Carl Jung-Carl

Gustav Jung
(1875-1961)

Bibliografa:
Kesswill, 1875 - Kssnacht, 1961) Psiclogo y
psiquiatra suizo. Estudi medicina en Basilea, e inici
su actividad a principios del presente siglo, en la clnica
de psiquiatra de la Universidad de Zurich, de la cual
fue luego mdico director.
En 1905 fue nombrado profesor libre de psiquiatra. Mientras actuaba
todava en la ltima clnica citada, de la que haba llegado a ser mdicojefe, conoci en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inici una fecunda
colaboracin. Fue redactor del Jahrbuch fr psychoanalytische und
psychopathologische Forschungen, dirigido por Bleuler y Freud, y en 1911 lleg
a presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, recin fundada.
Sin embargo, ya en la obra Wandlungen und Symbole der Libido,
publicada en 1912, empezaron a manifestarse divergencias entre su
pensamiento y el de Sigmund Freud; en 1913 se produjo la separacin
definitiva. Jung denomin su propia doctrina "psicologa analtica", y luego
"psicologa compleja", para distinguirla incluso en el nombre del
psicoanlisis de Freud. En 1920 apareci otra obra suya de importancia
capital, Psichologische Typen, en la que defini algunas orientaciones
fundamentales de la personalidad humana, buscadas en las culturas e
individualidades ms diversas de la historia.Otras obras importantes de
Jung son ber die Energetik der Seele (1928),Seelenprobleme der
Gegenwart (1929), Das Geheimnis der Goldenen Blte (1929, con R.
Wilhelm), Psychologie und Alchemie (1944), Symbolik des Geistes (1948)
yNaturerklrung und Psyche (1952). Muchos de sus ensayos han sido
publicados nuevamente en la serie Psychologische Abhandlungen (Rascher,
Zurich). Carl Gustav Jung recibi numerosas distinciones acadmicas, entre ellas la
graduacin "honoris causa" de la Universidad de Oxford. En 1933 fue nombrado

presidente de la Internationale Allgemeine Gesellschaft fr Psychotherapie, y en

1935 de la Schweizerische Gesellschaft fr Praktische Psychologie

Procesos
Sueos:

de

los

Los frutos de las investigaciones de Jung en el campo de la mente y del

smbolo, desenterrando los tesoros del inconsciente e imgenes de
poderes oscuros y antiguos, dieron como resultado todos sus escritos y
estudios en el campo del simbolismo de los sueos. Analizando sus
propios sueos, logr los mayores avances en esta rea. Lo que
soamos son nuestros proceso internos y las personas y cosas que
aparecen son solo smbolos de cosas nuestras, personales, no gente
que uno conoce, sino lo que significa esa persona para nosotros;
representa una energa dentro de nosotros. El inconsciente no es
racional, por eso nos habla en smbolos.
Los sueos son: - Compensadores: algo que perdemos, lo soamos
como ganancia.
- Pronostican: algo que va a suceder.
- Arquetpicos: dentro del agua nos sentimos bien. Implica la imagen
arquetpica de un smbolo universal. Ej. La Virgen.
- Sincrnicos: coincidencia de cosas significativas que nos ocurren, pero
que no tienen una explicacin lgica, no tienen una causa aparente.
El hombre se encuentra luchando contra una corriente que lo empuja a
seguir el inconsciente colectivo, el orden contra el caos, el ahorro contra
la dispersin, proceso de entalpa hacia la entropa. Esta lucha continua
trae la conciencia, pero esta lucha no trae la destruccin del
inconsciente, sino la transmutacin del plomo en oro. Esta
transmutacin slo ocurre a travs del conocimiento de S Mismo.
Tomado de "La interpretacin de la naturaleza, y la psique"
(Naturerklrung und Psyche).

p.28-29: (...) parece como si el espacio y el tiempo dependieran de

condiciones psquicas y no existieran en s mismos, sino que slo
fuesen puestos por la conciencia. En las concepciones del mundo del
hombre primitivo, el espacio y el tiempo son un asunto sumamente
dudoso. Slo en el curso de la evolucin intelectual llegaron a ser
conceptos "fijos", sobre todo causa de la introduccin de la medicin. En
s mismos, espacio y tiempo consisten de nada. Son conceptos
hipostasiados provenientes de la actividad discriminatoria de la mente
consciente y forman las coordenadas indispensables para la descripcin
de la conducta de los cuerpos en movimiento. Por lo tanto, son
esencialmente de origen psquico, y ello parece haber sido la razn que
movi a Kant a concebirlos como categoras a priori. Pero si el espacio y
el tiempo slo son propiedades aparentes de los cuerpos en
movimiento, producidas por las necesidades intelectuales del
observador, entonces su relativizacin por una condicin psquica deja
de ser un milagro, y cae dentro de los lmites de la posibilidad. Tal
posibilidad, empero, se presenta cuando la psique observa, no cuerpos
externos, sino a s misma. Tal es precisamente el caso de los
experimentos de Rhine [experimentos de ESP, o percepcin extrasensorial] (...).
p.40: (...) Todo estado emocional produce una modificacin de la
conciencia, que Janet ha denominado "abaissement du niveau mental",
o sea, que se da un estrechamiento de la conciencia simultneamente
con una intensificacin de lo inconsciente, lo cual, en especial si se trata
de afectos fuertes, es tambin evidente para el profano. (...)

