Mova-vos j sequer riqueza tanta,

Pois mover-vos no pode a Casa Santa.

Apelo aos povos, j que no so

movidos pela f, que os mova a
riqueza e as conquistas.

12

Aquelas invenes feras e novas

De instrumentos mortais da artilharia,
J devem de fazer as duras provas
Nos muros de Bizncio e de Turquia.
Fazei que torne l s silvestres covas
Dos Cspios montes, e da Ctia fria
A Turca gerao, que multiplica
Na polcia da vossa Europa rica.

Cames crtica de novo a Europa.

Segundo ele, a civilizao era
manchada pela presena dos turcos,
que se difundiam cada vez mais.

13

Gregos, Traces, Armnios, Georgianos,

Bradando-vos esto que o povo bruto
Lhe obriga os caros filhos aos profanos
Preceptos do Alcoro (duro tributo!)
Em castigar os feitos inumanos
Vos gloriai de peito forte e astuto,
E no queirais louvores arrogantes
De serdes contra os vossos muito possantes.

14

Continua a dirigir-se aos

divididos povos europeus e
refere-se aos feitos desumanos
do povo ignorante, que obriga
gregos, trcios, armnios e
georgianos a educarem seus
filhos nos preceitos do alcoro.

Smbolo
do
islamism

Mas entanto que cegos o sedentos

Andais de vosso sangue, gente insana!
No faltaro Cristos atrevimentos
Nesta pequena casa Lusitana:
De frica tem martimos assentos,
na sia mais que todas soberana,
Na quarta parte nova os campos ara,
E se mais mundo houvera, l chegara.

Foram os portugueses que levaram

a f crist frica, sia e
Amrica;

Portug
al

Tema: Elogio ao esprito de cruzada dos portugueses / crtica aos

outros povos
Depois de percorrerem um caminho to longo e difcil,
momento para que, na chegada ao porto de Calecute (est. 3-7), o
poeta faa novo louvor aos portugueses. Exalta ento o seu esprito
de cruzada, a incansvel divulgao da f, por frica, sia,
Amrica, "E, se mais mundos houvera, l chegara", assim inserindo

a viagem ndia na misso transcendente que assumiram, e que

marca da sua identidade nacional. Cames elogia, assim, o povo
portugus pelas suas conquistas em nome da f crist.
Por oposio, critica duramente as outras naes europeias os "Alemes, soberbo gado", o "duro ingls, o "Galo indigno", os
italianos que, "em delcias, / Que o vil cio no mundo traz consigo, /
Gastam as vidas" - por no seguirem o seu exemplo, no combate
aos infiis e pelo desinteresse em relao f crist.

5 Reflexo do Poeta- Canto VII, est. 78-87

78

Um ramo na mo tinha... Mas, cego!

Eu, que cometo insano e temerrio,
Sem vs, Ninfas do Tejo e do Mondego,
Por caminho to rduo, longo e vrio!
Vosso favor invoco, que navego
Por alto mar, com vento to contrrio,
Que, se no me ajudais, hei grande medo
Que o meu fraco batel se alague cedo.
Barc

O poeta autocaracteriza-se como insano e

temerrio (dupla adjetivao), aventureiro e
receoso do caminho to rduo, longo e
vrio (tripla adjetivao, exclamao e metfora)
por que se vai aventurar, isto , narrar novos
episdios da Histria de Portugal, agora pela voz
de Paulo da Gama, ao Catual de Calecute, a
pedido deste e a propsito dos smbolos das
bandeiras. Assim, o poeta dirige-se s ninfas do Tejo
e do Mondego (apstrofe do verso 3, estncia 78),
solicitando-lhes inspirao para a tarefa; Nos ltimos
quatro versos desta estncia, Cames faz uso de
uma imagem para justificar a invocao (Vosso
favor invoco - v. 5) dirigida s ninfas: a sua tarefa
reveste-se de tal grandiosidade e de tal monta
que, se as ninfas no o auxiliarem, ele receia no
conseguir lev-la a cabo, a de cantar os feitos
gloriosos dos portugueses.

