JOS MARA MAESTRE MAESTRE, JOS GUILLERMO MONTES CALA,

RAFAEL J. GALL CEJUDO, CRISTBAL MACAS VILLALOBOS,

VIOLETA PREZ CUSTODIO, SANDRA I. RAMOS MALDONADO,
MANUEL SNCHEZ ORTIZ DE LANDALUCE
(EDS.)

BAETICA RENASCENS
VOLUMEN I

CDIZ-MLAGA
2014

Baetica Renascens / Jos Mara Maestre Maestre, Jos Guillermo Montes Cala, Rafael J. Gall Cejudo,
Cristbal Macas Villalobos, Violeta Prez Custodio, Sandra I. Ramos Maldonado, Manuel Snchez
Ortiz de Landaluce, eds.- Cdiz- Mlaga: Federacin Andaluza de Estudios Clsicos; Alcaiz: Instituto
de Estudios Humansticos. 2014
2 v., XXII, p. 1364; 24 cms.
I.S.B.N.: 978-84-942322-6-8 (Obra completa)
I.S.B.N.: 978-84-942322-4-4 (Volumen I)
1. Arqueologa- Historia Antigua- Epigrafa- Numismtica. 2.- Filologa Griega clsica. 3.- Filologa
Latina clsica, 4.- Filologa Greco-Latina medieval. 5. Humanismo- Tradicin Clsica. 6. Didctica de
las Lenguas Clsicas- I.- Maestre Maestre, Jos Mara, ed. II. Montes Cala, Jos Guillermo, ed. III.
Gall Cejudo, Rafael J., ed. IV. Macas Villalobos, Cristbal, ed. V. Prez Custodio, Violeta, ed. VI.
Ramos Maldonado, Sandra I., ed. VII. Snchez Ortiz de Landaluce, ed. VIII. Federacin Andaluza de
Estudios Clsicos, ed. IX. Instituto de Estudios Humansticos, ed. X. Grupo Editorial 33, ed. XI. Ttulo

Federacin Andaluza de Estudios Clsicos

Instituto de Estudios Humansticos
Grupo Editorial 33
I.S.B.N.: 978-84-942322-6-8 (Obra completa)
I.S.B.N.: 978-84-942322-4-4 (Volumen I)
DEPSITO LEGAL: MA 1081-2014
DISEO Y MAQUETACIN: Olga Ramos Maldonado
IMPRESIN: Publidisa (Sevilla)

ARQUEOLOGA DEL MUNDO CRISTIANO

EN LA ANTIGEDAD TARDA. SNTESIS DE LAS
EVIDENCIAS MATERIALES EN LA PROVINCIA DE CDIZ
Jos Lagstena Gutirrez
Universidad de Cdiz

1. Introduccin
La Antigedad Tarda se convierte en un periodo histrico de vital importancia para
la pervivencia de la cultura clsica en nuestros das. La obra intelectual de importantes
pensadores como San Agustn de Hipona, Boecio, San Isidoro o ms tardamente
Alcuino de York, entre otros, result trascendental para la transmisin del saber clsico
durante la Edad Media.
Figuras como las San Agustn conjugan perfectamente la filosofa platnica con el
cristianismo, religin que se fue imponiendo desde el siglo IV con el Edicto de Miln
(313) promulgado por Constantino, y especialmente con el Edicto de Tesalnica (380)
decretado por Teodosio, considerndose a partir de ese momento como religin oficial
del Imperio.
Es obvio, que antes de la promulgacin de ambos edictos el cristianismo haba
sufrido un proceso de expansin. Los primeros seguidores de esta nueva confesin fueron
paulatinamente extendindola por el Imperio Romano. En este contexto destaca
sobremanera la figura de San Pablo de Tarso, el gran misionero y evangelizador del
cristianismo. Con el transcurso de los aos fueron trascurriendo se configuraron
importantes comunidades cristianas que a su vez fueron centros de expansin de estas
nuevas ideas religiosas, destacando las de Jerusaln, Antioquia, Edesa, Seleucia,
Alejandra, Roma y Cartago.1
*
Agradecemos sinceramente las aportaciones, sugerencias y correcciones realizadas por el doctorando
y compaero J. M. Lpez Eliso, y muy especialmente por el Dr. D. Bernal Casasola, Profesor Titular de
Arqueologa de la Universidad de Cdiz.
1
M. SOTOMAYOR - J. FERNNDEZ UBIA, Historia del Cristianismo. El mundo antiguo, Granada, 2005.

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JOS LAGSTENA GUTIRREZ

Con los prrafos anteriores hemos pretendido justificar la importancia del cristianismo
como vnculo de transmisin de la cultura clsica. Sin embargo, esta idea se hace aun
ms evidente en las siguientes palabras del profesor M. Sotomayor: los cristianos son
ciudadanos romanos como todos los dems y no un grupo cultural distinto del
formado por el resto de los conciudadanos; partiendo de esta base es como hay que
valorar todos los elementos culturales romanos que aparecen en el cristianismo.2
As pues, con el siguiente estudio pretendemos dar una visin general del proceso
de cristianizacin que se dio en el sur meridional de la Pennsula Ibrica, ms
concretamente del territorio que actualmente comprende la provincia de Cdiz (Andaluca,
Espaa). Nos centramos en este espacio territorial pues tiene especial trascendencia
dentro del contexto peninsular por su cercana y vinculacin con el Norte de frica,
resultando el Fretum Gaditanum un punto de encuentro entre las provincias de la Betica
y Tingitana. Esta vinculacin y relacin se hace aun ms evidente con la reforma
administrativa del emperador Diocleciano, segn la cual la provincia Tingitana form
parte de la Diocesis Hispaniarum.
Tal como se deriva del ttulo de este trabajo vamos abordar la siguiente problemtica
desde un punto de vista arqueolgico, es decir, a travs de las evidencias materiales.
Para ello se hace fundamental el estudio crtico de los trabajos publicados, convirtindose
stos en una importante fuente de estudio para la presente investigacin. Asimismo,
somos conscientes de la parcialidad de los datos que ofrecemos, sin embargo creemos
que aportamos una representacin considerable para permitir una pionera valoracin de
las tendencias advertidas.
En definitiva, con el siguiente trabajo aspiramos a elaborar un estudio crtico
sobre el conocimiento de la Arqueologa Cristiana en la provincia de Cdiz durante
la Antigedad Tarda, con el fin que de l se deriven ulteriores proyectos de investigacin
a corto, medio y largo plazo.
2. Breve resea sobre la cristianizacin peninsular
No resultara propio del siguiente trabajo hacer un repaso pormenorizado de las
diferentes fuentes documentales que el historiador dispone para el estudio del
cristianismo primitivo en la Pennsula Ibrica. No obstante, debemos citar a varios
autores de la talla de M. Sotomayor,3 R. Teja,4 J. Fernndez Ubia,5 M. V. Escribano6
2
M. SOTOMAYOR, Romanos pero cristianos. A propsito de algunos cnones del Concilio de Elvira,
en Antigedad y Cristianismo VII, Murcia, 1990, 11-17.
3
M. SOTOMAYOR, "Consideraciones sobre las fuentes para el estudio del cristianismo primitivo en
Andaluca", La Btica en su problemtica histrica, Granada, 1991, 299-311.
4
R. TEJA, Cristianismo marginado: rebeldes, excluidos, perseguidos. 1: de los orgenes al ao 1000.
Actas del XI Seminario sobre Historia del Monacato celebrado en Aguilar de Campo (Palencia) del 4 al 7
de agosto de 1997, Madrid, 1998.
5
J. FERNNDEZ UBIA, Cristianos y militares. La Iglesia antigua ante el ejrcito y la guerra, Granada,
2000.
6
M. V. ESCRIBANO PAO, "Historiografa cristiana y usurpacin poltica: Orosio, Edades, Revista de
Historia 8 (2000), 119-135.

