte de frica.

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e).- Reforma monetaria

Intenta sanear el sistema monetario.
Acua la moneda de oro (aureus) de excesiva buena calidad para la situacin econmica del
momento: pesaba 5,45 gramos. Sera la considerada buena moneda en la poca de
Trajano(S.II).
Introduce tambin el denarius argenteus de plata y de muy buena calidad. Su peso era de 3,4
gramos. La equivalencia era de 25 denarius = 1 aureus
Espera que estas dos monedas contengan el alza de los precios, y provocar una bajada o
estabilizacin de los precios, pero sto no sucedi porque la gente se qued la buena moneda, los
precios siguieron subiendo y luego, mas tarde, en el 301 es cuando Diocleciano cre el Edictum
de Pretiis.
La reforma fracas porque era una moneda demasiado buena.
-Constantino lleva a cabo otra reforma monetaria. Elabora un nuevo sistema que durar hasta el
s. IX. Pervivir en Bizancio y en los reinos germnicos hasta Carlomagno. El sistema estaba
basado en una nueva moneda: el solidus aureus, de oro y con un peso de 4,55 gr., ms
adaptado a la situacin econmica. En Bizancio se le llamar besante. Los visigodos lo
dividirn en tres: el triente o tremis (1/3 del solidus) ya que esa moneda era muy fuerte para
los visigodos. Crea tambin una moneda de plata la siliques y otra de bronce la
milliarensia.
Efectos de la reforma de Diocleciano
En cuanto a la reforma poltica tampoco tuvo mucho xito. Cuando dejan el poder Diocleciano y
Maximiano, suben al poder como augustos Constancio y Galerio, pasando a ser csares Severo y
Maximiano Daya. Muere Constancio y su hijo Constantino es nombrado augusto por las
legiones, en lugar de Severo, que sera a quien corresponda. Con ello se rompe el sistema
establecido. La plebe de Roma nombr a Majencio (hijo de Maximiano).
Pero, ms que nada, la importancia de las reformas interesa porque tienen mucha incidencia en la
transformacin de la propiedad de la tierra y en el cambio de las relaciones sociales. En el s. IV
se agudiza la concentracin de la tierra en manos de unos pocos. Tiene mucho que ver con el
predominio absoluto de los latifundios. El aumento de los latifundios es enorme, aunque la causa
principal es la crisis del momento.
---------------Bibliografa.: Aurelio Bernardi: La decadencia econmica de los Imperios.
(Los problemas econmicos del Imperio
Romano en la poca de la decadencia.
Pg. 27 a 92).
---------------Segn Aurelio Bernardi las causas de la ampliacin de los latifundios son muchas e
interrelacionadas: la crisis del s. III provoca la concentracin de las tierras en pocas
manos(S.IV). Pero las ms importantes son el aumento de la presin fiscal de Diocleciano a
causa del aumento de los gastos del estado por la ampliacin de su aparato burocrtico. La
creacin de la Tetrarqua aumenta los gastos de la corte imperial, se incrementan los costes de la
poltica de beneficencia pblica para calmar a la poblacin de las capitales, (y adems se
extiende a la plebe de las 4 capitales ms Roma), se incrementa el coste del servicio estatal de
transportes para reemplazar una cuarta parte de los caballos, pero con todo el mayor gasto es el
del ejrcito.
A partir de Constantino, cuando se legalice el cristianismo, la jerarqua eclesistica utilizar
tambin el transporte estatal.

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Al aumentar los gastos, aumenta la presin fiscal. Los costes del estado los soporta sobretodo la
tierra, el iugum, que se regulaba segn las necesidades del estado, siempre aumentaba, nunca
disminua. Todo ello recae sobre todo en los campesinos. La pequea y mediana propiedad
disminuye y los campesinos acaban encomendndose a un latifundista
Juliano (361-363) intenta reducir los impuestos para que no se pierda tanto la pequea
propiedad: en las Galias disminuye el caput de 25 a 7.
Pero el proceso de concentracin de tierras en manos de los latifundistas no se puede parar. Los
latifundios crecen no solo a costa de las propiedades de los pequeos campesinos sino tambin
de las tierras comunales (los curiales ya no pueden controlar esas tierras y algunos de ellos
tambin se las quedan) y de las tierras del estado. El estado vende parte de sus propiedades para
conseguir efectivo, primero intent venderlas a pequeos propietarios pero no encuentra
compradores (son tierras yermas saltus, y adems supona nueva fuente de recargos fiscales)
por lo que al final tiene que acabar vendindoselas a los latifundistas (senadores principalmente).
Pero el mayor gasto es el ejrcito.
El siglo IV es el siglo de la gran expansin del latifundio.
Consecuencias sociales de la formacin de los latifundios
(lo ms importante)
Se produce un cambio en las relaciones sociales: extensin del rgimen de patronato o
patrocinio. Como consecuencia de la presin fiscal los campesinos ceden la tierra al
latifundista y se encomiendan a l. El latifundista acoge en patrocinio al campesino.
Los campesinos desean librarse de los impuestos y de las obligaciones del consortium (los
impuestos del resto de campesinos por los que tenan que responder).
Patrocinio vicorum: cuando toda una aldea entra en encomendacin de un latifundista.
El latifundista tena que defender al campesino que acoga, para ello usaban ejrcitos privados
(los bucelari).
En el ao 360 es cuando se tiene la primera referencia del patrocinio, pero ste es mucho ms
antiguo.
A finales del s. IV est totalmente generalizado, no en todo el imperio por igual, dnde est ms
asentado es en Hispania, sur de las Galias, Italia y Grecia (en Bretaa Inglaterra- no).
El estado lucha en vano contra los latifundios, Teodosio lleg a prohibir las crceles dentro de
los latifundios.
El patrocinio se agrava con otra institucin: los bucellarios, son soldados privados, en su
mayora brbaros, son como un pequeo ejrcito dentro del latifundio y a la vez constituyen el
squito de los ms poderosos.
Estos bucellarios son importantes en esta poca de inseguridad y crisis, son contratados para
impedir el cobro de los impuestos del estado a los latifundistas, para impedir la entrada de los
brbaros germnicos y para controlar a los campesinos rebeldes internos.
Se empiezan a construir torres, castillos y sistemas defensivos dentro de los latifundios.
Esta transformacin es lo que provoca las revueltas sociales y la falta de resistencia por parte de
los campesinos ante la llegada de los brbaros ya que en buena parte les vean como salvadores
ante la presin en que vivan.
Primeros movimientos de campesinos en Hispania y las Galias
La situacin anterior provoca revueltas sociales, la ms importante son las revueltas campesinas
que se conocen con el nombre de bagaudas. Son revueltas de protesta en las Galias y en
Hispania.

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En las Galias se sublevaron en la zona de la Armrica (actual Bretaa), se puede considerar que
llegaron a formar casi un ejrcito con una cierta autonoma durante un tiempo.
En Hispania, en el s. II se formaron los primeros movimientos. Se agudiza en el s. III y fueron
muy importantes en el s. IV y perduraron hasta mediados del siglo V. Se diluyen con la llegada
de los pueblos germnicos. Fue un movimiento de protesta social.
Precedentes: la primera revuelta de Materno (no se considera propiamente bagauda) fue en el
186-188, se considera como el precedente de las revueltas sociales. Los hechos se conocen por el
historiador Herodiano y evidentemente su visin de los hechos y del personaje es muy
cuestionable ya que es un historiador prximo al estado.
Segn Herodiano, Materno era un soldado del ejrcito romano que convenci a otros para que le
siguieran. Herodiano lo presenta como un traidor: saqueaban aldeas, campos e iban consiguiendo
ms gente con la que formar un ejrcito (antes de formar un ejrcito eran considerados bandidos,
una vez formado ste pasan a considerarles enemigos). Saquean ciudades y liberan prisioneros
que pasan a incrementar su ejrcito. La revuelta de Materno afecta a las Galias y a Hispania.
Cmodo enva un ejrcito para reprimir esta revuelta en el 188. Materno ante ello concibe un
plan para usurpar el poder y elabora un complot, se traslada a Italia, pero uno de sus conjurados
lo traiciona, Cmodo lo apresa y lo mata.
Causas de la revuelta de Materno segn los historiadores:
lo ms probable es que hubiera sido por la crisis social y econmica, patente a finales del
siglo II.
la composicin de las masas no la conocemos bien: esclavos, colonos, pequeos
campesinos, adems aquellas clases sociales que estaban en riesgo de caer en la
esclavitud.
el proyecto poltico de Materno es lo que diferencia su revuelta con la de los bagaudas.
la revuelta de Materno no se puede considerar bandolerismo, reivindica un cambio
poltico.
lo importante es que es resultado de la crisis social del momento, no es un movimiento
local, fue de gran amplitud.
la composicin social, el saqueo (ciudades, pero sobre todo latifundios) es lo mismo que
con el movimiento bagauda.

14/10/08
A partir del s. III y sobretodo del s. IV el movimiento bagadico ser otro de los motivo que
debilitan el Imperio Romano. Sern unos movimientos constantes a principios del s. V.
Pero los antecedentes los encontramos en la poca de Marco Aurelio, en las guerras civiles de
Sptimo Severo y sobre todo en las consecuencias de esas guerras civiles, pero la causa
detonante, sobre todo, es el aumento de las cargas fiscales con Marco Aurelio.
Son un conjunto de revueltas campesinas contra los grandes latifundios y sus propietarios, e irn
ms all de los grandes latifundios, irn contra el mismo Imperio.
Sus protagonistas proceden de la clase de los humillioris (esclavos, colonos, pequeos
propietarios). Los honestiores eran los senadores y curiales.
A los bagaudas se les llamaba latrones, agrestes, agricolae o rusticani, la palabra
coloni no aparece aunque si formaban parte de los bagaudas. Tambin artesanos y
comerciantes.
Su actividad principal se centraba en el ataque a los latifundios y contra las ciudades, a veces
para buscar elementos y alimentos que no encontraban en el mundo rural. Los ataques eran para
expropiar a los latifundistas y ponerlos en la misma situacin que estaban ellos.
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El movimiento se da en reas poco romanizadas (donde se encontraban protegidos y amparados,

p. ej.: en la vasconia), y en zonas mucho ms romanizadas (porque es all donde estaban los
grandes latifundios, donde estaba el problema y donde haba ms colonos explotados que se
sumaban a la revuelta): Las localizaciones son principalmente en las Galias y en Hispania. En las
Galias el epicentro era la zona de la Armnica (actual Bretaa) y se convierten casi en un
ejrcito, alcanzan casi una independencia real durante un tiempo.
En Hispania en la Tarraconense: vasconia, valle del Ebro y en la zona del alto valle del Duero.
Araceli era la capital de los bagaudas en Hispania, puede que estuviera situada en la zona de
Navarra (la actual Huarte, Araquil o Araciel, actualmente su ubicacin se asocia a un despoblado
cerca de Corella).
La gente que integraba el movimiento bagadico eran esclavos, colonos y campesinos libres.
Son revueltas que causan mucho dao al Imperio.
Se han hallado focos de este movimiento en la zona del Ebro y Duero, se han encontrado restos
de villas romanas (estas villas, en esta poca, son ya las grandes mansiones habitadas por los
terratenientes, no confundir con las villae que inicialmente eran las extensiones de cultivo
intensivo cuyos propietarios eran los curiales o el ejrcito, pero que ellos vivan en la ciudad).
Practican una guerra de guerrillas, son muchos pero divididos en pequeos grupos que se pueden
esconder en las montaas.
Hay interrelaciones entre los bagaudas y los brbaros, se dan apoyo, de manera que el pueblo los
confunda, no saba quin era uno y otro.
Basilio, jefe bagauda, llega a un acuerdo con el rey de los suevos. Otras veces esta relacin es de
enfrentamiento, como en el caso de Teodorico, rey de los visigodos, que lucha contra los
bagaudas a partir del foedus de colaboracin que firm con Roma.
La poblacin a veces confunde a los bagaudas con los brbaros, pero los consideraban mejores
que el Imperio Romano, pensaban que ellos les podan dar la liberad que les haban arrebatado,
por eso les apoyaban.
Hay pocas referencias en los S. III y IV de las luchas bagaudas, no as en el siglo V.
Hidacio habla de los bagaudas como de un periodo muy violento entre los aos 441 a 454, es el
periodo que mejor se conoce: en el ao 441 Roma enva un ejrcito al mando de Asturio,
consiguen matar a muchos bagaudas en La Tarraconense y regresan a Roma, pero no consiguen
acabar con el movimiento sino que 2 aos ms tarde, en el 443 tiene que enviar otro ejrcito y
dice que acaba con el movimiento al arrasar Araceli, su capital. Pero tampoco acaban con el
movimiento. En el 449 el movimiento de la Tarraconense, coordinado por Basilio, ataca
Tarazona y dan muerte a un grupo de federados romanos y al obispo Len de Tarazona (los
bagaudas identifican la jerarqua eclesistica con el latifundista). Se alan con el rey de los
suevos (Requiario), y juntos atacan los alrededores de Zaragoza y saquean Lrida. Cada vez el
movimiento es ms importante, es posible que se extendiera hasta Portugal, aunque esto no es
seguro, no est suficientemente documentado.
El Imperio acta y enva a los visigodos para luchar. Por medio de la firma de un foedus
Teodorico II, rey de los visigodos, en el 454 entra desde Francia para luchar contra el
movimiento bagauda y contra los suevos.
Hidacio acaba su relato en el ao 454, pero el movimiento bagauda contina hasta que, por
propia inercia con la cada del Imperio Romano, va desapareciendo, probablemente a finales del
s. V. El Impero Romano en ningn momento pudo acabar con ellos.
3.- Crisis ideolgica y religiosa
La difusin del cristianismo en el Bajo Imperio

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Con Diocleciano (s. III), Roma haba dejado de ser la capital del Imperio. A partir del siglo IV
siempre habr dos emperadores: uno para oriente y otro para occidente, pero el Imperio segua
siendo uno solo, no estaba dividido. Es con Teodosio en el 395 cuando se divide el Imperio de
manera efectiva, dejando oriente a su hijo Arcadio y occidente a su hijo Honorio.
Con Honorio la capitalidad vuelve a Roma.
Con la cada del Imperio en el 476, Roma deja de ser capital poltica, pero sigue siendo capital
espiritual catlica.
El cristianismo se expande a partir de Constantino. En la parte occidental el cristianismo se
instala en los siglos III, IV y V. Cuando triunfa realmente es en el siglo IV como manifestacin
de que en el Imperio hay una crisis de mentalidades.
El siglo IV es el ms importante, es cuando triunfa. El cristianismo es una manifestacin de la
crisis del Imperio. Es una nueva religin, pero sobretodo una nueva forma de ver el mundo y de
entender la sociedad. Impone una nueva moralidad.
Es una doctrina definida desde sus orgenes que se difunde por el mundo mediterrneo hasta que
se convierte en el siglo IV en la religin del Imperio romano, es cuando se produce el cambio de
mentalidad del Imperio.
Etapas del cristianismo:
Jess histrico: movimiento religioso de renovacin entre otros muchos que hubo en
Palestina. Jess vivi, es un personaje histrico*. Vivi en Judea, poca de Augusto.
Fue un periodo convulso en Judea, un periodo de agitacin social contra la
ocupacin romana, y en el que, segn los judos, iba a llegar un redentor que
liberara a los judos del yugo romano y establecera el reino de Dios, y es en ese
contexto cuando aparece Jess.
Sus discpulos, convencidos de la resurreccin, se dedicaron a la predicacin de su
religin.
___________________
*John Crossan: El Jess de la Historia. Vida de un campesino judo. Editorial
Crtica. (Barcelona 2000).
____________________
Hay pocas fuentes y pocos datos precisos sobre la vida de Jess. Lo ms que
tenemos son los evangelios, pero hay muchos, aunque la Iglesia solo reconoce cuatro
(los cannicos), pero a nivel histrico son difciles de usar ya que se escribieron
posteriormente, San Marcos (a. 65-75) es el ms antiguo e inspira los de Mateo y
Lucas. El ms reciente es el de Juan.
Tampoco tienen mucho rigor histrico ya que mezclan historia con tradicin.
Segunda mitad del S. I y S. II: El cristianismo abandona la lengua aramea y pasa a
hablar el griego, se traslada de Palestina a las ciudades Helensticas, ello implica un
cambio en los seguidores del cristianismo: primero sus seguidores eran los pobres y
marginados, ahora sern los ciudadanos acomodados (artesanos y comerciantes) que
se unen a los pobres, y las mujeres jugarn un papel importante.
Sus seguidores tienen un carcter plural: antiguos judos, grupos de perseguidos en
Palestina, paganos convertidos, humildes, acomodados todos ellos tienen en
comn la creencia en el fin del mundo inmediato, ello hace que las divergencias
doctrinales no sean importantes, son comunidades que se preparan para el fin de los
tiempos y por ello renuncian a los placeres humanos.
Alrededor del ao 200 ven que el fin del mundo no llega y los cristianos vuelven al
mundo real: las posturas extremas de ascetismo slo se conservan en unos grupos de
cristianos radicales, en la zona oriental.
En el siglo III:

20

Tienen importancia las divergencias doctrinales. Aparecen las herejas y aparece lo

que es acepado y lo que no por la Iglesia.
Es cuando los datos que tenemos sobre el cristianismo son ms fiable, y estn
relacionados con las persecuciones y sus consecuencias. Son datos que hacen
referencia a los mrtires y sobre las diferencias que empiezan a existir en las
distintas iglesias sobre la cuestin del dogma.
El cristianismo ha alcanzado una gran difusin sociolgica entre miembros de
diferentes clases sociales: sector bajo, extracto social medio (artesanos,
comerciantesmiembros de las ciudades romanas). Encontramos tambin a
terratenientes cristianos.
La difusin del cristianismo se hace sobre todo en las ciudades, el mundo rural,
pagano cuesta ms.
Los cristianos crecen en nmero y adquieren un carcter ms slido. Hay una
organizacin ms importante, es una iglesia con ms riqueza que necesita de unos
administradores, y la direccin de esas comunidades religiosas pasa a manos de
personas elegidas de entre las ms poderosas.
Se establece la jerarquizacin de la Iglesia. Los terratenientes empiezan a ocupar los
altos cargos (obispos).
La difusin del cristianismo se da primero en las ciudades.
En la segunda mitad del s. III la crisis del Imperio romano empuja a ms estratos
sociales a abrazar el cristianismo. Se acenta la presencia de aristcratas. Se
establecen diferencias entre sectores de la Iglesia, lo cual produce descontento y
surgen voces de protesta, ello explica muchas de las herejas.
Las primeras persecuciones fueron las de Nern en el siglo I cuando promulg un
Edicto de persecucin contra los cristianos. Cuando cae Nern muchas leyes suyas
fueron derogadas, pero no la del edicto de las persecuciones, es ms, muchos de los
emperadores posteriores a l, se ampararon en este edicto para seguir persiguiendo a
los cristianos.
Los cristianos sufrieron graves persecuciones por parte del Imperio, de hecho fue la
nica religin perseguida, pues Roma sola ser bastante tolerante con el resto de
religiones, slo pona como condicin que tambin se aceptase su culto romano.
La razn principal de las persecuciones que sufrieron los cristianos fue el no
reconocimiento de la divinidad romana y el no participar en las ceremonias y culto al
emperador, no reconocan al emperador como dios.
Su religin es monotesta y esto produce un enfrentamiento con las autoridades
romanas en el mbito religioso y social.
Las persecuciones ms importantes son las del s. III: segn un edicto del emperador
Decio, se impone a todos los habitantes del imperio la obligacin de participar en los
cultos oficiales paganos y en el culto al emperador. Este edicto produce una serie de
discusiones entre los cristianos, en concreto en Hispania algunos obispos piensan
que hay que ceder y deciden aceptar, escriben un Libelum de apostasa, es un
documento que acredita el culto pblico al emperador. Este libelo se interpret de
dos formas distintas: los que lo suscribieron lo consideraban una declaracin externa
que se justificara para liberarse del martirio, pero que la renuncia era terica ya que
se continuaba con la fe cristiana. Los que no suscribieron el libelo crean que ste era
un delito, tras lo cual los dos obispos que lo firmaron ya no podan ejercer como tal.
____________
Santiago de la Vorgine: La Leyenda Dorada. Alianza Editorial
(Son 243 relatos de vidas de santos y mrtires).

21

____________
Las persecuciones de Decio duran un tiempo (del 248 al 251), luego hay un periodo
de paz, hasta finales del s. III y principios del siglo IV con Diocleciano.
En el siglo IV:
Con Diocleciano el desencadenante fue un incidente en Nicomedia en el ao 298
durante una ceremonia religiosa en la corte: los cristianos no quisieron adorarle.
Diocleciano se enoj y en el ao 303 public un edicto por el que orden una serie
de medidas:
- se prohbe el culto a los cristianos.
- se suprime e ilegalizan las reuniones de los cristianos.
- se confiscan los lugares de culto.
- se confiscan los ejemplares de los textos sagrados.
- ordena que se derribe la iglesia ms importante de
Nicomedia.
- se promulga una normativa que priva a los cristianos de todos los derechos
civiles.
- los libertos, si no renegaban del cristianismo, pasaban de nuevo a la
condicin de esclavos.
Se produce una dursima persecucin, ms cruenta en la zona oriental que en la
occidental, aunque el edicto es para todo el Imperio romano.
En el ao 311, con el emperador Galerio, finalizan las persecuciones al promulgar
ste un edicto de tolerancia.
Pero el verdadero cambio se dar con Constantino, al principio no es cristiano, es
pagano (adscrito al culto solar), pero poco a poco se va cristianizando, en ello tiene
que ver su madre (Sta. Elena), pero sobre todo fue por razones polticas:
Constantino estaba enfrentado polticamente a Licinio (augusto de oriente) que
tambin era pagano. Constantino que quiere unificar el Imperio intenta acercarse a
las comunidades cristianas de oriente pues empiezan a ser comunidades muy
importantes.
En el ao 313 Constantino y Licinio promulgan en Miln un edicto por el que se
establece la libertad de religin (importante). Es importante porque es cuando se va
a favorecer al cristianismo como religin oficial del imperio. Se elaboran toda una
serie de leyes encaminadas a integrar a la Iglesia en el seno del estado: unidad
Iglesia-estado. El edicto en si cambia poca cosa, pero las consecuencias se ven a
largo plazo.
La Iglesia, que como tal ya tena mucha importancia tanto a nivel econmico, como
social y artstico, a partir del edicto ampla su parcela de poder, sin por ello mermar
el poder imperial.
Constantino, adems de promulgar el edicto, devolvi a la Iglesia todas las
propiedades que le haban sido confiscadas, y adems le hace toda una serie de
concesiones:
el testimonio del clero tiene valor preeminente.
las sentencias episcopales no pueden ser apeladas.
se establece el domingo como da festivo, y es equiparable a las fiestas paganas.
el funcionariado que sea cristiano gozar de toda una serie de ventajas y
ascensos.
Las razones de Constantino son ms bien polticas, utiliza a la Iglesia como base de
su poltica unificadora.

22

A partir de Constantino, con excepcin de un corto periodo del emperador Juliano

el Apstata que volvi al paganismo, la religin oficial del Imperio ya fue el
cristianismo.
Entran a formar parte de la Iglesia personajes de gran altura jerrquica y
aristocrtica, y se entra en un proceso de aristocratizacin de los altos cargos
eclesisticos lo cual genera una fuerte oposicin entre las bases de la Iglesia ya que
consideran que hay un gran abismo entre lo que predica el cristianismo con la
realidad: el poder corrompe, y ello da lugar a, cada vez ms, una separacin entre
las bases y los miembros de la jerarqua eclesistica. Se produce un gran abismo
entre lo que se predica y la realidad que se vive.
Segn Kovaliov y Santos Yanguas, creen que esta divisin es lo que favorecer la
aparicin de las herejas. Los presbteros (de la clase baja) son los que crearan las
herejas.
Kovaliov: las herejas son corrientes del cristianismo contrarias a los crculos
dirigentes de la Iglesia y de los puntos de vista dominantes. (Importante).
Segn Santos Yanguas las herejas son movimientos sociales en la Europa del Bajo
Imperio. Tienen un fuerte componente social de oposicin a las lites eclesisticas.
Pero otras son corrientes dogmticas.
Las herejas de esta poca son de dos tipos:
las de carcter social (Montanismo y Donatismo)
las de carcter dogmtico (Arrianismo)
Caractersticas de las herejas. S. III y IV: Tienen un fuerte carcter social.
Evidencia que los herejes se enfrentan al clero privilegiado.
a).-Herejas de carcter social contra el poder establecido:
El carcter social se da en herejas como el Montanismo: sta surge a finales del S.
II y su mayor expansin es con Constantino. Esperaban un inmediato advenimiento
de Cristo y el fin del mundo con un juicio final terrorfico. Pero esto en s no era un
problema para la Iglesia, lo que les supona un verdadero problema era que ponan
en duda el papel de los obispos, decan que los importantes eran los profetas.
Los montanistas surgen en oriente pero se extienden rpidamente a occidente. Dura
hasta el siglo V y desaparece por las grandes y duras condiciones legales y por las
persecuciones.
Otra de las grandes herejas de carcter social fue el Donatismo.
Surge en el siglo IV con Donato, obispo de Cartago, en Tnez, en la zona de
Numiria.
Se expande sobretodo en los medios rurales, es en s una reaccin contra el
cristianismo urbano.
El donatismo es condenado como hereja en varios concilios, pero no acaban con
ella, desaparece en el siglo VII con los musulmanes.
El donatismo tena como dogma que slo tienen validez los sacramentos
administrados por un justo, y los justos eran ellos ya que se presentaban como la
Iglesia de los santos, los dems eran los hijos de los pecadores.
El donatismo esta en relacin con una revuelta de esclavos y campesinos bereberes
en el norte de frica, a los que se les llam movimiento de los circuncelliones
(segn la Iglesia oficial) o movimiento de los agonistas (segn se llamaban ellos
mismos).
b).-Herejas de carcter dogmtico:
El Arrianismo fue otra importante hereja, pero no era de carcter social.
Consideraban que Cristo no poda tener el mismo estatus que El Padre.

23

A raz del Concilio de Nicea, en el ao 325, presidido por Constantino, se condena

el arrianismo y se establece como oficial a la Iglesia Catlica. (Importante)
Asociacin del cristianismo con el poder poltico:
Importante porque transforma el cristianismo en gobierno eclesistico paralelo al
laico y se produce una colaboracin entre el gobierno laico y el eclesistico para dar
cumplimento a las leyes, se da a lo largo del siglo IV.
En esta asociacin se promulga un edicto en el ao 380: El Edicto de Tesalnica
(importante), es un edicto de los ms importantes de la Iglesia, lo promulg
Teodosio y con l se acaba con la tolerancia hacia el resto de religiones y dogmas,
las cuales pasaron a ser perseguidas.
La religin verdadera ser la catlica (esta es la primera vez que aparece la
denominacin de catlica), la del credo nicista (Concilio de Nicea), y obligatoria
para todos. Este edicto de Tesalnica marca una diferencia: el dogma pasa a ser
promulgado por el emperador en vez de la Iglesia. Teodosio reglamenta en su
nombre el credo de verdades religiosas, no en nombre de la Iglesia. Es el inicio del
conflicto de investiduras que estalla en el siglo XI. Se asienta la colaboracin
Estado-Iglesia.
A partir de este edicto se establece claramente lo que es ortodoxo y hereje
(heterodoxo): dualismo, brujera, oscurantismo
Esta oficializacin del cristianismo no hay que confundirla con la cristianizacin del
imperio, que se va a producir muy lentamente, lo primero que se cristianizan son los
ncleos urbanos.
27/10/08

FORMACIN DE LOS REINOS GERMNICOS

En principio hay que tener claro que las invasiones germnicas son slo una de las causas de la
desmembracin del Imperio Romano.
Segn las fuentes de que disponemos, que son de historiadores romanos, el origen de los pueblos
brbaros eran bsicamente dos:
los germnicos: vivan en la Germania, ms all del Danubio y margen derecha del Rhin.
los asiticos o de las estepas: provenan de territorios ms al este, de Asia: hunos, alanos,
srmatas
Los lmites entre germnicos y asiticos a veces no estn muy claros, pues solan fusionarse.
Algunos de estos pueblos son muy efmeros, otros sin embargo ms importantes, de ellos los
principales son los visigodos y los francos.
Comienzo de la formacin de los reinos germnicos:
En la ltima dcada del siglo IV es cuando se producen en masa las penetraciones germnicas en
el Imperio Romano. Estaban al otro lado del Danubio y Rhin.
Desde finales del siglo IV, y a lo largo del V, VI y algo del VII los pueblo vndalos, godos,
francos etc. consiguen fragmentar la unidad territorial del Impero romano y toman el control
de zonas del Imperio romano de occidente.
Se asientan, pero no hay una ruptura del Imperio, hay una ocupacin. No quieren acabar con el
Imperio sino pertenecer a l, quedarse dentro.

24

El deseo de pertenecer al Imperio est presente en estos pueblos, de hecho los reyes germnicos
buscan siempre que se legalice su situacin y para ello recurren al emperador de oriente para que
sancione su poder.
El inicio de las invasiones se remonta al siglo II cuando, con Marco Aurelio, ya hubo algunas
filtraciones (guerras germnicas).
Modo de vida de los pueblos germnicos antes de la ocupacin:
Hay dificultad en conocer su forma de vida, slo disponemos de fuentes romanas. Tcito, una de
las fuentes, no conoci a los brbaros, lo explica por relatos de los soldados y comerciantes.
Ms directamente tenemos conocimiento a travs de la arqueologa.
La mayora de los pueblos que entran (a partir de finales del siglo IV) son grupos que antes
haban estado bastante tiempo asentados en su territorio de origen, y llevaban mucho tiempo en
contacto con los romanos en la zona del limes.
-Su principal medio de subsistencia era la agricultura, ganadera y caza.
-El hbitat eran zonas con un clima extremo, con mucha lluvia y fro, con bosques y pantanos,
con lo que la agricultura es sobre todo de cereales en zonas pequeas roturadas y en valles
frtiles de los ros.
Se asientan en lugares con agua, y donde hay recursos naturales. No hay grandes
aglomeraciones, no existen las ciudades, son asentamientos de 100 a 200 personas.
-Cultivaban principalmente trigo, avena, mijo, y el ms importante, el centeno. Tienen pocos
rboles frutales (bsicamente peras, manzanas), y solan consumir frutos secos.
-Las familias tenan su huerto y cultivaban zanahorias, ajos, perejil, legumbres Es posible que
este tipo de cultivo de huerto fuera de influencia romana, los ms alejados del limes seran los
que tendran ms cultivos de cereales, ganadera y caza.
-El ganado (bovino, ovino y cerdos). Junto a la agricultura, en principio deberan ser suficientes
para su manutencin si se daba un buen ao, pero los cambios climticos y malas cosechas les
ponan al lmite de la subsistencia por lo que la prctica era el robo en las comunidades vecinas.
-La organizacin social era tribal, pero no se puede generalizar porque en el siglo IV no todos
estaban al mismo nivel: hay pueblos con una jefatura cercana a un rey y que adems la sucesin
era hereditaria.
Lo que s es general para todos ellos es que tienen una organizacin guerrera anloga.
La clula principal es la familia mongama, y algunas con posesin de esclavos.
La familia es patriarcal, las mujeres e hijos menores participan de todos los mbitos del hombre:
tambin van a la guerra, pero no para luchar sino para animar en las contiendas y hacerse cargo
de la intendencia (comida, curar las heridas, etc.), adems como eran pueblos nmadas, lo
normal es que despus de una campaa no volvieran al mismo sitio donde estaban asentados
antes por lo que se llevaban la familia con ellos.
Las mujeres, nios, ancianos y esclavos no portaban armas y estaban bajo la potestad del hombre
adulto.
Cuando la mujer se casaba, el mundium (la potestad) pasaba del padre al marido.
El trabajo de la tierra corra a cargo de las mujeres, nios, ancianos y esclavos, mientras que el
hombre adulto se dedicaba a la guerra y a la caza.
-La tierra se reparta igualitariamente mediante un reparto rotativo: se posea una porcin de
terreno por un tiempo determinado durante el cual se cultivaba y haca producir, pasado el
periodo determinado se asignaba otra porcin de terreno. Con ello se evitaba la propiedad
privada de la tierra, pero esta estructura tena sus problemas. Se produce una jerarquizacin
social: empieza a haber ricos y pobres, a lo cual se llega por el aumento de la poblacin, el
contacto con la forma de vida de los romanos, y sobre todo porque las familias que se enriquecen
son las que conforman los grupos que van a ir evolucionando, estos grupos ms evolucionados

25

son los ms cercanos al limes con el Imp. Romano, mientras que los ms alejados son los de
caractersticas ms tribales.
-La organizacin suprafamiliar es la comunidad, para los germanos la sippe, es el clan
familiar, el linaje, el parentesco extenso. Una tribu est compuesta por varias sippes.
La base de gobierno en las sippes era una democracia militar, los componentes varones de la
tribu participan juntos en todos los acontecimientos comunes para la tribu. Tienen los mismos
derechos y obligaciones. La principal costumbre social es el banquete, reuniones sociales
donde se come, se bebe en exceso y se toman decisiones. Estas asambleas se fijan con un tiempo
de antemano. Se trataban asuntos de poltica interior y exterior, participaban todos los hombres
adultos y se tomaban las decisiones por aclamacin popular blandiendo los escudos.
Se elegan a los jefes por votacin, se investa con armas a los jvenes guerreros. Tambin se
imparta justicia. Se castigaba la traicin, la cobarda y atentados contra el honor y la moral,
algunos de estos delitos se podan compensar con dinero. El castigo que se impusiera era
ejecutado por los sacerdotes (paganos).
Los grupos estn obligados a la faida que era la venganza de las ofensas a alguien del grupo.
A los cobardes se les colgaba de un rbol.
A los malos guerreros se les sumerge en el fango de los pantanos.
El cargo de jefe militar no es heredable al principio, pero un muy buen jefe acabar dejando el
cargo a alguien de su familia: hijo o hermano.
A partir de los movimientos de expansin necesitan de un lder.
La mayora de los hombres son libres, pero de entre ellos, se distinguen unos pocos los
edelinge, son los ms cercanos al jefe lder, y llegan a tener esclavos propios que les trabajan
las tierras.
En el siglo IV los que estn ms cerca del lder ya son propietarios, y ya no se produce la
rotacin de tierras.
La jerarqua social es por la actividad guerrera no por la tierra, aunque a travs de ella se harn
ms ricos.
Cuando un jefe tiene varios xitos ello le comporta tambin ms guerreros, y es cuando se forma
el squito del jefe el comitatus (segn los romanos) o gefolge (segn los germnicos) y
estar compuesto por personas de la edelinge y de baja extraccin social.
La principal funcin del jefe y sus guerreros es la guerra: robo y cobro de tributos a las
comunidades vencidas.
Consecuencias de las grandes migraciones
Las grandes migraciones se producen a finales del siglo IV.
Como consecuencia de ellas se modifica el mapa poltico de la Europa del Imperio Romano: la
parte de occidente desaparece y el territorio se compartimenta.
En la llegada de estos pueblos se encuentra el origen de las primeras monarquas nacionales
europeas, y a raz de esos primero reinos germnicos el centro de gravedad de Europa se
desplaza hacia el norte: zona de Paris-Aquisgrn.
En algunos aspectos, estos reinos germnicos se constituyen en hipotticos herederos del I.
Romano, pero en otros casos cambian muchas cosas. El Imperio Romano no desaparece del todo.
Los reinos germnicos ms importantes reorganizan mucho de la estructura del Imperio.
Son una minora los que entran, pero son los ms lderes.
Tipos de invasiones
Las invasiones implican desplazamientos de largusima distancia hacia territorios muy alejados
de su lugar de origen, y afectan a la totalidad del territorio y provincias del I. Romano. Son
migraciones guerreras.

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Son de dos tipos: terrestres y martimas

terrestres: son las ms importantes y causan un mayor impacto. Se producen en tres
oleadas:
1. finales del S. IV y S. V: Son los primeros que llegan. Por el limes oriental entran
los hunos, los visigodos y los ostrogodos. Por el limes occidental entran los
suevos, vndalos, alanos y burgundios. Estos pueblos son los ms importantes, los
que crean reino.
2. siglo V y principios del VI: Entran, en la parte occidental, los francos, alamanes y
bvaros (en el limes oriental ya no entran).
3. siglo VI y VII: Entran los lombardos y los varos.

martima: por va martima se introducen los sajones y yutos.

Migraciones terrestres
Primera oleada. Finales del s. IV y S. V
Limes oriental
Ostrogodos: La chispa que hace que estos pueblos se muevan en el ao 375 se debe a que los
hunos se echan encima de los otros pueblos y consiguen un movimiento en cadena hacia
occidente. A los hunos se les unen los ostrogodos y por esto durante un tiempo la historia de los
ostrogodos va ligada a la de los hunos.
Ante la presin, los visigodos piden al Imperio que les permita atravesar el limes, el emperador
Valente acepta, pero junto con los visigodos entran tambin otros muchos pueblos. Ante ello el
emperador enva sus tropas, pero en la batalla de Adrianpolis (378) son vencidas por los
visigodos y stos se quedan como vencedores y se dedican a saquear la zona. Valente muere en
el combate y el Imperio se ve obligado a firmar un foedus con los visigodos y permitirles que se
quedasen.
28/10/08
A principios del siglo V el emperador occidental (Honorio) junto con su primer ministro
(Estilicn), llevaron una poltica de colaboracin germnica, y lleg a crear dentro de la
pennsula Itlica batallones de germnicos. Pero Estilicn cae en desgracia, es acusado de
traicin y condenado a muerte en Rvena en el 408.
Entonces Honorio no reconoce el tratado de colaboracin con los germnicos e intenta
aniquilarlos, pero Alarico se rearma y en el ao 410 Roma es saqueada. Luego del saqueo se van
hacia el sur intentando llegar a frica, pero no lo consiguen, bsicamente por falta de barcos, y
adems Alarico se muere. Su sucesor, Ataulfo, regresa hacia el norte.
Ms tarde, en el ao 418, por medio de la firma de los foedus con los visigodos, se les asignar
tierra propia en las Galias (Aquitania), formndose el Reino de Tolosa.
Los hunos suponen un peligro para el Imperio Romano por su crueldad. Los emperadores llevan
a cabo una poltica ambivalente: a veces los contrataba y a veces los combata, sobre todo
cuando quisieron crear, en torno al ao 430, un estado propio dentro del Imperio, en la zona de
Panonia, ayudados por otros pueblo que haban combatido y anexionado (ostrogodos, alanos).
Los hunos intentan crear su reino cuando consolidan su monarqua con Atila, en el ao 434,
monarqua que sera compartida con su hermano Bleda, el cual muere asesinado, y a partir del
444 es ya slo Atila el rey (Kan).

27

Controla un extenso territorio, hasta Crimea, y consigue configurar una rudimentaria

organizacin poltica. Por primera vez la presin de los hunos se desplaza hacia la parte
occidental.
Los emperadores prefieren evitar el peligro de los hunos y ofrecen pagar tributos a Atila para que
no vaya a occidente, y se conceden altos cargos administrativos retribuidos. Atila, no contento, a
partir del 450 rompe el pacto y dirige sus tropas hacia el norte de Italia y las Galias. En el 451 los
hunos conquistan la ciudad de Mes, en el norte de Francia, y el Imperio Romano enva un
ejrcito (compuesto de visigodos al mando de Teodorico y otros germnicos) para detener a los
hunos los cuales son derrotados en los Campus Catalunicos. Pero Atila reaparece en Italia y
conquista algunas zonas del norte de Italia. Muere en el 453 y con l desaparece su ejrcito y el
imperio que haba logrado formar. Los hunos se dispersan.
Con la muerte de Atila en el 453, los ostrogodos se desligan del vasallaje con los hunos y se
aproximan al Imperio. Firman un foedus en el 455 por el cual el Imperio de oriente asienta a
los ostrogodos en la zona de la Panonia (la zona actual de Rumania-Bulgaria).
Pero este acuerdo pronto es roto por los ostrogodos que empiezan a hacer incursiones por la zona
de los Balcanes. Ante tal situacin, el emperador del Imperio de oriente, Zenn (contemporneo
de Rmulo Augstulo, ltimo emperador de occidente, derrotado en el 476 por Odoacro) pacta
en el ao 488 con Teodorico, rey de los ostrogodos y les propone que se vayan a Italia, pues
tema una ocupacin de la parte oriental del Imperio, en esa poca en Italia ya no hay un
emperador, esta Odoacro, brbaro que depuso al ltimo emperador.
En el 488 Teodorico va a Italia con otros pueblos germnicos y tropas del propio Imperio.
Llegan en el 489 y ocupan todo el norte de Italia. Odoacro resiste en Rvena (la capital) hasta el
493 fecha en la que cae y se impone Teodorico. En el ao 493 es cuando empieza el reino
ostrogodo.
Reino ostrogodo: vinculado a Teodorico (es el nico rey importante), desde el 493 al 526, rein
mucho tiempo.
Se establecen principalmente en el norte de Italia, con Rvena como capital.
La poblacin es talo-romana y ostrogoda, aunque sta es ms bien poca.
Se produce un dualismo poltico (importante), a nivel administrativo, judicial, militar y religioso
(arrianismo y catolicismo): los habitantes talo-romanos tienen su propia administracin y los
ostrogodos la suya. Los comitas y duces gobernaban a los ostrogodos.
La estructura romana tambin se conserva: se conserva la estructura de las provincias, el tipo de
administracin). El Senado de Roma tambin se sigue convocando. Se prohben los
matrimonios mixtos (antigua prohibicin romana), y el acceso al ejrcito de los romanos. Lo
nico que tienen en comn es el rey: Teodorico.
El dualismo poltico se va a dar en todos los reinos formados en la primera oleada de invasiones.
Teodorico muere en el 526 y estalla toda una serie de conflictos por la sucesin, adems de la
confrontacin entre arrianos y catlicos, hasta el punto de enfrentarse la monarqua y la
aristocracia ostrogoda y catlica.
sto es aprovechado por Bizancio para intervenir en Italia: es la poca de Justiniano, que por su
Renovatio Imperium recupera los territorios que haban sido de Imperio. En el ao 535
desembarca en Italia el ejrcito comandados por Belisario y Narss y entran en combate con los
ostrogodos. La guerra dura del 535 al 552 cuando los ostrogodos son derrotados al pie del
Vetsubio y son eliminados como fuerza poltica. Son expulsados de Italia y sta queda
anexionada al Imperio romano de oriente.

Limes occidental

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Por la zona del Rhin entran los suevos, vndalos, alanos y burgundios. Entran aprovechando la
desproteccin del limes.
Los vndalos suevos y alanos entran saqueando las Galias del 406 al 409.
A partir del 409 entran en Hispania por un pacto con el general de Britania: Gerontius.
Los vndalos silingos y los alanos los combate el Imperio porque en la Btica y la Lusitania
haba grandes latifundios. Consiguen exterminar al rex y al comitatus, el resto de individuos se
anexionaron a los vndalos asdingos. Ms tarde pasaran al norte de frica, cuando aprendieron
las tcnicas de navegacin, donde crearon el reino vndalo del 429 hasta el 533/534 fecha en que
fueron derrotados por Justiniano.
Los vndalos asdingos se instalaron en la Galaecia.
Los vndalos silingos en la Btica.
Los alanos en la Lusitania y en la parte occidental de la Cartaginense, pero no crean reino.
Los suevos se asientan en la Galaecia del 411 al 585. Desaparecen en el 585 cuando los derrota
Leovigildo.
Los burgundios entran tambin aprovechando la desproteccin del limes, pero ocupan territorio
sin saquear y firman enseguida un foedus con el Imperio romano (en el 413 y el ms importante
en el 443). El Imperio les cede las tierras que luego sern las del reino burgundio: entre Lyon y
Ginebra (su centro poltico) y parte de la actual Suiza. En el 473 los burgundios siguen siendo
federados del Imperio. La capital es Ginebra. Sera un reino con rgimen poltico dualista, pero
ms light que el ostrogodo, eran ms permisivos con la poblacin original (se permitan los
matrimonios mixtos y el acceso de la poblacin romana al ejrcito). Se convierten enseguida al
catolicismo. No fueron un reino fuerte, tuvieron problemas con sus vecinos: los francos al norte
y los ostrogodos al sur. Mientras vive Teodorico hay un equilibrio de fuerzas, pero cuando los
ostrogodos desaparecen los francos anexionan a los burgundios entre los aos 533-534.
Segunda oleada. Siglos V y principios del VI
Es menos catastrfica que la primera, pero tiene consecuencias ms importantes y duraderas.
Los protagonistas son los francos, alamanes y bvaros, y el avance es ms lento que la primera
oleada, pero ms duradero.
Mas que una conquista es una colonizacin de terreno que haba sido abandonado por los
romanos.
Dejan de lado el dualismo poltico. Cuando se instalan y crean su reino habr un solo conjunto
de sbditos, y todos ellos sern catlicos.
Los Francos. Es el ms importante de esos pueblos y el que crea un estado duradero.
Ya presionaban el limes desde el siglo III. En el siglo IV se convierten en aliados y participan en
el ejrcito romano, pero no hay foedus, participan de forma individual.
Adquieren fuerza a partir de la colonizacin de la tierra. Son originarios de Alemania y Pases
Bajos. Colonizan el territorio al otro lado del Rhin. Empiezan a adquirir poder poltico a finales
del siglo V porque es cuando se considera el punto de partida del reino franco con Clodoveo (del
466 al 511). Clodoveo es hijo de un fiel partidario del Imperio Romano y da origen a la dinasta
Merovingia, que ser la mayor potencia de occidente de la poca.
Es importante porque consigue que el reino franco se convierta en la mayor potencia de
occidente.
En la poca de Clodoveo es cuando desaparece el Imperio romano de Occidente.
Clodoveo inicia la expansin del reino franco hacia el sur, y se encuentra con dos problemas:
1. Siagrio: En 486 Clodoveo derrot a Siagrio en la batalla de Soissons (es el ltimo reducto
de los romanos).
2. Reino visigodo de Tolosa: Los visigodos estaban asentados en tierras de las Galias por el
foedus del 418.

