Saber Filosofico

es
ill.
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1
El saber filosfico: origen, sentido,

es
necesidad e historia
1. El origen de la filosofa
2. El saber filosfico y sus caractersticas diferenciadoras

2.1. Tipos de saberes
2.2. Caractersticas del saber filosfico
2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un saber
3. El saber filosfico a travs de la historia
3.1.
3.2.
3.3.
3.4.
La filosofa en la Edad Antigua

La filosofa en la Edad Media
La filosofa en la Edad Moderna
La filosofa en la Edad Contempornea
4. Funciones y vigencia de la filosofa
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4.1. Funciones de la filosofa segn la Unesco

4.2. Funciones generales de la filosofa
La verdadera funcin social de la filosofa reside en

la crtica de lo establecido []. La meta principal de
esa crtica es impedir que los hombres se abandonen
a aquellas ideas y formas de conducta que la sociedad
en su organizacin actual les dicta. Los hombres deben
aprender a discernir la relacin entre sus acciones individuales y aquello que se logra con ellas, entre sus existencias particulares y la vida general de la sociedad,
entre sus proyectos diarios y las grandes ideas reconocidas por ellos.
ill.
1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia

1.2. La explicacin racional: la razn y los sentidos
1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico
Horkheimer, M.: La funcin social

de la filosofa (1940),
en Teora crtica,
Buenos Aires, Amorrortu, 1974.
Focaliza
La racionalidad y el pensamiento crtico
es
forma de organizacin social que solo responde a los intereses

de una minora de grupos y que no es capaz de permitir el desarrollo integral de todas las personas.
[...] Si la escuela, o cualquier institucin educativa, quiere ser
un laboratorio de pensamiento crtico ha de configurarse como
una comunidad de dilogo, en donde las opiniones y creencias
de cada uno de los miembros estn abiertas al cuestionamiento
propio y ajeno. Las personas que intervienen en un proceso de
dilogo parten de unos prejuicios (juicios previos) y de unas
premisas, no siempre explcitas, que determinan la interpretacin de las emisiones lingsticas. Este tipo de saber compartido ha sido interiorizado por el ser humano desde la infancia,
junto con las concepciones, creencias, valores, metas y propsitos propios de los grupos sociales a los que pertenece.
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Los tericos actuales de la educacin estn de acuerdo en

que uno de los objetivos principales de esta consiste en que los
educandos aprendan a pensar crticamente y que, mediante el
ejercicio de la racionalidad, se vayan convirtiendo en ciudadanos autnomos, responsables y solidarios. Este mismo objetivo
es propuesto tambin por las declaraciones programticas que
preceden las leyes que regulan las ordenaciones educativas de
muchos pases. Se podra decir, pues, que las comunidades educativas [...] deberan ser laboratorios de racionalidad.
Por otro lado, cualquier modelo y praxis educativa supone,
muchas veces de modo implcito, una determinada concepcin
de la racionalidad. Si se quiere educar seres humanos razonables hay que tener una idea de en qu consiste esa razn que
hay que ayudar a desarrollar. Y si se quiere educar personas
que piensen crticamente hay que empezar a someter a juicio
el concepto mismo de racionalidad dominante, porque bien
podra ser que por tal se entendiera un sistema de conocimientos, creencias y acciones encaminado tan solo a perpetuar una
2> Lee con mucha atencin el siguiente artculo de Toms de

Miranda sobre la importancia de un pensamiento crtico y
autnomo.
ill.
1> Por qu debemos aprender a pensar crticamente? Anota en

tu cuaderno la respuesta a esta cuestin. Despus, haz una
puesta en comn con tus compaeros.
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3> Qu es para el autor un ciudadano crtico, responsable,

autnomo y solidario? Coincide con lo que tenas anotado
en tu cuaderno?
4> Vuelve a leer el artculo y responde a las siguientes preguntas:
a) Cmo entiende el autor el laboratorio de racionalidad?
Ms datos
Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que piensas

por ti mismo, que no aceptas las ideas y opiniones de los dems
simplemente porque lo dicen ellos, lo dice la mayora o lo dice la
sociedad, sino porque has pensando en ello, conoces los argumentos a favor y en contra, y has tomado tu propia decisin respecto a lo
que consideras verdadero o falso, aceptable o inaceptable, deseable
o indeseable.
Por ejemplo, a la hora de leer una noticia, el pensador crtico debe

buscar respuestas a los siguientes tipos de preguntas:
Introduccin
En esta primera unidad tratamos de explicar el origen del saber filosfico, concretar su especificidad y su funcionalidad,
y citar los principales movimientos filosficos y sus autores,
en un dilogo con el entorno, aportando un saber tolerante y
crtico. La filosofa supuso una nueva actitud de conocimiento
cercano de la realidad, actitud que es especfica del ser humano frente a las otras especies biolgicas. El ser humano tiene
Miranda, T.: Racionalidad y pensamiento crtico (2004).

En http://www.edicionessimbioticas.info/Racionalidad-ypensamiento-critico
b) Qu poder le atribuye el autor a nuestra capacidad de

razonar?
c) En qu sentido el autor defiende un laboratorio de pensamiento crtico?
d) Lee el recuadro Ms datos y contesta a la siguiente cuestin: qu significa utilizar el pensamiento crtico?
1. La fuente de informacin posee la adecuada capacitacin, aptitudes o niveles de entendimiento sobre la materia como para afirmar una conclusin?
2. Tiene la fuente de informacin reputacin por exactitud y veracidad?
3. La fuente de informacin tiene un motivo para ser inexacta o
altamente sesgada?
4. Existe alguna razn para cuestionarse la honestidad o integridad
de la fuente?
la necesidad de explicarse y entender su entorno y, por ello,

pone su afn en formularse preguntas. Por otra parte, el ser
humano, a pesar de ser tan indefenso fsicamente e inmaduro
en su nacimiento con respecto a otros animales, fue capaz de
sobrevivir gracias al desarrollo de los diversos tipos de saberes. En definitiva, en el ser humano existe una base material,
biolgica, en la que la razn tiene un papel muy importante,
dando sentido a un mundo ms humano, alejado de la pura
animalidad.
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Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia
1. El origen de la filosofa
La filosofa naci en Grecia en el siglo vi a. C. con el propsito de sustituir las explicaciones
mticas de los fenmenos naturales por explicaciones racionales. Por este motivo, al origen
de la filosofa se le conoce como el paso del mito al logos, ya que el pensamiento mtico
comenz a ser sustituido por un pensamiento racional.
es
La incoherencia entre los diversos relatos mticos de diferentes pueblos, que fue constatado
por el desarrollo del comercio, propici que los primeros filsofos desconfiaran del mundo
catico y arbitrario que representaba el mundo mtico, en el que la naturaleza responda a la
voluntad de los dioses. Por el contrario, surge una visin racional del mundo en el que este
se presenta como un cosmos ordenado sometido a leyes fijas que se han de poder conocer.
ill.
1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia
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Desde un punto de vista histrico y cultural, el conocimiento humano puede entenderse como
un conjunto de saberes que han ido apareciendo a lo largo del tiempo. Son saberes coexistentes, es decir, el surgimiento de unos no supone la desaparicin de los anteriores.
En las etapas iniciales del conocimiento se presentan como saberes el mito, la magia, la
tcnica, la religin y el arte.
El mito es un tipo de saber que tiene los siguientes rasgos:
Es antropomrfico: los fenmenos naturales, las enfermedades, la ira... son divinizados
y personificados, es decir, a esas fuerzas se les atribuye un comportamiento emocional
humano.
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Fig. 1.1. La racionalidad. La

racionalidad es una facultad exclusiva
de los seres humanos y es posible
desde la libertad, porque podemos
elegir el camino a la sabidura y los
medios para conseguirla.
Es animista: la naturaleza est poblada de espritus vivos dotados de inteligencia, sentimientos e intenciones.
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Es indeterminista: lo que acaece en la naturaleza sucede de forma arbitraria, dependiendo de la voluntad imprevisible y caprichosa de esas fuerzas que rigen el cosmos y no en
funcin de un sistema regular e impersonal de causas y leyes.
Es orientativo: del mito se siguen pautas normativas de conducta para los seres humanos,
como rituales, exigencias, prohibiciones y tabes.
Es un pensamiento acrtico: se considera como algo revelado por los dioses y, por tanto,
las personas no podemos sino aceptarlo sin discusin.
Mito
Vocabulario
La magia coexiste desde sus comienzos con el mito. Es un saber que tiene los siguientes
rasgos:
Esta palabra proviene de la cultura

griega. La palabra griega mythos significa relato, cuento.
Se trata de un relato tradicional que

se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres
sobrenaturales o extraordinarios,
tales como dioses, semidioses,
hroes, monstruos o personajes
fantsticos.
Logos
Este trmino tambin proviene de
la cultura griega y se traduce como
palabra o razn. Se puede definir
como aquel conocimiento que se
adquiere a travs de la razn.
De dominio y ritual. Una casta socialmente privilegiada, formada por brujos, chamanes y
sacerdotes, pretende poseer un saber y unos procedimientos de control y de prediccin
sobre los fenmenos naturales y espirituales. Existen diferentes ritos para intentar superar los acontecimientos esperados.
Privado y dogmtico. El saber de la casta es secreto, no es pblico. Se transmite de manera interna solo entre los miembros iniciados del propio grupo. No puede ser cuestionado.
Saber mtico
Saber racional (logos)
Relato fabulado
Relato elaborado: argumentos
Imaginacin
Razn, crtica
Dioses y destino
Naturaleza y necesidad
Cosmos catico y caprichoso
Cosmos ordenado por leyes estables
Obediencia ciega a la autoridad
Bsqueda constante
Ritos, oraciones
Dilogo, anlisis de la realidad y sntesis en reglas
Tabla 1.1. Diferencias entre el saber mtico y el saber racional o logos.
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1.2. La explicacin racional:

la razn y los sentidos
La racionalidad es una facultad exclusiva de los seres humanos e incluye dos dimensiones:
Nos permite conocer la realidad desde la razn. Es la racionalidad terica.
Nos ayuda a actuar desde sus esquemas de argumentacin. Es la racionalidad prctica.
En nuestro actuar podemos distinguir distintos niveles de racionalidad:
es
La racionalidad sita a las personas en un nivel diferente de los animales y ello es posible
desde la libertad. Sin libertad no podramos ser racionales, pues ejercitar nuestra razn supone una eleccin consciente tanto del camino que nos lleva hasta la sabidura como de los
medios para conseguirla.
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La intencionalidad, es decir, la capacidad de proponerse metas u objetivos, y la de idear

los procedimientos para conseguir esas metas u objetivos.
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La adaptabilidad, es decir, la capacidad de vivir conforme a las exigencias que el medio

