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HISTORIA
DEL ANTIGUO T NUEFO TESTAMENTO
Y DE LOS JUDOS,
PARA SERVIR DE INTRODUCCIN
A LA HISTORIA ECLESISTICA
DE M. EL ABAD FLEURY,
POR EL R. P. D. AGUSTN CALMET,
Religioso Benedictino de la Congregacion de San
Viton , y Abad de Senones:
Traducida al Espaol
POR FR. MIGUEL MARTNEZ DE VIRGALA,
Religioso del Orden de Predicadores , Presentado , Examinador,
Sinodal del Arzobispado de Toledo , de la Jurisdiccin
Patriarcal y Castrense , y Calificador de la
Suprema General Inquisicin,
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TOMO IV.
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Madrid: Ao de m.dcc.lxxxix.
En la Imprenta de Benito Cano.
Con el permiso del Consejo de la Santa General Inquisicin,
y licencias de los Superiores.
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DE LOS CAPTULOS DEL NUEVO
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TESTAMENTO.
LIBRO PRIMERO.
captulo I. Los Apstoles , de vuelta de Jerusalen,
hacen por suertes la eleccin de San Matas. Pg. i >
Cap. -II. Vida de los -primeros Christianos.
.6 )
'Cap. III. Ananas y Saphira heridos de muerte por
.; haber mentido al Espritu Santo.
1 1>
Cap. IV. Martirio de San Esteban.
,, ..
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Cap. V. El Diacono Felipe va Samaria. ...... :.. 22J
^Cap. VI. Carta de Pilato Tiberio tocante Jesu. Christo.
. y . z
Cap. Vil. El Dicono San Felipe bautiza al Eunu' .. co de la Reyna Candaces.
..
35
Cap. VIII. Conversion de San Pablo.
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354
LIBRO QARTO.
Cap. I. Inquietudes y divisiones en Jerusalen.
Cap. II. Los Idumeos van socorrer los Zelosos.
362
367
.
. .
381
Cap. VI. Tito marcha contra Jerusalen para sitiarla. ^87
Cap. VIL Tito hace proposiciones de paz Jerusalen. 3 94
Cap. VIII. Extrema hambre de Jerusalen.
399
Cap. IX. Muro con que los Romanos roderon JeruJ : &len. -* "
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'4o4
Cap. X. Joseph es sospechoso los Judos, y los
t 'Romanos. .->-:vrL .1! 1 :>'>>ii >-..1
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Cap. XL Los, sacrmcios1 -perpetuos que se' ofrecian por
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'-' maana y tarde, cesan en el Templo.
.
417
Cap. XII. Un Soldado Romano pone fuego al Templo. 42 3
Cap. XIII. Los Romanos sacrifican sus Dioses, en .
:. accion de gracias de la' toma de Jerusalen y del'Tem- y
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Cap.XVI. Los Judos de Cirene, engaados por lihen-- .-*
bstero j son entregados, la muerte.
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HISTORIA
e*JC.
36.
DE LOS HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
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LIBRO PRIMERO.
CAPITULO PRIMERO.
Los Apstoles de vuelta de Jerusalen , hacen por
suertes la eleccion de San Matbias.
rom. IV.
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2
Historia
,
se escoja uno que sea con nosotros testigo de su ReAs. del M. surreccion.
4|
Entonces ellos presentaron dos : Joseph , que se
3(5. ' llamaba Barsabs , por sobrenombre el Justo , y Mathias : estos dos habian obsequiado Jesu-Christo
desde el principio ; y entre los setenta y dos Disc
pulos eran los mas distinguidos. Papias (1) cuenta de
Barsabs , que habiendo una vez bebido veneno , fu
librado de la muerte por virtud del Salvador. La Cr
nica de Alexandra quiere que Barsabs sea el mismo
que San Justo , que fu el tercer Obispo de Jerusalen.
El antiguo Manuscrito Griego y Latino de Cambridga y el Cophto leen aqu Barnabs en lugar de Barsa
bs : lo que podria hacer congeturar , que fuese el
mismo que San Bernab , tan conocido en los hechos
apostlicos. En fin , algunos ban creido (2) , que Bar
sabs fuese alguno de los parientes de Jesu-Christo, de
quien veces se habla en el Evangelio con el nombre
de Joseph. Hay quienes le hacen Obispo de Eleuterpoli (3). Esto es quanto los Autores nos dicen de este
santo hombre ; pero no se puede fundar mucha segu
ridad sobre la mayor parte de estas tradiciones y congeturas.
Quanto Mathias , era igualmente uno de los prin
cipales y mas antiguos Discpulos del Salvador. Cle
mente de Alexandria (4) refiere algunas mximas su
yas , por exemplo : admirad las cosas presentes ; lo
que estaba sacado de una obra intitulada : Las Tradi
ciones de San Mathias. Y esta otra : Es necesario
combatir contra la propia carne , y domarla mucho,
negndole quanto piden sus desordenados apetitos.
Al
i) Papias apud Euseb. 1. 3. c. 38. Hist. Eccles.
2) Syran. Cornel. (3) Pseudo-Dorotb.
4) Geni. Alexand. Stromat. 1. 2. p. 280.
.3
Act. I. 24.
(3)
Act. II. 1. 2.
A2
.
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beJ. C.
3&
4
Historia
qualcs algunos tenan all su habitacion (1) , porque
' Jerusalen era como la Metrpoli de toda la Nacion
Hebrea. Otros habian concurrido de todas las Provincias del Oriente y aun del Occidente para la fiesta de
Pentecosts , que era una de las tres solemnidades , en
las quales todos los Varones debian comparecer delan
te del Seor (2). Estaban all Partos , Medos , Elamitas , Hebreos de Mesopotamia , de Capadocia , del
Ponto , de la Asia menor , de Frigia , de Pamphilia-,
del Egipto , de la Libia , de la Cyrenica , de la Isla
de Creta , de la Arabia y de la misma Roma. Y fue
ra de los Hebreos de orgen , habia otros muchos
Proselitos Forasteros convertidos al Judaismo.
Quando Jos Discpulos , pues , hubiron recibido
el Espritu Santo y el don de las lenguas , subieron al
Templo ; y todos los diversos Pueblos que all se ha
bian juntado , al oirlos hablar cada uno en el idioma
de su Pais , sabiendose que todos eran Galileos y sin
letras, se llenaron de pasmo y admiracion al ver aquel
efecto del poder de Dios ; mas otros se reian , y de
cian : estos estn trastornados de vino. Entonces Pe
dro , presentndose con los once Apstoles , les dixo:
que ni l ni sus compaeros estaban borrachos , por
que no era mas que la hora tercera del dia ; esto es,
las nueve de la maana. Pero en los dias de Fiesta j
de Sabado no se comia sino despues de las oraciones
y ceremonias de la maana , que no se acababan n
tes del mediodia (3). Aadi , que quanto admiraban
en sus personas , era el cumplimiento de la profeca
de Joel (4) ; el qual habia profetizado que en los lti
mos tiempos el Seor derramaria su espritu sobre to
da
(1} Actor. II. 5. (2) Exod. XXIII. 14.
(3) Joseph. de vita sua , p. 1020.
(4) Joel. II. 28.
Psalm. XVII.
Psalm. CIX. 1. 2.
Hl STORIA
diendose necesariamente del Mesas , que debia desV" l ' cender de David segun la carne.
peJ.C. * A estas razones , toda la muchedumbre que es36.
cuchaba PeJro , qued movida de compuncion ; y
todos dixron Pedro y a los otros Apstoles : her
manos , i qu debemos hacer ? Pedro les respondi:
haced penitencia , y bautzese cada uno de vosotros
para el perdon de los pecados ; y recibid el don del
Espritu Santo , porque la promesa que Dios ha he
cho de dar el Espritu Santo , mira vosotros y to
dos aquellos que sean llamados por el Seor. Conti
nu ensendoles para prepararlos recibir el Bautis
mo ; y les exhortaba diciendo : guardaos de esta ma
la raza : y llegaron hasta tres mil los que se uniron
los Discpulos de Jesu-Christo ; y fueron bautiza
dos en el mismo dia , en los dias siguientes. Todos
estos que habian recibido la Fe y el Bautismo , eran
freqentes en oir la doctrina de los Apstoles y fie
les en practicarla. Se juntaban , y comian en comun
el Pan Eucarstico , el Cuerpo y Sangre de Christo.
Todos los que tenian noticia de la pureza de su vi
da , se admiraban de ellos. No los podian ver sin
concebir un respeto mezclado de horror ; y se hacia
en Jerusalen un gran nmero de prodigios por manos
de los Apstoles ; lo que contribuia la conversioa
de muchos.
CAPITULO
II.
Los que tenian fondos y posesiones , los vendian todos , y ponian el precio los pies de los Apstoles,
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Historia
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4036
E J. C.
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Tom. W.
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Historia
" consejo contra ellos , diciendo : ve aqu un milagro
6 ' conocido en toda la Ciudad de Jerusalen , que no po-
be J. C.
3<5. ,
demos poner en duda. Qu haremos con estas personas ? Es necesario prohibirles con amenazas , que na
die hablen en adelante en el nombre de Jesu-Christo.
Les mandaron volver entrar , y les hicieron esta pro
hibicion ; mas Pedro y Juan les respondiron : juzgad
vosotros mismos , si sea justo el obedeceros antes que
Dios , y si podemos dexar de atestiguar quanto he
mos visto y oido (i). Se les dex ir , pues , con
amenazas.
Quando volvieron la casa , contron los Aps
toles y Discpulos quanto les habia pasado. Entonces
levantando todos sus voces en la union de un mismo
espritu , hicieron oracion Dios , dandole gracias de
la proteccion que habia concedido sus siervos , ala
bando su poder infinito , que inutiliza el poder de los
Reyes , y los esfuerzos de las potencias contra el im
perio de su Hijo Jesu-Christo ; y suplicando le con
cediese los Apstoles el espritu de fortaleza para
despreciar los malos tratamientos de sus enemigos.
Acabada su oracion , tembl el lugar en que la hicie
ron : fueron llenos del Espritu Santo ; y comenza
ron anunciar la palabra de Dios con nuevo es
fuerzo (2).
En aquel tiempo Joseph , que st sobrenombraba
Bernab por los Apstoles ; esto es , hijo de la conso
lacin , que era .Levita , y originario de la Isla de
Chipre , vendi un fondo de tierra , que tenia en
Chipre , cerca de Jerusalen ; y llev el precio los
pies de los Apstoles (3). Muchos Antiguos (4) han
crei(1) Act.IV. 13. 22. (2) Act. IV. 23.31.
(3) Act. IV. 36. 37(4) Clem. Alexand. 1. 2. Strom. p. 410. Euseb. Histor.
Eccles. 1. 1. c. 12. & 1. 2. c. 1. Epiphan. hasres. 20. c, 4.
11
creido que l era de los setenta y dos Discpulos de Jesu-Christo , y que le hubiese seguido de muy buena
hora. Algunos pretenden que fu discpulo de San Pablo ; y que estudi con l en la Escuela de Gamaliel.
Es cosa cierta , que siempre estuvo muy Unido al
Apstol , hasta que se separaron con ocasion de Juan
A4arcos , como veremos ; pero es incierto el tiempo de
su vqcacion y conversion.
CAPITULO
III.
N'
dbJ.C.
36.
12
Historia
los que han enterrado vuestro marido ; estan de vuel'4qo6. "** ta ' y vienen llevaros la sepultura. Al momento
deJ.C. cay muerta sus pies; y los que habian llevado
$6.
Ananas , la llevaron tambien para enterrarla con su
marido.
nterin los Apstoles hacian muchos milagros , y
cada dia crecia el nmero de los Fieles ; de modo,
que muchos de los Sacerdotes obedecian la fe(1).
Estaban unidos en un mismo espritu ; y se juntaban
en el Templo en-el prtico de Salomon. No habia en
tre los otros quien se atreviese i juntarse ellos ; pe
ro el Pueblo les daba grandes alabanzas. La virtud -de
los milagros era tan grande en los Apstoles , y par
ticularmente en San Pedro , que llevaban los enfermos
en las camas ; y los ponian en las calles , para que
quando pasase Pedro , les diese lo menos su sombra,
y les curase de sus enfermedades. Venian tambien mu
chos de las Ciudades cercanas Jerusalen , y volvian
c-rados del todo : y los endemoniados eran librados
de' k>s espritus malignos , que les atormentaban (2).
-;; Entonces el Sumo Sacerdote Cayphs , y aquellos
que como l eran de la secta de los Saduceos , indig
nados de ver el progreso del Evangelio , hicieron
prender los Apstoles, y ponerlos en prisiones ; pero
el Angel del Seor por la noche les abri las puertas
e la creel ; les di salida ; las volvi cerrar , y les
dixo : caminad al Templo , y predicad animosamente
la doctrina , y toda la economa de la nueva Ley.
Fueron , pues , al Templo al rayar el dia , y comen
zaron predicar. Entre tanto el Sumo Sacerdote,
habiendo juntado el Synedrio , dio orden que fuesen
la crcel traer los Apstoles su presencia. Co
mo sus Oficiales no les hubiesen hallado en ella , volvie(1) Act. IV. 7. (2) Act. IV. 1 a- > .
AS. DEL M.
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DE J. c.
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36.
Historia
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15
.
4o07
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37-
\6
Historia
entre los Antiguos , y el nombre de los hereges Nicolaitas no es a proposito sino para deshonrarle, si
es verdad, como muchos escritores lo creen (1), que
l ha dado ocasion esta secta , con su conducta
poco arreglada cauta. Se dice , que teniendo una
muger hermosa en extremo , se separ de ella para
vivir en la continencia : pero que no pudiendo re
sistir su pasion , abandon su resolucion primera,
volvi su muger, y Cay luego en excesos escan
dalosos, que dieron el orgen los Nicolaitas , y
otros hereges, que deshonraron nuestra Santa Reli
gion con sus monstruosas lascivias. Se refiere del mis
mo este dicho : conviene usar de la carne , que se
tom , como si l permitiese las mas ignominiosas di
soluciones, bien que su intencion hubiese sido sen
cillamente dar entender , que conviene mortificar
la carne , y resistir sus apetitos.
Pero Clemente de Alexandra (2) refiere la cosa
de otro modo : dice que habiendo improperado Ni
colas los Apstoles sobre su pasion su muger , la
llev la junta de todos , y que consinti en que
el que hubiese querido desposarse con ella, lo hu
biese executado. Esta expresion, que salio de su bo
ca con toda sencillez fu recogida , y despues lleg
ser asunto de escndalo , contra quien la profiri con
muy distinta intencion; pues quanto esto era muy
arreglado. El mismo Padre decia haber entendido,
que jamas habia conocido otra muger mas que la
suya , y que sus hijos hijas que viviron mucho
tiempo , guardaron siempre perfecta continencia. Lo
que no pudo impedir que el nombre de Nicolaitas
se atribuyese aquellos , que quisiron autorizarse
coa
(0 Epiphan. haues. 2$. Vide Cotler. not. p. 267.
(2) Clem. Alexand. 1. 3. Strom. p. 436.
Euseb.
- Histor. Eccles. 1. 2. c. 2.
Theodoret. haeres. 1. 3. c. 1.
August. hasres. 5.
Vide apud Baron, ad an. 66. . 10.
Casian. Collat. 18. c. 16.
Act. VI. 6. 8. . (,'
Tom. IV.
iS
Historia
.
al Espritu , que hablaba en l , sobornaron algunos
AS. del M. para que dixesen , que le habian oido blasfemar con437tra Moyses,
y
contra Dios. Conmoviron pueselpueE J. C.
J
11
blo , los Jueces , y Doctores de la ley , y echndose
37sobre l , le arrebataron y pusiron delante del Sine
drio , y propusieron contra l falsos testigos, los quales depusiron , que no cesaba de hablar contra el lu
gar Santo , y contra la ley , y le habian oido decir
que Jesus de Nazareth destruiria el templo , y muda
ra los establecimientos de Moyses.
CAPITULO IV.
Martirio de San Esteban.
J5L odos los que estaban en el Sinedrio, habiendo
puesto en l sus ojos, vieron con admiracion , que
su cara no era mnos brillante que la de un Angel
del Cielo (1). Entonces el Sumo Sacerdote Caifas,
que era Presidente de la junta , le pregunt , si era
verdad quanto de l se decia (2). Y el Santo para de
fenderse comenz un largo sermon , en el que hizo
un como compendio de la historia de los Hebreos,
desde la vocacion de Abrahan hasta David. Hablo
de Moises con elogios , y respeto para desvanecer
lo que sus acusadores le imputaban de haber blasfe
mado contra l : pero hizo ver al mismo tiempo , que
los Hebreos siempre habian sido desobedientes aquel
Legislador. No olvid la promesa que Dios habia he
cho por boca de Moyses de enviarles un Profeta , co
mo l , quien deberian haber obedecido. Hizo el en
comio de la ley de que le acusaban como destruidor.
Dixo que habia sid dada por Dios i Moyses . por
medio de los Angeles , y que por mandado de Dios
Moy(1) Act. VI. 6. 1 5. (2) Act. VIL 1. &c.
Deuteron. XVII. 7.
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2o
Historia
i
la Iglesia. Esteban estuvo en pie desde el principio ; y
As. deL M. mientras le apedreaban , invocaba Jesus , diciendo:
437Jesus , Seor , recibid mi espritu. Puesto despues de
' " rodillas , dixo en alta voz : Seor , no les imputeis
este pecado ; y dichas estas palabras , se durmi en "el
Seor ( i ).
En este tiempo naci una gran persecucion con
tra la Iglesia de Jerusalen ; y todos los Fieles , ex
cepcion de los Apstoles , furon dispersos varios
Lugares de la Judea y de Samaria. Algunos buenos
hombres tomaron el cuidado de las funerales de San
Esteban. Le sepultron con la decencia y respeto que
era justo. Ve aqu lo que San Gamaliel dixo en una
vision a Luciano ; quien orden , que tomase las
reliquias del Santo Mrtyr (2). Habiendo sido Este
ban apedreado fuera de la puerta Septentrional de la
Ciudad , estuvo en aquel lugar sin sepultura un dia
y una noche , segun el rden de los principales He
breos , para que sirviese de pasto las aves y las
fieras ; pero Dios no permiti que fuese tocado de las
unas ni de las otras. Por lo que yo , que soy Gama
liel , movido de compasion del Siervo de Jesu-Christo,
deseando tener parte en la Fe y en la recompensa del
Santo hombre , he mandado llamar por la noche to
dos los buenos Christianos y temerosos de Dios , que
conocia ; les he animado , y les he suministrado las
cosas necesarias , y les he enviado secretamente to
mar su cuerpo : les entregu tambien mi carro para
llevarle mi Iglesia de campo , que es't en CafarGamala , veinte millas siete leguas distante de Je
rusalen : le hice hacer el luto por espacio de quarenta dias (3) ; y le mand poner en mi Sepulcro , den.....i-""
. - ..;' :. -. '
: ,
tro
(1) Act. VIL 57. 58.
(2) Lucian. Ep. de revelat. corp. S. Stephan. ad cal
cetn tom. 7. op. S. August.
(3) Las Ediciones antiguas dicen 70 dias , Beda ley
4$ '.> Pero ls Manuscritos no traen mas de 40.
^
As. del M.
^7'c
Historia de
Saulo Pau1 : l persi^ue a *> e~
22
Historia
muchos Fieles en varios Lugares de la Palestina y de
AS. del M. laS Provincias , anunciasen en ellas Jesu-Christo , y
437'
fundasen Iglesias. De estos algunos furon Damasco , y entre ellos un hombre llamado Ananas , disc
37pulo zeloso ilustrado (1) , quien todos daban tes-,
timonio de una vida sin tacha , y de una consuma
da virtud. Otros fueron la Phenicia y Antioqua,
y hasta la Isla de Chipre , donde predicaron a JesuChristo , solo los Hebreos , y no los Gentiles (2);
los que parece no se abri la puerta del Evangelio,
sino despues de algun tiempo. San Agustin (5) com
para todos los discipulos fugitivos con otras tantas
hachas , que encendidas en Jerusalen al fuego del Es
pritu Santo , fueron dispersas por los Hebreos con el
fin de apagarlas ; pero sin reflexionar que aquellas ha
chas encendidas iban encender por todo el mundo
el fuego de que estaban inflamadas.