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Molestaban a los francos por la ocupacin del territorio y por la religin. Los francos al
principio eran paganos, pero con Clodoveo se convierten directamente al cristianismo
catlico. En la batalla de Voull (en el 507) se enfrentan y son derrotados los visigodos
(su rey era Alarico II). El factor religioso ayuda a los francos (son catlicos y los
visigodos arrianos) al tener a su favor a toda la aristocracia romana y jerarqua catlica,
tambin tenan como aliados a los emperadores romanos de oriente y a los burgundios.
Los visigodos tenan como aliados a los ostrogodos.
Cuando vencen los francos, el reino de Tolosa es dividido y repartido, la mayor parte
para los francos, un poco para los burgundios y la Provena para los ostrogodos.
A los burgundios se les asign la zona de Narbona (la Septimania), pero Teodorico la
recupera y se la devuelve a los visigodos, ms bien a la familia de su nieto Amalarico,
(intermedio ostrogodo: es un periodo en el que Teodorico (ostrogodo) reina entre los
visigodos, defendiendo los intereses de su nieto Amalarico.
03/11/08
Los alamanes era un grupo muy heterogneo, es una mezcla de pueblos germnicos. El reino se
establece a partir del ao 500 en la zona de los Alpes (Lago Constanza). Se sabe muy poco de
ellos, participaron en la primera entrada del 406, pero no iniciaron la bajada hacia el sur. Se
mantienen independientes hasta principios del siglo VIII que son anexionados por los Francos,
comandados por Carlos Martel.
De los bvaros casi no se sabe nada, ni de su origen ni de cmo se asientan, aunque sabemos que
lo hacen en la zona de Baviera. Crean un reino y se mantienen independientes hasta que son
conquistados por Carlomagno a finales del siglo VIII (778). Nos quedan las leyes bvaras ya que
Carlomagno las respet.
Tercera oleada. Siglos VI y VII
Afecta a dos pueblos: -los lombardos (los ms importantes)
-los varos
Lombardos: Marcan el final de los movimientos de pueblos germnicos. Es la migracin ms
compleja de todas. En algunos aspectos se parece a las de la segunda oleada, con
desplazamientos en un espacio muy corto. En otros aspectos se parece ms a las de la primera
oleada, es una migracin muy violenta y acompaada de confiscaciones de tierras y bienes de los
territorios ocupados.
Se instalan en la zona norte de Italia e instauran un rgimen dualista de gobierno.
Procedan de la zona de la Panonia, donde estaban desde finales del s. V y principios del VI.
Eran vecinos de los bizantinos y de los varos, con ambos intentarn luego seguir manteniendo
buenas relaciones. Con los bizantinos firman un foedus en el ao 540 por el cual se les reconoce
la ocupacin de los territorios de la Panonia, y es entonces cuando se convierten al cristianismo
arriano.
Ms tarde abandonan la Panonia y se instalan en Italia sobre el 568. El porqu no est claro,
algunas teoras apuntan a que la buena vecindad se deteriora y deciden invadir territorio
bizantino (en esta caso Italia).
Alboino, rey de los lombardos, junto con toda una serie de caudillos militares llamados duces,
entra en Italia con una invasin devastadora, los bizantinos resisten en Pava, pero al final cae en
el 572 y Pava pasar a ser la capital de los lombardos, que tambin tendrn dos ducados del sur:
Benevento y Espoleto.

30

Estos dos ducados sern independientes del norte, pues no tenan conexin entre s, el pasillo que
controlaban los bizantinos se lo impeda.
El problema de los lombardos era su inestabilidad interna, no tenan conciencia interna de
estado. Cuando Alboino conquista Pava, lo asesinan y al que lo sucede tambin lo asesinan. A
partir de entonces (574), y durante un largo tiempo son incapaces de nombrar un rey, son los
duces los que controlan y saquean los ducados; no son capaces de organizarlo y unificarlo, es
una ocupacin militar agrupados en una serie de ducados que se traduce en un perjuicio para la
poblacin autctona: saqueos, confiscacin de tierras Mucha de la aristocracia romana pierde
todas sus posesiones y se marchan a la zona del pasillo bizantino. Esta situacin es aprovechada
por los emperadores de Bizancio para reconquistar el territorio.
La inestabilidad lombarda permite asentar la primaca de los bizantinos a finales del s. VI que
cuentan con el apoyo de los merovingios. Esto es vital para explicar la restauracin de la
monarqua lombarda, los duces se ponen de acuerdo para nombrar un rey, pero solo para la zona
norte de Italia ya que Spoleto y Benevento seguirn independientes (autnomos).
En el 584 se restaura la monarqua lombarda, y a partir de entonces se consolida un estado
monrquico lombardo.
El primer rey, nombrado en el ao 584, es Antario. Pero el que realmente sienta las bases de la
monarqua lombarda es su sucesor Agilulfo (590-616), sent las bases de un slido estado
monrquico. Consigue negociar con la aristocracia talo-romana, les promete la devolucin de
sus tierras y algunos retornan de Bizancio.
Agilulfo se convierte al catolicismo, pero la mayora de la poblacin lombarda seguir siendo
arriana.
El esplendor de la monarqua lombarda llega con Liutbrando (713-744), poca de esplendor de
los lombardos. Con l se promulgar una extensa legislacin y el pueblo en su conjunto se
convertir al catolicismo. Tambin se producir la fusin social y poltica entre los talo-romanos
y los lombardos. Se abandona el dualismo poltico.
A partir del 774 los lombardos sern conquistados por Carlomagno, desaparecen de la zona
norte, pero los dos ducados del sur sobreviven.
Los varos: Se sabe poco de ellos. No son germnicos, son euroasiticos.
Se instalan en la Panonia en el 568, cuando la dejan los lombardos. Son saqueadores, y a partir
de principios del siglo IX ya no se sabe nada de ellos, desaparecen.
Su organizacin era similar a un estado, es el nico reino que tiene una organizacin muy
avanzada.
Migraciones martimas
Se producen de forma paralela a las terrestres. Son los pueblos del mar del Norte y orilla
meridional de Bltico: anglos, sajones, yutos y frisones. Su objetivo era alcanzar la tierra de
Britania.
En el siglo III ya se produjo algn asentamiento, pero los principales son a partir del V.
A partir del siglo III, IV y V comienzan sus migraciones a Britania, son los piratas de la zona.
Hasta el siglo V la zona est controlada y protegida por los romanos, cuando Roma abandona
Britania, estos pueblos la invaden, a la vez que hay un resurgimiento del indigenismo de la zona
(bretones, celtas). Britos y escoceses junto con los 4 anteriores son los que invadieron Inglaterra.
Esta poblacin acabar organizada en toda una serie de reinos que ya encontramos en el siglo
VIII, reinos con poblacin mezclada, aunque se diferencian entre anglos (al norte) y sajones (al
sur); se reunificaran a principios del siglo IX. Cuando llegan los normandos en el 1.066 se
encuentran a los anglo-sajones. Son los llamados pueblos anglo-sajones. A partir del siglo V y de

31

forma paulatina se consolidan varios pueblos (7) anglo-sajones, son los llamados la
heptarqua:
Sussex
Wessex
Essex
Kent
Mercia
Northumbria
East-anglia
Su base tnica es heterognea (poblacin originaria de bretones, anglos y sajones): indgena e
invasores, pero homognea para todo el territorio, aunque algunos historiadores consideran que
no estaban mezclados.
Poco a poco se unifican a partir del reino de Mercia, y a primeros del siglo IX ya no se puede
hablar de los 7 reinos sino de Britania.
____________________________
Cmo ocupan el territorio los pueblos brbaros
Diferencias entre las distintas oleadas invasoras
De todo lo visto sobre las invasiones, lo ms importante es el cmo ocuparon el territorio. Hay
diferencias entre la 1 y la 2 y 3 oleada.
Primera oleada
En la primera oleada se instalan dentro del Imperio con una cobertura jurdica. El imperio les
entrega tierras (excepto a los vndalos y suevos).
Esto produce grandes cambios a nivel de la propiedad de la tierra.
Cmo se reparte la tierra: el procedimiento se basa en unas leyes promulgadas por el Imperio
llamadas de Hospitalitas.
-Se inspira en la ley del 361 promulgada por los emperadores romanos para asentar a los
funcionarios civiles, y que en el 398 el emperador Arcadio utiliz para acantonar al ejrcito en
oriente: los habitantes han de ceder una parte de sus casas para que se instale el soldado. La
casa se divida en tres partes, el propietario escoga la 1, el soldado la 2 y la 3 se la quedaba
tambin el propietario.
Si el militar era de alto rango se quedaba la mitad de la casa.
Tambin tenan que ceder parte de las caballerizas.
El abastecimiento, en teora, corra a cargo del estado.
Este sistema dura pocoAunque esta ley desapareci del marco jurdico, como el imperio era incapaz de pagar a los
ejrcitos federados germnicos, se aprovecha para asentar a los pueblos con los que se firm un
foedus.
Este sistema se aplica para la asignacin de tierras, mano de obra y esclavos, a los pueblos
germnicos (no se aplica a la casa).
Por primera vez, a principios del siglo V, los pueblos germnicos estn asentados y son
propietarios de tierra. Los visigodos los primeros.

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En el reparto de tierras el propietario tena que ceder 2/3 partes a los germanos y l se quedaba
1/3, y en el reparto de mano de obra y esclavos ceda 1/3 y l se quedaba con los 2/3.
Se reparta el ager. El saltus quedaba indiviso y su aprovechamiento era al 50%.
Aunque las referencias que tenemos no aclaran la situacin, se supone que la tierra que se
reparta la cedan los propietarios de los grandes latifundios, a cambio de ello conseguan instalar
un ejrcito privado en sus propiedades, y se liberaban del pago de los impuestos de esas tierras.
4/11/08
Cuando estos pueblos se asientan no tienen capacidad para sustituir la estructura montada por el
Imperio Romano, adems son muy pocos (5% sobre el total de la poblacin), por ello recurren
siempre a la herencia romana para organizar el territorio conquistado o asentado.
La herencia romana es mayor porque Bizancio sigue mantenindola vigente, y tiene gran
influencia en su desarrollo.
Los reinos germnicos son ms herederos de la cultura poltica romana que de la germnica, las
aportaciones germnicas son insignificantes.
Los primeros reinos, los de la 1 oleada, son reinos dualistas, las aportaciones germnicas son
minoritarias, la administracin es heredera de la romana, lo nico que cada uno tiene su propia
administracin. Copian la estructura romana.
Segunda oleada
La 2 oleada, menos romanizada, casi ya no existe el imperio romano, y hay una mayor
pervivencia de la cultura germnica, aunque el modelo de estado no es germnico. Conservan
alguna herencia germnica, por ejemplo la divisin del patrimonio entre los diferentes hijos. Se
da entre los francos, y en Britania porque hubo poca influencia romana.
Cmo se conforman los reinos germnicos
Los primeros pueblos que entran son federados de Roma por medio de los foedus. Los reyes
germnicos son jefes de un grupo de mercenarios que en algn momento reciben un rango dentro
del ejrcito romano. A medida que el imperio se debilita, los federados se convierten en un
estado dentro de otro estado, en unas nuevas entidades polticas autnomas. Estos nuevos estados
se fundamentan en dos pilares bsicos:
1. la existencia de la realeza como una institucin bsica, que se rodea un comitatus
(squito, heredero de la gefolge).
2. la perdurabilidad, en mayor o menor grado, de la parentela tribal: asambleas,
comitivas, aunque las asambleas ya no son multitudinarias.
Sus reyes se consideraban herederos del Imperio, e intentan el reconocimiento del Emperador de
oriente, lo que quieren es que se legalice su situacin, pero ninguno intent ser emperador, slo
rey (hasta Carlomagno), aunque asumieron los atributos del emperador: ttulos (augustus,
serensimus), trajes, insignias, rituales
Todos los reinos germnicos tienen un principio dinstico, pero con reglas hereditarias distintas:
Los merovingios (dinasta de los francos a partir de Clodoveo), se fundamentan en la
sucesin hereditaria basada en principios de derecho privado. Consideran el reino como
un patrimonio privado. No tienen el concepto del estado romano, los bienes del estado
eran los privados del rey. Lejos de dar una estabilidad a la monarqua es todo lo
contrario: la parcelacin del territorio entre los diferentes hijos produce luchas entre los
herederos. La unificacin territorial es un hecho excepcional.

33

Los visigodos son el nico reino en el que se conserva la unidad del estado. El problema
es que no son capaces de crear un sistema hereditario de sucesin, sta es electiva
(principio enraizado en la tradicin germnica). El estado visigodo es la creacin poltica
ms importante, es donde perdura la tradicin romana con ms fuerza. Su gran problema
es la incapacidad de crear un poder poltico fuerte. Sobreviven pocas dinastas.

El reino merovingio se divide en tres regiones, generalmente con reyes distintos: Austrasia,
Neustria y Borgoa.
Los francos, en concreto los merovingios, son los nicos que constituyen una monarqua slida.
En las capitales de todos los reinos germnicos se encontraba el palatium y la sede de la
administracin central. En las poblaciones ms importantes se encontraban las administraciones
locales.
Administracin central del reino merovingio
Clodoveo (481-511) fue el primer rey destacado de la dinasta merovingia. sta cada vez se va
deteriorando ms, en la primera mitad del siglo VII, el ltimo rey merovingio, con cierto poder y
que unifica el reino, es Dagoberto II. Cuando muere en el 639 la realeza decae y la empiezan a
ejercer los mayordomos de palacio.
Los mayordomos de palacio relegan a los reyes merovingios, y es de aqu de donde surge la
dinasta carolingia.
Los mayordomos de palacio ganan poco a poco mucho poder, y son los que al final dirigen el
reino.
El mayordomo no es el nico ayudante que tiene el rey. Cada vez que se divide el reino, tiene
una capital propia para cada uno de los reinos en que se divide, con todo lo que esto comporta a
nivel de administracin central: palatium y funcionarios. Adems el rey est rodeado de:
Consejeros: magnates de reino y algn eclesistico. Los consejeros
integran el plcitum o asamblea poltica reducida, slo los
magnates que colaboran estrechamente con el rey.
Guardia personal o antrustiones: cuerpo de guerreros de lite.
Diversos funcionarios de la casa real: eran los ministri o
domestici. Entre los ministri estara el mariscal o comes stabuli
que se encargaba de las caballerizas, el comes palatii que era el
tesorero. Y por encima de todo ellos estaba el
Mayordomo de palacio.
10/11/08
Administracin local del reino merovingio
Bsicamente es la misma para todos los pueblos germnicos.
Para mantener la corte necesitan recursos que obtienen del aparato fiscal heredado del bajo
imperio romano: fiscalidad pblica que gravaba a todos los sbditos en beneficio del estado. Se
da en todos los reinos germnicos a excepcin del vndalo en el cual slo pagaba la poblacin
romana, los de origen vndalo estaban exentos.
Hay que diferenciar dos reas:
1. rea meridional (sur) donde se conserva bsicamente la tradicin romana gracias a la
permanencia de las ciudades. En todas ellas se instala a un conde representante de la
monarqua, es el comes civitates. Son personas de confianza (alta aristocracia) que
34

ejercen todo tipo de funciones: jefe militar, recaudador de impuestos, juez,

administrador de todos los asuntos de la ciudad y territorios que de ella dependen.
Los obispos tambin ayudan a la monarqua como consejeros en la corte y en la
administracin local, asumen funciones de la sociedad tardo-romana.
2. Zona norte: Austrasia y Neustria. Hay menos tradicin romana, es la zona del limes.
No hay tanta red de ciudades como en el sur por lo que no se pueden apoyar en las
ciudades.
Se divide el territorio en pagi, zonas al frente de las cuales se pone al comes
pagi, la funcin es la misma que la del comes civitates pero en vez de tener a su
cargo una ciudad tiene un territorio.
En ambas zonas los comes tienen un representante al que se le denomina vicarius, aunque no
tienen las mismas funciones que en el Imp. Romano.
Otro de los cargos son los duces. En su origen eran jefes militares nombrados de manera
temporal, su funcin era la de mandar al ejrcito de los diferentes pagi (territorios), era un
cargo intermedio entre el rey y el conde, pero luego pasan a tener carcter permanente y
hereditario, y se extienden sus poderes y prerrogativas. Llega un momento en que la autoridad de
los cargos del mayordomo y duque se impone a la preeminencia real merovingia.
Fiscalidad
Para mantener toda esta infraestructura se necesitan recursos financieros, y los obtienen del
aparato fiscal heredado del Imperio romano. Sobrevive la idea de la fiscalidad que tericamente
grava a todos los sbditos en beneficio del estado. Los vndalos son los nicos que mantienen
los impuestos solo para los ciudadanos romanos (todos pagan menos los que son vndalos).
A lo largo del siglo VI se recaudan los impuestos directos: el capitatio y la iugatio, pero la
recaudacin era complicada por no poder actualizar los catastros y los censos. El impuesto
directo tambin era ajeno a la tradicin germana.
Estos impuestos dejan de cobrarse poco a poco, segn la zona. A partir del siglo VI se produce
una cada general de la carga impositiva sobre las clases populares (masas populares muy
empobrecidas). El sistema fiscal de Diocleciano sobrevive pero declina, es reformado pero se ve
afectado por la crisis.
Segn Guy Bois y C. Wickham en los siglos VI y VII se produce una cada considerable de la
carga de impuestos sobre el campesinado que son masas rurales muy empobrecidas.
La menor recaudacin de impuestos se debe a distintas causas:
Como consecuencia a largo plazo de la resistencia de los campesinos al pago de
impuestos (por ej. los movimientos bagaudas).
Resultado de la reduccin de los gastos estatales, sobretodo menor coste del ejrcito.
Tenan menos efectivos y por lo tanto menos gastos que el Imp. Romano, adems se
obligaba a los hombres libres a participar en el ejrcito sin cobrar.
A los miembros profesionales del ejrcito se les pagaba con tierras pblicas del fisco.
Se mantiene el concepto de impuesto indirecto: aduanas, peajes (gravan al comercio,
y al trnsito de hombres y ganado).
Hay ingresos por la acuacin de moneda. El nico que poda acuar moneda era el
monarca.
Hay ingresos que se derivan de la administracin de justicia.
A los sbditos se les exige una serie de trabajos como pago fiscal (munnera), y se exige
proporcionar alojamiento y alimento a los funcionarios cuando pasaban por sus tierras.
A veces tambin tenan que asumir tareas de correo estatal.
Los merovingios y visigodos disponen de enormes extensiones de tierras que son el fisco real,
tierras y bosques propiedad del estado, la mayor parte heredadas del fisco romano.
35

Todo este sistema fiscal pronto muestra su debilidad y el concepto de fiscalidad se empez a
deformar. Este debilitamiento fue tambin propiciado por la propia monarqua: para ganar
aliados hacen donaciones a los laicos y a la Iglesia, con lo cual la base fiscal se va reduciendo y
van perdiendo poder real.
Estas tierras, cuando se debilita la recaudacin antigua, pasa a tener una gran importancia. Los
reyes pagan al ejrcito y aristocracia con tierras del fisco real.
A partir del siglo VI la Iglesia va a ser la gran beneficiaria en este reparto de tierras. Con el
tiempo la monarqua merovingia y visigoda va perdiendo poder, y la nica forma de regenerar el
fisco era mediante la conquista de nuevas tierras: con los carolingios (siglo VIII), se empiezan a
producir la conquista e incorporacin de nuevas tierras.
Aspectos de la herencia romana
Donde ms pervive la herencia romana es en la concepcin del estado, son reinos que tienen
claro que el estado ha de asumir una serie de funciones.
En la concepcin del estado.
Asume distintas funciones: hacer respetar la paz, justicia y la propiedad. Las
monarquas germnicas asumieron esta funcin del estado, rompiendo as con su
tradicin brbara. Algunas de sus costumbres son integradas, pero pocas.
La cuestin la justicia es un elemento diferenciador en los pueblos germnicos. Al
principio conservaron sus propias leyes consuetudinarias, leyes orales, nunca se haban
puesto por escrito antes de su incorporacin al Imperio romano. En el momento en que
se asientan y poseen territorio propio se encuentran con otra poblacin que se rige por
las leyes romanas.
Cuando se constituyen las leyes germnicas se fundamentan en el principio de
personalidad (no territorialidad) -dualismo-, y las ponen por escrito y en latn. Tanto en
los gobiernos dualistas o no dualistas, el tema de la justicia fue un elemento
diferenciador al principio. Los reyes germnicos se atribuyen la capacidad legislativa,
los dualistas pronto fijan las normas para cada uno de los pueblos. Hasta el siglo VII
llevan a cabo una importante recopilacin jurdica.
Recopilaciones de los burgundios
En el foedus del 443 es cuando se les da tierras.
Entre el 500 y 515 uno de los reyes burgundios (Gundebaldo) fija las leyes romanas de
su reino y redacta la Lex Romana Burgundionum de aplicacin solo a la poblacin
romana, y por otra para los burgundios, la Lex Gombeta.
Recopilaciones de los francos
Entre el 507y el 511 Clodoveo se dedica a poner por escrito las leyes y redacta la Lex
Slica, es la ley de los francos. Slo redacta las leyes germnicas, las romanas ya
codificadas las mantiene.
Recopilaciones de los lombardos
Aprox. en el ao 643 Rotario elabora el Edictum Rotharii, exclusivamente para el
pueblo germnico.
Caractersticas comunes:

Compilacin fijada por escrito despus de la entrada en el Imperio romano y en

latn.
Ruptura con el pasado germnico que se manifiesta en los objetivos perseguidos
en la codificacin de las leyes: intento de afirmar la autoridad del reino
germnico como garante de una justicia pblica para erradicar la venganza tribal
(la faida). Se cuantifica el castigo dependiendo del agravio u ofensa. Se intenta

36

sustituirla por una justicia estatal: ante un delito los implicados no han de recurrir
a la parentela, sino a los tribunales que estaban presididos por el rey o por un
representante del rey.
Diferenciacin social en la aplicacin de las leyes. Este principio
discriminatorio es una herencia romana.

En la prctica era muy compleja la administracin de justicia, sobre todo cuando el

litigio era entre germanos y romanos, o cuando la poblacin ya se encontraba
prcticamente fusionada entre s a travs de matrimonios mixtos. Por ello llega un
momento en que se plantea la territorialidad de las leyes y se elaboran unas fuentes de
derecho, unas leyes comunes a todo el mundo y aplicadas de la misma manera. Los
pioneros en la territorialidad de las leyes son los visigodos.
Recopilaciones de los visigodos
Cdigo de Eurico (aprox. 475): la mayora (no todos los historiadores estn de
acuerdo), cree que es una compilacin de leyes exclusivamente para los visigodos. Muy
influenciado por las leyes romanas. El cdigo lo hicieron juristas romanos de la corte de
Eurico.
Breviario de Alarico o Lex romana visigotorum (506): compilacin pura y dura de
las leyes romanas. No se sabe si de aplicacin personal para los romanos (la opinin
ms generalizada) o de aplicacin territorial. En el reinado de Alarico II.
Cdex Revisus o Cdigo de Leovigildo (aprox. 570/575): Revisa el cdigo de Eurico
y modifica algunas leyes obsoletas como la prohibicin de los matrimonios mixtos. No
se sabe si es para todos (territorial) o personal. Este cdex no se ha conservado, se
conserva como ley antigua en el Liber Iudiciorum. Reinado de Leovigildo.
Liber Iudiciorum (654): el ms importante. Es para toda la poblacin, es de aplicacin
territorial. No es un cdigo cerrado. A partir del 654 se aadieron ms leyes.
Aparecen como Lex antiguas las del Cdex Revisus, el resto son leyes nuevas.
Reinado de Recesvinto.
11/11/08
Permanencias socio econmicas
En principio las situaciones mencionadas sirven para todos los reinos germnicos.
La instalacin de los pueblos germnicos fue muy limitada en todo el Imperio.
En la primera invasin brbara hay un reparto de tierras, en la segunda la tierra es
ocupada.
La redistribucin de la propiedad afecta a una porcin muy reducida de territorio, solo
afect a las lites, a la aristocracia.
En todos los casos la poblacin germnica esta agrupada en unos sitios concretos:
Los burgundios en torno a Ginebra.
Los ostrogodos en torno a Pava, Verona y Miln (capital Rvena).
Los visigodos en la meseta del Duero.
Los francos en la zona norte de Francia
Los lombardos en el norte de Italia.
La aristocracia germnica consolida su posicin y se sita al nivel de la aristocracia
senatorial romana. La lite de la sociedad visigoda se asimila enseguida a la lite
romana, adoptando sus formas de vida, formas de explotacin econmica. Hay una
fusin entre ambas comunidades, incluso ms visible en las capas bajas.
37

El predominio de la poblacin romana, fuera de esas zonas, es total.

Se tiende a la fusin social desde el principio, y seguramente fue mucho mayor entre la
clase baja.
La mayora de los campesinos no reciben tierras en el reparto, slo la aristocracia, por lo
que se instalan en tierras vacas sin control, o bien se ponen al servicio de un gran
propietario germnico que les da tierras en rgimen de colonato.
Al margen de las diferencias jurdicas o religiosas no hay diferencia entre un campesino
romano y uno germnico.
La sociedad de los reinos germnicos en los siglos V y VI prcticamente es la misma
que la de los ltimos tiempos del Imperio romano, se adapta a las pautas de los siglos
anteriores: esclavos, libertos, colonos (tanto romanos como germnicos).
La organizacin econmica S. VI-VII
El punto de partida hay que buscarlo en el final del Bajo Imperio romano, en su declive
econmico y demogrfico, los cuales son la causa-efecto de la presin fiscal, y que se
complica con los disturbios bagaudas y con las continuas invasiones de pueblos
germnicos.
Continan las tendencias del bajo Imperio romano. Al final del s. IV-V el Imperio
romano se caracteriza por un declive demogrfico y un estancamiento econmico como
resultado de la creciente presin fiscal, situacin que va a peor con las invasiones
germnicas. De finales del siglo IV a mediados del VI continan los combates que crean
un gran clima de inestabilidad, lo cual contribuye todava ms al deterioro de la
economa.
En la primera mitad del siglo VI una de las caractersticas son las hambrunas y las
epidemias. En concreto se produjo una gran epidemia de peste Peste de Justiniano
por toda la cuenca mediterrnea. Tambin en el norte de las Galias, Britania e Irlanda.
Durante todo el siglo VI y mediados del VII se suceden epidemias que afectan
gravemente a la economa y a la demografa.
El final de la crisis se empezar a ver despus de la invasin de los lombardos.
Hay grandes pocas de hambrunas, epidemias y guerras. Lo nico positivo a nivel
econmico es que la administracin germana es menos importante que la del bajo
Imperio romano, menos burocrtica. Disminuye el peso de la aristocracia y del ejrcito,
lo cual acarrea menos gasto para su mantenimiento y permite disminuir la presin fiscal.
El sistema fiscal se desarticula y hay una imposibilidad de hacer efectivo el cobro de
impuestos, entre otras cosas por no poder actualizar los datos del catastro y censo.
Los campesinos del siglo VI pagan menos rentas, pero su situacin econmica no es
mejor.
Segn Wickham, en ese periodo (s. V al VII), se pregunta sobre a quin beneficia el
colapso estatal, y concluye que seguramente seran los campesinos los ms
beneficiados, desde una perspectiva fiscal parece que s, la eficacia en la recaudacin es
menor en los siglos VI-VII que en el IV. Hay una jerarquizacin social, pero la nobleza
es menos poderosa y rica que lo que era anteriormente y lo que ser en siglos
posteriores.
El campesinado, de todas formas, en estos siglos (V al VII) se mora de hambre, la
mayora vivan de la agricultura y sabemos que los rendimientos agrarios eran muy
bajos, adems la esperanza de vida era muy baja, entre 19-23 aos, y haba una altsima
mortalidad infantil.
Bonnassie, Pierre: "Consumo de alimentos inmundos y canibalismo de supervivencia en
el occidente de la Alta Edad Media", Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental,
Barcelona, 1993. Considera que una de las causas de la mala calidad de vida es el bajo
desarrollo de las tcnicas de cultivo. En general los yield ratios (relacin entre semillas

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sembradas y semillas cosechadas) el ratio del trigo era entre 13, 15 2 como mucho, el
centeno tena un ratio ms elevado, alrededor de 4.
Considera que los bajos rendimientos son debidos a los deficientes instrumentos de
labranza (no hay hierro), y a la falta de abonos.
Las hambrunas eran tremendas, considera que en la Edad Media hay dos grandes etapas de
hambre: la primera a principios del siglo VI hasta el IX, y la segunda del siglo XIV al XV.
Se basa en las referencias al hambre que hacen las crnicas y anales, aunque advierte que
son referencias aleatorias, ya que no hay el mismo nmero de fuentes de una poca que de
otra, o que incluso es posible que se haga ms referencia a las epidemias de hambre una
vez que stas vayan siendo superadas y analizadas con perspectiva histrica, son ms
frecuentes las menciones a carestas cuando la situacin mejora. Hay ms referencias al
hambre en el siglo VIII que en el VI, pero tambin hay que tener en cuenta que en el s.
VIII hay ms fuentes disponibles que en el VI.
Diferencia tambin entre hambres locales y hambres generales, y las clasifica segn su
intensidad en:
Fames o Inopia Fames
Fames Magna
Fames Crudelissima
Fames Acrrima
Fames Horrenda
Fames Inaudita.
La Fames o Inopia Fames se produce por la caresta corta que preceden a las cosechas
cuando se agotan las reservas anteriores, se producen pocas semanas antes de la prxima
cosecha. Momento en que se pueden encontrar alimentos en el bosque (sto marca la
diferencia entre el campesino de esta poca y la del ao 1.000).
Los otros tipos de hambrunas son hambres que incluso aparecen cuando recin se ha
acabado la cosecha por la pobre recoleccin, agravado tambin por las sequas,
inundaciones o saqueos. Se recurre al bosque, pero es insuficiente o incluso peligroso.
Tambin se documentan episodios de canibalismo
A mediados del siglo VIII y siglo IX empieza a mejorar la situacin. El crecimiento
agrcola empieza a dar sus frutos, empieza a producirse una recuperacin agrcola.
Segn Mximo Montanari: Hambre y abundancia sostiene que el campesino de la alta
Edad Media tiene el recurso del bosque (frutos y caza), imprescindible tambin para el
ganado, lo cual ya no ocurrir a partir del ao 1.000.
Las hambres ms crudas se producen cuando el grano que se recolecta es insuficiente y
apenas llega para poder volver a sembrarlo.
Segn Pierre Bonnassie esta situacin mejorar a partir de la segunda mitad del siglo X
cuando se vern los resultados de una recuperacin agrcola, y la poblacin todava no ha
crecido demasiado.
Sobre el dnde, cmo, cundo y porqu de ese cambio de tendencia en la recuperacin del
crecimiento econmico no hay acuerdo.
La historiografa tradicional hasta 1980 (L. Genicot y R. Fossier) habla del ao 1.000 como
etapa de recuperacin: aumento demogrfico, aumento de la roturacin de los campos,
mejoras en la utilizacin de herramientas agrcolas
A partir de la dcada de los 80 los historiadores plantean que esa recuperacin agrcola es
muy anterior, slo que los resultados se ven a partir del ao 1.000, los inicios de la
recuperacin se fraguan en aos anteriores, en concreto los primeros sntomas ya se
aprecian en el siglo VII: la poblacin empieza a crecer, hay campos abandonados que
39

empiezan a funcionar, se roturan nuevos campos. El siglo VII se considera como la poca
en que se invierte la tendencia hacia un crecimiento sostenido que durar hasta finales del
siglo XIII.
En el congreso de Flaran (Francia) en el ao 1.988, marca el punto de partida en el que
algunos de los historiadores all participantes sitan el crecimiento econmico en el siglo
VII. Obra determinante es la de G. Bois: La revolucin del ao 1.000, en ella defiende su
hiptesis, segn la cual el despegue agrario fue muy anterior al ao 1.000, tanto en
progreso de medios como en espacio cultivado. Considera que hay dos causas que lo
explican:
1. La crisis del Imperio romano como factor importante: tras las reformas de
Diocleciano, el campo sufra muchas cargas fiscales, el estado se convirti en un
yugo que evita la expansin rural, el estado es el que arruina el desarrollo, y la
presin fiscal tuvo una gran importancia en la cada del Imperio romano.
La desaparicin progresiva de la recaudacin fiscal, y el declive de las ciudades,
permite que subsistan muchas explotaciones rurales.
El campesinado deja de pagar impuestos, la nobleza es pobre (no obtiene rentas
del campesino, viven de lo que les paga el rey). El noble se diferencia de los
campesinos nicamente en la posesin de monedas y en la alimentacin: slo
coman carne, y sobre todo de caza mayor.
2. Otra causa relevante es la importancia que adquiere la familia conyugal y la
comunidad aldeana (ligados por lazos de vecindad, no de parentesco): juegan un
papel importante en la poca merovingia y visigoda; tenan un escaso control
estatal, ello impide que los habitantes marchen para roturar tierras vrgenes (por
el desamparo que les ofreca el aparato estatal). Estas aldeas crecen, pero como
la gente no emigra, ocasionan una expansin de los cultivos pero dentro de la
propia aldea (hay un aumento de la roturacin dentro de la propia aldea entre los
siglos VIII al X).
Ya a partir del siglo VII se invertir la tendencia de la supremaca del saltus
sobre el ager, el ager avanza sobre el saltus gracias a estas roturaciones a
pequea escala.
24/11/08
Estructura de la propiedad en la poca merovingia (siglos IV-V al VIII). Pequea y
gran propiedad
Lo primero que hay que tener en cuenta, a la hora de abordar la cuestin, es la escasez de fuentes
histricas, son pocas y adems poco claras, difciles de interpretar y de contextualizar. Ello deriva
en que, entre distintos historiadores, se den tambin diferentes interpretaciones ante el estudio de las
mismas fuentes, parece como si cada historiador intentara acercar las fuentes de que se dispone a las
teoras propias de partida.
De todas formas s que hay ciertas coincidencias en la historiografa: se coincide en que nos
encontramos en una poca de transicin (siglos IV-V al VIII) en el cual se pasa de la Antigedad
tarda a la poca Medieval, pero ningn acuerdo en el cundo, dnde, cmo, o qu es lo que gener
el cambio.
Otro punto de acuerdo es que la sociedad europea pasa de un sistema de organizacin social
esclavista a otro feudal.

40

Punto de vista de la mayora de los historiadores: continuidad desde el Bajo Imperio, pero
presentando algunos puntos de inflexin, con dos periodizaciones, dos etapas: una primera de las
grandes invasiones (s. IV) a la poca Carolingia (s. VIII), y una segunda ya en la poca Carolingia
(a partir del siglo VIII), donde para algunos hay un renacimiento y para otros todava se agudiza
ms la crisis. Esta segunda poca se analizar ms adelante.
Primera etapa: de las grandes invasiones (S. IV) a la poca Carolingia (S. VIII). Se caracteriza por la
agudizacin de las tendencias del bajo Imperio romano (econmica y socialmente), se llegara a los
niveles ms bajos de la crisis.
El esclavismo es de dos tipos, ni todo es igual ni se halla distribuido en las mismas zonas.
En Europa occidental (la Hispania ms romanizada, las Galias ms romanizadas e Italia), el tipo de
esclavismo es el clsico, el de las ergstulas.
En los siglos IV-V, en el resto de territorios (limes y reas menos romanizadas) predominaba la
explotacin libre.
La crisis del siglo III que afecta a la villa esclavista, es la principal crisis, es la que hiere al sistema
esclavista. Pero el sistema, aunque herido, sobrevive, (la desestructuracin total del sistema tardar
siglos en consumarse), sobrevive de otra forma. El esclavismo ya no es el sistema hegemnico.
Pero con la crisis del bajo Imperio lo que s desaparece es el esclavismo como forma predominante
de explotacin de la tierra.
A partir del siglo III, conviven formas de esclavismo clsico de las ergstulas (los menos) con otras
variedades de servi-casati (hbrido entre esclavos y colonos), son los esclavos clsicos que en un
momento determinado el seor decide instalarlos en la tierra. La propiedad se divide en parcelas y a
cada una se le asigna una pareja de esclavos a los que se les encarga la explotacin de la tierra. No
ganan ningn derecho sobre la tierra, slo mejoran en calidad de vida, pero los amos pueden
deshacer las parejas y quedarse con los hijos. Con ello, los propietarios ganaban mayores
productividades en la tierra (esto es muy discutible). Tambin hay contrapartidas: el propietario
tiene que dejar la produccin intensiva del monocultivo y pasar a la extensiva.
El esclavismo clsico no es sinnimo de grandes explotaciones, tambin se puede aplicar a la
industria y comercio. Algunos historiadores han dado importancia a los servi-casati porque en las
pequeas y medianas propiedades no se daba el paso del esclavismo clsico al servi-casati ya que no
obtenan ventajas en parcelar la tierra.
El colonato era un contrato por el que un campesino libre obtiene una parcela de tierra a cambio de
una renta. Al principio estos contratos eran por un nmero fijo de aos, y despus esos contratos se
prorrogaban anualmente. El colono conserva en todo momento su condicin social de libre. Estos
colonos aumentan gradualmente, y su situacin va empeorando: escasez de mano de obra, no se
cumplen las premisas de los contratos, y los colonos acaban como adscritos a la tierra (el
propietario no les deja marchar).
Esto es interpretado por algunos historiadores marxistas como el final del esclavismo y la
adscripcin del campesino a la tierra a cambio de una renta.
Pero los historiadores actuales consideran la diferencia entre colono y servi-casati: el colono es
libre, conserva su condicin de libre y se rige por el derecho civil romano. El esclavo no.
Para demostrar que se mantiene el sistema esclavista dicen que en el siglo VI-VII aumenta el
nmero de esclavos: a causa de las guerras entre los reinos germnicos se producen muchas
capturas de prisioneros, y adems muchos campesinos por hambre se autovenden como esclavos.
Esto provoca restauraciones parciales del sistema esclavista.

41

Forma de explotacin de la tierra en los siglos VI-VIII

En la explotacin de la propiedad (siglos V-VI al VIII) hay un descontrol generado por las sucesivas
invasiones, esto significa que los esclavos y colonos pudieron aprovechar las dificultades de los
poderosos para cambiar su situacin o huir.
Los viejos dirigentes aristcratas pierden niveles de poder en la explotacin social. Los germnicos
necesitan un tiempo para organizarse y es de suponer que este impase fuera aprovechado por los
esclavos y colonos.
A los viejos dirigentes aristocrticos les interesa que se creen las monarquas germnicas, estados
suficientemente fuertes que les asegure su control contra los campesinos, pero lo suficientemente
dbiles para que ellos (la aristocracia) puedan tener margen de maniobra.
Una vez establecidas las monarquas germnicas que sancionan este sistema, los historiadores
consideran que hay 3 modalidades diferentes de explotacin de la tierra, de la aristocracia romana y
de la germnica: la tributaria, la feudal y la esclavista. Todos los historiadores estn de acuerdo en
esto, pero no en saber cul de ellas es la dominante, cul es la que define el periodo del siglo V-VI
al VIII.
1. la tributaria: la defiende Marcel Durliat, dice que existe una estricta continuidad del estado
y de todo el sistema fiscal.
2. la feudal o dominical: lo que predomina es el colonato. La defiende Abilio Barbero,
Marcelo Vigil y C. Wickham.
3. la esclavista: es la teora ms en boga actualmente. La defiende Michel Rouche, Pierre
Bonnassie y G. Bois.
La justificacin de esta teora radica en la supervivencia e incremento notable de la
esclavitud rural.
Pierre Bonnassie no solo habla de la permanencia de la esclavitud, sino de un incremento,
llegando al mximo en los siglos VI-VII. Dice que la esclavitud rural sera restablecida a
raz de la estructuracin de los reinos germnicos, y llega a su apogeo a partir del siglo VI y
principios del VII. En el siglo VII hay leyes en Espaa e Italia que se ocupan de atajar, con
gran ferocidad, la fuga de esclavos. La idea de las deserciones de esclavos y las leyes para
atajarlas parecen encajar con la idea de grandes dominios de esclavos al modo de la villa
clsica (barracones y no casados): hay una regresin social en cuanto a la esclavitud y una
restauracin de la esclavitud clsica.
Michel Rouche analiza la Aquitania en el siglo V al VIII, y se encuentra con grandes masas
de esclavos en constantes renovaciones por las guerras interiores y exteriores. Teoriza que,
en Aquitania, la poblacin esclava fue ms numerosa que el campesinado libre. La gran
explotacin de la zona de Aquitania eran grandes propiedades, no era una propiedad
dividida en parcelas, no ve el sistema bipartito.
4. tambin habra que aadir una cuarta forma de explotacin, mezcla de las anteriores, segn
la cual habra una mayor o menor presencia de esclavos o colonos segn las regiones. La
defiende Pierre Toubert y A. Verhulst. Estos dos historiadores estn teniendo, en la
actualidad, cierta importancia.

EL IMPERIO BIZANTINO
Es una prolongacin del Imperio romano. Para ellos, y sus vecinos, los bizantinos eran romanos, y a
su pas lo llamaban Romania, no Bizancio.

42

Al Imperio bizantino lo bautizaron as los renacentistas, el nombre vena de Bizancio, colonia griega
donde se construy ms tarde Constantinopla en el 330 por orden de Constantino: es el comienzo
del Imperio Bizantino.
Es una visin de los historiadores del renacimiento, al Imperio romano de oriente lo consideraban
como una degradacin del Imperio romano de occidente.
Etapas del Imperio bizantino
1. Etapa del siglo V al VIII -Dinastas Justiniana, Heracliana e Isurica-. Nace el Imperio
Bizantino de la crisis del Imperio romano. Conoce una primera edad de oro alrededor de la
figura de Justiniano. Se caracteriza por un intento de recuperar el Imperio romano en todo
su esplendor, pero no tiene xito y poco despus de Justiniano se abre una gran crisis que
lleva a perder casi la mitad de su territorio, pero por otro lado, gracias a Heraclio, gana en
cohesin a principios del siglo VII.
2. Etapa del siglo IX y X -Dinasta Macedonia-. Se inicia despus de la gran crisis. Es un
Imperio nuevo, diferente, ya es propiamente bizantino, deja de utilizarse el latn a favor del
griego. Conoce un periodo de auge: segunda edad de oro del Imperio bizantino con la
dinasta macedonia. Es una etapa de consolidacin del imperio.
3. etapa del siglo XI al XV. Largo periodo de declive. El imperio se va debilitando hasta que a
mediados del siglo XV es conquistado por los turcos otomanos (1453).
Primera etapa. Del siglo V al VIII
A partir de la crisis del siglo III, y de las reformas de Diocleciano y Constantino, el Imperio romano
de oriente cobra ms importancia.
La ruptura entre la parte oriental y la occidental se hace ms evidente con la fundacin de
Constantinopla en el ao 330 como capital del Imperio y en el ao 364, con Valentiniano como
emperador de la zona occidental y Valente como emperador de la zona oriental, el Imperio se
divide, cada uno se ocupa de su parte sin interferir entre ellos. Este reparto se consolida con la
muerte de Teodosio en el 395, el cual reparte el Imperio entre sus dos hijos: a Honorio le otorga la
parte de occidente y a Arcadio la de oriente. A partir de entonces, ya nunca se volveran a juntar,
aunque ellos no eran conscientes de esta separacin definitiva, mantenan vivo el valor de la unidad.
La divisin la consideraban coyuntural.
Justiniano recoge la idea de reunificacin y renovacin del Imperio. Para entenderlo hay que ver el
periodo justo anterior: los emperadores bizantinos fueron capaces de resistir las invasiones
germnicas y de los hunos. Como factores que influyeron en esta capacidad de resistencia est el
hecho de la inexpugnabilidad de Constantinopla (hasta el ao 1453), y la superior administracin,
defensa y diplomacia capaz de desviar las invasiones a la parte occidental, incluso llegando a pagar
a los hunos para mantenerlos controlados.
Los emperadores ms importantes que supieron controlar las invasiones fueron Zenn (474 al 491)
y Anastasio I (491 al 518), y sentaron las bases para la labor posterior de Justiniano.
Anastasio I consolida las fronteras e inicia una reforma fiscal importantsima, intenta potenciar el
comercio y la industria, para ello anula el impuesto que los grababa: el chrysargiron o collatio
lustralis. Al mismo tiempo aumenta la presin sobre el campesinado, lo que produce grandes
revueltas campesinas: deroga la posibilidad de pagar en especies y obliga a pagar en moneda. Con
todo, consigue llenar las arcas imperiales, y sto es lo que va a permitir a Justiniano la expansin
por el Mediterrneo, su renovatio imperii
Zenn y Anastasio no supieron solucionar el problema religioso. El problema religioso que se va a
plantear a partir del siglo V es sobre la naturaleza de Cristo. Hay dos herejas principales: El
Monofisismo y el Nestorianismo.

