El Ángel Con El Librito

EL NGEL CON EL LIBRITO (APOCALIPSIS 10)
(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)
Introduccin: El libro de Apocalipsis contiene un gran nmero de

revelaciones, haciendo honor a su nombre (del griego Apokalupsis, que
significa revelacin). En ste caso abordaremos el captulo 10, que
describe la experiencia de Juan con un poderoso ngel que porta un
libro abierto que contiene misterios...
EL NGEL CON EL LIBRITO:
A. El ngel y los siete truenos, Apoc. 10:1.

Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una
nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el
sol, y sus pies como columnas de fuego.
1. Es un ngel poderoso y portador de gloria.

2. Sus caractersticas son:
a)
b)
c)
d)
Fuerte: poderoso, grande.

Nube: indica pureza.
Arco iris: paz y misericordia.
Su rostro y sus piernas: destacan la gloria que lleva (resplandor).
Nota: los seres angelicales son diversos, y estn organizados por
jerarquas, as que tienen diferentes funciones, formas, niveles de poder
y gloria. Por ej: en Apoc. 22:8, a pesar de que Juan ha visto muchos
ngeles, iba a adorar a ste por el nivel de gloria que portaba, y l
mismo lo corrigi para que adorara a Dios.
3. Lleva un rollo muy pequeo, Apoc. 10:2.

Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho
sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra
Nota: la expresin librito abierto nos indica el tamao, y el corto

mensaje que lleva. El ngel parece ser de gran tamao: pone su pie
derecho en el mar, y el izquierdo sobre la tierra
4. El ngel levanta su clamor, Apoc. 10:3.

y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo
clamado, siete truenos emitieron sus voces.
Nota: el ngel grit (o rugi), y 7 truenos emitieron sus mensajes. El
nmero 7 indica plenitud y perfeccin, son 7 mensajes con una
revelacin completa (como el mensaje a las 7 iglesias).
5. No le es permitido a Juan escribir ste mensaje, vrs. 4.

Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a
escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas
que los siete truenos han dicho, y no las escribas.
Nota: por qu? Seguro que podemos decir muchas cosas pero slo Dios
lo sabe, y no es el tiempo de saberlo por ejemplo al leer 2 Cor. 12:4,
Pablo usa el trmino: inefables que significa: indecible, inexpresable,
secreto, muy sagrado para poder decir, palabras demasiado sagradas
para ser pronunciadas.
(Puedes leer ms estudios, sermones y devocionales
en http://estudiosysermones.blogspot.com/)
B. Anuncio del final de los tiempos, vrs. 5.

Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant
su mano al cielo
1. El ngel toca las tres partes principales: mar, tierra y cielo.

Nota: podemos recordar el principio de la creacin (Gn. 1:1-2), y
vemos estos tres agentes
2. El juramento, vrs. 6.
y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el
cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que
estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el

tiempo no sera ms
Nota: las tres cosas que ha tocado dan testimonio del creador, y declara
que ya no habr ms dilacin sino que al toque de la sptima trompeta
se consumar el misterio de Dios, vrs. 7. cul es el misterio? cf. Apoc.
11:15.
C. Juan recibe un rollo.

Juan debe tomar el librito y comerlo, vrs. 8-10...
Y fui al ngel, dicindole que me diese el librito. Y l me
dijo: Toma, y cmelo; y te amargar el vientre, pero en tu
boca ser dulce como la miel.
Nota: Jesucristo le da una nueva orden, y el ngel le dice adems que
debe comerlo, ser amargo y dulce, amargo indicando la dureza de su
misin (de hecho estaba desterrado en Patmos por el testimonio del
evangelio), y la dulzura indica el privilegio de tener las visiones y
revelaciones de los ltimos acontecimientos. Juan conoce el mensaje,
pero no es revelado en la Escritura.
Te invitamos a leer los siguientes artculos:
1. LOS 144 MIL SELLADOS
2. LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS
3. LOS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS
LOS 144 MIL SELLADOS
Introduccin: Hay muchas versiones respecto a la interpretacin de ste tema,

hasta ser tergiversado Pero esto no cambia las verdades de Dios, pues
finalmente
el
Seor
har
su
voluntad
conforme
lo
ha
diseado. Preparmonos son tiempos finales...
I. LOS 144 MIL SELLADOS.
A. La accin de cinco ngeles: Apoc. 7:1.

Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los
cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro
vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno
sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol.
1. Son cuatro ngeles ubicados en los 4 puntos cardinales de la tierra,
que controlan los vientos y las tempestades, con el poder y la orden
de daar la tierra y el mar (vrs.2b).
2. Un quinto ngel sube del oriente y por sus caractersticas es de un
rango especial, Apoc. 7:2a.
Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y
tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los
cuatro ngeles
Nota: Se le ha encomendado el sello del Dios vivo que ser usado para sellar
a los siervos de Dios, y adems da rdenes a los cuatro ngeles. En ste
sencillo ejemplo se nos ensea que el reino de Dios es un reino de autoridad
delegada y respetada.
3. Los siervos de Dios sern sellados, Apoc. 7: 3.

diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los
rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los
siervos de nuestro Dios.
Nota 1: El sello en la Escritura (y fuera de ella) sirve para: proteger, indica
propiedad y para certificar o garantizar. Estos sern protegidos de las
aflicciones de la gran tribulacin. En sus frentes porque es el lugar ms visible
y sede del intelecto, es interesante que la Bestia, busque hacer lo mismo.
Nota 2: Al hablar aqu de un sello sobre sus siervos, podemos hacer una
comparacin y recordar que nosotros por haber credo en l, fuimos sellados
con el Espritu Santo de la promesa, y ste es nuestra garanta de los bienes
venideros, de Su proteccin y es el sello como propiedad de Dios.
B. Los 144.000 sellados, Apoc. 7:4.

Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro
mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
1. Juan los ve sellados y oye su nmero.
2. Doce mil de cada una de las tribus de Israel, Apoc. 7:5-8.
3. Una correcta exegesis nos ensea que son israelitas, literalmente

son 144.000, y que tendrn un servicio especial.
4. Se omiten las tribus de Dan y Efran, seguramente por su infidelidad
e idolatra.
Nota: Es impresionante ver entonces cun importante es la fidelidad no slo
por un servicio (privilegios) hoy, sino por los privilegios eternos. Recordemos
que Judas no solo perdi la salvacin, sino adems los privilegios de su
participacin en el reino venidero.
5. Ellos sern los evangelistas durante la Gran Tribulacin y multitudes

se convertirn (ver el versculo 9).
C. El cntico de los 144.000, Apoc. 14:1.
Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el
monte de Sion, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que
tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la
frente.
1. La mayora de intrpretes concluye que es el mismo grupo de Apoc.
7.
2. Juan los ve triunfantes despus de la gran tribulacin (en el
milenio), en el Monte de Sin (que es el cielo).
3. Son judos salvos por la fe en Jesucristo (fueron redimidos, y ver
versculo 3b).
4. Hay un cntico nuevo:
a. Que sale desde el cielo,
b. Es cantado delante del trono, y delante de los tres seres vivientes y
de los ancianos,
c. Slo los 144.000 pueden aprenderlo, vrs. 2-3.
Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante
de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie
poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y
cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.
5. Caractersticas de los 144.000, Apoc. 14:4-5:
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues
son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por
dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los

hombres como primicias para Dios y para el Cordero; y
en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha
delante del trono de Dios.
a. Pureza (el matrimonio es una bendicin de Dios y no contamina,
aqu hace referencia a la santidad).
b. Siguen al Cordero donde quiera que va.
c. Son primicias para Dios.
d. Son honestos e irreprochables.
(Puedes
leer
ms
estudios,
sermones
http://estudiosysermones.blogspot.com/ )
devocionales
en
II. LA MULTITUD VESTIDA DE ROPAS BLANCAS, APOC. 7:9-10.

Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la
cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y
pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con
palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo:
La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en
el trono, y al Cordero.
A. sta multitud difiere de los 144.000 (por el nmero, la nacionalidad
y el lugar donde se hallan).
B. Est compuesta por todos los gentiles salvos de la Gran Tribulacin.
El segundo cuadro de este captulo describe la presencia de una multitud
innumerable con vestidos blancos y palmas en las manos que est
alrededor del trono de Dios en el cielo. Dicha multitud representa a
aquellos que han conocido a Cristo durante el perodo de los juicios de la
tribulacin.
C. Los ngeles rinden adoracin y expresan su gozo ante tan gran

salvacin, vrs. 11-12.
D. Juan tiene un dialogo con uno de los ancianos, vrs. 13-14:
Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos
que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de
dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me
dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y
han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la

sangre del Cordero.
1. Esta multitud ha salido de la Gran Tribulacin y creyeron en el poder
de la sangre del Cordero.
2. Se describe ahora los beneficios que tendrn, vrs. 15-17.
a. Privilegios en el santuario celestial,
b. Experimentan la presencia de Dios,
c. No sufrirn las aflicciones terrenales,
d. Sern pastoreados por Cristo mismo.
Te invitamos a leer los siguientes artculos:
LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS (1

Parte)

Introduccin: Se caracteriza en Apocalipsis el lenguaje simblico, por ej:
los siete sellos, las siete trompetas, las siete copas, todos estos describen
juicios de Dios sobre los hombres en la tierra. Recordemos que la
trompeta sonaba en el Antiguo Testamento por varias razones:
Convocacin, declaracin real, preparacin para la guerra, avanzada,
entre otros
LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS (1 Parte)
Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les
dieron siete trompetas Y los siete ngeles que tenan las siete
trompetas se dispusieron a tocarlas, Apoc. 8:2,6.
I. CONCEPTOS BSICOS:
A. La trompeta es una evolucin del shofar, pues el cuerno de animales se
sustituy por metal.
Nota: Por ej. Dios orden a Moiss hacer dos trompetas de plata, y
stas slo las tocaban los sacerdotes, para reunirse, para mover los
campamentos, para salir a la guerra y en das de alegra y sacrificios
(Nm. 10:1-10).
B. La trompeta era usada con varios fines:
1. Convocacin a los prncipes o a todo el pueblo.
2. Proclamacin de leyes, decretos o instrucciones.
3. Alarma para la batalla.
4. Para levantar el campamento.
Nota: es interesante observar esto, pues una trompeta sonar cuando
Cristo levante a su iglesia: Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero, 1 Tes. 4:16.
C. Los siete ngeles y las siete trompetas, Apoc. 8:2, 6.
Nota: observamos varias cosas muy importantes aqu:
1. Estn delante de Dios en el cielo.
2. Reciben siete trompetas (estn reservadas, son de material divino y ha
llegado el tiempo de ser usadas).
3. El nmero siete indica integridad, completo, sagrado.
4. Cada toque de trompeta se corresponde con una plaga.
5. La fuerza del castigo es cada vez mayor.
(Puedes
leer
ms
estudios,
sermones
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devocionales
II. LA PRIMERA TROMPETA, APOC. 8:7.

El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego
mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y
la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la
hierba verde.
A. Ser una tormenta de fuego y granizo, que devastar (quemar) la
tercera parte de los rboles de la tierra y la hierba verde.
B. La mezcla con la sangre puede referirse al resultado de la tormenta en los
seres vivos.
Nota: El terrible granizo posiblemente matar a muchos seres

vivientes, aves, animales y an seres humanos y con la fuerza del viento
se mezclar la sangre con el granizo.
III. LA SEGUNDA TROMPETA, APOC. 8:8-9.

El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran
montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la
tercera parte del mar se convirti en sangre. Y muri la
tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la
tercera parte de las naves fue destruida.
A. Puede ser un gran meteorito, una bomba atmica, entre otros.
B. El N.T. Interlineal dice: como un monte grande en llamas
Nota: Algo as como un gran volcn en erupcin, su tamao es grande
y viene ardiendo en fuego, y fue precipitada en el mar, la palabra
precipitar viene del gr. balo que tambin significa: lanzar, echar,
arrojar, poner, sembrar.
C. Los resultados:
1. La 3 parte del mar se convierte en sangre.
2. Muere la 3 parte de los seres vivos del mar.
3. La 3 parte de las naves fue destruida.
Nota: Sus resultados nos permiten ver otras caractersticas: ser una
gran masa pues afecta una gran extensin, contiene una sustancia
mortal para la vida marina, y el impacto es tan grande que destruye
miles y miles de barcos.
IV. LA TERCERA TROMPETA, APOC. 8:10-11.

El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran
estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera
parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre
de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se
convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de
esas aguas, porque se hicieron amargas.
A. Una gran estrella ardiendo cae del cielo.
Nota: Posiblemente un gran meteorito, o un cometa con su masa
gaseosa que se disolver en las aguas de los ros, lagos y manantiales,
tornndolas amargas y an venenosas. El juicio anterior fue sobre las

aguas saladas del mar, ahora es sobre las aguas dulces de la tierra.
B. Su nombre es Ajenjo, del gr. apsinthos, es una planta amarga y
ponzoosa, y que crece en lugares desrticos. En la Escritura es smbolo
de injusticia, idolatra, castigos divinos y amargura en el corazn del
hombre. Su brebaje es sinnimo de veneno.
Nota: El mundo se encontrar como en un desierto con escasez de agua
potable, pues gran parte del agua que el hombre encuentre ser
venenosa
V. LA CUARTA TROMPETA, APOC. 8:12.