nos impone, al tiempo que adecuamos o transformamos ese medio en funcin de nuestras necesidades y de nuestras capacidades.
La capacidad de razonar o representarse simblicamente la realidad. Para ello utilizamos

conceptos, que son la base de nuestros juicios, a partir de los cuales elaboramos hiptesis
que integramos en teoras.
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La previsin de futuro o previsin cientfica, es decir, la capacidad de anticipar cundo y

cmo ocurrirn ciertos hechos si se cumplen determinadas condiciones.
El saber racional o filosfico se vale del conocimiento sensible y de la razn:
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El conocimiento sensible se adquiere a travs de los sentidos y ofrece una informacin inmediata de la realidad. Los sentidos proporcionan una informacin cambiante y
mltiple.
La razn intenta comprender e interpretar la informacin suministrada por los sentidos
para buscar lo permanente y la esencia.
La filosofa, que surge en Grecia en el siglo vi a. C., es la primera etapa avanzada del conocimiento humano. En ese momento todava no exista la distincin entre filosofa y ciencia.
Desde sus orgenes, una de las caractersticas singulares de la filosofa es la bsqueda de
una explicacin distinta a la ofrecida por el mito y la religin, que eran las formas de saber
predominantes hasta ese momento.
Frente al mito o la imaginacin, circunscritos a la tradicin basada en la obediencia ciega,

est el logos o la razn, representados por la capacidad crtica, la necesidad, el dilogo, el
anlisis y la sntesis.
La filosofa intent explicar racionalmente lo que el mito explicaba a partir de principios

irracionales (fuerzas sobrenaturales, espritus y dioses). La filosofa tiene los siguientes
rasgos:
Racional. Al igual que el mito, la filosofa busca las causas de los fenmenos, pero estas
deben basarse en principios racionales, no sobrenaturales. Para la filosofa el cosmos
es un todo ordenado, sometido a principios y leyes regulares y necesarias que la razn
humana puede descubrir.
Realista. Los principios y leyes naturales pueden ser pensados y representados tal y
como son en s mismos por medio del lenguaje sin tener que recurrir a relatos legendarios
o simblicos.
Argumental. La explicacin racional no recurre a justificaciones externas (la tradicin, la
autoridad o lo sobrenatural) sino a las razones y argumentos que puedan aportarse en el
curso de la investigacin de los fenmenos y sus causas.
Fig. 1.2. La razn y los sentidos.

A veces el conocimiento racional
contradice al sensible. Por ejemplo,
a travs de los sentidos el sol da
vueltas a nuestro alrededor, por la razn
sabemos que es exactamente al revs.
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Individual. Frente a las explicaciones mticas, que son annimas, la filosofa ofrece una
explicacin de autor y cada filsofo tiene su teora particular.
Crtico. Todas las conclusiones obtenidas pueden ser criticadas, valoradas y cuestionadas.
Prctico. La filosofa no solo quiere darnos una concepcin terica del mundo, tambin
pretende reflexionar sobre cmo debemos vivir. Reflexiona sobre las caractersticas
que deben tener la sociedad y el ser humano para alcanzar la libertad, la justicia y la
felicidad.
es
La filosofa, en cuanto saber racional, utiliza las dos fuentes del conocimiento:
Los sentidos, que son los rganos que nos permiten percibir los objetos capaces de
estimularnos y provocar en nosotros el concepto o idea.
ill.
La razn, que representa la facultad que nos permite organizar y estructurar las percepciones para hacerlas inteligibles o representables como ideas.
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Como seala Julin Maras, la filosofa ha existido en el mundo occidental durante ms de

25siglos, pero de una manera discontinua. Desde los primeros presocrticos no ha dejado
de haber filosofa, aunque no en todas partes, con grandes interrupciones y siempre de manera minoritaria.
Biografa
Origen histrico de la filosofa
ra
Filosofa occidental
El origen de la filosofa occidental aparece ligado a la civilizacin griega, en concreto a su primer

pensador, Tales de Mileto (siglos vii - vi a.C.). Frente a las explicaciones de la realidad de carcter mtico
yreligioso, este filsofo nos ofrece por primera vez una explicacin basada en la razn.
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Causas de la aparicin de la filosofa en Grecia:

La evolucin desde un pensamiento mtico a un pensamiento racional. La filosofa toma algunos
conceptos propios del mito, pero los dota de un nuevo significado. As, diversos trminos que ya existen
en los mitos se utilizan despus en las teoras de los pensadores, como por ejemplo la justicia, la ley,
lanaturaleza, dios, el alma y el cuerpo, entre otros.
Confucio
(531-479 a.C.)
Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca.

La existencia de la polis (ciudad), el floreciente comercio martimo, la figura del sabio, el ambiente
de libertad individual y el debate pblico son algunos de los factores que favorecen la aparicin
delpensamiento racional.
Kung-tse, ms conocido en Occidente

como Confucio, es un filsofo, un terico social y el fundador de un sistema
tico ms que religioso. Lejos de la
mstica y de las creencias religiosas,
el confucianismo se propone como
una filosofa prctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la
vida y destinado al perfeccionamiento
de uno mismo. El objetivo, en ltimo
trmino, no es la salvacin, sino la
sabidura y el autoconocimiento.
Filosofa oriental
En China apareci durante la poca de las Primaveras y Otoos (722 a 481 a.C.). El ttulo de primer
filsofo se le atribuye a Confucio, que tuvo ms de trescientos seguidores y fund la escuela de los
letrados.
En la India, las Upanishads son las primeras composiciones filosficas. Fueron escritas en snscrito hacia
el ao 500 a.C. La manera de ensear, con el alumno sentado frente (upa-ni-shad) al maestro, en una
atmsfera de reverencia y secreto, dio su nombre a estos tratados.
Origen psicolgico de la filosofa

El origen psicolgico de la filosofa se encuentra en nuestra capacidad innata de asombrarnos frente
a lo desconocido, que nos desorienta.
Tanto Platn (428-348 a.C.) en su obra Teeteto, como Aristteles (384-322 a.C.), en su Metafsica,
dan mucha importancia al asombro, palabra que se ha hecho clsica y es un lugar comn tradicional
para explicar el origen de la filosofa.
El entusiasmo supone un despertar de la conciencia, un intento de conocer lo que es uno mismo.
El ser humano, en los orgenes de la cultura, aparece como protagonista en cuentos, fbulas y mitos
que muestran su capacidad para maravillarse.
Tabla 1.2. Origen histrico y psicolgico de la filosofa.
13
1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico

La historia de la filosofa es un reflejo de la historia de la vida humana y del modo de pensar
del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores, en diferentes pocas, nos acercan con
sus pensamientos a una realidad que, aunque pasada, nos ayuda a comprender nuestro
presente.
Biografa
La filosofa representa un intento del espritu humano de establecer una concepcin racional
del universo. Para lograr su propsito, la herramienta que emplea la filosofa es la autorreflexin, que aplica sobre sus propias funciones.
es
Dada la amplitud de la materia objeto de estudio, la filosofa se divide fundamentalmente en

las siguientes ramas:
Metafsica. Estudia la realidad y las propiedades de todo lo que es o existe.
ill.
Lgica. Se ocupa de los razonamientos expresados lingsticamente y estudia su estructura, su forma y su correccin para llegar a la certeza de su validez.
Epistemologa. Reflexiona sobre los orgenes, la validez y los lmites del conocimiento.
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Antropologa. Analiza a los seres humanos desde distintas perspectivas como la biolgica,
la social, la humanista o la cultural.
tica. Estudia los cdigos morales y analiza las normas, su fundamentacin, validez y
universalidad.
Esttica. Analiza la naturaleza de la belleza y de las creaciones artsticas.
ra
Poltica. Se ocupa de los aspectos comunitarios del ser humano, como son su origen
social, las formas de gobierno, el poder
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Adems de estas grandes ramas, existe la filosofa de la cultura, la filosofa del lenguaje,
la filosofa de la ciencia, la filosofa social, la filosofa del derecho, la filosofa de la historia, la
filosofa de la religin, etc.
Texto 1. Razn y sentidos
[...] es claro que no somos la inteligencia, sino que actuamos conforme a ella por
la parte ms alta de la razn que recibe su impronta. Sentimos, sin duda, por medio
de los sentidos y somos verdaderamente los que sentimos, pero ocurre lo mismo
cuando razonamos? En efecto, somos nosotros los que razonamos y los que tenemos en nuestra mente las nociones propias del razonamiento, nociones que se
confunden con nosotros mismos. [...] Estamos de acuerdo en conceder que la sensacin es siempre algo nuestro, porque siempre sentimos; pero surge la duda cuando
queremos afirmarlo de la inteligencia porque no nos servimos siempre de ella, y
ella es, adems, algo separado. Algo separado en el sentido de que no se inclina
hacia nosotros, sino que somos ms bien nosotros los que nos inclinamos hacia ella
cuando dirigimos nuestra mirada hacia lo alto.
Plotino: V Enada, Madrid, Gredos, 1988.
1> Qu caractersticas atribuye el autor a la razn?
2> Cul es para el autor la diferencia entre lo que razonamos y lo que sentimos?
3> Indica alguna diferencia entre este saber racional y el saber mtico.
Platn
Importante pensador de la Grecia clsica, nace en el ao 428-427 a.C. y

muere en Atenas en 348-347 a.C.
Miembro de una familia noble, tuvo
una educacin esmerada en todos los
mbitos del conocimiento. Tanto por
sus relaciones familiares como por
vocacin, Platn tuvo la intencin de
adentrarse en la vida poltica. Fracas
varias veces con sus ideas polticas
en Siracusa. Seguidor de Scrates,
trabaja al frente de la Academia, donde forma a sus discpulos. Entre sus
obras destacan: Apologa de Scrates,
La Repblica, Fedn, Parmnides, etc.
14
2. El saber filosfico y sus caractersticas

diferenciadoras
Etimolgicamente, el trmino filosofa se compone de las palabras griegas philo, que indica
amistad, amor, y sophia, que significa sabidura, de modo que filosofa es amor a la
sabidura. Se dice que el primero en llamarse a s mismo filsofo fue Pitgoras, quien
afirm que l no era sabio, sino filsofo o amante de la sabidura.
es
El saber filosfico es un saber de segundo grado que presupone un determinado nivel de

desarrollo de la vida poltica, socioeconmica y cultural. Adems, presupone otros saberes previos de primer grado, como son los saberes tcnicos, polticos, matemticos y
fsicos, entre otros.
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ill.
La filosofa es el ms antiguo de los saberes y de ella se desprendieron luego los saberes