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ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

o P. Mateos,7 entre otros autores de importancia, para entender el proceso de cristianizacin de la Pennsula Ibrica.
Los primeros testimonios sobre la presencia del cristianismo en la Pennsula Ibrica los
ofrece Ireneo entre los aos 182-188. Asimismo, durante los aos 200 y 206 Tertuliano
escribe su obra Contra los judos. Ambos autores confirman una expansin certera del
cristianismo durante estos primeros siglos. Durante las persecuciones de Decio, Valeriano
y Diocleciano se produce una importante eclosin de testimonios cristianos, siendo
paradigmtica la famosa carta del obispo Cipriano de Cartago a los obispos hispanos.
Tras la abdicacin de Diocleciano cesan las persecuciones en Occidente y se celebra
el Concilio de Elvira (Granada), siendo las actas del mismo las ms antiguas documentadas
de la cristiandad. A este concilio, celebrado durante los primeros aos del siglo IV
acudieron muchos obispos de la Betica. Sin embargo, segn puede constatarse en sus actas,8
la dicesis de ninguno de estos prelados coincide fidedignamente con los lmites territoriales de la actual provincia de Cdiz.
Como podemos observar, el cristianismo fue injertndose poco a poco en algunas
comunidades peninsulares. Del mismo modo, el Concilio de Elvira nos informa del arraigo
de varias comunidades en la Btica. Sin embargo, documentalmente no tenemos noticias
fiables de una comunidad cristiana en la provincia de Cdiz hasta principios del siglo
VII, segn se refleja en las actas del II Concilio de Sevilla (619) en las que firma en
tercer lugar Rufino, obispo de la iglesia de Medina Sidonia.
Sin embargo, los datos que nos ofrece el Concilio de Elvira, sumado a la importancia
de dicesis cercanas como la hispalense, la malacitana o la iliberritana; a las evidencias de
influjos comerciales de la zona; a la existencia de importantes comunidades de orientales,9
y judas10 nos hace pensar en el arraigo del cristianismo en los territorios de la actual
provincia de Cdiz con anterioridad al siglo VII. Por tanto, resulta trascendental el
estudio del registro material para despejar y adentrarse en esta apasionante problemtica.
3. Primeras evidencias materiales cristianas en la Provincia de Cdiz
En primer lugar debemos subrayar que no vamos a elaborar un catlogo completo
de las evidencias materiales cristianas tardoantiguas en la provincia de Cdiz,
pues no resultara oportuno ante la elevada cantidad de evidencias inditas en el marco
de la Arqueologa Preventiva. Sin embargo, los datos que ofrecemos s parecen lo
7
P. MATEOS CRUZ, La baslica de Santa Eulalia de Mrida. Arqueologa y Urbanismo, Madrid: Anejos
de Archivo Espaol de Arqueologa XIX, 1999.
8
M. SOTOMAYOR - J. FERNNDEZ, El concilio de Elvira y su tiempo, Granada, 2005.
9
L. A. G ARCA M ORENO , Colonias de comerciantes orientales en la Pennsula Ibrica durante
la Antigedad Tarda (ss.V-VII), Habis 3 (1973), 127-154.
10
J. M. BLNQUEZ MARTNEZ, Recientes aportaciones a la situacin de los judos en la Hispania
Tardoantigua, en E. ROMERO (ed.), Judasmo hispano. Estudios en honor de Jos Luis Lacave Riao, Madrid,
1973, 409-425; L. GARCA IGLESIAS, Los judos en la Espaa Antigua, Madrid, 1978; R. GONZLEZ SALINERO,
El antijudaismo cristiano occidental (siglos IV y V), Madrid, 2000; E. GOZALBES CRAVIOTO, Algunos datos
sobre las comunidades judas en el Occidente Romano, Boletn de la Sociedad Espaola de Orientalistas
36 (2000), 183-202; J. L. LACAVE, Los judos de Espaa. Presencia histrica y cultural, Madrid, 1989; B.
SAITTA, L'antisemitismo nella Spagna visigotica, Roma, 1995.

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JOS LAGSTENA GUTIRREZ

suficientemente indicativos para proporcionar una panormica general de este fenmeno

en las tierras del Crculo del Estrecho. Asimismo, tambin debemos ser conscientes
que no todos los elementos de cultura material que contengan un smbolo iconogrfico
cristiano evidencian la prctica religiosa. Es decir, es mucho ms esclarecedor el texto
de una inscripcin funeraria, que el smbolo de una cruz en un recipiente cermico.
Hemos dividido las evidencias materiales reseadas en este trabajo en varios grupos,
del tal modo que se pueden resear los siguientes: arquitectura religiosa, registro
cermico, documentos epigrficos, numismtica, orfebrera y otros elementos de
cultura material.
3.1. La arquitectura religiosa tardoantigua en la provincia de Cdiz
Son pocos los datos que conocemos de los distintos recintos religiosos cristianos
tardoantiguos en la provincia de Cdiz. Nos movemos en un terreno muy resbaladizo,
trabajando principalmente con fuentes indirectas, ya sean documentales o epigrficas.
En este sentido podemos mencionar el captulo XIV de la Vita Fructuosi en el que se
nos narra el viaje de Fructuoso de Braga a Cdiz y el xito de las fundaciones monsticas
que establece en este territorio, sealndose de modo especial el monasterio Nono,
denominado de tal modo por distar a nueve millas de Cdiz.11 Del mismo modo, segn
F. Salvador Ventura, podemos hablar de la fundacin de monasterios masculinos en
Alcal de los Gazules, Cdiz, Vejer, el citado monasterio Nono, y monasterios femeninos
en Medina Sidonia, Chipiona y Cdiz.12 Ninguna evidencia material tenemos de los mismos, de tal modo que slo podemos apoyarnos en la informacin aportada por los documentos escritos, tales como la ya mencionada Vita Fructuosi.
Tambin contamos con la informacin que nos ofrece la epigrafa, segn sta podemos
establecer un origen tardoantiguo para los recintos eclesisticos cristianos de los Santos
en Medina Sidonia, San Ambrosio en Barbate, la baslica de los Santos Nuevos de
Alcal de los Gazules y la baslica de la Oliva en Vejer.13 No obstante, todos estos
edificios han sufrido una transformacin significativa, quedando muy pocos vestigios
del supuesto pasado paleocristiano de los mismos, quedando pendiente de verificaciones
arqueolgicas. Todos estos epgrafes datan estos edificios durante el obispado del
prelado asidonense Pimenio - en el siglo VII.
Difcilmente encontramos datos procedentes de excavaciones recientes, contando con
el esbozo de un plano realizado por el arquitecto P. Albisu en las excavaciones que
dirigi a mediados del siglo XIX en la baslica de Alcal de los Gazules,14 habiendo sido
J. LPEZ QUIROGA, La fundacin del Monasterio Nono en Gaditanam Insulam (Vit. Fruct. 14): Vocacin
monstica y poltica en Fructuoso de Braga, Actas del III Congreso de Historia de Andaluca, Crdoba,
2003, 282-296.
12
F. SALVADOR VENTURA - A. JESS COBO, Propuesta de topografa monstica meridional en poca
hispano-visigoda, Florentia Iliberritana 12 (2001), 350-363.
13
R. CORZO SNCHEZ, Arqueologa del obispado asidonense, Isidorianum 2 (1992), 7-30.
14
R. CORZO, Planos de la baslica visigoda de Alcal de los Gazules, Boletn del Museo de Cdiz IV
(1983-1984), 83-88.
11

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ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

publicados recientemente los trabajos que la arqueloga P. Bueno ha realizado en la iglesia de San Ambrosio en Barbate.15
Se dispone de informacin en las tierras gaditanas relativa a la adaptacin de templos
paganos al culto cristiano. Apuntamos directamente a la ciudad de Carteia y al templo pagano ubicado en el foro de la ciudad. Las remodelaciones tardas constatadas en el edificio,
sumadas a la multitud de tumbas tardoantiguas que se anexan a los muros perimetrales
del mismo, hacen pensar en una transformacin de templo pagano a baslica cristiana.16
Por ltimo, haremos referencia a dos edificios la Ermita Nueva de Santa Mara
Magdalena (Puerto Serrano, Cdiz) y El Jautor (Alcal de los Gazules). El primero de
estos edificios fue estudiado por E. Lpez en un trabajo de investigacin titulado: Introduccin a la secuencia del doblamiento humano de Puerto Serrano en el contexto arqueolgico de la Sierra de Cdiz, dirigido por el prof. Dr. D. Bernal Casasola (Universidad de Cdiz). Segn E. Lpez la construccin de la Ermita Nueva en 1972, no alter el
habitculo originario, pudiendo darse una transformacin durante poca tardoantigua del
hipogeo anterior al templo cristiano, coincidiendo con el labrado de la necrpolis de fosas tardorromanas de El Almendral, no obstante todo queda en el terreno de la hiptesis.17
El ltimo de estos edificios, la baslica de El Jautor, no la podemos ubicar dentro
del contexto cronolgico que estamos tratando, pues su excavador la data durante el s. X,
siendo unos de los pocos documentos arqueolgicos mozrabes de la provincia de Cdiz.18
3.2. El registro cermico y el cristianismo
Los tipos y las formas cermicas de las comunidades cristianas no debieron ser muy
diferentes de las usadas por las unidades de poblacin no cristiana, pues al fin y al cabo
eran de uso habitual y cotidiano, adems de ser en la mayor parte de los casos producciones africanas u orientales a gran escala. De otro modo, la documentacin material de
platos y vasos en las necrpolis tardoantiguas podran relacionarse con los banquetes
funerarios realizados en las tumbas de los mrtires. Dice San Agustn:
Acostumbrada mi madre estando en frica a llevar tortas de miel, pan y vino
a las sepulturas de los mrtires. [...]
Ella, en cambio, traa el canastillo con la acostumbrada comida, con la intencin
de probar un poco y repartir despus el resto. Pues ella nunca pona ms que un vasito
de vino templado con agua, segn su sobria costumbre, de donde beba un sorbito como
ordenaba la ceremonia. Si eran muchos los sepulcros de los mrtires a venerar de este
modo, pona el mismo vasito todos ellos con vino no slo muy aguado, sino tambin
templado. Despus lo reparta con los all presentes, dndoles pequeos sorbos, porque
en esto buscaba la piedad y no deleite. [...]
(San Agustn, Confesiones, libro VI, 2).
P. BUENO, Intervencin en San Ambrosio, Anuario Arqueolgico de Andaluca 1999 I (2002), 22.
D. BERNAL CASASOLA, Carteia en la Antigedad Tarda, en L. ROLDN GMEZ, M. BENDALA GALN,
J. BLNZQUEZ PREZ, S. MARTNEZ LILLO, Carteia, Madrid, 1998, 418-465.
17
E. LPEZ ROSENDO, Introduccin a la secuencia del doblamiento humano de Puerto Serrano en el contexto
arqueolgico de la Sierra de Cdiz, Universidad de Cdiz (Trabajo de investigacin de doctorado), 2002.
18
La IAU fue dirigida por el profesor Antonio Ramos (Universidad de Granada). Se puede consultar la
memoria de excavacin en la Delegacin de Cultura de Cdiz.
15
16