El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte
del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las
estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y
no hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la
noche.
A. La herida hace que se oscurezca la 3 parte de los astros.
Nota: en primer lugar la palabra herida viene del gr. plesso que
tambin significa: golpear, azotar, martillar, es decir es una accin
donde se le quita la capacidad de iluminar a los astros por orden divina.
A su vez son seales en el cielo que buscan el arrepentimiento de los
hombres, pero su corazn seguir endurecindose. Recordemos que en
Gnesis 1:14, son puestas por seales, el trmino hebreo que se usa es ot,
que significa: seal, signo, marca, para distinguir los tiempos, as que
ser tambin un tiempo de oscuridad parcial
B. Aparece un ngel en el cielo anunciando la severidad de los juicios
que estn por
venir, vrs. 13.
Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo,
diciendo a gran voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra,
a causa de los otros toques de trompeta que estn para sonar
los tres ngeles!.
Nota: Muchas biblias traducen guila donde dice ngel (Interlineal,
LBLA, Peshita, NVI), pues los manuscritos ms antiguos no dicen
angulou sino aeto (guila), y menciona en alta voz tres ayes
indicando las tres plagas que estn por venir, que sern peores que las
cuatro primeras.
LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS

(Segunda Parte)

Introduccin: El ultimo versculo del captulo ocho nos presenta de
manera oscura y dolorosa los siguientes tres ayes (recordemos que los
ayes en la Biblia nos indican juicio) o tres trompetas, y podemos ver que
son tres juicios ms severos que los anteriores
LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS (Segunda Parte)
I. LA QUINTA TROMPETA, APOC. 9:1-2.

El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay
del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. Y
abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo de
un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del
pozo.
A. La estrella: se refiere a un ngel cado (puede ser Satans, cf. Is. 14:12 y
Lc. 10:18).
Nota: La expresin cay del cielo a la tierra y se le dio la llave no
muestra un rango celestial, sino una expresin de degradacin, pues
finalmente los ngeles cados tambin estn al servicio de Dios, por ej: el
espritu de mentira en boca de los profetas, 1 Reyes 22:19-22.
Nota: Se le dio la llave nos habla de comisin, de puerta, hay muchas
llaves para muchas puertas y para muchos lugares, en este caso el lugar
es terrible, subi humo del pozo del abismo nos indica que est en un
profundo lugar bajo tierra
B. El pozo del abismo:
1. El trmino pozo del gr. frear traduce: hoyo, pozo, cisterna, cavado para
sacar agua; entonces es el conducto al abismo.
2. El trmino abismo del gr. abusos traduce: sin fondo, lugar ms
profundo, profundidad insondable. Hace referencia al mundo inferior, a
regiones infernales,como morada de demonios, de donde pueden ser

soltados.
3. No es un lugar natural, y sus moradores tampoco (son seres
espirituales).
4. El abismo es una seccin del Hades.
5. Es una crcel espiritual (cf. Judas 6, 2 Ped. 2:4-5, 1 Ped. 3:18-20, Lc.
8:30-31, Apoc. 20:1-3).
Nota: El infierno, Hades (N.T.), Seol (A.T.) o lugar de tormento, es un
lugar previo al lago de fuego que es el destino final de los impos.
C. Las langostas: vrs. 3.
Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio
poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra.
1. Lo ms probable es que sean espritus inmundos destinados para ese
tiempo, Juan los describe como langostas (su forma haca pensar eso).
2. Con un grado de poder delegado para atormentar a los hombres.
3. Su aspecto nos indica varias cosas importantes: vrs. 7-10.
a) Caballos de guerra: ejrcitos violentos y sin piedad.
b) Coronas de oro y caras humanas: poder e inteligencia,
c) Cabello de mujer: bajo dominio.
d) Dientes como de leones: poder implacable y destructor.
e) Corazas y alas: proteccin, agilidad y velocidad.
f) Colas y aguijones: de largo alcance y sumo dolor.
4. Tienen conocimiento de Dios, vrs. 4.
Nota: Los hombres que no tienen el sello de Dios sern atormentados
por estos seres por cinco meses, y sufrirn como el tormento del
escorpin cuando hiere al hombre, y los hombres buscarn la muerte
pero no la hallarn, vrs. 6. No son langostas naturales, pues stas
precisamente se comen todo lo verde, pero stas estn diseadas para
atormentar a los hombres impos.
5. Tienen un lmite, vrs. 5.
6. Gobernadas por Abadn o Apolin, vrs. 11.
Nota: sta seccin tiene un rey, es el ngel del abismo y es el jefe de
stos miles de seres. Su nombre en hebreo Abadn significa: destruccin,
perdicin; y su nombre en griego Apolin significa: el que
constantemente destruye.
(Puedes leer ms estudios, sermones y devocionales enhttp://estudiosysermones.blogspot.com/ )
II. LA SEXTA TROMPETA, APOC. 9:12-13.

El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de
esto. El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los
cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios.
A. Una voz de autoridad sale del altar de oro.
Nota: El altar de oro as era llamado el altar del incienso del
tabernculo, el incienso nos habla de las oraciones, quiz sea una
respuesta de Dios a las oraciones que los santos en la tierra levantaron
por mucho tiempo
B. Los cuatro ngeles, vrs 14-17.
diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los
cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro Eufrates. Y
fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados
para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte
de los hombres. Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era
doscientos millones. Yo o su nmero.
1. Son ngeles cados con un alto rango de autoridad.
2. Estn atados junto al gran ro ufrates, (Turqua, Siria e Irak. Aqu
comenz el mal en la tierra y aqu terminar).
3. Estn preparados para un tiempo definido.
4. Los 200 millones de jinetes con sus caballos pueden ser seres
sobrenaturales o un ejrcito de hombres (vrs. 17 y 19).
Nota: Por ej: el ejrcito chino ya tena esa cantidad de soldados en 1977,
por sus caractersticas y sus efectos es difcil pensar que sean hombres.
C. La tercera parte de los hombres muere, vrs. 18.
Nota: Las tres plagas son: el fuego, el humo y el azufre, smbolos aqu
de su naturaleza infernal (posiblemente puede ser el producto de la
guerra por el uso de misiles, caones, bombas, etc.).
D. Los sobrevivientes no se arrepienten, vrs.20-21.
III. LA SEPTIMA TROMPETA, APOC. 11:15-19.
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el

cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de
nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los
siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados
delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros,
y adoraron a Dios
A. Significa cambio de poderes.
B. Se establece el gobierno divino (vrs. 15).
Nota: de nuestro Seor y de su Cristo y l reinar por los siglos de
los siglos por fin, la tierra disfrutar el gobierno de su Creador.
C. Quines son los 24 ancianos?
Nota: algunos opinan que son consejeros del trono, conocedores de los
propsitos del Rey y capaces de comunicar inteligencia a Juan. Otros
dicen que representan a la iglesia de Jesucristo, y otros que los 24
suman las 12 tribus de Israel y los 12 apstoles de la iglesia,
representando a Israel y a la Iglesia, al Antiguo y Nuevo Pacto.
D. Su canto nos ensea que:
1. Las naciones se llenaron de ira (ante la llegada del Rey).
2. Dios trae su juicio a la tierra.
3. Los muertos sern juzgados.
4. Sus hijos y siervos sern recompensados.
5. Los destructores de la tierra sern destruidos.
E. El templo, el arca y las otras seales (vrs. 19).
Nota: Templo del gr. naos que significa santuario y es la parte ms
interior del templo. El arca de su pacto nos recuerda que Dios no
olvida a Israel, ni las promesas que le dio. Por eso, ste versculo ilumina
el captulo siguiente.
Los relmpagos, y dems seales, generalmente acompaan y preceden
las intervenciones extraordinarias de Jehov en la historia de la
humanidad, por ej: en el Sina.
LOS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS (1 Parte)
Introduccin: Estamos en los postreros tiempos y muchas cosas estn

ocurriendo en el mundo, y como Iglesia debemos mirar con los ojos
espirituales el acontecer mundial. Dios utiliza diversas maneras y
elementos para hablar a sus hijos. La Biblia contiene tambin un
lenguaje simblico, que debe ser correctamente interpretado, pues Dios
tiene all grandes revelaciones y enseanzas para su pueblo
I. EL LIBRO Y LOS SIETE SELLOS: Apoc. 5:1-2, 6-9.

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por
dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ngel fuerte que
pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus
sellos?... Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y
en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena
siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por
toda la tierra. Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba
sentado en el trono. Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y
los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan
arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y
cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin.
A. El libro contiene todo el plan de Dios.

Nota: Los libros que se usaban en el tiempo en que fue dado el
Apocalipsis no tenan la forma de nuestros libros actuales. Se componan
de tiras de pergamino u otro material que se enrollaban. Acerca de este
punto, Wesley dice:
"Los libros comunes entre los antiguos no eran como los nuestros, sino
volmenes o largos trozos de pergamino, enrollados sobre un palo largo.
Tal era el libro aqu representado, sellado con siete sellos. No era como
si el apstol viese todos los sellos a la vez; porque haba siete
volmenes enrollados el uno dentro del otro, cada uno de ellos sellado;
de manera que al abrir y desenrollar el primero, apareca el segundo
sellado hasta que se lo abra, y as sucesivamente hasta el sptimo".
(Puede ser un rollo y en el borde los 7 sellos).
B. El sello significa varias cosas:

1. Garanta de confidencialidad.
2. Garanta de autenticidad.
3. Representa al autor.
4. Seal de autoridad que respalda el escrito.
Nota: el sptimo sello da la apertura a las siete trompetas, los primeros
cuatro sellos pertenecen a un solo grupo (es presentado por cada uno de
los cuatro seres vivientes) y los otros dos sellos son independientes
II. EL PRIMER SELLO, APOC. 6:1-2.

Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres
vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y mir, y he aqu un
caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una corona, y
sali venciendo, y para vencer.
A.
B.
C.
D.
El caballo blanco indica victoria y paz.

El jinete es el anticristo.
El arco significa el control sobre las armas.
La ausencia de flechas puede indicar que usar ms la diplomacia
que la guerra (en un comienzo).
E. La corona indica su dominio sobre las naciones.
Nota: No debe confundirse con el caballo y jinete de Apoc. 19:11-16,
pues al estudiar el contexto vemos que en ste caso es Jesucristo el
Seor.
III. EL SEGUNDO SELLO, APOC. 6:3-4.

Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca: Ven y
mira. Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de
quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran
espada.
A. El caballo rojo indica violencia y guerra.

B. El jinete quita la paz temporal del anticristo, y genera muerte en la
tierra (conflictos entre naciones, revoluciones internas, etc).
C. La gran espada indica una gran guerra (inicios del Armagedn
probablemente).
IV. EL TERCER SELLO, APOC. 6:5-6.
Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y mira. Y
mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la
mano. Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos
libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no
daes el aceite ni el vino.
A.
B.
C.
1.
El caballo negro indica muerte.

La balanza en su mano significa escasez de alimentos.
Una voz de mando sale del trono de Dios, vrs. 6.
En tiempos normales con un denario se compraba de seis a ocho
veces lo que aqu se dice (la caresta ser enorme).
2. El vino y el aceite hace referencia a los elementos bsicos de la
economa de Israel, pareciera que en medio del juicio Dios no
permitir que la economa de su pueblo sea totalmente destruida.
(No daes el aceite ni el vino, Cuidarlos; conservarlos. No
contaminarlos. A ti, jinete del caballo negro, no se te concede potestad
para daar el aceite o el vino. No cuentas con autoridad para destruir los
alimentos. Opinamos que aceite y vino bien puedan representar a los
olivares y viedos).
V. EL CUARTO SELLO, APOC. 6:7-8.

Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente, que deca: Ven y
mira. Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por
nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta
parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con
las fieras de la tierra.
A. El color amarillo, en el griego significa plido, color verdoso, color

de los cadveres que mueren de pestilencia.
B. Indica una gran epidemia o muerte masiva.
C. El jinete es la Muerte (es un nombre personal, es un principado al
servicio del reino satnico, al igual que el Hades que le sigue, aqu
aparecen como personas, pero en Apoc. 20:13 y 1:18, aparecen
como lugares, porque ellos estn encargados de cuidar stos
lugares que tienen sus mismos nombres). Los instrumentos para
ejecutar la muerte (el 25% de los hombres) son: espada, hambre,
mortandad (plagas) y con las fieras de la tierra.
LOS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS (2 Parte)
Introduccin: El Seor Jesucristo tambin ense bastante sobre los tiempos

finales a sus discpulos, pues para Dios es muy importante que su Iglesia est
preparada, y siempre observando el reloj proftico de Dios. Continuemos

leyendo ahora el significado de Los Siete Sellos
(puedes leer la 1 parte en: http://estudiosysermones.blogspot.com/2013/06/los-sietesellos-del-apocalipsis-1-parte.html#more ).
I. EL QUINTO SELLO, APOC. 6:9-11.

Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. Y
clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no
juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo,
hasta que se completara el nmero de sus consiervos y sus hermanos, que
tambin haban de ser muertos como ellos.
A. Son los mrtires de los primeros meses de la gran tribulacin.