particulares. Al inicio, ciencias como las matemticas o la fsica no estaban bien diferenciadas. Tanto es as que Platn insista en que nadie que no sepa matemticas entre en
la Academia. Para los antiguos griegos las matemticas representan una simple instruccin que puede aprenderse y ensearse. Es una disciplina asequible y no especialmente
complicada.
2.1. Tipos de saberes
ra
Existen diversos tipos de saberes, pero al menos podemos hablar de tres: el saber vulgar
(el sentido comn), el saber cientfico y el saber filosfico. Estos tres saberes estn al
alcance de cualquier persona, ya que son capacidades naturales de la inteligencia humana.
No se excluyen entre s y pueden ser complementarios.
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Saber vulgar o sentido comn. Nos ensea cmo se nos presentan las cosas, por ejemplo,
que el fuego quema, el agua moja... Todo ser humano dispone de un conocimiento ordinario, no reflexivo, por el ejercicio espontneo de la razn: el sentido comn. Se compone
de certezas comunes a todos, hasta el punto de que nadie carece de ellas ni puede prescindir de ellas a la hora de razonar. Esta clase de saber est mezclado con prejuicios y es
conformista y acrtico, pero ayuda a recoger aspectos muy significativos de la cultura de
diferentes pueblos. Estos aspectos sirven de base para otros saberes ms rigurosos. Por
tanto, este conocimiento es importante aunque no haya de tenerse por definitivo y completo.
Saber cientfico. Indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen bajo
nuestro radio de observacin y experimentacin. Es un conocimiento ms profundo: en
el caso del agua diramos que es un elemento compuesto de dos molculas de hidrgeno y una de oxgeno. La ciencia es un saber descriptivo que nos dice cmo son las cosas
y, dependiendo de los contenidos y los fenmenos que estudian, se distinguen unas de
otras. As, la medicina se ocupa de la salud del cuerpo; la psicologa, de la mente y de sus
manifestaciones en la conducta del ser humano; la ecologa, del orden que hay o debe
haber entre los organismos vivos y el medio ambiente; la geologa, de la estructura de la
que est compuesta la Tierra, etc.
Fig. 1.3. Los tres saberes. El saber

vulgar nos dice que cuando llueve
nos mojamos. El saber cientfico nos
dice que el agua es un elemento
compuesto de dos molculas de
hidrgeno y una de oxgeno. El saber
filosfico nos dice que el agua es
un elemento del mundo fsico que
contiene una naturaleza ltima
oesencia permanente e inmutable
(sustancia) y caractersticas variables
y cambiantes (accidente).
En definitiva, esta clase de saber es sectorial, ya que se ocupa de parcelas de la realidad,

progresa y nos aporta informacin, es experimental, intersubjetivo, crtico y til en determinados aspectos vitales para el desarrollo humano.
Saber cientfico
Saber filosfico
Es un saber de soluciones.
Es un saber de problemas.
Divide la realidad en partes.
Estudia la realidad como totalidad.
Emplea un mtodo prctico-experimental.
Usa un mtodo terico-crtico.
Parte de la informacin para alcanzar

elconocimiento.
Parte de un cierto grado de conocimiento

paraalcanzar la sabidura.
Tabla 1.3. Diferencias entre el saber cientfico y el filosfico.
15
Saber filosfico. Nos acerca al conocimiento de las ltimas causas de la realidad. Un

ejemplo sera que el agua y el fuego son elementos del mundo fsico que contienen una
naturaleza ltima o esencia permanente e inmutable (sustancia) y caractersticas variables y cambiantes (accidente). La filosofa no estudia tanto esta o aquella realidad en particular, sino que, partiendo de realidades concretas, se remonta a los principios primeros
o causas ltimas de la realidad.
Por tanto, no cabe reducirla a ningn saber particular, ni a la suma de todos los saberes
particulares, dado que la filosofa nos familiariza con el pensar a fondo sobre la realidad.
ill.
2.2. Caractersticas del saber filosfico
es
Platn deca que los filsofos eran los que estaban interesados en lo eterno e inmutable.
Al explicar las cosas, la filosofa ha de alcanzar las races ltimas de la realidad que se
contempla, al revs de lo que hacen las ciencias particulares.
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-h
Al explicar en el epgrafe anterior el saber racional ya se ha definido qu es el saber filosfico; pero qu peculiaridades tiene? Las caractersticas del saber filosfico son las
siguientes:
Es un saber reflexivo porque se acerca a la realidad y a la verdad, a travs de nuestras

capacidades racionales, en busca de soluciones a los problemas que preocupan al ser
humano.
ra
Es un saber abierto porque, aunque el objetivo de la filosofa sea encontrar la verdad

ltima de las cosas, considera que muchas de sus propuestas son un proceso abierto y
no definitivo a la verdad.
Es un saber racional porque busca respuestas que se adapten al entendimiento humano.
Esta caracterstica lo diferencia de otro tipo de planteamientos, como el mito o la religin.
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Es un saber global, integrador y unitario, frente a la ciencia, que es ms bien un saber

parcial, sectorial y especializado. Este hecho obedece a que la filosofa debe explicar
la totalidad de todos los seres desde sus ms profundos y fundamentales principios,
mientras que la ciencia busca los medios ms adecuados para llegar a unos fines
determinados.
Es un saber radical porque trata de acercarse a lo ms esencial en cuestiones difciles

tales como el sentido de la existencia humana y la libertad, el problema del bien y del
mal, etc. Estas cuestiones representan problemas radicales que, adems, no tienen
respuestas absolutas.
Es un saber prctico porque trata de orientar la accin humana, de alguna manera, a partir de una serie de principios. Se manifiesta en la filosofa tica, de forma individual, y en
la filosofa poltica, en un plano colectivo.
Es un saber sistemtico porque trata de ordenar los distintos mbitos de la realidad y de

la experiencia humana.
Es principalmente un saber crtico porque refleja y analiza la mentalidad de una poca.
As pues, muestra un cierto rechazo a los dogmatismos, a las verdades y creencias que
impone la sociedad y que se admiten de forma automtica e inconsciente.
Desde sus inicios, la filosofa pretende oponerse a las verdades compartidas tradicionalmente y a los mitos. Se eleva por encima del sentido comn, que deja al mundo tal cual es sin
cuestionarse su origen o su legitimidad. La filosofa es un saber que indaga ms all de lo
establecido, lo dado, lo inmediato y perecedero.
A travs de la capacidad crtica que inspira a la filosofa se han mostrado los lmites de
las teoras cientficas; se han presentado los desequilibrios y el desarraigo que genera la
tecnologa en relacin con la naturaleza y con los hombres; se han desaprobado el poder
y sus excesivos afanes de control social y se han sealado los propios errores y carencias
mediante la autocrtica.
Fig. 1.4. Las principales caractersticas

del saber filosfico. El saber filosfico
es reflexivo, racional, sistemtico,
analtico y crtico, a la vez que universal,
normativo e histrico.
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El estudio del saber filosfico guarda una estrecha relacin con su propio desarrollo histrico.
Por tanto, la filosofa tambin:
Es un saber analtico porque analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca
se limita a aceptarlos de forma ingenua.
Es un saber universal porque es un saber racional alcanzable a todas las metas de las
personas.
es
Es un saber normativo porque trata de ofrecer propuestas, constituidas a travs de la crtica, que orienten la transformacin individual y colectiva de la realidad. Es decir, que sirvan
de gua, de norma en lo individual (y en lo colectivo) a aquellos modos de convivencia que
favorecen el intercambio pblico de razones: la democracia.
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Qu es la filosofa?
ill.
Es un saber histrico porque se va realizando a travs de la constante revisin crtica de

su saber, a travs de la autocrtica histrica. Es un conocimiento siempre revisable y nunca terminado. Adems, la filosofa est influida por los factores socioculturales de cada
poca y lugar.
Racional
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Sistemtico
Crtico
Histrico
UN SABER
Reflexivo
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Abierto
Global,
integrador
yunitario
Radical
Normativo
Universal
Prctico
Analtico
Fig. 1.5. Caractersticas del saber filosfico.
A modo de conclusin, debemos sealar que el saber filosfico, o el saber al que aspira la
filosofa, tiene como rasgo caracterstico el de ser un saber que trata de la totalidad de las
experiencias humanas. Es decir, es un saber integrador que trata de dotar de sentido a
la totalidad de la experiencia humana. Hay que aclarar que la experiencia humana abarca
todo lo que el ser humano pueda sentir (colores, objetos, sensaciones psquicas), todo
lo que pueda pensar, todo lo que pueda imaginar y todo lo que pueda hacer (ciencia, arte,
tica, poltica...). Adems, abarca tambin el conjunto de leyes que permiten que lo que se
presenta ante el ser humano lo haga de un modo determinado (leyes fisicoqumicas, biolgicas, sociales...).
Pero la filosofa es sobre todo un saber racional. Es un saber que nace del ejercicio de la
razn, algo caracterstico de todas las personas, pues todos tenemos la capacidad de
argumentar o razonar. En este sentido, la filosofa es un saber crtico. Se va forjando con
las razones de todos, y se va manifestando, a lo largo de la historia, a travs de destacados
pensadores.
17
2.3. La filosofa no es una ciencia, sino un saber

La filosofa no es propiamente una ciencia porque no estudia nada en concreto, sino que es
un saber que dispone de los recursos conceptuales con los cuales podemos hacer ciencia.
As, por ejemplo, la ciencia estudia el mundo, pero una vez que hemos decidido que hay un
mundo y que hay cosas en l que podemos estudiar. Por tanto, la filosofa siempre est presente en los conceptos bsicos de la ciencia, en su creacin, en su definicin.
Biografa
es
El pensador francs Gilles Deleuze, en su obra Qu es la filosofa?, escrita junto con Flix
Guattari en 1991, afirma: La filosofa no comunica nada especial. Solo permite realizar encuentros y ver ciertas cosas. Sirve como los lentes de Spinoza. Si ves algo, adelante, si no,
tralos y coge otros. En la filosofa no hay nada que comprender. Ella no preexiste ni conduce
a ninguna prescripcin. La filosofa es una relacin fsica con los dems y la invencin de un
modo de vida.
w
-h
ill.
Para el pensador griego Aristteles la filosofa es un saber. As seala en Metafsica [I, 1,

