A Tentao de Jesus

Marcos 1
9
Naqueles dias, veio Jesus de Nazar da Galilia e por Joo foi batizado no rio Jordo.
10
Logo ao sair da gua, viu os cus rasgarem-se e o Esprito descendo como pomba sobre ele.
11
Ento, foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo.
Mateus 4
1
A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.
2
E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome.
3
Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se
transformem em pes.
4
Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede
da boca de Deus.
5
Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo 6 e lhe disse: Se s Filho de
Deus, atira-te abaixo, porque est escrito:
Ele dar ordens a seus anjos a seu respeito,
e com as mos eles o seguraro,
para que voc no tropece em alguma pedra.
7
Respondeu-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor, teu Deus.
8
Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles
9
e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
10
Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a
ele dars culto.
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Com isto, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram.
INTRODUO
Jesus est no incio de sua jornada terrena. Acaba de passar pelas guas do batismo e, como Israel aps
cruzar o mar vermelho, agora tem que enfrentar nos prximos 40 dias as tentaes que Israel enfrentou por
40 anos no deserto.
No entanto, enquanto Israel repetidamente falha diante das tentaes, Jesus vence. Eis aqui um
verdadeiro israelita - o que Mateus est dizendo. Ele se torna representante fiel de tudo quanto Deus
planejou que Israel fosse: aquele que traria luz ao mundo (v.16).
Satans apresenta a Jesus trs tipos de tentaes que caracterizam aquele que no procede de Deus,
mas do mundo. 1 Joo 2:15 No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o
mundo, o amor do Pai no est nele; 16porque tudo que h no mundo, (1) a concupiscncia da carne [Se s Filho
de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes]
, (2) a concupiscncia dos olhos [o Adversrio (...) mostrou-lhe todos os reinos do mundo em toda a
sua glria, e lhe disse: "Se voc se ajoelhar e me adorar, eu lhe darei tudo isto]
e (3) a soberba da vida [o diabo o transportou a cidade santa, Jerusalm, o colocou
sobre o pinculo do Templo, e disse-lhe: "Se voc o Filho de Deus" disse, "pule!"]
, no procede do Pai, mas procede do mundo.
1 TENTAO: PEDRAS EM PES
3
Ento, o tentador, aproximando-se, lhe disse: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras se
transformem em pes.
4
Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede
da boca de Deus.
Jesus teve fome (v.2). Esta necessidade essencial do ser humano foi o ponto de partida para a sugesto
do tentador. Use seus poderes divinos para suprir suas prprias necessidades. No deserto Israel tambm
enfrentou situao semelhante. O episdio encontra-se em xodo 16 e Nmeros 11. O povo teve fome e
reclamou: Quem dera a mo do SENHOR nos tivesse matado no Egito! L nos sentvamos ao redor das
panelas e carne e comamos po vontade, mas vocs nos trouxeram a este deserto para fazer morrer de
fome toda esta multido! (vv.3-4). Moiss corretamente interpreta a queixa do povo: Vocs no esto
reclamando de ns, mas do SENHOR (v.8).
O deus-fara nos escravizava, mas nos dava comida! exatamente isto que eles disseram a Moiss.
Este Deus-Eu-Sou nos leva para morrer no deserto. A resposta de Deus o Man: alimento para atender
diariamente a necessidade do corpo - cuidado dirio e constante. Novamente, porm, o povo cede
tentao. Este man no tem gosto de nada (Nm 11:4). L no Egito o deus-fara nos dava carne! Deus
responde de forma dura: Nmeros 11:19 Vocs no comero carne apenas um dia, ou dois, ou cinco, ou
dez ou vinte, 20 mas um ms inteiro, at que lhes saia carne pelo nariz e vocs tenham nojo dela, porque
rejeitaram o Senhor, que est no meio de vocs, e se queixaram a ele, dizendo: Por que samos do Egito?"

