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Le secret de la puissance
Publi le Jeudi 25 dcembre 2008 - Par E.M. Bounds

" Il y a un manque visible d'influence spirituelle dans le ministre contemporain, je le sens dans mon propre
cas, et je le vois dans celui des autres. J'ai peur qu'il y ait beaucoup trop d'esprits publicitaires,
organisateurs et d'inventions humaines parmi nous. Nous nous appuyons, bien plus qu'il est normal, sur les
diffrents tats d'esprits de nos semblables. Le service de Dieu est une uvre grande et sainte, elle devrait
trouver en nous un esprit simple et naturel, une sainte mais humble indiffrence toutes les consquences
que peut avoir la ncessit d'annoncer " tout le conseil de Dieu. " Notre " dfaut dans la cuirasse " n'est
autre que le manque d'habitudes saintes devant notre Dieu (Actes 20:20 32). "
Richard CECIL
Il n'y a jamais eu, au cours de l'histoire, un plus grand besoin d'hommes et de femmes saints dans le
Seigneur; plus impratif encore est peut-tre l'envoi, par Jsus, le Chef de Son Eglise, d'ouvriers consacrs
et sanctifis! Le monde est en pleine effervescence. Satan le domine et le gouverne d'une poigne de fer; il
travaille ce que tous ses mouvements concourent ses fins. Christ doit accomplir ses plus belles
uvres, prsenter ses modles les plus parfaits et attrayants, pour en sauver au moins quelques uns. Il
faut que, de toutes manires, les saints actuels soient inspirs par les idaux les plus levs, et par les
plus vastes possibilits de l'Esprit-Saint. Paul vivait sur les genoux; il suppliait l'Intercesseur cleste pour
que l'glise d'Ephse soit capable de mesurer la longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur de Son
Amour, jusqu' pouvoir tre " remplis de toute la plnitude de Dieu ". Epaphras s'offrait lui-mme dans
l'uvre puisante et la tension continuelle d'une prire fervente afin que les Colossiens " puissent se tenir
parfaits et pleinement assurs dans toute la volont de Dieu ". En tout et partout, les aptres taient sur la
brche afin que le peuple de Dieu puisse, dans chacune de ses parties, en arriver " l'unit de la foi et de
la connaissance du Fils de Dieu, l'tat d'homme adulte, la mesure de la stature de plnitude de Christ".
On ne donnait pas la premire place des choses secondaires, aucun encouragement de "vieilles
habitudes de nourrissons ". Les bbs devaient grandir; les vieillards, jusque dans la faiblesse et les
infirmits, devaient porter du fruit, tre en bonne sant spirituelle et florissants. La chose la plus divine dans
le christianisme, ce sont des hommes et des femmes saints.
Aucune somme d'argent, de gnie, ou de culture ne peut amener les choses bouger pour Dieu. La
saintet fortifie l'me, enflamme le chrtien de l'Amour mme de Dieu, le remplit du dsir de connatre plus
de foi, de prire, de zle, de conscration: c'est l le secret de la puissance. C'est cela qu'il nous faut et
que nous devons avoir: des hommes, incarnation d'une ardente conscration pour leur Matre. Les progrs
de l'Evangile ont t arrts, sa cause paralyse, le nom du Seigneur Jsus dshonor par manque de ces
vertus. Le gnie (le plus lev et le plus dou soit-il), l'ducation (la plus instruite et la plus raffine), la
position, la dignit, la place, les noms de nos anctres spirituels dont le souvenir nous est en bndiction,
ne peuvent absolument pas faire avancer le char de notre Dieu. Ce n'est que le feu, et un zle enflamm,
qui peuvent le faire. Le gnie d'un Milton n'y a pas russi. La puissance impriale d'un Napolon a chou.
L'esprit d'un Brainerd y a russi. C'tait un fanatique de Dieu, un fanatique des mes. Rien de terrestre, de
mondain, d'goste, ne pouvait rabaisser dans la plus petite mesure l'intensit de cette exigeante flamme.