113

JOS LAGSTENA GUTIRREZ

Dicho esto, poco ms se puede decir del registro cermico, pues incluso la documentacin de un fragmento cermico con iconografa cristiana, como por ejemplo una
cruz, no significa nada, pudiendo obedecer a modas estilsticas ms que a criterios
estrictamente religiosos. No obstante, vamos a referirnos al material arqueolgico que
nos ofrecen tres sitios arqueolgicos propuestos como botn de muestra: Baelo Claudia
(Tarifa), Carteia (San Roque) y Algeciras.
En el exhaustivo trabajo de la profesora F. Mayet sobre las sigillatas en Baelo Claudia,
se puede observar la decoracin cristiana en varios fragmentos cermicos, concretamente
en piezas del sigillatas claras D. Varios ejemplos de Hayes 99 (piezas de la 367 a la 374,
segn catlogo) presentan una iconografa basada en smbolos cruciformes, crismones,
figuras portando cruces o pjaros.19
En Carteia se han documentado varios fragmentos cermicos con simbologa cristiana.
Estos fueron exhumados durante las excavaciones de D.E. Woods, F. Collantes de Tern,
y C. Fernndez-Chicarro en la dcada de los aos sesenta del siglo pasado. Entre estos fragmentos los autores mencionan varios fragmentos de lucernas que datan en poca tarda.
Ms claros son algunos aparecidos en los sectores tres y cinco de la zona del foro. En el
sector tres se documenta un molde de lucerna de color rojo, de forma trapezoidal. La decoracin de la pieza se conforma con crculos concntricos, un pequeo grafito y una cruz
griega. Todo este material se localiza en un contexto arqueolgico bajoimperial, segn los
arquelogos. Asimismo, en el sector cinco se realiz un quinto corte por la presencia de un
muro. En dicha cata apareci un fragmento de cermica de cermica roja con una cruz
latina estampillada, fechada por los autores en el siglo IV, conforme a otros paralelos portugueses. No obstante, creemos que la datacin de esta pieza es ms reciente. Asociados a
este fragmento nos encontramos con abundantes fragmentos de placas de mrmol de diversos tamaos, pertenecientes a pavimentos, zcalos y revestimientos murales, as como numerosos fragmentos de sigillata clara. Todos estos datos hacen pensar a los autores que posiblemente nos encontramos con algn tipo de edificio del s. IV.20 Sin embargo, los fragmentos reseados son un breve muestrario de un registro cermico ms amplio, tal y como
puede observarse en las memorias realizadas por el Equipo Cientfico del Proyecto Carteia.21
Por ltimo, vamos a referirnos a los distintos hallazgos cermicos con figuracin paleocristiana acaecidos en Algeciras. Concretamente hemos sealados varios fragmentos
de lucernas. As pues, para D. Bernal se trata un conjunto de siete lucernas romanas
depositadas en el museo de Algeciras. stas fueron producidas en la Proconsular (actual
Tnez), y tiene una cronologa que oscila entre los siglos IV y VI, aunque la mayora
son datadas en cronologa superior al s. V. Estos hallazgos se dan en su mayora en la
denominada Villa Vieja de Algeciras, salvo una de ella que se produce en el litoral, concretamente en el dragado de Isla Verde. Dentro de los smbolos iconogrficos que nos
A. BOURGEOIS - F. MAYET, Belo VI. Les sigilles, Madrid, 1991, 291-366.
D.E. WOODS, F. COLLANTES DE TERN Y DELORME, C. FERNNDEZ-CHICARRO Y DE DIOS, Carteia,
Madrid, 1967.
21
Cf. BERNAL CASASOLA, Carteia en la Antigedad. D. BERNAL CASASOLA, Carteia en la Tarda
Antigedad. De poca severiana al s. VII d.C., en L. ROLDN GMEZ, M. BENDALA GALN, J. BLNQUEZ
PREZ, S. MARTNEZ LILLO, D. BERNAL CASASOLA, Carteia II, Madrid, 2003, 278-280.
19

20

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ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

presenta esta coleccin de lucernas, podemos mencionar como ms representativo los

crismones, los crismones enjoyados, smbolos pisciformes, cruces latinas enjoyadas y
corazones.22 Asimismo, en la factora de salazones excavada en la c/San Nicols (Algeciras).
Se ha documentado de lucerna africana (Atlante X) decorada con un crismn. Dicho
objeto, datado en las primeras dcadas del s. VI, se encuentra depositado en el Museo
Municipal de Algeciras.23
3.3. Documentos epigrficos
El campo de la epigrafa resulta fundamental para el estudio de la cristianizacin
de los territorios gaditanos, pues la documentacin epigrfica, especialmente de tipo
funerario, refleja fielmente las creencias de la poblacin. Igualmente, mencionaremos las
inscripciones dedicadas al depsito de reliquias en los distintos recintos religiosos.
En estos epgrafes suelen detallarse los santos y mrtires a los que pertenecen las
reliquias, la advocacin a la cual se consagra la iglesia y el nombre del obispo que
consagra el templo. Son varios los ejemplos que podemos citar para la provincia de
Cdiz, resultando muy ilustrativa una inscripcin publicada por Fidel Fita,24 descubierta en la ermita de Santa Mara de la Oliva (Vejer de la Frontera), transcrita por
el autor de esta manera: In [nom(ine)e d(omi)ni nost[r]i hu[c con] dite sunt reliquie
sactorum [ aut Scal....]... / ni Servandi, Germani, / Rufine martir(um) / subid(e)XVIII
/ k(a)l(en)d(a)s Februar(ia)s / anno VII d(o)m(in)i Theo / deracis ep(i)sc(o)pi
(En el nombre de nuestro Seor. Aqu se han depositado las reliquias de los santos
Servando, Germano, Justa y Rufina mrtires en 15 de enero del ao VII del obispo
Theoderacis).
Ms ejemplos de este tipo de inscripciones los tenemos por ejemplo en el artculo
publicado por el Prof. Corzo Snchez en la revista Isidorianum.25 En dicho trabajo el
autor trata la inscripciones halladas en las baslicas de los Santos (Medina Sidonia),
San Ambrosio (Barbate), los Santos Nuevos (Alcal de los Gazules) y la anteriormente
mencionada iglesia de la Oliva (Vejer de la Frontera). La mayora de estos epgrafes fueron estudiados por E. Romero de Torres26 y F. Fita.27 Estas inscripciones vienen a corroborar el desarrollo del culto hacia las reliquias en la zona, muy extendido durante toda
la Antigedad Tarda.
22
D. BERNAL CASASOLA, Aportacin al conocimiento de Algeciras en poca tardorromana: las lucernas
de tipo paleocristiano procedentes de su museo municipal, Almoraima 13 (1995), 137-148.
23
D. BERNAL CASASOLA, R. JIMNEZ-CAMINO LVAREZ, L. LORENZO MARTNEZ, A. TORREMOCHA SILVA,
J. A. EXPSITO LVAREZ, Contexto cermico de importacin de la factora de San Nicols, EN A. ARVALO
GONZLEZ, D. BERNAL CASASOLA, A. TORREMOCHA SILVA, Garum y salazones en el Crculo del Estrecho,
Algeciras, 2004, 236.
24
F. FITA, Lpidas visigticas de Guadix, Cabra, Vejer, Bailn y Madrid, Boletn de la Real Academia
de la Historia 28 (1896), 403-426.
25
Cf. CORZO, Arqueologa del obispado.
26
E. ROMERO DE TORRES, Epigrafa romana y visigtica de Alcal de los Gazules, Boletn de la Real
Academia de la Historia 53 (1908), 513-523.
27
E. ROMERO DE TORRES, Inscripciones romanas y visigticas de Medina Sidonia, Cdiz y Vejer de la
Frontera, Boletn de la Real Academia de la Historia 54 (1909), 89-103.