CAPITULO
V.
As. deL M.
4Pp
yJ '
24
Historia
oraciones por ellos , para que recibiesen el Espritu
Santo. La infusion del Espritu Santo estaba en tonees comunmente acompaada de efectos sensibles y de
gracias exteriores , como del don de Profeca y el de
Lenguas , y el de curar enfermos. Como Simon hubie
se observado efectos tan maravillosos , vino encon
trar los Apstoles ; les ofreci dinero , y les dixo:
dadme m tambien la potestad de imponer las ma
nos , para que aquellos quienes las imponga , reci
ban el Espritu Santo.' Pensaba que aquella virtud era
de una Magia mas poderosa que la suya (1). San Pe
dro tuvo horror de esta propuesta , y le dixo : perez
ca contigo tu dinero , porque has juzgado que el don
de Dios puede adquirirse fuerza de dinero. T no
tienes parte , ni puedes pretenderla en este ministerio,
porque tu corazon no est recto delante del Seor:
haz , pues , penitencia de esta impiedad ; mega Dios
para que si es posible te perdone este mal pensamien
to de tu corazon , porque veo que ests sumergido en
una hiel amargusima , y te aprietan los lazos de la
iniquidad. Simon respondi: rogad por m, para que
nada de quanto habeis dicho , me suceda. Tertuliano
aade (2) , que l derram muchas lgrimas , lo que
confirman algunos manuscritos (3) ; pero su peniten
cia fu intil , porque no fu humilde ni sincera.
En vez de convertirse , y recurrir la penitencia,
como se lo aconsej San Pedro , se hizo incrdulo y
mas obstinado que ntes : se aplic aun con mayor
curiosidad la Magia (4) , hizo asunto de oponerse
con todo su poder los Apstoles , para adquirir
conservar una vana reputacion : dex la Samaria , y
corri diversos Paises , buscando los Lugares donde
aun
(1) Iren. 1. 1. c. 20. (2) Tert. de Anima , c. 34.
(3) Codex M. S. Cantabrig. & secundutn^Robert.
Stephan. (4) Ireneus 1. 1. c. 20.
Tom, IV.
i6
Historia
. figura de uno de ellos , bien que en efecto no lo fueAs. del M. se , y habia sido crucificado en apariencia por los He437breos. Aseguraba que habia baxado como padre i los
' Samaritanos ; como Hijo los Hebreos, y como Es
pritu Santo todas las otras Naciones. Invent los
Eones , tan famosos despues en la herega de los Valentinianos. Simon componia su lleno de ocho Eones;
ponia en este nmero una profundidad y un silencio,
y colocaba en el quinto grado el Verbo.
Simon despreciaba la Ley y los Profetas , y decia
que habia venido para destruirlos. No solo no la obe
decia , sino que amenazaba i los que la observaban
con la muerte y la condenacion. Por esto se puede
juzgar qul seria la vida de aquel Heresiarca y de sus
sequaces : ella era tal , que no hay valor para referir
la (ij. Vivian en todo gnero de desarreglos ; y con
fesaban ellos mismos en sus escritos , que aquellos
que oian hablar la primera vez de sus secretos mysterios , quedaba sorprendidos de pasmo y de espan
to. Las impudicicias mas monstruosas eran unas de sus
promesas , las bruxerias , los encantos , las idola
tras (2) ; en suma , toda suerte de pecados era entre
ellos permitida. Los Simonianos tenian retratos de Si
mon y de Elena , baxo las figuras de Jpiter y de Mi
nerva ; las quales daban los honores divinos. Simon,
despues de haber corrido diversas Provincias , fu al
fin Roma en el Imperio de Claudio. Despues ver
mos lo que hizo aqu , y como fu precipitado de la
altura del ayre por las oraciones de San Pedro.
Habiendo Pedro y Juan dado testimonio al Seor
en la Samaria , y habiendo all anunciado su palabra,
se volviron Jerusalen , y predicron el Evangelio en
mu(1) F.useb. 1. 2. c. i3.Hist. Ecles.
(2) Origin. lib. 6. contr. Cels. Tertul. prxscrip. c. 33.
& alii.
Dz
1
AR. bel M.
eJ 7Q,
g^r.
28
Historia
nos (1). Decase por cosa cierta , que -et sus mysterios comian la carne de un nio que habian mata^ (2) ' y 1ue sus -convites de Religion eran acompanados de incestos mas horribles que los de (Edipo (3). Se les improperaba que su secta estaba com
puesta de ignorantes y de gente de la mas vil condi
cion , que atraian atemorizndoles con trminos sin
fundamento y sin -prueba {4). Estas voces furon s
lidamente confutadas por nuestros Apologistas , que
dieron los Paganos una justa idea de la Religion
Christiana ; y la vida de los Christianos destruy
bien pronto las calumnias , que el espritu de error y
de -envidra habian -esparcido contra ellos. Estas cosas
no, pertenecen mucho al tiempo <de que aqu hablamos;
pero hemos querido referirlas con ocasion de las ca
lumnias de los Hebreos , que fueron su primera causa,
Phelipe el Tetrarca , hijo de Herodes el Grande,
muri el ao veinte de Tiberio , treinta y siete de JesuChristo., y treinta y quatro de la Era vulgar. Era
Prncipe moderado y pacfico , que se contentaba con
vivir tranquilamente en sus tierras {5). guando salia,
no iba acompaado sino de pocas personas escogidas,;
y si -alguno venia pedirle justicia , luego se paraba
en qualquier lugar que fuese , y hacia que se le pusiese
una silla , que para este -efecto hacia llevar : se senta
ba-; oia las partes-; condenaba sobre la marcha los cul
pados , y hacia justicia al inocente. Muri en Bethsaida-, que l habia aumentado y hermoseado, y la
que habia dado el nombre de Juliada , por Julia , hi
ja de Augusto. Habia casado con Salom su sobrina,
bi( 1)
(2)
(3)
(4)
l(s)
CAPITULO VI.
Carta de Pilotos i Tiberio tocante jeiu-Cbrlsto.
3
Historia
brido ha sacado uno en Griego de la Librera de
AS. dfL M. M. Colberto. M. Cotelier cita otro de la Librera del
4pRey de Francia. Algon dia podremos examinar est%
materia mas fondo. Es de admirar que los Antiguos
hayan dexado perderse una obra tan importante, min
tras se han conservado otras malas y apcrifas.
Pondr aqu lo que nos qued de los Autos.,. jf
lleva consigo un mejor ayre de verdad. Se halla en el
Martyrologio de Florentinio la pgina 113, el Au
to siguiente ; mas no me atrevo darlo por autntico.
jjPilatos Tiberio Cesar , salud : Jesu-Christo,
de quien os he hablado en mi ltima carta, ha sido
al fin ajusticiado voluntad de los Hebreos ; pero
pesar mio , y sin mi consentimiento. Por cierto
que jamas se ha visto , y nunca se ver un hombre
de piedad integridad como la suya ; pero el Pue blo Hebreo , con todos los Escribas y los Ancianos,
l, ha maquinado su muerte. Por ltimo , ha sido cruM cificado este Predicador de la verdad , como sus
Profetas y nuestras Sybilas lo habian dicho ntes.
Mintras estuvo clavado en la Cruz , se vieron mu chos prodigios , que al parecer de los Filosofos
amenazaban el Universo de su inminente ruina. Los
Discpulos de este hombre subsisten aun hoy ; y
bien lejos de oponerse la santidad de su Maestro
,, con sus acciones y desarreglo de su vida , le hon ran con sus buenas costumbres. Si yo no hubiese temido una sedicion por parte del Pueblo, acaso
este hombre de bien viviria todava ; bien que yo
tf haya hecho todos los esfuerzos que podria haber he cho para libertarle , y para hacer resistencia sus,
, acusadores : aun contra mi deseo , y por temor de
ofender vuestra dignidad , he abandonado la ma licia de los hombres la sangre de aquel Justo , que
estaba inocente de quanto fu acusado ; pero que
M segun las Escrituras debia morir por su salud. Dios
31
Historia
J $
ra (1) ; y le dex su esposa , como su hermano', pa- ra que le procurase hijos despues de su Muerte (2). -A-8- DEL M.
As puede decirse , que este Santo fli establecido , y
4^Pc
por lo menos nombrado Obispo de Jerusalen por elec-r
97. '
cion del- mismo Jesu-Christo ; pero no entr propia
mente en el exercicio de su cargo , sino quando los
Apstoles , despues de la persecucion excitada, con
ocasion de la muerte de San Esteban , viendo aquella
Iglesia agitada y casi destruida , juzgron convenia
poner sobre su Silla i Santiago , y declararle solemne
mente Obispo de Jerusalen. Hay algunos que creen
que no fu declarado por Obispo de aquella Iglesia
sino quando los Apstoles estaban para separarse, par*
ir predicar el Evangelio por todo el mundo. Ce-*
mente Alexandrino (3) cree, que San Pedro, Santiago
el Menor y San Juan Evangelista le eligieron Obispo
de aquella Ciudad.
San Epiphanio dice (4) , que este Santo llevaba so
bre la frente una lmina de oro por divisa de su dig
nidad obispal , probablemente imitacion de los Su
mos Sacerdotes de los Hebreos. Se port con tanta
prudencia y piedad , que no solo los Fieles , mas aun
los Hebreosle miraban con respeto. Conserv siempre
una virginidad intacta (y). Era Nazareo , y nunca
bebia vino, ni se raia los cabellos (6). No; usaba de
bao ni de oleo para ungirse , ni comia cosa alguna
que hubiese tenido vida ; lo que no era obligacion de
los Nazareos. Dcese tambien , que no llev medias
ni zapatos , ni vestido de lana , sino solo de lino ; de
modo , que su manto y su tnica eran de esta mate
ria.
(1) Epiphan. heres. 78.
(a) Bernard. de consid. 1. 2. cap. 8.
Clem. Alexand. apud Euseb. 1. 2. c. 1. Hist. Ecles.
Epiphan. heres. 29. (J) Epiphan. heres. 78. :
Epiphan. ibid. Euseb. Histor. Ecles. 1. 2. c. 23. ex
Egessipp.
Tom. IV.
v )
i
As. del M.
4I37A
i '
34
Historia
ria. Vivia de un modo tan austero , y sus miembros
estaban tan mortificados , que parecian privados de
sentido , y se postraba tantas veces en tierra para hacer oracion , que su frente y sus rodillas se habian
endurecido como la piel de un Camello. Un dia con
sigui por sus oraciones , en tiempo de secura , una
abundante lluvia. Por tantas virtudes le diron el nom
bre de Justo , no solo los Christianos , mas aun los
Hebreos. Se le dio tambien el nombre de Oblia
Ofiia ; esto es , fortaleza de Dios.
Se le habia concedido , aunque no era de linage
sacerdotal , el privilegio de entrar quando queria en
el Sanctd (i) , que es la parte del Templo , en la que
un Sacerdote entraba todos los dias por la maana y
tarde ofrecer el incienso. Se tenia tal estimacion de
su santidad , que todos se apresuraban tocar la ex
tremidad de sus vestidos (2). Se lee en el Talmud ($)
que habiendo sido un hombre, llamado Eligacer, mor
dido de una Serpiente , Santiago fu llamado del Cas
tillo de Samna j para que le curase en nombre de Jesu*
Christo el Carpintero. Pero un Rabino sie opuso ; y
sostuvo, que Eligacer no debia dexarse curar de este
hombre. Mientras altercaban entre s , el veneno lleg
al corazon del hombre enfermo , que cay muerto
la presencia 'del Rabino. Este se regocij, porque sa
li del mundo sin haber violado las reglas de los sa
bios. A su tiempo hablarmos de la muerte de Santia
go el Menor el Justo.
35
VII.
As.bLM.
JDE J. C.
37-
36
.?
Historia , :: .1: ;
> aparta un poco del Hebreo. El Griego era cofhun en
As. del M. Meroe, comeen lodo el Egipto.
437El Eunuco dixo , pues , Phelipe : \ de quien ha
bla aqu el Profeta? de s mismo , de algun otro?
%7Entonces Phelipe comenz anunciarle Jesus , y
manifestarle , que aquel lugar y otros que hablan del
Mesas , deben entenderse de l. Le habl de los efec
tos y de la necesidad del Bautismo ; y despues de ha
ber caminado juntos algun tiempo , hallaron una fuen^
te ; y el Eunuco . le dixo : ve aqu el agua : qu me
impide el ser bautizado ? Phelipe le respondi : puedes
serlo , si crees de todo tu corazon. El respondi : yo
creo que Jesu-Christo es Hijo de Dios. Baxron los
dos al agua, y Phelipe bautiz al Eunuco. Se cree
que la fuente en que fu bautizado , est veinte millas
:cerca distante de Ebron , cerca de 'Bethsur (1) , jun
to al camino de Ebron, acia Gaza.;' i
; ,> ,
Como hubiesen salido del agua ,- el Angel del Se
or arrebat Phelipe , y el Eunuco no le vi mas;
pero continu ,sn tamino lleno de alegra. Quando lle
g su Pais , predic en l la Fe de Jesu-Christo (2);
y aun hoy los -Abismos se glorian de haber, recibido
de l la Religion Christiana ; y en la ceremonia del
Bautismo leen. la historia de su conversion. Algunos
Padres (3) quieren que l recibiese los Dones del Es
pritu Santo despues de su Bautismo , habiendo supli
do en l el Espritu de Dios ; lo que regularmente no
se daba sino por la imposicion de las manos de los
Apstoles. Algunos Griegos afirman , que predic el
Evangelio en la Arabia feliz , y en la Isla de Tapobrana , y que all padeci martyrio ; pero esto de
ningun modo se prueba.
-;
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..>.'.
-,
j-"
>
Ha-
VIII.
}8
Historia
Y el Seor le dixo : yo soy Jesus de Nazareth , quien
t persigues. Muy duro te es el tirar coces contra el
ahijon : en vano te esfuerzas destruir mi Iglesia. Al
punto , temblando todo , y despavorido , respondi:
qu quereis , Seor , que yo haga ? Jesus le dixo : le
vntate : entra en la Ciudad ; y en ella se te dir lo
que debers hacer. Se cree que en aquella ocasion tu
vo la felicidad de ver Jesu-Christo , porque dixo
los Corinthios (1) : no soy yo Apstol? no he vis
to yo nuestro Seor Jesu-Christo ?
Mientras pasaba esto , los compaeros de Saulo
estaban en pie pasmados , y sin hablar palabra : oian
Saulo , que hablaba con alguna persona ; pero ni
oian ni veian aquel con quien hablaba ; si algo oian,
no oian sino una voz confusa , y un son indistinto.
San Juan Chrisstomo cree , que no se convirtieron (2),
y que Dios lo permiti as , para que el testimonio que
hubiesen dado de quanto habia pasado , fuese mas in
contrastable , y menos sospechoso. Como quiera que
sea , habiendose Saulo levantado del suelo , y abierto
los ojos , nada veia , ya por estar deslumhrado de la
luz muy viva , que le habia quitado la vista , ya por
que se form en sus ojos una especie de catarata
modo de escamas , la qual impedia que la luz llegase
la retina en que se forma la imagen de la vision. Le
tomron por la mano , y le llevron Damasco ca
sa de un hombre llamado Judas ; donde se mantuvo'
tres dias sin comer ni beber, aplicado la oracion (3),
como debe presumirse , y llorando los excesos que su
errneo zelo le hizo cometer contra los miembros de
Jesu-Christo.
__
As. deL M,
437dbJ. C.
37-
4o
Historia
recibid el Bautismo , y limpiaos de vuestros pecados,
AS. deL M. invocando el Nombre del Seor. Recibi , pues , el
437*
Bautismo ; y como Ananas le impusiese las manos,
recibi tambien el Espritu Santo (1). Comi y reco
br sus fuerzas , y se qued ocho dias con los Disc
pulos que estaban en Damasco.
i
Despues de los quales comenz predicar en la
Sinagoga , y probar con fuerza , que Jesu-Chtisto
era el Mesas Hijo de Dios. Todos los que sabian
quanto habia hecho en Jerusalen , y por qu fin habia
ido Damasco , estaban pasmados al oirle hablar de
aquel modo. Su profunda ciencia y su eloqencia, uni
das al zelo que se sabia haba tenido por la ley , da4
ban nueva fuerza sus discursos , y hacian grande
impresion en el nimo de sus oyentes. No tuvo nece
sidad para predicar el Evangelio de consultar los hom^
bres , ni de ir Jerusalen ser instruido por los Aps
toles (2) , porque habia recibido de Jesu-Christo mis
mo el lleno de las luces que le eran necesarias para
- cumplir su ministerio.
Despues de haberse detenido por algun tiempo en
Damasco , fu Arabia (z) ; esto es, probablemente
los paises que estan cercanos Damasco. Esta Ciu
dad estaba entnces baxo Areta , Rey de los Arabes ; y todo lo que est al Mediodia y al Oriente de
Damasco , era comprehendido en el nombre de Ara
bia. Algunos creen , que predic all el Evangelio (4).
Otros , que permaneci en retiro y en. silencio , ocu
pndose en purificarse mas y mas , y en disponerse al
ministerio para que Dios le habia destinado. El silen
cio de San Lucas , que nada ha dicho de este viage,
ha(1}
(2)
(3)
(4
IX.
(1)
Hieron. in Galat. I.
(2)
Galat. I. 17.
(3)
(4)
Joseph. Anton. 1. 1 8. c. 6.
Act. IX. 31.
Ton?. W.
^z
Historia
Jerusalen en todo el tiempo de la persecucion , no ha'4028 ' ka salido aun , y fu visitar todos los fieles de los
jde J. C. Lugares circunvecinos. Se cree , que cia el mismo
38.
tiempo los Apstoles dexron Jerusalen , para ir
anunciar el Evangelio toda la tierra. No se sabe
puntualmente ni el tiempo ni el modo de su separa
cion ; pero los Padres (1) nos ensean, que no dex
ron la Judea sino quando vieron que los Hebreos por
la mayor parte rechazaban la palabra de Dios que les
anunciaban ; y en vez de escucharlos , maquinaban el
darles la muerte. Lo cierto es , que quando San Pablo
fu Jerusalen el ao 3 7 de la Era vulgar , no habia
all de los Apstoles mas que San Pedro y Santiago
ti Menor (2).
Estando los Apstoles para separarse , dividiron
entre s las diversas partes del mundo , por via de
suertes , de otro modo , que le> inspir el Espritu
Santo (3) : lo que no debe entenderse con tal preci
sion , que un Apstol se haya estado siempre en una
Provincia , sin salir de ella para predicar en otra par
te , sin volver a Jerusalen , que fu siempre hasta su
entera destruccion , el lugar en que los Apstoles se
hallaban de quando en quando , para celebrar all
las Fiestas de la Nacion , por otras causas. La His
toria de San Pedro y de San Pablo , que es de !a que
tenemos mayor noticia , nos manifiesta , que su zelo
no se reducia una dos Provincias , sino que abra
zaba el Oriente , el Occidente y todas las partes del
mundo. Algunos (4) han enseado, que ntes de su
se(1) Origen, in Math. Gra?c. p. 225. & Chrysostom. in
Act. hom. 25. p. 234. a. Opusimperf. in Math. hom.1.p. 1.
(2} Galat. I. 18. 19.
(3) Leo Serm. 80. c. 3. Rufin. 1. 10. c. 9. Socrat. t. 1.
c. 19. Hieron. in Isai. 34.
(4) Opus imperfect. in Math. hom. 1. p. 3. Baron. Cor
cel, Lapide Fillemont.
43
Fz
44
H?ISTORIA
'
ASI. DEL M.
i)
21
3)
(4)
(J)
46
Historia
Estando un dia en oracion y ayuno, acia lastres.
' de la tarde , vio claramente entrar en su quarto un
'
' "Eg
deJ.C.
38.
47
48
' D1
db J. C.