La prire est la source aussi bien que le canal de la dvotion. L'esprit de conscration, c'est l'esprit de
prire. Prire et conscration sont unies, comme l'me et le corps, la vie et le cur, sont unis. Il n'y a pas
de relles prires sans don total, et ce don n'existe pas sans prires. Le messager, plus particulirement,
doit tre tout entier pour Christ, comme les holocaustes compltement consums de l'ancienne Alliance.
Ce n'est pas un homme de profession; son ministre n'est pas un mtier, mais une institution divine, une
possession divine. Il est donn Dieu. Son but, ses aspirations, son ambition, sont pour Dieu, par
Jsus-Christ; connatre une telle prire lui est aussi indispensable que la nourriture l'est pour la vie.
C'est par-dessus tout que le serviteur doit tre consacr son Matre. Ses relations avec Dieu sont le signe
et le crdit de son ministre. Elles doivent le marquer d'une manire claire, concluante, incontestable. Sa
pit ne peut pas tre du type commun et superficiel. S'il n'excelle pas en grce, il n'excelle en rien du tout.
S'il ne prche pas par sa vie, par son caractre, par sa conduite, il ne prche pas du tout. Si sa pit est
faible, ses discours pourraient tre aussi doux et tendres que la musique, plus beaux que ceux d'Apollon,
leur poids sera nanmoins celui d'une plume, comme une ombre qui passe, fugitifs comme les nuages ou
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ce texte est la proprit du Top Chrtien. Autorisation de diffusion autorise en prcisant la source. 2016 - www.topchretien.com

la rose matinale. Conscration Dieu: il n'y a point de substitut cela pour lui. Etre dvou une glise,
des opinions, une organisation, la saine doctrine, sont des choses pauvres, vaines, qui induisent en
erreur quand elles deviennent la source de l'inspiration, l'aiguillon d'un appel. L'Esprit de Dieu doit tre la
principale Source, la Fontaine et la Couronne de tous ses efforts. Le nom et l'honneur de Jsus-Christ, les
progrs de sa cause, doivent tre tout en tout. Le messager ne doit avoir d'autre inspiration que le nom de
Jsus-Christ, d'autre ambition que de Le voir glorifi, aucun autre labeur que pour Lui. Alors la prire sera
la source de son illumination, le moyen d'un avancement continuel, le gage de son succs. Son but
perptuel, la seule ambition qu'il chrit est d'avoir Dieu avec lui, Dieu, le Dieu de la Parole vivante.
Jamais la cause de Dieu n'a eu plus besoin de frappantes illustrations, particulirement en ce qui concerne
les possibilits de la prire, que dans notre temps. Aucune gnration, aucune personnalit, ne servira
d'exemple de la puissance de l'Evangile, sinon les gnrations et personnalits ardentes dans
l'intercession. Le relchement dans la prire pour l'Eglise de Jsus-Christ ne donnera qu'une image
squelettique de ce que peut la puissance divine. Des curs dnus de pit ne s'lveront jamais sur ces
hauteurs spirituelles. Une gnration peut tre meilleure que la prcdente; mais il y a une distance infinie
entre l'volution d'un ge, due l'avance de la technique, et son amlioration par l'accroissement de la
saintet et de la ressemblance Christ dus l'nergie du Saint-Esprit. Les juifs taient certainement bien
meilleurs lorsque Christ parut sur la terre, que dans les ges qui L'avaient prcd. C'tait l'ge d'or de leur
religion pharisaque. Leur ge d'or religieux a crucifi Christ. Ne pas rechercher plus de prires en donne
toujours moins; jamais davantage de sacrifices en produit toujours moins; ne pas chercher avoir toujours
moins d'idoltrie, lui permet de fleurir davantage; toujours plus de respect pour le culte d'glise, et Dieu
sera toujours moins ador en esprit et en vrit; toujours plus de liturgie des lvres, toujours moins de
communion du cur (Dieu tait ador par des lvres dont les curs et les mains crucifirent son Fils !);
toujours plus de gens qui " vont l'glise ", toujours moins de vritables saints.