981b28-982a5]: La llamada sabidura versa en opinin de todos sobre las primeras causas
y sobre los principios. De suerte que, segn dijimos antes, el experto nos parece ms sabio
que los que tienen una sensacin cualquiera, y el poseedor de un arte, ms sabio que los
expertos, y el jefe de una obra, ms que un simple operario, y los conocimientos tericos,
ms que los prcticos. Resulta, pues, evidente que la sabidura es una ciencia sobre ciertos
principios y causas. Y, puesto que buscamos esta ciencia, lo que debiramos indagar es de
qu causas y principios es la ciencia de la sabidura. Si tenemos en cuenta el concepto que
nos formamos del sabio es probable que el camino quede ms despejado.
ra
Los problemas filosficos no tienen una respuesta que se pueda verificar contrastndola
con una realidad exterior al pensamiento humano, como puede hacer la ciencia, porque los
problemas filosficos muestran actitudes humanas ante la realidad y ante la vida en comn
de las personas.
.m
cg
Los problemas filosficos surgen de inquietudes humanas y se materializan segn el esfuerzo de nuestra imaginacin y nuestra razn.
Texto 2. Origen y funcin de la filosofa
Que no se trata de una ciencia productiva es evidente ya por los primeros que
filosofaron. Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por
la admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms comunes;
luego avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores, como los cambios de
la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la generacin del universo. Pero el que se
plantea un problema o se admira reconoce su ignorancia. (Por eso tambin el que ama
los mitos es en cierto modo filsofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos.)
De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber
en vista del conocimiento, y no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues
esta disciplina comenz a buscarse cuando ya existan casi todas las cosas necesarias y
las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por
ninguna otra utilidad, sino que, as como llamamos hombre libre al que es para s mismo
y no para otro, as consideramos a esta como la nica ciencia libre, pues esta sola es para
s misma.
Aristteles: Metafsica, Mxico, Porra, 2004, I, 2, 982b.
1> En qu concepto se basa Aristteles para explicar el origen de la filosofa?
2> Segn Aristteles, los fenmenos de los que se admira el hombre son siempre los
mismos o cambian? Razona tu respuesta ayudndote de algunos ejemplos.
3> Enumera las causas que, para ti, empujan al ser humano a filosofar.
Gilles Deleuze
(1925-1995)
Gilles Deleuze (Pars) fue un filsofo

francs, considerado entre los ms
importantes e influyentes del siglo xx.
Escribi varias obras filosficas sobre
la historia de la filosofa, la poltica, la
literatura, el cine y la pintura.
Entre sus obras destacan Capitalismo y esquizofrenia, formada por los
volmenes El Anti-Edipo (1972) y
Mil mesetas (1980), ambos escritos
junto con Flix Guattari; Diferencia y
repeticin (1968); Lgica del sentido
(1969); sus dos libros sobre el cine,
La imagen-movimiento (1983) y La
imagen-tiempo (1985); y, por ltimo,
Qu es la filosofa? (1991), en colaboracin con Guattari.
18
3. El saber filosfico a travs de la historia

La historia de la filosofa es un reflejo de la historia de la vida humana y del modo de pensar
del individuo a lo largo del tiempo. Diversos autores, en diferentes pocas, nos acercan con
sus pensamientos a una realidad que, aunque pasada, nos ayuda a comprender nuestro
presente.
3.1. La filosofa en la Edad Antigua
es
La filosofa antigua, cuyos mximos representantes son Scrates, Platn y Aristteles, se

circunscribe entre el siglo vi a.C. y el siglo i d.C. Suele dividirse segn la problemtica de la
que se ocupa en sus diferentes etapas. As, podemos distinguir cinco periodos:
Biografa
w
-h
ill.
Periodo cosmolgico (filosofa de la naturaleza). Durante esta etapa se trata de hallar el

principio o los principios constitutivos que expliquen el origen de la naturaleza. A esta labor
dedican sus mejores esfuerzos Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Herclito, Parmnides,
Pitgoras, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y Demcrito. Estos pensadores se engloban en los llamados presocrticos.
Aristteles
(384-322 a.C.)
Periodo de los grandes sistemas (epistmico-ontolgico). Con Platn y Aristteles (siglos v-iv a.C.) la filosofa griega llega a su plena madurez y, en adelante, todo el pensar
filosfico llevar de una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon de
todos los grandes temas de esta disciplina: el ser, el conocimiento, la cosmologa o fsica,
la tica, la poltica y la lgica (este ltimo en el caso de Aristteles). Adems, crearon dos
grandes sistemas: el idealista (Platn), que atribuye valor real a las ideas, y el realista
(Aristteles), que se basa en el valor de la experiencia sensible. El pensamiento de ambos
filsofos est estructurado de tal modo que muchas de sus tesis filosficas estn presentes en autores posteriores.
.m
cg
Discpulo de Platn que se form

en la Academia. Regres a Atenas
y fund su propia escuela, el Liceo,
donde investig y ense sobre lgica, fsica, metafsica, psicologa, teora del conocimiento, biologa, tica
y poltica. Su visin geocntrica del
universo perdura hasta el siglo xv.
ra
Periodo antropolgico (filosofa del ser humano). En esta etapa el ser humano comienza
a reflexionar sobre s mismo y deja momentneamente de prestarle atencin a la realidad
exterior. La reflexin propiamente filosfica sobre el ser humano se inicia con Scrates. No
obstante, antes de l tambin se ocuparon de esta problemtica los sofistas (sigloiv a.C.),
entre los que se encontraban Protgoras y Gorgias, que enfatizan la retrica como el arte
del convencimiento y la eficacia para persuadir y conmover mediante la palabra.
Periodo helenstico (filosofa tica). En esta etapa se sitan dos corrientes filosficas: el
epicuresmo y el estoicismo (siglos iv-iii a.C.). El inters de los filsofos se centra ahora
en cuestiones ticas, pues se vuelve al hombre, a su interioridad, a su salvacin y a su
felicidad. Este periodo representa, adems, un cambio del sentido de la filosofa, que se
convierte en un modo de vida, una actividad que puede procurar la felicidad.
Fig. 1.6. Cronologa de los pensadores de la poca antigua. En esta cronologa se recogen los pensadores anteriores a Platn,
encuadrados en sus distintas escuelas, excepto Scrates.
19
Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la ltima etapa de la filosofa antigua. Su

rasgo caracterstico es la expresin de un fuerte sentimiento mstico y un anhelo religioso
de salvacin. Destaca el pensador Plotino.
3.2. La filosofa en la Edad Media
es
Este periodo histrico est protagonizado por el cristianismo y, en alguna poca, el islamismo (con el averrosmo) y el judasmo. El cristianismo es fundamentalmente un sistema de
vida que tiene como modelo a Cristo y como fin la salvacin. En los primeros siglos de su
existencia, entra en contacto con la filosofa griega y da origen a una sntesis de filosofa y
cristianismo: la filosofa medieval. Su temtica principal es el establecimiento de las relaciones entre razn y fe, es decir, entre filosofa y teologa.
La filosofa medieval se divide en dos grandes corrientes:
w
-h
ill.
Patrstica (siglos i al v). Su nombre deriva del pensamiento de los llamados Santos
Padres. Representa el conjunto de reflexiones que durante los primeros siglos de la era
cristiana realizaron los padres de la Iglesia ante la necesidad de usar conceptos filosficos griegos para comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas y
defender su doctrina. Destaca principalmente Agustn de Hipona.
Escolstica (siglos xi al xiv). Este trmino proviene de la palabra latina scholasticus y
se aplicaba a quienes se ejercitaban en la enseanza en las escuelas monacales. Como
sistema perdur hasta el siglo xx. Se divide en tres periodos:
ra
La primera escolstica (siglos xi y xii). En esta primera etapa se establecen las bases
y el acuerdo total entre fe y razn, con notables influencias de Platn y san Agustn.
Destacan Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.
.m
cg
Alta escolstica (siglos xiii y xiv). En esta segunda etapa se elaboran los grandes sistemas filosfico-teolgicos, con influencias de Aristteles. Se considera parcial el acuerdo
entre fe y razn. Destacan Alberto Magno y Toms de Aquino.
Crisis de la escolstica (siglo xiv). En esta ltima fase se disuelve la escolstica, ya
que se vislumbra una separacin entre la fe y la razn. Destaca Guillermo de Ockham.
3.3. La filosofa en la Edad Moderna
El Renacimiento representa los albores de la Edad Moderna. Se desarrolla entre los siglosxiv
y xvi. Asistimos al paso de la filosofa medieval a la filosofa moderna, pues se produce un
giro humanista. Frente al teocentrismo medieval, el Renacimiento opone un antropocentrismo
y un naturalismo cercano al ser humano.
Ms datos
En el Renacimiento hay siete corrientes filosficas destacadas:
Racionalismo. Intenta solucionar problemas referidos al conocimiento humano. Los filsofos de esta corriente viven la revolucin cientfica o nueva ciencia. Una de las caractersticas del racionalismo es ver en las matemticas un saber que parte de principios
bsicos evidentes (axiomas) de donde se deducen todas las verdades del sistema, que
son universales y necesarias. Para los racionalistas el conocimiento de la realidad debe
ser derivado de ideas o principios evidentes, que son innatos. Destacan los pensadores
Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried W. Leibniz.
Aristotelismo: Pietro Pomponazzi

(1462-1525).
Tras el Renacimiento se entra en la Edad Moderna. El principal estmulo externo lo constituyeron las matemticas y la fsica, as como los grandes descubrimientos geogrficos
del Renacimiento. El conocimiento humano es el gran protagonista. Existen cuatro grandes
sistemas:
Empirismo. Sostiene que la filosofa debe olvidar los delirios de universalidad y necesidad,
as como la especulacin, para centrarse en la base del conocimiento. Este punto de partida es la experiencia sensorial, entendida como el conjunto de sensaciones que el sujeto
recibe a travs de la percepcin externa e interna. Destacan John Locke, Thomas Hobbes,
Francis Bacon, George Berkeley y David Hume.
Platonismo: Pico de la Mirandola

(1463-1494).
Humanismo: Erasmo de Rotterdam (1469-1536).