38.
H I S T O R.-I A.
X.
,-. ,
_r.:>: o:---. Y
5o
-.' .
Historia
.tomar la resolucion de dexarse morir de hambre. Cie J. C. pro su muger , hija de Phasael , hizo quanto pudo pag8.
xa asistirle xon sus caudales. Escribi Herodas , her
mana de Agrippa , la extremidad en que estaba suher:mano. .Herodes, marido de Herodas, hizo ir Agrippa
su pariente la Ciudad de Tiberias , donde le dio la
plaza de Juez , y le suministr algun dinero para man
tenerse ; pero mucho mnos de lo necesario para vivir
;con honor. No dur aun esto mucho tiempo, no pudiendo sufrir Agrippa , que Herodes en im banquete le
.hubiese echado en cara una liberalidad tan.corta.
Agrippa se vi , pues , obligado dexar Tibe
rias , y retirarse con Pompanio Flaco , Gobernador de
Siria , que en otro tiempo habia sido su amigo en Ro.ma. Flaco le recibi con loda demostracion de afecto;
y como tenia al mismo tiempo -consigo i Aristbulo,
hermano de Agrippa , Ja ocasion parecia afortunada,
porque Flaco amaba los dos hermanos ; pero ellos no
se amaban entre s; y Aristbulo pas un psimo ofi
cio contra su hermano con el Gobernador , dandole
entender que Agrippa se habia dexado ganar por di
nero de los de Damasco , que estaban en altercacion
con los de.Sidonia , por causa de los confines de su ter
ritorio , i fin de que los sostuviese con su favor para
con Flaco. Este , habiendo descubierto la verdad del
hecho , se .disgust mucho con Agrippa , y el infeliz
cay de nuevo en su antigua miseria , y se retir. ; .
Pholemaida , sin. tener con que vivir.
:
- . Esperaba, .mantenerse mas fcilmente en Italia., y
llegar alguna fortuna ; pero no tenia dinero para em
prender el viage. Marsas , su Liberto , recurri pa
ra este fin Pratp, Liberto de Berenice ; y le pidi,
queje prestase alguna suma, de la que l mismo que
daria fiador. Proto consinti en ello ; mas> como Agrip
pa le era y^detidor de algun dinero ., fu necesario
.que Marsas le hiciese una obligacion por escrito .de
... -vein-
AS. DFL M.
4038.
52
Tt
i
.
jft.K.
DEL Al. i
r.
de
'.'-" . :-
"i>
53
54
Historia
55
de todas partes acometer el monte , sitiaron el Castillo de Tyrataba ; pero Pilatos se les anticip. Tom As. DE l M.
el puesto sobre el monte Garizin : acometi los que si- DB J. c.
tiaban Tyrataba . los puso en fuga : hizo muchos
39.
prisioneros ; y mand degollar los principales.
Pilatos vuelHabiendose presentado entnces los principales Sa- ve a ta ia*
maritanos Vitelio , Gobernador de Siria, acusaron
Pilatos de haberles asaltado , y hecho .morir sin causa;
y le drxron , que aquellos que se habian juntado cer
ca de Tyrataba., no Jo habian hecho sino para resis
tir sus violencias. Sobre estas quexas envi Vitelio
Marcelo su amigoa.cuidar.de los negocios de Judea;y
mand decir Pilatos , que fuese justificarse delante
del Emperador. Pilatos, no atrevindose desobedecer
aquellas rdenes , dex la Judea despues de haber vi
vido en ella por espacio de diez aos , y se fu veloz
mente .Roma ; adonde con todo eso no lleg sino
despues de la muerte de Tiberio. No se saben Jas par
ticularidades de quanto contra l se hizo y dixo ; pe
ro se cree , que baxo el Imperio de Cayo fu dester
rado a Viena , en el.Delfinado(1) , por el resto de sus
dias; y que Uevado.de la desesperacion , se hizo ver
dugo de s mismo., y se quit la vida con su propia
espada (2) ; habiendo Dios castigado as en este mun
do la injusticia de este Juez , que contra su propia con
ciencia habia abandonado Jesu-Christo Ja volun
tad de sus enemigos.
Herodes Agrippa , tio de Agrippa , que como 'he
mos dicho , habia xepudiado la hija de Areta , Rey.de
los Arabes , para casarse con Herodas , se atraxo de
parte de aquel Prncipe .una guerra infausta , que Hizo
ruido. al fin del Imperio de Tiberio (3). listando estos
dos
(1) Adoastate 6. c.40. Bibliot. PP.tom.7. p. 328.
(2) Euseb. Histor. Eccles. 1. 2. c. 7. Oros. 1. 7, c. J.
(3) Joseph. Antiq.l. 18. 07.
' DE1
de j.G.
39.
.,
56
Historia
dos Prncipes en altercacion sobre los confines del ter' ritorio de Gamala , sus Generales llegaron batalla , y
el Exrcito de Herodes quedo muy derrotado. Muchos Hebreos atribuyeron la desventura la justicia de
Dios, que de aquel modo vengaba la injusta muerte
de San Juan Bautista. Herodes dio parte Tiberio de
quanto le habia sucedido ; y Tiberio tom sus intere
ses con tanto calor , que mand Vitelio , Goberna
dor de Siria , que declarase la guerra Areta , y se le
enviase vivo muerto. Vitelio se preparaba executar
estos mandatos , quando el Emperador muri. Se decia
por cosa cierta , que Areta habia dicho , que los Ro
manos no llegarian hasta Petra, y que antes habrian
muerto l , Tiberio Vitelio.
Habiendo llegado Roma las nuevas de la muer
te de Tiberio (1) , Manas , Liberto de Agrippa , fu
visitarle su prision para decirsela : le hall quando
iba al bao ; y le dixo en Hebreo : el Leon ha muer
to. Bien lo entendi Agrippa , y no pudo disimular su
alegra : cay en la cuenta el Centurion que le condu
cia ; y le pidi le dixese el motivo. El Prncipe tuvo
al principio su dificultad ; pero no tard en darle, la
noticia. El Oficial se alegr muchsimo , y al punto
quit las cadenas Agrippa , y le di un banquete.
Mientras estaban en la mesa , se les dixo , que Tiberio
no habia muerto , y que dentro de pocos dias llegaria
Roma. El Centurion qued sumamente asustado por
que peligraba su vida por haber comido con un prisio
nero. Arroj Agrippa de su mesa ; mand echarle sus
cadenas , y guardarle mas estrechamente que antes , y
amenaz de hacerle pagar con su cabeza el falso aviso
que le habia dado. Pas la noche entre los temores
inquietudes que pueden imaginarse ; pero al cia siguiente se dixo en pblico , que Tiberio habia muerto.
'.
Se
(0 Joseph. Antiq. lib. 18. c. 8.
XII.
'
' DE1
DB J.
39.
$8
Historia
permitian llevar en su pais imgenes de dolos , quales
AS, DEL M.
los llevaban los Romanos en sus banderas. Le pidiebsJ.C. ron, pues, que mudase de camino. Vitelio condes30.
cendi sus deseos : hizo pasar su Exrcito por el
campo raso , para ir Scitpoli , y pasar el Jordan,
y de all ir Petra, El , con Herodes el Tetrarca , y
con sus amigos tom el camino acia Jerusalen , y fu
all para sacrificar al Seor en la Fiesta que estaba
cercana , y probablemente era la de Pentecosts. Fu
recibido con grande honor ; se detuvo por espacio de
tres dias ; depuso Jonats del cargo de Sumo Sacerte , y puso Theophilo en su lugar.
Alianza enComo hubiese sabido en Jerusalen la muerte de
tre los Ro- Tiberio , recibi el juramento de fidelidad del Pueblo
manos y los pOJ. el nucvo Emperador Cayo. Esta fu la Ciudad
primera del Oriente que supo la nueva ; reconoci al
Emperador , y ofreci Dios sacrificios por el feliz
suceso de su Imperio (1). Vitelio volvi su Exrcito,
y le puso en Quarteles , y luego le llev al Eufrates,
para hacer alianza con Artabano , Rey de los Parthos,
Este Prncipe , que habia manifestado siempre mucho
desafecto y aversion Tiberio , se ofreci por s mis
mo hacer liga con los Romanos , luego que Cayo
fu reconocido Emperador. Vitelio y Artabano se ade
lantaron , cada uno por su lado , sobre un puente que
se habia erigido sobre el Eufrates. Artabano ador las
guilas Romanas y las Estatuas de Augusto y de Ca
yo , que estaban en las banderas , y se convino en las
condiciones de paz. Despues de lo qual Herodes An
tipas di un convite Artabano y Vitelio en un gran
pabellon que se habia levantado enmedio del rio.
Habiendo vuelto el Rey de los Parthos Babilo
nia , y Vitelio Antioqua , Herodes se di priesa
informar Cayo de la paz que se habia hecho con el
Rey
(i) yide Philon. irj Legatiene ad Cajum.
y9
6q-
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Historia
xnr.
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Historia
de J.C.
39.
64
As. DEL M.
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Historia
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Historia
una X. Estos creen que fu clavado ; aquellos atado
4041.
con corde'es , para que viviese mas tiempo. Estas cirj>je J. C. cunstancias son bastante dudosas ; pero es muy difi4--:cultoso , que la tradicion de que fu crucificado , se
hubiese conservado hasta ahora de un modo tan uni
forme, si el hecho no hubiese sido constante. Tene
mos los hechos de su muerte y martirio , cuyo ttulo
explica que fueron escritos por los Sacerdotes y Di
conos de Achaya , testigos de vista de quanto refieren.
Pero los Literatos no convienen en que sean autnti
cos (1). Es muy probable que sean residuos ; pero cor
regidos y decorados por los hechos de San Andres , que
j los Hereges compusieron aK principio de la Iglesia. Los
Encratistas , los Manicheos , los Priscilianistas e ser
vian de ellos. Han sido atribuidos Nesocaride y
Leonidas , Filsofos. Otros les atribuyen Leudo , fa
moso Escritor de semejantes Obras ; y otros i los mis
mos Magistrados. Lo cierto es, que los hechos que nos
otros leemos hoy dia , estan purgados de los errores
de aquellos Hereges. Pero no-es menos cierto , que no
son los verdaderos, hechos escritos como se dice (2} por
los discpulos del Santo. Los Hereges pueden haber cor
rompido aquellos hechos 5 y los Catlicos han podi
do adornarlos y hermosearlos : y los nos y los otros
lo han hecho de tal modo, que estando turbio el ma
nantial , no se pueda descubrir ni separar lo verdadero
.dedo falso y dudoso. Se hallan hechos del Martirio de
San Andres, citados desde el octavo siglo (3),, La Igle
sia los ha puesto en su oficio; mas nada.' se halla que
preceda este siglo.
CA(1) Baronio y el P. Alexandro los tienen por autnti
cos. M. Tillemont y Dupin los repelen. . ,
( 1) Philastr. c. 88.
, .
(3) Ved el P. Alexandro c. 1. p. 91. 92. y M. Tille
mont. not. 8. sobre S. Andres ; y al R. P. Mablon , trat.
de los Estudios Monsc. t. 2. p. 8. n. 4.
6$
CAPITULO XV.
A DEL M4041.
DE J. C.
41.
7o
*
.Historia
. ' . .;
**
que le habla de entregar. Algunos Padres han pretenao&i
' ^ ('), lue ^an uan ^ atue^ jven , que no tedb J.C. niendo sobre s mas que un lienzo , habla querido Se4iguir i Jesu-Christo , quando fu preso en el Huerto de
las Olivas ; pero que dex el lienzo , y se qued des
nudo , quando intentaron arrestarle- San Juan Chriss?
tomo cree (2) , que San Juaa sigui constantemente
Jesu-Christo hasta el Atrio de Caiphs , que entr all
porque era conocido de aquella casa ; y fu el que in-troduxo en ella San Pedro.
Es cosa cierta que sigui su Maestro hasta la
cruz ; y que estuvo muy cerca de ella con Mara , Ma*
dre de Jesus , quando el Salvador le encomend la
guarda de la Santsima Vrgen ; y le encarg que la
mirase como su Madre ; y desde este tiempo la tuvo
en el Lugar donde residia , y provey a todas sus ne
cesidades corporales. Despues de la Resurreccion del
Salvador , habiendo ido pescar con San Pedro al la
go de Genesareth , antes que ningun otro reconoci
Jesu-Christo , que estaba sobre la playa. Comiron
despues juntos con l ; y despues de la comida , como
San Pedro hubiese dicho Christo , hablando de San
Juan : qu ser de ste? Jesus le respondi : as quie
ro que permanezca hasta mi Venida : qu te importa?
Sgueme t. Estas palabras hiciron muchos juzgar,
que San Juan no moriria. Y en efecto se ha Creido por
algun tiempo en varios Lugares , que no muri ; que
viyia aun en el sepulcro , que habia sido transpor
tado algun Lugar desconocido inaccesible ios
hombres. Pero Jesus no habia dicho expresamente, que
il no moriria ; y la creencia rrias general ha sido siem
pre que verdaderamente muri.
No
(1) Atnbros. in Psalm. XJEXVI. 24. Gregor. Moral.
1 14. c. 23. Beda, Baron. &'
: (2) Chrysost. in Math. homil. 66. y 85. Hieron.ep. 16.
August. in Joan, tractat. 113.
71
72
Historia
73
AS. DEL M.
de J.C.
41-
XV I. /
rom. IV.
1
- '
->f
74
Historia
4041.
^e ^ce (0 que predic en las dos Frigias ; y fue
be J. C, enterrado en Jerpoli (2) , en la Frigia Pacaciana , de
41.
que era tenido por el padre y defensor (3). Se dice
tambien , que sus hijas vivieron all ; y fueron sepulta
das con l, Algunas de ellas se mantuvieron en estado
de vrgenes (4) : otras fueron casadas. Algunos Auto
res antiguos las han confundido con las hijas del Dia
cono Phelipe , que eran Profetisas , y conservaron la
virginidad, Se refiere que San Phelipe celebr la Pas
cua en el dia 14 de la Luna de Marzo (5) , no menos
qye San Juan Evangelista , imitacion de los Hebreos.
Papias (6) decia haber oido de las hijas de San Pheli
pe , que en Jerpoli hubo un muerto resucitado en el
tiempo de aquel Apstol, Sozomeno afirma , que las
__. mismas hijas habian resucitado el difunto. Se cree que
San Phelipe vivi muy largo tiempo. Algunos de sus
hechos dicen , que muri de ochenta y siete aos , baxo Domiciano de Traxano : otros dicen , que fu
martirizado en Jerpoli , crucificado y oprimido pe
dradas ; mas esto no es cierto. Eracleon , discpulo de
Valentino , citado por Clemente de Alexandra (7),
pone San Phelipe en el nmero de aquellos que no
adquiriron la salud por la confesion del nombre de
Jesu-Christo delante de los hombres. Rabano Mauro
dice positivamente , que muri en paz (8),
Historia de
San Bartolom era Galilea como los otros ApsSan Barto- toles. El Evangelio no nos dice circunstancia alguna
lome.
particular de su vocacion ni de su vida , sino es el
AS. DEL M,
mis
i) Theodoret. in Psalm. CXVI. p. 371,
2] Euseb. 1. 3. c. 31
(3)
3) Chrysost. t. <5. homil. 31,
4) Clem. Alex. Strom. 1. 3. p. 448, b.
(5) Euseb. 1. 5. c. 24.
(6) Euseb. 1. 3. c. 39.
!7) Clem. Alex. Strom. 1. 4. p. $22.
8) Vide Boland. 1. Mai, p. 6. 7. & Tillemont. not. 2.
sobre San Phelipe.
J6
A>*}, ueL M,
4041
Be J. C'
41-
'.
'
Historia
,,, .
CAfi) Rufin. 1. 10. c. 9. Socr. 1. 1. c. 19.
(2) Joseph. Auctor. Vita; S. Barthulom. apud Surium
.24. AuguSt.
XVII.
77
AS'.oTrlM"
<H>
7%
Historia
~~"" dra (i) , citado por Heracleon, discpulo de Valcnti' DEl ' no , dice : que San Mateo sali del mundo por muer4041.
deJ. C.
41.
te natural.
Los Antiguos (2) nos dicen : que San Mateo des
pues de haber predicado algun tiempo en Judea , y es
tando para dexar aquella Provincia , para ir anunciar
el Evangelio al pais que le habia tocado por suerte , se
resolvi , ntes que ningun otro, escribir el Evange
lio , para que los Fieles t de quienes se veia obligado
separarse , hallasen en su Libro con que suplir las ins
trucciones que les daba quando estaba presente. Escri
bi en Hebreo en Jerusalen , en Siriaco , que era la
lengua de los Hebreos del pais. Tenia por principal fin
la instruccion de los Hebreos convertidos , que se lo
habian pedido ; y los Apstoles le dieron la comUion.
El original hebreo de este Evangelio se ha conservado
mucho tiempo en la Iglesia ; pero hoy ya est perdi
do. Tenemos una tradicion de l en Griego , casi tan
antigua como el original Hebreo. Las adiciones y cor
rupciones que los Hereges antiguos salidos de la Sina
goga habian hecho este Evangelio Hebreo , son la
principal causa del poco cuidado que la Iglesia ha te
nido de conservarle ; lo que ha causado su entera pr
dida. Hemos dicho antes que San Mateo pudo haber
escrito su Evangelio acia el ao jj 36 de JesuChristo , segun la Era vulgar.
Historia de
Santo Tomas , dicho Ddimo Mellizo , es uno
" de los primeros Discpulos de Jesu-Christo. No se sa
ben , ni el tiempo ni las circunstancias de su vocacion.
Quando el Salvador , poco antes de su Pasion , quiso
ir resucitar Lzaro , Tomas exhort los Apsto
les seguir al Salvador , y morir , si fuese necesario,
juni) Clem. Aiex. Strom. 1. 4. p. 502.
2) Euseb. 1. 3. c. 24. Histor. Eccles. Iren. 1. j. c. J.
Hieron. de Viris Illust. c. 3. Chrysost. in Math.hom. 1.ic
79
8o
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Historia
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AS. DB1 M.
4041.
DK J. C.
41.
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As. DEL M,
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41*
Historia
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XVIII.
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41.
84
As. del M,
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41.
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AS. DEL M.
de J. C.
41-
Historia
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HISTORIA
Te.
41.
DE LOS HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
LIBRO SEGUNDO.
CAPITULO PRIMERO,
Reyno de Cayo Calgula ; sus extravagancias.
"*""'
'
AR. dbL M.
b J. C.
41.
88
Historia
eco en la mano , como Mercurio ; ya sin barba , con
una corona de rayos en la cabeza , con arco y saetas
cn Ia izquierda , teniendo las gracias su derecha, co~
mo Apolo ; ya como Marte , con la espada , con el
escudo , con el yelmo y con una gran barba.
Pretendia vedes ser el hermano y el favorecido
de Jpiter , y otras el mismo Jpiter ; imitando en
tiempo tempestuoso el estrpito de los truenos , y una
especie de relmpagos por via de ciertas mquinas ; y
quando caia el rayo , l lanzaba una piedra contra el
Cielo , diciendo : matadme , yo os mato. Queria
se creyese que la Luna era su muger ; y veces lu lla
maba que fuese l quando estaba llena. Hizo llevar
de Grecia todas las Estatuas de los mas famosos Maes
tros ; y las mand colocar en su Palacio. : despues las
quit la cabeza : les mand poner la imgen de la su
ya , para que nadie sino l solo se adorase baxo las
figuras de aquellas diversas Divinidades. Orden que
se le fabricase un Templo en su Palacio, donde puso
su Estatua al natural , toda cubierta de oro , y vestida
todos los dias de un hbito semejante al que llevaba l.
Tenia Sacerdotes y Sacerdotisas , del nmero de los
mas respetables de la Ciudad , los que fhacia com
prar caro precio aquella dignidad. Cayo se puso l
mismo en la compaa de sus Sacerdotes ; y quiso ser
el Xefe de ellos. Puso tambien el mito de Sacerdote
su caballo ; y no se sacrificaban su Estatua sino
aves raras y exquisitas , como pabos reales , faisanes
y otras semejantes.