C'est la force de la prire qui faonne les saints. Le caractre de Christ n'est form que par la puissance
d'une relle communion avec Lui. Plus il y a de vrais saints, plus il y a de prires; plus de prires, plus de
vrais saints.
Dieu possde maintenant et a toujours possd, bien des ouvriers de cette sorte; des intercesseurs
dvous dans la vie desquels la prire tait devenue la force dominante. Le monde a t remu par leur
puissance, Dieu a entendu et honor leur foi; Sa Sainte Cause a fait des pas de gant au moyen de leurs
intercessions; la saintet a brill d'une splendeur divine dans leur caractre.
Dieu trouva l'un des hommes qu'il cherchait en la personne de David Brainerd, dont l'uvre et le nom ont
marqu l'histoire. Ce n'tait pas un homme ordinaire; il pouvait briller dans n'importe quelle compagnie,
parmi les plus sages et les plus dous, minemment capable d'occuper les chaires les plus renommes, et
de travailler parmi les gens les plus cultivs: n'taient-ils pas tous ardemment dsireux de l'avoir pour leur
pasteur? Le prsident Edwards rend le tmoignage que c'tait " un jeune homme aux talents
remarquables, qui avait une extraordinaire connaissance des hommes et des choses, d'une conversation
enrichissante, remarquable dans sa connaissance de la thologie. Quoique trs jeune, il tait diplm de la
Facult et spcialement capable dans toutes les matires relatives l'exprience religieuse. Je n'ai jamais
rencontr son gal pour possder, si tt, des notions si claires et si justes de la nature mme et de
l'essence de la vraie religion. Sa manire de prier tait presque inimitable; ce n'est que trs rarement que
j'ai rencontr quelqu'un qui puisse l'galer. Sa connaissance tait considrable et il avait une loquence
extraordinaire" .
Nulle histoire plus sublime n'a t raconte dans les annales humaines que celle de la vie de Brainerd ; nul
miracle n'atteste davantage la puissance divine de la vrit du christianisme, que la vie et l'uvre d'un tel
homme. Seul dans les forts sauvages d'Amrique, combattant nuit et jour le mal mortel qui le minait, non
entran dans la manire de s'adresser aux mes, et touchant les Indiens, la plupart du temps, que par le
moyen maladroit d'un interprte paen, la Parole de Dieu dans ses mains et dans son cur, l'me anime
de l'ardent Amour divin, passant le plus clair de son temps rpandre son me vers Dieu dans la prire, il
tablit pleinement le culte du Dieu Vivant parmi ces peuplades primitives, s'emparant ainsi de tous les
rsultats de grce qui dcoulent du Calvaire. Les Indiens furent marqus par un changement radical, de la
plus basse et ignorante forme de paganisme, en un christianisme intelligent, pur et consacr. Tous les
vices furent rforms, tous les devoirs chrtiens tant immdiatement embrasss et accomplis; le culte de
famille tabli, toutes les grces d'un vraie vie chrtienne s'extriorisant avec de plus en plus de douceur et
de puissance. La cause de ces rsultats se trouve dans David Brainerd lui-mme; non dans les conditions
de son activit, ou dans les accidents de sa route, mais dans l'homme David Brainerd. Il tait l'homme de
Dieu, pour le Seigneur en premier, en dernier, tout le temps. Le Saint-Esprit pouvait se rpandre librement
travers lui. La Toute-Puissance de la grce divine n'tait jamais arrte ni diminue par les conditions de
son cur; le canal entier tait large et pur, pour livrer plein passage l'Esprit de puissance; Dieu put ainsi
entrer en scne et montrer Sa puissance dans ce dsert sauvage et sans espoir, et le transformer en un
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jardin florissant. Car Dieu peut faire l'impossible s'il peut trouver la bonne sorte d'homme pour l'accomplir.