 Teoras:
La

teora de Jung
tiene como concepto central
individualismo. La cual, divide a la psique en 3 partes:

el

1. El YO: ese identifica con la mente consciente.

2. El inconsciente personal: todo aquello que se forma en el pasado
del individuo. Son los recuerdos reprimidos o que debido a su
irrelevancia se elimina; y que, a su vez, este contiene partes de la
personalidad que no logran aflorar del todo en la conciencia.
3. El inconsciente colectivo: se centra en la atmsfera de lo
desconocido, es decir, en el pasado filogentico de cada individuo.
Jung nos dice que nacemos de una herencia psicolgica y biolgica y
ambos son determinantes de la conducta y las experiencias.
En este caso, el material no se origina de las experiencias personales,
estos tienen cierta relacin con los arquetipos que, segn el autor, son
la tendencia o predisposiciones heredadas para responder al mundo.
Estos, se representan mediante figuras mitolgica, algunas de las
cuales y las ms conocidas son:

El nio divino
El doble
El viejo
El sabio
La madre primordial.

Cada una de las partes de la estructura de la personalidad son tambin

un arquetipo, dicha estructura se caracteriza por:
El yo
La persona

La sombra
El nima
El animus
El self.

2 Actitudes Bsicas
de la personalidad:
introversin: las personas son guiadas hacia dentro, se preocupan
ms en ver cmo el mundo les afecta a ellos mismos, sintindose
mejor solo con su mundo interior y los sentimientos propios, pero
no con los del resto.
La extraversin: las personas son guiadas hacia lo externo y ven
cmo ellos logran dar un impacto hacia el mundo, orientndose
hacia las relaciones sociales, el mundo y las cosas.
Por esto, tanto la introversin como la extraversin no son puras, si
bien es cierto que unos suele predominar, estas varan
dependiendo el contexto o la situacin, ya que estas dos guardan
relacin con la funciones de pensamiento, sentimiento , sensacin
e intuicin.
As mismo, estas ltimas, se encargan de establecer ciertos
parmetros para la formacin de nuestra personalidad.

Segn Jung, las personas encontramos nuestra personalidad cuando

dejamos de lado nuestra careta o mscara (PERSONA) y cuando
logramos reconocer que todos tenemos un lado oscuro
(SOMBRA) pero que somos mucho ms que eso, entonces al
poder afrontar todo esto, encontramos nuestra verdadera
personalidad (EL SELF).
Por ello, el Self es el equilibrio, es aqu donde logramos reconocernos a
nosotros mismos, la culminacin del individualismo y la armona con
uno.

8
tipos
de
personalidades segn Carl
Jung:
1. Pensamiento-introvertido
A este tipo de persona le importa poco el resto de la gente. Suele
interesarse ms por su realidad interior que por los hechos. Cuida tan
poco todo lo externo que puede ser terco al momento de defender sus
ideas sin tomar en cuenta las intenciones ajenas.
2. Sentimental-introvertido
Se trata de personas reservadas pero simpticas y comprensivas.
Suelen ser amorosos pero no demostrarlo, en realidad dan la apariencia
de ser personas calladas y melanclicas.
3. Intuicin- introvertido
Vive en el futuro ms que en el presente. Son personas que se
interesan ms por sus posibilidades y sueos que por la realidad
inmediata.
4. Sensacin- introvertido

En cualquier suceso, basa su experiencia en lo subjetivo y no en los

hechos mismos. Vive a travs de sus impresiones sensoriales e
internas. Suelen ser msicos y artistas.
5. Pensamiento-extrovertido
Reprime sus emociones y sentimientos. Por lo mismo, puede llegar a
descuidar a sus amigos y sus relaciones sentimentales. Es un individuo
interesado en la realidad y a partir de ella elabora sus teoras.
6. Sentimiento-extrovertido
Es una personalidad que sabe ajustarse al ambiente social. Se interesa
en las relaciones humanas y su actividad intelectual est restringida a lo
que sienten.
7. Sensacin-extrovertido
Personalidad que vive a travs de sus propias percepciones la realidad
tangible. Tiende a buscar el placer y necesita cambiar de estmulos
constantemente.
8. Intuicin-extrovertido
Se plantea objetivos y no para hasta conseguirlos. Es aventurero y
necesita nuevas perspectivas para sentir entusiasmo.