L.as Ciudades , los Pueblos y Naciones rendian homenage la nueva Divinidad ; y le aumentaban con
sus adulaciones la vanidad y la locura , que eran los
objetos de sus risas. Las Ciudades se competian por
fa , por levantarle Altares y Templos ; y ponian sus
Estatuas en el nmero de sus Dioses. Los Pueblos jura
ban por su nombre. En suma , jamas se vi mayor estravagancia por parte de algun Prncipe , ni mayor
lo
(2)
Tom. IV.
.-;
po
Historia
M de mano por Flaco su Gobernador , que no amaba i
' ^ ' ' los Hebreos , y miraba con envidia la prosperidad de
de J. C, Agrippa. Le hacia todo gnero de honores en lo exte41rior ; pero en secreto murmuraba de l , y le mo
tejaba,
. .
Vivia en Alexandra un loco, llamado Carabba,
que andaba desnudo por las calles (1) , y era el jugue
te de los nios, Los Alejandrinos le llevaron al Gim
nasio , que era el lugar de los cxercicios pblicos ; y
habindole puesto en un sitio eminente , en el que po
dia ser visto de todos , le pusiron al rededor de la
cabeza una hoja de junco y de papel de Egipto; le cu
briron las espaldas con una estera , modo de manto
real , y le diron para llevar por cetro un pedazo de
caa , que casualmente se hall en el suelo. En aquel
estado le hacian pasear , y le acompaaban , teniendo
todos sobre las espaldas bastones , modo de alabar
das , como quien hacia la guardia al Rey ridculo.
Los unos llegaban i presentarle memoriales ; los otros
le pedian justicia ; algunos le hablaban de los nego
cios del Estado ; despues de lo qual le saludaban en
alta voz , y gritaban ; Maris ; esto es , Seor , como
si dixesen : viva el Rey. As los Alexandrinos se bur
laban de k Dignidad Real de Agrippa , insultando
aquel Prncipe en la persona de Carabba , como los
Hebreos habian insultado i Jesu- Christo en su Pasion.
Agrippa no se detuvo mucho tiempo en Alexan
dra : all fu testigo de los malos tratamientos que
Flaco hacia los Hebreos ; y estos le informaron de
las modales que habia usado con ellos desde el princi
pio del Revnado de Cayo, no habiendo querido en
viarle la escritura, que ellos habian puesto en sus ma
nos ; por la qual mostraban que habian hecho al Em
perador todos los honores que podian hacerle segun su
.JLey. Habiendo leido Flaco la escritura , se manifest
con(i) Philo in Flacum.
91
II.
52
ASt. DEL M
4o41,
na J. C.
-'!
Historia
enviaban diarios y relaciones de quanto pasaba en Alexandr a ; y Cayo los leia con suma satisfaccion, imagi
hando que los Alexandrinos hacian todo aquello por
afecto que le tenan , y por la aversion que habian con
cebido contra los Hebreos , haciendo se les aprobase
todo' lo que emprendian para su dao. Sus amigos y
cortesanos le entretenian con estos pensamientos , cot
motejos continuos , que hacian de aquella infeliz Na
cion. Las otras Ciudades de Egipto imitaron la de
Alexandra ; y se consagraron en todos los Lugares
estatuas imgenes de Cayo en los Oratorios y Sina
gogas de los Hebreos.
Pocos dias despues que las Sinagogas fueron abra
sadas , destruidas , profanadas , Flaco public un
Edicto , en el qual degradaba los Hebreos extrangeros en Alexandra ; esto es , los despojaba del derecho
de Ciudadanos , que habian obtenido de los Reyes y
Emperadores , desde Alexandro el Grande. Hizo aquel
Edicto sin haberles hecho ni aun llamar, y sin infor
marse de sus razones. El Pueblo de Alexandra no se
contuvo en estos trminos. Viendo que' los Hebreos es
taban sin defensa , y que podia hacerse contra ellos sin
castigo quanto se quera, creyron que habia llegado
el tiempo de satisfacer plenamente el odio que siem
pre habian tenido contra aquella Nacion. La Ciudad
'de Alexandra estaba dividida en cinco Quarteles,
que tomaban su nombre de las cinco primeras letras
del Alfabeto. Los Hebreos estaban esparcidos en todos
cinco ; mas habia dos , en los que se hallaban en ma
yor nmero ; y por esta razon eran dominantes los
Quarteles de los Hebreos. Fueron obligados salir de
los quatro Quarteles , y cerrarse en una pequea par
te del quinto. Los Alexandrinos entrron despues en
las casas de que habian sido arrojados los Hebreos, y
las saqueron como en guerra abierta. Mas de quatrocientas casas quedaron as saqueadas. Consideraban los
Hebreos como gente que el Emperador y Flaco ha- . bian
94
AS. DEL M,
4041
de J. Ct
4**
Historia
95
eran los Hebreos despedazados i azotes , extendidos sobre el Ecleo, estirados fuerza de garruchas, atormentados hierro y fuego, y llevados al fin la cruz,
haciendoles pasar por la Plaza de los juegos , para conducirlos al suplicio. Esto duraba hasta las nueve las
diez : despues iban los Baylarines , los Comediantes y
los otros entretenimientos , que solian darse en aque
llas ocasiones. Si se encontraba una muger Hebrea en
la calle en el mercado , era arrestada y expuesta
la vista de todos con insoportable vergenza, Muchas
veces el Pueblo mandaba que se la llevase tocino , pa
ra obligarla cernerle. Las que tenian la flaqueza de
comer de l , se las soltaba ; y las que lo repugnaban,
eran expuestas todo gnero de indignidades y tor
mentos.
Flaco fingi despues que habia oido que todas
las casas de los Hebreos estaban llenas de armas. Envi
ellas un Capitan parcial suyo , llamado Casto , con
Soldados los mas resueltos j mas no hallaron cosa que
mereciese atencion. Esta es la descripcion que Philon
nos hace de la persecucion que Flaco hizo padecer
los Hebreos de Alexandra ; persecucion de que fu
testigo , y en la que probablemente tendria parte. Es
tos males duraron por cerca de dos meses , y no tuvie
ron fin sino acia la fiesta de los Tabernculos (1) , la
qual se celebraba el dia 1 5 del mes Tisri , que corres
ponde nuestros meses Septiembre y Octubre.
CAPITULO III.
jigrippa va tomar posesin de sus Estados.
JtLjtt.abiendo salido de Alexandra Agrippa , mal satis
fecho del Gobernador y de los habitantes , fu to
mar posesion de sus Estados , que eran la Tracontida
y
4041.
pe J. C.
41-
5>6
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Historia
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4020! '
os J. C.
39.
mandato del
Emperador.
A. del M.
4042.
de J" *"
* '
&asso , con los Soldados que mandaba*, para arrestar a Flaco. El Centurion lleg en pocos dias Alexandra ; pero esper la noche para acercarse ; y no entr
en la Ciudad hasta que supo donde estaba el Comandante de las Tropas del pais , para comunicarle su o>mision , y pedirle su ayuda en caso de necesidad. Basso supo de un Soldado con quien encontr , que el Co
mandante cenaba con Flaco en casa de un hombre lla
mado Stephanion. Basso envi uno de los suyos , vesti
do de Lacayo ; el qual le refiri , que Flaco estaba
all solo , con doce quince de sus criados , sin guar
dia alguna. Basso se adelant con sus gentes : dex una
parte de ellas para guardar las puertas y todas las ca
lles que iban la casa ; y l con el resto entr en la
sala donde estaba Flaco. Tan poco miedo tenia- de su
desventura , que entnces echaba brindis. Basso se de
x ver el primero. Habiendole Flaco visto , comenz
luego levantarse ; pero viendose rodeado de Solda
dos , conoci que seria intil su resistencia. Fu, pues,
arrestado , y llevado prisionero por Basso , sin que na
die osase moverse en su defensa.
Quan
97
Tom. I?.
CA-i
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i>B J. .
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98
As. del M.
Historia
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IV. v
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deJ. C.
41.
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AS. del M.
4042
de J. C.
42\
.r; ., 1Historia
'' .
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CAPITULO
y.
JO.a
.abiendo Cayo recibido las cartas , pidi dos
hombres consejo sobre esto : Elicon y Apelles , que
l habia levantado de la condicion mas vil 3 los pri
meros empleos , el uno de los quales - era de Egipto,
y el otro de Ascalon , y por consiguiente enemigos de
los Hebreos , le dixron , que en vez de Altar de la
drillo , que los Hebreos habian arruinado , era necesa
rio poner su Estatua dorada , y de la grandeza de Co
loso , en el Santuario mismo del Templo de Jerusalen;
y mandar que aquel Templo fuese en adelante consa
grado i Cayo el Ilustre , y el nuevo Jpiter. Estos r-"',..- , . ,:, :,
de" (* ) Joseph. Antiq. 1, 18.cn. Philo de Legat. ad Cajaro, p. 1040. &c. ,'- . .
:...:.
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.. . .
1o1
1o2
Historia
'
Petronio , que perderian primero ia vida , que ver proAfi. mu M. fanar d Templ.
deJ.C.
41,
io5
1o4
Historia
A^rippa , dexando su Exrcito en Ptolemaida : hizo
L " llamar de nuevo los principales de los Hebreos ; y to
sa J. C.
42.
d el Pueblo fu en gran nmero : les expuso el peligro que se exponian en resistir al Emperador ; las
amenazas de Cayo ; el poder de los Romanos , y so
bre todo , que no se les pedia sino lo que todos los
subditos del Imperio Romano habian ya hecho.
Ellos no le respondiron , sino suplicndole , que
no les reduxese la extremidad , queriendo violar su
Ley. Pero no estoy yo mismo obligado , les respon
di Petronio , obedecer la Ley y la voluntad de
mi Prncipe? Y puedo yo violarla sin exponerme
perder la vida? Y aun mi misma muerte no impedir
que seais reducidos hacer quanto sea de su gusto;
Entonces los Hebreos dixron en alta voz , no haber
muerte que no sufriesen por conservar su Ley. Estais , pues , resueltos , les respondi Petronio , de
clarar la guerra al Cesar \ Nosotros sacrificamos dos
veces al dia , le respondiron , por el Cesar y por el
Pueblo Romano ; mas si persiste en querer colocar su
Estatua en nuestro Templo , es menester que antes ar
ruine todos los Hebreos. No tomaremos las armas , ni
opondremos la fuerza la fuerza ; pero nos dexarmos
todos privar de la vida ; y al mismo tiempo se ech
ron todos en tierra , como para recibir el golpe de
muerte. Estas disposiciones conmovieron Petronio:
y quando se retir su casa , Aristbulo hermano de
Agrippa , Elcas y los otros Prncipes de la Familia
Real fueron visitarle con los principales de los He*
breos , y le suplicaron no redugese el Pueblo la des
esperacion , sino que les permitiese enviar Diputados
al Emperador , y se contentase con escribirle l mis
mo , representndole la resolucion en que los Hebreos
estaban, de morir primero, que permitir que su Esta
tua se pusiese en su Templo. Que acaso el Emperador
se moveria por aquellas razones , y atendera las
con-
1o j
Aff. DBL M.
4042.
k J^ c.
.in
jo6
As. DEL M,
de J. Cf
43.
Historia
AS. DEL M.
dbJ.C.
43-
1o8
As. del M.
bk J. C.
43-
Historia
1o9
DE J. c.
43.
no
Historia
cerla colocar sin mucho ruido en el Templo cie JerusaA. deL M. lcn ^ ntes que los Hebreos tuviesen la noticia ; lo que
be J. C.
43.
no hubiera deXado de sublevar la Nacion, si Dios hubiera permitido que se executase el proyecto. Escribi
para esto algun tiempo despues Petronio i que ha
biendo l tenido menor atencion su voluntad que
los dones recibidos de los Hebreos , le mandaba juz
garse s mismo , y castigarse como lo merecia aquel
que debia dai* exemplo del respeto que las rdenes
del Prncipe era debido. Esto era decirle , que se diese
la muerte ; pero quiso Dios que los que llevaban estas
rdenes de Cayo , gastasen tres meses en el mar , y no
llegasen Siria hasta un mes despues "que Petronio ha
bia recibido la noticia de la muerte de Cayo
CAPITULO
IV.
p. 1019.
111
PE J. C.
43.
ii2
Historia
11j
i 14
As. pel M
4043
b J-C.
43-
Historia
*ij
116
A. DEl M.
4044.
x
J.TC.
44>
Historia
117
CAPITULO
VII.
1 18
AS. DEL M.
deJ.C44.
Historia>' >v-
.;
1 15?
la ,mueer
temiendo verse' obligada
porJ los Hebreos
\
e ,
1
'J
i A AS. DEl M.
volverse a su casa , torno el partido de matar a Asi4044.
neo ; lo que consigui con veneno, AsAnileo se ha- pe J. C.
li solo la frente de los Hebreos de Mesopotamia,
.44Tuvo la imprudencia de indisponerse con sus ver
-cinos , y particularmente con Mitridates , yerno de
Artabano , Rey de los Parthos. Hizo, correras en su
pais , y caus en l daos. Mitridates junt un Exrcito , y acometi los Hebreos ; pero qued destruido:
fu preso , y llevado i Anileo , que le trat con mu
cha indignidad , y despues le despach. Mitridates ir
ritado con los ultrages que habia recibido de Anileo,
y estimulado con los improperios de su muger , hizo
leva de nuevas Tropas. Anileo fu i presentarle la ba
talla; pero fu sacudido, y obligado retirarse. Toda
va se sostuvo aun por algun tiempo , hasta que los
de Babilonia , quienes se habia hecho odioso , le
'sorprehendieron por la noche en sus lagunas , y le ma
taron , y pasron todas sus gentes por Jos filos de la
espada,
.
i
Aunque los Hebreos de Babilonia no tuviron par
te en quantojos dos hermanos habian ^hecho , los Ba
bilonios no dexron de maltratarles ; de modo , que
na siendo bastante fuertes para resistirles, ni bastante
sufridos para tolerarles , se furon Seleucia , Ciudad
sobre la ribera del Tigris , donde se aument su n
mero de all poco tiempo por la llegada de algu
nos , que por la peste habian sido arrojados de Babi
lonia. Seleucia , fundada por Seleuco Nicanor , esta
ba poblada de Griegos y de Sirios ; y lefios Nacio
nes formaban otras tantas facciones , que mantenian
en la Ciudad una division continua. Habiendose uni^
do los Hebreos al partido de los Sirios , le hiciron
mas fuerte. Los Griegos procuraron dividirles 5. mas no
.habiendo podido conseguirlo , al cabo de seis aos se
reuniron con los mismos Sirios, y de repente mata
ron
12o
Historia
por compasion , que se retirron Ctesibnte , creyendo estar all mas seguros , porque el Rey de los
Parthos acostumbraba pasar all el Invierno.
Pero no estuvieron aqu en sosiego , porque to
dos los Sirios , quiere decir los naturales del pais,
conspirron su ruina , no menos que los Sirios de
Scleucia ; de modo , que se hizo una gran carnicera
de los Hebreos en la Mesopotamia y Babilonia, ma.yor que todas las que leemos en la Historia. Fueron
en fin obligados casi todos dexar el pais para reti
rarse Nisive y Naarda, que eran sus dos mas fuer
tes Ciudades del pais , en que estaban mas en estado
de defenderse , que en otras partes , porque eran en
mayor nmero. Tenian en Naarda una famosa escue
la , de la que se habla muchas veces en los Libros de
los Rabinos. De este modo la ira de Dios comenzaba
manifestarse en varios lugares contra la Nacion par- .
ricida del Salvador del mundo.
capitulo viir.
,>.:-;;
Tom. IV.
\. DEL M.
4044
de J."c.
44.
122
Historia
causase n en el estado alguna revolucion. No pudiendo
todava fiarse de ellos , les envio , como en rehenes,
parte Artabano , Rey de los Parthos , de quien era
vasallo , y parte los Romanos. Monozabo solo que*d con l. Las impresiones que habia recibido de la
Religion de los Hebreos por Anania se le habian que
dado ta n bien en el corazon , que no se le olvidaron.
Sucedi del mismo modo 3 que Elena su madre habia,
abrazado el Judaismo por medio de otro Hebreo ; lo
que dio extremo gusto zate , y le inspir el deseo
de hacer una profesion pblica de aquella Religion , y
de recibir la circuncision. Pero su madre se lo disua
di , temiendo que la mudanza causase entre sus sb-*
ditos alguna turbacion. Anania sostuvo el parecer de
la Reyna ; y le represent , que lo esencial de la Reli
gion de los Hebreos era la observancia de la Ley ; y
que Dios excusaria en l la omision de la circuncision,
pues que la dexaba por necesidad , y por evitar un pe
ligro inminente.
Mas de ah algun tiempo , un Hebreo de Gali
lea , llamado Eleazar , habiendole hallado quando leia
los Libros de Moyses , le hizo saber que no podia guar
dar los Mandamientos de la Ley sin la Circuncision,
zate le crey ; y luego quiso recibirla. Despues lo
manifest su madre y Anania. Su zelo les sobre
cogi , y temiron las conseqencias de l ; pero Dios
quiso que la cosa saliese felizmente : zate reyn mu'chos aos amado y honrado de todos. Su felicidad y
su zelo moviron Monobazo su hermano y sus demas parientes imitarle. Se hiciron Hebreos ; mas al
gunos Seores del pais , no pudiendo sufrir que se
abandonase de aquel modo la Religion de sus mayo
res , Mamaron Abia , Rey de los Arabes , y le pro
metiron abandonar su Rey en la batalla. Abia lleg
con su Exrcito. zate , abandonado de la mayor parte
de los suyos , fu obligado retirarse su campo;
mas
AS. DEl M.
4044.
deJ7c
44.
AR. DEL M.
be J. C.
44*
124
Historia
que jamas se habian visto. Se conservaba aun en el.
tiempo de Eusebio, y en el de San Gernimo (1).
zate reyn por espacio de veinte y quatro aos,
y muri de edad de cincuenta , acia el ao 61 de
Jesu-Christo. Dex veinte y quatro hijos ; y con to
do eso quiso que Monozabo su hermano mayor , que
le habia conservado la Corona con fidelidad , fuese su
sucesor. Elena volvi la Adiabena despues de la
muerte de Tzate ; y le hizo poner en el Mausoleo que
fe habia levantado. Orosio dice (2), que esta Reyna
hnbia abragado la Religion Christiana ; pero nosotros
no vemos semejante relacion , ni en Eusebio , ni en
los mas antiguos monumentos de la Iglesia. 'Algunos
de los hermanos hijos de zate se hallaron cerrados
en Jerusalen en el sitio que Tito la puso. Este. Prnci
pe les concedi la vida ; pero se les llev consigo pa
ra que les sirviesen de rehenes. Hemos referido toda la
Historia de Elena y de zate , sin interrupcion , aun
que sucedi mucho tiempo antes y despues del ao 41
de Jesu-Chrito , de que hablamos. Lo hemos hecho
por no inteirumpir la continuacion.
CAPITULO
IX.
125
\z6
*
del
db J. C.
44.
.:'
Historia
' : i: i
1 27
los principales de la Ciudad , caus al principio mucho espanto. El Pueblo amaba Cayo por causa de la
'
liberalidad que tenia para con ellos , y de los espec- ee J. C.
tculos que freqentemente les ofrecia. Los Senadores
44y los Grandes le aborrecian : los Soldados le eran muy
afectos. Enfureciendose los Alemanes de su Guardia^
mataron de pronto todos los que encontraron ; des
pues rodearon el Teatro , amenazando despedazar to*do el Pueblo ; mas al fin se aquietron , y cada uno
se fu su propia casa. El Senado , congregado por
los Cnsules en el Campidolio , puso en consulta , si
seria bien elegir un nuevo Emperador 5 restablecer
la libertad ; mas la lentitud y division de los pareceres
hiciron caer sus proyectos , y quedaron intiles todas
sus deliberaciones.