79

destin

Olhai que h tanto tempo que, cantando

O vosso Tejo e os vossos Lusitanos,
A fortuna mo traz peregrinando,
Novos trabalhos vendo, e novos danos:
Agora o mar, agora experimentando
Os perigos Mavrcios inumanos,
Qual Canace, que morte se condena,
Numa mo sempre a espada, e noutra a pena.

80

Agora, com pobreza avorrecida,

Por hospcios alheios degradado;
Agora, da esperana j adquirida,
De novo, mais que nunca, derribado;
Agora s costas escapando a vida,
Que dum fio pendia to delgado
Que no menos milagre foi salvar-se
Que para o Rei Judaico acrescentar-se.

81

Terras

E ainda, Ninfas minhas, no bastava

Que tamanhas misrias me cercassem,
Seno que aqueles, que eu cantando andava
Tal prmio de meus versos me tornassem:
A troco dos descansos que esperava,
Das capelas de louro que me honrassem,
Trabalhos nunca usados me inventaram,
Com que em to duro estado me deitaram.

82

Vede, Ninfas, que engenhos de senhores

O vosso Tejo cria valorosos,
Que assim sabem prezar com tais favores
A quem os faz, cantando, gloriosos!
Que exemplos a futuros escritores,
Para espertar engenhos curiosos,
Para porem as coisas em memria,
Que merecerem ter eterna glria!

O poeta, numa reflexo de tom

marcadamente autobiogrfico (atestado pelo
uso da primeira pessoa e pelo contedo
biogrfico), salienta que tem vindo sempre a
cantar os feitos lusos e, em simultneo, luta
pela sua ptria e elenca as dificuldades, as
misrias e os perigos que tem enfrentado /
sofrido / corrido, comparando-se, no final da
estncia 79, a Cnace, personagem
mitolgica que se suicidou e escreveu ao
irmo Macareu uma carta de despedida,
com a pena na mo direita e a espada na
outra (segundo Ovdio, baseado em
Eurpides, Cnace foi obrigada pelo pai,
que lhe enviou uma espada, a cometer
suicdio como punio pelo facto de ter
mantido uma relao incestuosa com o
irmo, da qual nasceu uma criana que foi
morta pelo av, que a lanou aos ces).
Essa comparao aponta para o facto de o
poeta aliar sua coragem na guerra a sua
faceta de artista (estncia 79, vv. 7-8). A
espada simboliza as batalhas em que o
poeta participou, o seu lado guerreiro,
enquanto a pena remete para a sua obra
literria, para a arte, para a escrita.
Na estncia 81, finalizada a enumerao dos
infortnios que pautaram a sua vida, introduz
um novo a que d destaque atravs do
articulador ainda, criando a sensao de
instabilidade: como se j no bastassem os
tormentos que teve de suportar, acresce que.
Em vez de os seus patrcios e
contemporneos o premiarem, pelo contrrio,
ingratos, inventam-lhe novos trabalhos e
privaes. Ele esperava ser valorizado como
poeta, mas isso no aconteceu.

Na estncia 82, dirige-se novamente s ninfas,

apostrofando-as, para criticar, socorrendo-se da
ironia, os valerosos senhores de Portugal que,
em vez de acarinharem e glorificarem aqueles
que, como ele, atravs da poesia / arte, cantam
os feitos ilustres dos portugueses, os maltratam,
so ingratos. E qual a consequncia desta
postura? A desmotivao das futuras geraes
de poetas, que se sentiro inibidos de cantarem
os feitos lusos. Deste modo, Cames procura
criticar a incultura, o desinteresse pela arte e a
ingratido dos portugueses. Dito de outra forma,
os grandes senhores no amam a arte nem
incentivam as artes, o que far com que os
grandes feitos do futuro no sejam cantados e,
portanto, deles no fique memria. Critica ainda
a ambio desmedida e o facto de sobreporem
os seus interesses aos do bem comum e do
seu Rei, a dissimulao, o abuso de poder e a
explorao do povo. Utiliza a ironia.