(muertos literalmente significa: degollados).
B. Mueren por no adorar ni recibir la marca del anticristo.
C. El altar nos recuerda los sacrificios y ofrendas, las almas all debajo,
indica que haban sido cubiertos por el sacrificio del altar (Cristo, el
Cordero de Dios), y que eran una ofrenda grata a Dios.
D. Ante su clamor de justicia, reciben una respuesta:
1. Vestiduras blancas: del gr. stole, que significa: estola o tnica larga,
vestidura, ropa larga (hace referencia a vestidos sacerdotales y de
dignidad).
2. Deben esperar un tiempo, mientras tanto van a descansar (Del gr.
anapasontai, que significa: descanso deleitoso).
E. Esto nos recuerda que despus de la muerte, sigue una vida eterna
(sea en el cielo o en el infierno).
Nota: Ellos claman, piensan, descansan, recuerdan, desean, vemos
pues que morir es un paso a otro modo de vida: condenacin o vida
eterna, segn el camino que hallamos escogido mientras vivimos en la
tierra.
II. EL SEXTO SELLO, APOC. 6:12-17.

Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se
puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las
estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos
cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como un
pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. Y
los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y
todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los
montes; y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y
escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en
pie?
A. Estos sucesos ocurren al final de los tiempos.

Nota: Esto tambin lo ensea Joel, Isaas, y el mismo Seor Jess en
Lc. 21:25-27, ubicando stos sucesos despus de la gran tribulacin;
tambin ellos ensean que habr algunas perturbaciones antes de la
tribulacin misma.
B. El sistema solar (por lo menos) ser consumido por el fuego para

dar paso a unos nuevos cielos y una nueva tierra.
C. Se describen varios fenmenos:
1. Un gran terremoto.
Nota: Terremoto del gr: seisms: conmocin, rfaga, terremoto, temblor. Una
versin dice: gran movimiento sacudidor. Un terremoto: es una sacudida del
terreno que se produce debido al choque de las placas tectnicasy a la
liberacin de energa en el curso de una reorganizacin brusca de materiales
de la corteza terrestre.
2. El sol se puso negro.

Nota: este vestido negro era una expresin de duelo en Israel. Ya ha ocurrido:
la 9 plaga de Egipto, y en la crucifixin por 3 horas. Puede ser por un eclipse;
por las bombas de las guerras; el mismo terremoto
3. La luna se torn roja como la sangre.

Nota: puede ser el color producto del eclipse; o por causa del polvo, humo o
polucin en la atmsfera debido a los ltimos sucesos
4. Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra.
Nota: pueden ser meteoritos, fracciones de bombas lanzadas al espacio que

pueden caer sobre varias ciudades a la vez
5. El cielo se desvaneci como un pergamino.

Nota: puede referirse a una explosin atmica a gran escala
D. El temor se aduea de todos hombres en la tierra.

III. EL SEPTIMO SELLO, APOC. 8:1-5.
Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media
hora. Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete
trompetas. Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario
de oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los
santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del
ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los
santos. Y el ngel tom el incensario, y lo llen del fuego del altar, y lo arroj a
la tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto.
A. Es la apertura a una serie gradual de siete plagas anunciadas al

toque de siete trompetas.
B. ste silencio antecede algo muy solemne, majestuoso y terrible.
Nota: es la expectativa ante los grandes y terribles juicios que vienen, y que la
tierra no haba vivido. En varios pasajes de la Escritura este silencio precede
una extraordinaria intervencin divina: Hab. 2:20, Sof. 1:7 y Zac. 2:13.
C. El nmero siete indica perfeccin (integridad) y las trompetas

anuncio.
Nota: entonces vi a los 7 ngeles que estaban en pie ante Dios, parece que
estaban all, slo que ahora los ve Pertenecen a un rango de alta categora;
Segn el libro no cannico, Tobas 2:5, un ngel dice, Soy Rafael, uno de los
siete ngeles que estn en la gloriosa presencia del Seor, listos para servirle.
La Biblia menciona solamente Miguel (Daniel 10:21) y Gabriel (Lucas 1:26).
Las trompetas fueron usadas para convocacin y proclamacin de leyes o
decretos.
D. El material del altar y el incensario (oro indica divinidad), el incienso

y la ubicacin de stos (ante el trono) nos recuerda el oficio
sacerdotal de la intercesin y la importancia de sta en los
propsitos de Dios (ver Apoc. 5:8).
E. En el vrs. 5 hay varias cosas que merecen destacarse:

1. Fuego del altar = smbolo del juicio de Dios.
2. El incensario es arrojado a la tierra = es la respuesta del cielo
manifestada en la tierra (el incienso subi a la presencia de Dios y
luego viene la intervencin divina en la tierra 1 hay un ascenso
de oracin y luego hay un descenso de poder = respuesta, as
funciona el Reino)
3. Truenos, voces y relmpagos: "truenos" luego "relmpagos", Es al
contrario de la secuencia en la naturaleza (pues primero son los
truenos y luego los relmpagos, Dios es soberano y son los ltimos
tiempos). Evidentemente las voces sern escuchadas por la
gente en el mundo.
4. Un terremoto. Nuevamente la tierra es sacudida.
LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES
ESCATOLOGA (Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)
Introduccin: Es muy importante conocer nuestros tiempos y lo que est

determinado por Dios, pues muchas cosas estn ocurriendo en el
mundo, y la iglesia debe tener una perspectiva proftica adecuada...
LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES:
I. DEFINICIN: LC. 21: 24.

Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a
todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los

gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se
cumplan.
A. El tiempo de los gentiles es el programa de Dios para las naciones
gentiles.
Nota: La palabra gentiles, es el trmino utilizado en la Biblia para hacer
referencia a las personas o comunidades que no pertenecen al linaje
hebreo, que no son israelitas.
B. Jess define ste tiempo como el perodo durante el cual Jerusaln,

estara bajo el dominio gentil.
II. CUNDO COMENZ ESTE PERODO?
A. Con el cautiverio babilnico en el ao 606 A.C.
B. 2 Crnicas 36. (vrs. 17-20).
III. CUNDO TERMINA ESTE PERODO?
A. Con la segunda venida de Cristo.
B. Apocalipsis 19:11-15.
IV. CMO EST REPRESENTADO ESTE TIEMPO EN LA BIBLIA?
A. Mediante una estatua, Dan. 2:31-33.
B. Mediante profecas en los captulos 2, 7 y 8 del libro de Daniel.
C. A travs de los imperios:
1. El imperio de Babilonia: Dan. 2:32.
La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus
brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce
a.
b.
c.
d.
Cabeza de oro, representa al rey de Babilonia, Dan. 2:36-38.

El len, es otra representacin de Babilonia, Dan. 7:1-4.
El len indica fuerza y las alas velocidad. (Jer. 4:7-8).
Tiempo del imperio: ao 606 536 A.C.
2. El imperio de Persia: Dan. 2:32.

a. Pecho y brazos de plata, representa al imperio Persa (Ciro).
b. El oso, es otra representacin de Persia, Dan. 7:5.
(Hubo una alianza medo-persa, y la parte persa era ms fuerte; tres
costillas refirindose a Babilonia, Egipto y Lidia, tres naciones
conquistadas).
c. El carnero es otra representacin de Persia, Dan. 8:1-4, 15-20.
d. Tiempo del imperio: ao 536 333 A.C.
3. El imperio de Grecia: Dan. 2:32.

a. Vientre y muslos de bronce, representa al imperio griego.
b. El leopardo, es otra representacin de Grecia, Dan. 7:6.
(A la muerte de Alejandro Magno, el imperio se dividi entre sus
cuatro generales).
c. El macho cabro, es otra figura del imperio griego,
Dan.
8:5-8, 21-22.
d. Tiempo del imperio: ao 333 63 A.C.
4. El imperio de Roma: Dan. 2:33.
sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en
parte de barro cocido.
a.
b.
c.
d.
Piernas de hierro, representa al imperio romano.

La bestia, es otra representacin de Roma, Dan. 7:7, 23.
Tiempo del imperio: ao 63 A.C. - 476 D.C.
Los pies y los dedos indican el gobierno mundial antes de la 2
venida del Seor, Dan. 2:41-45.
e. Los diez cuernos son otra representacin de ese gobierno mundial,
Dan. 7:7; Apoc. 13:1; 17:3.
f. El cuerno pequeo es el Anticristo, Dan. 7:8, 20-22, 24-27.
Nota: el tiempo de los gentiles concluye con la 2 venida de Cristo,
Apoc. 19:19-21.
LA ADORACIN EN EL CIELO
Introduccin: Una vez escuch a un grupo de nios que se estaban burlando

de un nio de la escuela que era hijo adoptivo. Le dijeron a l, "T no eres el
verdadero hijo de tu pap." l se aguant lo ms que pudo, pero al final les
contest: "Lo nico que les puedo decir es que mi padre me escogi a m, pero
quiz sus padres no pudieron hacer otra cosa que aceptarlos a ustedes".
Fuimos escogidos por Dios, para ser sus hijos, y por su gracia estaremos para
siempre con el Seor, sirvindole y adorndole es necesario aprender
acerca de los privilegios que tendremos en el cielo
La adoracin en el cielo
I. LA REVELACIN ES LA BASE DE LA ADORACIN
A. La adoracin comienza con una actitud correcta (Apoc. 1: 9-11).
Nota: por causa del evangelio, Juan haba sido desterrado a la isla de
Patmos (isla pequea, usada como penitenciara por el imperio romano,
desrtica y rocosa, sin arroyos, sin rboles, ni tierra frtil, salvo algunas
pobres parcelas), y all en adoracin, en el Espritu, Juan escucha la voz del
Seor Jess = ensendonos que a veces Dios nos tiene las ms grandes y
ricas enseanzas en los lugares ms pequeos y menos hermosos segn
nuestros ojos
Nota: es muy importante destacar que Juan estaba en elEspritu, la
Escritura nos ensea que: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han
subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para
los que le aman. Y nos las revel a nosotros por el Espritu Santo,
para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, entonces es
fundamental aqu nuestra relacin con el Espritu Santo
B. La adoracin es alimentada por la revelacin

Nota: ste libro se llama apocalipsis, en honor a su esencia: la revelacin,
pues el trmino griego con el que precisamente inicia el libro (cap. 1:1) es
apokalupsis que traduce revelacin o desvelacin en el sentido de correr un
velo
1.
2.
3.
4.
5.
Nota: Juan estaba adorando a Dios, motivado por la revelacin que del Seor
tena pero ahora va a recibir nuevas y grandes revelaciones del Seor:
La revelacin de Cristo resucitado, cap. 1
La revel. de la condicin de las 7 iglesias de Asia, cap. 2-3
La revel. de la adoracin celestial, cap. 4-5
La revel. de los juicios venideros sobre la tierra, cap. 6-19
La revel. de los ltimos eventos, cap. 20-22
Entonces la adoracin nos lleva a tener mayor revelacin de Dios, el Seor
Jess dijo: esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado, es pues la vida eterna
un continuo y apasionado conocer a Dios
II. LA ADORACIN TE CONDUCE A DIOS (Apoc. 4:1)

A. La adoracin provoca apertura del cielo sobre la tierra
Nota: he aqu una puerta abierta en el cielo, podemos recordar que cuando
Jess se bautiz: y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo
sobre l, tambin en tiempos de Elas el cielo fue cerrado por 3 aos y no
hubo lluvia, y luego Elas or y el cielo dio lluvia tambin dice: traed los
diezmos y abrir las ventanas de los cielos y derramar bendicin hasta que
sobreabunde la adoracin prepara el ambiente para que su presencia se
manifieste y cuando eso sucede cualquier cosa puede pasar
Nota: ante esta apertura se puede escuchar la voz de Dios y se conocen los
secretos y diseos divinos: la voz que o, dijo, y sube, te mostrar las cosas
que sucedern
B. La adoracin nos lleva al trono de Dios (vrs. 2-3)

Nota: aparece nuevamente la obra del Espritu Santo: estaba en el Espritu,
el Espritu Santo nos conduce al trono, nos hace mucho ms conscientes de las
cosas eternas, Pablo lo dijo: si, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas
de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las
cosas de arriba, no en las de la tierra
Nota: ante el trono celestial hay continua adoracin, vrs. 4, 6, 8
III. LA ADORACIN PARA EL CORDERO (Apoc. 5:6-8)

A. Cristo recibe toda la adoracin
Nota: hay muchas cosas importantes que destacar aqu:
1. Cuatro seres vivientes: seres angelicales
2. 24 ancianos: representan las 12 tribus (A.T) y los 12 apstoles (N.T.).
3. Un Cordero inmolado: sacrificio de Cristo
4. EL #7, los cuernos, los ojos, los 7 espritus de Dios: #7 = lo completo, cuernos =
poder y ojos = su saber total
5. El libro: es el que contiene todos los juicios finales
6. Arpas: instrumentos, tambin la Biblia menciona: trompetas, flautas en el
cielo
7. Copas de oro = recipientes divinos, incienso: quemarlo era tarea sacerdotal
B. Todos los redimidos deben dar adoracin al Seor (vrs. 9-10)

Nota: cantaban un nuevo cntico, es nuevo porque nadie ms lo ha
cantado y en ningn otro momento se ha hecho es nuevo sabas que la
Escritura nos ensea que debemos cantarle Cntico nuevo al Seor? Is. 42:10
Cantad a Jehov un nuevo cntico, su alabanza desde el fin de la tierra y
los Salmos 33:3, 40:3, 96:1 Cantad a Jehov cntico nuevo; Cantad a Jehov,
toda la tierra, 98:1, 149:1 Cantad a Jehov cntico nuevo, su alabanza sea en
la congregacin de los santos
Nota: se nos dan por lo menos dos razones aqu, para adorar al Seor
Jesucristo: con tu sangre nos has redimido cntico nuevo nos ha
hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios nos hizo participantes de
su reinado y de su presencia (reinaremos con l sobre la tierra sacerdocio).
Conclusin: Dios est buscando adoradores, corazones con hambre de Dios,

con un apasionado deseo de conocerle, y l responder
manifestndose en la intimidad de tu adoracin, l te hablar, los
cielos se abrirn y el Espritu Santo vendr sobre ti de manera muy
especial, conocers los secretos y diseos de Dios y entenders con
mayor plenitud el precio que Jess pago por ti
Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria
EL SACERDOCIO LEVTICO
(Ptores Gonzalo y Andrea Sanabria)
Tema: EL
SACERDOCIO LEVTICO.
I. DESCRIPCIN DEL SACERDOCIO:

A. Los levitas y sacerdotes fueron llamados por Dios, Nm. 1:48-51;
18:1-7
Nota: Fueron elegidos por Dios, no estaban all por su propia voluntad, ese
privilegio lo recibieron de Dios el llamado es por gracia
B. Las funciones de los sacerdotes:

1. Mediadores entre el pueblo y Dios. (intercesores, ofrecan los sacrificios)
2. Consultar a Dios por su direccin.
3. Intrpretes y maestros de la ley de Dios.
4. Ministrar en las cosas sagradas del tabernculo...
C. El sumo sacerdote: Lev. 21:10-15.
1. Era el sacerdote principal.