Bem no fim da peregrinao de Israel pelo deserto Moiss faz uma retrospectiva dos 40 anos de
peregrinao e este episdio lembrado em Deuteronmio 8. precisamente este texto que Jesus usa
para rejeitar a tentao de satans: Deuteronmio 8:2 Lembre-se de como o Senhor, o seu Deus, os
conduziu por todo o caminho no deserto, durante estes quarenta anos, para humilh-los e p-los prova, a
fim de conhecer suas intenes, se iriam obedecer aos seus mandamentos ou no. 3Assim, ele os humilhou
e os deixou passar fome. Mas depois os sustentou com man, que nem vocs nem os seus antepassados
conheciam, para mostrar-lhe que nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da
boca do Senhor. Moiss poderia ter dito: Deus ir sempre mandar o man pra vocs mas ele diz: nem s
de po viver o homem...
Jesus poderia ter transformado as pedras em pes. Neste caso estaria se entregando ao deus-fome ou
deus-necessidade. Ele preferiu ouvir a profecia de Ams: Eis que vm dias, diz o SENHOR Deus, em que
enviarei fome sobre a terra, no de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do SENHOR (Am
8:11). Onde Israel falha, Jesus vence.
2 TENTAO: O FILHO DE DEUS EST PROTEGIDO DE TUDO
Ento, o diabo o levou Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo
Deus, atira-te abaixo, porque est escrito:
Ele dar ordens a seus anjos a seu respeito,
e com as mos eles o seguraro,
para que voc no tropece em alguma pedra.
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e lhe disse: Se s Filho de

Nesta segunda tentao o inimigo cita o Salmo 91:11,12. Jesus refuta o inimigo citando Deuteronmio
6:16: No tentars o Senhor, teu Deus. Neste captulo de Deuteronmio Moiss recorda o episdio das
guas de Mass.
Este episdio da peregrinao de Israel narrado em xodo 17. v.2 D-nos gua para beber. Mais uma
vez a tentao parte de uma necessidade bsica: sede. E novamente o povo falha. O deus-Nilo nos
dava o que beber Por que voc nos tirou do Egito? Foi para matar de sede a ns, aos nossos filhos e
aos nossos rebanhos? (v.3). Mais uma vez Moiss interpreta de forma correta a queixa do povo e a traduz
da seguinte forma: O SENHOR est entre ns, ou no? (v.7).
A gerao do xodo exigiu uma prova de que Deus estava mesmo entre eles. Deus respondeu: ordenou
que Moiss usasse a mesma vara que transformou as guas do deus-Nilo em sangue para bater na rocha
do monte Horebe e imediatamente a sede do povo foi satisfeita.
Quando satans sugere a Jesus que se jogue do pinculo do templo est basicamente dizendo: voc
acredita mesmo que Deus est preocupado com voc? Exija uma prova. Jesus mostra que para viver uma
vida de compromisso com Deus no necessrio exigir de Deus nenhum tipo de prova. Sua convico est
firmada na f (Habacuque 2:4 Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua f. ).
Jesus est inteiramente comprometido com o Salmo 91:9 Se voc fizer do Altssimo o seu abrigo, do
SENHOR o seu refgio, 10 nenhum mal o atingir, desgraa alguma chegar sua tenda. Outra vez onde
Israel falha, Jesus vence.
3 TENTAO: OUTROS CAMINHOS PARA A MISSO
Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles 9 e
lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
10
Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a
ele dars culto.
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Para compreender a correspondncia entre a terceira tentao de Jesus e a peregrinao de Israel no

deserto preciso voltar a Deuteronmio 6 e 10. Deuteronmio um livro que narra de modo retrospectivo
a jornada de Israel no deserto.
A Palavra de Deus precisa estar no corao: Em Deuteronmio 6 ele lembra o povo sobre a
importncia de guardar a Palavra de Deus no corao (v.6-9) e conclui: Temam o Senhor, o seu Deus e s a
ele prestem culto e jurem somente pelo seu nome (v.13).
A Palavra nos lembra da pacincia de Deus: No captulo 10 Moiss lembra o episdio do bezerro de
ouro. Aps 40 dias no monte Sinai Moiss traz as tbuas da lei com os 10 mandamentos. O povo havia feito
um bezerro de ouro. Aps Moiss rogar ao Deus, Ele decide no destruir o povo e ordena que Moiss
retorne ao monte por mais 40 dias (que estranha coincidncia!). Duas novas tbuas da lei so