Claudio , tio de Calgula , que sucedi en el Im
perio j estaba con l poco ntes que le matasen. A la
.voz de su muerte habia ido esconderse en un lugar
obscuro detras de las tapiceras , que cerraban una
puerta ; all estuvo mucho tiempo sin ser descubiento. Entretanto , corriendo algunos Soldados por el Pab
lado , con el fin de robarle , uno de ellos , llamado
Grato , que vi Claudio por los pies , le sac de
aquel lugar por fuerza ; y habiendole conocido quando se ech sus pies para pedirle la vida , le salud l
al Emperador, y le llev sus compaeros , que hici
ron lo mismo. Le pusiron jen una Litera , y le lleva
ron al campo vista del Pueblo. Fu recibido por los
Soldados ; pero como era naturalmente tmido , pas
en grandsimas inquietudes toda la noche. No pensaba
de modo alguno el ser Emperador. El Senado le di
put Veranio y Baco para prevenirle que no debia
intentar hacerse Emperador por violencia , sino remi
tir al Senado el cuidado de la Repblica. Que si se
conformaba con el parecer del Senado adquiriria una
gloria inmortal , y mereceria igualmente los encomios
del
128
~
Historia
AR. deL M.
129 \
Tom. W.
R.
AS. DEL M.
4044.
DB J. C.
44
13o
, i .Historia
teria voluntariamente la servidumbre ; y que no tedel M. mia ^ue / ello se le pucljese forzar. Esta era una declabe J.C.
44.
racion de guerra. Por lo que , habiendo sabido Claudio sy resolucion , les envi i Agrippa para decirles,
que si persistian en su parecer , se veria obligado ha
cerles la guerra; bien que l no fuese de parecer. to
talmente contrario ; pero que les pedia lo menos que
se determinase algun lugar fuera de la Ciudad , i fin de
que los Templos de los Dioses no fuesen manchados
con la sangre de los iCiudadanos, armados los unos
contra los otros., Al fia, como el Pueblo hubiese pedi
do absolutamente un Prncipe, y los Senadores por la
nayor parte se hubiesen retirado , fu necesario reco
nocer Claudio por Emperador.
;
i.:'--;m>-
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CAPITULO
..".
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X.
131
132
AS. DEL M
4044,
e JTc.
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Historia
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134
AS. DEL M
4044,
J.C.
44-
Historia
155
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13a
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Historia
As. del M.
CAPITULO XI.
444PeJ.C.
44.
San Pedro va Roma baxo el Imperio de Claudio.
0>an Pedro ., despues de haber anunciado JesuChristo en las Provincias del Ponto , de Gilacia y >ds
itinia , y en las otras Provincias vecinas , fu Rojna , que era el lugar que los otros Apstoles (1) le
Jiabian! asignado , principalmente por su porcion , para
predicar ej Evangelio. Lleg veinte y cinco aos antes
de su muerte en el segundo ao del Imperio de Ciaudio,(). Se cree que .San Marcos le acompa en este
viage; porque nos dicen ios Antiguos.(3) , que era el
intrprete y fiel discpulo: de este Santo Apstol. San
Pedro hizo aqu muchos discpulos , que convirti no
solo de los Hebreos , sino aun de los Gentiles -; y
aquella nueva Iglesia se hizo lueg clebre en todo el
mundo por sfi fe y obediencia (4), Dcese que. en est
Ocasion (5) San Pedro vi en Roma Philon Hebreo,
y tuvo con l diversas conferencias. Se pretende aun
que tomaron amistad entre s (6). Mas el principal mo
tivo del viage de San Pedro , fu el combatir Simon
;Magp (7), que habiendo dexado Samaria , corria los
paises en que aun no habia sido predicado Jesu-Chrisfo, y lleg al fin Roma en -el Imperio de Claudio.
Aqu
(1) Leo , Serm. 80.
ju{a) Euseb. 1. a. c.: 14. Hisboc. Ecc1. Hieron. de Vir. UlUSt. c. I.
(3)
(4)
(5)
- {6)
(7).
haer. &
',-, ,
; J)
Tom. IF.
138
Historia
animado del Espritu Santo , y lleno de fe y de zelo
' '
' por la salud de los otros. Estaba tambien lleno del Esbr J. C. pritu de Profeca , y habia recibido de Dios el don
45de la ciencia y de la palabra. Viendo que la mies era
mucha en Antioqua , y los Segadores no eran bastan
tes , fu Tarso para buscar San Pablo , que conocia de mucho antes ; y habiendole hallado , le llev
Antioqua , donde se mantuviron juntos un ao en
tero. Aqu hicieron tan grande numero de conversio
nes , que creciendo cada dia el nmero de los fieles,
se comenzron conocer por el nombre de Christianos. Aqu tuvo su origen este nombre ; y de aqu se
extendi por todo el Imperio bien presto. Hasta aqu
los Discpulos de Jesu-Christo no se habian califica
do sino con el nombre de hermanos , de santos de
creyentes.
MagnifiEntre los efectos de la magnificencia y liberalidad
Vialidad de de A-"ppa pone Joscph < 0 el Teatro , el Anfiteatro,
Agrippa.
*os Baos y las Galeras que mand hacer en Berito
de Phenicia. Hizo representar en aquel nuevo Teatro di
versos conciertos de msica y otros divertimientos ; y
para dar al Pueblo en medio de la paz una imgen de
la guerra , hizo llevar al Anfiteatro mil y quatrocientos hombres condenados muerte ; los quales fueron
divididos en dos clases : el combate fu tan obstinado,
que ni an uno qued de todo aquel gran nmero
con vida.
De Berito pas i Tiberias ; y como era muy res
petado de los Prncipes sus vecinos , en breve se jun
taron con l cinco Reyes , saber : Antioco , Rey de
Comagena ; Sampsigerano, Rey de los Emesanos ; Coti, Rey de la Armenia menor; Polemon , Prncipe del
Ponto, y Herodes , Rey de Calcida. Agrippa se tuvo
por honradsimo de semejante visita } y no omiti cosa
alr(1) Joseph. Antiq. I. i. c. 7.
XII.
I4o
Historia
.
mismo Christiano ; de modo , que fi condenado al
AR. DEL M.
...
-../
1j
L
,
mismo suplicio. Mientras eran llevados ambos juntos
de J. C. al martirio , aquel hombre por el camino pidi al
45Apstol perdon. Este dud un poco ; despues repenti
namente le abraz, y le dixo : La paz sea con vos ; y
los dos fueron degollados. El instante que Santiago se
tom para resolver , no era para saber si le habia de
perdonar la accion de haberle preso , sino para saber
si debiaN^ecibir al beso de paz un hombre que no ha
bia recibido el Sacramento del Bautismo. Se asegura
que Santiago guard siempre la virginidad , no mnos
que San Juan su hermano , que nunca se dexaban raer
los cabellos ; que n usaban de bao ; que no comian
ni carne ni pescado ; que no llevaban sino una simple
tnica y un manto simple de lino.
La muerte de Santiago
es puesto en
D , aconteci
. ,.
,rpoco, antes
.. v de. la
prisi0n.
Pascua , que este ano cayo el da 2 de Abril. Y vienA. del M. do Agrippa que la muerte del Santo habia sido grata
4047.
al Pueblo , hizo tambien arrestar Pedro (1), que se
de J. C. hall en Jerusalen : le hizo prender en los dias de los
*7*
zimos , esperando para quitarle la vida , que los sie
te dias de la Pascua hubiesen pasado , porque de ordi
nario nadie se ajusticiaba los dias de Fiesta ; en es
pecialidad despues que la Judea habia sido restableci
da en los derechos de vida y muerte , y entregada i
un Prncipe Hebreo. Agrippa , pues , quiso hacer un
exemplo con la muerte del Principe de los Apstoles,
y darle la muerte presencia de todo el Pueblo. Le
mand meter en la crcel atado con dos cadenas , en
tre dos Soldados que jamas le dexaban , y guardado '
por otros dos que estaban la puerta de la crcel.
As habia diez y seis Soldados , que se sucedian los
unos los otros de quatro en quatro , y estaban des
tinados para su guardia.
,
En(i) Act. XII. 3. 4. 5. &c.
14
144
-.
Historia ,fj/; ... ,
. .... .. cion de gracias de la muerte de su Prncipe , y de su
AS. dm M. iransporte al infierno?
. , i - >
de J. C,
47.
XIIL
AS. DEL M
4047,
be J. C.
47'
146
Historia
hombre , ni los hombres que viven en la tierra pueden
comprehender. Nos dice l mismo , que no sabe si fu
arrebatado con su cuerpo , simplemente en espritu.
Pero no se puede dudar que fu lleno de la plenitud
de luz , de ciencia , de ardor y del zelo que dex es
parcido en sus Cartas. Algunos Hereges antiguos (1),
y algunos devotos imprudentes (2) se gloriaban en
otro tiempo de tener un Libro , en que se contenian
todas las cosas admirables que San Pablo no habia que
rido descubrir los feles. Pretendian tambien haber
hallado este libro en la casa de este Santo en Tarso.
Pero este libro hoy est sepultado en el olvido ; y se
puede decir por cosa cierta , que la Iglesia nada ha' per
dido , porque era una obra de tinieblas , y no de luz,
mas propsito para destruir , que para edificar.
Quando Cuspio Fado lleg de Judea , hall que
los Hebreos de all del Jordan habian tomado las ar
mas contra la Ciudad de Philadelphia , que es la rmV
ma que Rabbat , Capital de los Ammonitas. Fado
mand arrestar las tres cabezas principales <le la em
presa. Al principal, llamado Anana , quit la vida : los
otros :dos Amram y Eleazar fueron desterrados. Pur
g despues la Judea de ladrones que la molestaban ,
hizo castigar uno desus Capitanes, llamado Ptolemeo,
que habia sometido grandes desrdenes en la Idumea
y en la Arabia ,(3).
JLa hambre que habia comenzado desde el ao pre
cedente , continuaba en desolar toda la Judea , y Joseph dice (4) , xjue afligi por muchos aos el pais baxo el gobierno de Fado y de Tiberio Alexandro su
sucesor. Elena , Reyna de los Adiabenos , de ja que
ya
(2) Epiphan. lares. 38. c. *. August. in Joan, tractat. 98. p. 199. 200.
(2) Sozomen. 1. 7. c. 19.
(3) Joseph. Antiq. i. 20. c. 1. (4) Antig. 1. 20. c 2.
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14S
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Historia
de J. C.
48.
CA-
Antiq. 1. 20. c. 2.
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CAPITULO
149
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AS. DEL M.
XIV.
4048.
DE J . C.
4&-
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db J. C.
48.
Historia
ij2Historia
nar con que mantener su vida (1), porque ni San Pablo
AS. DBJ. M.
^4048 *** n ^an BcrnaD usaban de la libertad que los otros
be J.C. Apstoles (2), de llevar consigo mugeres devotas pa->
48ra que cuidasen de sus necesidades , segun la costum
bre usada entre los Hebreos. Ellos iban solos , y no
predicaban de ordinario sino en los Lugares en que no
habia predicado otro el Evangelio (3) ; de lo que pue
de inferirse qual seria la austeridad de su vida , y la
fatiga de su ministerio. Predicaban al principio los
Hebreos ; y quando estos repelian la verdad , les aban
donaban , y se iban predicar los Gentiles (4).
El Sbado siguiente (5) se junt casi toda la Ciu
dad en la Sinagoga para oir la palabra de Dios. El
concurso extraordinario llen los Hebreos de envidia
indignacion , y se opusieron con palabras blasfemas
quanto les decia San Pablo. Lo que visto por Pablo
y Bernab , les dixron audazmente : vosotros erais
quienes debia anunciarse la palabra de Dios ; mas ya
que la despreciais , y vosotros mismos os juzgais in
dignos de la vida eterna , desde ahora nos vamos los
Gentiles , porque lo tiene ordenado as el Seor , es
tando escrito : os he establecido para que seais la luz
de los Gentiles , fin de que seais su salud hasta la
extremidad de la tierra. Entendiendo todo esto los
Gentiles , se alegraron ; escucharon con gozo y respe
to la palabra de Dios ; y todos los que entre ellos ha
bian sido predestinados la vida eterna , recibieron la
Fe ; de modo , que la buena nueva del Evangelio se
esparci en todo el pais.
Los Hebreos incrdulos abandonados la desespera(1) Corinth. IX. 1. 13. 1. Thessal. II. 7. 9. II. The*sal. III. 8. 9.
(2) II. Corinth. IX. 5. 6.
3)
XV.
154
AS. DEL M.
4048
de J.".
48.
Historia
i6
Historia
*~"
"~ supuesto delito , porque era condenada. En el primer
\~.*
4045- ' dia , habiendo sacado una leona contra la Santa Vrdb J. C. gen , en vez de devorarla , se echo sus pies , y co45*
menz lamerla por respeto (1). Despues de este pri
mer combate fu llevada de nuevo casa de Trisina.
Entonces Fakonilla , habiendose aparecido su madre,
la dixo : suplicase Tecla , que pidiese Dios que ella
pudiese pasar un lugar de descanso. Tecla pidi , y
dixo : Seor , Dios del Cielo y de la Tierra , conceded
alconilla la vida eterna (2).
El dia siguiente fu de nuevo llevada al espectcu
lo. Se sacaron contra ella leones y osos ; pero habien
do ido una leona, ponerse sus pies , la defendi con*
tra aquellos animales ; de modo , que no se llegaron
ella. Tecla , habiendo estado algun tiempo en pie en
medio del teatro , viendo cerca de s un estanque lleno
de agua , se ech dentro de l , y dixo : es tiempo que
yo sea lavada (3). Los becerros marinos que habia en
aquel estanque , en vez de devorarla , muriron luego
que entr en el agua ; y rodendola una niebla espesa,
cubri su desnudez , impidi las bestias el llegarse
i ella. Entnces el Juez la mand atar toros indmi
tos , para que la desquartizasen ; pero habiendose roto
maravillosamente las sogas de aquellos animales , el
Presidente mand Hevaria, su presencia ; la pregunt
quien era ; la hizo volver vestir , y la envi absuelta.
Ella mor por algunos dias en Antioqua en casa
de Trisina su bienhechora ; y habiendo sabido que San
Pablo estaba en Mira , Ciudad de Licia , se visti de
hombre , y fu encontrarle con otras muchas perso
nas jvenes de uno y otro sexo. San Pablo qued por
mucho tiempo maravillado de verla ; mas ella le dixo:
he
(1) Ambros. loe. cit.
2I Damasc. de his qui in fde dormierunt.
(3) Pareceria por esto que se bautiz s misma.
' D L
BB J, c.
48.
' DEl
s J. C.
48..
158
. . ; i Historia
coronas delante de la puerta de la casa en que habita- '
' ban , queriendo l , no menos que el Pueblo , ofrecer
les sacrificios. Pero Pablo y Bernab informados de su
intencion , corriron la puerta; rompiron sus vesti-,
dos, , y abanzndose medio.de la multitud , comen
zaron gritan amigos , qu quereis hacer? Nosotros
no somos mas que hombres como vosotros , sujetos
las mismas flaquezas. Hemos venido anunciaros , que
los Dioses que adorais son nada : para que os convir
tais de vuestras, vanas supersticiones al Dios vivo , que
ha hecho el Cielo. y la Tierra, el Mar, y quanto en s
comprehenden. : que ..en -los siglos, pasados' ha dexado
caminar todas las Naciones en sus caminos ; pero sin
dexar de colmarlas de beneficios , y de darles pruebas
<4e su existencia..
. -,.;
.
_:.- Pero por mas que ellos pudieron decir, tuviron
mucha dificultad en impedir al Pueblo que les ofre
ciese sacrificios. Poco despues algunos Hebreos de Antioqua de Pisidia y de Iconio , habiendo llegado , ex
citaron el Pueblo , y le sublevaron contra el Apstol;
de modo , que habiendole acometido con piedras , ar
rojado tierra , y dexado por muerto , le arrastraron
fuera de la Ciudad , para echarle en un sumidero. Pero
habiendose juntado sus discpulos cerca de l , se le
vant , y volvi entrar en la Ciudad , y al dia si
guiente sali con Bernab, para ir Derba , donde co
menzaron anunciar la palabra de Dios. Dios bendixo su predicacion , y adquirieron muchos discpulos
al Seor. Despues de lo qual se volvieron Listras ,
Iconio y Antioqua de Pisidia , fortificando en todas
partes el nimo de los discpulos , exhortndoles per
severar en la Fe. Habiendo , pues , ordenado Sacerdo
tes en todas las Iglesias , les recomendron al Seor , J
volviron Panfilia. Anunciron la palabra del Seor
enPerga, y fueron Atalia, que es Ciudad martima
de Panfilia , donde se embarcaron para ir Antioqua
de
159
"
4048
db J. C.
48.
i (Jo
Historia
habia oido de la boca de San Pedro. Algunos Antiiuos (l) ^an cre^ 9ue ^an Pe(^ro k hubiese dictad
San Marcos , aun que le hubiese escrito. Tertuliano (2) parece atribuirle San Pedro ; pero es mas
verosmil que S. Pedro solamente le aprobase , y le die
se leer los fieles de Roma : y que San Marcos 119
le compusiese , sino sobre quanto habia oido de la bo
ca de San Pedro. Hay algunos manuscritos que refie
ren , que l escribi su Evangelio en Latin ; pero ei
sentir mas comun y ms cierto es , que le escribi en
Griego. Se pretende que se conservan hoy algunas ho
jas del original de San Marcos en Venecia. Los que lehan visto , no convienen en qu lengua est escrito,
porque el monumento est viejo , y tan caduco , que
no se puede leer palabra alguna de seguido. Pero el
que cuenta mas cosas particulares (3) , sostiene que es
t escrito en Latin ; lo que favorece la opinion de aque
llos que creen que San Marcos le escribi en esta len
gua ; quando no se diga que el manuscrito no es ori
ginal , sino copia antiqusima de la version de aquel
Evangelio en Latin. No se duda que los Evangelios se
traduxron al Latin , luego que parecieron en Griego.
Sea como se quiera , el manuscrito que se conserva en
Venecia, ha sido traido de Aquileya Frejus , y de
Frejus Venecia , cerca del ao 142o. Se cree que hay
dos hojas en Praga , adonde fueron llevadas por el Em
perador Crlos IV , que las. consigui el ao 1555
de Nicolas , Obispo de Aquileya , su hermano (4).
Cuspio Fado , Gobernador de Judea , fue llamado
cia este tiempo ; y Tiberio Alexandro , sobrino de
Philon , fu puesto en su lugar. Este hombre era He
breo
(1) Auct. Synops. S. Athanas. Batric. Chronic. Alex.
(2) Tertull. contr. March. L4. 14.
(3) Ved el Viage de Italia del R. P. de Mont-Faucon.
(4) Ved nuestro Prefacio sobre San Marcos,
161
breo de orgen , y aun de linagc sacerdotal ; pero habia abandonado su Religion (1). Gobern ia Judea
'
con mucha paz, no mnos que Fado ; y el pais que- db J. C.
d pacfico por algun tiempo. Tiberio Alexandro
49mand crucificar Jacobo y Simon , hijos de Judas el
Galileo , cabeza de los Herodianos , que habia hecho
rebelarse el Pueblo quarenta aos antes cerca de.
ellos. Probablemente en este tiempo San Pablo predi
c en Judea (2) , y llev el Evangelio de Jerusalen has
ta Ilrico (j). As esparci la luz del Evangelio en la
Capadocia , en el Ponto , en la Tracia (4) ; y acaso
en estos viages , de que San Lucas 0o nos dice cir
cunstancia alguna , ei Apstol fu expuesto cinco ve
ces recibir treinta y nueve golpes de ltigo de los
Hebreos (5) ; los quales azotaban as en sus Sinagogas
los que creian contravenir sus Leyes. Fu tambien
azocado con varas por los Romanos ; padeci naufra
gio tres veces ; y pas un dia y una noche en medi de
la mar. Todo esto habia padecido ntes de haber es
crito su segunda Carta los Corinthios ; esto es , ntes del ao j 8 de Jesu-Christo , j 5 de la Era co<
mun. . .