2. Slo l entraba una vez al ao en el L.S.S. para la expiacin.
3. Su vestidura era diferente a la de los dems sacerdotes.
4. Slo l consultaba a Dios por Urim y Tumim.
5. Slo l actuaba como mediador entre toda la nacin y Dios.
D. Los requisitos de los sacerdotes:

1. Sin defecto fsico (Lev. 21: 16-24).
2. Deba casarse con una mujer ejemplar (virgen).
3. No deba contaminarse con costumbres paganas, ni tocar cosas inmundas.
Nota: la santidad divina exige pureza en quienes se acercan a l; as como el
cordero era una enseanza para el futuro, tambin lo eran las condiciones del
sacerdocio levtico para nosotros hoy
E. Las vestiduras de los sacerdotes: x. 28: 1-6 40-43

1. Hechas del mejor lino fino y de obra primorosa, vestidos con dignidad y
hermosura = (el servicio o ministerio debe ser llevado con dignidad y respeto).
2. De color blanco = (indicando que debemos llevar una vida limpia y santa).
3. El vestido del sumo sacerdote era especial:
a. Tnica de lino fino blanco.
b. Manto azul (en su borde campanillas de oro y granadas de azul).
c. El efod
Nota: de lino, oro, azul, prpura y escarlata, dos piedras de nice en las
hombreras c/u con 6 tribus, el pectoral con las doce piedras c/u con una
tribu, hombros=fuerza y pectoral = coraznindicando que: la verdadera
intercesin brota del corazn y se hace con toda la fuerza.
Dentro del pectoral el Urim y Tumim para consultar a Dios = corazn
d. La mitra que tena una pequea lamina de oro puro con las palabras
SANTIDAD A JEHOVA
Nota: no podemos servir a Dios con negligencia, o indiferencia, el ministerio
debe ser el resultado de conocer a Dios en la intimidad el servicio diligente a
Dios debe nacer en un corazn lleno de gratitud, no de miedo
F. El sostn de los sacerdotes:

1. Ciudades, Nm. 35: 1-4, 7. (De estas 48 ciudades, 13 fueron entregadas a los
sacerdotes y 35 para los levitas).
2. Diezmos, Nm. 18: 21, 24-28. (Deban ser fieles dando tambin sus
diezmos)
3. Primicias, Nm. 18: 12-13.
4. Carne de ciertos sacrificios, Nm. 18
5. Otras
ofrendas
por
consagraciones.
(Puedes leer ms estudios, sermones y devocionales

en http://estudiosysermones.blogspot.com/)
II. CONSAGRACIN DE LOS SACERDOTES:

A. Dios los escogi y estableci como seran consagrados, x.
29:1
B. El lavamiento, x. 29: 4.
C. La entrega de las vestiduras sagradas, x. 29:5-6.
D. Fueron ungidos, x. 29: 7-8.
E. Los sacrificios de consagracin, x. 29: 19-20.
III. LA IRREVERENCIA DE DOS SACERDOTES:
El pecado de Nadab y Abi, Lev. 10:1-3, 8-11.
Conclusin: Dios nos llam por su gracia y misericordia, ha sido sobremanera
bueno, nos ha dado vida eterna y su paciencia es impresionante, y
toda la gloria le pertenece slo a l, pues la obra que ha
comenzado en nosotros no la terminar hasta perfeccionarla
El Dios al que servimos es santo, y espera de nosotros una vida
santa y un ministerio digno de l
Dios espera un servicio por gratitud, con temor reverente no miedo,
un servicio impulsado por amor a l
PERO TENGO CONTRA TI QUE HAS DEJADO TU

PRIMER AMOR

Un minero puede demorarse muchos aos buscando una veta de esmeraldas
que cambie su existencia, y puede ser que se pase toda la vida trabajando y
buscndola, y no encontrarla, y ser quiz la siguiente generacin quien la
encuentre eso requiere trabajo y mucha perseverancia. Nosotros debemos
buscar a Dios, como nuestro ms grande y vital tesoro. Nuestro amor por Dios
debe mantenerse vivo, dinmico, intenso, avivado; pero la iglesia de Efeso
descuido esto, y Jess le aconseja, y le dice: recuerda, arrepintete y haz las
primeras obras, es fundamental mantener el primer amor...
PERO TENGO CONTRA TI QUE HAS DEJADO TU PRIMER

AMOR
I. EFESO, UNA IGLESIA ENAMORADA DEL SEOR JESS
A. Experimenta y conoce al Espritu Santo, Hch. 19:6.
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban
Nota: El corazn de stos discpulos de Efeso estaba muy dispuesto,
Pablo acaba de ensearles de Jess y viene sobre ellos el Espritu Santo
y hablan en lenguas y profetizan, para ellos el Espritu Santo no es un
concepto, sino una realidad.
B. La iglesia de Efeso ama la palabra de Dios, vive lo sobrenatural y

prevalece sobre la adversidad, Hch. 19:10-11,18-19.
todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron
la palabra del Seor Jess. Y haca Dios milagros
extraordinarios por mano de Pablo muchos de los que
haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron y hecha la cuenta de su precio, era cincuenta mil

piezas de plata. As creca y prevaleca poderosamente la
palabra del Seor.
Nota: La palabra feso significa deseable, amado, y esto nos da una
connotacin del amor de Dios por esa iglesia y del amor de la iglesia
haca Dios. Era una iglesia que amaba la revelacin de Dios a travs de
las Escrituras (la Carta a los Efesios es considerada una obra maestra
del N.T. o el lugar santsimo del N.T.). Esta iglesia experimentaba el
poder sobrenatural del Seor y la brujera que dominaba la regin fue
derrotada; a pesar de la multitud de adoradores de Diana de los efesios,
sta ciudad fue lugar de avivamiento por la gloria de Dios all, y de ella
se escribe en Hechos, en Apocalipsis y la epstola de los Efesios.
II. LA IGLESIA COMENZ A DESCUIDAR SU PRIMER AMOR (Apoc.

2:4)
A. La iglesia de feso se haba descuidado.
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor, Apoc.
2:4.
Nota: Esta iglesia nace en el tercer viaje misionero del apstol Pablo
(Esto ocurre en el ao 53 d.C. aprox.), pastorea all por tres aos aprox.
Y escribe la Carta a los Efesios en el ao 60 d.C. aprox. y Apocalipsis es
escrito en el ao 95 aprox. entonces poco a poco la iglesia descuido el
primer amor, o como dice Jess en otra versin: ya no me amas como
al principio.
B. La Escritura nos ensea que entre Cristo y la Iglesia debe existir

una relacin de esposos.
Nota: Ef. 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am
a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, esto nos habla de
enamoramiento, comunin, intimidad, fidelidad, etc. Pero, generalmente
con el tiempo esto se descuida y se deteriora
C. Resultados de ste descuido (Apoc. 2:2-3):

Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que
no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se
dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos;
y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado
arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.
1. Obras en exceso (se quiere llenar el vaco espiritual con el quehacer

ministerial o ritualista).
2. Vida religiosa (hay oracin pero no intimidad; no hay genuina adoracin;
la persona se congrega por hbito no por anhelo de Dios, as que llega a
la iglesia tarde, murmura de los otros, critica el servicio, y slo cuando
tiene privilegios asiste a la iglesia).
3. Orgullo espiritual (no necesita tanto de Dios).
4. Discernimiento natural, no por el Espritu (por ej: El y Ana, cuando
ella oraba en el templo y el sacerdote pens que estaba ebria).
5. Insensibilidad al Espritu Santo (no hay preocupacin por Su presencia,
por su obra, ni por su mover, no hay anhelo de conocerlo).
6. No hay pasin misionera (una persona enamorada, slo habla de su
amor una iglesia enamorada de Jess hablar de l, pero al perder
ese amor ya no se evangeliza).
III. ES FUNDAMENTAL RESTAURAR EL PRIMER AMOR (Apoc.

2:5)
A. Empieza recordando.
Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y
haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y
quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres
arrepentido.
Nota: El trmino griego para recuerda es mnemoneo y traduce
adems: ejercer memoria, repasar, seguir pensando en (s es la mente
dnde primero debemos restaurar el primer amor, puede ser que fue la
primera parte dnde comenz el enfriamiento).
Nota: Debemos recordar de dnde hemos cado, esto quiere decir que
el primer amor nos lleva a lugares espirituales, caminamos en las alturas
de Dios, por eso David, inspirado por el Espritu cant: Quien hace mis
pies como de ciervas, y me hace estar firme sobre las alturas; quien
adiestra mis manos para la batalla, de manera que se doble el arco de
bronce con mis brazos (2 Sam. 22:34-35), entonces nos habla de
habilidad, lugares celestiales, fortaleza, victoria en la guerra (las
fortalezas eran construidas en las cimas de los montes, en las alturas).
El primer amor nos eleva a regiones de privilegio y comunin con Dios, y
el Seor nos dice: recuerda todo esto, porque has descendido, has
cado y no te has dado cuenta
(Devocionales, sermones y estudios bblicos en:http://estudiosysermones.blogspot.com/)
B. Es necesario arrepentirse y hacer las primeras obras

Nota: Arrepentirse significa en primer lugar: reconocer que hemos
pecado, as que descuidar nuestro primer amor es pecado. En segundo
lugar, arrepentirse, y esto es cambiar de mente, cambiar de actitud,
cambiar de vida (la religin mata la vida espiritual, por ej: el farisesmo en
tiempos de Jess).
Nota: Y volver a las primeras obras, la palabra primeras viene de un
trmino gr. prtos, que adems traduce: principal, el ms distinguido, el
ms importante, prominente, nos habla de lo principal, de lo ms
importante, de lo que da inicio al resto La intimidad con Dios es lo
primero y principal (descuidar esto, es caer del primer
amor). Recordemos que Jess dijo: ms buscad primeramente el reino
de Dios y su justicia y lo dems vendr por aadidura y tambin le dijo a
Marta: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero
slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual
no le ser quitada (Lc. 10:41-42).
C. El candelabro representa a la iglesia, Apoc. 1:12-13, 20.

Nota: Cristo est y se mueve en medio de sus iglesias locales, pero l
puede quitar un candelabro de su lugar, y perder el privilegio de estar en
la presencia de Cristo mismo. El candelabro es retirado y entonces viene
la oscuridad, el frio, el envejecimiento (polvo, telaraas), el olvido, y se
seca su aceite dejando de dar luz, ya no brilla.
Nota: En tiempos del Apstol Juan, feso ciudad costera, puerto del Mar
Mediterrneo, tena 225.000 habitantes, centro religioso y comercial.
Pero hoy da, slo hay ruinas y no hay una iglesia cristiana en muchos
kms a la redonda, y la regin est bajo gobierno musulmn
D. Activa tu odo y alimntate de Cristo, Apoc. 2:7.