43

25/11/08
La cuestin religiosa fue fundamental en la evolucin de Bizancio. Segn el edito de Tesalnica
(380) de Teodosio, la nica religin vlida era la catlica. El arrianismo no afect a Bizancio.
Las herejas de oriente tienen un marcado sentido poltico. Aparecen en el patriarcado de
Alejandra y en el de Antioqua.
Para entender estas herejas hay que hablar de los Patriarcados, base de la Iglesia bizantina y
occidental, eran distritos de administracin eclesistica. En la iglesia bizantina haba 4 patriarcados:
1. Patriarcado de Alejandra
2. Patriarcado de Antioquia
3. Patriarcado de Jerusaln
4. Patriarcado de Constantinopla
El Patriarcado de Alejandra fue el ms pujante. Con jurisdiccin amplsima: Egipto, Libia, y con
pretensiones sobre Cartago y Chipre.
Este patriarca tiene diferencias con el de Constantinopla por el poder.
El monofisismo surge en Alejandra y crea problemas que se solucionan de golpe en el siglo VII
con la invasin musulmana.
El Patriarcado de Antioquia tambin fue conquistado por los rabes en el siglo VIII.
El Patriarcado de Jerusaln era un patriarcado pequeo, pero de gran importancia por albergar los
Santos Lugares. Tambin cae en manos de los musulmanes.
El Patriarcado de Constantinopla se ve ms favorecido por ser el lugar donde est la corte imperial.
La ortodoxia religiosa defiende la doble naturaleza de Cristo (dios y hombre) en una nica persona.
El monofisismo surge por la presin del patriarca de Alejandra Cirilo. Considera que la naturaleza
divina de Jess ha absorbido a la naturaleza humana, que solo est presente la naturaleza divina.
El nestorianismo surge con Nestorio de Constantinopla. Considera la naturaleza humana de Cristo
hasta el punto de distinguir 2 personas distintas: una para la humana y otra para la divina.
Al monofisismo y nestorianismo se les considera herejas en distintos concilios, son perseguidos y
los nestorianos se extienden por Persia y los monofisitas por Alejandra y Antioquia, y se convierten
en un elemento distintivo con respecto a Constantinopla.
Zenn intenta aproximar los monofisitas con los ortodoxos, pero no lo logra.
El sucesor de Zenn, Anastasio, fue monofisita lo cual le trajo problemas con los ciudadanos de
Constantinopla que eran masivamente ortodoxos.
Con Justiniano (527-565) se recupera la supuesta unidad religiosa: declara hereja el monofisismo y
declara como verdadera religin la ortodoxa. Intenta recuperar la unidad religiosa.
Justiniano reemprende la idea de la unidad y universalidad del Imperio romano, lo cual impregna
toda su obra. Para ello se rodea de un grupo de grandes colaboradores: el primero, su propia esposa
Teodora, el general Belisario, el general Narss y el prefecto del pretorio Juan de Capadocia.
Con Belisario y Narss conquista parte del reino italiano de los ostrogodos, parte de la Espaa
visigoda, y parte del norte de frica (reino vndalo).
Estas conquistas supusieron un gran gasto que vaci las arcas.
A la vez que se expande hacia occidente, deja desprotegido el flanco oriental lo que favorece al
enemigo persa sasnido, y en el flanco balcnico aparecen los blgaros y los eslavos.
Juan de Capadocia emprende una reforma que pretende reducir la gran propiedad a favor de la
pequea, ya que era sta la que aportaba ms ingresos a las arcas del estado, pero no tiene xito y
todo el siglo VI es un periodo en el que siguen adelante las reformas que haba introducido
Diocleciano. La reforma del siglo VII de Heraclio s que tiene xito.
En los ltimos aos de Justiniano atacan los blgaros y eslavos en Constantinopla, y despus de
Justiniano el Imperio pierde mucho territorio, se reduce a su mnima expresin.
Heraclio (610-641) hered este Imperio muy reducido y tiene que introducir reformas. A partir de
ahora ya es un Imperio totalmente nuevo, ya se puede hablar propiamente de un Imperio Bizantino.

44

Heraclio llega al poder en el 610 con un golpe de estado contra Focas. En ese momento las tropas
persas asedian Constantinopla.
Heraclio, de carcter enrgico, fracasa en poltica exterior, pero consigue consolidar el imperio
existente y lo convierte en una nueva realidad. En poltica exterior se dan dos periodos: en el
primero consigue derrotar a los persas sasnidas, y en el segundo se pierde el territorio de
Alejandra, Jerusaln y Antioquia a manos de los rabes.
Lo importante de Heraclio es que heleniza el Imperio Bizantino, la lengua oficial pasar a ser el
griego.
Hay dos etapas importantes que marcan la poltica interior de Heraclio, etapas que a su vez tienen
que ver con su poltica exterior:
1. A primeros del siglo VII el Impero Persa est en decadencia e inicia una guerra con el
Imperio Bizantino. Heraclio vence a los persas y recupera parte de los territorios que se
haban perdido. Este enfrentamiento es contemporneo con el auge de algunas ciudades
rabes, entre ellas La Meca, es la poca de la muerte de Mahoma (ao 632).
2. En una segunda etapa Heraclio es vencido por los rabes y pierde los patriarcados de
Alejandra, Jerusaln y Antioquia, prcticamente la mitad del territorio del Imp.
Bizantino.
Este fracaso militar es, curiosamente, lo que da grandeza al reinado de Heraclio ya que le empuja
a emprender el camino de la helenizacin del Imperio:
homogeneza la lengua: el griego pasar a ser la lengua oficial.
el emperador pasar a llamarse Basileus
el problema religioso queda solventado: a partir de mediados del siglo VII el
Imperio se declara defensor a ultranza de la ortodoxia, se identifica con el mismo
emperador, ste representa la ortodoxia.
A nivel de poltica interior, la precaria situacin, al perder territorios, le obliga a hacer una
reorganizacin de la estructura interna que se sustent en dos fundamentos:
1. militarizacin del Imperio: en el mbito de la administracin provincial Heraclio
derog las dicesis, y dividi el Imperio en 42 Themas. Eran terrenos entregados
a los soldados para cultivar. Sern un importante soporte para la pequea
propiedad, y ello rompe con la dinmica, hasta entonces, del predominio de la
gran propiedad latifundista.
2. desaparece el Prefecto del Pretorio (La Prefectura) y se sustituye por unas
secretaras ms especializadas.
Introduce la costumbre de la corregencia, dando as estabilidad a la sucesin. Es un
nombramiento a dedo.
La dinasta Heracliana (todo el siglo VII) apenas consigue frenar al Imperio Islmico, aunque si
consiguen frenar el peligro Blgaro.
A la dinasta Heracliana le sucede la dinasta Isarica, fundada por Len III el Isarico en el 717.
stos siguen frenando las invasiones musulmanas y blgaras. Pero por lo que ms se les conoce
es en relacin a un problema religioso: el conflicto religioso de la dinasta Isarica es la crisis
iconoclasta que dur aproximadamente 100 aos: se inicia aproximadamente en el ao 743 y
dura hasta el 843.
En el Imperio Bizantino estaba extendida la adoracin de las imgenes, sta adoracin es
cuestionada en el siglo VIII, de ah surgen dos posturas contrapuestas:
Iconlatra: partidarios de la adoracin de las imgenes.
Iconoclasta: contrarios a la adoracin de las imgenes (por influencia islmica y por los
monofisitas).
La mayora de los basileus isaricos fueron iconoclastas. Se empieza con Len III con un edicto
en el 730 en el cual apoyaba los planteamientos iconoclastas, pero no iba ms all.

45

En el 743, en el Concilio de Hiereia, el basileu Constantino V decide promulgar que la

iconoclasta es la religin oficial del estado, y se persigue a los iconlatras. Los siguientes
Basileus ya no los persiguen.
Este problema religioso es aprovechado por el basileu para controlar a la Iglesia y consolidar su
poder en asuntos religiosos: muchos jerarcas iconlatras son depurados y hay muchas
confiscaciones de bienes. El basileus tiene la voluntad de ejercer como lugarteniente de Dios en
la tierra, hay una pugna entre el Estado y la Iglesia. Hay un mayor alejamiento entre la Iglesia de
Roma (que apoyaba a los iconlatras) y la de Constantinopla.
Todo este problema se soluciona en el 843 cuando la basilea Teodora (esposa de Tefilo) se
declara iconlatra y lo hace oficial a nivel de todo el imperio.
Hubo otro periodo, el de la basilea Irene (del 797 al 802), en el que tambin se declara
iconlatra. El periodo de su reinado coincide con la coronacin, en el 800, de Carlomagno como
emperador, por el Papa de Roma.
Sistema de gobierno y Leyes Etapa de JustinianoLas instituciones son las mismas que las del Antiguo Imperio Romano, pero adaptadas al mundo
bizantino. Justiniano une los cargos militares y civiles. Esta prctica se generaliza totalmente.
Primer periodo: Constantino, Teodosio y sucesores. Se contina con el sistema de Diocleciano y
Constantino. Se plasma en la permanencia de la unidad Imperial. Esta continuidad est vigente
hasta Justiniano.
Justiniano intenta la restauracin imperial, se siente un continuador, se ve en toda su obra
legislativa Corpus Iuriscvilis. Todo un grupo de juristas, dirigidos por Triboniano, recopilan
todo el saber jurdico de la poca a principios del siglo VI, en pocos aos, y el resultado son
cuatro obras de enorme influencia, tanto en el mundo bizantino como en occidente, estas cuatro
obras con las que componen el Corpus Iuriscvilis:
1. Cdex Iustinianeus (529). Recoge todas las leyes imperiales, desde Adriano
hasta Justiniano. (Anteriormente, un siglo atrs, Teodosio II elabor el Cdex
Theodosianus, recopilaba las leyes desde Constantino hasta Teodosio, fue
importante porque sirvi de base para la legislacin de los pueblos germnicos
de la poca).
2. Digesta o Pandectae (533). Recopilacin ordenada de los escritos de los juristas
ms importantes. Recopilacin poco prctica para ser utilizada cotidianamente.
Para ello se elabora un manual ms reducido y sencillo: el Instituciones.
3. Instituciones. Manual ms reducido y sencillo. Resumen de lo ms importante
del Digesta.
4. Novellae. Recoge las leyes nuevas despus del Cdex Iustinianeus. Algunas
aparecen en griego.
Influencias en el Corpus Iuriscvilis: principalmente romanas, tambin helensticas, orientales y
cristianas.
Toda esta legislacin ha sido muy importante para occidente a partir del siglo XII-XIII.
Despus de Justiniano viene Heraclio, y con l una reforma de gobierno y de estructura.
09/12/08
Los Themas de Heraclio
Son nuevas circunscripciones que sustituyen a las dicesis y provincias. Surgen por un problema
de defensa exterior, por un intento de proteger al Imperio de los ataque de los musulmanes,
blgaros, jfaros

46

Un Thema es una guarnicin militar establecida de manera permanente en un distrito, y est

encargada de la defensa de ese territorio.
Los Themas cambian a menudo de nombre y toman el de las tropas que lo ocupan.
Se organizan alrededor de cuerpos del ejrcito en una circunscripcin determinada a cambio de
unos servicios militares. Los soldados tienen una autonoma econmica, se les entregan tierras,
son a la vez soldados (estratiotes) y campesinos. Este sistema es muy eficaz para estabilizar las
fronteras.
Estas tierras tienen ventajas fiscales (aunque algo de impuestos si que pagaban), pero no se
pueden vender, se heredan de padre a hijo, con la obligacin de que ste entre tambin en el
ejrcito.
Estos cuerpos del ejrcito estn comandados por un general el estratega que se convierte en el
gobernador civil, es decir ejerce a la vez los dos cargos: el civil y el militar.
El Imperio se divide en 5 Themas, con un general al mando en cada uno de ellos.
Los Themas ya haban sido ensayados en Italia y en frica por Mauricio que crea unas unidades
administrativas excepcionales llamadas exarcados, en Cartago y Rvena, el exarca ejerca el
doble poder civil y militar. Mauricio lo hace porque estaban en unas zonas recientemente
conquistadas por Justiniano, problemticas, con levantamientos de la poblacin y donde
Mauricio era consciente de que haba que tomar decisiones rpidas.
En los exarcados se ensayaron por primera vez los Themas: campesinos-soldados, generalmente
trados de afuera, los asientan all y se les da una serie de tierras.
Heraclio, debido a su eficacia, decide trasladar este sistema al resto del Imperio Bizantino. Con
ello se revitaliza la pequea propiedad frente a la gran propiedad.
Con esta reforma se asegura la supervivencia del Imperio y prepara el auge de la Dinasta
Macedonia.
Sistema sucesorio de Heraclio
Otra reforma introducidas por Heraclio es la corregencia como sistema sucesorio: asocia el trono
al heredero (hijo o hermano).
El objetivo es evitar los conflictos sucesorios originados por el antiguo sistema: el oficial, hasta
entonces, era el electivo, mediante el cual el Emperador poda ser elegido por el Senado, por el
ejrcito o por el pueblo (aunque esto ltimo no pasaba nunca). Este sistema implicaba una gran
inestabilidad.
El Senado bizantino no es el mismo que el romano.
En Constantinopla, se crea el Senado en el siglo IV, y los emperadores tienden hacia el
absolutismo. Las atribuciones del Senado de Constantinopla tenan muchas menos atribuciones
que el de Roma, es exclusivamente consultivo, en teora conserva un papel en la designacin
del Emperador, aunque a ste generalmente lo nombre el ejrcito.
El sistema de corregencia introducido por Heraclio no se implanta plenamente hasta el final de la
dinasta Macedonia.
Sistema legislativo con la dinasta Isurica y Macedonia
Len III es el encargado de la primera reforma legislativa en el ao 726 (200 aos ms tarde de
la de Justiniano).
Elabora un nuevo cdigo La gloga. Era una simplificacin del Corpus Iuriscvilis, y una
refundicin del derecho cannigo (gran influencia de la Iglesia), y una fuerte influencia oriental,
una bizantinizacin del derecho.
La gloga era una adaptacin de Derecho romano a la realidad bizantina.
El Derecho bizantino se acabar de formular en la dinasta Macedonia con Basilio I y Len VI.

47

Basilio I tena la intencin de hacer una revisin de todo el derecho bizantino (Corpus Iuriscvilis
y la gloga), y la quera hacer en griego. Hace la revisin y pretende recopilarla en La
Anakathasis como una nueva promulgacin del Derecho Bizantino, pero el proyecto qued
inacabado. Pretenda un retorno al derecho romano, pero inclua las importantes ideas originales
bizantinas.
Quien s acaba ese proyecto es Len VI, y lo promulga bajo el nombre de Las Baslikhas, es la
mayor recopilacin de derecho bizantino medieval. La fuente principal es el Corpus Iuriscvilis y
todas las leyes de los emperadores posteriores, y la gran mayora en lengua griega.
En poco tiempo se sustituye el Corpus Iuriscvilis por Las Baslikhas.
Adems de las Baslikhas, los macedonios presentan innovaciones importantes: con Len VI el
problema sucesorio se va a solucionar, relativamente, al utilizar el sistema de corregencia,
adems de aadir otro criterio, la porfirognesis: los que nacan en la sala prpura del palacio
real, son los llamados porfirognitos, slo los nacidos en esta sala podan aspirar al trono, eran
los herederos legtimos. Con ello se pretenda aadir una legalidad ms para la asuncin al trono.
Se aaden, adems, una serie de rituales cuando es nombrado un Emperador, hay un libro de
ceremonias. La persona que iba a ser nombrada, primero la reconoca el ejrcito, este
reconocimiento se concretaba en la entrega de un collar, luego los soldados le levantaban y era
aclamado por la tropa. Luego tena lugar el rito religioso, en la baslica de Santa Sofa, all se
santifica y sacraliza la eleccin mediante la uncin regia, el ritual tiene su origen en la Biblia y
por eso el Emperador ser una persona sagrada; el rito lo realiza el patriarca de mayor rango, en
este caso el de Constantinopla, o en su ausencia el obispo ms prximo.
El emperador recibe unas rdenes menores (se le nombra dicono), de esta manera el emperador
puede dar el sermn al lado del Obispo: el Estado consigue ponerse por encima de la Iglesia. A
continuacin, el patriarca impone la corona al emperador.
Por ltimo viene el pueblo con la aclamacin popular que se hace en el hipdromo.
Si falla alguno de esos tres elementos el emperador es depuesto al poco tiempo. Para los
corregentes el rito es el mismo.
Evolucin econmica
Continuidad de la tendencia tardo-romana.
Sigue la ruptura de Heraclio, a partir de la cual se crea una estructura distinta que cristaliza con
los macedonios y que al final de la dinasta (1 mitad del siglo XI) entra en crisis. El sistema
themtico funciona bien hasta la dinasta macednica.
Lucha continua entre la gran y la pequea propiedad, entre aristocracia y campesinos, entre
pueblos y ciudades.
La gran propiedad es con tendencias execcionistas a nivel fiscal, mientras que la pequea
propiedad es la que paga los impuestos y sostiene al fisco, a los emperadores y las finanzas
estatales.
Siempre que el emperador bizantino es fuerte logra imponerse a la aristocracia y favorece al
campesino, al contrario del emperador dbil que no lo consigue.
Otro factor econmico a tener en cuenta es la demografa. En los siglos III y IV, al igual que en
occidente, la poblacin baja, en oriente el siglo V es de recuperacin, que dura hasta Justiniano
(aprox. 100 aos).
Las cifras que se barajan son subjetivas. Segn Jossie Russell tenemos 24 millones en el ao
350, 19 millones en el ao 600 y 11 millones en el 800.
Se suele aceptar, en general, que en el siglo V hay una recuperacin, que no se refleja en el
grfico, pero despus apareci la peste que diezmo la poblacin. Con Justiniano se produce la
epidemia de la Peste Bubnica (Peste Negra), con efectos devastadores en el siglo VI: baja la
demografa y con ello los ingresos fiscales. Adems se pierden los territorios a manos de los
musulmanes, lo que conlleva tambin prdida de poblacin e ingresos (se pierde mucha pequea

48

y mediana propiedad). La bajada demogrfica del periodo del 800 es por la prdida de territorios
a manos de los musulmanes.
Desde Diocleciano y Constantino la gran propiedad iba en aumento, en oriente se segua la
misma tendencia: los latifundios, tanto de laicos como de la Iglesia, se extienden a partir de
Constantino.
Asimismo, la inseguridad reinante para los pequeos propietarios les obliga a anexionarse con
los grandes.
Los latifundios crecen a costa de particulares, pero tambin de tierras estatales, siguen creciendo
hasta Heraclio, que con la creacin de los Themas produce un giro de 180: aumenta la pequea
propiedad (sobre todo en las zonas frontereras), con ello aumenta la recaudacin y se ahorran el
pago de las soldadas al ejrcito.
Con la crisis iconoclasta muchas propiedades eclesisticas son expropiadas y repartidas entre los
campesinos.
Estas grandes reformas del siglo VII tienen gran importancia: consiguen estabilizar el Imperio
hasta el final de la dinasta Macedonia, cuando nos encontramos con que los campesinos
soldados conmutan el servicio al ejrcito con el pago econmico, y con ello la gran propiedad
vuelve a aumentar.
Llegados a este punto, se habla de un feudalismo bizantino, defendido por los historiadores
marxistas, no as por los historiadores bizantinos.
Ciudades
Tienen una gran diferencia con las del Imp. Romano de occidente, donde con la crisis pierden
toda funcionalidad.
En oriente son ciudades que no pierden ni su volumen ni su importancia, aunque tambin decaen.
Constantinopla no decae en absoluto, mantiene su demografa, poblacin estable durante todo el
Imperio Bizantino, aprox. unas 500.000 personas, (Crdoba debera tener por entonces alrededor
de 100.000).
Las ciudades que s sufren bajadas importantes de poblacin son Alejandra y Antioquia.
Constantinopla, como capital, centraba una actividad manufacturera y comercial muy
importante. Era un centro comercial de primer orden, punto de unin entre las rutas
mediterrneas y atlnticas con las asiticas e ndicas.
Comerciaba con productos manufacturados de calidad y lujo que van a parar a la aristocracia
germnica. Importan maderas, hierro, esclavos, y exportan hacia oriente el oro que los germanos
aportan con sus compras de productos de lujo (seda y especias principalmente).
La manufactura de la seda era ms que un asunto econmico: la utilizacin del tejido de la seda
tiene una simbologa ideolgica, era un distintivo de pertenencia a una clase social determinada,
las personas de clase social baja, an en el caso de que pudiesen llegar a comprar alguna prenda,
no les estaba permitido usarla. Haba determinadas telas que slo podan ser utilizadas por el
basileus o la familia imperial.
La cuestin de la seda era de suma importancia. Justiniano controlaba el comercio de la seda,
pero no se produca en Bizancio, se importaba de China, y debido a los problemas con la Ruta de
la Seda, los monjes nestorianos se ofrecieron a importar de China, a escondidas, gusanos de seda,
con lo cual se consigui reproducir en el siglo VI el ciclo del gusano de seda, y con ello qued
asegurado el abastecimiento.
Segunda etapa. Siglos IX-X
Superada la crisis, en Bizancio se abre un periodo de auge.
Dinasta Macedonia

49

Periodo del 867 al 1056. El fundador de la dinasta es Basilio I el Macedonio (867 al 886), le
sucede Len VI el Filsofo (886 al 912) y a ste Constantino VII Porfirogeneta (913 al 919 y del
944 al 959).
Lo importante de esta dinasta es que el poder imperial se va a reafirmar. Se instaura, de forma
fija, el sistema sucesorio de corregencia, al menos durante esta dinasta es bastante respetado.
La dinasta tiene gran reconocimiento dentro y fuera. Todos reconocen que el Basileus es el
representante de Dios en la tierra, tiene poder absoluto y es el defensor de la ortodoxia: consigue
el definitivo sometimiento de la Iglesia al Basileu.
A nivel exterior pasan de tener una poltica defensiva a una ofensiva, e incluso conquistan
territorios: Armenia, Siria, sometimiento de los reinos al norte del Danubio. Influencia bizantina
a todos los niveles: cultural, ideolgico y religioso, que llega hasta la lejana Kiev.

10/12/08

EL ISLAM
BIBLIOGRAFA:
-Cahen, C., El Islam. I. Desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio Otomano, Madrid: Siglo
XXI, 1972.
-Lombard, M., L'Islam dans sa premire grandeur (VIIIe-XIe sicle), Pars, 1971.
*-Mantran, R., La expansin musulmana (siglos VII al XI), Barcelona: Labor, 1973.
*-Shaban, M.A., Historia del Islam (600-750 d.C.), Barcelona, 1976/1980. Edit. Guadarrama.
(*) Los ms recomendados.
_______________________________________
Encuadre general
De la revelacin del Islam al profeta Mahoma nace una religin, y adems singulariza toda una
cultura y economa. Nace en la Edad Media.
La historia del Islam medieval esta en clarsima oposicin con la historia medieval de la Europa
occidental. Mientras que para el mundo musulmn supuso la poca dorada del Islam, para la
Europa medieval fue una poca de aguda crisis.
El centro cultural y econmico, a partir del siglo VII, va a ser el Islam.
A partir del siglo XIII-XIV las cosas cambian y el Islam entra en recesin.
Mahoma nace en la Meca aproximadamente entre los aos 570-571, en el seno de una familia de
mercaderes. En ese momento la pennsula arbiga no es un todo homogneo, hay diferentes
espacios: por un lado los extremos, lo que hoy sera el Yemen, Jordania o Irak, son zonas ricas
con desarrollo estatal. En el interior de la pennsula (entre ellos, la Meca) predominaban las
zonas desrticas, apenas con cursos de agua y algunos oasis.
El desierto est poblado por dos tipos de poblacin: los beduinos del desierto y los ciudadanos
de los oasis. Ambos se necesitan mutuamente, sus economas son complementarias para
abastecerse de productos bsicos como la leche de camella y los dtiles.
Los beduinos eran nmadas, se dedicaban al pastoreo y al saqueo. Se desplazaban al ritmo de las
estaciones en busca de pastos. El camello era un elemento esencial para ellos.

50

El medio hostil y la poca participacin en las caravanas de comercio hacen que la vida sea
difcil, y les lleva a situaciones de pillaje con otras tribus, principalmente por los lmites de los
pastos.
Los ciudadanos de los oasis tenan un tipo de vida sedentaria. Se dedicaban al cultivo y
explotacin de las palmeras, y tenan un comercio limitado de productos que les proporcionaban
los beduinos. Se intercambiaban leche de camella por dtiles.
La organizacin social, en ambos tipos de poblacin, es tribal. La tribu es la clula bsica de la
sociedad nmada. Las tribus (divididas en clanes) son grupos polticamente independientes,
regidos por un conjunto de individuos, y que reconocen un antepasado comn (estn
emparentados). El antepasado es el que da nombre a la tribu.
En el caso de los beduinos, la tribu est dividida en clanes, y cada clan en varias familias. Cada
uno de los clanes forma varias centenas de tiendas (cada tienda, 1 familia), y sus miembros se
trasladan todos a la vez. Los pastos son de todo el clan y combaten todos unidos.
Los clanes llegaron a ser autnomos (casi independientes de la tribu), sobre todo cuando se
sedentarizan, esto se traduce en que casi cada clan tiene su propia zona de pastoreo.
Por encima de la tribu no hay ninguna otra autoridad, pero el clan cada vez se hace ms
independiente de esa autoridad.
Todos combaten unidos, un clan contra otro. Hay constantes enfrentamientos Slo hay paz
cuando 2 3 tribus pactan.
El clan defiende a sus miembros frente al exterior, gracias a un concepto tribal la asabiyya, es
un sentimiento de defensa y unin hacia el exterior, es una responsabilidad colectiva. El clan es
responsable de todos y cada uno de sus miembros. Haba una dificultad para diferenciar entre lo
pblico y lo privado.
Bsicamente era una sociedad igualitaria que no reconoce ninguna autoridad externa, y que cada
uno de los clanes est liderado por una especie de jefe llamado sayj, elegido entre las familias
ms importantes del clan. El sayj estaba asesorado por un consejo (tambin integrado por
personas de las familias ms importantes del clan), y la autoridad del sayj se fundamentaba en su
prestigio y sabidura.
La igualdad social era terica ya que haba clanes ms ricos que otros: unos acumulan riquezas
con las razias y por una mayor suerte en el comercio.
Con respecto a la religin, los beduinos eran politestas y animistas: crean en las fuerzas y
espritus (yinns) de la naturaleza que poblaban el universo y se manifestaban bajo distintas
formas; podan ser buenos o malos, ofrecan sacrificios y tenan pavor a los demonios. Hacan
reuniones en torno a unas piedras consideradas sagradas, hacan peregrinaciones a esos sitios
donde estaban las piedras, o bien se las llevaban consigo, como en el caso de los beduinos
(nmadas).
Los habitantes de los oasis (sedentarios) construan templos (enormes cubos de piedra) para
poner las piedras sagradas, por ej. La Kaaba en la Meca, contena una piedra negra en el
Santuario de la Meca, custodiada por la tribu de los Qurays. Al interior del santuario se
acceda a travs de una puerta situada a unos 2 metros por encima del suelo, dentro se encontraba
la piedra negra. El culto a esa piedra se haca mediante sacrificios de animales y una gran
procesin.
La Meca est considerada dentro del rea de influencia de la zona norte de la pennsula arbiga.
Pocos aos antes de la aparicin del Islam, hay un gran nmero de tribus de la zona norte que se
federan bajo una tribu tericamente ms fuerte: la tribu de los Banu Qays o ms conocidos
como Qayses.

51

En la zona sur (actualmente Yemen) se dara una agricultura ms avanzada, con unas
condiciones climatolgicas favorables: los monzones dan lugar a un rgimen regular de lluvias,
lo que favorece una agricultura de irrigacin. Eran sociedades que vivan de la agricultura, pero
tambin conocieron un comercio internacional muy floreciente: eran una zona de trnsito para el
comercio de la India, China, Japn con el mediterrneo. El puerto de Adn importante en la
ruta de la seda.
Es una sociedad ms rica que la del norte de beduinos nmadas, por lo que en la poca del
nacimiento de Mahoma, la pennsula arbiga est fuertemente contrastada con rivalidades entre
el norte y el sur. La tribu del sur es la de los Yemenes, y la del norte la de los Qayses.
Mahoma nace en La Meca entre el 570-571, la cual se ver afectada por los cambios polticos del
siglo VI. Se recrudece el enfrentamiento entre los dos grandes imperios del momento: Bizancio y
Persia. Originariamente La Meca nace como un centro de comercio local alrededor de un
santuario religioso: La Kaaba. Para facilitar la llegada de peregrinos se establece, para ello, una
serie de meses sagrados, y se pacta con las tribus de los alrededores llegando a una serie de
acuerdos de no agresin, con ello se expande tambin el comercio y se crean a la vez otros
mercados.
El cambio se produce con la transformacin del comercio local en internacional a causa del
enfrentamiento entre Bizancio y Persia, que trastocaron todas las rutas de la seda, se promueve
una ruta terrestre que pasa por la pennsula arbiga y tiene como punto clave La Meca. Este
hecho es fundamental por dos razones: primero por la coyuntura del enfrentamiento entre
Bizancio y Persia, y otra por el papel del bisabuelo de Mahoma, Hasim, a mediados del siglo VI.
Bizancio y Persia luchan, entre otras cosas, por la ruta de la seda, los circuitos comerciales se
rompen y aqu entran los beduinos que luchan unos al lado de los persas y otros al lado de los
bizantinos.
Los circuitos comerciales de la seda se modifican y pasan a tener ms importancia las rutas
terrestres, as La Meca se vuelve ms importante para estas rutas. Los qurays establecen pactos
con Bizancio para que compren en La Meca los productos que vienen de Oriente. Hasim es el
que negocia con los bizantinos. Tambin negocia un salvoconducto para los mercaderes de la
Meca en Siria.
A la vez pacta con las tribus de beduinos para salvaguardar a los mercaderes, lo consigue y con
ello viene una poca de paz que facilita el comercio (a travs de Siria) con Bizancio.
La Meca era un centro redistribuidor, de productos de todo el mundo, de primer orden. Ello
conlleva un aumento de la importancia poltica y comercial de Arabia. Muchas tribus del sur,
viendo esta importancia, se convierten en clientes de los qurays.
El auge del comercio encumbra al clan (o tribu) de los Qurays, y en concreto a una rama del
clan, la de los Omeya (Umayya) que sern una gran oligarqua econmica, enriquecindose
con las rutas comerciales y con los recursos de los peregrinos.
Las tribus del norte se federan bajo la tribu de los Qayses. Los qurayses y los qayses estaban
emparentados de lejos, lo cual les permiti desvincularse entre ellos, las dos tribus son del norte
y con el mismo antepasado, esto da pie a los qurayses para independizarse y constituirse en
tribu.
La prosperidad de los Omeyas supone una gran contradiccin para la filosofa tribal. La riqueza
se concentra en manos de unos pocos, mientras hay muchos clanes pobres que entraban al
servicio de los clanes fuertes, se rompen los valores de la sociedad tribal antigua, a la vez que
crece la oposicin entre los nmadas y los sedentarios.
Los clanes (fuera de La Meca) intentan modificar estas ventajas de los qurays, lo que pone en
peligro el periodo de paz y la estabilidad comercial.
Para que la sociedad no se rompa se elabora un nuevo marco jurdico y de relaciones que
potencia la sociedad tribal pero que a la vez la engloba en una unidad superior. Esa unidad

52

superior tena que garantizar que los beneficios del comercio revirtiesen en toda la ciudadana
islmica, y canalizara la violencia que se estaba generando.
Mahoma
En este contexto nace Mahoma, mucho de su biografa es leyenda.
Nace en La Meca, aprox. ao 570 571, dentro del clan de los Hashimies de la tribu de los
Qurays.
Su padre, Abdal, era comerciante, muere antes de que naciera Mahoma, y la madre, Amina,
muere cuando l tena 6 aos. Entonces es acogido por su abuelo Abu-l-Muttalib, este tambin
muere, y por ltimo Mahoma pasa al cuidado de su to Abu Talib, un rico comerciante, que
estaba al frente de su clan los Hashimies. Abu Talib era el padre de su primo y futuro califa
Al (ste se casar con su prima Ftima, hija de Mahoma).
Mahoma sola acompaar a su to en las rutas comerciales a Siria. Luego ser agente comercial
al servicio de una viuda rica, 20 aos mayor que l, llamada Jadiya (Al-Khadija), con la que se
cas y tuvieron 6 hijos, pero slo sobrevivieron las hijas.
Cumplidos los 40, Mahoma se retiraba una vez al ao a una cueva en el monte Harat, y uno de
esos aos, (en el 610), tuvo una revelacin del arcngel Gabriel en la que le pide que combata a
los paganos (en esta categora no entraban ni los cristianos ni los judos).
Mahoma siempre insisti en que l no cre ninguna religin nueva, se consideraba un profeta
ms.
La revelacin de Mahoma tiene lugar cuando en la poca de los enfrentamientos entre los Omeya
y los Hashimies. Hacia el 610 empieza a proclamar una serie de revelaciones que dice le fueron
transmitidas por el arcngel Gabriel.
Hasta su muerte, en el 632, no se van a interrumpir sus revelaciones, que posteriormente se
recogern en El Corn.
Las revelaciones no son nuevas con respecto al judasmo o cristianismo. l mismo lo reconoca,
por eso a los seguidores de estas dos religiones se les consideraba gentes del Libro y se les
respetaba.
Hay dos aspectos que preocupan a los qurayses, en concreto al clan de los Omeya:
La afirmacin del monotesmo. Consideran que pone en peligro el papel de La Meca
como santuario y como centro de peregrinaciones.
Las afirmaciones sobre el mal uso que hacen los jefes de las riquezas.
Arabia estaba dividida entre dos tribus: los qayses al norte y los yemens al sur.
Mahoma hace un llamamiento para el restablecimiento de la justicia tribal. Para ello necesitaba
la colaboracin de todos.
Mahoma no va en contra de la sociedad tribal, solo que dice que por encima de la tribu tiene que
haber alguien, y eses alguien es la UMMA, la Comunidad islmica.
Da gran importancia al concepto de la aplicacin estricta de cooperacin entre los miembros de
la UMMA (concepto de justicia distributiva).
Es una religin basada en las tradiciones rabes. La nica aportacin de Mahoma es la
organizacin. La unidad social bsica seguir siendo el clan. Aprovecha los pactos hechos con
las tribus que ya existan y los suplanta por la fe islmica: todos los musulmanes pertenecen a la
misma organizacin y con los mismos derechos.
Predica su mensaje, en un primer momento, a los parientes y amigos, y stos sern los que le
acepten como profeta de Dios (Al). Cuando luego predica por las calles se encuentra con burlas
y agresiones porque criticaba el afn de riqueza excesiva y predicaba el amparo del pobre.
Consideraba que la salvacin de los qurayses slo poda venir con el amparo de los parientes

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pobres. Los qurayses no lo aceptaron, la oligarqua lo someti a un acoso y persecucin, que se

volvi ms fuerte cuando muere su to y su mujer Jadiya.
Los primeros adeptos al Islam era gente humilde, pero no estaban en condiciones de protegerlo.
Es esta situacin de hostilidad, entra en juego otra ciudad: Yathrib (Medina). Medina era un
oasis, y su poblacin llevaba casi un siglo agotada en luchas internas entre dos tribus rivales. Los
representantes de estas dos tribus le ofrecen la jefatura poltica de Yathrib, y se comprometen a
defenderle a l y a sus adeptos, y a abrazar su religin. Mahoma acepta y se traslada con sus
adeptos a Medina. Ello provoca una gran irritacin entre los Omeya, ya que aunque no aceptaban
a Mahoma, esta marcha supona una ruptura de los vnculos islmicos del clan. Persiguen a
Mahoma, y ste tiene que huir, en el ao 622 a Yathrib, que a partir de entonces pasar a
llamarse Medina (Madinat Al-Nabi, ciudad del Profeta).
Con la Hgira (622) comienza el calendario musulmn. Tambin implica un cambio fundamental
en la revelacin musulmana: Mahoma pasa de ser un predicador a ser un jefe poltico, y los
habitantes de Yathrib estn dispuestos a luchar por l, entre otras cosas porque Yathrib no
participa en los beneficios del comercio de La Meca.
Desde Medina, Mahoma construye un pequeo estado donde los lazos tribales son sustituidos
por otros lazos: los religiosos del Islam.
Establece un gobierno teocrtico absoluto, en oposicin a las asambleas tribales.
Una vez afianzado en esta situacin absoluta, inicia la conquista y conversin de todas las tribus
de la pennsula arbiga, incluida las de La Meca.
Mahoma muere en el 632 y a partir de ah es cuando se produce la mayor expansin territorial
del Islam.
El problema sucesorio. Los Califas ortodoxos
La muerte de Mahoma plantea el primer gran problema: el de la sucesin. No tena ningn
dictamen que la regulara, y tampoco tena hijos varones. Por ello se plantean varias cuestiones:
si el sucesor deba ser de la familia tribal del profeta (los qurays).
si el sucesor tena que ser escogido o tena que heredar.
el tipo de autoridad que tena que ejercer el sucesor.
El tema de la sucesin qued abierto, y aparecieron varias candidaturas legtimas:
1. La de los Muhadjirun (los que emigraron). Son los que le acompaaron en los
primeros tiempos, los compaeros del profeta.
2. La de los Alidas o Chiitas. Son los partidarios de Al, y mayoritariamente son
gente de Medina. Es el partido ms precoz de Medina.
3. La de los Qurayses de La Meca, que apelaban a los principios de la sociedad
tribal. Aludan a los vnculos tribales con Mahoma.
Ante tal situacin, se rene un grupo de notables y eligen a uno de sus primeros discpulos, un
muhadjirun: Abu Bakr (del 632 al 634). Toma el ttulo de Califa (representante, sucesor), ser
el primer Califa. Se convierte en el jefe poltico y religioso de toda la comunidad que se rige por
las normas del Profeta.
Los tres siguientes califas proceden tambin de los muhadjirun, y se les conoce como los
Califas ortodoxos:
Umar (del 634 al 644). A partir de aqu no se llamarn califas sino Al-Muminin (prncipe
de los creyentes).
Uthman (del 644 al 656)
Al (del 656 al 661). Era primo, yerno y compaero de Mahoma.
Despus de Al sern nombrados los Omeyas, y estarn desde el 661 al 750 y con capital en
Damasco. A continuacin llegan los Abbases (del 750 al 1260), con capital en Bagdad, eran otro

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clan de los Qurayses, son los Hashimies que se cambian el nombre por un ascendiente: Abu-lAbbas.

15/12/08
Tanto los Omeyas como los Abbases son familia de Mahoma (del mismo clan).
Los siguientes califas despus de Abu Bakr, tomaron el nombre de Amir al-Muminin (prncipe
de los creyentes), aunque por comodidad se les llame Califas.
En la plegaria de los viernes, el sermn se hace en nombre del Califa. El hecho de no nombrarlo
es considerado un acto de rebelda.
Abu Bakr (632-634) consolida el estado de Medina e incorpora a las tribus de Arabia, que no
haban sido islamizadas, y se renen en un estado.
Gracias a esta nueva fe, traspasan los lmites de la pennsula arbiga, se realizan las primeras
expediciones contra los persas sasnidas y contra los bizantinos. La mayor parte de la expansin
se produce en el califato de Umar y Uthman, destruyen el imperio sasnida y mutilan el
bizantino reducindolo en casi un 50% de su territorio.
Umar (634-644), la expansin se vio favorecida por la debilidad de esos dos imperios (el persa y
el bizantino), por el poco arraigamiento de los monofisitas de Egipto a Bizancio, y por la fuerza
que da esta nueva fe.
Fue una conquista rpida, se hace bsicamente mediante pactos: protege a los cristianos y judos,
eran protegidos del estado (dimmes) y a cambio tenan que pagar tributos al Islam: la chizya
(impuesto sobre las personas) y el jaray (impuesto sobre la tierra).
El musulmn, en cambio, solo estaba obligado a pagar la limosna, el zakat.
La conquista se hace sobre todo mediante pactos y capitulaciones. Hay poca resistencia de la
poblacin. Dependiendo de la forma de conquista, las tierras tendrn una u otra consideracin
jurdica:
a) Las conquistadas por la fuerza son tierras ANWIYYA.
b) Las que no se resisten son tierras SULHIYYA.
Los que se resisten a la conquista (Anwiyya) se les permite quedarse, pero pierden sus tierras,
pasan a ser usufructuarios y pagan impuestos. Los que no se resisten (Sulhiyya), siguen siendo
propietarios pero tambin han de pagar impuestos.
Mantienen las estructuras bizantinas y persas. El dominio islmico se reduce a una
superestructura poltica.
A travs del sistema de pactos, a Umar le permite mantener las estructuras locales, permanecen
los funcionarios y todas las estructuras de los territorios conquistados. El dominio musulmn se
basa en una superestructura de poder musulmn en los altos cargos.
Uno de los problemas que se van a perpetuar es el de la lite de los primeros rabes musulmanes
y los conquistados que posteriormente se convirtieron al Islam.
Con Utman (644-656) (y con Al) contina la expansin, pero lo que ms les caracteriza es que
son el origen de un conflicto sucesorio que ha llegado hasta nuestro das.
Al Califa Uthman le sucede Al. Su califato se caracteriza por un conflicto sucesorio que va a
dividir a la comunidad islmica, y que persiste hasta hoy en da:
Uthman tena en su contra un grupo de oposicin partidario de Al. Parece ser que Al estuvo
implicado en la muerte de Uthman, que fue asesinado. Por esta sospecha, el gobernador de Siria,
que era Muawiyya (de la tribu de los Omeya y primo de Utman), considera que la situacin es
ilegal, que Al no tiene que ser califa, y propone un arbitraje para investigar la muerte de
Uthman. Este hecho origina una divisin entre los partidarios de Al. Una faccin de los
partidarios de Al acepta el arbitraje, pero otra se niega, este grupo se separa y se produce la

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primera escisin, la de los jariyes, dando lugar a la corriente del Jariyismo que defienden una
interpretacin igualitaria del Islam: el califa ha de ser elegido por sus cualidades islmicas, con
independencia de su origen.
En el arbitraje se llega a la conclusin de que Al es culpable, pero sus seguidores no lo aceptan
y Muawiyya lo aprovecha para hacerse proclamar Califa de Damasco en el 660 (durante dos
aos hubo dos califas). Al resiste, pero al final es vencido y asesinado, y a partir del 661
Muawiyya es nombrado Califa y con l nace el Califato Omeya.
El movimiento chiita se consolida con el martirio de Al-Husseyn (hijo de Al). Cuando
Muawiyya (omeya) es nombrado califa, intenta establecer una lnea sucesoria con su hijo Yazid
que lo hereda. Los chiitas defienden la lnea sucesoria de Al-Husseyn, y a la muerte de
Muawiyya se produce una guerra civil en la cual muere Al-Husseyn en la batalla de Kerbala.
An hoy en da se celebra en esa ciudad la muerte de Al-Husseyn.
Creencias del Islam
Hay una doble creencia:
1. en primer lugar la unidad de Dios.
2. en segundo lugar la misin proftica de Mahoma.
Ambas creencias configuran la Chahada o Shahada es la profesin de fe: No hay ms
Dios que Al y su profeta es Mahoma. Es el dogma fundamental del Islam. Se separan del
politesmo y es una forma de protesta contra la existencia de las 3 personas divinas (Padre, Hijo
y Espritu Santo) que sostiene el catolicismo, que por esta razn los consideran politestas.
Tambin estn en contra de un Dios engendrado y hecho hombre.
Creen en los ngeles, los consideran seres de luz, sin sexo, no comen, no beben, y algunos tienen
contacto directo con Dios.
Creen, tambin en los arcngeles, y son cuatro:
1. Gabriel: es el que contacta con Mahoma
2. Miguel: es el que vigila el mundo
3. Azrael: es el de la muerte
4. Israfil: es el trompetista en el da del juicio final
Tambin creen en los demonios, los consideran seres de la oscuridad, son los djinns, son
antiguas creencias tribales. La mayora atormenta a los hombres, son creados por Al y toman
diversas formas, son inteligentes, pueden ser invisibles, se pueden encarnar en animales. Las
mujeres eran grandes creyentes de los djinns.
Hay amuletos para combatirlos, entre ellos la mano de Ftima.
En el Islam los profetas estn por encima de los ngeles porque han tenido que enfrentarse a su
naturaleza humana. Reconocan como profetas a Adn, No, Abraham, Jess y Mahoma. ste
sera el ltimo, y ya no habr ms hasta el juicio final, y es el ms importante porque recibi la
revelacin divina.
Los compaeros de Mahoma, sobre todo los cuatro primeros Califas ortodoxos, formaran parte
de un grupo de santos intercesores, ms creyentes que otros, seran los walis , son hombre
puros (no tiene el mismo sentido que en los cristianos).
Contenidos de la Fe

Creencia en Al
Creencia en los profetas
Creencia en los ngeles
Creencia en los libros revelados
Creencia en el Juicio Final
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 Creencia en la predestinacin
Mahoma considera que no es una fe nueva. Es una restauracin de la fe de Abraham que haba
sido alterada posteriormente.
El Islam se asienta en 5 pilares bsicos:
1. Fe. Se basa en la Chahada: No hay ms Dios que Al y su profeta es Mahoma. Para
convertirse a la religin islmica basta con recitar la Chahada, diciendo antes testifico
que, y hacerlo delante de otro musulmn. Una vez abrazada la fe islmica no se puede
renunciar a ella, salvo pena de muerte.
No hay sacerdotes, se considera que ningn hombre se puede interponer entre Dios y el
hombre. La figura del Imn solo ejerce como director de la oracin.
Con el tiempo surge un grupo de eruditos: los ulemas (o ulamas) que vendran a detentar
una especie de autoridad parecida a la de los clrigos, se encargan de interpretar la Sunna.
Creen que Al no tiene ni hijos ni hijas. No aceptan a Jess, lo consideran un profeta.
Mahoma no se atribuye poderes milagrosos, pero con el tiempo se le han atribuido
milagros.
Tiene muchos puntos en comn con el judasmo y el cristianismo.
2. Oracin. Es el deber ms importante para el musulmn. La oracin es de dos tipos:
la privada; se puede hacer a cualquier hora del da.
la pblica; se ha de hacer cinco veces al da:
1. poco despus del amanecer, a la llamada del muezzin.
2. al medioda.
3. a media tarde.
4. inmediatamente despus de la puesta de sol.
5. durante la noche (pero nunca antes de hora y media
despus del anochecer).
A la llamada del muezzin, los musulmanes tienen que abandonar lo que estn haciendo y
orar, bien en el sitio donde estn, o bien yendo a la mezquita. Antes de ponerse a orar, se
han de lavar, y la oracin ha de ser en direccin a la Meca.
Las oraciones ni se recitan ni se cantan.
A las mujeres no se les permite rezar con los hombres.
Los hombres de ciudad estn obligados a ir a la mezquita, pero las mujeres no,
slo van los viernes al medioda a la mezquita mayor (aljama). Ese da tambin
hay un sermn.
3. Limosna. (el zakat o zagat). Es obligatoria, y es recogida por el estado. Se utiliza para
socorrer a los pobres, viudas, necesitados, y para equipar a los soldados en la guerra
santa. Normalmente es un 10% de la renta.
4. Ayuno. Se ha de ayunar en el mes del Ramadn, el 9 mes del ao musulmn (ao lunar).
El ayuno es durante las horas de sol. El ayuno, al igual que la oracin acercan a Dios.
5. Peregrinacin a la Meca. Se realiza dos meses despus del Ramadn. Todo buen
musulmn tiene que realizar, al menos una vez en su vida, esta peregrinacin. En la Meca
se visita la Kaaba.
Cuestiones religiosas
Cuando muere un musulmn, lo acompaan dos ngeles: Mutar y Nakiiz. Al morir estos dos
ngeles le despiertan y le preguntan cul es su religin. Si es musulmn no habra ningn
problema, todo estara bien, pero si no es musulmn entonces es apaleado hasta que Al decida
lo contrario.