confeccionadas. Nesta narrativa Moiss pede ao povo: deixem de ser obstinados [cabea-dura] (v.16). A narrativa
do bezerro de ouro conclui: Temam o SENHOR, o seu Deus, e sirvam-no. Apeguem-se a ele faam os seus
juramentos somente em nome dele (v.20).
O povo est prestes a entrar na terra prometida. Moiss, no entanto, no entrar com eles. Por que?
A explicao encontra-se em Nmero 20. J no final dos 40 anos, prestes a entrar na terra prometida, o
povo teve sede. E, novamente, o povo sente saudade do deus-Nilo. Deus, desta vez, decide no seguir
orientao de Deus. Afinal, se da primeira vez bastou golpear a rocha com a vara, desta vez bastaria fazer o
mesmo. A gua vem. Deus, porm diz Moiss: Como vocs no confiaram em mim para honrar minha
santidade vista dos israelitas, vocs no conduziro esta comunidade para a terra que dou a vocs
(v.12).
Por que Moiss no entrou na terra prometida?
Uma explicao bastante interessante produzida por um estudioso medieval diz que Moiss errou ao
dizer aos israelitas: Escutem, rebeldes, ser que teremos que tirar gua desta rocha para dar a vocs?
(v.10) porque estas palavras do a entender que fora Moiss - e no Deus - quem realizara o primeiro
milagre de tirar gua de uma simples pedra. Qualquer um - especialmente um lder espiritual - que leva as
glrias por um feito sobrenatural est usurpando o lugar do SENHOR.
A autora israelense Dorothy Zeligs nos oferece uma explicao alternativa: Moiss se refere vrias vezes
a Deus como um rochedo (Dt 32:4). Esta autora sugere que quando Moiss bate no rochedo em vez de lhe
falar, no com as pessoas que ele est zangado. No nas pessoas que est descarregando sua
frustrao. Est zangado com Deus, o Deus que imps sobre ele este fardo impossvel, o Deus cujas
exigncias o separaram do seu irmo e o privaram de ter uma vida familiar normal. Quando Deus repreende
Moiss dizendo: Porque no tivestes confiana em Mim e no glorificastes a Minha santidade aos olhos
dos filhos de Israel Ele est dizendo: Moiss, voc deixou que os teus problemas comigo, a tua decepo e
raiva contra mim, me impedissem de realizar o milagre que Eu tinha em mente, um milagre mais delicado e
mais impressionante do que o que acabaste de fazer.
Na terceira tentao de Jesus, Satans oferece um atalho para Sua misso. Como Messias, em ltima
anlise Ele deve tornar-se o governante do mundo. Mas no existem atalhos para a vontade de Deus. Se
desejamos participar da glria, devemos participar antes do sofrimento (1 Pe 5:10). Que tentao era esta a de ganhar o mundo inteiro sem ir at a cruz! Afinal vez onde Israel falha - incluindo seu representante
mximo - Moiss, Jesus vence.
Recusar o caminho do tentador significa abraar o caminho da cruz. Os sussurros do tentador foram
projetados para desvi-lo da sua vocao central, um caminho que tem no batismo seu ponto inicial,
passando por uma vida de servio que acabaria por lev-lo ao sofrimento e a morte.
Nossas tentaes podem ser bem diferentes das de Jesus, mas tem exatamente o mesmo objetivo. Elas
no esto simplesmente atiando o pecado. Esto tambm nos desviando da nossa misso que tambm
tem no batismo seu ponto inicial. O inimigo far todo possvel para nos distrair e desviar deste caminho.
Como filhos de Deus somos incitados a usar a mesma defesa que o Filho de Deus. Guardar as Escrituras
no corao e aprender a us-las. Manter os olhos em Deus e confiar nele em toda situao. Lembre-se:
Deus nos chamou para trazer luz a este mundo.