El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al
que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est
en medio del paraso de Dios.
Nota: Ahora el mensaje es para todas las iglesias, Adn fue expulsado
del Edn, del paraso, pero ahora el vencedor (el que derrote la religin,
la rutina, el enfriamiento, la autosuficiencia) podr comer del rbol de
la vida (El pan de Dios, la salud y vida de Dios, se alimentar de la
revelacin de Cristo).
Conclusin: Desde el comienzo Dios ha manifestado su deseo de

compartir con el hombre, de que el hombre reciba todos los
beneficios de Su reino, desde el A.T. hasta hoy, nos muestra
cunto desea habitar con y en el hombre (el Edn, el tabernculo,
se hizo hombre, envi su Espritu que mora en nosotros), l
quiere continuamente fortalecer y renovar esa comunin
EL PRIMERO Y EL POSTRERO DICE ESTO
En la medida que crece la Iglesia del Seor Jesucristo, tambin aparecen

muchas cosas nuevas en medio del pueblo de Dios, y debemos discernir
los tiempos y todas estas cosas porque son tiempos finales. La iglesia
debe ejercitarse en los sentidos espirituales para distinguir entre lo que
es de Dios y lo que no es de l. El Seor es fiel y l tiene cuidado de su
novia: la iglesia de Jesucristo, y por eso debemos prestar atencin a Su
voz
EL PRIMERO Y EL POSTRERO DICE ESTO

Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero,
el que estuvo muerto y vivi, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu
tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se
dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans Apocalipsis 2:89.
Consideremos en primer lugar la ciudad donde estaba ubicada la
iglesia, Esmirna: ciudad del Asia menor, comercial y prospera. Su
nombre significa mirra. Ya su nombre nos dice mucho, pues la mirra era
usada entre otras cosas para el embalsamiento de cadveres. Es smbolo
de grandes sufrimientos y muerte. Era uno de los ingredientes del aceite
de la santa uncin. Su nombre nos indica luchas, pruebas, dificultades
que la iglesia deba enfrentar, pero que vencera con el poder de Dios.
Veamos ahora la revelacin de Jess a sta iglesia, pues en medio de su
adversa situacin Cristo se revela como el Eterno y Dador de vida.
Observamos que Cristo se manifiesta especficamente a la iglesia de
Esmirna, como:
El primero y el postrero, es decir l es el inicio y fin, l que lo llena

todo, es eterno, por eso dice la Biblia: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y
por los siglos. Aquel que independiente del tiempo de los hombres, con
sus condiciones adversas o a favor, permanece fiel para siempre (Te
invito a leer: Dios No Miente).
El que estuvo muerto y vivi, nos recuerda que l venci la muerte, que
el Hades no lo pudo retener, l es la resurreccin y la vida, que ni la
muerte puede detener sus planes. Por eso la iglesia poda depositar toda
su vida y confianza en l. Es interesante que sta ciudad fue destruida en
el 600 a.C. y 300 aos despus fue reconstruida por Alejandro Magno y
convertida en una ciudad muy rica y comercial. En el ao 180 d.C. un
terremoto la destruyo de nuevo y fue rpidamente reconstruida. Hoy
da es la nica de las siete ciudades que existe, se llama Izmir, y hay una
comunidad cristiana all. En el mensaje a la iglesia de Esmirna el
Seor nos recuerda que Dios tiene el poder de restaurar lo daado y de
guardar a los que en l perseveran.
La Biblia nos ensea la condicin de la iglesia de Esmirna. En primer
lugar nos dice que enfrenta tribulacin, pobreza, persecucin y
blasfemias (o calumnias). La iglesia de Esmirna y sus obras eran
conocidas por Cristo, as como sus dificultades. Era intensa la
persecucin por parte del imperio romano. Adems, en la ciudad haba
una comunidad de judos bastante grande, que hacan mucha oposicin
a los cristianos (Calumnias).
Nos habla el texto de la condicin de pobreza de algunos miembros, y
otros que eran despedidos al profesar la fe cristiana. Policarpo, obispo
(o supervisor) de Esmirna, discpulo del apstol Juan, ante soldados del
ejrcito romano se neg a maldecir a Cristo y tambin se neg a
declarar que Cesar es el Seor, respondiendo: hace 86 aos sirvo a
Cristo, y ningn dao he recibido de l Cmo puedo maldecir a mi rey,
que me ha salvado? Y muri en la hoguera.
Reflexin final: Dios tiene cuidado de su pueblo. Definitivamente en
medio de la adversidad es probada nuestra lealtad al Seor, siempre
debemos recordar que fiel es el Seor, el cual no dejar que seamos
tentados ms all de lo que podemos soportar, sino que dar con la
tentacin juntamente la salida para que podamos soportar.
EL MENSAJE A PRGAMO Y EL TRONO DE SATANS
Cuando leemos las Escrituras y vemos las obras de aquellos hroes de la

fe, nuestro corazn se siente inspirado y fortalecido en la esperanza.
Aunque creemos que Dios es el mismo, y que l no cambia, nos
preguntamos a veces aquellas obras prodigiosas, maravillosas y
sobrenaturales, dnde estn? Creo que la respuesta ms bien es otra
pregunta Dnde estn esos Elas, Elseos, o Josus dispuestos a darlo
todo por Dios? Dios es tan grande entre nosotros, como pequeos
seamos ante l. Dios est buscando corazones dispuestos a darlo todo
por l
EL MENSAJE A PRGAMO Y EL TRONO DE

SATANS
Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la espada
aguda de dos filos dice esto: Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde
est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi
fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satans Apocalipsis 2:12-13.
En primer lugar debemos tener en cuenta la ciudad donde estaba
ubicada la iglesia, pues esto nos ayuda muchsimo para interpretar
correctamente el texto bblico de hoy. Prgamo: destacada por su
industria, monumentos religiosos, su biblioteca y escuelas de medicina.
Capital poltica de Asia, asentada sobre una colina de 350 mts de
altitud. El palacio, los templos, teatros, gimnasios y otros edificios
pblicos de la antigua Prgamo estaban construidos en la cima y en las
faldas de una elevada colina. Se destacaba por su industria textil, sus
vinos, sus cermicas y perfumera.
Famosa tambin por su biblioteca que contena 200.000 ejemplares, que
despert la envidia de Egipto, fabricante exclusivo de los rollos de
papiro, por lo que prohibi l envi de papiro a prgamo, y es entonces
cuando nace el pergamino, en cuero de animales tiernos, mejor material
que el papiro egipcio; sus escuelas de medicina eran famosas en el
mundo conocido. Te invito a leer tambin: El Apstol Juan En La
Isla De Patmos.
Prgamo acuaba sus propias monedas, y la riqueza de sus reyes se hizo

proverbial. La riqueza de sus tributos eran usados para embellecer la
ciudad y lleg a ser aclamada como la ciudad ms rica del mundo. Su
acueducto fue una obra tcnica de ingeniera maravillosa para su poca,
no construido antes ni en varios siglos despus.
Cristo se revela a sta iglesia cmo el que tiene la espada aguda de dos
filos. sta expresin ya indica confrontacin. sta espada (desde el
griego nos indica un arma ancha y alargada) es aguda, denota: afilada,
veloz; dice tambin: de dos filos, significa que es penetrante; es decir
su iglesia va a ser confrontada. La Biblia nos ensea: de su boca sale
una espada Ap. 1:16; la espada del Espritu es la palabra de Dios Ef.
6:17; la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda
espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espritu Heb.
4:12; la espada es Su poderosa palabra, y viene a hablarle a la iglesia de
prgamo.
Consideremos ahora las circunstancias de la iglesia de prgamo, Apoc.
2:13. El Seor Jess resalta tres cosas en la Iglesia:
1. S dnde moras, donde est el trono de Satans. Aqu debemos
considerar que en Prgamo haban varios templos a dioses griegos, la
ciudad estaba en un lugar alto, estaba el templo del Zeus soter: Jpiter
salvador; estaba el templo al dios de la medicina: Asclepio: el Asclepin.
En la Antigua Grecia, un Asclepeion era un templo curativo,
consagrado al dios Asclepio. Hacia el 300 a. C., el culto de Asclepio (uno
de los cuatro principales dioses de Prgamo) lleg a ser cada vez ms
popular. Los peregrinos acudan en gran nmero a los asclepeia para
ser curados. Dorman toda la noche y contaban sus sueos a un
sacerdote al da siguiente. ste prescriba una cura, a menudo una visita
a los baos o a un gimnasio.
Puesto que las serpientes estaban consagradas a Asclepio, fueron usadas
a menudo en los rituales de curacin. Las serpientes no venenosas eran
dejadas reptar en el suelo de los dormitorios donde los enfermos y
heridos dorman. Algunas estatuas estaban cubiertas de cabellos de
mujer y trozos de ropas babilonias.Segn las inscripciones, los mismos
sacrificios eran ofrecidos en otros templos.
Una serpiente viva era adorada en sta ciudad, y por la medicina haba
tambin mucha supersticin curandera era quiz la ciudad ms
idolatra de Asia. He aqu una imagen de Asclepio (siempre acompaado
de la serpiente), tambin es el smbolo de la medicina (y es el actual logo
de
la
Organizacin
Mundial
de
la
Salud
OMS).
2. Retienes mi nombre (Aunque venan miles a invocar a otros dioses,
ellos seguan invocando el nombre del Seor, esto es fidelidad).
3. No has negado mi fe (Ni en medio de la persecucin, ni por la
oposicin fsica y espiritual, ni en los peores das, cuando Antipas, fue
martirizado, l muere quemado en el ao 92, lo ms seguro, es que era el
pastor de la iglesia), y a pesar de todo esto la iglesia de Prgamo no
neg su fe en Jesucristo.
Reflexin final: An en medio de tanta idolatra, a pesar de toda la
oposicin espiritual y an de la persecucin, la iglesia de Prgamo se
mantuvo fiel a Seor. A pesar de todas las dificultades Dios nos da su
fuerza para perseverar. Gracias Dios porque t permaneces fiel, danos
tambin tu fuerza para permanecer fieles a ti.
VENCIENDO EL PECADO
INTRODUCCIN: Dice una historia que una vez dorma un rabe en su

pequea tienda, y de pronto un camello meti parte de su cabeza adentro,
afuera haca mucho frio, y l permiti eso, pronto se dio cuenta que todo el
cuerpo del camello estaba adentro, y que no podan dormir juntos en el
pequeo espacio, e intent de muchas maneras sacar al camello, pero al final
sac su cobija y durmi afuera en el frio e incomodidad de la noche as es el

pecado, hnos, s toleramos un poco, l atrevidamente termina tomndose todo
nuestro corazn, y luego sufrimos el frio y dolor del oscuro tiempo que se nos
viene encima pero Dios nos ha llamado a ser ms que vencedores en Cristo
Jess
VENCIENDO EL PECADO
I
I. DENUNCIARLO FUE (ES) LA TAREA DE LOS

PROFETAS (Lc. 3:2-3, 7-9):
A. Juan el bautista le predicaba a Israel.

Nota: venan a l, de Jerusaln, de toda Judea y de toda la provincia del Jordn, era el
pueblo de Dios, el del Pacto, el de las Promesas, la Ley
B. A travs de sus siervos, Dios siempre est llamando a su pueblo al

arrepentimiento, para bendecirles y evitar el dolor.
Nota: Vemos por Ej. Que en tiempos de idolatra y apostasa, Dios levant a Elas Monte
Carmelo
Nota: En la Biblia, los libros profticos, abarcan desde el ao 750 A.C. Hasta el ao 400 A.C.
aproximadamente, perodo durante el cual Dios habl para que su pueblo con el
arrepentimiento evitar el cautiverio y la destruccin tambin perodo durante el cual Dios
restaur Jerusaln, ante el arrep. Causado por el dolor del cautiverio babilnico
II. DIOS CONOCE LA CONDICIN DE LA IGLESIA (Apoc. 2 y

3):
A. Cuando Cristo le habla a las siete iglesias, inicia indicndoles que

l las conoce perfectamente, Ej. Ap. 2:2, 9, 13 Yo conozco tus
obras
Nota: Este es el mensaje a las 7 iglesias, El #7 indica lo completo, integro, hace referencia
entonces a la totalidad de la Iglesia
Nota: La palabra conocer del gr. oida, indica plenitud de conocimiento, conocer
perfectamente, entonces decimos que Dios conoce perfectamente nuestras vidas y la vida de la
iglesia nada le es oculto todo lo conoce
Nota: El mayor error es creer que podemos engaar a Dios Es creer que podemos salir
adelante, sin arreglar cuentas con Dios Por ej. La iglesia de Hch. 1-4, pero en el cap. 5 se
halla mentira en las finanzas el hogar de Ananas y Safira mintieron al Espritu Santo
s alguien miente a Dios en las finanzas, quien asegura que no mentir en las
dems reas de su vida
Diezma conforme a lo que ganas, o ganars conforme a lo que diezmas
B. En el mensaje a las siete iglesias, slo dos de ellas no son

reprochadas (Esmirna, la mrtir; y filadelfia, la fiel), pero las cinco
restante s.
Nota: A feso, por haber perdido su primer amor,

A Prgamo y a Tiatira, por la idolatra y la inmoralidad sexual,
A Sardis, por su apariencia e hipocresa,
A Laodicea, por su tibieza espiritual y qu decir de las dems cosas hoy, como la
murmuracin, la falta de perdn, la rebelin, la ira y sus resultados
III. CMO VENCER EL PECADO? (Apoc. 2:5):

A. Un arrepentimiento consciente
Nota: recuerda indica evaluacin personal y reflexiva
El mensaje es a feso, que significa amada, por tanto con ternura la llama al
arrepentimiento, procurando evitar el dolor de las consecuencias
B. Determinacin
Nota: El arrepintete indica una accin decidida y pronta es decir detener el
asunto Prov. 28:14 El que encubre sus delitos no prosperar, pero el que los confiesa y
abandona, obtendr misericordia
C. Planificacin
Nota: y haz las primeras obras, crear planes especficos para corregir la situacin, as
se desbarata la dinmica del pecado
D.
Crear lmites claros

Nota: Ej. S mi dificultad es con el alcohol, debo evitar las reuniones y amistades donde s que
habr o puede haber licor
E. Mantener una actitud vigilante

Nota: No te relajes qu pasa cuando el soldado se duerme Sant.
1:12
Conclusin: Dios nos lleva por el mejor camino, su anhelo es bendecirnos,
y por eso nos habla su sangre nos limpia de todo pecado un Misionero en
frica, le enseaba a mujer afligida por sus pecados que eran como la arena
del mar. Le dijo: haz una montaa de arena a la orilla del mar qu
pasara?... el mar con su poder derribar la montaa de arena y quiero
decirte la sangre de Jess es mucho ms poderosa que el mar y tiene poder
para borrar todos tus pecados si acudes a l el Espritu Santo es nuestro
ayudador l est aqu
VENCIENDO EL PECADO

Jess
VENCIENDO EL PECADO
I

PROFETAS (Lc. 3:2-3, 7-9):


Carmelo

3):

obras

restante s.