83

Pois logo em tantos males forado,

Que s vosso favor me no falea,
Principalmente aqui, que sou chegado
Onde feitos diversos engrandea:
Dai-mo vs ss, que eu tenho j jurado
Que no o empregue em quem o no merea,
Nem por lisonja louve algum subido,
Sob pena de no ser agradecido.

84

Nem creiais, Ninfas, no, que a fama desse

A quem ao bem comum e do seu Rei
Antepuser seu prprio interesse,
Inimigo da divina e humana Lei.
Nenhum ambicioso, que quisesse
Subir a grandes cargos, cantarei,
S por poder com torpes exerccios
Usar mais largamente de seus vcios;

85

Nenhum que use de seu poder bastante,

Para servir a seu desejo feio,
E que, por comprazer ao vulgo errante,
Se muda em mais figuras que Proteio.
Nem, Camenas, tambm cuideis que canto
Quem, com hbito honesto e grave, veio,
Por contentar ao Rei no ofcio novo,
A despir e roubar o pobre povo.
Musa
86

Nem quem acha que justo e que direito

Guardar-se a lei do Rei severamente,
E no acha que justo e bom respeito,
Que se pague o suor da servil gente;
Nem quem sempre, com pouco experto peito,
Razes aprende, e cuida que prudente,
Para taxar, com mo rapace e escassa,
Os trabalhos alheios, que no passa.

87

Aqueles ss direi, que aventuraram

Por seu Deus, por seu Rei, a amada vida,
Onde, perdendo-a, em fama a dilataram,
To bem de suas obras merecida.
Apolo, e as Musas que me acompanharam,
Me dobraro a fria concedida,
Enquanto eu tomo alento descansado,
Por tornar ao trabalho, mais folgado.

Cames no desiste da sua obra

e pede inspirao para a
terminar;

Inspira

Tema: A mgoa causada pela ingratido da sociedade

O poeta queixa-se da ingratido de que vtima. Ele, que sonhava com
a coroa de louros dos poetas, v-se votado ao esquecimento e sorte mais
mesquinha, no lhe reconhecendo, os que detm o poder, o servio que presta
ptria.
Esta reflexo pretende ser uma interveno pedaggica: o poeta canta e
louva os portugueses, embora os censure e acuse de ignorncia e de desprezo
pela cultura, alertando-os para os perigos resultantes do menosprezo da
cultura.
Mais do que a injustia sentida, o poeta lamenta, sobretudo, a
indiferena e a insensibilidade daqueles que no do valor ao reconhecimento
que lhes feito nOs Lusadas.

Contextualizao:
No incio deste canto (estncias 3 a 14), Cames elogia os portugueses,
porm, no final, o seu tom de crtica. Esta aparente contradio explica-se se
tivermos em conta que os portugueses que o poeta elogia e apresenta como
exemplo, so os heris do passado, com Vasco da Gama cabea. No
entanto, os portugueses criticados so os contemporneos de Cames, que,
aparentemente, esqueceram o herosmo e a grandeza dos seus antepassados.
Neste passo da obra, estamos no exato momento em que o Catual visita
as naus portuguesas, sendo recebido por Paulo da Gama, enquanto seu irmo
Vasco recebido no palcio do Samorim. Ao ver as bandeiras com pinturas
alusivas a feitos e heris da Histria de Portugal, o chefe indiano mostra
curiosidade em saber o que cada uma delas representa. Paulo da Gama
prepara-se para satisfazer o desejo do Catual e narrar episdios da Histria de
Portugal, no entanto Cames interrompe a narrao e invoca as ninfas do Tejo
e do Mondego para que o auxiliem nessa rdua tarefa.

De uma vida cheia de adversidades, Cames enumera a pobreza, a

desiluso, os perigos do mar e da guerra, "Nua mo sempre a espada e noutra
a pena".
Denuncia que, como paga do seu labor, recebe novas contrariedades, e
desta forma apresenta, uma vez mais, a crtica aos contemporneos, deixando
o alerta: em consequncia de tais maus exemplos de ingratido deixaro de
aparecer outros poetas que cantem a ptria. E a crtica aumenta de tom na
parte final, quando enumera aqueles que nunca cantar e que, implicitamente,
denuncia abundarem no seu tempo: os ambiciosos que sobrepem os seus
interesses aos do "bem comum e do seu Rei", os dissimulados, os
exploradores do povo, que no defendem "que se pague o suor da servil
gente".
No final, retoma a definio do seu heri - o que arrisca a vida "por seu
Deus, por seu Rei".