115

JOS LAGSTENA GUTIRREZ

Del mismo carcter son las inscripciones estudiadas por E. Romero de Torres en su
catlogo monumental. Entre stas podemos citar la del Cortijo de la Higuera (Alcal de
los Gazules), o la de la iglesia parroquial de Bornos. Asimismo, podemos mencionar la
inscripcin localizada en la mencionada ermita de los Santos en la que se menciona la
reconstruccin de los altares del templo por un tal Lepero.28
Como podemos observar en el anterior trabajo citado del prof. Corzo, nos encontramos con un prelado asidonense, llamado Pimenio, que destaca a priori por la importante
actividad edilicia llevada acabo bajo su episcopado. Sin embargo, esto queda mucho ms
definido en el estudio realizado por P. Castillo Maldonado29 sobre cuatro inscripciones
del grupo dedicaciones de iglesias y deposicin de reliquias. En este estudio se vuelven
a analizar los epgrafes procedentes de la Ermita de los Santos (Medina Sidonia), Ermita
de San Ambrosio (Barbate), Salpensa (Utrera) y la ermita localizada en Alcal de
los Gazules. A travs del estudio de estos cuatro epgrafes podemos observar como
se repiten las formulas in nomine Domini nostri Ihesu Christi, hic sunt condite reliquiae
sanctorum, dedicare ecclesiae o la propia datacin.
No obstante, tambin nos encontramos en la provincia de Cdiz, con otros tipos de
inscripciones, tales como las funerarias. Destaca la inscripcin descubierta en Medina
Sidonia y estudiada entre otros por E. Romero de Torres sobre una religiosa llamada
Servanda.30 Esta inscripcin la transcribe R. Corzo Snchez31 de la siguiente manera:
A+W Vivi namqe tvmvlo prcv mbiT Servande post fvnere corpus / Parva dicata Deo
permansit corpo re virgo / Astans cenobio cum virgini bvs sacris nobile cetv / Ter denis
fuit annis vegetans in corpore mvundo / Hic svrsvm rapta celesti regnat in avla / Obiit
Ivnias decimo qvatorve calendas / Hic est qvervlis era de tempore mortis dCLXXXVII.
Otra inscripcin funeraria de especial relevancia es la descubierta en la ciudad de
Cdiz el 22 de mayo de 1891 en un lugar conocido como Punta de Vaca. Se data en el
ao 527 y est dedicada a una mujer llamada Vigilia que muri con veintin aos.
Esta inscripcin indica que Cdiz no estaba totalmente despoblada como tradicionalmente
se haba credo.32
Entre las inscripciones funerarias merece ser destacada la procedente de Tarifa y
publicada por F. Fita.33 sta es transcripta por el autor del siguiente modo: Flavianus vixit
annus in Cr(i)xto plus minus Lta. In cena D(omi)ni accepit penitentia famulus Dei
indulgentias. Defuntus est et req(u)iescit in pace IIItio K(a)l(en)d(as) Apriles, era DCLXXIIII.
Es curioso resaltar formulas como in cena Domini accepit penitentia famulus Dei
E. ROMERO DE TORRES, Catlogo Monumental de Espaa Cdiz, Madrid, 1934, 251-281.
P. CASTILLO MALDONADO, El obispo Pimenio de Asido y su actividad en la dedicacin de baslicas,
Actas del III Congreso de Historia Andaluca, Crdoba 2001, Crdoba, 2003, 443-458.
30
G. RIPOLL LPEZ, Los hallazgos de poca hispano-visigoda en la regin del Estrecho de Gibraltar,
en I Congreso Internacional "El Estrecho de Gibraltar", Ceuta 1987, Madrid, 1988, 1123-1142.
31
Cf. WOODS, COLLANTES DE TERN, FERNNDEZ-CHICARRO, Carteia.
32
J. M. SNCHEZ SNCHEZ, La primera inscripcin cristiana de la ciudad de Cdiz, IV Reuni Arqueologa
DArqueologia Cristiana Hispnica, Barcelona, 1995, 183-184.
33
F. FITA, Inscripciones romanas y visigticas de Tarifa, Ronda, y Morn de la Frontera, Boletn de
la Real Academia de la Historia 53 (1908), 344-353.
28
29

116

ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

Indulgentias, es decir, en el da de la Cena del Seor recibi este siervo de Dios indulgencias con penitencia, pues son poco habituales en este contexto espacial.
Tomando el corpus de J. Vives sobre las inscripciones cristianas se pueden documentar
varios epgrafes funerarios localizados en la provincia de Cdiz. En Zahara podemos destacar las inscripciones funerarias dedicadas a Cattosa, Principius y Euasius, datadas durante
los aos 514, 542 y 609 respectivamente. En Torre Guadiaro (San Roque, Cdiz), nos encontramos con una inscripcin dedica a Rexina de poca incierta, aunque segn recogemos
de J. Vives, podra datarse durante los siglos IV y V. En Carteia tambin nos encontramos
con una inscripcin dedicada a Aurelius Felix. En Chipiona se han documentado dos
inscripciones, la primera de stas datada en el ao 466, si bien no se ha podido esclarecer
el nombre de difunto por el mal estado de conservacin de la misma. La segunda est
dedicada a Urbana, con una cronologa del siglo VII.34
En Arcos se document en el s. XIX una lpida de un individuo de nombre Bulgaricvs,
fechada en el ao 562. En este mismo siglo fue estudiada una lpida de mrmol gris
hallada en Jerez dedicada a Abvundantia durante el s. VII. Asimismo, en Hasta Regia
tenemos otro documento epigrfico con el texto cristo sea para ti paz segura. Del mismo
modo, mencionaremos la inscripcin funeraria, localizada en Villamartn y dedicada a
Zerezindo en el ao 578.35
Por otro lado, sealaremos la inscripcin funeraria localizada en Baelo Claudia
(Tarifa), este epgrafe del s. V, segn E. Gozalbes, esta dedicado a Sabina.36 Para finalizar
aludiremos a una inscripcin inserta en un sarcfago estudiado por M. J. Richarte y
L. Aguilera en la Finca La Garrapata (Arcos). Este epgrafe se transcribe del siguiente
modo: Dominiom / nipotensro / gamus in / dulgenti / as (Domini omnipotens rogamus
indulgentias).37
3.4. Orfebrera cristiana en la provincia de Cdiz
En el siguiente epgrafe intentaremos ofrecer los primeros objetos metlicos de
adscripcin cristiana documentados en el territorio de la actual provincia gaditana.
De este modo, podemos subrayar que estas piezas estn relacionadas con los distintos
ajuares funerarios o con el mobiliario de culto litrgico.
El terreno de la orfebrera o torutica hispanovisigoda en la provincia de Cdiz,
ha sido poco explorado en profundidad, cindonos especialmente a dos estudios. El primero pertenece a la Prof. Ripoll Lpez,38 en l hace una tipologa de broches de cinturn
en los que se encuadraran dos broches hallados en la ciudad de Carteia, uno del tipo
J. VIVES, Inscripciones cristianas de la Espaa romana y visigoda, Barcelona, 1969.
Cf. ROMERO DE TORRES, Catlogo Monumental, p. 251-281.
36
J.N. BONNEVILLE, S. DARDAINE, P. LE ROUX, Lepigraphie (Inscripciones Romanas de Baelo Claudia,
I.R.B.C.), Madrid, 1988; E. GOZALBES, Aspectos de la muerte en Tarifa en poca romana, Aljaranda,
45 (2002), 4-8; IB., La onomstica romana en Tarifa, Aljaranda 47 (2002), 4-7.
37
M.J. RICHARTE GARCA - L. AGUILERA RODRGUEZ, Prospeccin superficial intensiva con sondeos estratigrficos en la finca "La Garrapata" (cuadrcula minera Bocasa), en el trmino municipal de Arcos de la
Frontera, Cdiz, Anuario Arqueolgico de Andaluca 1997 III (2002), 53-56.
38
Cf. RIPOLL LPEZ, Los hallazgos de poca.
34
35