Brainerd vivait la vie de saintet et de prire. Son journal est plein du rcit monotone de ses temps de
jene, de mditation, et de solitude avec son Sauveur. Le temps qu'il y passait s'lve plusieurs heures
par jour. " Lorsque je revins dans ma chaumire ", dit-il, " et que je me donnai la mditation, la prire et
au jene, mon me se mit dsirer exprimenter la mort avec Christ, le renoncement, l'humilit, et
l'loignement de toutes les choses du monde. " " Je n'ai rien faire avec la terre ", crit-il, " sinon y
travailler honntement pour mon Dieu. "" Je n'ai pas le dsir d'y vivre une seule minute pour quoi que ce
soit qu'elle puisse donner. "
C'tait la communion avec Dieu qui donnait sa vie et son ministre cette tonnante puissance.
C'est ainsi qu'il priait: " Sentant quelque peu de la douceur de Christ et de la force attractive de Son Amour,
combien admirablement il captive l'me et centralise tous les dsirs et affections en Lui-mme, j'ai mis ce
jour part pour le jene et la prire secrte. Je lui demande de me conduire et de me bnir cause de la
grande uvre que j'ai en vue: prcher l'Evangile; je prie le Seigneur de revenir moi et de me montrer la
gloire de Sa Prsence. Je n'avais que peu de vie et de puissance dans la matine. Vers le milieu de
l'aprs-midi, Dieu me rendit capable de combattre ardemment dans l'intercession pour mes amis absents;
mais sur le soir, il me visita de manire toute spciale. Je pense que mon me n'avait jamais t,
prcdemment, dans une telle agonie. Je ne sentais plus aucun empchement car les Trsors de la grce
divine m'taient ouverts. Je combattais pour les amis absents, pour la rentre de la moisson des mes,
pour des multitudes de pauvres perdus et pour plusieurs de ceux que je pensais tre des enfants de Dieu,
personnellement, dans bien des pays loigns. Je fus dans une telle lutte, depuis le soleil sur l'horizon,
jusqu' ce qu'il fasse pratiquement sombre, que j'tais compltement mouill de sueur; mais il me semblait
nanmoins n'avoir rien fait. Oh, combien mon cher Sauveur souffrit pour les pauvres mes! Je languissais
de connatre davantage Sa compassion pour elles. Je me sentais encore dans d'excellentes dispositions
en prsence de l'Amour et de la grce divine; et j'allai au lit dans une telle disposition, le cur littralement
ancr en Dieu ".
Les hommes puissants dans la prire sont des hommes puissants dans l'esprit. L'intercession de foi ne
meurt jamais. La vie de Brainerd tait tout entire de prires. De jour comme de nuit, il se donnait cet
exercice; avant de prcher comme aprs; cheval, dans les interminables solitudes de la fort; sur son lit
de paille, il priait; se retirant dans les coins solitaires et denses des forts, il priait. Heure aprs heure, jour
aprs jour, tt le matin et tard le soir, il intercdait et jenait, rpandant son me, suppliant et communiant
avec son Sauveur, et son Sauveur tait puissant avec lui. Par la prire, il parle et travaille encore quoique
mort; il parlera et travaillera encore jusqu' la fin. Au milieu des ressuscits, au Jour glorieux de la
rencontre avec l'Epoux cleste, il sera parmi les premiers.
Jonathan Edwards crit de lui: " Sa vie montre le vrai chemin pour connatre le succs dans l'uvre
chrtienne. Il le rechercha comme le soldat cherche la victoire dans un sige ou dans une bataille; ou
comme l'athlte qui court dans le stade pour remporter le premier prix. Anim de l'amour de Christ et des
mes, comment travaillait-il? Toujours avec ferveur, non seulement en paroles et en doctrine, en public et
en priv, mais dans les prires, de jour comme de nuit, combattant avec Dieu dans le secret; il connaissait
les douleurs de l'enfantement, l'agonie et les soupirs inexprimables, jusqu' ce que Christ soit form dans
les curs du peuple vers lequel il avait t envoy. Comme un vrai fils de Jacob, il persvra dans le
combat, traversant toutes les tnbres de la nuit, jusqu' ce que le jour se lve enfin! "
E.M. Bounds

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