",' : ., '
Heredes , Rey de Calcida (6), hermano de Agrip- Muerte de
pa , Rey de los Hebreos , despues de haber quitado el Herodes,Rey
Pontificado Joseph , hijo de Camida , para darle de Calcida.
Ananas , hijo de Nebedeo , muri al octavo ao de
Claudio {7). El Emperador di su Reyno al jven
..;,'.:
-Agrip" ! ..'.-.? '.'.. .. . i . :.-, .
..'.-'. t.
',
(1) Antiq. 1. 20. de Bello , 1. 2. c> tf.
(a) Act. XXVI. 20.
(3) Rom. XV. 19.
^4) riirysost. in Rom. hom, ij>. p. 371. Theodoret. i
Rom. lira. a.
' i; ' .. -".
"JH'J I. Corinth- XI. 24. 2$.
v6) Ao de la Eta comun 48.
(7) Antiq. 1. 20. c. 3. & de Bello , 1. 2. c. 20.
Tem. IT.
AS. DEL M.
4049
de jTc;
49-
162
Historia
,
Agrippa , hijo del grande Agrippa , hermano de Herodes , en perjuicio de Aristbulo , hijo del mismo Herodes , Rey de Calcida ; y cia el mismo tiempo Ventidio Cumano fu hecho Gobernador de la Judea , en
lugar de Tiberio Alexandro. Baxo su gobierno comen
zaron las turbulencias de aquellos paises , las que no
se acabaron hasta la ruina de Jerusalen.
CAPITULO
XVI,
Xz
164
Historia
gar que estas Iglesias sean deudoras de su nacimiento
AS. DEl M
San Pedro aquellos que l sus sucesores les en
452
es J.C. vieron, para que predicasen ; porque esto se llamaba
5'siempre ser diputados de San Pedro , aunque hubiese
mucho tiempo que San Pedro habia muerto.
Marcos
<jan Marcos recibi sumision de San Pedro para ir
P
g'P~ Egipto (i) anunciar Jesu-Christo ; y la Iglesia
de Alexandra le ha mirado siempre como su Apstol
principal. Llev all el Evangelio que habia escrito ; y
se juzga que ninguno antes que l predic la Fe en
aquel pais sumergido de mucho tiempo en la supers
ticion. Bax luego Cirene (2) , Capital de la Pentpoli Cirenica , de donde se juzga fu originario. Hi
zo all muchos milagros , y convirti muchas perso
nas. De all pas otras partes de la Libia ; la Marmarica ; la Amoniaca , y al fin Egipto y Tebaida.
Porque se tiene por cosa cierta , que todos aquellos
paises recibiron de l la noticia de la salud.
No entr en la Ciudad de Alexandra sino muy
tarde , despues de haber recibido un rden expreso de
Dios en una vision. Entnces probablemente estaba en
la Cirenica , porque sus hechos nos refieren que se
despidi de sus discpulos , y se embarc despues de
haber comido un poco de pan con ellos. Se puede creer
que seria el pan Eucarstico. Lleg en dos dias Ale
xandra , en el sptimo ao de Neron : entr en la
Ciudad por una parte llamada Bennida ; y se refiere que
habiendosele roto un zapato , le dio i remendar un
Zapatero llamado Aniano ; el que habiendose herido
con la lezna , grit de dolor : ah , Dios mio : lo que
San Marcos tuvo por buen presagio del suceso de su
empresa. De aquellas palabras tom ocasion para ha
blar
(1) Epiphan. haeres. 51. c. 6. Gelas. Pap. Decret. Concil. t. 4. p. 1262. b. Euseb. 1. 2. c. 16.
(2) Chronic. Orient. p. 109. &c.
165
'.
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M
As. del M.
CAPITULO
XVI I;
454DE J. C.
54
r
...
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. ,
'
Terapeutas en Egipto.
1 68
Historia
As BB1 M maban (i) Semnejon y Monasterio. ; en el qual cum4054. ' plian con los exercicios de la vida espiritual , sin lle
na J.C. var l ningun alimento corporal, ni otra cosa desti54nada las necesidades del cuerpo. Teniendo la mente
puesta en Dios , no le olvidaban ni aun durmiendo;
e modo , que no tenian mas que sueos , en los quales Dios les manifestaba grandes verdades.
. ,.
Hacian oracion dos veces al dia (2) , por la maa
na y por la tarde. Por la maana al salir del Sol , pe
dian Dios que les llenase de sus luces , y les diese un
feliz dia : por la tarde le pedian que su alma , desem
barazada de los cuidados superfluos y distracciones de
los sentidos , pudiese vacar en paz al estudio de la ver
dad, El intervalo que habia de la maana la tarde,
se empleaba en la lectura y en la meditacion. Su lec
tura era de los sagrados Libros ; en los quales busca
ban las explicaciones alegricas (j). Habia entre ellos
libros escritos por los Antiguos , cabezas de sus sectas,
en los quales habian dexado modelos de las explica
ciones alegricas , que los Terapeutas procuraban imi
tar en sus estudios. Philon no se explica mas sobre los
Autores >de la secta de los Terapeutas , ni sobrelas
personas de k^ antiguos Alegoristas , de los que traian
su,origen , y que. miraban como sus maestros.
Componian himnos y cnticos de varias medidas,
y sobre diversos cantos ; pero muy serios , y sobre
materias de piedad. El Sbado se juntaban en un Ora
torio comun , separado en dos por un muro de tres
quatro codos ; esto es , de cinco seis pies de altura,
para que las mugeres estuviesen separadas de los hom
bres
(1) 893.a. El nombre de Semnejon puede significar
Santuario lugai; sagrado ; y Monasteiion lugai de sole
dad y de retiro. "?
'
(2)
Philo 893.
, ibid. .-..
(3) Pag.
BtLNueVoTeSTAMeNTd.LlB.il.
1 6?
El
(1)
894. a.
Tom. IV.
170
Historia.
' ."
El numero de siete estaha entre ellos en veneraVo- ' ' cion (1), No. solo descansaban los siete dias ;esto es,
b J. C, el Sbado ; pero su principal fiesta era despues de sie54te semanas , quiere decir , la Pentecostes , que se cele
braba cincuenta dias despues de la Pascua. En aquel
dia se juntaban vestidos de blanco , para orar y para
comer juntos con alegra. Estando en la pieza de co
mer en pie , y puestos en orden con modestia levan
taban las manos y ojos al Cielo , y pedian Dios bendixese la comida que estaban para comer- Las rougeres eran sdlt admitidas. ; pero eran vrgenes , y por lo
comun abanzadas en edad , las quales hacian profesion
de una virginidad voluntaria. Despues de la oracion se.
sentaban la mesa ; los mas antiguos de profesion se
$entahan los primeros ; despues los mas jvenes. (2),
porque no se atendia sino al tiempo en que habian
abrazado el instituto , y no la edad. Los hombres
estaban la derecha , las mugeres la izquierda ; co
mian recostados la mesa sobre esteras de junco > un
poco elevadas, para apoyar el codo. Se observaba un
silencio tan grande , que no se atrevian aun i respirar
un poco fuerte. Los que servian la mesa eran esco
gidos entre los mas jovenes y los mas virtuosos, de la
Comunidad , porque entre ellos no se conocian ni es
clavos ni criados. Se asistian con alegra \ y aun se evi
taba^ % si era posible , las necesidades de cada uno,
para que no fuese necesario el pedir cosa alguna. Los.
que servian miraban los que estaban en la mesa
como sus padres r y les tenian la misma reverencia y
afecto que los hijos i sus padrft. No se ponia en la me
sa ni vino ni cosa que pudiese inebriar, ni carne ni deli
cadeza alguna, sino solo agua clida los viejos y dbi
les , ya los demas agua fria-. La sal era el nico, condt(0 Pag. 899. b.
(a)
171
dimento que se echaba l pan- Los mas delicados podian tambien tomar Isopo.
Al tiempo de comer uno proponia una qestion
de la Sagrada Escritura , y la exponia ( 1 ) dexaba que
otro la expusiese ; pero simplemente y tiempo , y de
un modo proporcionado desmenuzarla y hacerla com
prehender ; pero sin hacer alarde de sutileza , de cien
cia 6 de eloqencia , siendo un discurso largo , conti
nuado y seguido , muchas vetes sobre la Capacidad del
oyente para su atencion. Los asistentes escuchaban
Con silencio ; y manifestaban con la vista con el ges
to , que habian entendido bien quanto se habia dicho}
daban I entender, que les quedaba alguna duda con
un movimiento de cabea , con alguna sea del de
do de la mano derecha. La explicacion era alegrica)
porque consideraban este sentido como el alma de la
Escritura , y la letra como el cuerpo. Acabado el ra
zonamiento , todos le aplaudian , y aquel que habil
hablado se levantaba , y comenzaba cantar en ho
nor de Dios un cntico antiguo > tambien uno nue
vo , que l habla compuesto. Todos se levantaban , y
escuchaban con quietud : despues al fin respondian to
dos juntos ;, igualmente los hombres que las mugeres.
Despues de esto los- jvenes que habian servido,
llevaban la mesa > de que hemos hablado , sobre la.
qual estaba la sagrada Comida , el pan fermentado ton
sal y el isopo en memoria de la sagrada mesa que es
taba en el Sancta , delante del Santuario. Los que lle
van que los Terapeutas eran Christianos > quieren
que aquella sagrada y augusta comida ful la Eucaris
ta , de la qual Philon habl de un modo Confuso (z)t
porque los primeros fieles no descubrian fcilmente es
te misterio los extraos. Aade que despues de la
(1) Pag. $ot. a. b.
(1)
Ibid. p. 902. a. b.
Y2
40^4! M*
bB J. .
S4-
As. DEl M.
bb J. C.
54*
173
Historia
refeccion pasaban la noche en santos exercicios , para hablar como l , hacian la sagrada vigilia , que duraba toda la noche ; lo que puede tener aun relacion
con las Juntas de los primeros Christianos, que se ha
cian muchas veces de noche.
Habiendose , pues , levantado en medio de la sala
los hombres y las mugeres , hacian dos coros , uno de
hombres , y otro de mugeres ; y cada uno de aquellos
coros era gobernado por la persona mas honrada , y
que cantaba mejor. Cantaban varios cnticos en honor
de Dios , ya todos juntos , ya dos coros , siguiendo
con sus gestos y movimientos la impresion que el can
to y la naturaleza de la cosa pedian ; ya fuese necesario
el pararse adelantarse retirarse. Luego despues de
haber danzado separadamente por largo tiempo , se ponian juntos , como transportados de un santo entusias
mo , y no hacian mas que un coro de hombres y mu
geres , imitacin de la danza que se hizo despues del
paso del mar Vermejo , en la qual Moyses danz i la
frente de los hombres ; y Mara su hermana i la de las
mugeres. Las voces graves de los hombres , unidas con
las voces agudas de las mugeres , formaban un concier
to agradable (1). As se pasaba toda la noche de Pen
tecostes ; de modo , que por la maana se hallaban mas
despejados que quando se habian unido.
Luego que el Sol comenzaba dexarse ver , se vol
vian todos acia el Oriente , y levantando las manos al
Cielo , pedian Dios que les concediese un feliz dia,
les diese conocer la verdad , y les inspirase un esp
ritu de inteligencia. Despues de estas oraciones cada
uno se retiraba su habitacion , y se ocupaba en sus
exercicios ordinarios. Esta era la vida de los Terapeu
tas , que se veian en Egipto en tiempo de Philon , que
vi(i)
Pag. 903. a. b.
173
XVIIL
174
AS. DEL M.
454de
J. C.
54-
Historia
176
AS. DEL M
4S4
d
J. C.
54.
Historia
Tom. IV.
178
~"
* DEL
de J.C.
54-
.I;..: J
Historia
.,
179
i8o
Histohia
As. del M.
CAPITULO XIX.
454BEJ.C.
54Pablo y 'Bernab se separan : Pablo toma Stlafj
Bernab A Juan Marcos por su compaero-
'
DE J. C.
5S-
182
mm
HlSTO Ri A.
183
1 84
Historia
"
introduciendo una nueva Religion y costumbres con40
tranas a las Leyes Romanas , y a la practica -de su
bb J. C. Ciudad , que era Colonia Romana. El Pueblo suble55vado corri gritando contra ellos ; y los Magistrados,
sin examinar la cosa , y sin concederles el tiempo de
defenderse , les hiciron romper los vestidos , y azotar pblicamente las espaldas. En estas ocasiones se
rasgaban y no se quitaban los vestidos los que se con
denaban azotes. Despues de haber sido maltratados
golpes , les enviaron prision , mandando al Carcele
ro que les guardase con toda seguridad : ste les puso
en un calabozo , con los pies en el cepo , que era de
dos gruesas maderas , que uniendose entre s , dexaban aberturas diversas distancias, en las que se metian
las piernas de los presos. Quedaron , pues , echados so
bre las espaldas , teniendo los pies atados , y las pier
nas extendidas , en una postura muy incmoda, en es
pecialidad, para quienes tenian heridas las espaldas.
A la meda noche , habindose puesto Pablo y Silas en oracion , cantaban hymnos en alabanza de Dios.
Repentinamente sucedi un terremoto tan grande, que
se sacudiron los fundamentos de la casa : al mismo
tiempo se abriron todas las puertas de la prision , y
se rompiron los grillos de los presos. Habiendo des
pertado el Carcelero , y viendo abiertas las puertas de
la crcel, sac su espada de la bayna , creyendo que
?e le habian huido todos los presos , y queria travesar
se con ella , porque debia pagar con su vida ; pero Pa
blo grit en alta voz : no os hagais mal alguno , por/^fs&z aqu estamos todos. Entnces habiendo pedido luz
el Carcelero , entr en el calabozo , y echndose los
pies de Pablo y Silas , les sac de aquel lugar ; y lle
vndoles su casa , les dixo ; \ qu debo hacer yo pa
ra salvarme ? Ellos respondiron : creed en el Seor
Jesu-Christo , y os salvaris con toda vuestra familia.
Le anunciron la palabra del Seor.: crey l y toda
su
186
Ais. DEL M.
4S5E J. C.
55-
Historia
CA(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
1S7
AS. DEL M.
CAPITULO
XX.
4055DK J. C.
55-
" DE1
DE J. c,
55.
1S8
Historia
dcil que los de Tesalnica. Habiendo entrado San
* Pablo en su Sinagoga le escucharon con mucho afecto y atencion , examinando siempre las Escrituras, para ver si lo que decia era verdad, y si Jesus hubiese
dado verdaderamente cumplimieoto quanto los Pro
fetas habian predicho del Mesas. Muchos Hebreos con
vencidos por s mismos , y persuadidos por las razo
nes de San Pablo , se rindiron la verdad 1 hubo tam
bien bastante nmero de Gentiles y muchas mugeres
nobles , que temian Dios , y no eran. Hebreas , las
quales abrazaron la Fe. Mas quando los Hebreos de
Tesalnica supieron que Pablo predicaba en Berea,
fueron all , y excitaron contra l el Pueblo. Luego se
dieron prisa los hermanos sacar de all Pablo , pa
ra ir cia el mar ; y Silas con Timoteo se quedaron, en
Berea , para confortar los nuevos fieles.
San Pablo se emharc , pues , en Berea (1) , y fu
Atenas (2) , acompaado, de los que se le habian da
do para que le llevasen. Atenas era entonces la Ciudad
mas famosa del mundo para las Ciencias , Filosofa y
Eloqencia. Iban gentes de todas partes del mundo
instruirse , y tomar el gusto de las bellas cosas. La su
persticion era tal , que habian adorado todos los Dio
ses , que se creia ser adorados en todos los otros Pue- , hk. San Pablo no podia escoger teatro mas oportuno
para predicar Jesu-Christo. Habiendole llevado all
la providencia , envi Berea los que le habian acom
paado, y les pidi dixesen Silas y Timoteo que fue
sen Atenas quanto antes. Pero mintras all les espe
raba , se sentia conmovido sa espritu , y como esti
mulado en s mismo , viendo que una Ciudad tan ilus
trada era con todo eso tan adicta la Idolatra. Totdos(1) Act. XXVII. 14. i5.&c.
(a) Hay quien cree que fu por tierra ; pero la opi
nion contraria es mas comun.
'
beJ.C.
55*
.
e J. C.
55*
1 9a
Historia
siendo Dios Eterno y puramente Espiritual , no puede ser representado por alguna hgura corporal : que a
todos nos convida la penitencia , y que debe juzgar
algun dia los vivos y los muertos por medio de JesuChristo : que l ha establecido Juez de todos los hom
bres , y le ha resucitado de los muertos.
A estas palabras le interrumpiron , y los unos se
burlaron de la resurreccion de> los muertos , y los
otros le dixron : te oiremos otra vez acerca de esto.
As sali San Pablo del Areopago. Con todo eso no
fu vana su predicacion : algunos de sus oyentes se le
juntaron , entre otros , Dionisio , Senador del Areopa
go , y una muger llamada Damaride y otros muchos.
Algunos Antiguos han creido ( i ) que Damaride fuese
muger de Dionisio : ste fu el primer Obispo de Ate
nas , y acab su vida con el martirio. No se sabe cir
cunstancia alguna de su vida despues que abraz el
Christianismo. .
San Timoteo fu al fin encontrar San Pablo,
que le esperaba en Atenas (2) ; pero Siias no fu como
el Apstol lo habia deseado , bien porque le detu
viesen las necesidades mas urgentes de la Iglesia de
Mecedonia., por alguna enfermedad suya. Timoteo
dio cuenta al Apstol del estado de las Iglesias de Berea y Tesalnica : le manifest que los de Tesalnica
eran perseguidos por sus conciudadanos. San Pablo hu
biera deseado mucho ir visitarles , para fortificarles,
y darles consuelo ; pero se content con enviarles
Timoteo , privndose de su compaa , y de la ayuda
que de l esperaba , por no dexar de ayudar sus ami
gos y sus amados discpulos en aquellas primeras y
tan crueles pruebas.
(1)
(2)
192
Historia
TT
T, ciJaL hacia
poco tiempo
que Hecron
Corinto. Joseph
As. DE1 M.
l , . t,
^ ^
& ~w - >
^oes.
no habla de ella, como tampoco Tacito hace mencion;
de J.C. bien que Orosio la cita de Joseph , como evento que
55sucedi en el nono ao de Claudio (1). Verosmilmen
te estos dos Autores no han hablado de esta expulsion,
porque la cosa no tuvo considerables conseqencias ; y
los Hebreos consiguiron luego el permiso de volver.
Suetonio (2) nos dice, que el motivo de la expulsion
de los Hebreos fu el que excitaban continuos tumul
tos , solicitacin de un cierto Christo. As se ex
plica esre Autor pagano , que crey que Christo era
entre los Hebreos una cabeza de partido , que les ex
citaba la rebelion y al tumulto ; pero es verosmil
que la verdadera causa de estos rumores , que Claudio
creia no debia permitir , fueron las persecuciones que
los Hebreos incrdulos y obstinados suscitaban contra
los Hebreos fieles , que creian en Jesu-Christo. El Em
perador , temiendo que aquellas contiendas de Reli
gion degenerasen al fin en tumulto popular , por ser
grande el nmero de los Hebreos en esta Ciudad , juz
g deber prevenir el mal , arrojando de Roma los He
breos y aun los Christianos , que entnces no se repu
taban sino por una secta de Hebreos, una reforma
del Judaismo.
Mintras pasaba esto en Roma, los Hebreos d
Palestina eran- igualmente molestados de sus vecinos.
Algunos Galileos que furon Jerusalen para alguna de
lastres fiestas solemnes, pasron por la Samaria , y
fueron insultados de los Samaritanos. Un Galileo qued
muerto : lo que habiendo excitado sus compatrio
tas , tomaron las armas contra los Samaritanos , y mu
chos de la una y otra parte quedaron sobre el campo ($).
Cu(1) Oros. 1. 7. c. 6.
(2) Sueton. in Claudio , 1. J. c. 2 J.
(3) Ant. 1. 20. c. J. & de Bello , 1. 2. c. 21.
I 93
>
(1) Tacito Anal. 1. 12. c. 54.
Tom.W.
Bb
Par"
1 94
As. DEL M.