117

JOS LAGSTENA GUTIRREZ

placa rgida y otro cruciforme, y otros dos hallados en Sanlucarejo (Arcos de la Frontera),
stos tambin seran uno de placa rgida y otro cruciforme. Estos broches cruciformes
nos hablan en primer lugar de una ocupacin tarda para estos dos yacimientos, siglo VII
o primeros aos del siglo VIII, adems de denotar en la zona una importante corriente
de influencias del mundo mediterrneo oriental y bizantino.39
Igualmente en Carteia se ha documentado en el sector tres, de las excavaciones
realizadas por D.E. Woods, F. Collantes de Tern, y C. Fernndez-Chicarro en la dcada
de los aos sesenta del siglo pasado, el fragmento catalogado en la obra con el nmero
442. Esta pieza metlica, ya mencionada anteriormente se corresponde con un fragmento
de cerradura calada.40 No obstante, resulta curioso sealar que la pieza parece estar
decorada con dos cruces parecidas estilsticamente a la del molde de lucerna documentada
en el mismo sector de excavacin.
En la ciudad de Barbate el arquelogo A. Bernab Salgueiro menciona el hallazgo de
una cruz de oro en un enterramiento.41 Esta pieza fue estudiada por G. Giles, A. Sez,
y A. lvarez en el anlisis que hacen de la tumba visigoda documentada en la ermita de
San Ambrosio. En esta sepultura apareci el mencionado objeto, descrita por los autores
como una cruz de oro compuesta por cinco piezas troncocnicas de oro.42
Muy significativo resulta ser el hallazgo mencionado por E. Romero de Torres en
San Fernando (Cdiz), se trata de una lucerna de bronce que el autor atribuye al mundo
hispanovisigodo. La lucerna tiene forma de ave, smbolo ste propio del cristianismo, tal
y como puede observarse en la utilizacin del pavo real.43 Esta pieza la podemos
relacionar ntimamente con el hallazgo de una lucerna de bronce documentada en una
tumba de la necrpolis de San Pablo de Buceite (Jimena de la Frontera). En esta lucerna
de representa un pablo real que como ya hemos reiterados es un smbolo muy utilizados
en los ambientes paleocristianos. Recientemente algunos autores ofrecen una datacin
que oscila entre los ss. VI y VII para esta excepcional pieza.44
Igualmente, mencionaremos en estas breves lneas dedicadas a la orfebrera varios
hallazgos relacionados con anillos. En primer lugar, vamos a tratar el hallazgo de un anillo
procedente de una tumba de la necrpolis de Mesa de Algar (Medina Sidonia).45 El anillo en
bronce tiene un dimetro de 2,1 cm., presentando un ensanchamiento decorado de forma incisa a buril en el que se aprecia dos cruces. Por ltimo citamos el estudio que J.M. Snchez
Snchez dedica a un anillo de bronce procedente de la villa y necrpolis de El Santiscal
G. RIPOLL LPEZ, Torutica de la Btica (ss. VI y VII D.C.), Barcelona, 1998.
Cf. WOODS, COLLANTES DE TERN, FERNNDEZ-CHICARRO, Carteia.
41
A. BERNABE SALGUEIRO, Memoria de las prospecciones arqueolgicas superficiales realizadas en
Barbate en el ao 1987, Anuario Arqueolgico de Andaluca 1987 II (1990), 19-21.
42
F. GILES, A. SEZ, A. LVAREZ, Tumba visigoda de El pabelln en la ermita de San Ambrosio
(Barbate), Boletn del Museo de Cdiz, 1 (1978), 63-72.
43
Cf. ROMERO DE TORRES, Catlogo Monumental, pp. 251-281.
44
D. BERNAL CASASOLA, L. LORENZO MARTNEZ, La arqueologa bizantina e hispano-visigoda en el campo
de Gibraltar. Primeros elementos para una sntesis, Caetaria 3 (2000), 110-114.
45
F. ALARCN CASTELLANO - R. BENTEZ MOTA, Estudio de los materiales de la necrpolis hispano-visigoda de la Mesa de Algar (Medina Sidonia, Cdiz), I Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar,
Madrid, 1988, 1164.
39
40

118

ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

(Arcos de la Frontera), en el que se aprecia un crismn y una pequea inscripcin en grafas

muy toscas. Segn la autora dicho anillo podra datarse durante el siglo VI.46
Por ltimo, nos referiremos a un vaso litrgico de bronce aparecido en Algeciras
(Cdiz), datado durante los ss. VI y VII, siendo el mismo de procedencia o influencia
africana oriental, segn los datos aportados por P. F. Marfil Ruiz.47
3.5. Otros elementos de cultura material
En este epgrafe trataremos de manera general todas aquellas evidencias materiales
que aunque relacionadas con el culto cristiano no son de naturaleza cermica o metlica.
As pues, sealaremos objetos cultuales, tales como mesas de altar; los sarcfagos;
entre otras evidencias.
En referencia a los sarcfagos, podemos citar varios ejemplos en la provincia de Cdiz
para estos siglos tardoantiguos. Comenzamos por un sarcfago mencionado por el profesor M. Sotomayor en su obra sobre los sarcfagos romanos cristianos de Espaa. Este
fragmento de sarcfago es de mrmol blanco y representa a tres jvenes en un horno de
fuego. M. Sotomayor data dicho fragmento en el siglo IV, para l de procedencia o influencia de los talleres de Roma, siendo junto con otros sarcfagos los restos cristianos
ms antiguo de la Pennsula Ibrica.48 Mejor se conoce la procedencia de otro sarcfago
paleocristiano conservado en el Museo Arqueolgico de Cdiz, nos referimos a la pieza
procedente de Carteia. ste est realizado en mrmol blanco, y tiene las siguientes dimensiones: longitud, 214 m.; altura, 068 m. y anchura, 060 m. El sarcfago, de forma
paralelpeda, est decorado solo en su frente, lo que parece indicar que estuvo adosado
posiblemente a una pared. La decoracin consta de estrgilos en forma se "ese" estilizada, con dos pilastras con capiteles corintios en los extremos, y en el centro un medalln de forma almendrada con las representaciones de un cordero y un rbol de laurel.49
Esta decoracin nos hace pensar en las archiconocidas escenas del buen pastor o las
importantes connotaciones del cordero en el culto y la iconografa cristiana. No obstante,
el profesor de la universidad hispalense J. Beltrn Fortes ofrece la posibilidad de
encontrarnos ante un sarcfago pagano.50 Esta propuesta ha sido avalada por otros autores
como P. Rodrguez Oliva.
En las cercanas de Jerez, concretamente en el cortijo El Sotillo Nuevo, M. Sotomayor
estudi los restos de dos fragmentos de sarcfagos, empotrados en la pared de la casa.
Junto con stos aparecieron sillarejos, tambores de columnas, ladrillos y algunas sigillatas.
Segn M. Sotomayor los dos fragmentos pertenecen a un mismo sarcfago de mrmol
46
J.M. SNCHEZ SNCHEZ, Un anillo indito con inscripcin procedente de El Santiscal (Arcos de la
Frontera, Cdiz), Habis 21 (1990), 229-233.
47
P. F. MARFIL RUIZ - J.I. VICENTE LARA, Nuevo vaso litrgico de bronce aparecido en Algeciras (Cdiz),
Alebus 6 (1996), 281-288.
48
M. SOTOMAYOR MURO, Datos histricos sobre los sarcfagos romano-cristianos de Espaa, Granada,
1973, 90.
49
P. RODRGUEZ OLIVA, El sarcfago romano de Carteia conservado en el Museo Arqueolgico de Cdiz,
Caetaria, 3 (2000), 79-96.
50
J. BELTRN FORTES, Los sarcfagos romanos de la Btica con decoracin de tema pagano, MlagaSevilla, 1999, 225.