B. Determinacin
C. Planificacin
D.
Crear lmites claros


1:12
ayudador l est aqu
VENCIENDO EL PECADO

Jess
VENCIENDO EL PECADO
I

PROFETAS (Lc. 3:2-3, 7-9):


Carmelo

3):

obras

restante s.

B. Determinacin
C. Planificacin
D.
Crear lmites claros


1:12
ayudador l est aqu
JESS DESCENDI AL CENTRO DE LA TIERRA
Introduccin: Hay muchas preguntas respecto a lo que sucede despus

de la muerte, as como preguntas sobre lo que sucedi con el Seor
Jess despus de su muerte. Dios a travs de su palabra nos ensea y
con sencillez de corazn guiados por el Espritu Santo no slo
aprenderemos al respecto sino que seremos fortalecidos en nuestra fe,
pues la resurreccin de Cristo es columna de la fe cristiana

1) Sucesos ante la muerte del Seor Jess:
A) Hay tres horas de tinieblas sobre toda la tierra, Mateo 27:45-46.
Comentario: Esta oscuridad empez a las doce del medioda y fue
hasta las tres de la tarde sobre toda la tierra. La palabra tinieblas es
traducida del trmino griego sktos que generalmente se relaciona o
usa en mal sentido. Tambin significa: mundo del mal, oscuridad,
ceguera, morada o mbito de los espritus malos; entonces son tinieblas
que referencian los resultados del pecado: la muerte y el seoro de la
maldad.
B) El mundo natural y el mundo espiritual reaccionan ante la muerte del

Seor Jess, Mt. 27:51-54.
Comentario: Podemos ver en cada reaccin un mensaje de Dios para
nosotros:
a) El velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo: Con la muerte de
Jess, se da apertura al nuevo camino para ir al Padre, un nuevo camino
para el nuevo sacerdocio, y de arriba a abajo indicando que Dios acta
con misericordia hacia los hombres.
b) La tierra tembl y las rocas se partieron (esto fue un terremoto): con
fuerza la tierra se movi de un lado a otro, se sacudi fuertemente. La
Biblia nos ensea que la tierra sabe quin la pisa, quien la labra, conoce
la sangre que sobre ella se derrama (eso lo vemos en el caso de Can),
ella gime segn la Carta a los Romanos, y ante la muerte de Aquel que
la creo reacciona.
c) Los sepulcros se abrieron y santos se levantaron: lo ms seguro es que
estos santos son fieles del Antiguo Testamento que aparecieron a
muchos en la ciudad de Jerusaln dando testimonio con esto de la
victoria de Jesucristo sobre el imperio de la muerte y tambin constituyen
una evidencia de la futura resurreccin de los hijos de Dios.
2) Jess desciende al centro de la tierra:

A) El corazn de nuestro planeta (Mateo 12:40).
Comentario: La ciencia natural ensea que el ncleo de nuestro planeta
es una esfera central, y es la parte ms interna de las que constituyen la
estructura de la tierra. ste ncleo est compuesto bsicamente por
hierro, nquel, y en menores cantidades azufre y oxgeno. Su radio es de
3500 km (entonces el ncleo de la tierra es ms grande que el planeta
marte).
La presin en ese interior es muy poderosa y su temperatura supera los
6700 C ms caliente que la superficie del sol. En Estados Unidos se
considera una ola de calor cuando la temperatura promedio supera los
33 grados centgrados durante tres das. En Europa las temperaturas
superiores a 40 C producen numerosas muertes de personas de la
tercera edad.
B) La Biblia nos ensea sobre el Seol - Hades: Salmo16:10; Hechos

2:31; Lucas 16:22-26.
Comentario: El trmino hebreo en el Antiguo Testamento usado para
sealar el lugar de los muertos era Seol y en el Nuevo Testamento en
griego fue Hades. El evangelio de Lucas 16 nos ensea varios detalles
del lugar:
a) Estaba compuesto por dos reas: el seno de Abraham (lugar de los
justos) y el lugar de tormento (lugar de los impos).
b) Se conserva la conciencia y la memoria (el hombre rico saba porque
estaba all y reconoce a Lzaro y a Abraham).
c) En cada lugar cada individuo es consolado o atormentado (el cuerpo
vuelve a la tierra, y aqu est el alma y el espritu de la persona).
d) Una gran sima separaba los dos lugares (abismo, sima, grieta profunda
que no puede ser atravesada, ninguna persona poda pasar al otro lado).
Comentario: La palabra infierno es prcticamente un sinnimo del
Hades. El lago de fuego es el destino final de tormento eterno. El Seor
Jesucristo dijo: el que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna y no ir a condenacin. Consideremos la grfica (antes de Cristo
morir y resucitar):
C) El Seor Jesucristo ascendi por encima de todos los cielos

(Efesios 4:8-10)
Comentario: El Seor Jesucristo descendi primero a las partes ms
bajas de la tierra (desde el griego traduce: regin inferior, esto es el
corazn de la tierra de Mateo 12:40). Pablo nos dice en Efesios 4 que
Jess: subi por encima de todos los cielos, la Escritura nos habla por
lo menos de tres cielos, Por ejemplo en 2 Corintios 12:2-4, el apstol
Pablo fue arrebatado al tercer cielo y tambin dice arrebatado al
paraso (concluimos entonces que Cristo al resucitar llev el seno de
Abraham o paraso al tercer cielo). Por eso seguramente Jess dijo al
ladrn en la cruz: hoy estars conmigo en el paraso.
Comentario: Tengamos en cuenta que la versin NVI dice: "Cuando
subi a lo alto, llev consigo a los cautivos, entonces el Seor Jess
tom a los que esperaban en l y con ellos ingresa al tercer cielo,
cuando Cristo ejerce como sacerdote y abre un camino nuevo y vivo

para nosotros, por eso l dijo: yo soy el camino, la verdad y la vida,
nadie viene al Padre sino por m.
D) El Seor Jess anunci la profeca cumplida (1 Pedro 3:18-20)

Comentario 1: El Seor Jess desciende al Seol o Hades. Estos
versculos nos ensean que l: predic palabra traducida del griego
kerusso, que tambin significa: proclamar, anunciar, pregonar, predicar,
dar a conocer. Esto lo hizo con los espritus encarcelados haciendo
referencia a la generacin impa antediluviana y/o a los ngeles que no
guardaron su dignidad desde tiempos antiguos. No fue una proclamacin
para salvacin, sino de confirmacin, el Mesas prometido haba venido y
quienes esperaron en l fueron salvos, y los que no creyeron seguiran
all en el lugar de tormento.
Comentario 2: Otros textos de la Biblia como Judas 6, Apocalipsis 20
y 2 Pedro 2, nos hablan de regiones y zonas del infierno: abismos
profundos, muchas prisiones, las crceles de oscuridad, fosos de
tinieblas y cadenas, etc. stas zonas tienen puertas y llaves, llaves que
Cristo tom al resucitar, por eso dijo: tengo las llaves de la muerte y del
Hades, en stas regiones hay diferentes seres: espritus humanos,
ngeles cados, y demonios que un da irn al juicio final para ser
enviados al lago de fuego por los siglos de los siglos Cristo nos ha
redimido de tan horrible destino! Jess dio su vida en la cruz para
rescatarnos, para que todo aquel que en l crea, no se pierda sino que
tenga vida eterna.
Reflexin final: El Seor Jess consciente de se horrible destino
derram su sangre en una cruel muerte para salvacin de la humanidad.
Ese gran amor hace que l tenga cuidado de ti todos los das de tu vida.
LOS DOS TESTIGOS, Apocalipsis 11
Introduccin: sta es una seccin de la Biblia dnde Dios permite que

sus siervos sean vencidos por la bestia, y sus cadveres sern exhibidos
varios das. Pero finalmente Dios manifestar su poder y los habitantes

de la tierra se aterrorizarn y darn gloria a Dios
LOS DOS TESTIGOS, Apocalipsis 11.
A. La medicin del templo, vrs. 1-2.

Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de
medir, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el
altar, y a los que adoran en l. Pero el patio que est fuera del
templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado
a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos
meses.
Nota: la medicin nos habla de lmites y mbitos de destruccin o
preservacin; los gentiles tendrn su tiempo para hollar la ciudad por 3.5
aos, ste templo se refiere al existente durante la gran tribulacin, que
ser profanado por el anticristo. Cabe destacar aqu tambin que el
enemigo no puede hacer ms de lo que Dios mismo le permite, pues
finalmente el Seor tiene todo el poder, autoridad y gobierno sobre todas
las cosas.
B. Caractersticas de los dos testigos, vrs. 3-6.

Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que
estn en pie delante del Dios de la tierra. Si alguno quiere
daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus
enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe morir l de
la misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin
de que no llueva en los das de su profeca; y tienen poder
sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la
tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.
1. Son profetas.
2. Dos olivos: indican que estarn llenos del Espritu Santo.
3. Dos candeleros: resplandecern por su testimonio y la gloria de
Dios delegada en ellos.
4. Las seales que los acompaan hacen referencia a Elas y a
Moiss (fuego, sequa, aguas convertidas en sangre, plagas).
5. La tradicin rabnica tambin sostiene que son Elas y Moiss.
6. Elas fue arrebatado al cielo (vivo) y el cuerpo de moiss estuvo
rodeado de sucesos especiales. Veamos Deut. 34:5-7, lo sepult
Dios mismo y nadie sabe dnde (la expresin: y ninguno conoce
en el hebreo es ish que significa hombre, ser humano). Hubo una
disputa por el cuerpo, segn Judas 9. Es significativo que Elas y
Moiss aparecieron en la transfiguracin de Jess, es decir son

mensajeros de Dios y no han dejado de serlo, y el Seor en su
tiempo los usar dando cumplimiento a la palabra proftica.
7. Debemos destacar tambin aqu el amor de Dios para con los
hombres en todo tiempo, pues nunca se deja sin testimonio, una y
otra vez habla a los hombres procurando su salvacin.
C. La muerte de los dos testigos, vrs. 7-10.
Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del
abismo har guerra contra ellos, y los vencer y los matar. Y
sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en
sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin
nuestro Seor fue crucificado.
Nota: al terminar su obra (es decir despus de profetizar por 3.5 aos),
el Anticristo har guerra contra ellos y los matar. Sus cadveres estarn
3,5 das en la plaza de la gran ciudad cul? Jerusaln, llamada aqu
espiritualmente: Sodoma y Egipto, indicando la inmoralidad sexual de
Sodoma (natural y/o espiritual) y la idolatra y orgullo de Egipto. Los
habitantes de la tierra muestran su maldad y dureza de corazn, al
regocijarse por la muerte de estos dos enviados de Dios.
D. Resurreccin de los dos testigos, vrs. 11-14.

Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de
vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay
gran temor sobre los que los vieron...
Nota: sin duda alguna, los habitantes de la tierra que se han alegrado
por tres das y medio, ahora se asombran ante la resurreccin y
ascensin de los dos testigos, la Escritura aade y sus enemigos los
vieron. Despus de esto, suceden varias cosas:
1. Un gran terremoto,
2. Jerusaln es destruida en parte,
3. Mueren 7.000 personas,
4. Los dems aterrorizados (no arrepentidos) glorifican a Dios.
LA MUJER Y EL DRAGN, Apocalipsis 12
Una vez en la tierra y sin acceso al cielo para "acusar a los hermanos"
(ver Apocalipsis 12:10), el dragn (el Diablo) comienza inmediatamente a
perseguir al pueblo de Israel. Para ese momento Israel se encontrar en
"paz y seguridad" confiado en que por haber firmado un pacto de paz por
7 aos, nada le suceder
LA MUJER Y EL DRAGN, Apocalipsis 12

En este captulo vemos un conflicto espiritual donde los ngeles del
Seor, con Miguel a la cabeza, pelean contra Satans y sus demonios, a
favor del pueblo de Dios: Israel. ste captulo est lleno de simbolismo.
Seales o smbolos que nos ayudan a entender realidades espirituales.
El diablo lleno de furor, buscar vengarse en los no creyentes, y destruir
al pueblo de Dios en aquel tiempo, y veremos el favor de Dios haca
Israel protegindolo.
I. LA MUJER VESTIDA DE SOL, Ap. 12:1-2.

Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la
luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento.
A. En el A.T. Israel es presentado varias veces como una mujer, Is. 66:7-8;
Jer. 4:31; Ez. 16:32.
B. El sol es smbolo de la gloria de Dios que cubre a su pueblo.
C. La luna bajo los pies indica dominio sobre las dificultades.
D. La corona de 12 estrellas representa a las 12 tribus de Israel.
II. EL DRAGN ROJO, Ap. 12:3-4.

Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn
escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete
diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo,
y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente a la mujer que
estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como
naciese.
A. El dragn es el diablo (vrs. 9).

B. Su color rojo indica su violencia destructora.
C. La cabeza nos ensea su inteligencia malvada que domina y planea;
siete indica una completa concentracin del mal.
D. El cuerno indica poder y fuerza; el # diez seala algo completo.
E. El trmino arrastraba en gr. indica poder de maligna seduccin que
esclaviza a sus seguidores.
F. Las estrellas del cielo son ngeles, que se convirtieron en demonios.

G. Su objetivo desde el principio ha sido acabar con la simiente de la mujer
(de la que vendra Cristo).
III. EL HIJO VARN, Ap. 12:5-6.

Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las
naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. Y la mujer
huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que all la
sustenten por mil doscientos sesenta das.
A. Se trata de Cristo (Sal. 2:7-9; Is. 66:7; Ap.19:15).
B. Dios prepara el lugar de proteccin para su pueblo.
Nota: En el xodo Dios llev a su pueblo al desierto y all lo protegi, y
aqu lo hace de nuevo, pues all manifiesta su gloria.
(Devocionales, sermones y estudios en: http://estudiosysermones.blogspot.com/)
IV. SATANS ES ARROJADO DEL CIELO A LA TIERRA, Ap. 12:7-9.

Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles
luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no
prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado
fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l.
A. Hay una gran batalla en el cielo.
B. El dragn y sus ngeles fueron lanzados a la tierra.
C. Hay varios ttulos y significados muy importantes, aqu:
1.
2.
3.
4.
5.
Gran dragn: gran serpiente o bestia en contra de la obra de Dios.

Serpiente antigua: se refiere al tentador en el Edn.
Diablo: significa calumniador o acusador.
Satans: significa adversario.
Engaador del mundo entero.
V. LA VICTORIA DE LOS SANTOS Y LA IRA DEL DIABLO, Ap. 12: 1012.

Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la
palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte...
A. En el cielo hay regocijo por la victoria.
B. La batalla en la tierra fue ganada mediante la sangre del Cordero, la
palabra del testimonio, y la fidelidad hasta la muerte.
C. Satans desciende a la tierra con toda su ira.
VI. EL DRAGN PERSIGUE A ISRAEL Y SU DESCENDENCIA, Ap. 12:1317.

Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui
a la mujer que haba dado a luz al hijo varn...
A. El tiempo de la persecucin: tres aos y medio, durante la gran
tribulacin.
B. De manera sobrenatural Dios proteger a su pueblo. (o posiblemente
algunos amigos de Israel lo ayuden, ocultndolo).
C. La descendencia de la mujer pueden ser judos creyentes que no
alcanzaron a refugiarse.
Conclusin: Nuestro corazn puede descansar en el Seor, al ver una
vez ms, como siempre, el poder de nuestro Dios teniendo cuidado de
su pueblo, an en medio de las ms grandes adversidades.
LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO
El Espritu Santo
El Espritu Santo. 1 Corintios 12:8-10.

Los dones y la obra del Espritu Santo son manifestaciones especficas,
diversas y sobrenaturales para beneficio del cuerpo de Cristo y
desarrollar un evangelismo eficaz...
(El libro EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO est compuesto por:
los dones del Espritu Santo, sus nombres y la revelacin detrs de ellos,
sus smbolos y su significado, el bautismo en el Espritu Santo y las
lenguas, la historia de la doctrina del Espritu, el Consolador, la profeca,
la uncin y su correcto uso, entre otros temas de gran inters. Puedes
adquirir el libro aqu en: "EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO").
Pneumatologa: es el estudio de la doctrina del Espritu Santo de Dios
basado en la Biblia, comprende su personalidad, divinidad, su obra en el
Antiguo y Nuevo Testamento, significado de sus nombres y smbolos, su
obra en la vida de Jesucristo y en la iglesia, el bautismo en el Espritu
Santo, el hablar en otras lenguas, los nueve dones y el fruto. Tengamos
presente que cuando el apstol Pablo lleg a Efeso, le pregunt a los

discpulos que estaban all: Recibisteis el Espritu Santo cuando
cresteis? Ellos dijeron: Ni siquiera habamos odo que hubiera Espritu
Santo. Esto nos recuerda que es fundamental conocer al Espritu
Santo... Te invitamos a leer ms acerca de este tema en: LA
PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTO.
LOS DONES DEL ESPRITU SANTO:
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro,

palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo
Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el
hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas, 1
Corintios 12:8-10.
1) La naturaleza de los dones y cmo son otorgados:
a) El Don del Espritu del Seor es dado a cada creyente individualmente;
el Don es el Espritu mismo, Hechos 2:38 Entonces Pedro les dijo: "
Arrepintanse y sean bautizados cada uno de ustedes en el nombre de
Jesucristo para perdn de sus pecados, y recibirn el don del Espritu
Santo.
b) Los dones del Espritu Santo son dados a la Iglesia, para el ministerio y
la adoracin.
c) Los dones del Espritu Santo no son apropiados por fe como la
salvacin.
d) Los dones son concedidos, operando el Espritu Santo en su soberana
absoluta, 1 Corintios 12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el
mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
e) El Espritu opera por medio de los dones espirituales para provecho
mutuo en el Cuerpo de Cristo, por consecuencia son para ejercicio
pblico y no privado, 1 Corintios 12:7 Pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho.
2) Los nueve dones del Espritu Santo estn repartidos en tres grupos
de acuerdo a su naturaleza:
a) Dones de revelacin: Palabra de Sabidura, Palabra de Ciencia y
discernimiento de espritus.
b) Dones de poder: Fe, Milagros y Sanidades.
c) Dones de inspiracin: Profeca, Gneros de lenguas e Interpretacin de

Lenguas.
3) DONES DE REVELACIN:
a) Palabra de Sabidura:
Es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo, de propsitos divinos;
es la declaracin sobrenatural de la mente y voluntad de Dios. Revela los
propsitos e instrucciones de Dios para los hombres, que vienen de Su
conocimiento del futuro. Ejemplo: Mateo 26:34 Jess le dijo: De cierto te
digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces.
La Palabra de Sabidura puede ser manifestada:
Por la voz de Dios.
En un sueo.
En una visin.
Por profeca.
b) Palabra de Ciencia:
La Palabra de Ciencia es una revelacin de sucesos pasados o
presentes, fuera de nuestro conocimiento natural. Este don se manifiesta
para revelar acontecimientos del pasado al presente; un claro ejemplo de
esto lo encontramos en Juan 4:16-18 cuando el Seor le dice a la
Samaritana que ha tenido cinco maridos y con el que viva no era de ella,
Juan 4:117-19 Respondi la mujer y dijo: No tengo marido. Jess le dijo:
Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el
que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. Le dijo la
mujer: Seor, me parece que t eres profeta.
c) Discernimiento de espritus:
Da compresin sobrenatural, en el dominio de los espritus, revelando
cual es el origen del espritu que opera en una persona. ste don opera
enteramente de una manera sobrenatural y las cosas que revela son del
mundo espiritual. Pablo discerni en el espritu, usando ste don, el
origen y naturaleza del espritu que operaba en Elimas, Hechos 13:9-10
Entonces Saulo, llamado tambin Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando
la mirada en l, dijo: "T, hijo del diablo, que ests lleno de todo engao
y fraude, enemigo de toda justicia, no cesars de torcer los caminos
rectos del Seor?.
4) DONES DE PODER:
a) Fe: Es muy importante hacer diferencia entre las clases de fe,
1) La fe que todo ser humano tiene por naturaleza (an los incrdulos).
2) La fe en dioses o dolos.
3) La fe en Cristo que salva.
4) La fe en las promesas de Dios.
5) La fe como un Don sobrenatural del Espritu Santo.
El Don de Fe es dado por Dios, en forma sobrenatural por la operabilidad

del Espritu Santo, es una fe en lo que parece imposible, por medio de
ste don veremos las sobrenaturalidades de Dios obrando
poderosamente.
Esteban, Hechos 6:8 Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes
prodigios y seales (milagros) entre el pueblo. Algunas Biblias traducen
que Esteban estaba lleno de gracia y de poder, pero en el original griego
la palabra se utiliza en lugar de gracia es fe (del griego pistis), lo que
nos ensea que Esteban estaba lleno de fe y de poder, y era por medio
del don de fe que haca grandes prodigios y seales dentro del pueblo.
b) El hacer milagros:
Se muestra por medio de este maravilloso don la sobre naturalidad de
Dios en nosotros, segn Hechos 2:22 Hombres de Israel, escuchen
estas palabras: Jess el Nazareno, varn confirmado por Dios entre
ustedes con milagros, prodigios y seales que Dios hizo en medio de
ustedes a travs de l, tal como ustedes mismos saben. de tres formas:
con Maravillas, Prodigios y Seales, los cuales traen consigo una

certificacin de Dios.
Por ejemplo Mateo 14:25 A la cuarta vigilia de la noche (3 a 6 a.m.),
Jess vino a ellos andando sobre el mar. Un milagro rompe con las
leyes establecidas por la naturaleza); otro ejemplo es la conversin del
agua en vino, Juan 2:9.
c) Dones de sanidades:
Este don se manifiesta con el propsito claro y especifico de traer
sanidad corporal y lo vemos repetidamente a travs de los cuatro
evangelios y el libro de los Hechos de los Apstoles.
Al leer 1 Corintios 12:9 a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de
sanidad por el nico Espritu Encontramos dones que tiene pluralidad de
nombre, por eso podemos decir que son varios los Dones de Sanidades
y no un slo Don como en el caso de los dems Dones del Espritu
Santo.
Un creyente que recibe la manifestacin de Dios en uno o ms de estos
Dones, puede ser usado por Dios en la Sanidad de ciertas
enfermedades pero
no
siempre
en
todas.
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5) DONES DE INSPIRACIN (EXPRESIN):
a) Profeca:
Al estudiar el Don de Profeca, debe distinguirse bien claramente la

diferencia entre el Don propiamente dicho y el ministerio del profeta, que
en la Escritura aparecen bien diferenciados.
1) No debe confundirse el don de profeca con los profetas del Antiguo
Testamento.
2) ste don es nuevo y particular del Nuevo Testamento dado a la iglesia

para la edificacin de la misma.
3) No debe confundirse la predicacin con la profeca, pues se le quita la
sobrenaturalidad al don proftico (la predicacin proclama, expone la
Escritura, la profeca dice lo que Dios est diciendo).
4) La predicacin es inspirada, la profeca es sobrenatural.
5) Cualquier persona puede poseer el Don de profeca y ser usado por el
Seor, pero esto no quiere decir que en verdad cumple con el ministerio
de Profeta, ejemplo: Hechos 21:8-11
Al da siguiente partimos y llegamos a Cesarea, y entrando en la casa
de Felipe, el evangelista, que era uno de los siete (diconos), nos
quedamos con l. Este tena cuatro hijas vrgenes que profetizaban. Y
detenindonos all varios das, descendi de Judea cierto profeta
llamado Agabo, quien vino a ver nos, y tomando el cinto de Pablo, se at
las manos y los pies, y dijo: "As dice el Espritu Santo: 'As atarn los
Judos en Jerusaln al dueo de este cinto, y lo entregarn en manos de
los Gentiles.
Aqu se destacan algunas diferencias: Dios revela que hay mayor
autoridad y fuerza en el oficio que en el don. El escritor de Hechos
(Lucas) nos dice que ellas profetizaban (podan hacerlo por el don)
pero Agabo era profeta, ste era su ministerio (y es a travs de ste que
Dios habla a Pablo).
6) Beneficios del don:
Para hablar a los hombres sobrenaturalmente (1 Corintios 14:3).
Para edificar a la Iglesia.
Para exhortar (animar, alentar, confortar, impulsar a seguir un camino) a
la Iglesia.
Para dar consuelo a la Iglesia.
Para que todos sean enseados (1 Corintios 14:31)
Para convencer al inconverso y manifestar los secretos de su corazn
(1 Corintios 14:21-25).
7) Pablo indica que el que profetiza es responsable por el uso del don y
tiene control sobre sus usos.
8) Pablo exhorta a que todo sea hecho en orden.
9) Profetizar bsicamente significa hablar por otro, dar un mensaje (La