57

Creen en el Juicio Final. Los profetas y los que mueren en combate van directamente al cielo sin
necesidad de esperar al Juicio Final.
El Juicio Final se manifestar por seales diversas, y en concreto por un acontecimiento
terrorfico para la humanidad. El arcngel Israfil tocar la trompeta y avisar a todos los seres de
que llega el da del Juicio Final. Con un segundo toque de trompeta resucitar a los muertos, y
todos llevaran un libro con el resumen de sus actos. Al interrogar a todos sobre sus actos a lo
largo de su vida, y Mahoma, lo mismo que los santos y algunas personas justas, podrn
interceder por ellos ante Al.
Otro dogma importante en el Islam es el de la predestinacin, con ello la cuestin de la libertad
humana vale bien poco.
Libros sagrados
El principal es El Corn, que fue dictado directamente por Dios a Mahoma y que fue puesto por
escrito por sus discpulos durante el califato de Uthman. El texto definitivo se sita alrededor del
653. Es la base ms importante de la religin y vida de los musulmanes; recoge las creencias y
deberes.
Los dictmenes del Corn no pueden estar equivocados por ser dictados directamente de Dios.
Contiene 114 Suras (captulos), de distintas extensiones. Son artculos de fe, enseanzas morales,
cuentos, enseanzas judiciales Se diferencian tres partes, segn su temtica:
Descripciones del Fin del mundo y del Juicio Final.
Narrativa que reproducen relatos sobre los pueblos anteriores al Islam, y la conducta de
esos pueblos en relacin con los profetas enviados por Al (Mahoma, Jess, Abraham).
Leyes y doctrinas civiles de convivencia dictadas por Al.
El Corn anuncia una felicidad eterna para todos los creyentes: refleja la justicia igualitaria de
Mahoma.
16/12/08
Cuando el Islam se expande, las normas del Corn se revelan insuficientes para poder facilitar la
vida de la comunidad islmica. Entonces se recurre a la Sunna a fin de poder responder a las
cuestiones donde el Corn no puede llegar. La Sunna recoge la vida del profeta Mahoma, es un
complemento del Corn. Se pone por escrito la conducta de Mahoma, y se da por bueno, y por
tanto es gua de conducta, recoge tanto lo que hizo como lo que no hizo el profeta, lo que dijo o
no dijo, lo que pens o no. A los que siguen estos preceptos se les llama sunnitas, son los que
consideran que el heredero de Mahoma puede ser cualquier persona que posea buenas
condiciones para ello.
Por el contrario los chiitas son los que consideran que slo pueden ser herederos los familiares
directos de Mahoma.
Otro libro sagrado es el Hadiz, es la recopilacin por escrito de la Sunna. Se recopil siglo y
medio despus de la muerte de Mahoma. Se tuvo que eliminar muchas leyendas creadas poco
crebles. Hay 6 colecciones (del siglo IX), y constituyen el conjunto de las tradiciones
musulmanas, se considera la fuente de derecho fundamental. En cada captulo se recoge el
nombre de todos los transmisores de la palabra.
A partir de estos tres libros sagrados: El Corn (que se lee), y la Sunna y el Hadiz que se
interpretan, los Ulemas (Ulamas) elaboran la SHARIA, conocida como la Ley Islmica o
Derecho islmico conocido como Fiqh.
El derecho musulmn (Fiqh) es muy complejo por las distintas tradiciones antiguas y sus
interpretaciones. El Fiqh son libros recopilatorios de derecho, interpretaciones de los ulamas.

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La SHARIA es el compendio de todas las leyes islmicas y su elaboracin fue un largo proceso
que dur hasta el siglo IX-X en que se acaba.
Expansin territorial del Islam
Hay dos grandes etapas: 1.-Califas ortodoxos (632-661)
2.-Dinasta Omeya (661-750)
1 gran oleada: Empieza durante el califato de Umar (634-644), sobre los territorios del antiguo
imperio bizantino y persa.
La primera gran victoria sobre los bizantinos es en el ao 634 con la victoria de Adinadeyn
(Aynadaumn). Los bizantinos son derrotados por los rabes y se abre as las puertas de Siria y
Palestina.
En el 635 conquistan Damasco y una nueva victoria sobre los bizantinos en la batalla de Yarmuk.
Luego conquistan Egipto, (y con ello cae el granero de Bizancio), y se inicia la penetracin en
el norte de frica.
Con la conquista de Siria, Alejandra (en el 642) y todo Egipto, Bizancio pierde sus atarazanas.
La conquista del Magreb fue ms lenta y ms problemtica, tardaron unos 50 aos:
aproximadamente del 649 al 715, la causa: la resistencia bereber.
En el 638 conquistan Jerusaln, en el 642 Alejandra, en el 643 Trpoli, y en el 649 derrotan a los
bizantinos en Sbeitla (interior de Tnez) y se asientan en Ifriquilla (Tnez).
A partir del 649 se producen una serie de xitos y fracasos hasta el 698 con la conquista de
Cartago, de ah se expanden ya hacia el occidente del Magreb.
En el caso de los persas, acaban con ellos, hay una primera batalla, la de Qadissiya en el 637, por
la que gran parte de Irak pasa a los musulmanes, y unos 50 aos ms tarde Irn.
En la expansin del Islam hay que distinguir 3 periodos:
1. Periodo de los 4 Califas ortodoxos (632 al 661): Abu Bakr, Umar, Uthman y Al.
2. Periodo del Califato Omeya (661 al 750). poca de la gran expansin territorial.
3. Periodo del Califato Abbasi (750 al 1258).
Primer periodo de expansin (632-661)
Tiene lugar la conquista del imperio persa, derrotado en la batalla de la Qadissiya (o Cadiriya) en
el 637, desaparece.
Se producen conquistas espectaculares. A ello contribuye tambin el agotamiento de los imperios
Persa y Bizantino, al igual que la sociedad de estos pueblos que estn descontentas, en el caso de
Bizancio son poblaciones con una fuerte presin fiscal y en muchos de estos territorios aparecen
complejas reivindicaciones de tipo social, cultural y con un cierto carcter, se le podra decir
nacional, enmascarados bajo etiquetas religiosas (p. ej. el monofisismo).
Cuando Bizancio es derrotado la poblacin no se vuelca en su defensa. Esto unido al respeto que
los rabes musulmanes tuvieron con respecto a la poblacin, hizo que fuesen recibidos, casi,
como liberadores.
Ms problemas, sin embargo, tuvieron para conquistar las zonas cuya sociedad estaba ms
cohesionada, por ejemplo los bereberes del Magreb.
Cmo se organizan en esos territorios?
Los territorios conquistados se organizaron a partir del principio de la segregacin entre los
rabo-musulmanes y la poblacin conquistada.

59

Los conquistadores rabo-musulmanes no se establecen en las ciudades de los vencidos sino que
crean ciudades-campamento, los amsar (por ej.: El Cairo, Cufa, Basora...), es all donde se
establece el ejrcito y son el origen de las futuras ciudades musulmanas. Los amsar servan de
punto de partida para otras conquistas. Tambin se convierten en centros redistribuidores del
botn (ingresos a travs de los impuestos y botines de guerra).
El reparto del botn estaba regulado por el Islam: al principio se haba de repartir entre todos,
pero luego se acaba imponiendo el pago de un sueldo a los soldados, y para ello haban de
inscribir en un registro denominado Diwan.
Categora jurdica de las tierras conquistadas:

Las tierras que haban sido conquistadas por medio de capitulacin, pasaban a tener la
denominacin jurdica de tierras sulhiyya. En este caso, los conquistados seguan
teniendo la propiedad de la tierra a cambio del pago de los impuestos de la chizya y el
jaray.
Las tierras conquistadas que haban ofrecido resistencia, pasaban a tener la denominacin
jurdica de tierras anwiyya. Los propietarios no eran expulsados, pero perdan la
propiedad de la tierra, se quedaban como usufructuarios pagando los dos impuestos.

Reparto del botn

El reparto del botn era de tres tipos:
1. Bienes muebles (joyas, utensilios todo lo que se poda trasladar).
2. Bienes inmuebles (tierras, construcciones).
3. Los semovientes (todas las personas susceptibles de ser esclavos, y los animales).
Estaba totalmente prohibido coger nada del botn antes reparto. ste lo hace el Val (gobernador
nombrado por el Califa), y tiene que determinar qu bienes son divisibles y cules no. Ha de
reservar el jums (la 5 parte del botn que iba a parar al estado, perteneca a la UMMA), y lo
que queda lo ha de repartir entre los conquistadores que tienen derecho.
Esto generaba problemas, en primer lugar saber y decidir lo que se reparta. Los bienes
inmuebles no se podan repartir, deban pertenecer a la comunidad musulmana: la Umma, y es
el Califa quien lo ha de administrar. Solo se reparta los bienes muebles y los semovientes, una
vez apartado el 5 de profeta.
Este reparto no era compartido por el ejrcito, consideraban que todo se tena que repartir, y slo
aceptaban el pago de la 5 parte. Consideran que la tierra tambin deba de ser para ellos, o si no,
al menos tenan derecho al cobro de los impuestos que se llevaba el estado (chizya y jaray).
Por todo esto, para evitar problemas, se opt por el pago de los sueldos, lo que tambin provoc
problemas. Los sueldos que se pagaban estaban en funcin del grado de parentesco con el linaje
de Mahoma, no en funcin del cargo dentro del ejrcito. Este sistema tambin se aplicaba al
nivel funcionarial del estado.
Segundo periodo de expansin (661-750)
Es la poca de la dinasta Omeya en Damasco. La poltica de expansin se dirige desde
Damasco, su capital.
Los Omeya consiguen expandir el Islam hasta el Atlntico y hasta la India.
Adems durante este periodo se producen profundos cambios en la estructura social del mundo
islmico. Se demuestra la inviabilidad de mantener dos sociedades separadas: rabes por un lado
y poblacin sometida por otro.
_____________

60

Califas Omeyas
Muawiyya (660/1-680)
Yazid I (680-683)
Muawiyya II (683-684)
Marwan I (684-685)
Abd-al-Malid (685-705)
Al-Walid (705-715)
Sulayman (715-717)
Umar II (717-720)
Yazid II (720-724)
Hisam (724-743)
Marwan II (743-750)
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22/12/08
Muawiyya traslada la capitalidad a Damasco, centro administrativo de Bizancio en Siria.
Damasco pasar a ser un centro importante, y a partir de entonces La Meca, Medina y la
pennsula Arbiga dejan de tener importancia poltica, quedan slo como centros religiosos.
En los campamentos amsar van llegando poblacin no militar (mercaderes), y parte de la
poblacin indgena, con lo cual con el tiempo ya no se poda hacer una separacin cierta entre
unos y otros.
El objetivo principal de Muawiyya era la reconstruccin de la autoridad del Califato, deteriorado
despus de la primera Fitna (entre l y Al). Muawiya es el primero que traspasa el poder real a
su hijo en forma de herencia.
Intenta dar una nueva base al estado rabo-musulmn.
Muawiyya era un aristcrata omeya, de la tribu de los Qurays. Incide ms en su papel de
patriarca (jefe de los jefes de los rabes) tipo sayj, vinculado a la tradicin rabe preislmica.
No incide tanto en los aspectos religiosos. Consigue un equilibrio entre la autoridad del califa y
el respeto a la tradicin tribal.
Para dar forma a la expansin territorial, establece una organizacin estatal slida basada en el
establecimiento de la capitalidad en Damasco y la eleccin del sucesor.
Los Omeyas dotan al califato de toda una administracin y organizacin estatal: crean una
administracin central, una ordenacin provincial y dotan a esos territorios de todos los
elementos del estado centralizado. Para ello cogen el modelo romano-bizantino, copian sus
instituciones. Al principio, durante aproximadamente unos 20 aos, la lengua administrativa era
el griego (muchos de los funcionarios eran bizantinos), e incluso utilizan las monedas bizantinas
y persas.
Con el tiempo los Omeya lo hacen propio y adaptan el legado bizantino a la realidad islmica:
adoptan el rabe como lengua oficial (al cabo de unos 30 aos).
Poco a poco se sustituyen los funcionarios cristianos por los rabo-musulmanes, y se produce la
acuacin de moneda propia, el drham y el dinar.
Esto no se acept en diversos sectores, lo que generaba muchas revueltas entre chiitas y jariyes.
Muawiyya se encuentra con problemas: al adoptar unas estructuras bizantinas con poco peso
religioso, y la relajacin de costumbres que adoptaron los califas omeyas, todo ello produjo una
serie de crticas en determinados sectores religiosos. Durante todos los aos de la dinasta hay
numerosas revueltas de cariz religioso, siempre contra los Omeyas, son revueltas de los chiitas y
jariyes.

61

Otro fundamento de los Omeya en la organizacin social rabe es la red de parentesco tribal,
trasplantada desde la pennsula arbiga a todos los territorios conquistados. Intentan aprovechar
la organizacin tribal para consolidar la primaca de los rabes entre los conquistados. Los rabes
omeyas formaran una lite unida por lazos tribales, cerrada en s misma. Viven de rentas, y su
nica funcin es mantener el dominio sobre las tierras conquistadas (lo cual generaba
problemas).
Con Muawiyya (primer califa omeya) tiene lugar la creacin del amsar ms importante.
Se mantienen vivas las causas de la primera fitna: el enfrentamiento entre los sucesores. Cuando
muere Muawiyya estalla una segunda fitna, ms dura y compleja, con factores ms profundos:
viejas rivalidades de las antiguas tribus de qayses y yemenes. Con los Omeya estas rivalidades
se agravan, ambos expresan un descontento social por la forma con que se est llevando a cabo
la expansin.
Cuando se establecen en los campamentos amsar mantienen su cohesin tribal que los identifica
como conquistadores. En los amsar se establecen los primeros que han conquistado el territorio,
luego llegan otros rabes: fuente de conflicto al tener ms poblacin sobre la que repartir los
beneficios. Esto tambin era motivo para que continuase la expansin, y que los nuevos rabes
llegados buscasen otros territorios y nuevos ingresos por botines de guerra.
Hay un descontento social por las consecuencias de las conquistas. Al establecer los amsar
aparte, se producen problemas con los nuevos convertidos y se hace difcil la segregacin entre
conquistados y conquistadores.
Los amsar (ciudad-campamento) tena una funcin militar, pero luego llega poblacin civil
(mercaderes, personal de la administracin, rabes que no haban participado en la conquista),
todos ellos con intereses distintos, el desarrollo de estos campamentos atrae a la poblacin
indgena que empieza a convivir con los rabes, por lo que, de una forma lenta, se empieza a
producir una asimilacin, se mezclan en el hbitat rabes e indgenas. A partir de aqu es muy
difcil mantener la segregacin.
Aparte, muchos conquistadores dejan el ejrcito para establecerse en la tierra. Muchos se
convierten en grandes propietarios, sus rentas proceden de la tierra: la casta alta rabe se asemeja
a la bizantina.
El concepto de amsar se queda obsoleto, fue un proceso de transformacin que dur dos
generaciones.
Problema que se genera: la masiva conversin de los dimmes (mawlas), provoca una
disminucin de los ingresos ya que se deja de recaudar la chizya (impuesto de capitacin), el
jaray lo siguen pagando, pero seguramente en menor cuanta. Es por eso que no interesaba la
conversin. Con el tiempo, incluso la clase dirigente tuvo que pagar algo: la USR.
Qayses y yemens tenan diferentes opiniones sobre la segregacin y las conversiones: los
qayses estaban a favor de la segregacin y consideraban la asimilacin de los mawlas como un
peligro para la conservacin de sus derechos de conquista (las rentas). Los Omeyas estaban
emparentados con los qayses.
Mientras, los yemenes consideraban que el neo-musulmn tena que ser un nuevo miembro a
todos los efectos. Los yemenes tenan esta opinin porque no estaban en el poder.
Umar II, a principios del siglo VIII, es el primero de los Omeya que considera que por encima de
todo, lo que ha de primar es el aspecto religioso. Toma medidas para igualar las dos sociedades,
en vista del anacronismo que supona la segregacin.
Hace reformas fiscales para igualar a los mawlas con los rabes, pero con ello slo hace que
retrasar la crisis. Ante el descenso de ingresos por la bajada de impuestos a los mawlas,
incrementa la carga fiscal de los dimmes.

62

A finales del siglo VIII se produce una descapitalizacin del estado. Los conflictos ya estaban
generalizados por todo el imperio.
En la revuelta del 750 se produce una alianza entre los abbases (Hashimes), tambin parientes
de linaje de Mahoma y los chiitas para derrotar a los omeyas.
Derrotan a Maguan II (el ltimo de los Omeya) en el 750, y empieza la era de los Abbases.
Exterminan a todos los Omeyas (Qayses), menos uno que sobrevive, Abderramn, que crear un
imperio en Al-Andalus.
Tercer Periodo de expansin (750 al 1258)
El Califato Abbasi (del 750 al 1258) es importante porque acaba con la poltica de segregacin, y
el imperio islmico alcanza todo su esplendor, sobre todo en el periodo del 750 al 850.
Del 850 al ao 1000, se entra en una etapa de crisis caracterizada por revueltas internas y
fragmentacin del territorio en dinastas locales. Se produce la ruptura de la unidad religiosa del
Islam, llegar a haber 3 Califas distintos.
Primer califa abbas: Abu-L-Abbas al-Saffah (750-754). Contaba en la revuelta con un gran
soporte popular contra los omeyas. Abandona la capital (Damasco), y se establece en Irak
(Hassimiyya), y su sucesor (Al-Mansur) funda en el 762 una nueva capital: Madinat As-Salam,
ms conocida como Bagdad, que conoci un crecimiento espectacular.
____________________________________________________________________________
Resto tema del Islam (apuntes del 2007-2008)
Los magnali son los grandes beneficiarios del Califato Abbas.
Bases del califato abbas:
todos los musulmanes son iguales
el califa es el jefe poltico y jefe religioso
Con el califato abbas ya se puede hablar de Imperio Islmico. Se acentan los aspectos
religiosos al subrayar la vinculacin directa de una dinasta con Mahoma.
Ms tarde rompen los lazos con los chiitas que les haban ayudado en la revuelta. El lder de los
chiitas es asesinado y se produce una revuelta, dando lugar a la independencia de algunos
territorios, en concreto en el occidente: Al-Andalus y Magreb. En concreto en el Magreb se
configur un mosaico e dinastas locales que se independizan de Bagdad. Se establecen dos
estados jariyes (hasta el s. X), uno en la actual Argelia, al norte, y otro en lo que hoy sera el
Chad; otro estado se crea en la zona norte atlntica, todos ellos de origen chiita. La regin de
Ifriquilla (Tnez) tambin se independizar. Este emirato desaparecer por la accin de un chiita,
Ubaid-al-Abh, que se proclama califa en el 909.
Habr dos califatos: el de Bagdad, y el califato Fatim (descendiente de Ftima). Estos fatimes
llegarn hasta Egipto donde se instalarn, perdiendo la zona de Ifriquilla a manos de los
bereberes.
Las revueltas chiitas y jariyes tienen ms xito en la parte occidental del imperio, y algunas
zonas se independizan: Al-Andalus y el Magreb (2 mitad del siglo VIII hasta el siglo X).
En el Magreb se forman los siguientes estados:
Dos estados independientes jariyes, uno en el Tajar (actual Argelia) y otro en Sijilmassa
(ruta transahariana).
Un estado chiita en el actual Marruecos (idrises).
En la zona del actual Tnez, los aglabes conquistan Sicilia a los bizantinos. Este
emirato aglab desaparecer en manos del chiita Ubayd ADah, que toma posesin y poco
despus, en el 909 se proclama califa, fundando el Califato Fatim. En el 972 entran en

63

Egipto, en Tnez dejan a unos gobernadores bereberes que al cabo de un tiempo se

declaran tambin independientes.
En el ao 929, en Crdoba, Abderramn III se proclama Califa, fundando el Califato Omeya.
Estructuras econmicas
La expansin del Islam no signific una ruptura en la economa ni en el sistema social.
Se crea un gran espacio sin fronteras, superando a los hasta ahora conocidos.
El rabe se convierte en el habla universal dentro del Imperio.
La base de la economa es agraria, fuertemente determinada por la importancia de las ciudades.
La ciudad domina completamente la produccin agraria y artesanal. Lo que ms se desarroll
fue el comercio, fue importante sobre todo con los abases que configuraron un enorme espacio
comercial, a pesar de los problemas polticos.
Actualmente hay un debate abierto acerca de cmo influy el comercio islmico en la Edad
Media:
Para H. Pirenne, en su tesis Mahoma y Carlomagno (tesis rebatida y criticada, pero de gran
importancia en su momento), indica que, despus de la desaparicin del Imperio romano, no se
produce un cambio sustancial en el mercado europeo. Los reinos germnicos suponen una
continuidad.
Segn J. Rouge subsiste el mismo comercio internacional que haba antes, las redes comerciales
subsisten, pero con cambios en el transporte, y sobre todo motivados por los vndalos (a
diferencia de los otros pueblos brbaros, tienen una flota poderosa, y esa flota no es la misma
que la romana, se ha modificado), la navegacin no se rompe, pero hay una reduccin en la
capacidad de la carga de los barcos, es una flota mucho ms pequea. Esto no supone un
retroceso, al contrario, es una transformacin, una adaptacin debida a imperativos econmicos,
no tecnolgicos: se adaptaban mejor a las necesidades de la poca: un barco grande tena que
estar varado mucho tiempo en puerto hasta haber completado la capacidad de carga del barco ya
que la circulacin del comercio haba descendido mucho, y adems muchos puertos no estaban
preparados para que atracasen grandes barcos.
Para H. Pirenne los reinos germnicos no cambian el comercio, pero s que lo hace el Islam.
Con la llegada del Islam se acaba el comercio mediterrneo, y con ello desaparece el comercio y
los mercaderes en el siglo VIII. Actualmente no se acepta esta teora de la ruptura del comercio
mediterrneo, pero lo que s es verdad es que el comercio se resiente con la expansin del Islam.
A principios del siglo VIII el Mediterrneo se divide en dos:
el norte: zona controlada por los bizantinos
el sur: zona controlada por los musulmanes
La frontera entre el espacio bizantino y el musulmn son las islas, en torno a las cuales se
produjeron ataques piratas.
Esta es una situacin transitoria, en el siglo IX todas las islas pasaran a control musulmn, lo
nico que controla Bizancio es el mar Egeo y el Adritico. Entonces se revaloriza el espacio de
los Alpes hacia arriba.
Para H. Pirenne en la poca carolingia el comercio internacional deja de existir, la navegacin
desde y hacia oriente se interrumpe, productos como la seda, papiro, especies, as como los
mercaderes desaparecen de occidente, el Mediterrneo se convierte en un lago musulmn.
Entre los siglo VIII al XI Europa viven en un aislamiento profundo, hay un corte econmico y
social.
Esta teora de Pirenne se empez a criticar a partir de los aos 50.

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La revisin ms cientfica se debe a Moris Lombard (islamista) que analiz el mismo problema,
pero desde la ptica rabe. Tiene puntos de vista totalmente opuestos, que son aceptados hoy en
da:
En tiempos carolingios exista ya un comienzo del renacimiento mercantil.
Impulso econmico musulmn: ejerci una influencia positiva econmicamente en el
occidente europeo.
La red de ciudades musulmanas (Bagdad, Damasco, El Cairo, Crdoba) se convierten
en grandes consumidoras, entre otras cosas, de materias primas que el Islam no tiene:
madera, hierro, esclavos Esto es una de las causas que provoca el despertar comercial
del occidente cristiano, revitaliza los intercambios y reintroduce el oro en la economa
europea.
La aparicin del Islam revitaliza la economa en Europa introduciendo toda una serie de
mercancas hasta entonces desconocidas.
Se produce una interrelacin comercial entre la Europa occidental, el mundo bizantino y
el islmico, y la ciudad va a ser fundamental. En todo el mundo islmico se produce una
tupida red de ciudades, es donde se genera la cultura y la dinamizacin de la economa.
Ciudades islmicas
Su primaca se remonta a los orgenes del Islam. Las leyes cornicas estn pensadas para la
gente de la ciudad.
Se convierte en un centro y foco de islamizacin. Controla los territorios circundantes, los
musulmanes se aferran a las ciudades, y si no las hay las crea.
Desde un punto de vista urbanstico son muy especiales:
No se regulan las construcciones, todo se deja a la costumbre. Triunfa la iniciativa
privada, tendiendo a perjudicar al vecino colindante, cuando el vecino se queja, recurren
a un funcionario: el sahib-al-suq.
Las calles son estrechas, sin espacios pblicos, labernticas.
Elementos de la ciudad:
La muralla. Separa la madina (lo de dentro) del exterior o espacio agrario. Justo
alrededor, por fuera de la muralla esta el intenso verde, controlado por la ciudad: estn
las almunias que son propiedades de segunda residencia con produccin agrcola, esa
produccin se vende en los zocos, dentro de la ciudad.

65

Hay dos tipos de mercados: principales y secundarios.

Fuera de la muralla hay espacios sin construir, uno es la al-musalla que es una espacio
abierto donde se celebran las fiestas religiosas, otro es la al-musara y es un espacio
abierto donde se celebran los festejos no religiosos. Estos dos espacios se encuentran
solo en las grandes ciudades, en las pequeas solo hay uno que sirve para los dos tipos
de celebraciones.
Al lado de las puertas de entrada y salida se sita las magbaras que son cementerios
abiertos. Tambin suele haber algn cementerio dentro de la ciudad.
Dentro de la ciudad la parte ms importante es la Al-Qasaba, recinto militar donde vive
el gobernante. Es una pequea ciudad en s misma, aqu se imparte la justicia criminal.
Con el tiempo las ciudades se hacen pequeas y surgen los arrabales que son
aglomeraciones de poblacin extramuros. Se crean, bien por necesidad o por imposicin
(por ejemplo para albergar a los cristianos y judos). A veces estos arrabales tambin se
fortifican.
Tanto los arrabales como la madina se dividen en harats (barrios).
Los barrios se organizan por clanes, son unidades autosuficientes que cuentan con una
infraestructura bsica.

La ciudad musulmana es una ciudad fragmentada, los elementos de unin son La Muralla y La
mezquita mayor (Aljama), que suelen situarse en el centro, cuando ello es posible.
Dentro del aparente caos, hay unas calles principales y otras secundarias; las primera ponen en
comunicacin las puertas opuestas de la muralla, son calles que se cruzan en el corazn de la
Medina, que es donde se encuentra el zoco ms importante, cerca de la Mezquita mayor.
La Aljama (mezquita mayor), es un centro polivalente, sirve para la oracin del viernes, es
donde el Cadi (juez) administra la justicia civil (no la criminal), tambin es la sede de la
enseanza superior, a su lado se encuentra la Madrasa, donde se estudia el derecho cornico y
el rabe. Tambin cerca est la tesorera de los bienes pblicos donde se gestiona la limosna
obligatoria; en uno de los patios de la mezquita aljama se lean las leyes cuando eran
promulgadas.
Cerca de la mezquita se encuentran los baos pblicos o Hamman (tambin los haba privados)
y los hospitales pblicos o Maristan.
Tambin en el centro de la medina se encuentra el Suq (zoco principal). Cada especialidad
tiene su calle, hay una especie de corporaciones que agrupan a los artesanos. Este suq es un
mercado de productos bsicos, no suntuosos. Los productos de lujo se encuentran en un
edificio fortificado, la Alq Ay-sariyya? (Alcaicera) donde se comercia con oro, sedas, etc.
Otro edificio relacionado es el Al-Fundaq (Alhndiga o fonda) que sirve de almacn y hostal
para los mercaderes, slo musulmanes, de fuera de la ciudad, esto da idea de la importancia del
comercio en las ciudades.
Pero la sociedad islmica tiene una base agraria que es la que sustenta las ciudades. Al hablar
de la agricultura en el Islam hay que mencionar la introduccin de nuevas especies cultivables
y de la difusin de estos cultivos en todo el mundo islmico: arroz, caa de azcar, ctricos,
algodn, berenjenas, alcachofa, azafrn (especies que en gran parte proceden de la India). La
introduccin de estos productos est estrechamente relacionada con el aumento de las
superficies de regado. Los musulmanes readaptan viejos sistemas de irrigacin e introducen
sistemas de regado donde antes no se conocan (p. ej. en la pennsula ibrica). Introducen
tcnicas nuevas: el Qanat es un sistema de canalizaciones subterrneas conectadas entre s por
pozos de succin de agua. Aumenta el nmero de productos y tambin la produccin debido al
gran aumento de la poblacin, sobre todo en las ciudades. La ciudad necesitar abastecerse,
depende del campo; la oligarqua urbana tambin depende del campo como fuente de rentas;
66

los cultivos alrededor de las ciudades son los ms cuidados, estas tierras son del estado y
tambin privadas. El estado explota las suyas directamente o bien entregndolas a particulares
mediante el contrato de Iqta, que es una cesin, no es una propiedad plena pero casi; el que
posee la tierra en estas condiciones no tiene jurisdiccin sobre los campesinos que cultivan
esas tierras.
El Islam no es una sociedad esclavista.
Aparcera: los contratos de aparcera son temporales, se negocian con el campesino no
musulmn. Pueden ser de dos tipos:
1. Contratos de Muzara: se hace sobre tierras de secano; el propietario pone
la tierra y la mitad de las semillas. A cambio se queda con la mitad de la
cosecha.
2. Contrato de Musaqa: afecta a las tierras de regado; el propietario pone la
tierra, el agua y parte de las semillas. El campesino se queda solo con 1/3
de la cosecha.
3. Contrato de Mugarasa: afecta a los rboles frutales.
Al titular de la Iqta le interesa recibir productos para comercializarlos en los mercados. El
mercado tiene mucha importancia en el mundo islmico: todo se pude comprar y vender. Hay
tres tipos de mercado: el rural, el urbano intramuros (zoco principal) y el urbano extramuros.
1. Mercado rural: surgen en zonas donde la colonizacin agraria es densa,
pero no lo suficiente para que crezca una ciudad. Tenan una periodicidad
semanal y acudan los campesinos desde lugares situados hasta un mximo
de un da de distancia. Se establecan en lugares abiertos, cruces de
caminos; estaban protegidos por una divinidad local o Moravito. Dentro
de una misma comarca se da una rotacin de mercados (Dawr). Estos
mercados son las plataformas de intercambio entre ganaderos y
campesinos, no hay intermediarios; se constata una oferta muy rgida,
siempre hay lo mismo y esto provoca que los precios no varan. Adems
cumplen otra funcin muy importante: aparece el mercader profesional,
viene de las ciudades y aporta productos manufacturados que cambia por
productos que tengan una calidad excepcional. En estos intercambios los
precios s que varan; lo que compra este mercader lo vende en la ciudad,
en un mercado intramuros.
Las ferias o Mawsin no son muy importantes en el mundo islmico, se
celebran una o dos veces al ao; el que compra es el distribuidor, y suelen
durar varias semanas.
2. Mercados urbanos: las ciudades islmicas son enormes y son grandes
consumidoras de todo tipo de productos. El abastecimiento es
fundamental, por eso el mercado es tan importante. Los productos bsicos
proceden del crculo verde y del campo ms alejado. Otro canal de llegada
de productos es a travs de la explotacin de las propiedades de los
oligarcas urbanos, otro canal de abastecimiento son los mercaderes que se
abastecen en los mercados agrarios. Todo se vende intramuros de la
ciudad. Otro canal mas de aprovisionamiento es lo que traen los
campesinos de los alrededores de la ciudad; pero estos campesinos tienen
que vender fuera de la ciudad, es decir extramuros en mercados muy
controlados para que no se acaparen mercancas y los precios no se alteren
demasiado. El campesino puede entrar en la ciudad para comprar (a
precios libres).

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El campesino tiene que pagar sus impuestos en oro, y es habitual que

necesiten pedir prstamos en la ciudad.
_____________________________________________________________
09/02/09

EL IMPERIO CAROLINGIO
rbol genealgico de la dinasta carolingia
Pipino II de Heristal (714) Mayordomo
Carlos Martel (741) Mayordomo

Carloman

Pipino el Breve
Grifn
(751 rey - 768) Mayordomo y rey

Carlomagno (768 - 814)

Carlos (811)

Carloman (771)

Ludovico Po (814-840)

Pipino (810) Rey de Italia

Bernardo (817)

Lotario I (840-850)

Luis el Germnico
(843-876)

Pipino (837)

Carlos el Calvo
(843-877)

Es un periodo comprendido entre finales del siglo VIII y el siglo IX, y es un periodo importante
en la configuracin poltica de Europa.
Es el precursor de un determinado espacio territorial y de unas relaciones entre monarqua y
nobleza que configurar la Europa feudal.
Har unas aportaciones econmicas y sociales importantes para la Europa del siglo XI-XII.
Hay pocas fuentes de investigacin, se conoce bien la historia poltica, pero escasea la historia de
la econmica y social.

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Antecedentes
En el siglo VII-VIII el reino franco es un territorio vasto que desde Clodoveo se caracteriza por
luchas internas entre la monarqua y la nobleza, donde sta ltima intenta alcanzar cotas de poder
cada vez ms importantes.
Tambin se enfrentan a agresiones externas: en el siglo VIII con los musulmanes atacando desde
el sur (poca de Carlos Martel), los normandos por el norte, y los pueblos de las estepas por el
este. Adems con Bizancio, apostando por el control de las rutas comerciales, que no renunciaba
a seguir interviniendo en la poltica europea.
A finales del siglo VII aparece un personaje: Pipino II de Heristal, era un mayordomo de
palacio, cargo ocupado por la alta nobleza franca que cada vez adquieren ms importancia y se
convierten en los verdaderos gobernantes del pas.
La familia de Pipino proceda del territorio de Austrasia (al noreste de Francia) y va a ser la
causante de la desaparicin de los merovingios.
La decadencia de los merovingios se inicia con Dagoberto I, a su muerte en el 639 se inicia una
lucha entre la aristocracia y el poder la monarqua.
Con la muerte de Dagoberto se rompe la supuesta unidad del reino franco, ste deja el reino a sus
2 hijos: a Sigeberto III le deja la zona de Austrasia y a Clodoveo II la zona de Neustria (parte
noroccidental de Francia).
El poder de los mayordomos se consolida ms todava, siendo ellos los que llevan las riendas del
poder. A principios del siglo VIII los mayordomos tienen poder absoluto: nombran y deponen a
reyes.
Cuando muere Pipino II de Heristal se producen revueltas entre los austrasianos y los
neustrasianos en esta poca haba un solo reino, y estaba unificado en Austrasia).
Carlos Martel (hijo ilegtimo de Pipino II) le sucede y lidera la lucha contra Neustrasia, vence a
esta faccin, y se nombra a s mismo mayordomo de palacio, y como rey merovingio a Clotario
IV. A partir de entonces ser l quien designe a los reyes. Fue un gran estadista, control todo el
reino franco, llev una poltica de consolidacin de las fronteras (vence a los musulmanes en la
batalla de Poitiers en el 732, aunque fue Pipino el Breve el que los expuls de Francia). Content
a todos los que estaban en su contra (confisc parte de las tierras de la Iglesia y se las entreg a
los nobles que tena en contra).
Cuando en el 737 muere uno de los reyes francos que l haba nombrado, entonces, en una
accin ilegal, asume l mismo el poder, aunque sin nombrarse rey.
A su muerte reparte la gestin del reino entre sus tres hijos: a Pipino el Breve le deja la zona
de Neustria, la Borgoa, Aquitania y la Provenza, a Carloman le deja Austrasia, Alamania y
Turingia, y a Grifn otros territorios dispersos. Entre los tres nombran a un rey franco.
Grifn se ala con la nobleza de algunos territorios que no estaban de acuerdo con el reparto,
pero la colaboracin no prospera y Grifn desaparece. La situacin se soluciona en el 747,
Carloman decide abandonar el poder y coger los hbitos, con lo cual Pipino el Breve obtiene
todo el poder, tiene va libre para consolidar sus aspiraciones monrquicas, para ello elabora toda
una estrategia, por un lado ensalza las gestas blicas de su padre Carlos Martel, e inicia un
acercamiento a la Iglesia de Roma, entonces estaba el papa Zacarias, [antecedentes:
anteriormente, en el 739 el papa Gregorio III se haba dirigido a Carlos Martel en busca de
ayuda contra el avance de los lombardos que pona en peligro al Vaticano. Pero Carlos Martel
no responde a la peticin del Papa], atendiendo la peticin de ayuda contra el asedio de los
Lombardos.
A partir del 747, Pipino el Breve utiliza la causa lombarda prestando su ayuda al Papa, enva una
embajada al Papa ofrecindole su ayuda a la vez que le indica que el actual rey franco es un
personaje no apto y sugirindole que se pronuncie sobre quin debera ser el rey de los
francos. Ante esta situacin Roma da la bendicin papal a favor de Pipino, con ello en el 751
Pipino se proclama rey, pero adems, como parte de su coronacin de rey acepta el sacrum que
69

es la uncin sagrada con los santos leos que le confiere un legado papal. Esta liturgia se
convierte en un cambio de dinasta, y de una alianza entre el Papa y el reino franco, adems de
sacralizar la coronacin real.
Pipino recupera el exarcado de Rvena que estaba en poder de los lombardos y se lo entrega al
Papa de Roma, junto con otros territorios, y con ello se configuraron los Estados Pontificios.
Los fundamentos polticos de los Estados Pontificios aparecen ahora, con Pipino el Breve, pero
desde el punto de vista econmico ya exista desde los inicios del cristianismo con todas las
donaciones que haba ido recibiendo.
Pipino da existencia y proteccin al patrimonio de Roma (patrimonio de San Pedro). La
aparicin de los estados pontificios como unidad poltica se da en estos momentos.
La primera piedra de su patrimonio econmico est en la sepultura de San Pedro. En el siglo IV
empiezan a haber muchas donaciones a la Iglesia, sobre todo a partir de Constantino, tanto
donaciones materiales como de renta.
Las donaciones son en toda la pennsula italiana y en el mediterrneo.
Desde el punto de vista poltico hay dos fechas importantes para la Iglesia:
en el 330 la capital del Imperio se traslada a Constantinopla.
en el 476 con la cada del Imperio de occidente empieza a tener ms importancia el poder
papal en Roma.
Los bizantinos no se opusieron, intentaron primero negociar con los lombardos, pero al no tener
xito apoyaron la peticin del Papa a los francos.
Pipino muere en el 768 y divide el reino entre sus dos hijos, Carlos (Carlomagno) y Carloman,
en un testamento confuso que no se sabe muy bien lo que deja a cada uno de ellos, pero
Carloman muere pronto y Carlomagno aglutinar todo el territorio.
Carlomagno, en el 771 empieza a forjar el imperio. Gran conquistador, enseguida pone en
marcha un gran ejrcito, consolida y amplia fronteras (casi duplica el territorio).
En una primera actuacin en Italia, entra en Pava y conquista el reino Lombardo en el 774 (con
ello los lombardos desaparecen como pueblo), derrota al ltimo de sus reyes, y l es coronado
rey de los lombardos (solo de la zona norte de Italia).
Establece la capital en Aquisgrn.
Conquista Sajonia, su mayor empresa de expansin. Los sajones ya haban reconocido la
autoridad de los francos, a los que pagaban tributos (en bueyes o caballos), pero protagonizaban
razias de saqueo en la zona fronteriza. Una de estas razias sirvi de excusa a Carlomagno para
conquistar Sajonia (dur 30 aos). Cuando fueron vencidos Carlomagno incorpora a la
aristocracia sajona, les da tierras y mismos beneficios que a la aristocracia franca. Elabora la
Lex Saxonum en el 802, con ello se pone fin a las guerras de conquista sajonas.
Tambin incorpor el reino de los varos (uno de los que aportaron un mayor botn).
El nico sitio donde Carlomagno fall fue en la pennsula: en el 777, en Aquisgrn, recibe una
embajada de los gobernadores musulmanes de Zaragoza y Barcelona para que les ayude a
independizarse de Crdoba. Pero cuando llegan las tropas carolingias, Zaragoza no les abre las
puertas de la ciudad, en la retirada es derrotado su ejrcito en Roncesvalles por los vascones.
10/02/09
Accin poltica de Carlomagno
La ms importante es la desarrollada con la Iglesia: contina la buena relacin iniciada por su
padre Pipino el Breve.

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Utiliza a la Iglesia como estrategia poltica para convertirse en el mximo representante de la

cristiandad.
El papa Len III es escogido por la curia romana en el ao 795, ello le comporta problemas con
los magnates romanos que no lo aceptan como tal, y ve en Carlomagno un apoyo para que no lo
depongan: ambos se necesitan para sus mutuas ambiciones. Se entrevistan y deciden la
coronacin imperial, ello marca un antes y un despus entre la monarqua franca (ya
carolingia) y el Papa, as como problemas entre la Iglesia y el papado.
La coronacin imperial tiene lugar en Roma, en la Navidad del ao 800: el Papa impone la
corona de Emperador de occidente a Carlomagno mediante el ritual bizantino, pero
introduciendo una modificacin: primero el papa Len III corona emperador a Carlomagno, y
luego tiene lugar la aclamacin del pueblo y del ejrcito. Esto implica que es el Papa el que da el
Imperio a Carlomagno, aunque el poder real y efectivo de Carlomagno es superior al del Papa.
Carlomagno consigue el reconocimiento de Roma (y luego de Bizancio) como el mayor defensor
de la cristiandad.
Por otra parte la Iglesia consigue una importante ampliacin de los Estados pontificios por las
donaciones que Carlomagno les sigui haciendo.
Motivos de la expansin de Carlomagno:
Consigui mandar un poderoso ejrcito. En el reino franco todos los hombres libres
tenan obligacin de participar en l, y de acudir durante un tiempo cada ao. Aspecto
negativo: los gastos del mantenimiento del ejrcito se dispararon ya que, aunque poco,
los soldados reciban algo de paga y adems haba que alimentarles.
Para el mantenimiento del ejrcito se necesitaba dinero, y cada vez era ms difcil
conseguirlo.
Haba botines de guerra, abundantes, pero no suficientes, por ello monta un sistema
administrativo en el que juegan un papel fundamental los condes: se empieza a
gestionar un sistema de recaudacin de tributos: territorio dividido en condados.
Pero lo ms importante es que el sistema articulador del ejrcito es el vasallaje. Las
campaas se sufragan por el sistema del vasallaje. Parte de la poblacin se convierte en
vasallos de los condes, y stos a su vez sern vasallos del rey, de Carlomagno.
En el ao 814 muere Carlomagno. El derecho sucesorio pondra de nuevo en peligro la unidad.
En vida designa a Ludovico Po (el ms pequeo) como rey de Aquitania, a Pipino como rey de
Italia, y a Carlos (el primognito) le deja todo lo dems, heredar la corona imperial, pero no le
nombra rey mientras l vive.
Pero se mueren dos de sus hijos: Pipino en el 810 y Carlos en el 811, y al final slo queda
Ludovico Po, se queda con todo, pero respetando el derecho sucesorio del hijo ilegtimo de
Pipino (Bernardo) que heredar el reino de Italia.
En el 817 Bernardo es ajusticiado y Ludovico ve la necesidad de regular la sucesin y elabora un
documento muy importante, La Ordinatio Imperii. En el 817 Ludovico divide el Imperio entre
sus tres hijos: a Lotario (el primognito) le deja la herencia ms importante adems del ttulo de
Emperador, y a los otros dos, Pipino y Luis, quedan sometidos a su autoridad, pero con
territorios: a Pipino Aquitania y a Luis Baviera.
Este reparto se viene abajo en el 823 cuando nace un nuevo varn, Carlos. La madre de ste,
Judith, proceda de una buena familia franca, los Welf, con gran poder y posesiones en la zona
de Austrasia, estalla entonces una guerra civil por la concesin a Carlos de territorios en la parte
oriental donde su madre tena posesiones.
Ludovico rompa as la Ordinatio Imperii. Los tres hermanos se alan contra su padre y lo
vencen. Ludovico abdica en el 833 en Soissons donde tiene lugar la ceremonia penitencial,
tiene que pedir pblicamente perdn por romper el juramento y se le condena a retirarse a un
monasterio.