4055
de J.'c.
55-
'
Historia
i'pj
fueron Jonats, hijo. de. Anas ; Ananas , Sumo Sacerdote , y Apano s hijo, Capitan del Temp.!o. Habien-
'
*
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XXII.
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AS. DEL M
4o59
de J. C.
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Historia
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cribe de Corinro su primera Carta
los Tesalonicenses.
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HlS TOKI.A
en aleunos
malintencionadas,
rpuntos por
r,. fpersonas
.
.
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las que queran persuadir a los I esalonicenses , haber
de J.G. dicho San Pablo , que el dia del Seor estaba cercano,
5$.
y que hablan supuesto una falsa carta baxo su nom
bre (1)> para atemorizar los fieles , y para sacarles di
nero, el Apstol para quitarles el miedo , les escribi
esta segunda Carta , al principio de la qual nombra
tambien Silas y Timoteo , y les exhorta estar en
todo adictos las Tradiciones que de l habian reci-bido , y tolerar constantemente las persecuciones que
se levantaban contra ellos : reprehende con fuerza los
que pasaban su vida en la ociosidad : quiere que estas
personas sean sealadas , y que vivan separados de
ellas , fin de que lo menos la vergenza las conr
tenga en el cumplimiento de sus deberes : dice que el
misterio de iniquidad ya se obra ; pero no se descu
brir tan presto : que el hijo de perdicion al fin se
manifestar : que se levantar contra todo lo que se
llama Dios , hasta sentarse en el Templo de Dios ; pe:to que al fin ser destruido con el soplo de la palabra,
y arrojado del esplendor de la presencia del Seor.
.Acaba su Carta firmndola de su mano : pide los
Tesalonkenses que noten bien su firma , para que nar
die pueda engaarles con falsas cartas baxp su nombre.
Es bastante probable, que por lo tocante al cuerpo de
sus Cartas , se servia de Secretario ; pero no dexaba
de firmarlas de su mano y sellarlas.
r
Habiendo San Pablo predicado ppr gran tiempo
los Hebreos y Corintios ; y viendo que en vez de apro
vecharse de sus instrucciones , se le oponian con pala
bras blasfemas (2) , sacudi contra ellos sus vestido?,
y. les dixo : recayga vuestra sangre sobre vuestra cabe: .; za ; quanto m , estoy inocente ; en adelante me voy
'? i
(1) II. Thessal. III. 13.
(2) Act.XVIII. J.6.&C
201
7\
/
2o2
" Historia
j.
M desterrado baxo Tiberio , habia tomado el nombre' cie
4056.
Galion. Este era hombre de talento , afable , agradable,
.ira J.G. del todo contrario la crueldad (1). Los Hebreos de
5&
Corinto, de comun acuerdo (2), se sublevron un dia
-contra Pablo ,-y le llevaron al Tribunal de Galion, di
ciendo : ste quiere persuadir los hombres adorar
Dios de un modo contrario nuestras leyes ; no es ni
.Hebreo ni Gentil , ni sigue las leyes de Moyses. Es
tando Pablo para hablar en su defensa, el Procnsul
dixo a los Hebreos : si se hallase en alguna accion con
traria nuestras leyes i la justicia , me creeria obli
gado oiros con paciencia ; mas si no se trata mas que
de contestaciones de palabras y de vuestra ley , termi
nad vuestros pleytos como mejor lo juzgueis, porque
yo no quiero ser Juez de ellos. As les hizo retirarse de
su Tribunal. Y habiendo todos cogido Sosthenes , ca
beza de la Sinagoga , comenzaron maltratarle aun en
presencia de Galion , sin que l se tomase la pena de
impedirlo. Creemos que Sdsthenes era amigo de S. Pa
blo , y probablemente el mismo , cuyo nombre se ha
lla en el principio de la primera Carta i los Corintios.
Otros creen (3) que los Gentiles furon los que ha
biendo visto que Galion habia recibido poco favora
blemente los Hebreos acusadores de San Pablo , se ar
rojaron contra Sosthenes , cabeza de la Sinagoga , co
menzaron golpearle y ultrajarle.
20 j
XXIII.
A*'w.M'
DB J. C.
$tf.
,204
.jAST
DEL M.
"\qc6
XV1'
je J. C.
tf-
fizo su devocion y su voto de Nazareo : salud los hermanos : despues se fu Antioqua de Siria , donde
pas algun tiempo : despues se march al parecer por
tierra Galacia y Frigia , exhortando y confortando
en todos los Lugares los discipulos.
En tiempo de es ce viage de San Pablo , y poco des
pues de' su salida de Efeso , lleg all un Hebreo , lla
mado Apolon (1) , natural de Alexandra , hombre
eloqente y erudito en las Escrituras : conocia Jesu-Christo , y predicaba con zelo que l era el Mesas;
pero aun no era mas que Catecmeno , no habiendo
recibido mas que el Bautismo de Juan Bautista. Es cosa de admirar que tantos aos despues de la Muerte
de Christo se hallasen aun en Egipto personas que no
conociesen 1 Bautismo de Christo ; y que Apolon,
tan ilustrado como era , zeloso Discpulo del Salvador,
instruido en su doctrina , hasta predicarla otros , no
supiese la necesidad de su Bautismo para la salud ; sin
embargo , la cosa es fuera de toda duda , y se ver
aun aqu despues que San Pablo hall en Efeso disc
pulos , que no habian recibido sino el Bautismo de
Juan, ignoraban hasta el nombre del Espritu San
to (2).
Apolon comenz , pues , hablar animosamente y
con libertad en la Sinagoga de Efeso (3) , y aprobar
que Jesu-Christo era el Mesas. Aquila y Priscila su
muger , que eran Hebreos convertidos , habiendole oi
do, le recibiron en su casa, y le instruyron mas amplamente en el camino del Seor. Quiso despues ir
Acaya ; y habiendole exhortado y confirmado los her
manos en aquella resolucion , Aquila y Priscila, que
acababan de llegar del pais , escribiron los discpu.
-.:
;-.
los,
1
/ ,
AS. DEl M.
y sirvio mucho a los heles , convenciendo puhucamente los Hebreos , y mostrndoles con las Escrituras y de J. C.
fuerza de su discurso , que Jesus era verdaderamente
57.
el Mesas.
i
Habiendo San Pablo corrido las Provincias altas kan Pablo
de la Asia menor , lleg Eieso , donde mor por es- ,,,
eso' ,
.
, nB n
1 c
01
Muerte del
Act. XIX. 1. 2.
Antiq. 1. 20. c. 6. & de Bello , 1. 2. c. 21. p. 706.
Antiq. 1. 20. c. 6. & de Bello, 1. 2. c. 23.
Act. XXI. 38.
2o
: .
Historia.^..,
"" I con todas las Tropas Romanas , seguidas de los He' nEl
breos de Jemsalen; le present batalla ; le mat quadeJ.C.
57.
...
XXIV.
1
."
. .3
2o8
Historia
*
do all San Pablo , encontr algunos discpulos (i) , y
AS. del M. ,
/ .1 i
-u-J
ir: '
c
J
40,_
les pregunto ; habeis recibido el Espritu Santo desbe J. C. pues que habeis abrazado la Fe? Nosotros , le respon5/.
diron , ni aun hemos oido que haya Espritu Santo.
Qu Bautismo , les pregunt, habeis , pues , recibido?
Le respondieron : el de Juan. Entnces Pablo les ins>
truy sobre la diferencia de los dos Bautismos , el de
San Juan y el de Christo ; y les bautiz en el nombre
de Jesus Seor. Despues , imponiendoles las manos bax sobre ellos el Espritu Santo. Profetizaban y ha
blaban en diversas lenguas. Estos fieles eran doce en
nmero.
....
Entr despues en la Sinagoga de los Hebreos, donr
de habl animosamente por espacio de tres meses , con
ferenciando con ellos, y explicndoles las Escrituras,
las quales prueban la mision de Jesu-Christo , y su ca
lidad de Mesas ; pero viendo que algunos Hebreos en
vez de aprovecharse de sus instrucciones , se obstina
ban , y perseguian la Religion de Jesu-Christo , se re
tir de ellos , y separ sus discpulos. Despues de es
to comenz ensear en un lugar tranquilo y cmodo'i que le dio un hombre llamado Tiranno Tirahnio. All tenia una especie de escuela , la qual iban
los que querian oir sus instrucciones. Lo que continu
por espacio de dos aos ; de modo , que todos aque
llos que moraban en la Asia , as Hebreos como Gen
tiles , oyeron la palabra del Seor. Para sostener aque
llas predicaciones , Dios hacia extraordinariamente mi
lagros por mano de Pablo; tanto , que los pauelos y
lienzos que habian tocado su cuerpo , siendo aplicados
los enfermos , les restituian la salud , y arrojaban los
espritas malignos de los cuerpos obsesos.
Pero algunos de los Exrcistas Hebreos , que iban
de Ciudad en Ciudad , para conjurar los Energme
nos,
(i)
Act. XIX. 1. 2.
209
de'
(1) Estas piezas de plata hacen probablemente dineros
Romanos del valor de diez sueldos : asi las cincuenta mil
hacen veinte y cinco mil libras francesas.(.2) Math. XII. 27.
Tom. IV.
Dd
2io
Historia
1
** de quin los arrojan* Algunos creen que los arroja' o ' ban en nombre de Jebobah ; otros quieren que emde J. C. pleaban para este fin ciertas gergas y palabras , que no
.58.
podian tener alguna virtud extraordinaria , sino por
.un pacto tcito expreso con el demonio. Joseph (1)
habla de una cierta planta , llamada Bars , que nace
en Judea , y segun dice , tiene virtud de arrojar los
demonios. En otro lugar dice , que un cierto Hebreo,
llamado Eleazar , exorcizaba los endemoniados , y los
curaba , poniendoles baxo la nariz un anillo , en que
estaba encerrada una raiz , que se decia haber sido
manifestada por Salomon : al oleria el endemoniado,
caia tierra : entonces el Exrcista conjuraba el de
monio , para que no entrase mas en el cuerpo de aque
lla persona , juntando sus conjuros el nombre de Sa
lomon , y rezando pretendidos exorcismos , inventa
dos por aquel Prncipe.
Quanto las artes curiosas de los Efesinos son
conocidas las Letras Efesinas , que eran ciertos carac
teres mgicos, y ciertas palabras brbaras, que se creian
propsito para producir efectos sobrenaturales. Se
las hacian pronunciar los que estaban poseidos por
los demonios , para librarles de ellos : Askioa , Kafasklon , Dix , Tetras y Damnameneus. Por medio
de estos caracteres los Efesinos se creian seguros con
tra los peligros , y ciertos de la victoria.
Mientras San Pablo hacia verdaderos milagros en
Efeso , se difundia la luz de la verdad , y se destruia
la magia y la supersticion. Apolonio de Tiana lleg
all cia el ao de 54 de la Era vulgar, como si el
demonio , envidioso de los progresos del Evangelio, y
de la reforma de costumbres que el Christianismo
producia en todos los Lugares en que se establecia,
hubiese querido suscitar Jesu-Christo y sus Apsto-
(1)
2iz
Historia
; .
'
prueAS. DEL M.
213
Yol(1)
Philost. 1. 3. c.16.
214
Historia
215
-h) Galat. V. 7.
(2) Hieron. in Galat, prol.
(3) Galat. III. 1.
216
x' n o
Historia
m' los Hebreos, los que despues de su conversion guar' daban como antes la ley : San Pablo mostr que de
XXV.
217
I. Corint. I. it.
I. Cor. VIL VIH.
I. Cor. XVI. $.6.
Act. XVIII. 17.
Tom. IV.
Ee
i8
Historia
1 ordinaria que los excomulgados fuesen poseidos por
As. del M. los demonios, 6 acometidos de alguna enfermedad.
40 5 9.
^o fluiere que se coma se tenga comunicacion
gg' ' de amistad con aquellos fieles que caen en idolatra,
impudicicia , en avaricia , en otros delitos opuestos
la santidad del christianismo. Esta separacion era
una especie de excomunion menor, diversa de aqueJla que pronunciaban los Jueces Eclesiasticos. Dice
que es ya un mal el tener pleytos, que. seria me
jor sufrir alguna injusticia y alguna prdida. Desea
que si tienen alguna contienda, la hagan juzgar por
Christianos. Les dice , que los menores de los fieles
son suficientes para juzgar de tan pequeos intereses,
y siempre son mejor que los Paganos. Aquellos juicios
no eran mas que simples sentencias arbitrarias, pero
esto bastaba ; y se pas mucho tiempo en la Iglesia,
sin ir pleytcar delante de los Paganos (1).
Quanto al matrimonio (2) quiere , que las perso
nas casadas se paguen mutuamente el dbito, y si
llegan separarse., sea solo por algun tiempo, y de
comun acuerdo para ocuparse en la oracion. Dice
que el matrimonio debe ser indisoluble. Y si el
hombre la muger llegan separarse , queden sin
contraer otro matrimonio. Aconseja la virginidad y
la continencia los que no estan empeados en el
matrimonio , pero nadie obliga. Estas mximas
eran muy desconocidas en Corinto , que era la Ciu
dad mas corrompida de toda la Grecia , y en la
que la impudicicia estaba en cierto modo en ho
nor. Porque en aquella Ciudad habia un Templo
-dedicado Venus , de el qual dependian mas de
mil esclavas prostitutas , que diversas personas ha
bian dado la Diosa , para ser consagradas su
ser(2) Constit. Apost. 1. 2. C4JN4<- ,
(3) I. Cor. VII.
- j . . ,;.
Eez
.>>..... .',"..: ()
2so
' . Historia
son castigados 6 de muerte de enfermedad.
AS. del .
os dones sobrenaturales del Espritu Santo. Eran
* 1. q tan comunes entre los fieles, que algunos tomaban
motivo de vanidad. Y San Pablo se vio obligado
55?.
hacer sobre esta materia reglamentos. Los princi
pales de estos dones eran (i) el don de la sabidura,
el don de la ciencia , el don de la fe y de los mila
gros , el don de curar las enfermedades , el don de
profeca, que es el de hablar, instruir y predicar en
la Iglesia , y tambien el de decir de antemano lo fu
turo , el don de parlar diversas lenguas , el don de
interpretarlas , el don de discernir los espritus , y
de saber si el bueno maligno espritu es el que
anima , hace obrar y hablar algun hombre. Porque
los Paganos tenian sus Entusiastas Profetas falsos,
los que muchas veces imitaban los que estaban He
nos del espritu de Dios. San Pablo muestra , que
siendo estos dones unas dadivas del todo graciosas
del Espritu de Dios , y siendo todos los fieles miem
bros de un mismo cuerpo, ninguno debe ensober
becerse , si ha recibido mayor nmero de ellos , y
mas excelentes ; ni afligirse si no lo ha recibido.
Todo esto debe referirse la utilidad comun , y
la edificacion de la Iglesia. Fuera de esto ordena , que
en las juntas se sirvan del don que han recibido de
un modo que edifique , y que cada uno hable en su
orden con modestia , sin tropela ni confusion : que
las mugeres no hablen en la Iglesia , y si quieren sa
ber alguna cosa , la pregunten sus maridos n sus
casas.' As en aquellas juntas se leian las Santas Es
crituras , se explicaban , se cantaban salmos y cn
ticos espirituales, y se tomaba de la santa mesa el
Cuerpo y Sangre de Jesu-Christo. Prueba despues el
dog(i)LCor.3M.p. io. XIII. XIV.
, .
(1)
I. Cor. XV.
Cor. XV. 2.
1' . '
-i
: .
'
>
As. del
A 45^'
. "
222
Historia
" es el eplo go de la primera carta de San Pablo
M. los Corintios.
n
^ Apstol habia enviado poco antes Timoteo
* Macedonia , de donde debia ir Corinto (1). Le re
comienda los Corintios como fiel Ministro (2). Poco
despues les envi tambien Tito con otro discpu
lo que nombra (3). San Tito fu recibido en Corinto
con un respeto que llegaba temor y temblor. Fu tes
tigo del maravilloso fruto que habia causado all la carta
de San Pablo (4). Produxo en los que habian caido
en algun pecado una saludable tristeza y confusion,
y un arrepentimiento sincero , una santa indignacion
contra los que habian causado escndalo , un verda
dero deseo de satisfacer Dios por la penitencia , y
i San Pablo con acciones mas arregladas. Todos se
sublevaron] contra el incestuoso, y le cubriron de con
fusion , que San Pablo juzg suficiente para merecer
le el perdon del pecado que habia cometido, (j) Ti
to no quiso recibir cosa alguna de los Corintios , de
seando imitar el desinteres del Apstol, y caminar
sobre las huellas de su Maestro.
CAPITULO
XXVI.
.:.'.
"
'
..
>.
c-
224
'
'
As. del M.
d V*C
t'
Historia
Ff
225
.' .
.Historia, i.*-'
'- No tuvo mas que ataques de parte de los Gentiles ,
As. del M. inquietudes por los fieles , de los quales la mayor
40 _"
parte estaba aun bastante dbil. No tuvo descanso al60.
guno segun la carne : pero Dios que consuela los hu
mildes y afligidos , le consol con la llegada de Ti
to que le refiri el buen estado de la Iglesia de Corinto , y la feliz mudanza que -su carta habia causa
do. Todos los Christianos se habian apartado del in
cestuoso , como lo habia mandado , y habiendose
aqul corregido , los fieles de Corinto habian hecho
rogar San Pablo por medio de San Timoteo y de
San Tito que le perdonase. Tito le. refiri tambien que
las limosnas destinadas por los Corintios para los po
bres de Judea estaban prontas. Esto sirvi mucho
San Pablo para animar los fieles de Macedonia i
darse priesa para preparar tambien las suyas , lo que
hicieron con un zelo superior sus facultades.
Segunda
Satisfecho el Apstol de las buenas nuevas que
carta de San Tito le habia llevado de Corinto , le pidi que se
Pablo a los voivese g\\{ , y lcs llevase la segunda carta que
Corintios.
qUeria enviar con l. Tito se resolvi ello de bue
na voluntad , y San Pablo le di la segunda carta es
crita los Corintios , y todos los fieles de Acaya.
Pero se debe decir proporcion lo mismo de las
otras cartas de San Pablo que son dirigidas las
principales Ciudades de las Provincias. Ellas eran no
solo para aquellas Ciudades , sino para todos los lu
gares circunvecinos , y para todas las Ciudades de la
Provincia.
En esta carta les habla de quanto ha padecido
en Asia (1) , y dice, que si ha mudado de intencion
y no va visitarles como lo habia prometido en la
primera carta , esto no proviene de ligereza , ni de
humanas consideraciones, sino para ahorrarles y ahor
rar
a) II. Cor. I,
Ffa
228
Historia.
Pasa despues sus revelaciones y * sus raptos,
A, del M, los misterios y las verdades sublimes que Dios
4j
le revel (1) : pero luego se vuelve sus flaquezas, y
~ * dice, que para que la grandeza de aquellas revela
ciones no le engriese, se le habia dado el estmulo
de su carne, y un Angel de Satanas que le abofetease;
lo que significa las tentaciones de la carne, los
movimientos de vanidad de que era asaltado. Aa
de : He suplicado tres veces al Seor que me librase;
pero me ha respondido : Te basta mi gracia , y mi
potencia resplandece mas en la enfermedad de la car
ne. Se excusa con los Corintios de no haber querido
recibir de ellos cosa alguna predicando en su Ciudad.
Dice que esto no. es falta de afecto acia ellos , sino
para no dar lugar de gloriarse algunos de los falsos
Apstoles , los quales por un espritu de vanidad afec
taban o tomar cosa alguna en los lugares en que
hacian sus predicaciones. Amenaza de castigar los que
hallare en los desrdenes (2). Dice , que no usar de
indulgencia, sino que juzgar segun la potestad que
se le ha dado , y castigar los que tengan rias , en
vidias , odios, maledicencias y murmuraciones; pero
pide Dios el no ser obligado servirse de la autori-,
dad que de l ha recibido , para la edificacion , y> no,
para la destruccion.
. .