Profeca).
b) Diversos gneros de lenguas:
1) Segn indica la Biblia el bautismo en el Espritu Santo implica una
seal: hablar en otras lenguas segn da el Espritu.
2) ste don se diferencia en que contiene diversos gneros, su
operacin es una manifestacin sobrenatural como los dems dones, y
es pblico, mientras que generalmente las lenguas por el bautismo
corresponden a un gnero y son para la vida de oracin personal del
creyente.
3) Definicin: Es una declaracin sobrenatural por medio del Espritu
Santo, en idiomas nunca aprendidos por el que habla, ni entendidas
generalmente por la mente del que habla.
4) Aunque nuestra traduccin contiene dos palabras: diversos y
gneros, en el griego de la Escritura aparece un solo trmino gnos
que significa: familia, nacin, linaje, raza.
5) La manifestacin de ste don es sobrenatural, y su propsito es
divino, ejemplo: Hechos 2:4-12.
6) En la manifestacin del don, opera la voluntad del hombre, su espritu
y sus rganos de expresin, pero la mente que opera es la mente de
Dios.
c) Interpretacin de lenguas:
1) Siete de los nueve dones se ven en el Antiguo Testamento mientras
que dos corresponden slo a la dispensacin de la gracia: diversos
gneros de lenguas e interpretacin de lenguas.
2) Son los ms relacionados de todos los dones, 1 Corintios 14:27-28 Si
alguien habla en lenguas, que hablen dos, o a lo ms tres, y por turno, y
que uno interprete. Pero si no hay intrprete, que guarde silencio en la
iglesia y que hable para s y para Dios.
3) En verdad, un creyente usado por Dios con este Don de Interpretacin
de Lenguas no presta atencin a los trminos hablados con la
lengua desconocida que interpreta; El simplemente mira a Dios como
dependiente directamente de l para que le muestre el significado.
4) Debemos guardar los Dones de todo intento de reducirlos a un nivel

natural. El Don de Interpretacin de Lenguas es sobrenatural y
enteramente
milagroso.
El estudio y anlisis de la obra y persona del Espritu Santo debe ser

para el hijo de Dios una cuestin de vital y genuino inters, pues esto lo
llevar a conocer la revelacin de su herencia y victoria en Jesucristo el
Seor.
La Biblia nos dice: Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo,
sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos
ha concedido 1 Corintios 2:12.
Podemos decir que el ministerio activo del Espritu Santo de Dios
marca la edad o poca de la iglesia como la "Edad del Espritu Santo",
en contraste con el tiempo de los Evangelios en el Nuevo Testamento
que es descrita como la "Era del Hijo de Dios" y el Antiguo Testamento
que es llamado "La era del Padre Celestial".
Podemos entonces concluir que en la medida en que el hijo de Dios se
ha apropiado del Espritu Santo, en esa medida participa del poder y
gloria del Evangelio de Jesucristo el Seor... Te invitamos a leer ms
acerca de ste tema en: LA DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO.
Introduccin: Hay muchas preguntas respecto a lo que sucede despus

de la muerte, as como preguntas sobre lo que sucedi con el Seor
Jess despus de su muerte. Dios a travs de su palabra nos ensea y
con sencillez de corazn guiados por el Espritu Santo no slo
aprenderemos al respecto sino que seremos fortalecidos en nuestra fe,
pues la resurreccin de Cristo es columna de la fe cristiana

1) Sucesos ante la muerte del Seor Jess:
A) Hay tres horas de tinieblas sobre toda la tierra, Mateo 27:45-46.
Comentario: Esta oscuridad empez a las doce del medioda y fue
hasta las tres de la tarde sobre toda la tierra. La palabra tinieblas es
traducida del trmino griego sktos que generalmente se relaciona o
usa en mal sentido. Tambin significa: mundo del mal, oscuridad,
ceguera, morada o mbito de los espritus malos; entonces son tinieblas
que referencian los resultados del pecado: la muerte y el seoro de la
maldad.
B) El mundo natural y el mundo espiritual reaccionan ante la muerte del

Seor Jess, Mt. 27:51-54.
Comentario: Podemos ver en cada reaccin un mensaje de Dios para
nosotros:
a) El velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo: Con la muerte de
Jess, se da apertura al nuevo camino para ir al Padre, un nuevo camino
para el nuevo sacerdocio, y de arriba a abajo indicando que Dios acta
con misericordia hacia los hombres.
b) La tierra tembl y las rocas se partieron (esto fue un terremoto): con
fuerza la tierra se movi de un lado a otro, se sacudi fuertemente. La
Biblia nos ensea que la tierra sabe quin la pisa, quien la labra, conoce
la sangre que sobre ella se derrama (eso lo vemos en el caso de Can),
ella gime segn la Carta a los Romanos, y ante la muerte de Aquel que
la creo reacciona.
c) Los sepulcros se abrieron y santos se levantaron: lo ms seguro es que
estos santos son fieles del Antiguo Testamento que aparecieron a
muchos en la ciudad de Jerusaln dando testimonio con esto de la
victoria de Jesucristo sobre el imperio de la muerte y tambin constituyen
una evidencia de la futura resurreccin de los hijos de Dios.
2) Jess desciende al centro de la tierra:

A) El corazn de nuestro planeta (Mateo 12:40).
Comentario: La ciencia natural ensea que el ncleo de nuestro planeta
es una esfera central, y es la parte ms interna de las que constituyen la
estructura de la tierra. ste ncleo est compuesto bsicamente por

hierro, nquel, y en menores cantidades azufre y oxgeno. Su radio es de
3500 km (entonces el ncleo de la tierra es ms grande que el planeta
marte).
La presin en ese interior es muy poderosa y su temperatura supera los
6700 C ms caliente que la superficie del sol. En Estados Unidos se
considera una ola de calor cuando la temperatura promedio supera los
33 grados centgrados durante tres das. En Europa las temperaturas
superiores a 40 C producen numerosas muertes de personas de la
tercera edad.
B) La Biblia nos ensea sobre el Seol - Hades: Salmo16:10; Hechos

2:31; Lucas 16:22-26.
Comentario: El trmino hebreo en el Antiguo Testamento usado para
sealar el lugar de los muertos era Seol y en el Nuevo Testamento en
griego fue Hades. El evangelio de Lucas 16 nos ensea varios detalles
del lugar:
a) Estaba compuesto por dos reas: el seno de Abraham (lugar de los
justos) y el lugar de tormento (lugar de los impos).
b) Se conserva la conciencia y la memoria (el hombre rico saba porque
estaba all y reconoce a Lzaro y a Abraham).
c) En cada lugar cada individuo es consolado o atormentado (el cuerpo
vuelve a la tierra, y aqu est el alma y el espritu de la persona).
d) Una gran sima separaba los dos lugares (abismo, sima, grieta profunda
que no puede ser atravesada, ninguna persona poda pasar al otro lado).
Comentario: La palabra infierno es prcticamente un sinnimo del
Hades. El lago de fuego es el destino final de tormento eterno. El Seor
Jesucristo dijo: el que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna y no ir a condenacin. Consideremos la grfica (antes de Cristo
morir y resucitar):
C) El Seor Jesucristo ascendi por encima de todos los cielos

(Efesios 4:8-10)
Comentario: El Seor Jesucristo descendi primero a las partes ms

bajas de la tierra (desde el griego traduce: regin inferior, esto es el
corazn de la tierra de Mateo 12:40). Pablo nos dice en Efesios 4 que
Jess: subi por encima de todos los cielos, la Escritura nos habla por
lo menos de tres cielos, Por ejemplo en 2 Corintios 12:2-4, el apstol
Pablo fue arrebatado al tercer cielo y tambin dice arrebatado al
paraso (concluimos entonces que Cristo al resucitar llev el seno de
Abraham o paraso al tercer cielo). Por eso seguramente Jess dijo al
ladrn en la cruz: hoy estars conmigo en el paraso.
Comentario: Tengamos en cuenta que la versin NVI dice: "Cuando
subi a lo alto, llev consigo a los cautivos, entonces el Seor Jess
tom a los que esperaban en l y con ellos ingresa al tercer cielo,
cuando Cristo ejerce como sacerdote y abre un camino nuevo y vivo
para nosotros, por eso l dijo: yo soy el camino, la verdad y la vida,
nadie viene al Padre sino por m.
D) El Seor Jess anunci la profeca cumplida (1 Pedro 3:18-20)

Comentario 1: El Seor Jess desciende al Seol o Hades. Estos
versculos nos ensean que l: predic palabra traducida del griego
kerusso, que tambin significa: proclamar, anunciar, pregonar, predicar,
dar a conocer. Esto lo hizo con los espritus encarcelados haciendo
referencia a la generacin impa antediluviana y/o a los ngeles que no
guardaron su dignidad desde tiempos antiguos. No fue una proclamacin
para salvacin, sino de confirmacin, el Mesas prometido haba venido y
quienes esperaron en l fueron salvos, y los que no creyeron seguiran
all en el lugar de tormento.
Comentario 2: Otros textos de la Biblia como Judas 6, Apocalipsis 20
y 2 Pedro 2, nos hablan de regiones y zonas del infierno: abismos
profundos, muchas prisiones, las crceles de oscuridad, fosos de
tinieblas y cadenas, etc. stas zonas tienen puertas y llaves, llaves que
Cristo tom al resucitar, por eso dijo: tengo las llaves de la muerte y del
Hades, en stas regiones hay diferentes seres: espritus humanos,
ngeles cados, y demonios que un da irn al juicio final para ser
enviados al lago de fuego por los siglos de los siglos Cristo nos ha
redimido de tan horrible destino! Jess dio su vida en la cruz para
rescatarnos, para que todo aquel que en l crea, no se pierda sino que
tenga vida eterna.
Reflexin final: El Seor Jess consciente de se horrible destino
derram su sangre en una cruel muerte para salvacin de la humanidad.
Ese gran amor hace que l tenga cuidado de ti todos los das de tu vida.

El Ángel Con El Librito

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EL NGEL CON EL LIBRITO (APOCALIPSIS 10)

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

Introduccin: El libro de Apocalipsis contiene un gran nmero de

A. El ngel y los siete truenos, Apoc. 10:1.

1. Es un ngel poderoso y portador de gloria.

Fuerte: poderoso, grande.

3. Lleva un rollo muy pequeo, Apoc. 10:2.

Nota: la expresin librito abierto nos indica el tamao, y el corto

4. El ngel levanta su clamor, Apoc. 10:3.

5. No le es permitido a Juan escribir ste mensaje, vrs. 4.

B. Anuncio del final de los tiempos, vrs. 5.

1. El ngel toca las tres partes principales: mar, tierra y cielo.

estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el

C. Juan recibe un rollo.

LOS 144 MIL SELLADOS

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

Introduccin: Hay muchas versiones respecto a la interpretacin de ste tema,

I. LOS 144 MIL SELLADOS.

A. La accin de cinco ngeles: Apoc. 7:1.

3. Los siervos de Dios sern sellados, Apoc. 7: 3.

B. Los 144.000 sellados, Apoc. 7:4.

3. Una correcta exegesis nos ensea que son israelitas, literalmente

5. Ellos sern los evangelistas durante la Gran Tribulacin y multitudes

dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los

II. LA MULTITUD VESTIDA DE ROPAS BLANCAS, APOC. 7:9-10.

C. Los ngeles rinden adoracin y expresan su gozo ante tan gran

han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la

LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS (1

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

II. LA PRIMERA TROMPETA, APOC. 8:7.

Nota: El terrible granizo posiblemente matar a muchos seres

III. LA SEGUNDA TROMPETA, APOC. 8:8-9.

IV. LA TERCERA TROMPETA, APOC. 8:10-11.

tornndolas amargas y an venenosas. El juicio anterior fue sobre las

V. LA CUARTA TROMPETA, APOC. 8:12.

LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

I. LA QUINTA TROMPETA, APOC. 9:1-2.

regiones infernales,como morada de demonios, de donde pueden ser

(Puedes leer ms estudios, sermones y devocionales enhttp://estudiosysermones.blogspot.com/ )

II. LA SEXTA TROMPETA, APOC. 9:12-13.

III. LA SEPTIMA TROMPETA, APOC. 11:15-19.

El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el

LOS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS (1 Parte)

Introduccin: Estamos en los postreros tiempos y muchas cosas estn

I. EL LIBRO Y LOS SIETE SELLOS: Apoc. 5:1-2, 6-9.

A. El libro contiene todo el plan de Dios.

B. El sello significa varias cosas:

II. EL PRIMER SELLO, APOC. 6:1-2.

El caballo blanco indica victoria y paz.

III. EL SEGUNDO SELLO, APOC. 6:3-4.

A. El caballo rojo indica violencia y guerra.

El caballo negro indica muerte.

V. EL CUARTO SELLO, APOC. 6:7-8.

A. El color amarillo, en el griego significa plido, color verdoso, color

LOS SIETE SELLOS DEL APOCALIPSIS (2 Parte)

Introduccin: El Seor Jesucristo tambin ense bastante sobre los tiempos

preparada, y siempre observando el reloj proftico de Dios. Continuemos

(puedes leer la 1 parte en: http://estudiosysermones.blogspot.com/2013/06/los-sietesellos-del-apocalipsis-1-parte.html#more ).

I. EL QUINTO SELLO, APOC. 6:9-11.

A. Son los mrtires de los primeros meses de la gran tribulacin.

II. EL SEXTO SELLO, APOC. 6:12-17.

A. Estos sucesos ocurren al final de los tiempos.

B. El sistema solar (por lo menos) ser consumido por el fuego para