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Pero las disputas continan y Ludovico consigue llegar a un acuerdo con Luis y recupera el trono
de nuevo en el 835.
En el 837 muere Pipino y Ludovico entrega Aquitania a Carlos (el pequeo), sin respetar los
derechos sucesorios de sus hermanos, pero adems tambin otros territorios de Lotario en la zona
de Austrasia.
En el 840 muere Ludovico Po, y Lotario pretende quedarse con todo, lo cual provoca una
alianza entre Luis y Carlos para defenderse de Lotario, se renen en el 842 y se producen Los
juramentos de Estrasburgo, muy importantes para la historia de Europa, fueron escritos en las
dos lenguas vernculas (francs y alemn del siglo IX), y donde se acuerda ayuda mutua entre
Carlos y Luis.
-Muy importante- En el 843 se firma un acuerdo entre los tres hermanos en Verdn. Se renen
los tres hermanos y firman el Tratado de Verdn donde acuerdan el reparto del Imperio
carolingio:
Carlos se queda con la parte occidental (ms o menos la actual Francia).
Luis se queda con la parte oriental (ms o menos la actual Alemania)
Lotario se queda con la zona norte de la Italia lombarda, la Provenza y un pasillo hasta el
mar del norte, adems del ttulo imperial.

Inconvenientes: el reino de Lotario queda encajonado entre los otros dos, no se puede expandir.
A partir de entonces, durante un tiempo hay una cierta paz en Europa, de aqu se piensa que
surge la futura Francia y la futura Alemania.
16/02/09
Forma de organizacin del territorio en la poca de Carlomagno
El imperio es excesivamente grande, extenso y diverso, difcil de administrar y de percibir en su
totalidad con los medios de la poca.
Carlomagno fue consciente de ello e intent articular una administracin central y otra local, se
basa en la del reino franco merovingio, pero la mejora.
Administracin central
Estaba centralizada en torno al Palatium que era el centro terico del gobierno de Carlomagno y
sucesores.
El Palatium es un concepto, no un edificio, es donde est la corte. El Palatium acompaaba al rey
en todos sus desplazamientos.
72

Desde finales del siglo VIII Carlomagno decide fijar una corte fija casi permanente en Aquisgrn
(en torno al 795).
La Corte estaba formada por funcionarios, donde las funciones privadas y pblicas se diferencian
poco. Los funcionarios son personajes de la alta nobleza, entre ellos destacan:
o Senescal: abastecimiento y servicios domsticos.
o Condestable: caballerizas.
o Camarero: habitaciones regias.
o Botellero o copero.
o Conde palatino. Era el ms importante, presida el tribunal imperial cuando no
estaba el emperador. aument su poder poco a poco porque se convierte en una
especie de supervisor de los dems.
o Como novedad, la figura del Mayordomo de palacio ya no exista.
Otros dignatarios tenan carcter eclesistico:
o Capellani: estn dirigidos por un alto eclesistico del rey. Cubren las necesidades
religiosas de la corte y son los nicos que saben leer y escribir, son los notarios de
la corte. Son los que redactan los diplomas regios dirigidos por el cancellarius.
o Cancellarius: controla los archivos y la organizacin de los documentos.
Todos forman el Consilium, Conventum o Placitum, es decir, la asamblea.
La asamblea era convocada por el rey, y tena solo carcter consultivo. Despus de Carlomagno,
con el debilitamiento de la figura del rey, los nobles cada vez tendrn ms poder a costa de el del
rey (sobre todo a partir del Tratado de Verdn), entonces quin decide en el Consilium sern los
nobles y las disposiciones tendrn en cuenta su opinin, el rey pierde poder.
Carlomagno convoca el Consilium dos veces: una en mayo, al inicio de las campaas blicas
(donde en teora podan asistir todos los hombres libres, pero en la prctica los que asistan eran
los nobles y sus squitos), y otra en octubre, al final de stas. La convocatoria de octubre es ms
restringida, slo acuden los ms cercanos colaboradores. Todo aquello que se decida en las
asambleas se publicaba en los capitulares.
Administracin local
El Palatium no poda desplazarse a todo el Imperio, por ello crea circunscripciones territoriales,
los condados. El Imperio se divide en condados, eran circunscripciones territoriales con un
conde al frente, el cual era un reflejo del emperador con las mismas facultades. Este conde
perteneca a la aristocracia fiel de la zona donde iban a gobernar (condes autctonos). Con esta
poltica ayuda a fortalecer los poderes locales.
Peligro: refuerza los poderes locales.
Carlomagno introduce el condado incluso en sitios sin tradicin en ese sistema (p. ej. Baviera).
En la poca de Carlomagno lleg a haber ms de 200 condados. En las zonas fronterizas se crean
unas zonas de proteccin militar, las marcas, que agrupaban a varios condados. El conde que
est en la zona de la marca, adems se le llama marqus, la nica diferencia es que el marqus
tiene unos poderes militares: puede convocar al ejrcito sin la autorizacin expresa del
emperador.
Los poderes de los condes son muy amplios: administrativos, fiscales, militares (en mayor o
menor grado), y judiciales.
El cometido del conde es ejecutar y cumplir las rdenes del emperador (los capitulares).
Al principio tenan que rendir cuentas en las asambleas. A cambio de estas funciones, los condes
reciban tierras en usufructo y perciban una parte de la administracin de la justicia /1/3), y
generalmente el emperador les daba una parte de los impuestos recaudados.
Las tierras, entregadas en concepto de salario, eran el honor de los condes

73

Los primeros condes eran nombrados por Carlomagno y podan ser revocados por el emperador,
no era un cargo vitalicio, pero a la larga (despus de Carlomagno) el cargo se convierte en
hereditario, lo cual da lugar a la formacin de los linajes.
Como medio de control, los condes deban rendir cuentas en las asambleas (el Consilium) que se
convocaba anualmente, pero esto se cumpla pocas veces. Por ello Carlomagno crea otra figura,
otro cargo: eran unos funcionarios denominados los missi-dominici, eran los enviados del
seor (el emperador) para controlaban las actuaciones de los condes, eran el enlace entre los
condes y el Palatium. Eran aristcratas e iban en parejas (un laico y un eclesistico), por lo que
era muy dudoso el control que ejercan sobre los condes, tambin pertenecientes a la aristocracia.
La administracin de justicia
En la administracin de la justicia confluyen tradiciones jurdicas muy diferentes. Lo que rige es
el principio de personalidad: a cada cual se le aplica su rgimen jurdico.
Carlomagno intenta mantener el principio de personalidad en la aplicacin de la ley, pero en el
siglo IX es muy difcil mantener esto, por lo que a la larga lo que se aplica es el principio de
territorialidad. Por encima de todo Carlomagno intenta defender la ley y la justicia, e intenta
restringir el nmero de pleitos importantes en los condados y que se hagan en la corte del
Emperador, y si no es posible intenta que esos juicios no los presidan los condes sino los missidominici.
Al tribunal condal se le llama mallus, estaba presidido por el conde y compuesto por un
nmero variable de hombres llamados rachinburgi, eran hombres con conocimientos legales.
El mallus se reuna unas dos veces al ao.
Carlomagno reforma el sistema de los rachinburgi y los sustituye por un cuerpo fijo de 7
hombres que se les conoce como scabini (en el norte) o como iudices (en el sur). Son
escogidos por los missi-dominici, pero los scabini o iudices no son expertos en leyes, son
grandes propietarios de tierras.
El ejrcito
Antes de Carlomagno (y hasta los primeros tiempos de su reinado), el ejrcito era un servicio
militar pblico, en el que tenan obligacin de participar todos los ciudadanos. Pero la movilidad
de los hombres libres no es efectiva para la idea que Carlomagno tena del Imperio.
Con Carlomagno, el ejrcito es un elemento muy importante para las conquistas por lo que acaba
convirtiendo el servicio militar en un servicio privado en el que los combatientes prestan el
servicio a un seor, no al emperador.
Con las campaas militares complejas, se hace evidente que, de los hombres libres que tienen
que ir al combate, pocos pueden hacer frente a los gastos (caballo, armas etc.), por lo que se
generaliza el hecho de que cierto sector de hombres libres se comprometen a prestar el servicio
militar, con el correspondiente caballo y armamento, y a cambio de esta disposicin se
encomiendan a un seor como vasallos, y ste seor les entrega unas tierras, el beneficium en
concepto de pago que les ayude a costear los gastos. Los vassi (vasallos) le deben vasallaje al
seor (al conde), no al rey, y el conde se lo debe al rey. Tambin se institucionaliza la figura del
duc (duque) que es el que dirige el ejrcito.
Por su parte, Carlomagno tiene que dar tierras a sus vasallos los condes y abades, son tierras
fiscales.
La Iglesia
En los reinos germnicos se desarrollan las iglesias nacionales; en algunos casos pasan del
arrianismo al catolicismo; los francos se convierten directamente al catolicismo con Clodoveo y
desde ese momento la religin va unida a la vida pblica de la realeza. Hasta Carlomagno se
74

observa que, de forma paulatina, se produce la cristianizacin del mundo rural (siglos VI a IX).
El obispo del ncleo urbano ser la autoridad religiosa en el territorio rural adyacente a la
ciudad; en este mundo rural se edifican numerosas pequeas iglesias que dependern, en su
mayora, del obispo y, adems, se nombran unos clrigos que regirn estas iglesias y que se
llamarn rectores; a la comunidad de creyentes dependientes de estas iglesias se les llama
parroquia. Al lado de estas pequeas iglesias aparecen otras, llamadas privadas o propias,
construidas por iniciativa de los grandes propietarios rurales y a las que dotan de bienes; en estas
iglesias al rector lo nombra el seor y no el obispo.
La iglesia franca estaba muy vinculada a la realeza y ser un pilar fundamental en la poltica
carolingia. Los obispados y monasterios estarn en manos de cargos de mucha confianza del rey
(familia directa o muy cercana). La iglesia participa en la vida poltica, es parte del sistema,
ayuda a la monarqua sacralizando el nombramiento del emperador. Los monarcas carolingios
querrn participar activamente en la vida eclesistica; Pipino el Breve y Carlomagno conseguirn
unificar la liturgia en todo el reino (entre el siglo VIII y principios del IX) y reformarn las
condiciones de vida en los monasterios utilizando la regla de San Benito [ao 540: el monacato
occidental cobra un gran impulso: el monje es un penitente que quiere obtener el perdn, la
oracin es fundamental ora et labora-; hacen los tres votos de obediencia, pobreza y
castidad] que se difundi mucho en Francia e Italia. A finales del s. VIII, en 790, Carlomagno
impone la regla de S. Benito a todos los monasterios del Imperio.
Tambin es importante la regla porque sirve como inspiracin del primer movimiento
reformador de la Iglesia: el movimiento reformador de CLUNY, era una abada fundada a
principios del siglo X (910), por una donacin del conde Guillermo el Piadoso (conde de Macon
y duque de Aquitania). La donacin la hace, incluyendo una villa que haba en el territorio que
ceda, al abad Bernon (que a su vez ya era tambin abad de Baume). La fundacin de la abada
de Cluny se hace con la regla benedictina, y se crea en un condado que depende de los
carolingios, en concreto Carlos III el Simple, un monarca que no tiene ningn poder. En el acta
de donacin el duque de Aquitania impone que la abada dependa directamente del papado y no
del rey: los monjes administrarn los bienes del monasterio y nombrarn al abad, lo que implica
independencia religiosa respecto al poder poltico. El abad de Cluny lo nombra el predecesor,
pero cuando ste muere, al que haba nombrado lo tienen que ratificar en el cargo los monjes.
Los siglos X y XI son los de la gran expansin de la orden de Cluny, llegarn a tener hasta dos
mil prioratos. Todos los monasterios de la orden dependen de la abada de Cluny, sern prioratos
regidos por un prior en lugar de un abad; se decidi que cinco grandes abadas controlaran, por
debajo de la abada de Cluny, todos los prioratos adscritos a la orden.
La orden alcanzar un gran esplendor econmico, lo que provocar su propia reforma a manos
de una nueva orden, el CISTER, que promover la vuelta a la austeridad y la pobreza.
Los abades de Cluny eran como seores feudales y gestionaban la propiedad como los laicos.
17/02/09
La gestin de la tierra. Siglos VIII al X
Un nuevo rgimen
Los carolingios crean un nuevo estado distinto a los merovingios, para ello cuentan con la ayuda
de la Iglesia. Para ello se sirven de las instituciones antiguas, pero adaptadas al nuevo estado.
Se crea una nueva economa (del siglo VIII al X), es el final de la crisis del Bajo Imperio
romano, tanto en lo poltico como en lo econmico. Es un tiempo de recuperacin econmica y
se manifiesta en tmido aumento de la demografa y de una recuperacin de la actividad agraria.

75

La propiedad carolingia y la gestin de la tierra

Se conservan fuentes histricas de cmo se explota la tierra: documentos que describen un tipo
de propiedad conocida como dominio bipartito carolingio. Disponemos bsicamente de dos
tipos de fuentes:
1. Los polpticos. Son inventarios de bienes y de prestaciones de trabajo. Se reducen a
la zona entre el Loira y el Rhin. Los mandaron confeccionar en el siglo IX-X los
seores de grandes dominios, sobretodo los seores eclesisticos. Son inventarios
muy detallados: el seor enva unos comisionados de encuestas a las villae, el
encuestador convoca a los campesinos (tenentes) para que declaren qu tierra
tienen, cuntas personas viven en esa tierra y qu rentas pagan, estas declaraciones
conforman los brevia, es decir, solo de una villa.
El polptico parcial es el conjunto de todos los brevia de las villae de una zona.
El polptico plenarium es el inventario de todas las villas de un dominio. El ms
conocido de estos plenarium es el del abad Irminon.
2. Los capitulares. Son normativas emanadas de las asambleas generales. Son textos
normativos del monarca, puestos por escrito para que se cumplan.
El capitular de villis es un capitular muy importante que se redact a finales del
s. VIII?, en l se dan las normas sobre cmo se tienen que explotar los dominios
fiscales de Carlomagno; stas normas se dan para regular la administracin y
explotacin de los dominios del monarca. Es un documento muy rico en detalles,
pero no describe el funcionamiento real del dominio, sino cmo el rey quera que
funcionase, cmo quera que se explotasen sus dominios, pero no sabemos si se
cumpla a no.
Dominio bipartito
La tierra se divida en dos partes, una parte era la reserva (terra dominicata), y la otra las
tenencias o mansos (terra indominicata).
La reserva es la zona que se reserva al seor para su explotacin directa. En ella se halla
la casa del seor o del delegado del seor, y suele disponer de servicios artesanales para
su autoabastecimiento.
Las tenencias o mansos son las parcelas que ocupan los campesinos. El manso ms que
una parcela es una unidad de explotacin, a veces estaba ocupada por ms de una familia
(a veces una familia ocupaba de un manso).
El manso, en funcin de la familia que lo ocupe, puede ser:
ingenus: concedidos a campesinos, jurdicamente libres, por medio del colonato.
lidiles: entregado a esclavos manumitidos (libertos).
serviles: entregados a los esclavos servi-casati.
Las tasas que pagan unos y otros son distintas, al principio pagaba ms el esclavo que el
libre, pero con el tiempo se van equiparando, (por ej. cuando un manso ocupado por un
servi-casati quedaba libre, poda pasar a ocuparlo un colono, pero pagando las rentas que
antes pagaba el servi-casati, que eran superiores a las de los colonos)
Los campesinos no eran propietarios de la tierra, tenan que pagar una renta (en especie o
moneda) segn el beneficio del manso, y adems pagaban con las corveas (tambin
llamadas operae o angariae), eran prestaciones en forma de trabajo en la reserva del
seor. Las corveas era un elemento esencial para la explotacin de la reserva seorial, es
como se trabaja la reserva seorial, y estn obligadas a hacerla todas las tenencias.

76

El sistema bipartito se basa en la unin de los dos espacios, tenencias y reserva. Los dos
espacios los trabajan los campesinos. El papel de los esclavos es secundario, no es la
parte ms importante para trabajar la reserva.
El sistema bipartito se da en las grandes propiedades (aunque no en todos los sitios por
igual), con control enorme de la monarqua y grandes seores que han recibido su gran
poder el banum, el poder de mandar sobre la poblacin.
Son tierras muy aptas para la produccin de cereales.
La historiografa de los aos 60-70 deca que el sistema bipartito estara repartido por todo el
territorio del Imperio carolingio, pero si aceptamos esto as consecuencias seran:
un sistema autrquico en que se tendera a la desaparicin del comercio.
haba un gran predominio de la gran propiedad
Las investigaciones posteriores han visto que esto no es as:
Aunque el sistema bipartito est vinculado a la gran propiedad: las tierras del rey
principalmente y de la alta aristocracia eclesistica y laica, la difusin de estas villas fue
limitada, no se produjo en todo el imperio carolingio.
Algunos historiadores estudiaron de dnde provenan las fuentes, y vieron que todas
procedan casi de la misma zona: la comprendida entre el Loria y el Rhin, all donde el
control del rey era ms efectivo. En las otras regiones, donde el rey no controlaba, no
pudieron imponer ese sistema ya que era muy complejo y se necesitaba mucha autoridad
para poder mantenerlo.
Adrien Verlhust (historiador belga), considera que el dominio bipartito fue un
experimento medieval limitado a unas pocas regiones del reino franco. En Blgica vio
que este sistema slo lo utilizaba un seor, slo en los grandes dominios pertenecientes a
la catedral de San Pavn en Gantes. Pero en otras grandes propiedades vio que la reserva
era mucho ms grande que las tenencias, con lo cual no tendra mano de obra suficiente
para poder trabajar la reserva por medio del sistema de corveas, conclusin: la mayor
parte de la gran propiedad de la reserva se trabajaba con mano de obra esclava.
Otros historiadores han visto que el sistema bipartito tampoco se daba en Sajonia: en el
siglo IX la reserva es esclavista, y lo mismo ocurre en Baviera.
Lo que parece ms unnime es que antes de la poca carolingia la explotacin es
esclavista en la gran propiedad, cuando llegan los carolingios hay algunas zonas en que
se aplica el sistema bipartito y en otras no.
De dnde surge el sistema bipartito? Hay distintas teoras:
1. Adrien Verlhust (aos 70), considera que el origen del sistema bipartito no es una
continuidad del Bajo Imperio romano, (ya que la munera eran prestaciones de trabajo
pblico y las corveas lo son de trabajo privado), sino que su origen hay que situarlo entre
los siglos VI - VIII. Se pregunta qu transformaciones tuvo que sufrir el reino
merovingio para aparecer, en poca carolingia, el sistema bipartito?: el dominio
merovingio era ms pequeo que el carolingio, y adems tena una reserva ms grande
que las tenencias, y dice: la reserva merovingia se explotaba con esclavos clsicos (no
servi-casati).
En el dominio merovingio no hay corveas, stas aparecen en el siglo VIII como un
recambio de la esclavitud que est ya en retroceso -Esto es importante-.
La utilizacin de las corveas, como mano de obra, surge en el corazn del imperio, en
esos territorios se van a dar las condiciones necesarias para que surja este nuevo sistema:
a) retroceso de la esclavitud en la explotacin directa
b) zonas donde se dan numerosas colonizaciones, los campesinos acuden a tierras del
rey y de aristcratas, lo cual permite la creacin de grandes reservas cerealsticas.
77

Zona con mayora de dominios reales (en el corazn del imperio, zona entre el
Loira y el Rhin).
Adems el rey otorga a los grandes aristcratas un poder importantsimo, el
Banum, ste era el poder de mandar, de decidir sobre la gente, con lo cual
poda libremente gestionar la tierra. Esta tierra, adems era muy rica para su
cultivo.
El sistema bipartito se impone por una decisin poltica del monarca, y lo ejecuta la
monarqua, la Iglesia y los colaboradores ms prximos (la alta aristocracia.
2. Teora de los historiadores de la fiscalidad: Walter Goffart y Jean Durliat (aos 80).
Dicen que los polpticos no son inventarios de particulares, sino que tendran una
finalidad fiscal, que evaluaban la capacidad contributiva de los campesinos. De acuerdo
con ello se repartiran los impuestos. El origen sera un sistema pblico de cobro de
impuestos que se pondra en marcha en el siglo V con los germnicos, y continuara con
los carolingios como sistema fiscal.
Pone en cuestin la naturaleza del sistema bipartito:
a) los dominios no son propiedad de grandes familias sino distritos de asentamiento
fiscal. Los mansos no son tenencias, son unidades de clculo fiscal.
b) la diferencia no sera de condicin jurdica, sino de diferencias fiscales.
c) las corveas no seran una renta-trabajo, sino una forma de satisfacer trabajos
heredados de la tradicin romana.
d) los domini no seran propietarios, sino magnates que habran recibido delegacin
de carcter pblico de recaudar impuestos en las vilas.
-Esta teora ha estado, y est, muy criticada y debatida.
23/02/09
El sistema bipartito no est repartido por todo el Imperio, solo se da en la zona comprendida
entre el Loira y el Rhin.
En un primer momento los historiadores decan que el sistema bipartito solo se daba en las
grandes propiedades, pero ahora se ha vista que no necesariamente es as, se han documentado
medianas propiedades divididas en reserva y mansos, y con sistema de corveas para trabajar la
reserva, pero aparecen con otro nombre, se las conoce como villulae o curticellae, tambin
reducido a la zona del Loira-Rhin.
Sobre la cuestin de la autarqua del sistema bipartito, la historiografa clsica deca que el
sistema bipartito era autrquico, que no necesitaba del comercio, pero si la autarqua existi no
se puede extender a todo el impero, slo fue en la zona ya descrita del Loria-Rhin, y adems si se
analiza a fondo lo que dicen los historiadores, entre las corveas que deban realizar los
campesinos, algunos de esos trabajos implicaban transportes de mercancas fuera del dominio, lo
cual de alguna manera nos est hablando de comercio y de que plenamente autrquicas no lo
eran.
Otros sistemas de explotacin de la tierra (s. IX-X)
Una de las preguntas que se hacen los historiadores es si se mantiene o no el sistema esclavista y
en qu medida: slo esclavos?, esclavos y colonos?, o bien si la propiedad libre sera el
sistema mayoritario. Cuestin difcil de contestar ya que fuera de los polpticos no hay casi
informacin, pero si hay indicios: hoy en da los historiadores estn de acuerdo en que el sistema
mayoritario sera la alodial, la de campesinos libres, pero est poco documentada.
Pierre Bonnassie, entre otros, dice que en las regiones fronterizas son zonas en las que la
situacin de peligro favorecer la creacin de propiedades libres agrupadas en estructuras

78

comunales, (como por ejemplo pasara en Catalunya y en la Septimania), y tambin la escasa o

nula romanizacin de algunas zonas conquistadas habra favorecido la persistencia de estructuras
comunales de hombres libres.
En el resto del territorio, fuera de las zonas fronterizas, no estn de acuerdo. Pierre Toubert dice
que lo que predomina es la gran propiedad.
A partir del siglo XI se produce en Europa un fenmeno que, segn los historiadores, lo han
denominado de diversas maneras: revolucin feudal, mutacin feudal o cambio feudal,
En lo nico que todos estn de acuerdo es que a partir del siglo XI estamos ante un sistema
feudal.
La fecha simblica sera el ao 1000, que marcara el final de una etapa en la que desaparecera
una sociedad de tipo antiguo y que sera reemplazada por otra ya plenamente medieval. Diversas
teoras:
Bois, P. Bonnassie, Tomas Bisson, entre otros, entienden por sociedad antigua una sociedad
esclavista, una sociedad donde existe una conciencia de la naturaleza pblica del poder poltico
en la que el rey todava tiene poder real, dirige el ejrcito, sostiene los tribunales, mantiene un
sistema fiscal, acua moneda
A partir del ao 1000 tenemos una sociedad feudal que se caracteriza por que el poder pblico
desaparece, pasa a manos de la aristocracia que le quita el poder al rey y lo privatiza, lo utiliza en
su propio beneficio.
Estos historiadores hablan de la revolucin feudal porque para ellos el cambio de la sociedad
antigua a la nueva se hace rpidamente, en menos de una generacin, lo cual produce
movimientos en contra de ese cambio, se produce una resistencia, tanto en el campesinado como
entre la Iglesia.
Dominique Barthlemy es contraria a la teora de la revolucin feudal, ella habla de mutacin
feudal, opina que el cambio no fue tan rpido, dice que fue paulatino desde la poca carolingia
cuando la monarqua poco a poco va perdiendo poder y pasando ste a manos de la aristocracia.
Lo que queda claro es que a partir del siglo XI se produce un cambio estructural, se impone un
sistema socio-econmico nuevo, por qu?, cules son las causas?: la gnesis estara en varios
factores, pero el ms importante, el que lo determina es el factor econmico. La revolucin
feudal sera la consecuencia directa de un fortsimo crecimiento econmico que se hace evidente
ya en el siglo XI.
Sobre el crecimiento econmico el debate se ha centrado en dos cuestiones concretas:
1. qu cuestiones se debaten, en qu momento se puede datar el inicio del crecimiento.
2. las causas que determinan las condiciones idneas para que Europa experimentara ese
crecimiento.
Sobre estos dos puntos tampoco hay acuerdo:
Con respecto al punto 1, el crecimiento es muy lento (segn las zonas), en unos sitios empieza en
el siglo VII, en otras en el VIII-IX, pero el incremento claro y definitivo fue en el siglo XI.
Hasta mediados de los aos 80 los historiadores datan el inicio del crecimiento en el siglo XI,
entre ellos Leopold Genicot o Robert Fossier, Genicot dice que Europa empieza a crecer
demogrficamente por dos factores principalmente:
a) Por fenmenos naturales. A partir del ao 1000 mejora el clima, aumenta la temperatura.
El momento ptimo fue entre los aos 1150 y 1300. Con esta mejora climtica se pueden
cultivar ms tierras que antes, se reducen las malas cosechas y se puede alimentar mejor a
la poblacin.

79

b) Por la innovaciones tecnolgicas. A partir del ao 1000 hay una mejora del utillaje, hay
molinos Estas mejoras permiten incrementar la productividad. Gracias a la mejora del
utillaje (con un incremento del uso del hierro), se incrementa la productividad, es decir,
con la misma cantidad de tierra se pueden alimentar a ms gente.
Sin embargo duda sobre cul fue la causa y cual la consecuencia.
c) Adems de los dos factores anteriores, considerados los ms importantes por Genicot,
tambin hace referencia a otros, como pueden ser la disminucin de la violencia ejercida
por parte de los ejrcitos y de la aristocracia.
Importante: las teoras de Genicot y Fossier ya no las sostiene nadie actualmente, lo que ahora se
tiende a aceptar ms son las conclusiones derivadas del Congreso de Flaran (Francia) en el ao
1.988 (ver pgina 39).
24/02/09
El crecimiento econmico
De todo lo dicho lo nico cierto es que el crecimiento econmico existi y fue visible a partir del
siglo XI. Pero sobre las causas del crecimiento todava no hay acuerdo.
Hay indicios que demuestran esta expansin, pruebas de que existe la expansin, pero no se da
en todos los sitios por igual, se dan con diferente intensidad, con diferente desarrollo econmico,
segn la zona o regin. Pruebas:
Crecimiento demogrfico
Es el fenmeno de los ms llamativos de la poca, aunque bastante oscuro. No se trata de una
explosin demogrfica, es un crecimiento lento, sostenido y de larga duracin. Segn las zonas
comienza en el siglo VIII-IX.
Disponemos de fuentes documentales, literarias y sobre todo arqueolgicas, en concreto sta
ltima nos aporta datos de los anlisis de los esqueletos: esperanza de vida, enfermedades seas,
edad de la muerte, tambin las dimensiones de las cabaas de los campesino y de las casas de
las ciudades, todo ello nos ayuda para elaborar unos clculos demogrficos.
Las fuentes literarias nos aportan datos sobre todo de los seores feudales: la esperanza de vida,
el nmero de hijos, los que le sobreviven, las carestas, las migraciones. Pero con este tipo de
fuentes literas hay que tener cuidado: los cronistas tienden a exagerar, y suelen ser datos muy
imprecisos, para tenerlos en cuenta no han de ser absolutos, sino aproximativos.
El pas donde los datos son ms fiables es Inglaterra: de los siglos XI al XIII-XIV tenemos
buenas fuentes documentales, ms seguras, se ha conservado una documentacin muy buena: la
Domesday book (de finales del siglo XI -1086- ) y la Poll tax (de 1377). La Domesday
book la mando realizar Guillermo el Conquistador, rey normando, porque quera saber con qu
fundamentos econmicos contaba el pas que haba conquistado. Se hace con intencin fiscal, en
realidad es un censo, una relacin de todas las propiedades del reino y poblacin.
El Poll tax tambin es un documento fiscal en tiempos de Ricardo II, la razn era que necesitaba
dinero para la guerra de los 100 aos (y para su boda), se establece un impuesto por cabeza (4
dineros por cabeza).
Son fuentes que sin ser estrictamente demogrficas (a los pobres y marginados no se les contaba
ya que no podan tributar), nos sirven para poder extraer datos al respecto, as cuando se hace el
Domesday book en el 1086 en Inglaterra haba de 1.000.000 a 1.100.000 habitantes. Pero en la
primera mitad del siglo XIV (antes de la peste negra) Inglaterra ya tena unos 3.700.000 (que se
quedaron en unos 3.000.000 despus de la peste).

80

Aunque estos datos son contenidos, demuestran un incremento de la poblacin importante.

Pero no se pueden generalizar, el impulso demogrfico es diferente, incluso dentro de la misma
Inglaterra. Estas diferencias locales en el censo ingls llaman a la prudencia, no se pueden
generalizar al resto de la Europa occidental, adems la situacin de Inglaterra a finales del siglo
XI no es comparable a la de Europa. Inglaterra estaba casi despoblada, mientras que en el siglo
IX en la Ille de France casi estaba ya saturada, con lo que es posible que su poblacin no difiriera
mucho de la del siglo XIV.
La impresin general es que las zonas ms pobladas eran las del sur, ah el incremento de la
poblacin no fue tan grande, crece ms en el norte de Francia, en el este del imperio germnico y
en Inglaterra, esto les obliga a producir ms alimentos y que la poblacin se asiente: se consigue
con la roturaciones de nuevas tierras.
Grandes roturaciones
Fuerte intensificacin de las colonizaciones, roturacin y puesta en cultivo de nuevas tierras.
Para ello se necesitan una serie de progresos tcnicos.
Entre los siglos XI al XIII se ganan nuevas tierras para el cultivo, hay una gran deforestacin de
los bosques, se drenan pantanos y se construyen diques ganando tierra al mar (tienen el
precedente en las de los siglos del VIII al X). Las roturaciones de ahora suponen una
transformacin de paisaje de Europa, segn G. Duby las roturaciones son el fenmeno ms
espectacular de esa poca.
Las roturaciones son un movimiento de larga duracin, y segn las regiones hay distintos puntos
de partida:
en el sur de Europa el inicio es en el siglo IX.
En el este alemn el inicio es a partir del siglo XIII
De todas formas, el punto lgido principalmente es a mediados del siglo XII, alrededor de 1150.
Segn G. Duby el movimiento roturador estuvo impulsado tanto por campesinos como por
seores, El espacio cultivado no ser impulsado hasta que los seores descubran las ventajas de
las roturaciones, se ha de producir un cambio en la mentalidad aristocrtica.
G. Duby, ve dos periodos en el movimiento roturador:
los seores toleran y autorizan las roturaciones
los seores toman la iniciativa y son ellos los que deciden llevar a cabo las
roturaciones. La aceleracin del movimiento coincide con este cambio por parte
de los seores.
G. Duby distingue tres tipos de roturaciones que se suceden o existieron paralelamente, pero ni
tuvieron la misma extensin, ni la misma importancia:
a) Roturaciones (ampliaciones) de campos antiguos: extensiones de la tenencia
cultivada, ampliacin a expensas de los bosques. Es la forma ms discreta y ms
fcil, el campesino poda ampliar su tenencia sin que el seor se enterara, incluso si
se llegaba a enterar, a veces no haca nada.
Es la roturacin que menos se conoce, la hace el campesino casi en la sombra. En
Inglaterra se conoce ms: da la impresin de que all es ms importante, y adems
porque ha quedado documentacin de la reaccin de los seores (multas a los
campesinos por haberles ocultado las roturaciones).
Cmo se hace la roturacin?: el campesino en el invierno construye una cerca en el
territorio a ampliar y quema la vegetacin, esta zona al principio produce hierba y
durante los primeros aos ser un prado de pasto para el ganado. Pasados unos aos
la tierra se labra y se cultiva.

81

En algunas zonas las tierras de los campesinos acaban juntndose con la de otros, se
quitan las vallas, pero cada cual sabe los lmites de su tierra. En poca de pastos el
ganado circula libremente entre ellas.
Estas roturaciones se paran all donde ya resulta muy lejos para el campesino.
Si las aldeas estaban cerca, se acababa juntando las tenencias.
Esta forma de roturacin sera la que aadira ms tierras de cultivo nuevo.
b) Creacin de pueblos nuevos: es el fenmeno ms espectacular. Se crean en medio de
campos incultos. Son pueblos nuevos, y es lo que ha dejado ms documentacin.
Fuentes: Cartas de poblacin, son documentos que otorgan los seores para atraer a
la poblacin, a los que se denomina hospites (nuevos colonos).
Formacin de los pueblos nuevos: pueden ser de formacin espontnea, pero lo
normal es que sean los seores, propietarios de los terrenos, los que creen estos
pueblos. La iniciativa, mayoritariamente, es seorial y obedece a diferentes
motivaciones. Se crean por dos motivos:

Polticas: para proteger un camino, por ejemplo para asegurar las fronteras
de los seoros: aparecen las bastidas, que son pueblos o ciudades que se
fundan en la frontera entre diferentes territorios; por ejemplo, en Aquitania,
marca la frontera con el resto de Francia. Se crean ncleos de poblacin en
zonas problemticas deshabitadas (en los caminos o en zonas fronterizas de
dominios).
Econmicas: son las razones principales que tienen los seores, el sistema
les permite aumentar sus ingresos, a la larga van a sacar un rendimiento muy
importante.

02/03/09
Eran empresas de gran calibre, a veces se tenan que poner de acuerdo dos seores,
uno de ellos era el que tena jurisprudencia, era el que en realidad poda crear un
nuevo pueblo. El otro sola ser un personaje de la nobleza, y era el encargado de
hacer el trabajo de parcelacin y reclutamiento de colonos. A cambio reciba un
importante lote de tierras en usufructo, pasar a ser el que ms cantidad de tierras
tenga, a menudo tambin le daba rentas campesinas.
A veces los seores tambin eran de igual rango, normalmente un laico y un
eclesistico (aunque tambin podan ser dos laicos). En este caso se firmaba un
contrato llamado de condominio y los beneficios se reparten por igual. Por lo
general el laico pone las tierras y el derecho de jurisdiccin, y el eclesistico el
dinero y la bsqueda de colonos.
La iniciativa de crear pueblos nuevos suele ser de los laicos, son los ms interesados.
Para ampliar un campo antiguo no se necesita mucho capital, pero para crear un
pueblo nuevo s que se necesita mucho, y mucho ms cuando se trata de ganar tierras
al mar, como en el caso de Flandes. El dinero proviene del patrimonio de los seores,
de esta manera entra en circulacin y se invierte en cereales y en la construccin
estos pueblos.
El fenmeno comienza a mediados del siglo XII y se extiende hasta el XIII, aunque
no sigue la misma cronologa en todos los sitios, por ej. en la zona de expansin
germnica hacia el este el proceso empieza en el siglo XIII y contina en el XIV, el
proceso es ms tardo.

82

c) movimiento o poblamiento intercalar: es un poblamiento aislado. En la Alta Edad

Media ya exista, pero a finales del siglo XI y primeros del XII se empieza a expandir
por distintas partes de Europa, a menudo son debidos a movimientos eclesisticos
(por ej. los Cistercienses).
En el siglo XIII, a partir de aprox. 1225 es cuando adquieren mayor importancia, se
empiezan a multiplicar las granjas aisladas fundadas por seores y de grandes
dimensiones. El movimiento ya est protagonizado por laicos, unos seores, pero
otros campesinos que deciden vivir aislados, ello conlleva un cambio de actitud, se
extiende un tipo de paisaje distinto, el de los cercados permanentes: la casa est en
el centro, y toda la explotacin se rodea con una cerca, la cual tiene tres funciones
distintas:
En caso de que sea un seto vivo, le proporciona estacas y ramas, de alguna
forma obtiene un aprovechamiento.
Protege las cosechas de los animales salvajes y de los rebaos.
Es un smbolo de apropiacin individual en medio de unas tierras de
aprovechamiento colectivo.
La cerca modifica la situacin econmica de la explotacin. En la economa
colectiva los campos se cultivaban durante un tiempo y luego se aprovechaban
colectivamente para el ganado. En este otro tipo de hbitat, el cultivo es secundario,
se dirige ms a la ganadera, hay una paralizacin del auge agrcola. Esta
focalizacin ms hacia la ganadera que no hacia la agricultura, ser precisamente
una ventaja cuando llegue la poca de crisis ya que sta afect fundamentalmente a
la agricultura.
Durante el siglo XI al XIII tienen lugar los tres tipos de roturaciones:
ss. X-XI: ampliacin de campos antiguos.
de aprox. 1150 hasta 1230/40: creacin de pueblos nuevos.
primera mitad y hasta finales del siglo XIII: movimiento intercalar.
Hasta los siglos X-XI haba mucho espacio libre en Europa, tenan mucho territorio donde se
poda crecer, tanto demogrficamente como en cultivo. Adems se produce una colonizacin
perifrica o exterior que es similar a la que se ha visto, tambin tiene el carcter agrario y
poblacional, pero se diferencia en que en la colonizacin externa tiene un carcter de conquista
militar y expansin feudal (p. ej. en Al-Andalus y en la expansin del pueblo germnico hacia el
este, en detrimento de los pueblos eslavos). Lo importante no es conquistar el territorio, sino
tomar posesin del territorio, para ello se trasladan contingentes de personas y se las asienta en el
territorio, es el conocido como fenmeno Drang Nach Osten entre los alemanes. La gran
marcha hacia el este es una iniciativa de los seores feudales amparados por el emperador.
El proceso de expansin hacia el este se realiza siempre mediante la creacin de pueblos nuevos.
Los seores primero luchan en la conquista de las tierras, pero para la colonizacin contratan los
servicios de los locatores, intermediarios que actuaban como autnticos empresarios de la
colonizacin: eligen el mejor lugar para la fundacin de la poblacin.
Las condiciones que se ofrecen a los campesinos son muy ventajosas: se les dan prstamos, se
les exime de pagar rentas, las tierras son en usufructo. Ante estas expectativas, acuden muchos
colonos alemanes, de Flandes, de la Ille de France, es decir de varios sitios.
Los locatores reciben importantes lotes de tierras en usufructo y las rentas que pagan son
mnimas.
Las corveas, o bien se anulan o bien son mnimas. El locator suele contratar jornaleros para
cultivar sus tierras.

83

Innovaciones tecnolgicas
El progreso econmico no hubiera sido posible sin la aparicin de nuevas tcnicas y si no se
hubieran perfeccionado las antiguas. Pero no se sabe qu fue lo primero, o qu factor facilit al
otro.
Sabemos que hubo muchas mejoras, pero no sabemos la cronologa ni dnde se utilizaron.
Permitieron la mejora de las tcnicas de cultivo.
Los siglos decisivos de estas innovaciones tecnolgicas fueron los siglos XII y XIII.
G. Duby y L. White hablan de una revolucin de las tcnicas agrarias del momento.
Sin estas innovaciones tecnolgicas no se habra podido cultivar tantos campos y el incremento
demogrfico slo se poda mantener con un incremento de la produccin de cereales.
Es un sistema tecnolgico en el cual todos los elementos son interdependientes unos de otros.
Mejoras:
1) Introduccin del arado asimtrico: es un arado grande, con ruedas, con reja vertical y con
vertedera. Se impone justo en el momento que se estn abriendo extensas zonas de
bosques, arando tierras muy duras y hmedas, que con el arado romano no podran
haberlo hecho, (con el arado romano tenan que completar el trabajo con la azada de
mano, con el arado asimtrico ya no ser necesario).
El arado asimtrico necesita una mayor fuerza de tiro que no el romano, para ello se ha de
aumentar el nmero de bueyes o bien utilizar el caballo, animal con ms fuerza de tiro y
ms resistencia de trabajo que el buey.
2) Introduccin del caballo de tiro con herraduras y arns moderno: hasta que no apareci el
arns no se pudo hacer uso del caballo como animal de tiro. El arns consiste en una
collera rgida que no apriete ni los pulmones ni el corazn.
El buey se alimenta con cualquier cosa, pero el caballo slo come avena, con lo cual si se
opta por el arado de vertedera y el caballo, se tena que cultivar avena para alimentarlo.
El arado de vertedera y el caballo slo se dan en la zona norte-este (del Loir hacia arriba).
3) Sistema de cultivo de rotacin trienal: se da entre los siglo XII y XIII en la zona norte de
Europa principalmente, y sobre todo en Inglaterra y Flandes. El sistema de rotacin
consista en dividir la tierra en tres parte: una queda en barbecho durante y ao, en otra se
cultiva durante un ao cereales de invierno (trigo y centeno) y en la tercera cereales de
verano (avena y cebada). Al cabo del ao se hace una rotacin de las parcelas, siguiendo
el mismo criterio.
Ventajas del sistema: se produce un incremento cercano al 50% de la produccin, se
atenan la incidencia de las hambres (hay dos cosechas anuales) y permite distribuir
mejor el trabajo del campesino a lo largo del ao.
09/03/09
Actualmente todava se discute sobre cuando aparece el sistema trienal, cmo se difunde
y sobre los efectos positivos o negativos para la explotacin campesina:
Sobre su origen no se sabe si es en la Baja Edad Media o en la Antigedad Tarda (Alta
Edad Media).
Lo que s se sabe es que se utiliza en la poca carolingia, pero su empleo se limita a
algunas grandes explotaciones (de algunos seores), en las reservas seoriales, sto se
sabe a travs de los polpticos.
Otro marco idneo para aplicar el sistema trienal es en zonas de campos abiertos,
grandes extensiones de campos cuando la comunidad aldeana se pone de acuerdo para
reordenar los campos y diversificar los cultivos (p. ej. en el caso de Inglaterra): se
reparcelan todas la tierras de las aldeas y se dividen en tres hojas: cereales de invierno,
cereales de verano y barbecho.
84

Cronolgicamente se han podido constatar muestras de la gran diversidad existente:

En Inglaterra ya se aplicaba el sistema trienal desde el siglo XI.
R. Fossier, indica que en la zona de la Picarda (norte de Francia) ya se documenta
entre 1148 y 1161 (mediados del siglo XII).
En otras zonas de Europa no se utiliza hasta el siglo XIII.
Se desarrolla primero en la Europa del centro-norte de Francia, Holanda y oeste
de Alemania, y en Inglaterra.
En la baja Edad Media (s. XIV-XV) es el sistema predominante, excepto en el sur
y zonas vincolas o ganaderas.
Mientras que en otras zonas europeas no se lleg a utilizar nunca, se sigue con el
sistema bienal; por ej. en la pennsula Ibrica.
Hoy en da, lo que se tiende a afirmar es que el sistema trienal se desarrolla,
primero en las grandes zonas cerealsticas del norte de Europa, y desde estas
zonas se extiende hacia las regiones vecinas. En las zonas de viedos no se da el
sistema trienal, no interesaba.
Para que se produzca el paso del sistema bienal al trienal se tienen que dar una serie de
ventajas (segn W. Rosner):
1. si se aprovecha bien el suelo, con el nuevo sistema se incrementa la produccin de
cereales en, al menos, un 50%.
2. el sistema trienal permite distribuir mejor los trabajos de arado, siembra y
cosecha.
3. reduccin del peligro de las hambrunas.
Otra ventaja que aporta el sistema es que, al incrementarse el cultivo de la avena, se
favorece la presencia del caballo.
Inconvenientes:
implicaba una reestructuracin del trazado de los campos, pero slo se podr
aplicar en las grandes explotaciones, o como se ha dicho antes, con el sistema de
campos abiertos y reparcelacin de todas las tierras en el sistema de tres hojas.
las innovaciones tecnolgicas no llegan en la misma medida a todos los sitios, ni
todos los campesinos pueden acceder a esas innovaciones, lo cual da lugar a
estatus diferenciados de campesinos.
En el siglo XIV-XV en la zona de Flandes e Inglaterra se produce el sistema trienal
mejorado mediante el cual se elimina el barbecho cultivando en esa zona leguminosa y
verduras que mineralizan la tierra.