119

JOS LAGSTENA GUTIRREZ

blanco. Entre los motivos que presentan ambos fragmentos podemos citar los relativos
a arquitectura, fauna, flora y geometra. La combinacin de los anteriores mostraba
escenas bblicas como el arresto de Pedro; Moiss recibiendo las tablas de la ley; o el
milagro del paraltico. Dicho sarcfago es datado por el autor entre los aos 330-340,
es decir, durante poca constantiniana.51 Del mismo modo, en una finca prxima a la
anterior, llamada La Peuela, se ha localizado un fragmento estudiado por el catedrtico
M. Bendala. El fragmento documentado perteneci a un sarcfago labrado en mrmol
blanco. Segn el autor, el sarcfago pertenece a la serie de sarcfagos de Betesda.
En concreto, la pieza documentada que nos atae, conserva parte de la representacin
del milagro del paraltico, adems del anuncio de la visita de Cristo a Zaqueo. Tambin
se observa los pies de unos nios que estaran saludando a Jess. Este fragmento es
datado por M. Bendala, segn la serie de Betesda, en los ltimos decenios del siglo IV.52
Tambin podemos mencionar los hallazgos de otros sarcfagos, aunque carentes de decoracin, pudindolos relacionar con el cristianismo a travs del contexto arqueolgico.
Dentro de esta categora sealaremos el sarcfago de la finca de la Garrapata53 (Arcos). Del
mismo modo, nos informa F. Fita del hallazgo de varios sarcfagos de mrmol en la
Dehesa de la Pea (Tarifa), en una necrpolis junto con la inscripcin dedicada a Flavianus.54
Por otro lado, son muy frecuentes en la zona de la baja Andaluca el hallazgo de
ladrillos sepulcrales, ya sean de la serie de Bracario o Marciano. En los territorios que
abarca la actual provincia de Cdiz tenemos documentados varios de estos ladrillos.
En el conocido catalogo monumental de la provincia de Cdiz, realizado por E. Romero,
se nos informa del hallazgo de estos ladrillos en la ciudad de Grazalema. stos estaban
decorados con un crismn en el centro, flanqueados a sus lados por un alfa y un omega.
En los extremos del ladrillo se coloc la inscripcin Bracari vi / vas cvmtvis (Bracario,
viva con los tuyos). Tambin se da noticia de un ladrillo idntico al anterior descubierto
en Hasta Regia (Jerez). Asimismo, tambin podemos citar la existencia de uno de estos
ladrillos sepulcrales, aun indito, en la ciudad de Villamartn. Por otro lado, tambin
subrayaremos la mencin en Bornos de una tgula decorada en relieve con un crismn
flanqueado con un alfa y un omega con la siguiente inscripcin Aelia El[e]na cum
filis gaudet subu[le] sal[va].55
En consonancia con la anterior problemtica y siguiendo un eje temtico relacionado con la arqueologa funeraria, vamos a mencionar varios sillares de algunas
tumbas de la necrpolis de Mesa de Algar (Medina Sidonia), en los que aparecen
grabados en bajorrelieves signos cruciformes. Esta necrpolis se data por paralelos
durante los siglos VI y VII.56
51
M. SOTOMAYOR, Dos fragmentos inditos de un sarcfago paleocristiano en Jerez de la Frontera, Habis
8 (1977), 399-406.
52
M. BENDALAN GALN, Dos fragmentos de sarcfagos paleocristianos, Habis 2 (1971), 273-281.
53
Cf. RICHARTE GARCA-AGUILERA RODRGUEZ, Prospeccin superficial intensiva, pp. 53-56.
54
Cf. FITA, Inscripciones romanas y visigticas de Tarifa, Ronda y Morn, pp. 345 s.
55
Cf. ROMERO DE TORRES, Catlogo Monumental, pp. 251-281.
56
M. C. COLLANTES TOCINO, E. MNDEZ JORGE, J. F. SIBN OLANO, Necrpolis hispano-visigoda de la
Mesa de Algar (Medina Sidonia, Cdiz), I Congreso Internacional El Estrecho de Gibraltar, Madrid,
1988, 1143-1158.

120

ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

En relacin a otros hallazgos ms relacionados con el mobiliario litrgico57 indicaremos especialmente la mesa de altar estudiada por el prof. R. Corzo, documentada entre
los trminos municipales de El Bosque y Zahara, concretamente en la zona del arroyo
del Chorreado, junto al Rancho de los Bueyes. Esta mesa de altar apareci junto con las
inscripciones, anteriormente mencionadas, de Principius y Evasius, pudindose tratar, en
opinin de R. Corzo, de los indicios de un edificio religioso rodeado de enterramientos.58
Tambin podemos incluir el cipo utilizado como mesa de altar en Medina Sidonia en el
que se inscriba la famosa inscripcin de consagracin de reliquias de la iglesia de los
Santos Mrtires en Medina Sidonia.
En referencia a la escultura arquitectnica, podemos hablar de los estudios de
M. Estevez en la ciudad de Jerez de la Frontera. Entre los materiales analizados vamos
a citar una pilastra, un cimacio y un capitel. Estas piezas estn realizadas en mrmol
blanco o piedra arenisca. Las formas y decoracin de stas se adscriben con claridad a
la cultura material hispanovisigoda.59 No obstante, no encontramos en estos elementos
constructivos y decorativos smbolos cristianos algunos, aunque es muy probable que
stos fueran utilizados en la construccin de distintos recintos cultuales.
Asimismo haremos referencia a un supuesto mosaico paleocristiano mencionado por
C. Pemn en su memoria sobre la situacin arqueolgica de la provincia de Cdiz en el
ao 1940.60 Dicho mosaico fue estudiado por V. Molina,61 y de l slo conocemos la cita
que nos hace C. Pemn.
Por ltimo, dedicaremos unas breves lneas al campo de la numismtica, de la que
pocos datos podemos extraer, tanto desde un punto de vista cuantitativo como iconogrfico. Son muy pocas las piezas monetales con iconografa cristiana anteriores a la
circulacin del numerario visigodo en la provincia de Cdiz.62 En este sentido, el hecho
que una moneda contenga un signo cristiano no significa nada, pues simplemente denota
la confesin del mandatario que la manda acuar. Esta idea se hace a su vez ms
slida si tenemos en cuenta que la mayora del numerario que est en circulacin
durante los ss. IV y V procede fundamentalmente de cecas orientales.
Conforme todo lo anterior y tomando como referencia el trabajo de investigacin
realizado por J. M. Lpez Eliso y dirigido por la profesora A. Arvalo Gonzlez63
vamos a mencionar una pieza monetal, correspondiente con un AE3, emitida por
Mencionaremos el mobiliario litrgico no metlico.
R. CORZO SNCHEZ, El Bosque, Cdiz, 1982, pp. 32 s.
59
M. ESTVEZ, Piezas visigodas inditas de la coleccin arqueolgica municipal de Jerez de la Frontera,
Archivo Espaol de Arqueologa XXXVI (1963), 220 s.
60
C. PEMN, Memoria sobre la situacin arqueolgica de la provincia de Cdiz en 1940, Madrid,
1954, 56.
61
V. MOLINA, Boletn de la Comisin de Monumentos de Cdiz, 2 (1921) 2 poca, 59-65.
62
No trataremos ni las emisiones visigodas ni las bizantinas, no obstante, sobre stas ltimas vamos a
citar el siguiente estudio: L. A. DEL CASTILLO, Monedas bizantinas halladas en la comarca del Campo de
Gibraltar, Almoraima 5 (1991), 223-241.
63
J.M. LPEZ ELISO, Aprovisionamiento y circulacin monetaria durante los siglos III al VI d.C. en la
Baha de cdiz. Estado de la cuestin y nuevas aportaciones, Universidad de Cdiz (Trabajo de investigacin), 2005.
57
58