Pensamiento utpico: Tommaso
Campanella (1568-1639).
Realismo poltico: Nicols Maquiavelo (1469-1527).
Nueva concepcin de la naturaleza: Roger Bacon (1214-1294).
Revolucin cientfica: Nicols Coprnico (1473-1543).
20
Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el escepticismo de la razn al reunir

los contenidos del racionalismo y del empirismo. De esta forma logra una sntesis conciliadora entre ambas corrientes, pero a la vez la supera con el criticismo. Su gran preocupacin fue investigar la naturaleza y los lmites del conocimiento humano, as como averiguar
si la metafsica es un saber cientfico o no (Crtica de la razn pura). Posteriormente, aplica
su mtodo crtico a la moral, que establece como autnoma, formal y basada en el deber,
la libertad y el imperativo categrico (Crtica de la razn prctica).
Idealismo alemn. Tiene como representante principal a Hegel, quien, en su filosofa de
la historia, revaloriza el Estado frente a la sociedad civil. Esto tendr gran repercusin en
los movimientos revolucionarios contemporneos. Tambin es importante su teora dialctica, que ser revisada y asumida por el materialismo histrico. Otros representantes del
idealismo alemn son Fichte y Schelling.
es
Biografa
ill.
3.4. La filosofa en la Edad Contempornea
w
-h
Suele denominarse poca contempornea a la compleja actividad filosfica desarrollada

en los siglos xix, xx y xxi no solo en Europa, sino tambin en Amrica. Durante esta etapa se
dieron varias aportaciones:
Positivismo de Auguste Comte. Representa la primera oposicin a Hegel. Comte rechaza
la metafsica y la aspiracin de un saber absoluto, y pretende implantar un saber positivo,
cientfico, como base de una nueva organizacin poltico-social.
(1770-1831)
.m
cg
Mximo representante del idealismo

filosfico alemn, que tendr un impacto profundo en el materialismo
histrico de Karl Marx. Su teora es
el ltimo de los grandes sistemas
concebidos en la historia de la filosofa. Sistematiza el mtodo dialctico,
que el marxismo retomar con otro
significado.
Marxismo. Recoge los fundamentos lgicos de la dialctica hegeliana pero, al mismo

tiempo, su filosofa materialista representa una segunda reaccin radical al idealismo
absoluto de Hegel. La obra de sus dos mximos representantes, Karl Marx y Friedrich
Engels, adquiere un gran significado no solo crtico-filosfico, sino tambin en el mbito
de la poltica, la economa y las organizaciones sociales, como, por ejemplo, los sindicatos. No se trata solo de interpretar la realidad (teora), sino sobre todo de transformarla
(praxis).
ra
Hegel
Vitalismo. Su principal representante es Friedrich Nietzsche, quien aporta como gran innovacin en la filosofa la defensa de la vida y de lo irracional frente a la racionalidad de la
ciencia y de los fenmenos fisicoqumicos. En Espaa destacar posteriormente la teora
raciovitalista de Ortega y Gasset.
Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad de la existencia individual. Esta

corriente filosfica otorga prioridad, por tanto, a la existencia frente a la esencia, pero
tambin a la vida frente a la razn, a la praxis frente a la teora y a la libertad frente a la
determinacin. Destacan Sren Kierkegaard, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y Albert
Camus.
Filosofa analtica. Es una corriente filosfica que considera que los errores de pensamiento son fundamentalmente errores lingsticos y, por tanto, centra su atencin en
temas lgicos y epistemolgicos, as como en el contexto del anlisis del lenguaje. Sus
mximos representantes son Ludwig Wittgenstein, Bertrand Russell y George Edward
Moore.
Neopositivismo. No acepta la metafsica en la conviccin de que no hay ms conocimiento

autntico que el que proporcionan las ciencias empricas o experimentales. Su principal
pensador es Rudolf Carnap.
Escuela de Frankfurt. Se propone una reflexin crtica de la sociedad posindustrial y
del concepto de razn que la ha configurado (razn instrumental). Componentes de
esta escuela son Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse y Jrgen
Habermas.
Posmodernismo. Segn uno de sus representantes, el filsofo italiano Gianni Vattimo
(1936), es un pensamiento paradjico que construye y destruye a la vez conceptos y da
lugar a una multiplicidad de cdigos y heterogeneidad de modelos o paradigmas. Adems,
21
es un pensamiento que expande la filosofa hacia los mltiples espacios culturales (ciencia, tecnologa, medios de comunicacin y arte). Otros representantes son Jean-Franois
Lyotard (1924-1998) y, segn algunos autores, tambin Gilles Deleuze (1925-1995)
yJacques Derrida (1930-2004).
Problemtica
Representantes
Interpretacin de textos filosficos
Hans-Georg Gadamer (1900-2002)
Crculo de Viena
Formulacin en lenguaje
lgico-cientfico
Karl R. Popper (1902-1994)

Alfred J. Ayer (1910-1989)
Estructuralismo
Anlisis del lenguaje, cultura

ysociedad
Lvi-Strauss (1908-2008)
Michel Foucault (1926-1984)
Fenomenologa
Anlisis intuitivo de objetos dados

ala conciencia del sujeto
Edmund Husserl (1859-1938)
Personalismo
Reflexin humanista acerca

de la persona
Martin Buber (1878-1965)

Xavier Zubiri (1898-1983)
Enmanuel Lvinas (1905-1995)
Filosofa de la ciencia
Investigacin sobre la naturaleza

de la prctica cientfica
Paul Feyerabend (1924-1994)

Thomas S. Kuhn (1922-1996)
Imre Lakatos (1922-1974)
Filosofa psicoanaltica
Exploracin del inconsciente
Sigmund Freud (1856-1939)

Carl G. Jung (1875-1961)
Jacques Lacan (1901-1981)
w
-h
ill.
Hermenutica
es
Corriente
ra
Simone Weil (1909-1943)

Edith Stein (1891-1942)
Hannah Arendt (1906-1975)
Simone de Beauvoir (1908-1986)
Mara Zambrano (1904-1991)
Incorporacin de la mujer a un
pensamiento vital yexistencialista
.m
cg
Filsofas del siglo xx
Tabla 1.4. Corrientes y mximos representantes del siglo xx hasta nuestros das. Desde la segunda
mitad del siglo xx hasta nuestros das existe una riqueza de tendencias que reflejan una variedad
en la temtica filosfica. Desde el anlisis del leguaje natural y cientfico hasta la preocupacin
por la persona y por su inconsciente, estas corrientes indagan en temas cada vez ms
diversificados.
Texto 3. La historia de la filosofa
Lo que ocurre es que el valor de una filosofa no se mide a

razn del quantum de verdad objetiva que contenga, sino solo
a razn de su capacidad para servir como punto de referencia
(aunque solo sea polmico) para cada intento de comprenderse
a s mismos y al mundo. Cuando Kant reconoce a Hume el mrito de haberle despertado del sueo dogmtico y de haberle
encaminado al criticismo, formula de la manera ms directa y
evidente la relacin de libre interdependencia que abarca conjuntamente a todos los filsofos de la historia. Una filosofa no
tiene valor en cuanto suscita el acuerdo formal de un cierto nmero de personas sobre determinadas teoras, sino solo en tanto que suscita e inspira en los dems una indagacin que lleve a
cada uno a hallar su propio camino, del mismo modo que en ella
lo encontr su autor. El mayor ejemplo de ello es todava el de
Platn y Scrates: durante toda su vida trat Platn de realizar
el ideal de la figura y de la enseanza de Scrates, salindose,

cuando era necesario, ms all de la envoltura doctrinal en que
estaban encerradas; y as la ms elevada y bella filosofa naci
de un repetido acto de fidelidad histrica.
Abbagnano, N.: Historia de la filosofa, Barcelona,
Montaner y Simn, 1973, tomo 1, prefacio.
1> Cul es el valor que atribuye el autor a un pensador o a un
sistema filosfico?
2> El texto nos habla de Kant, en qu poca histrica ejerce su
pensamiento este autor?
3> Averigua la relacin que existe entre Scrates y Platn.
22
4. Funciones y vigencia de la filosofa
es
Estas capacidades cobran an ms importancia cuando unos entienden que vivimos en el

mejor de los mundos posibles, que la historia ya se ha terminado y apenas habr cambios
radicales, mientras que otros consideran que toda la realidad es cambiante y, por tanto,
modificable e inacabada. La tarea de la filosofa es la de dilucidar quin tiene razn y en qu
sentido la tiene.
Debemos recordar la invitacin del filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) a tematizar
el presente histrico que se vive. l lo hizo escribiendo el artculo Qu es la Ilustracin?,
publicado en la revista Berlinische Monatschrift en 1784, en l nos invita a pensar: atrvete
a pensar!, escribe.
ill.
En la pgina web http://www.uca.

edu.sv/facultad/chn/c1170/El%20
significado_de_la_filosofia_de_la_liberacion_hoy.HS.pdf podrs encontrar un interesante estudio de la
filosofa de la liberacin en los tiempos actuales, principalmente en El
Salvador y en la cultura latinoamericana. Como se indica en esta web
la filosofa de la liberacin tiene que
emprender la tarea de intentar una
fundamentacin de una tica universalista desde la perspectiva de los
empobrecidos y los excluidos.
Este primer acercamiento a la filosofa debe servir para aproximarnos a un saber que se
desarrolla a lo largo de la historia y que es consecuencia de la actividad de nuestro pensar
y razonar.
Siguiendo esa tradicin kantiana propia de la modernidad, habra que sealar la importancia
de la filosofa para formularse las siguientes preguntas:
Qu pasa ahora?
w
-h
En Internet
Qu es hoy un problema para el pensamiento?
Qu hay en nuestro presente sobre lo que debamos reflexionar?
ra
4.1. Funciones de la filosofa segn la Unesco

En 2005, en su 171. reunin (171 EX/12), la Unesco (Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura) elabor una estrategia intersectorial sobre la
filosofa.
.m
cg
Como resultado final, se redact un documento donde se le atribuyen una serie de funciones
a esta materia:
La filosofa es una escuela de libertad, pues elabora instrumentos intelectuales para analizar y comprender conceptos fundamentales como la justicia, la dignidad y la libertad. Adems,
crea capacidades para pensar con independencia, incrementa la
facultad crtica para entender y cuestionar el mundo, y fomenta
la reflexin sobre valores y principios.
Fig. 1.7. Funciones generales de la filosofa. La filosofa es una

escuela de libertad y una escuela de solidaridad humana.
Aborda los problemas universales de la vida y la existencia
humanas y forma espritus libres y reflexivos que piensan
por s mismos.
La filosofa responde a la necesidad que tienen los ciudadanos

de un cierto nmero de nociones filosficas y morales mnimas.
Estas nociones estn destinadas a fomentar el respeto de la personalidad humana, el amor a la paz, el odio al nacionalismo mezquino y al imperio de la fuerza bruta, la solidaridad y la entrega
al ideal de la cultura.
La filosofa dentro de su mbito intercultural es una escuela
de solidaridad humana y sirve como base para un mejor entendimiento y respeto mutuos, elementos fundamentales para
promover el dilogo entre las civilizaciones. Todo dilogo entre culturas, as como la reconciliacin entre comunidades, debe
asentarse en valores de paz y coexistencia.
La filosofa es una forma de abordar los problemas universales de
la vida y la existencia humanas, y de inculcar a las personas una
manera de pensar independiente. Cuestiones como la educacin
para todos, la diversidad cultural, la tica de la ciencia, los derechos humanos, el dilogo intercultural, la democracia y el dilogo
entre las civilizaciones necesitan contar con slidos fundamentos
filosficos y estar dotadas de rigor analtico y conceptual.
23
La actividad filosfica, que no excluye la libre discusin, permite a cada uno aprender a
pensar por s mismo, ya que se esfuerza en precisar las definiciones exactas de las nociones utilizadas, en verificar la validez de los razonamientos, en examinar con atencin
los argumentos de otros, etc.
La educacin filosfica contribuye a la paz y prepara a cada uno para asumir sus responsabilidades frente a los grandes interrogantes contemporneos, sobre todo en el dominio
de la tica. Esto se logra al formar espritus libres y reflexivos, capaces de resistir a las
diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin y de intolerancia.
es
El desarrollo de la reflexin filosfica, dentro de la enseanza y en la vida cultural, ayuda

de manera importante a la formacin de los ciudadanos, en la medida en que con su capacidad crtica se mejora la calidad de la democracia.
w
-h
4.2. Funciones generales de la filosofa
ill.
En el ao 2008 se instaur el 20 de noviembre como el Da Mundial de la Filosofa. Koichiro