EL FEUDALISMO. SIGLOS XI AL XIII

Existen diferentes conceptos, segn los distintos historiadores. El debate viene existiendo desde
hace ms de 100 aos. Los distintos significados siguientes dependen de las distintas
perspectivas de los historiadores. Hay principalmente dos ejes interpretativos:
1. Concepcin institucionalista: pone el acento en los aspectos jurdicos y polticos. Es la
concepcin que defiende la Escuela Histrica del Derecho.

85

La Escuela Histrica del Derecho restringe la palabra feudal a un sistema de instituciones

feudo-vasallticas. Es un sistema que slo tendra vigencia en Europa en los siglos X-XI
hasta el XIII.
Es la lnea que sigue L. Ganshof: el feudalismo es un conjunto de instituciones que
jerarquizaron a los grupos dominantes a travs del vasallaje y a travs del beneficio
Desde esta perspectiva, la definicin del feudalismo de los historiadores del Derecho es:
el feudalismo sera un conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de
obediencia y servicio, principalmente militar, por parte de un hombre libre, llamado
vasallo, hacia otro hombre libre, llamado seor, y crea obligaciones de proteccin y
sostenimiento por parte de un seor respecto al vasallo, dndose el caso de que la
obligacin y el sostenimiento tena, la mayora de las veces, como efecto la concesin,
por parte del seor al vasallo, de un bien llamado feudo
SEOR
-Proteccin y sostenimiento(Feudo)

-Obediencia y servicio-

VASALLO
Pero, en esta definicin se olvidan de un elemento muy importante que est en juego: el
campesino y su situacin dentro de este sistema. Mientras que los campesinos suponan
alrededor del 90% de la poblacin, las clases dominantes estaran alrededor del 2 - 3 %.
Ganshof dice que en la poca carolingia ya se puede hablar de feudalismo. Dice que en la
poca merovingia el poder pblico no tiene los medios suficientes como para defender a
sus ciudadanos. Este sistema llev a muchos habitantes libres a ponerse bajo el amparo de
otros ms poderosos, estableciendo una situacin de vasallaje, ya durante la primera
poca carolingia se convierten en clientela armada, creando una relacin entre ellos de
vasallaje a cambio de un beneficio.
Con la llegada de Carlomagno, se consolidan esas concesiones de beneficios (feudos), y
la unin entre el vasallaje y el beneficio se convierte en algo normal, dice que ese
vasallaje, que empieza en la zona de entre el Loira y el Rin, se extiende a otras zonas
europeas.
J. Strayer ve el feudalismo como un mtodo de gobierno. Dice que el gobierno se ejerce
en un contexto de fragmentacin poltica, se caracteriza por su privatizacin: se produce
un traspaso del poder pblico a manos privadas.

Para poder hablar de feudalismo se han de dar necesariamente dos elementos:

la existencia del feudo.
poder transferido del mbito pblico al privado.
Se siguen dejando de lado las referencias a las clases bajas de la sociedad.
Marc Bloch, uno de los grandes medievalistas, fundador de la Escuela de los Annales a
mediados del siglo XX, (no es ni institucionalista ni marxista, pero stos ltimos han
incorporado elementos de la escuela). La Escuela de los Annales es una escuela historiogrfica

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francesa muy importante, y proponen hacer una Historia total de la sociedad, de todos los
individuos que la componen.
Marc Bloch distingue, coexistiendo dentro del feudalismo, dos subsistemas:
a) Rgimen feudal: relaciones de dependencia entre el seor y el vasallo, y todo lo que
ello conlleva. Esto coincidira con la teora institucionalista.
b) Rgimen seorial: definido por las relaciones de produccin y relaciones campesinas
con la aristocracia. Esta concepcin es la que han retomado los marxistas.
2. Concepcin marxista, desde el materialismo histrico: considera que el feudalismo es un
medio de produccin. Hacen hincapi en cuestiones econmicas y sociales.
Las teoras marxistas definen el feudalismo desde el punto de vista social y econmico:
es un medio de relacin entre el campesino y el seor, los ms radicales (P. Vilar, M.
Dobb, W. Kule) no tienen en cuenta las relaciones vasallticas (institucionales).
Adems amplan el mbito cronolgico a desde que desaparece el esclavismo, hasta la
gnesis del capitalismo (s. XVIII).
Ambas visiones, institucionalista y marxista, tienen su parte de verdad, cada uno pone el enfoque
en un ngulo distinto.
Hoy en da de lo que se habla es de Sistema feudal no de feudalismo.
Definicin actual de Sistema feudal:
Lo especfico de este sistema es la existencia de un grupo reducido de poderosos que utilizan el
poder poltico, militar y unos derechos que tienen sobre la tierra (propiedad feudal) para
someter al campesinado a dependencia, y todo ello lo hacen en el marco de la gran propiedad.
Utilizan este poder para arrebatar al campesinado el excedente. Este excedente es lo que se
conoce como la renta feudal. La renta feudal la tienen que repartir entre todos los nobles
segn los compromisos de clase, de acuerdo con las instituciones feudo-vasallticas, pactos de
alianza de contenido militar con contrapartidas econmicas. Es una forma de reparto de los
excedentes campesinos.
10/03/09
Motivos de la aparicin del feudalismo
A partir del siglo XI, y de forma paulatina, se impondr el sistema feudal, -en esta cuestin todos
los historiadores estn de acuerdo-.
Carlomagno levant un imperio, pero su extensin era demasiado grande y para poder
controlarlo utiliza el vasallaje como instrumento al servicio de la monarqua. Crea una red de
fidelidades que culmina en su persona. Pero todo este sistema no va a beneficiar al estado, sino
que al contrario, contribuye a desintegrarlo, el estado se fracciona en un mosaico de poderes
privados.
Esta fragmentacin comienza desde el mismo momento de la muerte de Carlomagno: sus
sucesores continuaron con su misma poltica, la de favorecer los lazos de dependencia personal.
Para ello daban beneficios, pero no a cualquiera, se los daban a los condes, obispos y abades, es
decir, a la alta jerarqua laica y eclesistica. Con los sucesores de Carlomagno, estos cargos y
beneficios se acaban perpetuando y hacindose hereditarios, era una perpetuidad no de derecho,
pero s de hecho. El poder real se debilita y se ponen los fundamentos para los poderes
territoriales.

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Los principales signos de debilidad que se aprecian en los monarcas, despus de Carlomagno
son:
insuficiente poder administrativo: no controlan a los condes.
tampoco controlan a las fuerzas del orden.
cada vez tienen menos ingresos.
Con todo ello se limita cada vez ms el poder del banum real. El poder de banum era el poder
que tena el rey de obligar y de castigar a la poblacin, poder de convocar a los hombres libres a
las armas, poder de cobrar impuestos para la buena marcha del estado y, lo ms importante,
poder de administrar justicia.
Adems la prerrogativa del banum real era sagrada, era la funcin principal del rey.
A finales del siglo X, el rey carolingio tiene un banum terico, no prctico. Entre el siglo X-XI
toda esta aristocracia laica y eclesistica se apropian para s y privatizan el banum que antes
tenan y ejercan por delegacin real. A partir de aqu se generalizan los vnculos de dependencia
y los grandes potentados se apropian de las funciones militares, judiciales, fiscales, y se pasa del
poder pblico al privado. Ya se puede hablar de seores feudales.
Adems la familia del seor feudal tiende, a partir de ahora, a articularse en torno a una lnea
nica masculina a travs de los linajes: cada individuo que forma parte de un linaje (hombres o
mujeres) tiene su lugar especfico, y su cometido es servir al cabeza del linaje.
Estructura de las relaciones feudales
Elemento esencial es el vasallaje.
El vasallaje es un contrato entre dos hombres libres, entre el vasallo y el seor.
Ritual de vasallaje
El ritual del contrato de vasallaje se lleva a cabo mediante una ceremonia que incluye el
homenaje y el juramento de fidelidad.
1) El homenaje. Consta de dos partes:
a) El vasallo se arrodilla ante el seor y pone sus manos dentro de las del seor, la
inmistio mannum.

b) El vasallo declara en voz alta su voluntad de ser vasallo de ese seor

La parte ms importante es la primera, tiene ms valor la parte simblica que no la verbal. Es un
rito de autoentrega del vasallo al seor. Con el gesto de coger las manos del vasallo por parte del
seor, se quiere indicar la aceptacin del seor a su nuevo vasallo.
2) Juramento de fidelidad. El vasallo, normalmente de pie, jura fidelidad con la manos sobre
un libro sagrado o una reliquia. Ello implica estar en plena disposicin de su propia
persona (ha de ser libre).

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Estas dos partes del rito, ms adelante se acompaar de otro acto: el osculum, es decir del
beso, sobre todo en Francia, aunque ste ltimo acto no es tan importante.
Una vez realizada la ceremonia, y si las dos personas son importantes, el contrato de vasallaje se
pone por escrito, esto empieza a ser corriente en el siglo XII.
A continuacin, el seor entrega al vasallo el feudo (la palabra feudo, como tal, aparece a finales
del siglo IX, -en Catalunya antes-). Feudo significa beneficio.
La entrega del feudo implicaba otro acto simblico: la investidura del feudo, que consista en
otro ritual en el que se entregaba, de forma simblica, el feudo, mediante un objeto que lo
representaba: poda ser un smbolo de accin o un smbolo de objeto.
El smbolo de accin serva para materializar el acto: un anillo, un cetro, un cuchillo ese
objeto, que sola ser de gran valor, no lo entregaba el seor, simplemente lo enseaba en el ritual,
pero se lo volva a quedar.
En el smbolo de objeto el seor da al vasallo el objeto que puede ser: un ramo de flores, un
puado de tierra, una rama de olivo, un estandarte
A travs del acto de la investidura, el vasallo es vestido con el feudo, y se le concede el
derecho de ocupacin del feudo.
El feudo poda ser muchas cosas: lo normal es que fueran tierras (con o sin castillo), pero no
siempre, tambin poda ser el cobro de tasas, peajes, o el feudo de bolsa que consista en el cobro
de un sueldo establecido (este tipo de feudo es el que sola otorgarse a los caballeros).
El feudo, en principio, es de por vida, normalmente no se poda transmitir por herencia, pero a
medida que el vasallo iba cobrando ms fuerza y poder, lo ir dejando en herencia, pero siempre
con el consentimiento del seor.
En la prctica, el contrato tiene unas obligaciones y unos derechos por ambas partes. El vasallo
debe obediencia y respeto al seor, no le puede poner en peligro ni causarle ningn perjuicio.
Tambin tiene que dar unas prestaciones: auxilio militar (para ello es imprescindible que tenga
caballo y que lo pueda mantener), consejo, servicio de guardia y mantenimiento del castillo,
servicios de carcter no militar (administracin, cobro de tasas). Otras veces el vasallo tena
que pagar al seor en situaciones de, por ejemplo, rescate si el seor caa prisionero,
aportaciones dinerarias para gastos de bodas
Tambin, en caso necesario, estaba obligado el vasallo a participar en un duelo de Dios por su
seor, pero slo le estaba permitido a lo largo de su vida participar en uno de estos duelos.
El seor, por su parte, tena la obligacin de proteger a sus vasallos, y llegado el caso a su viuda
y hurfanos.
No todos los tipos de vasallajes tenan el mismo rango, exista el homenaje ligio que era el
tipo de homenaje de mayor rango, estaba por encima de todos los dems. Un vasallo poda serlo
de ms de un seor, pero haba distintos niveles de fidelidad, y el jurado en el homenaje ligio era
el tipo de fidelidad que estaba por encima de todas las dems.

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16/03/09
Teora de los Tres rdenes
A partir del siglo XI tenemos este nuevo orden feudal, sancionado por una teora poltica que
intenta justificar las desigualdades sociales (sobre todo en la zona norte del imperio). Es la
llamada Teora de los TRES RDENES:
Desarrollada hacia 1010-1020 por dos obispos carolingios: Gerardo de Cambrai y Adalberon
de Laon. Segn esta teora la sociedad cristiana se divide en tres grupos fundamentales e
interdependientes:
1. Oratores: son los ms importantes, los eclesisticos (monjes, obispos, clrigos),
son los intercesores entre el cielo y la tierra, son los que rezan. Tienen la funcin
ms importante, segn ellos, deben garantizar la salvacin.
2. Belatores: son los que luchan, son los nobles. Tienen como misin la defensa y el
mantenimiento del orden.
3. Laboratores: son los que trabajan, son los campesinos que estn obligados a cubrir
las necesidades de los otros dos grupos.
Los tres rdenes son interdependientes y necesarios para el funcionamiento de la
sociedad cristiana. Segn esta teora, el que determina qu hace cada cual es Dios, por lo tanto es
un orden DIVINO, que asegura estabilidad a la sociedad. El individuo tiene que aceptar la
misin que Dios le ha encomendado ya que esta dentro de una sociedad que viene determinada
por un orden divino que asegura la estabilidad.
Estos obispos, partidarios de la dinasta de los Capetos, sitan al monarca arriba de todo, a
travs de la uncin que otorga la Iglesia se le reviste de carcter sagrado.
Esta teora no da cabida a un sector muy importante, el de los artesanos y comerciantes. Refleja
las estructuras de una sociedad agraria y justifica a la propia Iglesia en el ejercicio y disfrute del
poder, es una ideologa tremendamente conservadora que concibe la sociedad como algo
inamovible, sin ninguna posibilidad de ascenso social. Segn DUBY, la reactivacin de la
imagen de la sociedad en tres rdenes se debe a la necesidad. Francia vive una gran crisis y esta
teora servir a los monarcas para que los cambios no escapen a su control ante la disgregacin
del poder.
Renta Feudal
Las formas de explotacin de los distintos seoros son similares, y son bsicamente tres:
1. Tributos territoriales (la menos importante).
2. Rentas banales o jurisdiccionales. Solo las cobran la alta nobleza, la baja nobleza no,
(este tipo de rentas no exista en la poca carolingia).
3. Explotacin de la reserva.
Tributos territoriales
Son unos tributos que cobran todos los seores.
Son censos que pagan las tenencias campesinas por trabajar la tierra de los seores.
Entre el siglo XI-XIII los censos son mixtos, se pagan en productos agrcolas: trigo, avena, carne
(sobre todo del cerdo), vino (donde hay viedos), y en moneda. La entrega se escalonaba a lo
largo del ao

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Pero la tendencia es a conmutar el pago en especies por el pago en moneda, no se sabe muy bien
cuando se produce el cambio, ya que no es en todos los sitios al mismo tiempo, pero parece ser
que ya en el siglo XIII lo ms corriente son los pagos totalmente en moneda.
Se conoce bien en la zona de Normanda (G. Bois). El seor cobra el tributo en moneda porque
necesita dinero para costear sus necesidades de lujo (suntuarias), ya que tiene que mantener un
nivel de vida adecuado a su estatus. Los campesinos estn de acuerdo, prefieren disponer de sus
productos para negociar su venta en el mercado. Pero este sistema, a la larga, supone una
disminucin de los ingresos seoriales (ya en el siglo XIII), puesto que la cantidad establecida
como tributo no se revalorizaba cada ao, quedaba constante.
George Duby habla de desplome de los ingresos seoriales por la bajada en los tributos
territoriales.
A fin de que los seores puedan seguir manteniendo su nivel de ingresos, se produce un aumento de
las roturaciones lo cual conlleva un aumento de las tenencias campesinas. Estas ltimas tenencias
que entran en funcionamiento son las peores, y es ah donde se establecen los nuevos campesinos.
stos aceptan instalarse en ellas porque en el siglo XIII ya hay una sobrepoblacin, y esta situacin
es aprovechada por el seor imponiendo unas nuevas condiciones a esas tenencias:
a) Ya no son tenencias perpetuas, son temporales. Cuando se acaba el contrato se renueva
o se adjudica a otro campesino. Estos nuevos campesinos son los que compensan al
seor de la renta baja que cobra por las primeras tenencias, adjudicadas a perpetuidad.
b) El aumento demogrfico beneficia al seor. El manso (tenencia antigua) se empieza a
fragmentar (en el siglo XI y sobre todo en el XII), y el seor est de acuerdo porque
con ello duplica otras tasas, entre otras los derechos de sucesin.
Pero sto, a su vez, dificulta la vigilancia de las tenencias.
En la crisis del siglo XIV se produce una bajada demogrfica y un abandono de muchas
de las tierras en el mundo rural. El seor deja de cobrar muchos tributos y acusa
grandemente la crisis.
La conmutacin de los censos cobrados en productos por el cobro en moneda, al
principio se hace por el valor del producto en ese momento, pero aunque cada ao el
precio de los productos va subiendo, el seor sigue cobrando el mismo importe inicial
en moneda.
Rentas banales o jurisdiccionales
Este tipo de rentas slo las pueden aplicar los seores con banum, al principio este poder lo
tenan con condes por delegacin del rey, pero luego se lo quedan, lo privatizan, incluso a veces
tambin se lo quedan los vizcondes y los vicarios (en el siglo XI haba unos seores que tenan el
banum por delegacin y otros por usurpacin al conde).
Los seores que se hallan en la parte ms baja de la escala social no cobraban este tipo de rentas,
slo los tributos territoriales.
Muchas de estas tasas se imponen a partir del siglo XI y tambin se las conoce como malae
consuetudines o malae inventiones
Las rentas banales surgen porque los impuestos directos de las rentas territoriales van bajando su
valor progresivamente. El campesino cada vez extrae ms beneficios, pero sigue pagando lo
mismo. La forma de recaudar ms beneficios del excedente del campesino sern las rentas
banales.
El seor que cobra ingresos jurisdiccionales, los cobra por dos vas
a) Administracin de justicia: por los procesos, multas, fianzas Los jueces eran privados,
y entre el siglo XI y XIII aporta enormes beneficios al seor.

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Pero, a mediados del siglo XIII se produce una progresiva consolidacin de las
monarquas feudales, evidente sobre todo en Francia (desde Felipe II Augusto, y sobre
todo con San Luis), con lo que consigue imponer, de nuevo, la justicia real en todo el
reino: por normativa el campesino puede acudir a la justicia real, esto fue un proceso
largo que acabar asentado en el siglo XIII. En el siglo XIV-XV los seores ya no
imparte justicia.
b) Imposicin de tasas de carcter muy diverso por tener el poder de banum. El poder de
banum podan tenerlo por delegacin monrquica, y luego ya se lo quedan, o bien por
usurpacin por parte de otros nobles que no son condes.
Dentro de las rentas banales tenemos las que se cobraban por la utilizacin del horno,
molino y lagar del seor. El ms importante es el molino. Antes de esta imposicin las
comunidades ya tenan sus propios molinos comunales, pero stos acaban pasando a
manos del seor. Se est en una economa cerealstica, la expansin agrcola hace
necesario el molino, y su difusin conmocion la economa medieval, es una de las
piezas maestras de la explotacin del seor hacia el campesino.
Reina Pastor, en su obra Resistencias y luchas campesinas en la poca de crecimiento y
consolidacin de la formacin feudal. Castilla y Len X-XIII, relata cmo el seor obliga
al campesino a que le venda su periodo de utilizacin y, al final del proceso, el molino acaba
siendo del seor. En otros casos es el seor el que construye el molino. Es el canal de renta
que proporciona los beneficios ms altos al seor.
17/03/09
El molino, por su parte, tambin tiene gastos de mantenimiento: compra y reparacin de
muelas y otros utensilios, asalariados que trabajan en el molino (el molinero). El beneficio
que extrae el seor del molino depende del precio de los cereales, de lo que cuestan los
productos de mantenimiento del molino, y de los salarios de los hombres que reparan y
mantienen el molino.
A finales del siglo XIII y principios del XIV es cuando los molinos dan ms beneficios. En
esta poca el beneficio obtenido por los molinos compensa la disminucin de los tributos
territoriales. Segn G. Bois esto se debe a 3 motivos:
los precios de los cereales se disparan porque hay un mayor numero de poblacin,
a finales del siglo XIII hay zonas con sobrepoblacin.
los precios de los productos para reparar el molino son muy bajos: las piezas, pero
sobre todo los salarios son bajos por el excedente de mano de obra (el seor tiene
que pagar mucho menos a los especialistas que necesita contratar).
los ingresos de los molinos permiten al seor compensar los escasos ingresos por
tributos territoriales.
Pero no todos los seores tienen molinos.
Pero Los molinos representan una solucin permanente al problema de los seores?
La respuesta es que NO: -ImportanteLa situacin idlica de los molinos desaparece a principios del siglo XIV ya que baja la
produccin de cereales, pero la disminucin demogrfica es an mayor, lo cual produce una
disminucin de la demanda de cereales y un aumento de los costes de mano de obra.
Como la tasa que paga el campesino por la utilizacin del molino es en grano y no en
moneda, la tasa no sufre la devaluacin monetaria. El ndice del pago, por lo tanto, siempre
es constante (un porcentaje de lo que muele), pero el volumen total es variable, est en
funcin de la produccin global: entre los siglos XI al XIII el volumen total no para de
aumentar, pero a partir de aqu se estanca, y pronto empieza a bajar ya a finales del XIII. A
principios del XIV, la situacin ya no es favorable.

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Las nuevas tierras son tan malas que bajan la produccin global: Ley de rendimientos
decrecientes de la tierra. sto produce una reaccin en los seores dando lugar a unas
segundas servidumbres:
Otras de las tasas de carcter banal son:
derecho de relego: derecho, que se atribuye el seor, de ser el primero que puede
vender los productos de su reserva en el mercado.
peajes: son uno de tantos tributos pblicos que se privatiz. Se cobra por pasar por
un seoro (caminos, puentes, ros, ciudades), tanto a mercaderes como a
transentes, pagan por pasar y por ofrecerles seguridad.
derecho de talla: (inicialmente llamado tambin accidentalis questus). Era el
derecho de pedir o de tomar algo del campesino sobre el que ejerca derechos de
jurisdiccin: cuando el seor tena un apuro econmico peda a los campesinos una
tasa extraordinaria. Al principio eran unos pagos espordicos, pero al final, a partir
del siglo XIII, se convirti en una talla anual.
obligacin de cosechar en primer lugar, mediante corveas, las tierras de la reserva.
imponer tasas por el uso del bosque.
y cualquier otra tasa que el seor quisiera imponer
El peso de las tasas jurisdiccionales o banales en al campesinado se imponen de manera
progresiva, y su imposicin es paralela al incremento continuado de los beneficios del
campesino. Estas exacciones gravan ms que los impuestos territoriales.
Factor importante a partir del siglo XII es el mercado
Explotacin de la reserva
En los siglos XI-XIII el seor gestiona directamente la explotacin de la reserva.
Caractersticas tcnicas y econmicas de la reserva
La evolucin de la explotacin de la reserva es distinta segn las zonas.
Entre el siglo XI y XIII las dimensiones de las reservas disminuyen, sobre ello hay varias
teoras:
por razones de mejoras tcnicas y aumento de la produccin: con una reserva ms
pequea obtenan los mismos resultados que con una grande. Lo que les sobraba de
terreno lo parcelaron y lo entregaron en tenencias. sto se ha comprobado que se
cumple en unas pocas zonas, en la mayora no.
Por donaciones a la Iglesia.
Por crecimiento demogrfico de los seores (repartos), o por entregas a vasallos.
Tambin hay creacin de nuevas reservas:
En la Orden del Cister todo era reserva.
Nuevas roturaciones por parte de los seores, reproduciendo el esquema conocido:
reserva + tenencias.
Cmo se trabajaba la reserva?: en la poca carolingia la tierra se trabajaba con asalariados
y domsticos (algunos pocos esclavos), pero fundamentalmente con las corveas.
Cuando el campesino trabaja la reserva es alimentado por el seor. Pueden ser requeridos
solo los hombres, hombres y mujeres, todos los hombres del pueblo, un hombre por fuego
(familia), un nmero fijo de hombres en fin poda haber muchas variantes.
Son prestaciones menos duras que en la poca carolingia, pero la organizacin es diferente
segn los seoros y segn la zona de Europa.

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Los poblados, dentro de un seoro, se suelen agrupar en torno al castillo del seor, segn P.
Toubert debido a la teora del incastellamiento, segn la cual al seor le interesa tener a la
poblacin cercana (les obliga) para controlar mejor las revueltas y para facilitar el cobro de
los censos (no tanto por inseguridad, tal y como explican otros historiadores).
18/03/09
George Duby tiene una geografa de las corveas en las que distingue tres zonas con
distintas funciones de las reservas:
I. Norte de Italia, Francia (sur del Loira y Borgoa hacia el Sur): las prestaciones
(corveas) eran bastante ligeras y con una escasa significacin econmica. Los seores
exigan pocas corveas, lo que esperaban era un refuerzo en pocas de ms trabajo
agrcola. Le interesaban ms las corveas de los campesinos que posean arados. A
partir del siglo XII en esta zona las corveas son muy escasas, la razn es que a los
seores cada vez les interesaba ms el cobro de monedas, por otro lado haba una
resistencia campesina a las corveas, ya que en los mercados podan vender sus
excedentes y negociar el precio (prefiere trabajar su propia tierra). Al cobrar en
moneda los seores contratan asalariados, con ello, una parte del beneficio del seor
revierte de nuevo a los campesinos en forma de salario. Tambin se da el caso de
campesinos que contratan a otros campesinos; entre stos se distinguen tres niveles en
funcin de la dimensin de la tenencia que poseen: el bordier era el posea de 1 a 5
ha., cantidad nfima que no permita la subsistencia familiar, el villain, posea de 10
a 15 ha., en este caso ya obtena los suficientes recursos como para alimentar a su
familia, y el valvassor que posea de 20 a 40 ha., se puede decir que os campesinos
que las disfrutaban eran ricos y se podan permitir contratar a los otros campesinos de
las tenencias bordier. Los de las tenencias villain tambin se podan permitir, a veces,
el contratar a otros campesinos.
II. Norte del Loira (del Loira al Rhin): Segn Duby en el siglo XII observa que las
corveas son menos pesadas que las de los mansos de los carolingios, pero peores que
las del norte de Italia y sur Francia. Entre las razones que alega estn: un exceso de
mano de obra, el empleo del arado carruca, la incorporacin del caballo, el aumento
demogrfico, y por ltimo el hecho de que, al incrementarse el nmero de tenencias se
produjo un exceso en el nmero que corveas que el seor no necesitaba.
III. Inglaterra: Segn Duby es la zona de Europa donde las corveas son ms duras. Los
campesinos realizan la mayor parte del trabajo de las reservas. Razones:
Feudalismo tardo ingls (s. XI). Guillermo de Normanda, cuando se instala,
ya sabe los problemas que puede generar el feudalismo, y controla ms el
banum de los seores.
Por ello los seores, al no sacar beneficios del banum, han de obtenerlo de
las corveas.
En los siglos XII, XIII y XIV las prestaciones en trabajo son ms duras.
En la Europa del este, en los s. XV y XVI (segn W. Kula), se observa que la reserva era
enorme y que las tenencias eran ridculas. Las familias polacas no podan pagar las rentas
y los campesinos deben pasar muchsimos das trabajando en las corveas. Con tanta mano
de obra durante todo el ao, los seores polacos obtenan un excedente de cereal enorme,
el cual era exportado a occidente. Kula observa pues, que los seores de esta zona viven
de las corveas.

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Tenencias
Segn las dimensiones de la tenencia podemos distinguir:
a) las tenencias pequeas (entre 1 y 5 hectreas).
Eran la gran mayora. Son denominadas tenencias de BORDIER. Generalmente, no eran
suficientes para alimentar la familia del campesino.
b) las tenencias medianas (entre 10 y 15 hectreas).
Son denominadas tambin de VILLAIN. Estas s que servan para alimentar a las familias
campesinas.
c) las tenencias grandes (entre 20 y 40 hectreas).
Eran muy pocas y pertenecan a los campesinos ricos. Son denominadas tambin
VALVASSOR.
Los de las Bordier son los jornaleros que van a trabajar a las de Valvassor, e incluso, van a veces
a las de Villain.
Funcionamiento de las tenencias (s. XI- XII- XIII)
La economa campesina es un sistema muy bien definido:
cubren sus necesidades con la explotacin de la tenencia. Intentan ser autosuficientes y
no depender del exterior. Al mercado acuden cuando les queda excedente.
est marcada por una serie de dependencias:
1) dependencia de un estrato feudal, que absorbe una parte importante del
excedente campesino (el seor se quedaba entre un 25% y un 30%, segn Guy
Bois).
2) de las corveas, que pueda deber el campesino al seor feudal.
3) dependencia tambin por la vinculacin a la comunidad de la aldea, porque en
la zona de pasto el aprovechamiento era colectivo y los campesinos se ponen
de acuerdo para traer el ganado a apacentar. No pueden aprovechar los pastos
de una manera libre, sino que la comunidad de aldea determinaba qu, quin y
cmo usar los pastos.
Las tenencias eran explotadas por familias formadas por cnyuges y los correspondientes hijos.
Era extrao encontrar abuelos en la unidad familiar. Los hijos que sobrevivan los ponan a
trabajar en la reserva del seor ya con 8 -9 aos. A los 12 aos las hijas ya las casaban y traan
dote, los hijos tenan un par o tres de aos ms.
Tipos de tenencias de las seoras (s. XIII)
1. MAS ("MANSO")
Como unidad fiscal era un conjunto de tierras cargadas con unas prestaciones que el
campesino deba pagar al seor. Estas prestaciones eran los tributos territoriales, las
corveas (hasta el s. XI). Como unidad de explotacin, era porque viva una familia. En el
s. XI el mas era un tierra que permita alimentar a una familia. A partir del XI pasarn a
ser un conjunto de tenencias.
2. TENENCIA A CENSO
Se crean unos nuevos tipos de tenencias a partir del XI, el XII y eran muy comunes en el
XIII, que se desarrollan en relacin a las zonas de grandes roturaciones. Una de ellas es la
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tenencia "a censo": Son no consuetudinarias, no son fruto de la costumbre. Son contratos
nuevos con individuales o grupos de campesinos. La gran diferencia con los mansos es
que no realizan corveas, pagan un censo en lugar de prestar las corveas. Son tpicas en las
zonas de las grandes roturaciones. Con el tiempo sufrir una evolucin: pasarn a ser
perpetes (de por vida), a ser hereditarias. Debido a las roturaciones, los seores dan unos
incentivos a los campesinos para que las trabajen bien y por sto dejan que estas
tenencias sean heredables. Con los aos pasarn a ser alienables, las podrn vender. Para
poder hacerlo los campesinos habrn de pagar una tasa que se llama LLUSME
("LAUDEMIO"). El seor tiene derecho a quedarse con la tenencia en el proceso de la
venta, derecho de FADIGA ("derecho de retracto").
Estas tenencias cuando se vuelven perpetas, hereditarias y alienables (vendibles) nos
encontramos delante de un CONTRATO DE ENFITEUSI: significa que nos
encontramos delante de una ficcin jurdica. La propiedad se divide en dos dominios, el
dominio til (es la parte que el campesino trabaja, que puede heredar y vender,...) y el
dominio eminente (que es la parte del seor, todos los tributos que recaen sobre esta
tenencia). Se trata de una nica tenencia con dos dominios muy diferenciados. Estos tipos
de contratos llegaron hasta el s. XIX Y XX en Espaa. Es como si hubiera dos
propiedades en una. Los seores tenan los derechos sobre la tenencia igualmente con sus
correspondientes tasas. El nuevo "propietario" de la tenencia, que heredaba o compraba,
tambin heredaba o compraba todas las cargas que venan implcitas, y que son los
derechos de los seores. Es una manera de que el campesino sienta la tierra como suya y
la cuide mejor.
3. CHAMPART
Otra de las tenencias de nueva creacin son las " champart" o las denominadas reparto
a frutos: se trata de pagar una parte proporcional de la cosecha en lugar de pagar un
censo. Si la tierra no daba nada no pagaban nada (como pasaba en las de vias y en las de
fruteros). Normalmente este pago en especie era una cuarta parte de la cosecha. El seor
enviaba a su gente y ellos directamente cogan la parte proporcional que le ataa.
23/03/09
4. DE ALQUILER
Aparecen en el siglo XIII. Son temporales, por tiempo limitado. El pago es un censo
anual, en productos o en moneda.
Cuando es una parte proporcional de la cosecha tenemos el contrato de Aparcera, es
un contrato muy desventajoso para el campesino, como ejemplo significativo tenemos el
de la Toscana, denominado de mezzadra, algunas de sus condiciones eran que:
el propietario cede la tierra a un campesino por un nmero determinado de aos
(a veces slo un ao, como mucho diez). El propietario lo pone todo: tierra, casa,
simientes, tiles El campesino pone el trabajo y la mano de obra de asalariados
en caso de ser necesario.
el censo que paga corresponde al 50% de la cosecha.
son tierras cercanas a la ciudad, donde viven los propietarios, la mayora
mercaderes.
en esta zona de la Toscana se produce un fenmeno llamado de inurbamiento
por el cual muchos campesinos subarriendan sus tierras y se van a la ciudad.
Situacin jurdica del campesinado y del siervo medieval
La gran mayora de los campesinos estn enmarcados dentro de un seoro, es una forma
especfica del poder de los seores.
96

Los seores y los campesinos se relacionan en todos los sentidos: econmico, jurdico, social y
poltico.
La condicin jurdica del campesino pasa a un segundo plano: las pautas para entender su
situacin, son pautas econmicas, y stas no siempre se corresponden con su situacin jurdica.
M. Postan (en la dcada de los 70) deca que la clasificacin de los campesinos en varios grupos
se haca por el tamao de las tenencias, no por su situacin jurdica: el nivel de vida est en
relacin con el tamao de la tierra, no con su situacin jurdica: un campesino que no es libre (un
siervo), pero que tiene ms tierra que uno que es libre, tiene mejor nivel de vida. Aunque,
evidentemente, a igual tamao de tierra, vive mejor un campesino libre que no un siervo.
Por regla general, las rentas son ms elevadas sobre las tenencias de los no libres.
Antes del siglo XI, en la poca carolingia, estaba clara las diferencias entre campesinos y
siervos, pero en el siglo XI ya no. Segn Hilton, en el siglo XII el campesinado presenta gran
homogeneidad, en cuanto a condiciones y derechos.
Los siervos, aunque ya sean homogneos en el siglo XII, tienen un origen distinto. Los focos de
origen de la servidumbre podan ser:
la esclavitud de la Alta Edad Media.
los hombres libres que se encomendaron a un gran propietario, y que con el
tiempo se les fueron atribuyendo las condiciones de los siervos.
utilizacin, por parte de los seores, de los derechos de jurisdiccin: el banum.
por la herencia, como fuente esencial de servidumbre:
si los dos padres son siervos, el hijo ser siervo tambin.
si uno de los padres es siervo y el otro no, pueden darse varias situaciones:
el hijo adopta la condicin jurdica ms baja.
en otros sitios predomina la condicin jurdica de la madre.
a partir de primeros del siglo XIII se impone la herencia paterna.
A partir del ao 1000 se uniformiza la condicin del campesinado porque han decado las
instituciones pblicas, y por la imposibilidad de demostrar su condicin anterior, aqu tiene
mucho que ver el banum del seor.
No existe una lnea clara entre libertad y servidumbre, a veces la libertad es una cuestin de
grado.
Lo que caracteriza la condicin jurdica del siervo es que tiene una dependencia muy estricta con
respecto a su seor, se concibe que est ligado incluso el mismo cuerpo del campesino siervo, tal
y como aparecen muchas veces nombrados en la documentacin como homo de corpore,
homo propius u homo de capite.
En Francia haba muchos homos de corpore, este hecho ha sido estudiado por Marc Bloch y
dice que los hombres que estaban absolutamente privados de libertad eran los que tenan que
pagar tres tasas serviles, tasas que eran incompatibles con la condicin de libertad: el chevage, el
for mariage y la main morte.
El chevage (en latn es capitatio). Slo la pagaban los siervos, es una cantidad
simblica y se pagaba una vez al ao como reconocimiento de servitud.
El for mariage es una tasa por matrimonio. Al principio la pagaba el siervo que se casaba
fuera del marco del seoro, como un castigo de la exogamia servil.
Muchos de estos matrimonios suelen estar concertados con el permiso del seor, en este
caso sigue siendo siervo de l. Pero la mayor parte de las veces se llega a un acuerdo
entre los dos seores, aqul que se quedaba con el siervo o la sierva tena que pagar al
otro.
Con el tiempo esta tasa se generaliza y se cobrar por cualquier matrimonio, aunque sea
en el marco del mismo seoro.
97

La main morte (el campesino tena la mano muerta con respecto a sus bienes). Era una
tasa que se pagaba cuando mora el campesino, en caso de que ste tuviera hijos, era una
parte de la herencia, si no tena hijos el seor se quedaba con todo.
Mar Bloch considera que en el siglo XIII estas tasas las estaban pagando los campesinos
jurdicamente libres con lo cual casi todos eran siervos.
Conclusin: en los siglos XII-XIII la calidad de vida tiende a unificarse entre campesinos y
siervos, pero a peor.
Importante: hay cinco factores que son los que diferencian a los campesinos:
1. Las diferencias en la dotacin de tierras.
2. La dinmica del sistema feudal: los campesinos que tienen tasas bajas, corveas reducidas
y adems con condicin jurdica favorable, estn en una mejor condicin para obtener
excedentes.
3. Oportunidad del campesino para acceder al mercado. Este factor es el ms importante.
Los que tienen el mercado cerca estn mejor situados que los dems. El dinero lo pueden
invertir luego en mejoras en su tierra, o tambin lo dedicaban a prestarlo a los ms
desfavorecidos a unos intereses altsimos (entre un 20 25%).
4. Posibilidad de ingresos ajenos al mundo agrario: por ejemplo tejedores de lino o lana.
5. La herencia: haba distintas costumbres a la hora de heredar: aquellos casos en los que
slo heredaba uno de los hijos (el hereu) las tenencias eran mucho ms ricas que
aquellas en las que el reparto se haca entre todos los hijos, ya que conservaban intacta la
totalidad de su extensin y patrimonio.
24/03/09
Tasas que pagan los campesinos (siglos XI al XIII)
En el siglo IX, en la poca carolingia el campesino paga el censo y las corveas.
En el siglo XI-XII y XIII paga las siguientes tasas:
1. Censo: pago por el usufructo de la tierra. Tambin llamado Foro, Tributum, Martiniega,
Infurcin, Pecho (todo ello son denominaciones castellanas).
2. Corveas: pago con el propio trabajo en las tierras del seor. Tambin denominadas Sernas.
3. Trabajos derivados de tributos pblicos que ahora se han privatizado y los tiene que hacer el
campesino:
a) Facendera: trabajos que tiene que realizar para reparar o construir los caminos o puentes
del seor. Deriva de la munera de Diocleciano.
b) Castelaria: trabajos que tiene que realizar para reparar o construir castillos u otros
edificios del seoriales.
c) Mandaderas: son servicios de mensajera, recados.
d) Anubda: servicios de vigilancia de los castillos y territorios del seor.
e) Posada: dar alojamiento tanto al seor como a su squito.
f) Llantar: dar de comer al seor y a su squito. Este deber, junto con el anterior, viene
tambin de la poca romana.
Ante las protestas de las aldeas por las obligaciones de posada y llantar, con el tiempo se
empez a hacerlas rotativas para que no siempre afectasen a las mismas aldeas, y por ltimo
se acab compensando con un pago anual, es especies primero, y luego en moneda, es decir,
se convierte en una tasa ms.

98

4. Referidas a los cambios que se producen en la vida del campesino. Se inmiscuyen en su vida
privada:
a) Nuncio o luctuosa: regalo (en realidad pago) que los descendientes de un campesino,
cuando ste muere, han de hacer al seor. Es la Main morte.
b) La maera: pago que hacen las familias que no tienen descendencia, en Catalunya
recibe el nombre de eixorquia.
c) Las ossas: es el pago por el permiso para casarse. Lo paga la familia de la mujer.
d) Remensa: impide que un campesino marche libremente de su tenencia. Tiene que pedir
permiso, pagar una tasa y buscar un sustituto.
5. Gabelas: tasas por la utilizacin de los molinos, herreras, lagares, hornos
6. De relego: el seor es el primero en comerciar en el mercado, el primero en el inicio de los
cultivos
7. Montazgo: tasa a pagar por el aprovechamiento de los bosques.
En el siglo XIII hay reivindicaciones campesinas en las cuales el seor cede y deroga las tasas del
grupo 4, son las que ms molestaban a los campesinos.
Dependiendo del seoro se aplicaban unas u otras tasas, pero comunes a todos ellos eran dos: la del
censo y la de las gabelas (sobre todo por el molino).
En el siglo XIII, en los seoros cercanos a ciudades, el seor cierra el bosque y no permite su
disfrute al campesinado, ni siquiera aplicando las tasas, le interesa ms su explotacin maderera
para la construccin de las ciudades que en ese momento estn en auge. Esta falta de acceso a los
recursos del bosque representar un problema ms aadido a las hambrunas del siglo.

LA CIUDAD MEDIEVAL
La ciudad medieval durante los siglos XI al XIII experimenta una renovacin o renacimiento, es
uno de los periodos ms importantes en el crecimiento de la ciudad medieval en trminos generales.
Se va a producir lo que la historiografa ha denominado renacimiento urbano medieval en el siglo
XI despus de un largo periodo de decadencia.
Antes del siglo IX la ciudad sufri un periodo largo de decadencia iniciada a partir del siglo III, y
hasta el siglo XI no va a tener un papel importante, tal y como tuvo en el Imp. Romano.
A partir del siglo III pierde su significado econmico y social frente al desarrollo de los latifundios
(villas autrquicas), decadencia unida a la del rgano rector (los curiales) que gestionaban las
ciudades.
El municipio romano deja de ser el eje poltico del imperio, desaparece, y las instituciones urbanas
pierden su significado. Las ciudades del imperio romano entran en una fase de repliegue. Las que
mejor resisten son las que en la poca de los reinos germnicos siguen teniendo una funcionalidad:
sedes episcopales, capitales de los reinos, o con funcin militar.
La decadencia urbana marca todo el occidente europeo, es un fenmeno de gran magnitud.
La ciudad de Lrida, por poner un ejemplo, fue inicialmente una ciudad romana, que en este
proceso de decadencia acaba por desaparecer, y no ser hasta la llegada de los musulmanes cuando
se vuelve a fundar de nuevo, constando en la actualidad como una ciudad de origen musulmn.
Pero, no todos los casos son iguales, muchas ciudades, aunque pierden su funcionalidad, no
desaparecen fsicamente.