121

JOS LAGSTENA GUTIRREZ

Decencio en la ceca de Lugdunum durante los aos cincuenta del siglo IV. Esta pieza se
document en la Casa del Obispo (Cdiz), interesndonos de sta su reverso en el que
aparece un crismn flanqueado en sus lados por un alfa y un omega.64
4. Valoracin general
A continuacin exponemos unas breves conclusiones sobre el trabajo que acabamos de
exponer. Como primera gran conclusin subrayaremos la necesidad de realizar nuevos
estudios que proporcionen horizontes novedosos para desarrollar las problemtica planteada,
siendo stas pginas una primera tentativa por recopilar las evidencias materiales cristianas
en la provincia de Cdiz, tratndose de un listado abierto a nuevas incorporaciones.
En otro sentido, indicaremos que no de todas las evidencias materiales se pueden
inferir el mismo nmero de hiptesis, ideas o conclusiones en referencia a la problemtica planteada en este trabajo. As pues, los datos ofrecidos por una inscripcin o un
sarcfago son mucho ms directos, que los ofrecidos por un fragmento cermico o una
moneda, de la cual slo podemos resaltar la confesionalidad del mandatario que mand
realizar la acuacin. Atendiendo a lo anterior, subrayamos la importancia de los estudios
epigrficos para el estudio de la cristianizacin de la Pennsula Ibrica.
Los datos aportados nos sitan en la posicin del profesor M. Sotomayor en referencia a la problemtica planteada sobre el supuesto origen norteafricano del cristianismo
hispano o al menos de la zona meridional de la Pennsula Ibrica. En este sentido,
el profesor de la universidad granadina duda sobre el origen africano del cristianismo en
los territorios ibricos.65 En consonancia con esta hiptesis apuntan las evidencias materiales reseadas en este trabajo, pues son pocas las influencias africanas en el registro
material estudiado. Asimismo, habra que diferenciar entre la cristianizacin del frica
Proconsular o de la vecina Mauritania Cesariense, con la cristianizacin de la Tingitana.
Atendiendo al mapa de hallazgos (lmina 1), podemos destacar a priori varios ncleos
importantes de cristianizacin en la provincia de Cdiz. As pues, en primer lugar vamos
a citar un importante centro en la Sierra de Grazalema donde se han dado importantes
hallazgos en localidades como Algar, Arcos, Bornos, El Bosque, Grazalema y Villamartn.
Un segundo ncleo lo formaran las evidencias materiales documentadas en Alcal de los
Gazules, Medina Sidonia, y Vejer. Este foco estara estrechamente relacionado con el
crculo trazado alrededor del prelado asidonense Pimenio. Otro importante ncleo se da en
la costa gaditana, estando representado por los hallazgos de Barbate, Baelo Claudia
(Bolonia) y Tarifa. Tambin en la costa tenemos que mencionar las evidencias materiales
registradas en la ciudad romana de Carteia (San Roque) y en Algeciras. No obstante,
todos estos datos deben de tratarse con cautela, siendo de vital importancia la documentacin de nuevas evidencias que nos ayuden a completar el mapa propuesto.
En definitiva, los datos ofrecidos por las fuentes documentales parecen corresponderse con los datos aportados por las evidencias materiales. Es decir, hablamos de una
Nmero 192 del catlogo.
M. SOTOMAYOR, El cristianismo en la Tingitana, el frica proconsular y la Btica y sus relaciones
mutuas, Congreso Internacional "El Estrecho de Gibraltar", Ceuta, 1987, Madrid, 1988, 1069-77.
64
65

122

ARQUEOLOGA

DEL MUNDO CRISTIANO EN LA

ANTIGEDAD

TARDA.

cristianizacin plena del territorio ya en el siglo VI. No obstante, slo mediante el estudio
especfico y pormenorizado de todos los materiales que evidencian los primeros
momentos del cristianismo en el sur de la Pennsula Ibrica podremos contextualizar
temporal y espacialmente los orgenes de la nueva confesin en la provincia de Cdiz.66

Lmina 1: Mapa de hallazgos

66
E.J VEGA GEN - F.A. GARCA ROMERO, Origen e historia del antiguo obispado asidonense, Cdiz
1997, 32 s.

123

NDICE GENERAL

NDICE

VOLUMEN I:

MAESTRE MAESTRE, JOS MARA, Prlogo ..........................................................

Pgs.

VII

1. ARQUEOLOGA, HISTORIA ANTIGUA Y EPIGRAFA

ARVALO GONZLEZ, ALICIA, El legado urbano en la Btica romana: una visin
a travs de la arqueologa ..............................................................................

DE BOCK CANO, LEONOR, Gdira ........................................................................

27

CAIZAR PALACIOS, JOS LUIS, Incidencia en la Btica de la legislacin sobre el

patrimonio pblico de las ciudades en tiempos tardoantiguos......................

47

FORNELL MUOZ, ALEJANDRO, La huella de Roma en el Alto Guadalquivir (Jan):

ciuitates y villae ..............................................................................................

59

GONZLEZ FERNNDEZ, JULIN, Tradicin y originalidad en los documentos

epigrficos de la Btica ..................................................................................

73

DEL HOYO CALLEJA, JAVIER , Canulei en Lacippo. Nueva lectura de CIL II 1937

87

LAGSTENA BARRIOS, LZARO, Nuevas consideraciones sobre la Societas

Cetariorum Gaditanorum ................................................................................

93

LAGSTENA GUTIRREZ, JOS, Arqueologa del mundo cristiano en la Antigedad

Tarda. Sntesis de las evidencias materiales en la provincia de Cdiz........

109

LZARO PREZ, RAFAEL, Nuevas aportaciones a la epigrafa latina de Almera

LPEZ CASTRO, J.L. LPEZ MUOZ, M., Livio XXXIII, 21, 6-9 y las ciudades
fenicias del sur de Hispania............................................................................

125
131

LOZANO GMEZ, FERNANDO, El pasado clsico de la Btica en la Historia general

de Andaluca de Joaqun Guichot y Parody ..................................................

139

MARTN CAMACHO, JESS, Edicin y comentario filolgico de CIL II2/5, 1055

y CIL II2/5, 1079: la necesidad de contar con el entorno epigrfico para
estudiar los Carmina latina epigraphica........................................................

147

NDICE

MIRN PREZ, M DOLORES, Mujeres y movilidad territorial en la Btica

romana: notas sobre gnero, epigrafa y prosopografa ................................
MORALES MUOZ, CRISTINA MARA, Las manifestaciones de dolor ante la muerte
en el mundo romano ......................................................................................

161
175

MORALES RODRGUEZ, EVA M, Magistraturas municipales en las fundaciones

flavias de la Btica ........................................................................................

185

PASTOR MUOZ, MAURICIO, Epigrafa y sociedad en el municipio romano de

Sexi (Almucar, Granada) ............................................................................

207

PENA GIMENO, M JOS, Los Canulei y el texto de Livio, 43, 3. Sobre la

fundacin de la colonia latina de Carteia ......................................................

233

RODRGUEZ MORENO, INMACULADA, Filosofa y medicina en la Antigedad:

dos disciplinas complementarias ....................................................................

247

RUIZ LPEZ, ILDEFONSO DAVID, La circulacin monetaria en la ulterior: el caso

de las cecas con escritura ibrica meridional ................................................

261

2. FILOLOGA GRIEGA CLSICA

BERNAB PAJARES, ALBERTO, El vocabulario filosfico griego: nacimiento de una
terminologa ....................................................................................................

281

GARCA CABALLERO, ROSA M, El mrmol verde de Tesalia en los textos griegos

301

JIMNEZ DELGADO, JOS MIGUEL, Sintaxis de los pronombres reflexivos en

Herdoto ..........................................................................................................
JIMNEZ SAN CRISTBAL, ANA ISABEL, Las serpientes en el orfismo..................
LPEZ CRUCES, JUAN LUIS, Fiestas religiosas en el mimiambo I de Herondas
MACAS OTERO, SARA M, Reso 962 SS., Un destino especial en el ms all ..
MARTN HERNNDEZ, RAQUEL, El papel escatolgico de las Erinis en los
testimonios rficos ..........................................................................................
MELERO BELLIDO, ANTONIO, La utopa de los confines: pueblos lejanos y
exticos de la literatura griega ......................................................................

313
323
335
349
361
373

PAJN LEYRA, IRENE, La etapa inicial del viaje de Piteas de Marsella: Gdira y
el estrecho, foco de atraccin intelectual en el siglo IV a. C. ....................

391

SOLS BERNI, REBECA, Breve anlisis del funcionamiento de los dobles plurales
en la literatura homrica ................................................................................

405

NDICE

3. FILOLOGA LATINA CLSICA

BAEZA ANGULO, EULOGIO, Elega amorosa en Ovidius Exul ..........................

423

BELTRN SERRA, JOAQUN, Sobre el odio en la obra de Sneca ........................

433

CORREA RODRGUEZ, JOS ANTONIO, Tipologa sintctica del articulado de las

leyes malacitana e irnitana..............................................................................

445

FERNNDEZ MARTNEZ, CONCEPCIN, Relectura de un Carmen Epigraphicum

malacitano: El fin de una leyenda? ..............................................................

457

GIL ABELLN, M CARMEN, Una recreacin pictrica de Juvenco mediante

el uso de adjetivos. Interaccin fondo - forma en I 715-730 de la Historia
evanglica ........................................................................................................

463

GMEZ PALLARS, JOAN, Paseo entre el amor y la muerte: poesa epigrfica

latina del conuentus Gaditanus ......................................................................

477

HERNNDEZ MAYOR, M DOLORES, De la caracterizacin de dos personajes en

Lucano y Sedulio: Marcia - Sara y Mario Herodes ..................................

485

LIMN BELN, MARA, La fbula de Preneste: estado de la cuestin ................

495

MOLERO ALCARAZ, LEONOR E., Los finales abiertos en el corpus trgico de

Sneca ..............................................................................................................

505

NAVARRO LPEZ, JUAQUN, Aproximacin a Gades en la poesa latina antigua

519

POCIA PREZ, ANDRS, Otra lectura de Lucrecio: su pasin por los animales

535

PUJANTE SERRANO, MARA JOS, Mujer y mito en los Amores de Ovidio ........

553

QUINTILL ZANUY, M TERESA, Las puellae gaditanae: del tpico literario a la

realidad profesional ........................................................................................