Da estrofe 78 at o final do canto, Cames faz nova inovao s Ninfas

do Tejo e do Mondego, e queixa-se da sua infelicidade e pede inspirao para
prosseguir o canto. O poeta conta um pouco da sua biografia e lana-se num
lamento indignado pelo modo como sua ptria o tem tratado a ele que s
pretende cantar a glria portuguesa.
Na estrofe 79, Cames faz referncia tragdia de olo. Nesta lenda
mitolgica, Cnace foi forada pelo seu pai a cometer suicdio como punio
pelo facto de ter mantido uma relao incestuosa com o seu irmo Macareu.
Em sua lamentao, o poeta faz referncia ao seu naufrgio no mar da China
pelos fins de 1558, relacionando-o com a histria do rei judaico, que ao saber
da sua morte pelo profeta Isaas, roga a Deus mais quinze anos de vida.
Cames, indignado, enumera as pessoas que no merecem a glria do
seu canto: os lisonjeiros; os que actuam movidos por interesses pessoais em
prejuzo de um bem comum e do seu rei; os que actuam movidos pela ambio
(os que sobem ao poder por influncias, os que compram cargos importantes),
permitindo dar vida aos seus vcios; e os que exercem despoticamente o poder.

Extrutura interna:
Quanto estrutura interna, este excerto de Os Lusadas pode dividir-se
em quatro momentos:
. 1. momento (estncia 78):
1. A invocao: Vs, Ninfas do Tejo e do Mondego;
2. Objetivo: pedir s Ninfas que lhe deem inspirao para a composio da
obra (Vosso favor invoco);
3. Razes do pedido: o receio de que, sem a inspirao das Ninfas, no
seja capaz de cumprir o seu propsito (Que, se no me ajudais, hei grande
medo / Que o meu fraco batel se alague cedo).

. 2. momento (estncias 79 81): Argumentos do poeta:

1. O poeta j canta, h muito tempo, os feitos dos portugueses (o vosso Tejo
e os vossos Lusitanos) - os longos anos a escrever sobre os portugueses;
2. Trabalhos e danos que enfrentou:
a) os perigos e as aventuras / viagens do / pelo mar (79, v. 5);
b) os perigos / a participao da / na guerra (79, v. 6);
c) a errncia pelo mundo;
d) a pobreza sofrida no Oriente (80, v. 1);
e) o desterro e os trabalhos passados em regies estranhas (80, v. 2);
f) as esperanas e as desiluses (80, vv. 3-4);
g) os perigos das navegaes: o naufrgio que sofreu (8, vv. 5-8);
h) a ingratido (81) dos senhores (82, v. 1) que o poeta cantava e que, em vez
de honra e glria, lhe inventaram novos trabalhos (81, vv. 7-8), levando os
poetas do futuro a desistir de cantar os feitos que meream ter eterna glria.
. 3. momento (estncias 82 a 86): Crtica ao exerccio do poder:
- Acesso desonesto ao poder:
. a ambio;
. o interesse pessoal;
. a simulao.
- Mau exerccio do poder:
. roubo do povo;
. pagamento injusto do trabalho.
. 4. momento (estncia 87):
a) Intenes do poeta: cantar aqueles que arriscam a sua vida e a colocam ao
servio de Deus e da Ptria / do Rei e, por isso, merecem a imortalidade;
b) Por oposio, nas estncias 84 a 86, enumerou aqueles que no cantar:
i) os que colocam o interesse pessoal frente do bem comum e do interesse do
rei;
ii) os ambiciosos que ascendem ao poder para se servir a si mesmos e abusam
desse poder;
iii) os dissimulados;
iv) os que exploram o povo.