99

Origen de las ciudades medievales

Teora de Henri Pirenne
En el siglo XI nos planteamos cul es el origen de las ciudades medievales?, por qu crecen?
En torno a esta cuestin ha habido un gran debate historiogrfico, pero en la actualidad hay un
consenso final.
A finales del siglo XIX y principios del XX Henri Pirenne elabor una teora (hoy superada) que
intentaba explicar los orgenes de las ciudades medievales. Desarrolla su tesis en artculos, su teora
completa se public en 1927 en la obra Las ciudades de la Edad Media. En ella dice que en el
renacimiento urbano juega un papel importante y fundamental la renovacin de la actividad
mercantil de larga distancia, en concreto de objetos de lujo.
Su tesis: despus de la cada del imperio romano (476) no se produce un cambio sustancial a nivel
comercial porque los reinos germnicos suponen una continuidad del Bajo imperio romano. En los
reinos germnicos se documentan productos orientales, mercaderes sirios, de oriente que
negociaban en esas ciudades, lo que prueba es que las relaciones comerciales subsisten, pero en
algn momento se produce una ruptura, segn Pirenne es con la aparicin del Islam: los rabes
poco a poco se apoderan del Mediterrneo y lo controlan en detrimento de Bizancio. Se cierra el
comercio para los europeos y desaparece el comercio internacional en el siglo VIII, y con l los
mercaderes dedicados al comercio internacional (actualmente se sabe que esto no es cierto, los
mecanismos son distintos).
30/03/09

Con el cierre del Mediterrneo se acelera un proceso que ya estaba iniciado: el desplazamiento
del centro de actividad desde el Mediterrneo al centro de Europa, en el corazn del imperio
carolingio (ello justificara que la capital se estableciese en Aquisgrn). Es ah, en ese espacio del
norte, donde emergen las nuevas ciudades ms orientadas hacia el mar del Norte y vas fluviales.
Las ciudades medievales nacen primero en Flandes en el siglo XI donde conocen un desarrollo
comercial muy precoz.
Antes de este renacimiento, a lo largo del siglo IX-X el comercio europeo de larga distancia estara
en su mbito ms bajo, casi desaparecido. En esa poca los nicos asentamientos no agrcolas
seran los centros eclesisticos, militares y administrativos, y estos centros abasteceran las
necesidades primordiales de las clases dominantes. Estos lugares no poseen casi ninguna
caracterstica de las ciudades, son ms bien asentamientos sin casi actividades comerciales.
Alrededor de estos lugares (s. X-XI) se establecern mercaderes surgidos con el cambio de las
condiciones econmicas, la aparicin de estos mercaderes es lo que hizo posible la aparicin de las
nuevas ciudades (segn Pirenne).
Estos mercaderes eran gentes extraas al mundo feudal, les llama pieds poudreux (pies
polvorientos), porque al principio eran mercaderes itinerantes que al final se establecen en el sitio.
Son hombres nuevos. Se diferencian de los habitantes all instalados, permanecen separados por
dos motivos:
a) Por sus orgenes, por su forma de vida.
b) Separados fsicamente. Cuando se asientan en la ciudad lo hacen fuera de los muros del
asentamiento feudal, en colonias habitadas por artesanos y mercaderes. Viven en los
arrabales. Con ello nacera el burg y el portus.
El burg es una palabra de origen germnico. Originalmente significa lugar de defensa. El burg
es el ncleo preurbano.
En un primer momento los mercaderes se establecieron fuera del burg, en el foriburg, es decir en
el arrabal. Pero el burg feudal, el ncleo pre-urbano quedara esttico, mientras que el foriburg

100

estara en constante crecimiento demogrfico y econmico, a medida que crece las murallas del
burg quedan obsoletas y se han de construir nuevas murallas, y es aqu cuando hay que diferenciar
entre el Vetus burg (antiguo burg) y el Novus burg (nuevo burg). Pero al ser el novus burg el
ncleo ms importante, pasar a designarse genricamente como burg.
El portus (palabra de origen romano), su significado original es lugar de trnsito de mercancas,
pero en el siglo XI, segn la zona, tiene el mismo significado que el de burg.
Para Pirenne llega un momento que esos mercaderes y artesanos de los burgos se sienten lo
suficientemente fuertes (s. XII-XIII) como para hacerse con el control de los elementos feudales de
la ciudad, los mismos que antes haban ejercido el control sobre ellos. Lo hacen por la fuerza o
pagando. Establecen un nuevo rgimen distinto al antiguo y controlan la ciudad a travs del
municipio, es en ese momento cuando nace la ciudad medieval, totalmente distinta de la anterior.
De esos mercaderes habr un grupo importante que evolucionar y se convertir en el patriciado
urbano, en el grupo predominante de la ciudad, y tendrn el control absoluto de la ciudad. Este
grupo controla el comercio al por mayor de larga distancia.
Lo ms importante de la teora es que para H. Pirenne la ciudad renace por el renacimiento del
comercio d larga distancia, gracias a unos personajes ajenos al mundo feudal. Las ciudades renacen
por un fenmeno ajeno a ellas.
La teora de Pirenne fue un clsico hasta los aos 50.
Crticas a la teora de Enric Pirenne
Edith Ennen Aos 50Hace una tipologa diferencial de la Europa medieval. Considera que no toda Europa occidental es
igual, y el desarrollo de las ciudades tampoco.
Considera que la teora de Pirenne pretende ser generalista para toda Europa.
Ve que el punto de partida en las diferentes zonas es muy distinto, y hace una tipologa agrupndola
en tres categoras:
a) corazn del antiguo imperio romano: Italia y las Galias.
En esta zona la ciudad del siglo XI surge de la ciudad romana, es una ciudad que en
extensin coincide en muchos casos con la romana.
Durante la poca romana se haba construido una amplia infraestructura urbana (termas,
anfiteatros), y vas de comunicacin que enlazan unas con otras. Esas anteriores ciudades
romanas jugarn un papel fundamental, sern las sedes episcopales, militares y
administrativas, y sern fundamentales para entender el resurgimiento de las ciudades
que aprovechan esas infraestructuras.
b) zona noroeste de Europa: Flandes, norte de Francia, oeste de Alemania. Es una zona ms
reducida y distinta a la anterior, pero ms importante para la formacin de la ciudad
medieval.
En el siglo XI hay una dualidad de asentamientos, por un lado vinculados a la tradicin
romana, pero por otro una aportacin brbara, que seran los wicks, estos
asentamientos son aglomeraciones de poblacin menos slidas que las ciudades romanas,
pero con las mismas funciones: militar, eclesistica y/o administrativa.
Es en esta zona, noroeste de Europa, donde nacen las ciudades medievales, donde se
puede aplicar la teora de Pirenne. Es donde los mercaderes se asientan, tanto en las
ciudades como en los wicks, siendo en Flandes donde nace la industria de los paos en el
siglo XI, dando lugar a un comercio precoz.
Es decir, para Edith Ennen la teora de Pirenne es vlida, pero slo para esta zona. No
critica la teora, sino que la aplica slo para aqu.

101

c) zona desurbanizada: Inglaterra, y norte de Europa (Escandinavia)

Zona en la que no hay apenas tradicin romana. Es un espacio en el que los ncleos
urbanos surgen a partir de los wicks, que es lo nico que hay.
Deficiencias de la tesis de Pirenne A partir de los aos 50Nulo planteamiento de la relacin entre el crecimiento agrario y el resurgimiento de las ciudades.
Niega la interrelacin del mundo rural y el urbano.
Para Pirenne la ciudad es una isla de libertad alejada social y econmicamente del mundo rural,
son mundos antagnicos separados por la muralla, y que funcionan de forma distinta. Esta idea se
ha visto repetida hasta los aos 70 (Michael Postan, por ejemplo: las ciudades medievales eran
islas no feudales en medio de un mar feudal).
Los que siguen las teoras de Pirenne dicen que las murallas dividen dos formas de vida totalmente
diferentes, y que se materializan en la condicin jurdica, en tanto que los habitantes de las ciudades
son ciudadanos, los del mundo rural no son nada, estn bajo el seor feudal.
Hoy en da esto no se sostiene, el mundo feudal puede tener tres jurisdicciones distintas: laica,
eclesistica o real, tambin, aunque pocos, hay algn campesino libre.
En las ciudades pasaba lo mismo que en el campo: todos tenan un seor (y a veces ms), slo hay
tres ciudades totalmente independientes: Venecia, Gnova y Florencia. Es decir, las ciudades
tambin formaban parte del mundo feudal.
Crticas de los aos 60
El primero fue George Duby, rebati a Pirenne considerando que el crecimiento urbano est
relacionado con el desarrollo comercial, pero tambin argumentando que ambos fenmenos son la
consecuencia directa de la expansin agraria y del crecimiento demogrfico.
Esta idea fue compartida tambin por otros historiadores, entre ellos Y. Barel que estudi el origen
del patriciado urbano, segn Barel, el origen del patriciado urbano el sistema urbano medieval
fueron posibles gracias al aumento demogrfico, agrcola y comercial entre los siglo XI al XIII.
Hace hincapi en que:
la ciudad no es ajena al mundo feudal
su crecimiento se debe a la expansin agraria
Por otra parte R. Hilton, considera que la ciudad empieza a crecer gracias al mercado de
supervivencia, el de los campesinos. El origen de la ciudad lo sita en el comercio interior.
Acuerdos actuales sobre la teora del surgimiento de la ciudad medieval
La ciudad no es ajena al mundo feudal, forma parte de l, pero llega un momento en el que las
ciudades consiguen sacar una serie de privilegios a los seores. El feudalismo es el nico que va a
dar una cierta autonoma a la ciudad, al contrario de las de Bizancio o las del Islam.

31/03/09
Concepto de ciudad en la poca medieval
Para poder definirla hemos de ver, en primer lugar, hasta donde se extiende la categora de
ciudad, hemos de definir los lmites. Hay problemas para delimitarlas, sobre todo las pequeas.
Uno de los baremos que los historiadores miraban eran las actas donde constaban los
representantes de las pequeas ciudades que iban a las grandes ciudades a las asambleas (en el
102

caso de Francia, porque en Inglaterra era cuando iban al Parlamento convocados por el rey), pero
vieron que nunca coincida en nmero, entre convocatoria y convocatoria.
Segn Lebouef, no existe una definicin unnime de ciudad medieval, ni tan solo los propios
reyes saban cuantos ciudadanos tenan en su reino.
A partir del siglo XV, en Francia s que se empieza a diferenciar entre ciudad (villa) y pueblo
(village), gracias a la documentacin, la cual ya estaba escrita en francs. Pero antes, toda la
documentacin era en latn y utilizaban la palabra ville tanto para el pueblo como para la
ciudad, por eso era tan difcil diferenciar entre ellos.
Segn algunos historiadores, la ciudad se puede definir a travs del volumen de habitantes de
los centros de poblacin. Los clculos demogrficos son muy complicados porque no haba
censos. Los datos que se obtienen son poco fiables, las cifras no son vlidas porque se trabaja
con documentacin fiscal y no con censos de poblacin, por tanto lo que nos encontramos son
documentos de unidades fiscales, no de habitantes. Se han de diferenciar dos etapas:
1. poca preestadstica (hasta el siglo XIX). A su vez se caracteriza por tres periodos:
a) Anterior al siglo XIV: a nivel demogrfico solo tenemos impresiones. Todos los datos
demogrficos referidos a esta poca son falsos. En el siglo XIII comenz a haber
documentacin demogrfica de Italia, y en el siglo XIV y XV de Alemania y norte de
Europa (no son datos estadsticos, pero s demogrficos).
Estos datos demogrficos son falsos por dos motivos principalmente:
1. Por deficiencias en el origen de la documentacin. Son de dos tipos:
Por dejadez censal: estamos en una sociedad (s. X-XI), muy ruralizada, con gente
analfabeta. Los nicos que saban escribir eran los eclesisticos, Eran los
encargados de hacer los censos, y como no solan pertenecer a la zona a censar,
podan duplicar datos, o se incluan datos equivocados. Son errores a causa de la
falta de medios y de la calidad de los funcionarios.
Adems no son encuestas de poblacin sino encuestas fiscales. Este punto es
ms importante que el anterior, lo que se tiene son encuestas fiscales con
ocultacin objetiva porque solo aparecen los que pagan impuestos, (no aparecen
los que no pagan, ni la nobleza por la parte alta, ni los ms pobres o vagabundos y
mendigos, por la parte baja, que tampoco aportaban al fisco. Adems en el censo
fiscal solo aparece el padre de familia), o con ocultacin subjetiva a consecuencia
de los diferentes sistemas de fraude fiscal (a poblacin con ms habitantes, ms
impuestos tena que pagar al rey).
2. Por deficiencias en la manipulacin de los historiadores se deben a que uno de los
problemas que se tiene para la interpretacin es el de la fragmentacin censal. No
tenemos en un mismo tiempo cronolgico el censo de todas las ciudades para
compararlos, se estn unificando unas fuentes de pocas distintas. Al ser censos
fiscales slo aparece el jefe de familia. A travs de un coeficiente se extrapola al
nmero de habitantes por fuego, para ello se utiliza un coeficiente que va de 4 a 6.
Conclusin: los datos demogrficos no nos los podemos creer porque en esta poca es muy
difcil calcularlos en base a la documentacin que nos ha quedado.
Lo ms adecuado, a la hora de presentar datos sobre la poblacin de la poca, es lo que han
hecho dos historiadores franceses: E. Le Roy-Ladurie y M. Morineau basndose en una
documentacin que manejan del siglo XIV, hicieron una estimacin de la poblacin francesa,

103

hablan de una estimacin alta que estara en torno a los 18.300.000 habitantes, una
estimacin media de unos 16.600.000 h., y una estimacin baja de unos 15.000.000
habitantes, para ello aplicaron distintos tipos de coeficientes.
b) Del siglo XIV al XVIII: disponemos de cifras estadsticas que se han de interpretar.
Hay casos excepcionales de documentacin, donde algunas ciudades s han conservado
verdaderos censos de poblacin del siglo XIV y XV, por ejemplo:
Nremberg en 1449 tena 20.155 habitantes, es un censo real pero se hizo en un
momento especial porque sufran un sitio y los campesinos se refugiaron en la
ciudad, y elaboraron el censo en ese momento.
En Italia en el siglo XIII.
Ypres (zona de Flandes) en el siglo XV. En esta ciudad de Ypres se han recuperado
censos reales de los aos 1412, 1437 y 1491, donde aparecen todos los habitantes y
todo el nmero de fuegos existente. Pirenne, estudi el caso y pudo calcular los
coeficientes correctamente ya que posea datos poblacionales y datos fiscales. Cada
uno de los aos tiene un coeficiente distinto, con lo cual tampoco sirve para
extrapolar al resto de ciudades europeas. Segn Pirenne, las diferencias de
coeficientes segn el ao podran estar ligadas a las condiciones econmicas de la
poca.
En Ypres haba mucha industria textil (la paera de Flandes era muy famosa y de
muy buena calidad), lo cual atraa a muchos solteros del mundo rural que se
establecan en habitaciones para trabajar en el ramo textil. Pero cuando haba
momentos de crisis, volvan al campo. Por lo tanto, formaban parte de estas unidades
familiares mientras trabajaban en la industria textil, pero despus ya no. Eso puede
explicar esta fluctuacin de coeficientes.
Fribourg (del 1444 al 1447), el coeficiente era del 4,14.
Norlingen (en 1459), el coeficiente era de 5,5.
c) Del siglo XVIII al XIX: ya tenemos estadsticas reales y fiables.
2. poca estadstica (del siglo XIX a la actualidad).

14/04/09
Clasificacin de las ciudades
Entre los siglos XIII al XV la mayor parte de la poblacin (el 95%), era rural, a pesar de eso las
ciudades empiezan a tener mucha importancia: Npoles, Florencia, Venecia, Gnova, Miln y
Pars.
Los demgrafos consideran que las ciudades medievales se dividen en tres grupos: muy grandes,
importantes y pequeas.
De las ciudades muy grandes hay pocas. Tienen entre 100 y 200.000 habitantes a finales del siglo
XIII y principios del XIV. Entre ellas se encuentran Venecia (180.000 hab. aprox.), Florencia
(100.000), Gnova (100.000), Miln (200.000), Npoles (100.000) y Pars.
En concreto, la ciudad de Pars presenta una serie de problemas a la hora de considerar su
poblacin: parta de ser una ciudad muy pequea, de origen romano (en el siglo XI tena unas
nueve hectreas). Segn algunos historiadores, en el 1329 estara en torno a los 200.000
habitantes, es decir habra tenido un crecimiento espectacular. Como fuente documental tenemos
104

un inventario general de fuegos del dominio real que s e hizo en el 1328. Segn ese inventario
Pars tena 61.098 fuegos, y es una relacin que se establece a partir de 35 parroquias. Si esos
fuegos se multiplican por un coeficiente bajo (3,05) tendramos una poblacin alrededor de los
210.000 hab., si lo multiplicamos por un coeficiente de 4, nos saldran 250.000 hab. y si le
aplicamos el 4,5 tendramos 275.000 habitantes.
Hay historiadores que no aceptan esto, como mucho piensan que la poblacin estara alrededor
de los 150.000 habitantes, lo cual nos llevara a considerar que el nmero de fuegos estara
trucado, cosa muy poco probable ya que el inventario se haca por orden real y en una ciudad
real. Pero por otra parte hace dudar pues, si esto es verdad, tendra ms poblacin que Venecia
o Gnova.
Por otra parte, se dispone tambin de otros tipos de inventarios de tallas, a travs de los cuales se
deduce que los fuegos seran en torno a los 15.000.
Las ciudades importantes se sitan entre los 10.000 y los 100.000 habitantes, antes de la Peste
Negra. Son ciudades con un cometido importante: capital regional, centro industrial, mercantil o
universitario Entre algunas de esas ciudades tenemos a Npoles, Gante o Brujas (50.000),
Montpelier, Pisa, Colonia y el Londres del S. XIII (40.000), Barcelona (35.000), Valencia, Sevilla,
Perpignan (20.000) y Zaragoza (10.000).
Y por ltimo con menos de 10.000 habitantes tenemos las ciudades pequeas, pero importantes
econmicamente, como es el caso de la ciudad de Hamburgo. En el Imperio Germnico predomina
la pequea ciudad, pequeos ncleos urbanos (del siglo XI al XIII pasan de 50 a 500 ncleos
urbanos pequeos).
La demografa es importante porque las ciudades son centros de consumo, compran todo lo que
necesitan para vivir. En una sociedad urbana cuanto ms grande es ms cuesta abastecerla.
Se abastecen de su entorno rural, cuanto ms crece la ciudad, mas se ampla el entorno rural que la
ha de abastecer, y una parte de esos vveres son de las rentas de los seores que las traen a los
mercados.
Lo habitual es que los habitantes de las ciudades sean consumidores, no productores, se abastecen
del campo circundante, por eso las autoridades locales intentan contralar ese espacio rural a fin de
que no falte el abastecimiento, ya que si eso pasara dara lugar a motines entre la poblacin.
A pesar de esto, las grandes ciudades se tienen que abastecer, sobre todo de trigo, fuera del rea
circndate: norte de frica, Sicilia
Las ciudades martimas lo tienen mejor ya que tambin pueden abastecerse de trigo de otras
poblaciones y pases, ejemplo de ello es la ciudad de Barcelona que traa por mar importantes
cantidades de trigo de Sicilia. El transporte martimo es ms barato que el terrestre.
Cmo se define la ciudad medieval
Segn Carlos Estepa, la ciudad medieval es un centro de poblacin que, a nivel fsico y a nivel
topogrfico, destaca por la mayor densidad de las edificaciones y fortificaciones, en comparacin
con otros lugares, as como por la mayor importancia de su actividad econmica representada
por los intercambios realizados en el mercado y su produccin artesanal y manufacturera. Se
trata de un asentamiento no totalmente agrario, aunque ste sigue siendo durante toda la Edad
Media un factor importante.
Como rasgos que definen a la ciudad medieval tendramos:
mayoritariamente es un recinto amurallado, que encierra a un hbitat.
divisin social del trabajo.
centro de mercado.
centro administrativo.
asociaciones o comunidad de artesanos (gremios).
105

habitada por una colectividad con un sistema privilegiado en cuanto a que la mayora
tienen una serie de libertades o autonoma. La mayora consigue un gobierno municipal
propio.

Urbanismo de la ciudad medieval

Pierre Lavedan y Jean Hugueney. El urbanismo en la Edad Media
Desde el punto de vista urbanstico, Pierre Lavedan divide la ciudad medieval en tres grupos, cada
una de ellas tiene unas caractersticas especficas:
1. Ciudades romanas (o ciudades revitalizadas segn Simn Roux)
No todas las ciudades romanas resurgen, algunas desaparecen. Se encuentran en territorios
fuertemente romanizados, con una red importante de ciudades: Francia, Espaa e Italia
principalmente.
Del siglo III al XI son ciudades que tienen una infraestructura anterior (termas, teatro) en
la que los materiales son reutilizables casi de forma directa, o a travs de la reutilizacin de
de sus materiales. Sus construcciones sirvieron para usos defensivos.
A partir del siglo XI empiezan a crecer, y de forma distinta:
1.1.
Ciudades replegadas: son las que no han modificado sustancialmente su trazado
original. Conservan la muralla romana, u se ve el trazado del Cardus y Decumanus.
No crecen lo suficiente como para desbordar las murallas, llenan los espacios vacos
que hay dentro de las murallas. Son ciudades, muchas veces rodeadas por un rio que
dificulta su expansin hacia el exterior: Tours, Rouen (Run), Orleans
1.2.
Desdobladas o multiplicadas (o disgregadas segn Barel): es el proceso inverso al
anterior. El exceso de poblacin desdobla las murallas y se crea un nuevo ncleo
fuera de las murallas: es el burgo o vila-nova.
El nuevo ncleo muchas veces es el que acoge al sector profesional (tintoreros,
tejedores, mercaderes). Son ciudades prsperas y el nuevo burgo le quitar
protagonismo al ncleo romano original. El burgo ser ms rico, rivalizar con el
ncleo antiguo. Suelen ser ciudades ricas, con mercaderes.
El nuevo ncleo construir una nueva muralla separada de la romana: Limoges,
Dijon, Reims, Prigueux
El desdoblamiento obedecera, otras veces, a un establecimiento de nuevos centros
religiosos, y este nuevo ncleo (la ville) a veces acaba disgregndose del ncleo
antiguo (la cit) ya que ser el que ms crece y el ms potente, a veces hay incluso
un espacio de unos 500 metros de separacin entre la cit y la ville.
1.3.
Unificadas: son las ciudades que dentro de una nueva muralla se engloba el conjunto
de lo nuevo y lo viejo, sin llegar a estar disgregadas, desde un principio estn los dos
ncleos dentro de una sola muralla.
El municipio considera que tiene que hacer una nueva muralla para englobar dentro
al ncleo primitivo y a las vilas-novas.
Empiezan a proliferar a partir del siglo XIII por el aumento demogrfico, ejemplo de
ellas son Barcelona o Pars. En Barcelona, en la poca de Jaume I, se construye la
primera muralla medieval, englobando las vilas-novas y al ncleo romano primitivo.
Pedro el Ceremonioso (mediados del s. XIV) cre una segunda muralla de
ampliacin incluyendo en ella las atarazanas.
En estos tres tipos de ciudad la muralla juega un papel importante, pero relativo, hay
muchos pueblos amurallados que no son ciudades, y muchas ciudades sin murallas. Las
ciudades de origen romano prcticamente todas estn amuralladas en poca tarda (s. IV y

106

V). Antes del siglo III las ciudades no tienen murallas, y muchas de ellas se amurallan a
partir de la reforma militar de Diocleciano.
En general, las ciudades romanas, excepto en Italia, son poco importantes, la mayora de las
ciudades medievales son de nueva creacin.
2. Ciudades espontneas
Se crean a partir del siglo XI. Surgen espontneamente, sin decisin premeditada.
Aparentemente no intervienen ninguna autoridad, ni laica ni eclesistica.
Todas tienen su origen en un elemento preexistente que acta de factor integrador y de polo
de atraccin: una villa romana, un castillo, un monasterio
El propio origen de su surgimiento condiciona el tipo de ciudad espontnea (de origen
monstico o de origen feudal).
2.1.
De origen monstico: el monasterio no est al lado de una antigua ciudad romana,
esta apartado y consigue atraer poblacin. Muchos se quedan en simples pueblos,
otros crecen hasta convertirse en ciudades, en ncleos urbanos.
Para favorecer la llegada de poblacin a la gente se les daba cartas de franquicias y
se creaban mercados (ejemplo: Brive).
20/04/09 -Tapiz de Bayeux21/04/09
2.2.

De origen feudal: el punto aglutinador primario era el castillo, solan datar de la

misma poca de la creacin de la poblacin (s. X-XI)
En las ciudades de origen romano, los castillos que hay se construyeron a posteriori
del asentamiento de la poblacin.
Sobre el motivo por el que se empezaron a agrupar alrededor de los castillos ha
habido diversas teoras. Inicialmente se pensaba que a partir del siglo XI la
poblacin pasa de un hbitat disperso a otro ms concentrado como un medio de
seguridad, se experimenta ya con las invasiones que haba sufrido Italia, hay
historiadores italianos que aseguraban que esa agrupacin alrededor de los castillos
obedeca a la bsqueda de proteccin.
Pero en los aos 80-90 P. Toubert, a raz de una tesis sobre la zona del Lacio en los
siglos X-XI, lleg a la conclusin de que los motivos eran otros, lo asocia con el
fenmeno del incastellamiento, es ste un movimiento que obliga a la poblacin a
agruparse en torno a un castillo. No es un movimiento voluntario, sino obligado por
los seores para controlar mejor a los campesinos, para controlar mejor las revueltas
y para facilitar el cobro de los censos (no tanto por inseguridad, tal y como explican
otros historiadores).
Este concepto del incastellamento ha tenido mucho xito y se est intentando aplicar
en muchos otros sitios.
Algunas de estas agrupaciones pueden derivar, a medida que van creciendo, en la
constitucin de una ciudad (por ej. Montluon).
Los castillos suelen estar en lo alto de un promontorio, y en la parte de abajo la
ciudad.
En Inglaterra, la mayora de las ciudades que nacen son feudales, lo mismo que en
Blgica.
3. Ciudades creadas
Aunque la mayora de estas ciudades se crean en el siglo XIII, comprenden a todas las
ciudades que a partir del siglo XI surgen por decisin de las autoridades (laicas o

107

eclesisticas). Surgen a partir de la dotacin de una mnima infraestructura, y para que

crezcan se les conceden cartas de franquicia.
Cmo se reconoce una ciudad creada? No siempre es fcil, a fin de identificarlas, los
historiadores se han fijado en tres pistas:
a) documentacin: se estudia toda la documentacin que ha pervivido como pueden
ser las cartas de franquicia que se creaban desde el mismo momento de la
formacin del ncleo poblacional, all suelen aparecer como tal, como de nueva
creacin, con su primer urbanismo, la colocacin de la primera piedra, e
incluso a veces los contratos de pareaje que son los contratos que se firmaban
entre dos o ms seores para la creacin de las ciudades nuevas.
b) toponimia: se fijan en el nombre que adoptan la mayora de estas nuevas
ciudades: vila nova, neustadt, bastida, freiburg, o bien adoptando el
mismo nombre de otras ciudades extranjeras.
c) trazado: sto es ms complicado, en algunos casos est claro, la mayora tienen
un trazado bastante regular, pero en otros el trazado es muy catico. Los
elementos vitales (mercado, iglesia) no se encuentran en la parte central de la
ciudad, sino que estn situados en las arterias principales.
Francia es el lugar donde ms se han estudiado estas ciudades. Son muy numerosas en el
suroeste por cuestiones polticas. En la segunda mitad del siglo XIII estalla la denominada
guerra de las bastidas que es el prlogo de la guerra de los 100 aos, debido a que las
bastidas reflejaban la rivalidad entre los Capetos y los Plantagenet. Los Plantagenet, en sus
posesiones de tierras continentales, comenzaron a crear nuevas ciudades, y los Capeto
hicieron lo mismo.
Algunas bastidas se quedan en simples pueblos, mientras que otras pasan a ser ciudades que
tienen un papel importante.
Los planos de las ciudades bastidas se esgrimen como modelo ideal de ciudad. Suelen ser
amuralladas, aunque sta no se construya en un principio ya aparece diseada en los planos
de la ciudad.
Hay expertos capaces (arquitectos) de programar toda una ciudad.
San Luis (Luis X), rey francs, fue un gran creador de ciudades, entre ellas Aiges Mortes
y Carcassone.
Senescales de Felipe el Hermoso se dedicaron a construir bastidas, entre los ms
importantes Alfonso de Poitiers que mand construir Sainte-Foy-la-Grande y Villeneuvesur-Lot, y Eustache de Beaumarchais que mand construir Mirande, Pavie, Cologne y
Barcelonne du Gers.
Las plazas de las bastidas son siempre con prticos y es lo primero que se construye, junto
con la iglesia.

RENACIMIENTO COMERCIAL Y MANUFACTURERO.

Es otro de los indicadores del auge econmico.
El renacimiento del trfico internacional a partir de los siglos X-XI ha generado muchas
controversias, empezando por las teoras de Henri Pirenne.
Pirenne habla de ruptura en el siglo VIII y renovacin en el XI gracias a las condiciones
favorables de la Europa occidental.
Actualmente, aunque no se acepta la teora de Pirenne ya que se piensa que no hubo ruptura del
mercado en el mbito del Mediterrneo, se piensa que en algo pudo haber afectado.
Los musulmanes conquistan territorio Bizantino, acaparando sus atarazanas. En el 636 cae Siria
(tambin con sus atarazanas), la mano de obra siria se va a Bizancio, pero los musulmanes traen
108

mano de obra del ndico. Ms tarde, en el 648, cae Egipto y las atarazanas de Alejandra. En la 2
mitad del siglo VII (690) conquistan todo el Magreb. A finales del s. VII Bizancio controla la parte
norte del mediterrneo y los musulmanes la sur; en el centro, las islas son una zona de nadie, una
zona de piratera extrema, y quiz sea esta situacin la que produce la cada del comercio
internacional.
Esta situacin es transitoria, a principios del siglo VIII los musulmanes conquistan todas las islas, y
ese mar pasar a ser un mar musulmn desapareciendo la piratera. Hasta que el Mediterrneo no es
conquistado por los musulmanes el comercio pudo verse afectado en algo, pero una vez ya lo
controlaban, no tuvo problemas para desarrollarse.
27/04/09
Teora de Henry Pirenne
Para Pirenne, cuando el Islam controla el mediterrneo se produce una reordenacin a favor de los
musulmanes, y el interior del continente europeo cobra ms importancia, en la poca carolingia ya
no existe el comercio internacional y los mercaderes desaparecen, la navegacin hacia y desde
oriente desaparece, dejan de transitar los productos comerciales. El Mediterrneo se convierte en un
mar musulmn, y por eso la actuacin de los musulmanes explica la de los carolingios. El siglo VIII
es el siglo de la ruptura comercial, de la que no se saldr hasta el siglo XI gracias al renacimiento de
un comercio que es un hecho extraordinario, casi milagroso e improvisado con consecuencias
fantsticas. Pirenne es consciente del auge agrario, pero no lo relaciona, transmite la idea de que el
comercio renace gracias a una motivacin exterior, que al igual que el renacimiento de las ciudades
est vinculada a los mercaderes (grupo social que Pirenne considera nuevo y que surge en el siglo
XI, ajeno del todo con el incremento agrario). Para Pirenne la Edad Media comienza con la
coronacin de Carlomagno.
Otras teoras explicativas
Un primer grupo de crticas que posteriormente hicieron distintos historiadores a la teora de
Pirenne son simples matizaciones, entre ellos tenemos a:
Roberto Sabatino Lpez considera que la teora de Pirenne no estaba completa. Acua el
trmino para esta poca de revolucin comercial. Analiza el periodo de auge del 950 al
1350, y habla de revolucin comercial. Dice que el periodo empieza despus de un periodo
de crisis e intenta explicarlo dentro de un contexto de sucesivas etapas cclicas (augerecesin-auge-recesin). La etapa anterior de crisis fue debida a los brbaros, los
germnicos, al instalarse en territorio del Bajo imperio romano tienen un nivel y medios tan
modestos que no son capaces de sacar a Europa de la crisis que se viva entonces.
Sabatino lo que hace es cambiar los protagonistas, en vez de culpar a los musulmanes, culpa
a los brbaros.
A. Lewis plantea como objecin que en ningn momento Pirenne tiene en cuenta a
Bizancio, algo tan importante como que el propio Bizancio dicta normas de restriccin y
bloqueo con respecto a los musulmanes. Pero tampoco critica a fondo la teora.
Otro bloque de crticas
son las planteadas por los arabistas o islamistas, entre ellos Moris Lombard que utiliza
fuentes rabes. Las conclusiones son opuestas a Pirenne:
En poca carolingia hay signos precursores de un cierto renacimiento mercantil. El Islam
ejerce un papel de atraccin econmica, estn ms desarrollados y ejercen una atraccin
sobre el occidente europeo.
Las grandes ciudades islmicas son grandes consumidoras (Bagdad, Damasco, El Cairo,
Crdoba), estos ncleos urbanos necesitan importar mercancas de Europa,
109

principalmente materias primas como la madera o el hierro. Estos contratos comerciales no

slo no provocan la ruptura sino que sern una de las causas del despertar de Europa,
revitaliza los intercambios que haba antes de la llegada del Islam.
Est de acuerdo con la relacin entre los dos personajes importantes de la poca:
Carlomagno y Mahoma, pero a condicin de invertir los trminos sealados por Pirenne.
Para Lombard la aparicin del Islam en el Mediterrneo tuvo una influencia positiva,
interrelaciona el Atlntico con el ndico, con movimientos de personas, capitales y
productos. El imperio Islmico conecta Asia con Europa. Se interrelacionan tres espacios
econmicos: los europeos cristianos, el bloque bizantino y los territorios islmicos. Son
economas distintas, pero estn interrelacionados y se necesitan mutuamente, pero no se
pueden poner en contacto directamente, ha de ser a travs de intermediarios, estos
intermediarios sern Italia, Catalunya y Escandinavia, (a partir del siglo XI se encuentran ya
mercaderes europeos establecidos en territorio musulmn).
Los musulmanes fueron capaces de crear un amplio mbito de intercambio, causantes de la
reintroduccin del oro en Europa. -Esta teora est aceptada actualmente-.
El Islam abre el mediterrneo al comercio. Pero Lombard se olvida de decir que todo esto
no hubiera sido posible son una reactivacin del comercio interno.
La historiografa de los ltimos aos considera que el comercio internacional no se podra
haber producido sin el renacimiento del comercio local interior, y ese crecimiento interior
fue consecuencia del crecimiento agrario.

Enlaces comerciales
El incremento del comercio internacional tiene sus orgenes en el siglo XI. Hay centros europeos
que ya comercian con el Islam: Italia, Catalunya y territorios ribereos del mar del Norte
(Escandinavia vikingos).
1. Italia: los primeros mercados surgen en unos puertos italianos, son ciudades con
caractersticas especiales: no haban sido conquistadas por los lombardos, ni por los
musulmanes, nominalmente dependan de Bizancio, y tenan relaciones especiales con el
Islam. Entre estas ciudades estn Venecia, Gaeta, Amalfi, Salerno, Npoles, Bari; son
ciudades que dominan la primera fase de eclosin, son ciudades que casi no tienen territorio
y donde sus habitantes han de comerciar para vivir, el contrabando y la guerra o piratera.
Empiezan por comerciar con sus productos locales: Venecia con la sal y el vidrio, Amalfi
con el aceite.
Hacen de intermediarios comerciales entre los tres bloques enemigos que no comercian entre
s: romano-germnicos, bizantino-eslavos e islmicos.
La ms importante de estas ciudades es Amalfi, en esta poca en todo el mundo occidental
(siglo IX-X y XI), esto es debido a que tericamente dependa de Bizancio, est bien
enclavada, sus mercaderes son los primeros que firman un tratado comercial con Al-Andalus,
tienen un barrio propio en Constantinopla y a la vez una colonia en El Cairo. Esta situacin
acaba en el siglo XI (1077) a causa de la llegada de los vikingos, es conquistada por los
normandos y desaparece como centro comercial.
Venecia, al no ser conquistada, su eclosin comercial contina durante toda la Edad Media.
Bas su expansin comercial en la sal y el vidrio, pero sobre todo en el oro musulmn: les
aprovisiona de maderas, armas, esclavosque cobra en oro (dinares). Con este oro compra
artculos de lujo en Bizancio (sedas, especias) que luego vende al mundo islmico o en el
occidente europeo a precios muy elevados, y vuelta a comenzar el crculo.

110

28/04/09
2. Catalunya: Las relaciones con el Islam supone que, a finales del siglo XI, empezara a llegar a
Catalunya mucho oro (dinares), lo cual ayud a la economa: compra-venta de tierras,
ganado
P. Bonnassie: la naturaleza de las importaciones son: especias, oro, plata, seda, pero la
documentacin no dice nada de lo que se exporta, lo cual extraa.
A travs de Italia y Catalunya entra de nuevo en Europa el oro. El oro viene de frica, de la
zona del Nger y del Senegal, aunque se le denomina oro del Sudn, sera,
aproximadamente, la ruta del actual Pars-Dakar, sera una de las rutas ms transitadas desde
el siglo IX hasta el XIV, con ramificaciones hacia Egipto y Tnez, y a partir del XIV la ruta
ms importante sera la de Tnez (las rutas van variando).
El oro llega a los enclaves martimos del Magreb, y haba tanto oro que lo cambiaban por sal.
No hay mercaderes europeos, en estas rutas son todos autctonos.
El oro del Magreb, para llegar a Catalunya, ha de pasar por Al-Andalus, (mucho ms
desarrollados que el Magreb).
Al-Andalus vende muchos productos al Magreb, de todo, con un supervit claro (casi no
compran nada, espordicamente importaban cereales, pero slo en poca de escasez), con lo
cual introducan mucho oro en Al-Andalus, y de aqu llega a Catalunya a travs de los pagos
a los mercenarios y del pago de taifas.
El primero que acua moneda es Abderramn III, acua plata, la acuacin en oro ser ms
tarda.
3. Espacio escandinavo: Zona de los vikingos (normandos, baregos). Ejercieron su influencia
entre los siglos IX-X y principios del XI. Fue un grupo que pareca que iba a tener un gran
porvenir comercial, ya que era una gente empujada hacia el mar por la pobreza de su
territorio y por su clima extremo, pero no cumplieron las expectativas.
Los escandinavos en el siglo VII-VIII acaban de salir casi de la prehistoria, sin embargo, y a
pesar de estar organizados en clanes, en el siglo X forman un vasto espacio de navegacin y
comercio: desde Rusia hasta Groenlandia. Este imperio potencial era excesivo para ellos,
eran ms bien un pueblo de aventureros.
Son grupos distintos, sin relacin entre ellos, aunque procedan de la misma zona.
Las conquistas normandas se dedican al principio al pillaje y piratera, pero luego al ser
acciones tan repetitivas, llegan a cobrar parias, llamadas danegelds, esto es importante
porque con ello se estn desaurizando las arcas de los estados.
Fuentes de que se dispone: los nicos indicadores son los hallazgos de monedas, en
cantidades importantes, con inscripciones cficas (inscripciones rabes, de la ciudad de
Cufa).
Tratan con el comercio de esclavos. Su comercio se da sobre todo en la zona sur de Rusia.
Comercio interior y local
Transporte terrestre y fluvial
En el incremento del comercio interior jugar un papel fundamental el sector de los transportes. El
comercio interior tiene el gran problema del transporte terrestre: casi no hay redes comerciales
terrestres: vas mal conservadas y abandonadas por los seores, entre otras razones porque ellos
viajaban a caballo, y los campesinos, las pocas veces que se desplazaban, lo hacan a pie.
A principios del siglo XI, las calzadas eran ms adecuadas para los guerreros y para los correos que
para los mercaderes.
Esas vas se han de reconstruir casi en su totalidad, excepto las de las grandes peregrinaciones, pero,
precisamente ni Roma ni Santiago eran grandes centros comerciales.

111

Con los seoros banales, estos caminos reciben equipamiento, estos seores reconstruyen las vas a
mediados del siglo XI, en los documentos de que disponemos se multiplica la mencin a nuevos
puentes, nuevos o reparados, lo hacen para facilitar el trnsito y a la vez cobrar los peajes. En el
siglo XII, en Francia, hay una financiacin de puentes mediante el sistema de limosnas.
Los puentes se construyen por el poder (laico o eclesistico), y se construyen para materializar ese
poder, pero a la vez facilita la movilidad de las mercancas.
Las principales vas de comunicacin son las fluviales, ya lo haban sido en la alta Edad Media. A
partir del siglo XI-XII los ros siguen siendo muy importantes para las mercancas de gran volumen
o peso. Se conservan numerosos peajes fluviales. Los ros juegan un papel importante en la
organizacin econmica del momento:
Entre Venecia y la Lombarda el ro Po. Cuando se modifica el curso inferior, la ciudad de
Rvena casi desaparece econmicamente.
Pars y Run deben su desarrollo al Sena.
Donde no llega el ro, se desarrolla una nueva red de caminos, no es suficiente con los que hay y se
hacen bajo criterios mercantiles, son caminos distintos a los romanos (aquellos se construan con
objetivos militares), los nuevos caminos del siglo XI son pistas de tierra aplanada que sorteaban los
obstculos del terreno, fcilmente reparables, estas pistas unan centros secundarios pero
mercantilmente importantes. Esta nueva red no es gratuita, se pagaban peajes, y adems no eran
seguros: los mercaderes se encontraban con aduanas (fluviales o terrestres), bandidos, guerras
locales, llega un momento en que se constituyen en asociaciones las guildas, negocian con los
seores unas rebajas de tasas, los seores a veces ponen vigilancia en los caminos y en el peor de
los casos los mercaderes viajaban en caravanas armadas.
En este trfico mercantil son importantes las roturaciones, y con ellas, los pueblos nuevos que
colaboran en la seguridad del trfico mercantil.
Tambin se producen mejoras en la traccin animal: colleras para los caballos, aunque por tierra no
se puede transportar ni mucho volumen ni mucho peso, y adems era un transporte lento (alrededor
de 40 km. al da).
Transporte martimo
Cuando era posible, el transporte preferido era el martimo. Los barcos podan moverse tanto a vela
como con remos, y superaban con mucho la velocidad terrestre.
En el siglo XI haba dos tradiciones navales: la mediterrnea y la atlntica de los mares
septentrionales. Ambas embarcaciones se desarrollaron por separado, hasta que se encuentran a
finales del siglo XIII, a partir de, aproximadamente, 1275 en los puertos ingleses y flamencos.
A partir de 1275 el estrecho deja de estar controlado por los musulmanes y Marruecos. En esa fecha
tiene lugar la Guerra del Estrecho: por un lado estaban los castellanos y por otro los marines
(dinasta bereber que controlaba el estrecho), cuando acaba la guerra en el 1345, es cuando ya est
totalmente abierto el puerto, pero desde el inicio del conflicto, los castellanos ya dominaban la zona,
con lo cual los barcos ya se atrevan a cruzarlo.
Los barcos germnicos son ms pequeos y ligeros las Kogge, son de tradicin vikinga, y su
capacidad de transporte es de aproximadamente unas 20 toneladas.
Los barcos del mediterrneo eran las Galeras, ms grandes y robustas, y eran servan tanto para
la guerra como para actividades comerciales.
Los transportes martimos eran ms baratos que los terrestres, incluso se podan abaratar ms
(barcos ms grandes y ms rpidos), pero no se hizo porque no compensaba econmicamente, a los
comerciantes les interesaba embarcar poco material en embarcaciones distintas, haciendo diversas
escalas donde iban vendiendo la mercanca.

112

04/05/09
Mercados y ferias
Otro factor importante es el establecimiento de las ferias y mercados: son el punto de
convergencia de rutas y productos.
Esa creacin nueva de ferias y mercados muestra que la agricultura produce mucho ms de lo
que la poblacin necesita para vivir.
Mercados
El nivel ms elemental lo forman los mercados rurales, la mayora de ellos se crean en el
siglo XI, algunos en el X, pero su importancia la adquieren en el siglo XII. Cuando se crean, la
celebracin suele coincidir con algn festejo religioso, normalmente las fiestas patronales, y son
slo cuatro tenderetes al aire libre donde algunos mercaderes y artesanos venden productos a
bajo precio, y suelen celebrarse 1, 2 3 veces al ao. Esto permite a los campesinos vender sus
excedentes y les permite comprar lo que necesitan y no producen.
Tambin hace la aparicin el seor local para controlar lo que pasa en el mercado, aparece el
juglar, y a la larga estos mercados, si la poblacin crece, se instalan de forma semanal,
normalmente en la plaza de la iglesia, en estas plazas se instalan tambin tiendas permanentes de
artesanos, los cuales abren la tienda todos los das. Estas tiendas de artesanos tenan todas, el
mismo diseo: la parte de delante era la tienda, la de atrs el obrador (taller) del artesano, y en la
primera planta se encontraba la vivienda. Cuando el nmero de tiendas artesanales aumenta, se
constituyen calles enteras que las albergan, y que van a dar a la plaza del mercado. La duracin
del mercado es de un da.
Ferias
Las Ferias nacen en un cruce de caminos importantes, suelen ser un punto de encuentro de
mercaderes de zonas muy distantes y suelen durar varios das, incluso semanas las ms
importantes. Se suelen realizar 1 2 veces al ao en cada lugar.
Son grandes encuentros mercantiles internacionales. Estaban destinados al abastecimiento de
productos muy especiales, de calidad excepcional (sal, paos, tintes, metales), cada regin
aporta lo mejor que tiene.
Las ferias las crean los seores banales (al igual que los mercados, seores con preocupaciones
polticas, pero sobre todo preocupaciones fiscales, y con estas celebraciones obtenan grandes
beneficios econmicos. Su papel es fundamental para explicar el xito de las ferias.
La Ferias rurales (stas no existan en la alta edad media), se celebraban siempre en la primavera
u otoo, y daban lugar a transacciones ganaderas o agrcolas.
Las Ferias urbanas aparecen antes que las rurales (se tiene noticia de la existencia de algunas
pocas, por ej. en la capital merovingia (Pars, en Sant Dens), otra importantes es la de Pava y, a
partir del siglo IX, en Aquisgrn).
Pero su apogeo es en el siglo XI. Algunas tienen xito, otras no. Las que desaparecen suele ser
porque hay muchos mercados. Otras, sin embargo, s que perduran porque coinciden con una
coyuntura especial como las de la lana, que coincidan con el esquilo de las ovejas, o la de la
pesca del arenque.
Algunas de estas ferias forman ciclos de ferias que conforman unas ferias casi permanentes en
distintos puntos sucesivos de una misma zona.