563

RODRGUEZ PANTOJA, MIGUEL, Griego - latn (y viceversa) en el habla cotidiana

577

RUIZ CASTELLANOS, ANTONIO, Hic dectico en Veleyo Patrculo, Historia de

Roma ................................................................................................................

601

SOLANO SOLANO, M DOLORES, Creencias, costumbres y supersticiones en los

Fastos de Ovidio ............................................................................................

611

THOMSEN, AUGUST H,. WEIMER, CHRISTOPHER M., NEGENBORN, RUDY R., Catullus:
poeta flagrans an doctus..................................................................................

621

NDICE GENERAL ............................................................................................

651

NDICE

VOLUMEN II:

Pgs.

4. FILOLOGA GRECO-LATINA MEDIEVAL

ALBERTE GONZLEZ, ANTONIO, Relevancia de las Artes dictaminum ................

669

ARVALO MARTN, BEATRIZ, La presencia de las Epistulae ad Lucilium de

Sneca en los florilegios conservados en Espaa ..........................................

691

LPEZ QUERO, SALVADOR, Latinismos en el Cancionero de Baena ..................

703

PREZ JIMNEZ, AURELIO, Autoridades griegas en la astrologa medieval ........

711

5. HUMANISMO Y TRADICIN CLSICA

ALARCOS MARTNEZ, MIGUEL, El contraste heliodrico entre hroes y bandidos
al comienzo de las Etipicas: su reelaboracin cervantina en el Persiles....

745

ANDINO SNCHEZ, ANTONIO DE PADUA, Cervantes: actitud y manejo de las fuentes

grecolatinas ......................................................................................................

757

A SENCIO G ONZLEZ , E MILIO , Los cdigos del arte barroco: la literatura

emblemtica como clauis interpretandi..........................................................

769

ASENCIO SNCHEZ, PABLO, El lxico de la traduccin del De rerum natura por

Jos Marchena ................................................................................................

781

BENTEZ RODRGUEZ, ENRIQUE M., En las redes de Afrodita ..............................

BERMDEZ RAMIRO, JESS, El mundo clsico en la poesa de Rafael Alberti de
1920 a 1938 ....................................................................................................

787
803

CARDONA CABANILLAS, SONIA, Uso de las fuentes en el De scribenda historia

liber de Viperano ............................................................................................

811

CONTRERAS CONTRERAS, DIEGO, Dos elegas funerales de Pedro Mrtir de

Anglera: a la muerte del Prncipe Juan y Alonso de Crdenas ..................

819

DELGADO SANTOS, JOS NGEL, La tradicin clsica en la poesa de Antonio

Colinas ............................................................................................................

827

DURN LPEZ, M NGELES, La Exposicin de la Repblica de Platn por

Averroes: recurso o pretexto?........................................................................

839

FALQUE REY, EMMA, La pasin de san Servando y san Germn y la obra teatral
As fueron nuestros mrtires de don Adolfo Vila Valencia ..........................

847

FLORISTN IMZCOZ, JOS MANUEL, Bizancio despus de Bizancio: la herencia

imperial de Constantinopla y la poltica exterior de los Austrias espaoles
(1517-1621)......................................................................................................

863

NDICE

GALLARDO MEDIAVILLA, CARMEN FLORES SANTAMARA, PRIMITIVA, Teatro escolar

latino en los jesuitas de Cdiz: la fiesta del estreno de El triunfo de la fe

877

GALL CEJUDO, RAFAEL, Ecos de tradicin clsica en los dramaturgos andaluces

del siglo XVII..................................................................................................

889

GARCA GONZLEZ, JESS M, La Historia Mulierum Philosopharum de Aegidius

Menagius..........................................................................................................

903

GARCA DE PASO, M DOLORES RODRGUEZ HERRERA, GREGORIO, El metatexto

de los Progymnasmata de Aftonio: una aproximacin al Eptome de Juan de
Mal Lara ..........................................................................................................

917

GARCA ROMERO, FRANCISCO ANTONIO, Los clsicos en el padre Coloma ........

929

GMEZ GMEZ, JUAN MARA, El legado de la Eneida en La conquista de la

Btica de Juan de la Cueva ............................................................................

935

GONZLEZ DELGADO, RAMIRO, La Biblioteca de Autores Griegos y Latinos del

Crculo Cientfico y Literario de Cdiz (1858-1859) ....................................

947

GONZLEZ GONZLEZ, MARTA, La Tumba de Antgona de Mara Zambrano.

A propsito de la figura de Ana ....................................................................

961

GONZLEZ VZQUEZ, JOS, El legado clsico en la obra latina de fray Luis de

Granada ............................................................................................................

969

HUALDE PASCUAL, M PILAR, Dafnis y Cloe entre dos traductores andaluces:

de Juan Valera a Carmen de Burgos ..............................................................

981

IGLESIAS MONTIEL, ROSA M LVAREZ MORN. M CONSUELO, De la narratio

pica a los libretos de pera ..........................................................................

993

LPEZ LPEZ, PABLO, De graece latineque philosophicis notionibus ................

1021

MAESTRE MAESTRE, JOSE MARA, Horacianismo y biblismo en la oda sfica

Pro incolumitate fontis Ariae Montani ..........................................................

1029

MARTN GARCA, JUAN MANUEL, Mecenazgo y cultura clsica en el primer

crculo humanista de Granada ........................................................................

1055

MARTNEZ RODRGUEZ DE LEMA, M ELENA, La evolucin de los fondos humansticos del Real Observatorio de la Armada de San Fernando en el ltimo
tercio del s. XIX: Cecilio Pujazn y el Astronomicum Caesareuvm Apiani

1067

MARTNEZ SARIEGO, MNICA MARA, Tres poemas de inspiracin horaciana en

las Poesas filosficas de Alberto Lista ........................................................

1083

MILHO CORDEIRO, ADRIANO, A comedia classica na renascena portuguesa.

Un legado a preservar ....................................................................................

1095

MUOZ MARTN, M NIEVES SNCHEZ MARN, JOS A., El nacimiento de la

tragedia segn la Potica de J.C. Escalgero ................................................

1107

NDICE

ORTEGA SNCHEZ, DELFN, La natura del nio en el proceso educativo.

Una utilidad pedaggica en el De liberis educandis libellus de Nebrija ....

1115

PELEZ BERBELL, JOS JAIME, El legado clsico en la Silua locorum ..............

1125

PREZ CUSTODIO, M VIOLETA, El elogio al rector por su doctorado: un subtipo

de la epidctica complutense del s. XVI........................................................

1143

PINO CAMPOS, LUIS MIGUEL, Los presocrticos en la filosofa de Mara

Zambrano: la importancia de Anaximandro ..................................................

1163

POZUELO CALERO, BARTOLOM, El inconformismo juvenil del licenciado

Francisco Pacheco ..........................................................................................

1173

RAMOS MALDONADO, SANDRA INS, Antiperistasis o antiparistasis?: de Nebrija

a Terreros y Pando ..........................................................................................

1189

ROBLES SNCHEZ, M NGELES, Anlisis del comentario de Badius Ascensius a

la Declamatio I atribuida a Quintiliano ........................................................

1207

SALAS LVAREZ, JESS, Patricio Gutirrez Bravo, el cura de Arahal: un ejemplo

del inters de la ilustracin por el legado clsico en Andaluca ..................

1221

SNCHEZ ORTIZ DE LANDALUCE, MANUEL, Teora y prctica de la traduccin en

Cristbal de Castillejo ....................................................................................

1241

SNCHEZ PIERO, EMILIO ANTONIO, Reminiscencias clsicas en la Soledad de

Pedro Espinosa ................................................................................................

1259

SANTAMARA HERNNDEZ, M TERESA, Isidoro de Sevilla sobre las serpientes:

entre la medicina y la historia natural ..........................................................

1271

URBN FERNNDEZ, NGEL, El arte de gobernar: consideraciones sobre la

fortuna de Virgilio, Aen. 6, 853 en la literatura latina cristiana y en la
emblemtica ....................................................................................................

1279

6. DIDCTICA
CANALES MUOZ, EMILIO GONZLEZ AMADOR, ANTONIO, La enseanza del
latn a travs del mtodo inductivo-contextual..............................................

1293

MACAS VILLALOBOS, CRISTBAL, Una experiencia de teletutora en la enseanza

del latn a nivel universitario..........................................................................

1313

MARTNEZ AGUIRRE, CARLOS, Didctica de las lenguas clsicas: panorama de la

enseanza del griego clsico. Bases metodolgicas ......................................

1329

ORTEGA VERA, JOS MANUEL, El empleo de internet como apoyo a la clase

presencial ........................................................................................................

1339

NDICE GENERAL ............................................................................................

1355