Matsuura, entonces director general de la Unesco, difundi una carta que termina as: Hago
votos porque este Da Mundial de la Filosofa le proporcione a la comunidad internacional la
oportunidad de sostener un debate lcido y esclarecedor sobre las bases de su convivencia
y sus valores, normas, principios e ideales.
Por tradicin histrica a la filosofa parece interesarle todo. Es, pues, un saber ambicioso.
ra
Pero, tambin es un saber radical, ya que se caracteriza por intentar hallar la raz de las
cosas. Este carcter radical del saber filosfico fue subrayado por el pensador espaol Jos
Ortega y Gasset (1883-1955).
Destacamos algunas de las principales funciones que podemos atribuirle a la filosofa:
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cg
Funcin lgica: la filosofa fomenta el desarrollo de la inteligencia lgica y del pensamiento abstracto. Es una especie de gimnasia mental.
Funcin orientadora: la filosofa no solo piensa el mundo que es, sino tambin en los
mundos posibles, es decir, en el que podra ser.
Funcin crtica y autocrtica: la filosofa analiza los diferentes discursos (polticos, artsticos, cientficos, culturales, etc.) e indica los prejuicios que estn en la base de sus
afirmaciones.
Texto 4. La utilidad de la filosofa
Filosofar es vivir consciente, reflexiva y responsablemente. Por ello, necesitamos luchar

contra la estpida idea de que la filosofa no sirve para nada. Esa supuesta inutilidad era
un elogio envenenado que pretenda enaltecer nuestra actividad ponindola a salvo de un
torpe utilitarismo. Pero para qu estudiarla, entonces? Tenemos que reivindicar la utilidad de la filosofa, su inters personal y social. Es el gran antdoto contra el fanatismo, el
dogmatismo, la credulidad, la supersticin y la simpleza. Desarrolla todo tipo de anticuerpos mentales: la capacidad crtica, la independencia, la visin de conjunto, la valenta ante
los problemas, la valenta ante las soluciones a esos problemas. Es la inteligencia resuelta,
es decir, la que soluciona los problemas y avanza con resolucin.
Marina, J. A.: http://prosofia.blogspot.com.es/
2008/04/por-qu-es-til-la-filosofa_12.html
1> Qu es filosofar para el autor?
2> En qu sentido es til la filosofa? Razona la respuesta.
3> Qu funciones atribuye el autor a la filosofa? Enumralas.
Fig. 1.8. La actividad filosfica. Con

la actividad filosfica se aprende
apensar por uno mismo, a ser libre
yreflexivo y a desarrollar la capacidad
crtica.
24
Filosofa a fondo
A debate
todo el trabajo. Hay que defenderla o rechazarla con razonamientos convincentes y poniendo en prctica nuestro espritu crtico.
Los animales piensan?
2> Para ti, los animales piensan? Escribe los motivos sobre los
que te apoyas para estar a favor o en contra.
3> En pequeos grupos, se elige un moderador y se pasa a la
fase de debate: defiende tu opinin basndote en los motivos
que has anotado.
es
ill.
Ayer estaba reunido con unos amigos y sali el tema del

comportamiento animal. S que los animales actan por instinto y que aprenden cosas, pero no pueden analizar como
los humanos porque no tienen la capacidad de razonar. Sin
embargo, mi pregunta es: los animales piensan? Yo, por
ejemplo, he tenido muchos perros que tenan comportamientos muy diferentes y hacan cosas que me han dejado asombrado.
Debemos asegurarnos de que la argumentacin est ordenada y es coherente. Para ello hay que utilizar correctamente
las partculas de enlace (luego, as pues, entonces, por
lo tanto, etc.), indicando la operacin que se realiza en cada
momento: Paso a presentar...; A continuacin analizar...;
Voy a enumerar las objeciones.... Debemos cuidar la ortografa y, especialmente, la puntuacin. Esta har ms inteligible el texto que elaboremos.
Debemos alcanzar un equilibrio entre la longitud de cada parte. La introduccin y la conclusin deben ser ms o menos
igual de extensas y ocupar cada una de ellas una quinta parte
del total. El desarrollo ocupa el espacio ms amplio.
w
-h
1> Lee esta duda que se ha planteado en un sitio de Internet.
Es aconsejable recurrir a ejemplos de la historia, de la literatura, de la filosofa y de nuestra experiencia de la vida sin caer
en una casustica superficial.
Debemos tener un vocabulario tcnico de la filosofa aunque
no debemos usar un trmino si no sabemos lo que significa.
5> Qu pasara si los animales llegaran a pensar como el

hombre?
Tenemos que guardar un tono mesurado en nuestros juicios,

tanto cuando aprobamos algo como cuando lo criticamos.
Escuela de filsofos
.m
cg
ra
4> Cada moderador expone al resto de la clase el desarrollo del

debate de su grupo. La mayora de la clase cree que los animales piensan o no?
1> La razn y los sentimientos.
La disertacin
Es un texto personal donde se expone con claridad y precisin

un problema filosfico. Dicho problema debe ser resuelto por
escrito. El propsito fundamental de la argumentacin es el
de convencer al lector o al interlocutor de que acepte nuestras
tesis.
Claves
Temas para disertar
As pues, esta tcnica filosfica se plasma en un dilogo basado en la argumentacin racional.

En ella se pone a prueba el espritu crtico de quien la elabora
y la capacidad de plantear y analizar las nociones y problemas relacionados con el tema en cuestin.
A travs de la tcnica de la disertacin se pretende construir
una reflexin clara, rigurosa y coherente. No se trata, en absoluto, de reproducir una leccin aprendida.
2> Presencia masculina y femenina en la filosofa.

3> La utilidad de pensar.
4> Casos de mitologa actual y el papel de la razn frente a esos
relatos fantsticos.
Investiga
Puedes investigar, por ejemplo, a travs de la Red, en torno a las
principales temticas que abordamos en esta unidad. Proponemos, a modo de ejemplo, algunas de ellas.
1. Caractersticas del saber filosfico
Tcnicas
Puedes ir a la biblioteca de tu instituto y tratar de complementar las aportaciones de este libro de texto con algunos libros
de filosofa. Por ejemplo, el libro de Ortega y Gasset Qu es
filosofa?
Fijamos el tema sobre el que vamos a diser tar y esto es

la tesis, la afirmacin o negacin que constituye el tema
central de la disertacin, alrededor de la cual se estructura
En la red tambin puedes encontrar muchos recursos. Existen

pginas de filosofa muy interesantes, como por ejemplo el Proyecto filosofa en espaol, en www.filosofia.org.
25
2. La filosofa como saber intercultural
w
-h
3. Saber filosfico y saber cientfico
es
Otra manera de ampliar la informacin de esta unidad es a travs de la Red. Existen artculos de filosofa intercultural interesantes, como por ejemplo Filosofa intercultural, globalizacin e
identidad: reflexiones sobre el desarrollo desde Amrica Latina,
en http://www.uclouvain.be/cps/ucl/doc/dvlp/documents/
Salas.pdf
Una posible respuesta es que al tratarse de un objeto que posee muchas ramificaciones, la filosofa no tiene uno, sino varios objetos de estudio. De esta forma, puede decirse que la
metafsica estudia la estructura de la realidad; la tica, las reglas de la conducta humana; la lgica, los cnones del razonamiento vlido, y la teora del conocimiento descubre qu es lo
que podemos conocer. Esta respuesta no es incorrecta, pero
podra ser engaosa. Efectivamente, la tica trata de la conducta humana, pero no se trata de una ciencia descriptiva de
la conducta humana, al estilo de la psicologa y la sociologa.
La tica puede ser prescriptiva, pero se interesa preferentemente por lo que se encuentra ms all de las prescripciones;
no se ocupa tanto de formular reglas de conducta como de
considerar los fundamentos sobre los que estas reglas puedan
apoyarse.
ill.
En cualquier biblioteca puedes ampliar la informacin de esta

unidad con otros tratados de filosofa. Por ejemplo, el libro de
Ral Fornet-Betancour Transformacin intercultural de la filosofa:
ejercicios tericos y prcticos de filosofa intercultural desde Latinoamrica en el contexto de la globalizacin, Bilbao, Editorial
Desclee de Brouwer, 2001.
Si la teora del conocimiento descubre qu es lo que somos

capaces de conocer, no debemos entender esto en el sentido
en el cual puede decirse que una enciclopedia ofrece un panorama general de nuestro conocimiento. Ms bien intenta
establecer criterios de conocimiento; unos criterios capaces,
quiz, de limitar lo que puede ser conocido. Ms adelante veremos que la teora del conocimiento es, sobre todo, un ejercicio de escepticismo; argumentos y refutaciones que tratan
de demostrar que no conocemos lo que creemos conocer. La
lgica, en cambio, es un caso especial. Como ciencia formal,
tiene su puesto junto a la matemtica, de la que apenas se
diferencia hoy da. Pero en la medida en que se asimila a la
matemtica, se separa de la filosofa.
ra
Se ha dicho y repetido que el hombre es filsofo por naturaleza.