113

Las Ferias de la Champagne

El ciclo ms importante son Las Ferias de la Champagne, son las ms importantes de toda la
Edad Media. Hacia mediados del siglo XII hay ms o menos unas 13 ciudades que tienen ferias
bajo el control del conde de Champagne, pero a finales del siglo XII slo 4 tienen
reconocimiento internacional, estas cuatro ciudades acogen un total de 6 ferias: Troyes (2 ferias),
Provins (2 ferias), Lagny (1 feria) y Bar-Sur-Aube (1 feria).
Cada feria duraba 6 semanas en un lugar, se descansaba 2 3 semanas y se iba a otra ciudad. El
ciclo sola durar todo el ao.
Son los encuentros ms importantes de la Edad Media. Hasta el 1180 eran ferias regionales, pero
a partir de esa fecha se convierten en internacionales
En el siglo XIII estaban en pleno funcionamiento, son las ferias ms conocidas. Se reunan
comerciantes y cambistas de toda Europa, sobre todo acudan flamencos e italianos, tambin se
ha documentado algn cataln.
Los historiadores se han planteado el origen de estas ferias, y su importancia. En primer lugar
tenemos a H. Pirenne dijo que seguramente se haban creado en esa zona porque es donde se
debieron encontrar italianos y flamencos, pero otros historiadores no consideran verosmil esa
explicacin, Henri Laurent, que estudi la paera dijo que se debi, seguramente, al despegue
de la industria de la paera en la zona de la Champagne, y que los comerciantes iban all a
comprar sus paos. Pero esas ferias ya existan antes de que llegaran italianos y flamencos, y
adems el desarrollo paero fue posterior al inicio de las ferias de la Champagne, es decir las
ferias son las que promovieron un incremento de la industria de la paera.
La teora aceptada hoy en da es la de R. H. Bautier, este historiador vio que lo que menos
importaba era donde estaban situadas las ferias, lo que tuvo que ver en su xito fue la actuacin
inteligente de los condes de la Champagne. Cuando estos condes conciben la creacin de estas
ferias, establecen su ciclo y propician una serie de ventajas fiscales para los comerciantes y un
equipamiento de seguridad y acogida, en concreto la seguridad est definida por 3 componentes:
salvoconductos, polica y justicia especfica de la ferias.
1. Los salvoconductos eran una proteccin acordada por el seor, era una proteccin
del seor hacia los mercaderes durante el trayecto a la feria. Este sistema lo invent
el conde Thibaud II en 1137, que ofrece a los mercaderes esos salvoconductos o
tractora, y adems tuvo otra idea, la de conseguir que otros seores, por cuyas
tierras tambin tenan que transitar, les dieran tambin proteccin. Thibaud no
consigui esto ltimo, pero s sus sucesores. En el siglo XIII consiguieron el
salvoconducto real, en el que se mencionaba expresamente a los italianos.
2. La polica aparece en la segunda mitad del siglo XII, eran oficiales de los
condados, pagados por el seor. Vigilaban que todo funcionara correctamente
dentro de la propia feria.
3. Justicia especfica de las ferias, esa polica, a mediados del siglo XIII se constituye
en un tribunal jurisdiccional especial en tiempo de la feria. Durante las ferias es un
periodo de justicia especfica, con unas leyes comerciales. Cuando hay una
sentencia, el conde se preocupa de que la pena impuesta se cumpla all donde
corresponda. Los policas tienen potestad para buscar al implicado en todo el
territorio europeo.
Los condes mantenan unas instalaciones y una organizacin perfectas, con unos encuentros
comerciales sin interrupcin en la zona. La primera feria del ao era la feria de Lagny, luego la
de Bar-sur-Aube, luego la de Provins, Troyes, Provins, y por ltimo Troyes de nuevo.

114

11/05/09
Las ferias de la Champagne se desarrollaban en 3 secuencias:
a) Se mostraban las mercancas, pero slo una muestra: se llevaban muestrarios de los
productos textiles, tintes
b) Se efectuaba la venta.
c) El pago, donde intervienen operaciones de cambio. Aqu entra el trabajo de los cambistas,
pero la mayora no va con dinero, pagan con letras de cambio*, por ellas se reconoce la
obligacin de pago, que se har efectiva en la ciudad del comprador cuando reciba la
mercanca. El pago se har en la moneda del comprador a travs de otra persona, y el
vendedor la cobrar tambin a travs de otra persona. Si el comprador no acepta el pago,
entonces el vendedor puede ir al notario. Las letras de cambio las introducen las ciudades
italianas de Siena y Florencia.
En las ferias de la Champagne no corran ni la mercanca ni el dinero.
____________
*Contrato de cambio: necesita un notario. Queda registrado en los protocolos notariales y el notario
hace una orden de cobro.
*Letra de cambio: es un documento privado, no necesita de notario.
____________
Las ferias de la Champagne entran en crisis a partir del siglo XIII (en concreto a partir de 1270), las
causas principales hay que buscarlas en que:
muchos mercaderes italianos, en vez de ir a la feria a comprar y vender sus productos, se
establecen directamente en las ciudades flamencas (ellos o factores de su compaa), es
decir van al origen de las mercancas.
otro factor que influy en el declive de estas ferias fue que a finales del siglo XIII, se
produce un enorme desarrollo de la industria paera en Italia, con industria textil propia en
Miln y Florencia.
la Guerra de los 100 Aos, por toda la situacin de inseguridad y peligro que provoc.
la apertura del estrecho de Gibraltar, con el consiguiente incremento de las rutas martimas
para el transporte de mercancas.
Grandes espacios del comercio internacional
Podemos distinguir bsicamente dos espacios comerciales: uno, el ms importante, el Mediterrneo,
y el otro el Nrdico. (Solo trataremos el espacio mediterrneo).
Espacio Mediterrneo
A partir del siglo XI y XII est dominado por los italianos, seguidos muy por detrs por los
provenzales (Marsella) y catalanes (estos ltimos controlan una parte del territorio mediterrneo
hasta el s. XIII).
El centro de gravedad el comercio italiano est en el norte: Miln, Pisa, Venecia, Gnova y
Florencia. La importancia comercial del norte se produce a partir del siglo XI-XII, cuando pierde
peso el sur (Amalfi, Bari). Es decir, el sur de Italia pierde importancia a favor del norte, y ello
debido a dos razones principalmente.
1. deja de ser importante por estar lejos de los centros productivos y de consumo del
norte de Italia (Pisa, Miln) y centro de Europa.
2. por la conquista normanda de Amalfi.

115

Venecia contina su ascenso en el Mediterrneo oriental por un sistema de beneficios comerciales

en Bizancio, donde tena mercaderes instalados.
A finales del siglo XI y principios del XII Gnova y Pisa, destacan y empiezan a controlar el
Mediterrneo occidental por toda una serie de factores polticos que provocan una disminucin de la
piratera musulmana:
en el siglo XI el Mediterrneo pasa a ser un mar cristiano, tiene mucho que ver en
ello la creacin de flotas. Tanto Gnova como Pisa crean flotas que se enfrentan a
los musulmanes.
conquista de Sicilia por los normandos, con lo cual tambin pasa a manos cristianas.
Pisa controla y establece buenas relaciones con Crcega y Cerdea, que se liberan
de los musulmanes.
avance en el siglo XII de la conquista en la pennsula ibrica contra los musulmanes.
a finales del siglo XI y durante el s. XII los genoveses consiguen botines en diversos
saqueos, que utilizan para su actividad comercial.
Comercio desde el Mediterrneo occidental con Oriente
Tradicionalmente se pensaba que las cruzadas haban tenido mucho que ver, pero esto no es
cierto. Si bien es verdad que consiguieron modificar alguna de las condiciones de ese comercio,
ya que las ciudades que participaban en la cruzada conseguan a cambio, en oriente, toda una
serie de privilegios comerciales estableciendo consulados permanentes en las principales plazas.
Primero Pisa y Gnova, y luego Venecia, a cambio de su participacin econmica en las cruzadas,
consiguieron privilegios comerciales.
Los primeros que participan en las cruzadas del 1095 son Gnova y Pisa. Venecia al principio no
quiere participar por no verse perjudicado en su comercio.
Pero, en vista de los beneficios tan espectaculares, que para Gnova y Pisa, supuso esta primera
cruzada: conquistas de Edesa, Antioqua, Trpoli y Jerusaln, creacin de los Estados latinos de
oriente y control cristiano, durante un tiempo, de todo el territorio que da al Mediterrneo, Venecia
acaba participando, pero solo en la zona de Palestina, donde Bizancio no tena intereses, y se
establecen en Tiro.
Las cruzadas se hacen a peticin del Papa (aunque la primera fue atendiendo a una peticin de
ayuda que hizo Bizancio).
Entre los motivos de las cruzadas, el menos importante era el religioso, el principal era obtener una
primaca del Papa sobre los otros reyes de Europa, y la participacin en las cruzadas era una salida a
la belicosidad de la nobleza de menor rango.
En la primera cruzada se apuntan Gnova y Pisa. Se conquista Jerusaln y se crea el principado de
Antioquia y el reino de Jerusaln.
La idea era que, estos territorios que haban sido bizantinos, volvieran a ellos, pero una vez
conquistados se los qued la nobleza.
En la tercera cruzada Saladino reconquista Jerusaln.
La cuarta cruzada es importante por sus repercusiones econmicas: los venecianos irn en contra
de los bizantinos, primar slo el aspecto econmico, se produce una fragmentacin de las reas de
actuacin por intereses polticos.
Los hechos: a primeros del siglo XIII se organiza la 4 cruzada. La familia bizantina en el poder era
la de Los Angelo y como basileus estaba Alejo III Angelo, pero su trono era codiciado. El aspirante
al trono se pone en contacto con el Dux de Venecia Enrico Dandolo, responsable de la flota que
partira hacia Tierra Santa. stos se ponen de acuerdo para pasar antes por Constantinopla, deponer
a Alejo III y poner en el trono al aspirante.

116

Los hechos se llevan a cabo tal y como se haban programado, sube al trono Alejo IV, y a partir de
entonces la intencin era seguir a Tierra Santa, pero los bizantinos no estn de acuerdo con el
cambio en el trono y se produce un motn (Alejo IV no puede hacer frente a los pagos que deba a
los venecianos, y para ello exprime a la poblacin con impuestos, pero ni con eso consigue pagar la
deuda, de ah la revuelta).
Alejo IV es depuesto y ponen en el trono a Alejo V de la familia de los Ducas en el ao 1203.
Esto es la excusa para que los cruzados, dirigidos por los venecianos saqueen Constantinopla en el
1204. Como consecuencia del saqueo comienzan a llegar a Europa muchas y valiosas obras de arte
bizantinas.
Alejo V Ducas, junto con otros refugiados, se traslada a Asia Menor donde se crea el Imperio de
Nicea. En la zona de Constantinopla se crea el Imperio Latino (del 1204 al 1261).
En la zona del Imperio de Nicea se van sucediendo la familia Ducas y Lascari hasta el ao 1260
cuando llega un nuevo basileus, Miguel Palelogo, iniciando la dinasta de los Palelogos que
deciden recuperar Constantinopla con la ayuda de los genoveses (Tratado de ayuda de 1261). Se
consigue recuperar Constantinopla y se reconstruye el Imperio Bizantino. Los Palelogos van a
saco contra los venecianos, arrasan su barrio de comerciantes y a partir de entonces son los
genoveses los que adquieren importancia comercial en la zona.
Productos de intercambio
En su comercio con Oriente, el mediterrneo occidental venda principalmente paos de produccin
europea, y compraba especias. Para compensar la balanza de intercambios tendran que llevar
tambin metales preciosos.
Pero en los ltimos aos se han constatado intercambios ms variados.
Con respecto a las importaciones, los italianos buscaban materias primas y productos alimenticios,
en concreto alumbre y cereales.
El alumbre es sulfato de aluminio y potasio. Imprescindible para la industria textil, sirve para fijar
los colores. El hecho comercial, de los ms importantes del siglo XIII, es la puesta en
funcionamiento de las minas de alumbre en Asia Menor (zona bizantina) entre el 1220-1230. La
extraccin al principio era mnima, pero a partir de 1260 se produce el gran cambio: el basileus
Miguel Palelogo concede el monopolio de la explotacin a una familia genovesa: Los
Zaccharia, esto es fundamental, se sacan toneladas de alumbre.
Un mercader, Francesco Balduccio Pegolotti, elabor en 1340 un Manual de Mercadera, y en l
dice que las minas de Foccea haban proporcionado una importante cantidad de alumbre. Esto
provoca una necesidad de cambio en el tamao de los barcos en la 2 mitad del siglo XIII, puesto
que las embarcaciones necesitaban ser ms grandes y de ms potencia, el trabajo en las atarazanas
se vio potenciado con la construccin de galeras ms grandes.
La importacin de cereales tambin necesitaba de embarcaciones ms grandes. La importacin de
esta mercanca estaba sometida a grandes cambios, relacionados con pocas o no de penurias.
En muchas ciudades italianas se crean instituciones para que nunca les falten cereales, pues ello
poda conllevar disturbios y sublevaciones.
Otro producto de comercializacin importante es la de los esclavos.
El gran mercado de esclavos lo hacen los genoveses. Se aprovisionaban en la pennsula ibrica
(musulmanes) hasta la 1 mitad del siglo XIII, a partir de la 2 mitad sern trtaros del oriente
Mediterrneo.
En cuanto a las exportaciones, bsicamente se reducan a tres productos:
Paos: de Italia, Catalunya y los redistribuidos de la zona de Flandes. Eran paos de
buena calidad.

117

Metales: se procuraba exportar hierro y armas. La Iglesia prohiba la exportacin de

metales a los musulmanes, son productos que aparecen en la documentacin como
productos vedados. De todas formas, saltndose la prohibicin, se exportaban, aunque
ello implicara tener que pagar multas.
Alimentos: sobretodo el vino a Beirut y Tiro.
La balanza comercial, en principio, era deficitaria para Europa occidental, pero la situacin era ms
compleja ya que no solo se vendan productos propios, sino que se redistribuan productos de otros
sitios.

LA CRISIS BAJO-MEDIEVAL
sta ha sido una crisis muy discutida. Se conocen ms las consecuencias que las causas.
Al principio, alrededor de los aos 30-40, se apuntaban tres causas:
la peste.
la bajada demogrfica (por la peste, por hambrunas, y por otras enfermedades).
la guerra de Los 100 aos.
En la actualidad se han aadido ms causas y se han puesto en duda otras, hay quin, incluso, pone
en cuestin la existencia de tal crisis y prefieren hablar de reajustes.
Entre los factores que se barajan actualmente estn:
la paralizacin del crecimiento econmico, en concreto del agrario.
la bajada de las rentas seoriales y diferentes mtodos de los seores para
recomponer sus rentas.
Como consecuencia de la crisis tenemos en los siglos XIV-XV, por un lado, graves convulsiones
sociales, tanto urbanas como rurales, sobre todo en la zona central y norte de Europa, y por otro lado
consecuencias econmicas.
Hay pocas zonas donde se den todos los ndices que explican la crisis: el norte de Francia, Inglaterra
y Alemania, son los ms significativos. En otros sitios la crisis no es tan dura, aunque tambin se da.
Cronologa de la crisis
Las primeras propuestas (historiadores de los aos 70), consideran que la crisis empieza en el
ao 1348, coincidiendo con la llegada de la peste negra.
Otros sitan su inicio entre 1315-1320, coincidiendo con las primeras grandes carestas de
cereales que provocaron la gran hambruna europea.
Historiadores ms recientes consideran que la crisis comienza en el ltimo tercio del siglo XIII,
alrededor de 1280 aproximadamente.
En cuanto a la fecha de su finalizacin tambin hay divergencias: unos en 1480, otros en 1420, en
Castilla fue en el 1380.
12/05/09
Indicadores de la crisis. Las calamidades
Durante los siglos XIV-XV las fuentes nos presentan un panorama desolador, es lo que ha
venido a denominarse la Triloga de las grandes calamidades: la peste, el hambre y las guerras.
Pero en el fondo estas calamidades no son, si no, tan slo la manifestacin externa de que algo
no iba bien, el sistema feudal ya no funcionaba bien a finales del siglo XIII.
Esas calamidades se pueden subdividir en tres grandes apartados:

118

1. Crisis de subsistencia
2. Crisis epidmicas
3. Crisis blicas
Crisis de subsistencia
Son las primeras que aparecen.
En muchas zonas la produccin de cereales se desarrollaba en condiciones climticas poco
favorables o en tierras mediocres. La mayor parte de los suelos adems estaban agotados
(desconocimiento de los abonos) por el paso de los aos, aunque fueran buenas tierras.
Entre los siglo XI al XIII, las carestas no suponan hambres tan dramticas como las que nos
encontraremos a partir de ahora.
A partir de 1300 lo que es significativo es que se empiezan a acumular los periodos de crisis: los
malos aos.
Empiezan a ser muy graves las hambrunas a partir del ao 1300, nos dicen que por razones
climticas (documentalmente se ha comprobado esas malas condiciones), pero la motivacin de
fondo no fue el clima, los motivos principales fueron dos:
1. por la ruptura del equilibrio entre la poblacin y la produccin de cereales.
2. porque determinadas tierras cambiaron de uso: hay campos que dejan de cultivar
cereales para cultivar otros productos (materias textiles, tintreas).
Tambin se sabe que las roturaciones prcticamente han tocado techo en la segunda mitad del
siglo XIII, de forma general se paralizan en torno al 1275 en Europa occidental. sto provoca
que en el s. XIII (siglo todava de crecimiento) ya se empiecen a detectar las primeras
hambrunas, slo localizadas en determinados sitios, pero lo suficientemente importantes, son un
preludio de las que vendrn ms tarde.
Las grandes hambrunas
1. La primera tiene lugar entre el 1315 y el 1317. Es el punto lgido de la crisis
cerealstica.
En estos aos las cosechas son desastrosas. Del 1314 al 1316 se conocen como los
veranos podridos a causa de la gran cantidad de lluvia que cay durante unos aos,
provocando con ello que muchas simientes se pudrieran.
Adems fue un hambre de grandsima difusin, afecta a toda Europa, con
repercusiones desde la pennsula Ibrica hasta Rusia, aunque los ms castigados
fueron Francia, sobre todo el norte, Flandes e Inglaterra.
Esta escasez de cereales provocara una mortandad inusual. Hans Van Werbecke
trabaj con documentacin de Flandes y calcul que, entre el 1/5 y el 30/10 de 1316,
en Brujas murieron unas 2000 personas (un 5,5% de la poblacin), y en Yprs unas
1800 personas (10% de la poblacin).
Se mueren porque adems el poco cereal que pueda haber quintuplica su precio,
convirtindole en inaccesible, incluso muchas veces para la clase pudiente.
2. Las hambrunas se van sucediendo peridicamente, la mayora afecta a una sola zona
determinada, como en el caso de Toulouse. Entre el 1330 y principios del siglo XV,
hay nueve grandes hambrunas.
En Barcelona, el ao 1333 se le conoce como el mal any primer.
Otras de las causas que provocaron hambrunas por dficit de cereales fueron las
estrategias de tierra quemada utilizadas en los conflictos blicos, como fue el caso
de la Guerra de los 100 Aos, que afect a Aquitania y a Normanda (se ver con ms
detalles en el apartado de las crisis blicas).

119

3. Entre los aos 1346 y 1347, las hambrunas tambin afectaron de manera general.
Afectaron a Inglaterra, Francia, Castilla, Corona de Aragn, Navarra, Italia Slo se
libra el extremo ms al norte de Europa. Son los aos previos a la peste, con lo cual se
van a enfrenar a ella en unas condiciones fsicas muy debilitadas.
4. Del 1373 al 1375 tenemos otras crisis tambin de mbito general, afectando sobre
todo al sur de Europa, sobre todo Espaa e Italia. En Catalunya caus grandes
estragos, agravado adems por el terremoto que sufri en el 1373.
Despus del 1375 se suceden unos aos de buensimas cosechas, fueron unos aos secos y
calurosos. Muchos de los campesinos que haban logrado sobrevivir pensaron que con los altos
precios que tenan entonces los cereales, les permitira obtener ganancias y una cierta
recuperacin, pero lo que pas fue que al haber grandes excedentes en la recoleccin, los precios
bajaron de golpe.
En el siglo XV continuaron las hambrunas, pero no tan fuertes como las anteriores. A partir de
mediados del siglo XV empieza a remontar la crisis agraria.
Los historiadores suelen referirse a la incidencia del hambre en las ciudades, de hecho es de
donde hay ms documentacin, pero se obvia la referencia al mundo rural, a los campesinos.
Se sabe que en el campo la situacin tambin fue complicada: muchos campesinos eran
jornaleros que se quedaron sin trabajo, y los que tenan un poco de tierra se tuvieron que
endeudar. Unos y otros tuvieron que abandonar sus tierras y marchar a la ciudad, pero all
tampoco encontraron trabajo y pasaron a engrosar la masa de los mendigos.
Como consecuencias directas de los periodos de hambrunas tenemos:
un descenso del ndice de natalidad
un aumento del ndice de mortalidad e infanticidio
aparicin de prcticas de canibalismo
abandono de campos, aumento de la poblacin de las ciudades, y aumento del
nmero de mendigos
propagacin de enfermedades como consecuencia de la movilidad de las
personas
Crisis epidmicas
La primera de las crisis epidmicas que afectan a toda Europa es la Peste de 1348. No es un
fenmeno nuevo, pero s de una gran amplitud.
La enfermedad nace en Mesopotamia, y desde all se exporta y origina focos pestilentes en el
imperio Chino, en Kurdistnen diversos sitios, convirtindose en una enfermedad endmica.
La epidemia de peste del 1348 se origina en uno de estos focos de Asia Central, y llega hasta
Europa a travs de las ratas como medio de transporte.
Este brote contamina a China, Siria, Egipto y norte de frica, adems de a Europa. Se extiende a
travs de las vas de comunicacin (por ej. la ruta de la seda). A Europa lleg procedente de una
colonia genovesa del Mar Negro, la colonia de Kaffa. En el 1347, en una de sus habituales
luchas contra los trtaros, stos, durante un periodo de asedio al que sometieron a la ciudad,
enfermaron de la peste y tuvieron que abandonar el asedio, no sin antes catapultar hacia el
interior de la ciudad cadveres de infectados, con la intencin de eliminar al enemigo con esta
nueva arma. Pero lo ms probable fue que la infeccin se produjera a travs de ratas infectadas
que entraron en el interior de la ciudad.
Los genoveses transportaron la peste en sus galeras, y all donde recalaban, all dejaban la
enfermedad. La primera en sufrirla fue Sicilia.

120

Slo algunas zonas de Europa se libraron: los Pirineos (se supone que por lo aislado del territorio
y de sus habitantes), y la zona de Hungra, donde aqu s que no se tiene ninguna explicacin al
respecto.
Qu es la peste?
La peste es una enfermedad infecto-contagiosa que empieza a manifestarse despus de un
periodo de incubacin. Los sntomas son: fiebre alta, nuseas, sed y agotamiento. Luego el
cuadro clnico difiere de unos casos a otros, podemos distinguir tres tipos de peste: la bubnica,
la pulmonar o neumnica, y la septicmica.
1. Peste bubnica: se manifiesta por la aparicin de ganglios inflamados en cuello,
axilas e ingles. Es la ms frecuente, pero la menos mortal (40-50%). Los que
sobreviven estn inmunizados.
Tiene a la rata como el principal animal portador de la enfermedad (tambin sucumbe
a ella) y a la pulga como transmisor a travs de su picadura. La pulga de la rata slo
puede vivir en unas condiciones determinadas: entre 15-20, y con una humedad del
90-95%, condiciones que se solan dar en la primavera, por lo que, en pocas ms
fras, el tipo de peste que se daba era una de las dos siguientes.
2. Peste pulmonar o neumnica: los sntomas son menos aparatosos. Su transmisin es
de persona a persona, a travs del contacto cercano. La sintomatologa es la misma,
pero sin bubones, hay por el contrario tos y esputos. Es mucho ms letal que la
anterior, entre un 90-100%.
3. Peste septicmica: es la peor de todas. La infeccin se expande por todo el cuerpo,
infecta la sangre y en el cuerpo aparecen unas manchas de color negro azulado.
Mueren el 100% de infectados.
Las ltimas manifestaciones de peste fueron a principios del siglo XVIII en Marsella, y otra en el
s. XIX en Oporto. A partir de aqu comienza a desaparecer, antes de que se conozca el remedio
medicinal, sin saber todava las causas. Se barajan varias hiptesis: llegada de una nueva rata
asitica que conviva menos con el hombre?, mutacin en el gen del virus de la peste?,
limpieza de ratas en las ciudades?... no se sabe.
Pero, en el siglo XIV-XV, no era la nica enfermedad que haba, tenamos tambin la viruela, el
tifus, la malaria enfermedades muy difundidas. En la documentacin a veces aparece la
palabra peste de forma genrica.
A partir del ao 2000, un grupo de mdicos hicieron anlisis de ADN a una serie de cadveres
cuya muerte supuestamente se haba atribuido a la peste, y se comprob que, efectivamente, esa
haba sido la causa.
Adems de todas las consecuencias inmediatas que produjeron las epidemias, otras
consecuencias no menos relevantes fueron sobre la mentalidad de la poca, as como los intentos
explicativos sobre las causas y remedios a aplicar.
Lo ms dramtico era el desconocimiento de sus causas, con lo que la gente se lo explicaba como:
si fuera un castigo divino.
otra opinin popular en torno a la enfermedad era que sta era causada por la corrupcin del
aire: segn esta teora el aire se vea alterado por las situaciones climatolgicas bruscas
(cambios brusco en las temperaturas, terremotos).

121

la teora de la corrupcin del aire se acompaaba por una explicacin cientfica elaborada
por uno de los mdicos ms reputados de la poca: Guy de Chauliac, segn l, el factor
determinante de la peste habra sido el resultado de una conjuncin de planetas que tuvo
lugar en 1345. Esta teora fue recogida aqu por Jaume de Agramunt en su Tratado sobre
la pestilencia.

18/05/09
Pero las verdaderas causas no se conocen hasta finales del siglo XIX con los avances de la
medicina. El que consigue aislar el bacilo de la peste es Alexander Yersin: la peste es una
enfermedad transmitida por la rata a travs de una pulga, a partir de entonces se la denomina
tambin Yersina pestis.
Los que manipulaban la piel, la lana y los tejidos eran los ms propensos a contagiarse que por
ejemplo los que manipulaban el mrmol.
En los textos medievales se llamaba peste a cualquier enfermedad contagiosa, con lo cual, en
principio, se tendra que relativizar el papel exclusivo de la peste en el debacle demogrfico, pero la
verdad es que, a partir del ao 2000 se hicieron unos anlisis de ADN a cadveres de la poca
atribuidos a la peste, y se demostr que en realidad s que era esa la causa de su muerte.
En el siglo XIV, el origen incierto de la peste dio lugar a variados remedios para evitarla:

Mantener el aire en estado puro llevando maderas olorosas encima.

Llevar ropa limpia.

Encender hogueras en la calle y enterrar rpidamente los cadveres.

Utilizar salvia, nitridato y agramunt.

Mantener el humor sanguneo en perfecto estado, para ello se recomienda

la dieta mediterrnea aderezndola con mucha pimienta y vinagre.
Tambin se recomendaba llevar vestidos ligeros y practicar ejercicio
fsico (en concreto estas recomendaciones eran de Jaume de Agramunt,
pero l mismo muri de peste).

En caso de contagio se aconsejaba hacer sangras con sanguijuela y la

apertura de los bubones, cuando en realidad esto lo que haca era agravar
la situacin.

La situacin produce un colapso demogrfico, aunque en realidad hay una gran dificultad para
valorar los datos de que disponemos. Lo que tenemos son estimaciones.
En principio, lo que s se sabe, es que no afect por igual a toda Europa:

Zona de Polonia: casi no se vio afectada.

Zona de Hungra: no hubo peste.

Pirineos: no hubo peste.

Hizo ms estragos en el litoral que en el interior.

Se propaga ms en los ncleos urbanos que en los rurales.

La historiadora Elisabeth Carpenter, ha calculado a nivel general que en

toda Europa se perdi un 25% de la poblacin. Como referencia aporta
datos de diversas ciudades:

122

Barcelona: murieron unas 10.000 personas.

Paris: unas 50.000

Zaragoza: unos 300 habitantes diarios.

Florencia: unos 50.000

En el campo tambin fue elevada la mortalidad, pero muy desigual: por ejemplo en un pueblo se
tiene constancia de la muerte de 747 personas, mientras que en otro cercano slo murieron 5.
El pas del que tenemos datos es de Inglaterra, hay documentacin: la poblacin antes de la peste
era aproximadamente de 3.700.000, y a principios del siglo XV estaba en torno a los 2.000.000.
La alta mortalidad tambin comport una falta de espacio en los cementerios. Amplios sectores
queran incinerar los cadveres, pero la Iglesia no lo permiti. La solucin fue la ampliacin de los
cementerios.
En la iconografa de la poca se ve que empiezan a enterrar en atades de madera, para luego pasar
ya directamente a fosas comunes y con cal viva.
Murieron tanto gente sencilla como nobles, reyes, mdicos, notarios, cargos pblicos, cargos
municipales, gentes de las universidades, pero as y todo afect ms a las clases sencillas por el
hacinamiento y sus condiciones de vida, y (segn algunos historiadores*) por su deficiente
alimentacin: ya que puede influir, bien porque el organismo lleve tiempo mal alimentado, bien
porque hay carestas en ese momento y el organismo no se alimenta.
Se mueren ms los nios, los viejos, y las mujeres ms que los hombres.
*Segn Mximo Livi-Bacci (demgrafo) no existe ninguna relacin entre la desnutricin y la
susceptibilidad de enfermar de la peste, pero lo que s es verdad es que las carestas juegan un papel
importantes: en pocas de carestas llegan barcos cargados de cereales, y en los barcos viajan las
ratas.
Las verdaderas repercusiones de las carestas son las consecuencias sociales: con las carestas
aumentan los mendicantes que llenan asilos, hospitales y refugios. Como primera consecuencia
facilitan la transmisin de la enfermedad. El aumento de vagabundos tiene mucho que ver con la
explicacin de la enfermedad. El vagabundo rompe con las estructuras sociales y por ello se
condena a los ociosos y vagabundos. Se toman medidas: se les expulsa de la ciudad y se utilizan las
murallas para poner en cuarentena las ciudades.
Reacciones de la gente ante el miedo a la peste:
Psicosis social.
Los cadveres se acumulan en la calle por miedo a tocarlos.
La gente opta por dos actitudes: o bien dedicarse a la vida contemplativa, o bien
vivir la vida lo mejor que se pueda mientras dure carpe diem.
Se suceden los robos y el pillaje, tanto a los muertos como a la gente que se
marcha al campo.
Se hacen muchas donaciones de bienes a la Iglesia.
Hay un resurgimiento de las peregrinaciones a lugares sagrados: Roma,
Santiago, Salard
La exacerbada piedad deriva en histeria colectiva: penitencia y castigo personal
(flagelantes que iban abriendo paso a la Compaa que eran los peregrinos

123

que acompaaban a los predicadores que realizaban pblicamente los sermones.

Uno de ellos es San Vicente Ferrer).
La figura de Cristo y la Virgen adquieren un mayor clamor, as como muchos
santos: San Sebastin, San Roque (el patrn de los apestados).

San Roque
19/05/09

Crisis blicas
Finales siglo XIII al XVI
Ya haba en la poca feudal, pero desde finales del siglo XIII hay un incremento de los conflictos,
por varias razones:

por el crecimiento de nuevos estados.

por la constitucin de grupos de mercenarios que vivan de la guerra y que estaban

interesados en que stas se prolongasen.

A partir del siglo XIII la guerra es permanente, enlazan unos conflictos con otros.
Las tcnicas de la guerra se modifican a partir del siglo XIV, ganan en capacidad destructora.
La lucha todava est muy localizada, se enfrentan grupos muy pequeos de combatientes
(mercenarios la mayora), mal retribuidos, vivan a costa del pas con saqueos y razias.
Desestabilizan an ms las estructuras econmicas.
La mortalidad por conflictos blicos aumenta por las batallas y porque involucra a toda la poblacin
civil: incendios de casas, de cosechas, violaciones, la gente viva atemorizada.
La guerra es otra de las plagas de la Baja Edad Media.
El conflicto ms generalizado es La guerra de los 100 Aos: dura ms de un siglo, y enfrenta a
Inglaterra y a Francia.
Pero surgen otras ms, algunas relacionadas con la de los 100 Aos: Guerra de las 2 Rosas,
Guerra de los dos Pedros, Guerra entre Pedro I el Cruel y Enrique de Trastmara, La
guerra civil catalana...
Guerra de los 100 Aos
Las fechas oficiales van del 1337 al 1453, pero en realidad el final de la guerra va ms all del 1453.
Se suceden campaas militares, tratados de paz y nuevos conflictos.

124

Hasta aproximadamente 1380 los ingleses van ganando, pero al final, en el siglo XV, el resultado de
la guerra es favorable a Francia.
Esta guerra es muy importante porque incide mucho sobre la poblacin francesa e inglesa:
transforma estructuras sociales, polticas y econmicas en Francia e Inglaterra, establecindose las
bases para el futuro estado moderno de Francia e Inglaterra.
Causas de la guerra:
a) Originariamente, la causa fue la posesin de unos territorios en la zona noroeste de
Francia (Normanda y Aquitania) que estaban en poder de Inglaterra, debido a la
boda de Eleonor de Aquitania con Enrique II Plantagenet (rey de Inglaterra) en 1152.
b) La situacin anterior provocar problemas sucesorios: estalla porque en Inglaterra,
en 1327, el rey Eduardo II Plantagenet es destituido por sus propios barones y ponen
el trono en manos de su hijo Eduardo III.
Carlos de Valois

Felipe de Valois

hermanos

Carlos IV

Felipe IV

Felipe V

Isabel

Eduardo II (rey ingls)

sobrino
primos

Eduardo III

En 1328 muere el rey de Francia, Carlos IV, sin hijos, y estalla el problema sucesorio: Eduardo III
es sobrino de Carlos IV, pero la nobleza francesa se opone a que ste sea rey de Francia alegando la
ley slica, y apoyan a Felipe de Valois.
Al rechazar a Eduardo III como heredero (aunque ste acepta la situacin), haba otros problemas:
en Aquitania la poblacin est dividida, sobre todo la faccin ms importante es la que apoya a los
ingleses, hacen movimientos que demuestran que la poblacin est dispuesta a llegar a la guerra
para defender al rey ingls.
Felipe de Valois amenaza con la confiscacin del ducado de Aquitania aduciendo una
desobediencia del vasallo, se corre el rumor, el parlamento ingls condena estas intenciones y
estalla la guerra.
c) Otra de la causas, y quiz la ms importante, son los intereses mercantiles de
los ingleses en el continente. Segn Ch. Allmand es el inters por parte de los
franceses por controlar la costa atlntica, tanto por objetivos militares como
mercantiles.
En el fondo de la cuestin estn tambin los mercaderes ingleses, por el deseo de controlar Flandes
y el puerto de Burdeos.
Caractersticas de la Guerra de los 100 Aos:

no mueven grandes contingentes de hombres.

ms destructiva que las anteriores. Mejora de las tcnicas: utilizacin de la plvora.

saqueos y quema de campos: muchos daos colaterales, ms en el campo que en la

ciudad. Robo de animales, comida, destruccin de materiales agrcolas todo ello

125

produce un aumento, todava ms, de la crisis de la agricultura. Las explotaciones

modestas fueron las menos afectadas ya que los campesinos tenan ms facilidad
para huir, el instrumental era modesto y fcilmente reparable, no as para los que
tenan molinos o material ms importante.
El cereal se ve afectado solo el ao de la destruccin, a excepcin de los campos de vias que
quedaban inservibles por varios aos.
A lo que ms afectaba los saqueos de los mercenarios era en el robo de ganado.
Mortandad por la guerra:

Como siempre hay una gran dificultad para cuantificar en cifras.

Philip Contamine, analiza la guerra de los 100 Aos y calcula que,

aproximadamente, entre los aos 1346 y 1347 (los dos aos ms conflictivos)
murieron unas 100.000 personas entre soldados y civiles. Sin embargo, entre los
estragos de la guerra, los demogrficos no son los ms importantes, si no la ruina y
desolacin econmica, (con la peste de 1348 se calcula que murieron alrededor de
2.000.000 de franceses).

Consecuencias de la crisis Bajo Medieval

Afecta al comportamiento demogrfico.

Fenmeno de los despoblados: territorios que se abandonan, sobre todo los

marginales, las malas tierras, las que se haban robado al bosque. Algunas se dejan
de cultivas y se utilizan para pasto.

Dislocacin de precios y salarios.

Desplome de la renta seorial.

Consecuencias sociales.

Consecuencias sociales
Se producen muchas luchas sociales en el continente europeo, tanto rurales como urbanas.
George Duby, M. Mollat, G. Fourquin, Ph. Wolff, consideran las revueltas como estallidos de clera
por parte de los campesinos y la poblacin urbana.
Pero ltimamente el historiador R. Hilton, que estudi la revuelta inglesa de 1381, la explica
diciendo que estas revueltas son tan consustanciales al rgimen seorial como las huelgas al
capitalismo. Incluye estas revueltas dentro de toda una serie que se producen desde el mismo
momento de la formacin del sistema feudal, lo nico es que en estos momentos son mucho ms
numerosas porque el sistema est en crisis, Son revueltas de ncleos de campesinos que reaccionan
sobre todo por la presiones fiscales.
En las ciudades el motivo de fondo est en el intento de acceso al poder del municipio y en la bajada
de salarios: no pueden comprar grano, y tampoco tienen acceso a los rganos de gobierno.
Condiciones y mbito de las revueltas
La ruptura del aislamiento local por el desarrollo del comercio es importante para el desarrollo de
las revueltas.
Adems de las grandes revueltas, hay otras ms pequeas en sitios muy locales y de pequea
duracin.

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Elementos comunes:

papel de la fiscalidad como causa principal.

Elementos diferenciadores:

duracin: de meses a das.

organizacin interna

grupos sociales

origen social de los lderes

Relacin entre las revuelas y la Iglesia:

En algunas de estas revueltas hay un sentimiento fuertemente anticlerical.
En otras participan activamente el bajo clero.
La Jacquerie (de mayo a junio de 1358)
Se conoce muy bien. Hay crnicas escritas, tanto oficiales como de cronistas independientes (Jean
Le Bel y Jean de Venette).
Pero lo que no hay es material de archivo, necesario para conocer el componente social de la
revuelta.
Es un movimiento que se inicia en varias regiones del norte de Francia. La primera zona es la
Beauvaisis, pero luego se extiende a otras: Picarda, Champaa, Artois toda la zona norte. Es la
zona agrcola ms rica del pas.
El nombre de Jacquerie viene de un error de denominacin: el cronista Jean Le Bel nombr
equivocadamente a Jacques Bonhomme, lo cual dio el nombre a la revuelta.
La revuelta estall en varios sitios a la vez, es bastante espontnea, pero enseguida se dotan de un
lder, un campesino acomodado llamado Guillaume Cale.
Es una de las revueltas ms violentas y breves de toda Europa: estalla a finales de mayo de 1358, y
se acaba el 9 de junio cuando son masacrados en la Batalla de Mello.
Hubo matanzas de nobles y saqueos masivos, lo pudieron hacer por ser muchos los campesinos
sublevados, pero la represin posterior fue brutal.
La monarqua public en agosto una amnista para todos los implicados, tanto campesinos como
nobles.
Razones de la revuelta: basndonos en los cronistas se interpreta como una explosin de clera
campesina, pero hoy sabemos que las causas son ms complejas, la clera tiene algo ms detrs.
Las condiciones sociales eran las idneas para que cualquier chispa hiciera estallar la revuelta: en
1356 los ingleses aplastaron a la caballera francesa; tiene lugar otra batalla en Poitiers. Adems
toman como rehn al rey Juan II el Bueno, y muchos nobles presionaron mucho ms a los
campesinos con impuestos para recaudar el rescate a pagar. Adems los campesinos sufran
continuos ataques de los mercenarios, tanto ingleses como franceses.
La chispa: el rey de Navarra Carlos II (Carlos el Malo), aprovechando que no haba rey, reclama el
trono de Francia. El regente pide a los campesinos que participen en la fortificacin de las defensas
de Pars, y esto ltimo fue la chispa del estallido de la revuelta.

127

Antes (en marzo) estall una revuelta en Pars, dirigida por un patricio: Etien Marcel, que fue
apoyado por el rey de Navarra.
Pero hay algo ms aadido a todo esto: la Jacquerie estalla en la parte ms rica, pero en la pobre
(suroeste) no se producen revueltas (o casi no hay). La sublevacin se produce en las tierras donde
se cultivaba el cereal. Los campesinos acomodados que contratan jornaleros en el campo se
encuentran que el precio del cereal ha bajado mientras que el coste de la mano de obra aumenta. Sin
embargo en tierras con viedos no se dan estas revueltas. La Jacquerie es el resultado de la crisis de
los cereales.
La Revuelta inglesa de 1381
Tambin aqu se conoce muy bien. Hay una obra de R. Hilton que la analiza. Tambin se dispone de
documentos de archivo y crnicas.
Es la nica revuelta en la que se produce una alianza entre campesinos y gente de las ciudades.
Causas: la renta seorial se basaba en una buena parte en la explotacin de la tierra (corveas), pero
los seores tambin utilizaban jornaleros.
Despus de la Peste, los salarios aumentan y es difcil encontrar trabajadores, por lo que los seores
hacen una peticin al Parlamento y se promulga una ley en 1351: El estatuto de los trabajadores
por el cual se imponen unos precios mximos para los salarios. Adems los seores resucitan
antiguas tasas serviles, lo que se denomina la segunda servidumbre, esta prctica es caracterstica
de los monasterios ingleses.
A todo esto se aaden cuestiones polticas, hay un cierto vaco de poder: el rey nio Ricardo II.
En 1377 muere Eduardo III, y sube al poder uno de sus hijos. La Guerra de los 100 Aos, que al
principio les era favorable, empieza a partir de 1370 aproximadamente, a ser favorable a los
franceses, stos, recuperan algunos territorios ingleses del continente. La guerra ya no es un negocio
lucrativo, si no que les cuesta dinero y hay un aumento de la presin fiscal.
En 1377 el Parlamento vota un impuesto, la Poll-tax, era un impuesto de capitacin, se decide
que sean de 4 dineros por cabeza adulta, pero fue insuficiente y en 1380 se decreta una nueva Polltax de 12 dineros por cabeza. Se enviaron funcionarios para hacer censos y controlar el pago, y
esto fue el detonante que hizo estallar la revuelta.
Estall en varios sitios del sur de Inglaterra, los ms importantes alrededor de Londres.
Las rebeldes llegaron a entrevistarse con el rey, le demandaron sus reivindicaciones:

abolicin de la servidumbre

revocacin del estatuto de los trabajadores

reparto de los bienes de la Iglesia entre el pueblo y abolicin de la jerarqua de la

Iglesia.

Nada de esto se les concedi y la reaccin de los sublevados estall la revuelta, aunque no fue tan
sangrienta como en la de la Jacquerie.
Entran en Londres donde tenan el apoyo de las clases ms bajas de la ciudad, pero al final son
reducidos.
Lderes: Watt Tyler.
Tambin hay participacin del bajo clero: John Ball.

128

Explicaciones historiogrficas sobre las causas de la crisis finales s. XIII principio XIV
A finales del XIII Europa se enfrenta a dos problemas:

la economa rural ha alcanzado su techo de crecimiento.

desequilibrio entre poblacin y recursos.

A la hora de explicar esta situacin nos encontramos con tres corrientes historiogrficas:
La teora demogrfica o neomalthusiana
Malthus en su libro Ensayo sobre el principio de la poblacin intenta explicar porqu la
poblacin inglesa est como est.
La poblacin crece en progresin geomtrica mientras el incremento de los alimentos es en
progresin aritmtica.
Dice que los rendimientos agrcolas se pueden mejorar con las tcnicas, pero que en la agricultura
llega a un momento denominado de la ley de los rendimientos decrecientes de la tierra, en que la
produccin es insuficiente para mantener a toda la poblacin. El crecimiento de la poblacin tiene
unos lmites: la cantidad de medios de sustento disponibles. Cuando se llega a ese lmite hay que
controlar la poblacin, y puede ser por dos vas:

controles positivos:
hambrunas).

controles preventivos: se los autoimpone la propia poblacin (abstencin sexual,

retraso edad matrimonio, controles de natalidad).

provocan

gran

mortalidad

(guerras,

enfermedades,

Los neomalthusianos intentan explicar con esta teora la crisis de Europa: a finales del siglo XIII
Europa estaba superpoblada. Los recursos alimenticios seguan dependiendo de los cereales. El
rendimiento de los cereales era mediocre, lo que provoca que sean ms sensibles a la climatologa.
Hay una distorsin entre el nmero de habitantes y la produccin.
Intentan explicar la evolucin del siglo XI al XVIII utilizando dos factores: poblacin y recursos.
Crticas: no tenan en cuenta el papel del seor y la renta. Robert Brenner, uno de los ms
crticos, es el defensor de la siguiente teora explicativa:
Teora de la lucha de clases:
Robert Brenner y otros: la lucha de clases es el motivo del crecimiento econmico.
Se llega al colapso porque la extraccin del excedente campesino que hace el seor a travs de las
rentas supona quitar al campesino todo lo que exceda de la substraccin, pero a la vez evitaba que
el campesino invirtiese en mejores tcnicas.
El seor se apropiaba de un 50% de la produccin campesina.
Por otra parte el campesino quita tierras de pasto para cosechar con lo cual afecta al ganado y a los
abonos.
El sistema llega al lmite porque no se regenera. Cuando se llega al colapso el seor reacciona
presionando todava ms a los campesinos: es la segunda servidumbre.
Teora neomalthusiana corregida
Modelo defendido por Guy Bois. Mezcla la teora neomalthusiana con la del papel del seor en
todo el proceso.

129

Siglos XI-XIII
El crecimiento es extensivo: aumenta la poblacin y aumenta la superficie cultivada. Lo que
aumenta es el producto global, pero baja la productividad por la ley de los rendimientos
decrecientes de la tierra.
Los precios de los cereales aumentan. Los salarios van bajando por el aumento de mano de obra, y
los precios de los productos industriales baja. El volumen de sustraccin (renta seorial) sube, pero
baja la tasa de sustraccin.
Esta situacin se colapsa a finales del siglo XIII.
Siglos XIV-XV
Mecanismos para recuperar el equilibrio:

descenso demogrfico (hambrunas, peste, guerras)

descenso de la superficie cultivada
descenso del producto global
aumenta la productividad de la tierra, ya que las malas se abandonan
bajada del precio de los cereales
aumento de los salarios
aumento del precio de los productos industriales
aumenta la tasa de sustraccin
descenso del volumen de sustraccin

Fase crecimiento S. XI-XIII

Fase crisis S. XIV-XV

Poblacin

Poblacin

Superficie cultivada

Superficie cultivada

Producto global

Producto global

Baja productividad

Aumenta productividad

Precios cereales

Precios cereales

Salarios
Precios productos industriales

Salarios
Precios productos industriales

Volumen de sustraccin

Tasa de sustraccin

Tasa de sustraccin

Volumen de sustraccin

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