Pero entonces viene la ciencia y se pregunta dnde reside ese
deseo o esa necesidad de encontrar respuestas, en qu lugar de
nuestro cuerpo se aloja, en nuestro corazn, en nuestra mente?
Los cientficos han estado investigando y han descubierto que el
cerebro humano ha sido genticamente diseado para sustentar
creencias espirituales, o sea, que hay un espacio fsico en nuestro cerebro donde se asienta nuestra conciencia.
.m
cg
Si quieres saber ms de este tema puedes obtener ms informacin en esta pgina web: www.revistaesfinge.com/ciencia/
item/3-el-saber-cientfico-y-el-saber-filosfico
Tambin puedes encontrar informacin en la obra de Jess Mostern Ciencia, filosofa y racionalidad, Madrid, Gedisa, 2013. En
este libro el autor, junto con Jorge Wagensberg, reflexiona sobre
la relacin que siempre han tenido la filosofa y la ciencia, y se
lamenta de que actualmente se vayan perdiendo estos lazos y
solo tengamos estudiosos de la historia de la filosofa.
Lo que se dice
Texto 1. Acerca de lo que es filosofa

Qu es la filosofa? Incluso para un filsofo profesional
es muy difcil responder a esta pregunta, y esta dificultad
es, en s misma, reveladora, puesto que hace que los filsofos adviertan lo peculiar de su objeto. En primer lugar,
la filosofa aspira a producir conocimiento; o, si pareciera que esto es una aspiracin desmesurada, por lo menos
consta de unas proposiciones que sus autores quieren que
aceptemos como verdaderas. A pesar de todo, parece que la
filosofa no posee ningn objeto especfico. Cmo podra
definirse qu es lo que estudia un filsofo, igual que se dice
que el qumico estudia la composicin de los cuerpos, o que
un botnico estudia la variedad de las plantas?
Ayer, A. J.: Los problemas centrales de la filosofa,

Madrid, Alianza, 1973, pgs. 13-14.
Despus de una lectura atenta del texto, contesta en tu cuaderno

a las siguientes cuestiones:
1> Busca en Internet datos sobre el autor del texto.
2> Qu aspectos del conocimiento estudia la filosofa a diferencia de ciencias como la qumica o la biologa?
3> Detecta las palabras que desconozcas, bscalas en el diccionario y anota su significado.
4> Seala el nombre de las ramas de la filosofa que menciona el
autor y haz un resumen de su objeto de estudio.
5> Qu rama de la filosofa est emparentada con las matemticas? Cmo la describe el autor?
6> Clasifica las disciplinas filosficas presentes en el texto segn
el criterio de tericas o prcticas.
26
Recomendaciones
Libros
Pelculas
Cuestiones
1> Busca en un diccionario datos sobre el autor y antalos en el
cuaderno.
2> El autor se caracteriza por ser claro y ameno. Haz un resumen
de la leccin 1 que trata del conjunto de la filosofa.
Sinopsis
es
Dos monjes franciscanos se aproximan a un monasterio benedictino. En el monasterio se ha producido un asesinato y el abad
le pide al hermano Guillermo de Baskerville (Sean Connery) que
trate de resolver el caso, pero sin entrar en la biblioteca. Sin
embargo, la clave del asesinato est en la biblioteca. Esta extraordinaria pelcula est basada en la novela de Umberto Eco.
Temas
ill.
El autor desarrolla en esta obra, de manera sencilla y clara, los

planteamientos generales del quehacer de la filosofa a partir de
tres ejes temticos. Primero se abordan cuestiones relacionadas
con los mtodos filosficos; despus desarrolla una parte histrica en la que se realiza un recorrido por las principales corrientes
del pensamiento filosfico; y por ltimo se analiza la parte doctrinal o sistemtica de la filosofa.
El nombre de la rosa. Director: Jean-Jacques Annaud, 1986,

130minutos.
1. Filosofa medieval y renacentista.
w
-h
Garca Morente, M.: Lecciones preliminares de filosofa, Buenos

Aires, Editorial Losada, 1971 (4 edicin).
2. El papel de la Iglesia en la Edad Media.

3. Saber ligado al poder.
4. La supersticin y la ciencia.
5. Mtodos inductivos, deductivos, hipottico-deductivos.
ra
Goi, C.: Buscando a Platn va Internet, Barcelona, Eiunsa,

2000.
Simptica y breve novela acerca de unos e-mail recibidos por

Adrin de un misterioso remitente. La filosofa platnica y los
mitos griegos se van entremezclando en la vida de Adrin, el
joven protagonista, de tal manera que le permitirn encontrarse
a s mismo.
6. Aparicin de nuevas tecnologas.
Cuestiones
1> Tras ver la pelcula, seala algunos datos del director y en qu

novela se inspira.
.m
cg
7. La Inquisicin y su postura dogmatista.
1> Averigua algunos datos sobre el autor y escrbelos en tu cuaderno.
2> Describe el mito de la caverna de Platn a la luz de lo que leas

en esta obra.
Cuestiones
2> Reflexiona y saca tus conclusiones acerca de las dos ideas

que se enfrentan: el misterio y los poderes diablicos frente a
una investigacin racional de los sucesos.
3> Destaca los mtodos de la Inquisicin y la contraposicin
entre pobreza y riqueza.
Gaarder, J.: Vita brevis, Madrid, Ediciones Siruela, 1996.
Es un libro de ficcin filosfica escrito por Jostein Gaarder,

autor tambin de la obra El mundo de Sofa. Consiste en una
coleccin de car tas que Floria Emilia (amante de Agustn de
Hipona) enva al futuro santo, revelando sus desacuerdos y su
descontento por haber sido abandonada debido al ascetismo
del filsofo y sus nuevas creencias cristianas. En las cartas
critica su visin ms centrada en la vida despus de la muerte
que en la vida presente, que es breve, como indica el ttulo.
Cuestiones
1> Busca en Internet algunos datos sobre el autor de esta obra y
escrbelos en tu cuaderno.
2> Si puedes acceder a su lectura, reflexiona sobre lo que Floria
Emilia le dice a san Agustn de Hipona acerca de ese mirar
hacia el ms all olvidando el ms ac.
El mundo de Sofa. Director: Erik Gustavson, 1999, 150 minutos.

Sinopsis
Pocos das antes de cumplir los quince aos, la joven Sofa recibe una misteriosa carta annima en la que solo hay escritas
unas inquietantes preguntas: Quin eres? y Cul es el origen del mundo? Este ser el punto de partida de una apasionante expedicin a travs de la historia de la filosofa occidental,
que contar como gua con el enigmtico filsofo Alberto Know.
Juntos recorrern a travs del tiempo y del espacio 2.400 aos
de historia, pasando por la Antigua Grecia o la Edad Media hasta
llegar a la Edad Moderna. En esta peculiar travesa conocern a
los pensadores ms famosos de cada poca, embarcndose en
una gran y sorprendente aventura pica. Pelcula inspirada en la
novela del mismo nombre de Jostein Gaarder.
27
Temas
Filosofa: http://filosofia.idoneos.com/
1. Teoras filosficas explicadas de manera sencilla.
Contenido
1> Despus del visionado de la pelcula indica algunos datos

sobre el director y el ttulo de la novela en la que se inspira.
2> Valora la explicacin que le da a Sofa sobre Platn.
3> Cita los diez autores de los que se habla en la pelcula y de
los que Sofa recibe explicaciones.
es
Cuestiones
Exposicin sistemtica de los marcos tericos construidos por

los filsofos ms destacados a lo largo de la historia occidental.
Ms en concreto contiene una librera on line de filosofa, un espacio abierto al debate filosfico dividido por temas (tica, Comunicacin, Esttica, Filosofa de la Ciencia, Gnoseologa, Metafsica, Sociedad y Psicologa) y una larga seleccin de artculos
destacados (Qu es un dogma?, El deseo y El concepto de
libertad en el pensamiento griego, entre muchos otros).
ill.
2. Historia de la filosofa.
Red Espaola de Filosofa (REF): http://redfilosofia.es/
w
-h
Contenido
Pginas webs
Dianoia. Proyecto de filosofa en espaol: http://www.webdia

noia.com/index.html
ra
Contenido
Es una organizacin que pretende vertebrar a la comunidad filosfica espaola y coordinar a todas las asociaciones, fundaciones, instituciones docentes y centros de investigacin
relacionados con el ejercicio de la profesin filosfica. La Red
Espaola de Filosofa est formada por la Conferencia Espaola
de Decanatos de Filosofa, el Instituto de Filosofa del CSIC y
ms de cuarenta asociaciones filosficas de diferentes campos
temticos, niveles educativos y comunidades autnomas.
.m
cg
Filosofa para estudiantes de Bachillerato, con la biografa, relacin de obras, pensamiento y textos de algunos destacados filsofos y filsofas. Tambin se pueden encontrar interesantes
ejercicios.
Filosofa hoy: http://www.filosofiahoy.es/Filosofia_Hoy_
Apertura.htm
Contenido
Es una pgina moderna conectada con Facebook y Twitter que

contiene varios apartados: grandes dosieres, filsofos modernos, pensadores clsicos, reportajes, entrevistas con pensadores actuales, arte y libros.
El portal de la filosofa en Internet: http://www.filosofia.net/
Contenido
Contiene un portal (Proyecto de filosofa en espaol), dos buscadores (Lechuza y Averiguador), dos diccionarios (Diccionario
de filosofa y Enciclopedia filosfica), un foro de discusin (los
foros de ndulo), el enlace a varias asociaciones y sociedades
filosficas, cuatro revistas (El Catoblepas, El Basilisco, Cuadernos
de materiales y Revista Cubana de Filosofa), dos congresos (Congreso de Filsofos Jvenes y Congreso de Filosofa Joven), un
enlace a la Fundacin Gustavo Bueno y al portal de la filosofa
en Asturias.
Adems, pueden descargarse tres obras del filsofo Gustavo
Bueno (Qu es la filosofa?, Qu es la ciencia? y Qu es la
biotica?).
Lechuza:http://www.lechuza.org
Contenido
Es un interesante recurso gratuito dedicado a la documentacin filosfica y permite localizar libros, artculos de revistas
y sitios de Internet. En la pgina nos indican que se procedi a la carga inicial de datos en septiembre de 2001 y que
las descripciones de documentos contenidos en libros, actas,
anuarios, revistas... que se incorporan a lechuza siempre se
hacen directamente, teniendo a la vista los originales: todas
las descripciones de documentos impresos son realizadas por
nuestros colaboradores.
Su base de datos se cre a partir de los fondos bibliogrficos
de la Biblioteca de la Fundacin Gustavo Bueno. Aceptan libros
y revistas de inters filosfico para su posterior descripcin e
incorporacin en la base de datos.
Revistas
A Parte Rei. Revista de Filosofa. En http://aparterei.com/
Revista de filosofa de la Sociedad de Estudios Filosficos de
Madrid. De publicacin bimestral, sus nmeros cubren estudios
filosficos, secciones monogrficas, crtica de libros, foro de debate y reseas. Sus artculos se pueden consultar en lnea y en
formato PDF.
28
Para repasar
1> Explica el significado que tienen para ti las siguientes frases
sobre la filosofa.
Vuelve a leer tu definicin y retoca los elementos que

no quedan claros. Ya tienes tu definicin personal de
filosofa.
El castigo del embustero es no ser credo, aun cuando

diga la verdad, Aristteles.
a) Lee tu definicin al resto de la clase y escucha la de tus

compaeros.
La verdadera filosofa es la independencia del espritu

humano, Chateaubriand.
es
Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams, Ren Descartes.
b) Qu definicin es la ms completa? Haced una votacin

para elegir la mejor.
4> Completa las siguientes frases en tu cuaderno:
No se puede aprender filosofa, tan solo se puede aprender a filosofar, Immanuel Kant.
La pregunta es el despertar del hombre, Mara Zambrano.
ill.
e) El origen de la filosofa occidental aparece ligado, pues,

a la civilizacin griega, en concreto a su primer pensador
(siglo vii -vi a.C.).
f) La filosofa
que la occidental, tanto en
India.
ra
Primum vivere, deinde philosophari. Es una cita latina atribuible a Thomas Hobbes, aunque probablemente sea
anterior, que significa primero vivir, despus filosofar.
d) Al igual que el mito, la filosofa busca las causas de los

, pero estas deben basarse en princi, no sobrenaturales.
pios
w
-h
La filosofa responde a la necesidad de hacernos una

concepcin unitaria y total del mundo y de la vida, Miguel
de Unamuno.
en Grecia existe un penc) A partir del siglo

samiento propiamente filosfico.
El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca,

Immanuel Kant.
.m
cg
Solo hay un bien: el conocimiento. Solo hay un mal: la

ignorancia, Scrates.
2> En las citas anteriores se tocan diferentes temas filosficos. En pequeos grupos, expresa tu opinin sobre las
siguientes cuestiones:
Crees que a travs de la filosofa se puede ser ms independiente?
Es posible vivir sin filosofar?
La filosofa se puede aprender?
Es necesario tener una idea del mundo y de la vida?
Las preguntas son importantes para evolucionar?

El hombre puede vivir sin hacerse preguntas?
Por qu un necio es incapaz de cambiar de opinin?
3> Ahora vas a elaborar tu propia definicin de filosofa. Para ello,
da los siguientes pasos.
Piensa en las palabras clave de esta disciplina y antalas
en tu cuaderno.
Escribe una primera definicin donde aparezcan algunas de estas palabras clave. Puedes comenzar con la
filosofa es..., con la filosofa se puede..., un filsofo..., etc.
surgi en la misma poca

como en la
de la filosofa se encuentra en
g) El origen
frente a lo
nuestra capacidad innata de
desconocido, que nos desorienta.
es un reflejo de la historia de la vida
h) La
humana y del modo de pensar del individuo a lolargo del
tiempo.
i) Este periodo histrico est protagonizado por el cristianis)
mo y, en alguna poca, el islamismo (con el
.
y el
j) Ya en los comienzos de la Edad Moderna el conocimiento
humano es el gran protagonista. Existen cuatro grandes
, el
, el
sistemas: el
criticismo de Kant y el idealismo alemn.
k) Etimolgicamente, el trmino filosofa se compone de
, que indica amislas palabras griegas
, que significa sabidura,
tad, amor, y
.
de modo que filosofa es amor a la
l) La actividad filosfica, que no excluye la libre discusin, permite a cada uno aprender a
por s mismo, ya que se esfuerza en precisar las
exactas de las nociones utilizadas, en
verificar la validez de los razonamientos, en examinar con
atencin los argumentos de otros, etc.
29
Autoevaluacin
Existen varios tipos de saberes: el vulgar o del sentido comn, que es conformista y acrtico; el cientfico, que es
experimental, crtico y busca la utilidad, y el filosfico, que
es reflexivo, crtico, prctico y sistemtico.
La filosofa es funcional en cuanto que se mueve en el mbito
de la libertad y la apertura del espritu y trata de invitar a la
autorreflexin.
a) En los mitos intervienen: a) La razn, b) La imaginacin y

la razn, c) La imaginacin y las creencias.
b) En la filosofa intervienen: a) La razn, b) Las creencias,
c)La imaginacin.
c) Los primeros filsofos son: a) Latinos, b) Griegos, c) Alejandrinos.
d) En la Edad Media el pensamiento fue: a) Cristiano, b) Cristiano y rabe, c) Cristiano, rabe y judo.
e) En la poca moderna se reflexiona sobre: a) La naturaleza,
b) El conocimiento, c) La felicidad.
f) En la poca contempornea se reflexiona principalmente
sobre: a) Dios, b) La naturaleza de las cosas, c) Vida, existencia, sociedad, persona.
w
-h
La utilidad y necesidad de la filosofa deriva de la posibilidad

de ejercitar nuestra capacidad de pensar y razonar, y de ejercer nuestro pensamiento de manera crtica y libre.
1> Selecciona la opcin adecuada.
es
La filosofa occidental surge en Grecia en el siglo vi a.C. con

Tales de Mileto. Previamente existieron narraciones mticas
que preparan la llegada del logos o razn.
ill.
Ideas clave
La filosofa debe ser intercultural, reaccionar contra el modelo de pensamiento nico y defender un modelo pluralista y
tolerante en un mundo diverso.
acrtico autnoma crtico experiencia sensorial

humana libertad personas razn reflexivos
saber sistemtico totalidad til
ra
La filosofa tiene diversas ramas que se mueven en el mbito

de la razn terica (por ejemplo, la metafsica y la epistemologa) y la razn prctica (por ejemplo, la tica, la esttica y
la poltica).
2> Completa en tu cuaderno las definiciones con las siguientes

palabras:
.m
cg
A lo largo de la historia, en sus cuatro edades (antigua, medieval, moderna y contempornea), distintos pensadores y
pensadoras reflexionan sobre problemas epistemolgicos,
metafsicos, antropolgicos, ticos y polticos, en el contexto
de su poca y tratando de aportar a su pensamiento una visin original, sistemtica y crtica.
Mapa conceptual
relacionado
con
Saber
filosfico
Fantstico
Saber
mtico
Imaginativo
Copia en tu cuaderno el siguiente mapa conceptual e indica las

diferencias de los distintos saberes.
a) El saber filosfico es sobre todo y principalmente un saber

que posee carcter
y autocrtico.
b) El saber vulgar o sentido comn es conformista y resignado,
, mezclado con prejuicios.
c) El saber cientfico es sectorial, progresa y nos aporta
informacin, es experimental, intersubjetivo, crtico y
.
d) Segn la Unesco, la filosofa es una escuela de
, pues elabora instrumentos intelectuales para analizar y comprender conceptos fundamentales
como la justicia, la dignidad y la libertad.
e) Segn la Unesco, la educacin filosfica debe formar espritus libres y
capaces de resistir a las
diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin y de intolerancia.
f) La filosofa nos invita a ejercer nuestro pensamiento de
manera crtica,
y libre.
Crtico y global
Saber
racional
Histrico
Concreto
Saber
cientfico
Experimental
g) El empirismo sostiene que la filosofa debe centrarse en la

base del conocimiento, que es la
.
h) La filosofa es un
que trata de la
de las experiencias humanas.
i) La filosofa es un saber que nace del ejercicio de la
, algo caracterstico de todas las
.
j) La filosofa es un saber
porque trata de
ordenar los distintos mbitos de la realidad y de la expe.
riencia
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es

2. El saber filosfico y sus caractersticas diferenciadoras

La filosofa en la Edad Antigua

4. Funciones y vigencia de la filosofa

4.1. Funciones de la filosofa segn la Unesco

La verdadera funcin social de la filosofa reside en

1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia

Horkheimer, M.: La funcin social

La racionalidad y el pensamiento crtico

forma de organizacin social que solo responde a los intereses

Los tericos actuales de la educacin estn de acuerdo en

2> Lee con mucha atencin el siguiente artculo de Toms de

1> Por qu debemos aprender a pensar crticamente? Anota en

3> Qu es para el autor un ciudadano crtico, responsable,

Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que piensas

Por ejemplo, a la hora de leer una noticia, el pensador crtico debe

Miranda, T.: Racionalidad y pensamiento crtico (2004).

b) Qu poder le atribuye el autor a nuestra capacidad de

la necesidad de explicarse y entender su entorno y, por ello,

Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

1.1. La explicacin prerracional: el mito y la magia

Fig. 1.1. La racionalidad. La

Esta palabra proviene de la cultura

Se trata de un relato tradicional que

Saber racional (logos)

Relato elaborado: argumentos

Cosmos catico y caprichoso

Cosmos ordenado por leyes estables

Obediencia ciega a la autoridad

Dilogo, anlisis de la realidad y sntesis en reglas

Tabla 1.1. Diferencias entre el saber mtico y el saber racional o logos.

Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

1.2. La explicacin racional:

En nuestro actuar podemos distinguir distintos niveles de racionalidad:

La intencionalidad, es decir, la capacidad de proponerse metas u objetivos, y la de idear

La adaptabilidad, es decir, la capacidad de vivir conforme a las exigencias que el medio

La capacidad de razonar o representarse simblicamente la realidad. Para ello utilizamos

La previsin de futuro o previsin cientfica, es decir, la capacidad de anticipar cundo y

Frente al mito o la imaginacin, circunscritos a la tradicin basada en la obediencia ciega,

La filosofa intent explicar racionalmente lo que el mito explicaba a partir de principios

Fig. 1.2. La razn y los sentidos.

Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

Como seala Julin Maras, la filosofa ha existido en el mundo occidental durante ms de

Origen histrico de la filosofa

El origen de la filosofa occidental aparece ligado a la civilizacin griega, en concreto a su primer

Causas de la aparicin de la filosofa en Grecia:

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca.

Kung-tse, ms conocido en Occidente

Origen psicolgico de la filosofa

Tabla 1.2. Origen histrico y psicolgico de la filosofa.

Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

1.3. Disciplinas terico-prcticas del saber filosfico

Dada la amplitud de la materia objeto de estudio, la filosofa se divide fundamentalmente en

Texto 1. Razn y sentidos

Importante pensador de la Grecia clsica, nace en el ao 428-427 a.C. y

Unidad 1. El saber filosfico: origen, sentido, necesidad e historia

2. El saber filosfico y sus caractersticas

El saber filosfico es un saber de segundo grado que presupone un determinado nivel de

La filosofa es el ms antiguo de los saberes y de ella se desprendieron luego los saberes

2.1. Tipos de saberes

Fig. 1.3. Los tres saberes. El saber

En definitiva, esta clase de saber es sectorial, ya que se ocupa de parcelas de la realidad,

Es un saber de soluciones.

Es un saber de problemas.

2. El saber filosfico y sus caractersticas diferenciadoras

4. Funciones y vigencia de la filosofa

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, poltico y econmico de la poca.

Es un saber de soluciones.

Es un saber de problemas.

Divide la realidad en partes.

Emplea un mtodo prctico-experimental.

Parte de la informacin para alcanzar

Parte de un cierto grado de conocimiento