No fu Tito solo el que San Pablo envi Corinto : le di dos Compaeros que no nombra (3),
fin de que recibiesen las limosnas que los fieles
de Acaya debian enviar la Palestina. Despues de
algun tiempo fu l mismo Corinto por la tercera
vez (4). No se sabe puntualmente lo que hizo all. San
Agus(1)
(2)
(3)
(4)
XXVII.
330Historia
Los Gentiles por el contrario- instruidos de la lAs. delM. bertad que Jesu-Christo ha adquirido , y de la
>bJ C inutilidad de la circuncision , y de las obras ceremoo| " niales de la ley , respondian : Que si no habian reci
bido de Dios la ley, tampoco la habian quebran
tado y despreciado , como lo habian hecho los He
breos: que los Letrados y Filsofos del Paganismo
habian conocido Dios , y practicado las leyes mo
rales tan fielmente como los Hebreos; que si JesuChristo . habia venido entre los Hebreos , los Hebreos
te habian arrojado y crucificado , y los Paganos
por 1 contrario le habian recibido y adorado : por
lo que los Hebreos no tenian sobre ellos ventaja al
guna de que poder gloriarse.
En la carta los Romanos San Pablo humilla
los Paganos convertidos, y los Hebreos, y les ha
ce ver que los unos y los otros yerran en sus pre
tensiones. Abate de pronto la vanidad de los Genti
les , y muestra que los Sabios y Filsofos del Pa
ganismo hablan conocido Dios, pero habian teni
do su verdad presa en la injusticia (1). Porque ha
biendo conocido Dios no le glorificaron como de
bian. As sus grandes luces no han servido sino pa
ra hacerles mas culpados. Han caido en la ceguera
<le entendimiento y en la idolatra. En castigo de sus
pecados Dios les ha abandonado sus propias pa
siones , que les han hecho cometer acciones abomi
nables que averguenzan la naturaleza.
' Llega despues los Hebreos (2), y hace ver su or
gullo , su obstinacion , su dureza. Habian recibido
la ley , pero no la ponian en execucion , si prac
ticaban sus ceremonias, se gloriaban s mismos en
vez de dar la gloria, Dios- Por lo que nada te" "
nian
i) Rom. L
.'.'..' '.)
(2)
-.:
. .
;.
' 33a
Historia
"
que no habian oido hablar de Jesu-Christo. Les avisa
As. del M. que est para partir bien presto Jerusalen x para Hede J. C. var * ^os Santos el socorro , que los fieles de Macedo<Su
nia y Acaya les enviaban. Que despues de aquel viage
pensaba poner en obra el proyecto , formado mucho
tiempo antes de ir Roma ; y de paso caminar Espaa. Pide la ayuda de sus oraciones los Romanos,
para que Dios le libre de las asechanzas que temia de
los Hebreos de la Judea > y para que su servicio y las
limosnas que llevaba , fuesen una oblacion agradable
Jos Santos que habia en Jerusalen.
San Pablo acaba su carta , saludando muchas personas que estaban en Roma(1) , que l conocia por
haberlas visto en Grecia en la Asia. Les recomienda
Febe , Diaconesa de la Iglesia de Cenchrea , cerca
de Corinto. Saluda Prisca y Aquila , que habian vuel
to i Roma , y acaso eran los que le habian informado
del estado de la Iglesia Romana. Saluda tambien sil
Iglesia domstica ; esto es , los fieles que se juntaban
en su casa. Saluda Epeneto , primicia de Jesu-Christo
en la Asia : Mara , que habia trabajado mucho en
Roma: Andrnico y Junia , que llama sus parientes,
que eran Christianos antes que ! , y habian estado en
prision. Saluda los de la casa de Aristbulo , y los de
la familia de Narciso : acaso el famoso Narciso , Li
berto de Claudio , que Agripnia hizo matar al princi
pio del Reynado de Neron. En fin saluda Herma ,
quien se atribuye el libro del Pastor. Nombra un gran
nmero de otros , que probablemente eran los mas
ilustres y mas santos de la Iglesia de Roma.
Les saluda aun en nombre de Timoteo , compa
ero de sus trabajos , de Lucio , de Jason y de Sosipatro sus parientes. Lucio es verosmilmente San Lucas
Evangelista. Tercio , que habia servido de Secretario
i
(i) Rom. XVL
2jj
Tom.IF.
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De J. C.
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Historia
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237
CAPITULO XXVIII.
' 6
DB J. c.
61.
21%
H I STORIA
239
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24o
Historia
-~ par los que golpeaban Pablo , y estaban cerca de
As. dbL M. matarie. Lsias ie quit de sus manos , y le hizo atar
ob J.C.
6t.
con cadenas. Viendo, pues, que todos estaban conmovidos , y oyndoles gritar que era necesario ma
tarle , y no pudiendo saber cosa cierta de su perso
na , ni del motivo del tumulto , mand que le lie-'
vasen la fortaleza Antonia. Quando San Pablo es
tuvo sobre los grados , fu necesario que los Soldados
le llevasen , por causa de la violencia y tropel del
Pueblo que habia concurrido, y gritaba : Qutale la
vida. Pablo estando cerca de entrar en la fortaleza,
dixo al Tribuno : Puedo tomarme la libertad de ha
blaros una palabra ? El Tribuno le respondi: Sabeis
vos hablar griego ? No sois aquel Egipcio que en los
dias pasados sublev y llev consigo al desierto quatro mil asesinos ? Pablo respondi : yo os asegura
que soy Hebreo , natural de Tarso de Cilicia , y Ciu
dadano de aquella Ciudad : os suplico me permitais
hablar al Pueblo. Habiendoselo permitido el Tribu
no , Pablo se puso sobre las gradas , hizo seal al
Pueblo con la mano. Al punto se hizo un gran si
lencio, y les habl en lengua hebrea de este modo (1):
Hermanos mios , y mis padres , os suplico que que
rais escucharme lo que tengo que decir para mi jus
tificacion.
Quando oyron que les hablaba en hebreo, le
escucharon aun con mayor silencio. Les dixo, pues,
que era de Tarso de Cilicia , y Ciudadano de aque
lla Ciudad : criado en Jerusalen en la escuela de Gamaliel, instruido en las mximas mas exactas de la,
Ley, y guardador zeloso de todas sus ceremonias, has
ta perseguir cruelmente los que hacian profesion del
Christianismo. Les cont despues de qu modo se ha
bia convertido yendo Damasco; y les dixo que i
vueltO Act. XXIII. x. 2. &c*
241
vuelta
.
, de algun
. ao habiendo
. _
. ido JJerusalen , y
i es- As.
DEL
M.
jando en oracion en el Templo, tuvo un rapto de es6l
pritu en .el que vio Jesus, y oy que le decia : Sal db J.C.
luego de Jerusalen , porque no recibirn el testimonio
61,
que les daris de m : mas quiero enviaros bien ljos
predicar los Gentiles. Los Hebreos que hasta en
tonces le habian escuchado con mucho silencio , co
menzaron levantar sus voces y gritar: Quitad del
mundo ese mpio, y al mismo tiempo arrojaban sus
vestidos , y hacian volar el . polvo por el ayre.
Viendo el Tribuno tan irritado el pueblo contra
Pablo , y no pudiendo saber el motivo , le hizo cer
rar en la fortaleza , y tenderle en tierra para darle tor
tura , azotndole en las espaldas. Pero como le habian
atado con cordeles , dixo al Centurion que estaba
presente : Os es permitido azotar un Ciudadano Ro
mano , que no ha sido juzgado ni condenado? El
Centurion di aviso al Tribuno , y ste vino lue
go adonde estaba Pablo , y le dixo : Sois , pues , vos
Ciudadano Romano ? Lo soy , respondi Pablo. El
Tribuno replic: Me ha costado mucho dinero este
privilegio. Y yo , dixo San Pablo , lo soy por mi na
cimiento. Al mismo tiempo los que debian darle la
tortura se retirron, y Lisias le hizo soltar; pero no
se ve que le hubiese quitado las cadenas , como de
bian , segun las Leyes Romanas, que prohiben encade
nar un Ciudadano Romano. Al dia siguiente queriendo
saber con verdad de qu le habian acusado los He
breos , hizo juntar los Sacerdotes y todo el Con
sejo , y habiendo hecho quitar las cadenas Pablo,
le present delante de ellos.
P.iblo comenz hablar , y dixo (1): Hermanos
mios , hasta ahora me he portado delante de Dios,
segun los impulsos de mi conciencia. A estas palabras
el
(1) Act.XXUI.
Tom. IV.
Hh
242
Historia
.
el Sumo Sacerdote Ananas , hijo de Nbedec , manAs. del M. dcS los que estaban cerca de i golpearle en la cara.
4061.
Entonces San Pablo le dixo : Dios os golpear pared
It' " blanqueada. Estais establecido para juzgar segun la
Ley , y mandais contra la Ley , y que yo sea golpea
do. Con estas palabras , pared blanqueada , trataba
aquel hombre de hipcrita. Y la amenaza que le hizo
de ser golpeado de Dios era una profecia de la muer
te que Ananas debia sufrir ; porque en efecto se le
quit la vida el ao de 66 de la era vulgar, ocho
aos despues de este evento , no por las armas de
los Romanos , sino por una faccion de Hebreos , de
que su propio hijo era cabeza (1).
Los que estaban presentes dixron Pablo : As
teneis osada de tratar al Sumo Sacerdote ? Pablo
respondi : no sabia hermanos mios que era Sumo
Sacerdote : porque est escrito : No maltratars de pa
labras al Prncipe de tu pueblo. Es posible que San
Pablo ignorase que l fuese el Sumo Sacerdote de aquel
tiempo, tanto porque el rden y la sucesion de los
Sumos Pontfices no era ya succesiva y hereditaria,
como antes , y muchas veces eran trocados y depues
tos ; quanto porque hacia ya veinte y cinco aos que
habia vivido poco en Jerusalen , y habia tres quatro aos que de ningun modo habia estado all: y
quando hubiese sabido que Ananas era Sumo Sacer
dote , pudo no conocerle de vista.
Mas sabiendo Pablo que una parte de los que
lo escuchaban eran Saduceos , y la otra Fariseos , dij$o en alta voz la junta : Hermanos mios, yo soy
Fariseo hijo de Fariseo, y hoy soy condenado por
causa de la esperanza de la otra vida , y de la re
surreccion de los muertos. Era verdad que el prin
cipal motivo de el odio contra l era que enseaba
que
(1) Joseph. 1. 2. de Bello c. 32. p. 812.
Hh t
4061.
pbJ.C,
6u
244
. del.
AS.
DEL. jyi.
M.
r>s J. C.
61.
Historia
XXIX.
245
'4001.
A
deJ.C.
6 i.
AS. del M.
1 he J. C.
59-
24a
Historia
Asia , que me han acusado de haber introducido Gen
tiles en el Templo : ellos debian ser hechos comparecer
delante de vos , y ver si tenian alguna cosa que decir
contra mi.
Habiendo Felix escuchado todos estos razonamien
tos , despach los acusadores de Pablo diciendo : que
juzgaria el asunto , quando estuviese mejor informado,
y quando Lisias mismo le hubiese dado razon , vinien
do Cesrea. Entreg San Pablo en custodia un Cen
turion ; pero encargndole que le diera mucha liber
tad , y que ninguno de los suyos impidiese visitarle
y servirle. Despues de algun dia , habiendo hecho Fe
lix un pequeo viage , volvi Cesrea con Drusila su
muger , hermana del jven Agrippa , que como hemos
dicho se habia divorciado de Aziz, Rey de Emesa, y se
habia casado con Felix. Habiendo tenido esta muger,
que era Hebrea , la curiosidad de oir Pablo , Felix su
marido le hizo ir su presencia , y le escuch de nuevo.
San Pablo habl con su fuerza y vehemencia ordinaria,
de la Fe de Jesu-Christo , de la Justicia , de la Casti
dad y del Juicio final. Felix qued espantado , y le dixo : baste por ahora ; retiraos , y quando fuese tiempo,
os oir aun. Y porque esperaba que Pablo le diese di
nero , le enviaba llamar muchas veces , y se entretenia con l ; pero bien que conociese su inocencia , no
le puso en libertad , y le tuvo preso en Cesrea por
dos aos.
En este ao 5 8 de Jesu-Christo , segun la Era vulgar , el jven Agrippa depuso al Sumo Sacerdote AnanaSj y dJ su dgnyad i ismael, hijo de Fabe(i).
Entnces los Sumos Sacerdotes ; esto es , los que ha
biendo estado en el oficio , conservaban siempre d
nombre y una autoridad especial , se pusiron en dis
cordia con los Sacerdotes ordinarios, que no tenian
pues(1) Joseph. Antiq. 1. 20. c. 6.
247
248
~~~~~~~
6
de J. C.
61.
. Historia
. . j
Historiador.
As. DEl M.
Historia
249
tom. IV.
Ii
/ <.
2JO
H ISTO RiA
Antiq. 1. 18. c. 4.
Antiq. 1. 20. C 9. ' ;
Lib. 1.. cont. Appion. p. 1033.
Hieron. de Yiris Illust. c. 13.
251
compendio en los captulos VI y VII del segundo libro de los Macabeos , amplificada y decorada por
Joseph. Muchos antiguos Padres Griegos han citado esta obra , como el quarto de los Macabeos , como
obra inspirada. Es de un estilo muy elegante y eleva
do ; pero dudamos que sea de Joseph el Historiador.
Hay en ella errores y extravos , de los que no era ca
paz. El no conocia esta obra , ni habla de ella en par
te alguna de sus Escritos. Este era Joseph , y stas sus
obras : muri verosmilmente acia el fin del Reyno de
Domiciano.
CAPITULO
XXX.
lia
' ^EI
DE J. ;
6t.
252
7
T . Historia
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253
-><<- 3X3 *<& %>.* %>! 3X0 3X< -^>- ->XC- .-**
HISTORIA
AS. de i. M.
403.
Drp
63
DE LOS HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
LIBRO TERCERO.
'os aos despues de haber sido Pablo preso en Jerusalen , Porcio Festo fu enviado por el Emperador
Neron Palestina , para ser su Gobernador en lugar de
Felix (). Este habia procurado al fin de su gobierno
ganar el afecto de los Hebreos ; por lo que dex San
Pablo preso en Cesrea (2). Pero esto no impidi los
principales de esta Ciudad el ir Roma llevar sus
quejas al Emperador de las injusticias que habia he
cho su nacion. Y no hubiera l evitado la pena de
sus violencias , sin el crdito de PaJanre su hermano,
-que tenia mucho valimiento con el Emperador , y le
pidi con.mucha instancia el perdon de Felix (3).
Tres dias despues que lleg Festo Cesrea , fu
Jerusalen (4) , donde el Sumo Pontfice , los princi
pales de la nacion, los ancianos y el Pueblo le pidi
ron con extraordinarios gritos la condenacion de, Pa
blo, queriendo su sangre y su vida ; pero Festo les res
pondi , no ser costumbre de los Romanos condenar
un hombre sin oirle , y confrontarle con sus acusado
res. Le pidiron , pues , que por lo mnos le llevase
Jerusalen para juzgarle. Su intencion era de matarle en
el
254
Historia
_____-. el camino ; pero Festo , porque comprehendi su maAs. del M. la voluntad, por pura equidad, no les concedi lo
4063.
que pedian. Dixo que se iba Cesrea , donde estaba
de J. C p^blo ; y que los que quisiesen acusarle , podrian ir
*"
all, donde les oiria. Sali de jerusalen despues de ha
ber estado all ocho diez dias ; y los Hebreos se ha
llaron en Cesrea con l al mismo tiempo ; de modo,
que al dia siguiente les di una audiencia pblica ,
la que mand llevar Pablo. Los Hebreos comenzaron
acusarle de muchos delitos , de los que no podian dar
prueba alguna ; mas San Pablo se defendia , diciendo:
yo nada he hecho , ni contra la Ley de los Hebreos,
ni contra el Templo , ni contra el Csar.
San Pablo
Teniendo Festo deseo de favorecer los Hebreos,
apela al C- dixo Pablo : Quereis venir Jerusalen para ser
sar'
juzgado por m sobre los puntos de que os acu
san ? Pablo le respondi : yo estoy delante del Tri
bunal del Csar , all debo ser juzgado. Si soy reo
de algun delito que merezca la muerte , no rehuso
sufrirla : pero si nada tienen de verdad las acusa
ciones que se forman contra m , nadie puede en
tregarme en sus manos. Estoy baxo la salva guar
dia del Emperador ; las Leyes Romanas prohibian
los Magistrados y otras personas constituidas en dig
nidad condenar , maltratar , aprisionar un Ciuda
dano que habia apelado al Emperador (2) . En
tnces Festo despues de haber tenido su consejo, res
pondi : habeis apelado al Csar , iris al Csar.
Algun dia despues el Rey Agrippa , y Berenice su
hermana llegaron Cesrea visitar Festo que
bacia poco habia ido la Provincia. Arriba hemos
ha(1) Act. XXV. 1. 2. &seq.
(2) Paul, recepta sentent. 1. 5. tit.26. legeJulia de vit.
publica damnatur qui aliqua potettate prxditus Civem Romanum , ad Imperatorem appellantem necarit, &)c.
255
25
Historia
'
Hebreos me han dado grandes queras, diciendo. .
x
que era indigno de vivir mas tiempo : pero habien-<
de J. C. dole examinado, y nada habiendo hallado en l dig-'
36.
no de muerte , como l mismo ha apelado Au
gusto , he resuelto enviarsele. Entre tanto como na
da de cierto tengo que escribir al Emperador , lehe hecho poner delante de este congreso , y particu
larmente delante de vos ,' Rey Agrippa , para sa- ;
ber despues de haber examinado su causa, lo que'
debo escribir. Por que no es conveniente enviar un,
preso, sin manifestar al mismo tiempo de que es
acusado.
..'
Entonces Agrippa dixo Pablo : se os permite ha
blar en vuestra defensa (1). Habiendo luego Pablo
levantado la mano , comenz justificarse de este
modo : Me tengo por dichoso Rey Agrippa , de po\
der en este dia justificarme delante de vos de todas
las cosas de que me acusan los Hebreos : por que
estais informado plenamente de todas sus costumbres,
y de todas las qestiones que hay entre ellos. Des
pues de esto San Pablo justific su particular modo
de vivir , diciendo , que habia vivido sin tacha en
la secta de los Fariseos , que en la religion de los
Hebreos era la mas aprobada : que quanto lo de- [
mas , lo que se decia contra l , se reducia acusarle .
de que esperaba en la promesa de la resurreccion he
cha los Patriarcas y Profetas. Volviendose des
pues Agrippa, os parece increible , pues , que Dios
resucite los muertos? Quanto i m, yo habia creido antes, que todo me era permitido executar con
tra Jesu-Christo de Nazareth. He perseguido en Jerusalen los que creian en l , les he hecho poner en pri
sion , habiendo obtenido para ello la potestad de los
Sacerdotes. He consentido en su muerte y en su cas-
As.
deL
M.
&
- i ... '.':. . o. .
'
858
. "i ...!.': Historia
T .- - '
. > '", "" hablo, est informado de qanto digo:. orc|ue no
Aft. Bt M. son cosas acaecidas en secreto. O Rey Agrippa , jno
j>b J. Gt creeis vos a los Profetas r Se que les creeis. Entonces
6-iAgrippa dixo Pablo : poco falta para persuadirme
que sea Christiano. Pablo respondi : pluguiese Dios,
que o solo faltase poco , pero que nada faltase , pa->
ra que vos y quantos me oyen al present se hi-r
ciesen tales , qual soy yo , exceptuando estas cade-f
as. El Rey , el Gobernador , Berenice , y los que
estaban sentados con ellos , habiendose retirado de
all , hablaron entre s , y dixron : Este hombre nada
ha hecho que sea digno de muerte de prision :
Agrippa dixo Festo : se le podria dar soltura , si n
hubiese apelado al Csar.
:
> v
Quando fu , pues , resuelto que Pablo debia ser
enviado Roma (1), fu. entregado junto con otros
presos en manos de un hombre llamado Julio , Gen-i
turioa en la Cohorte llamada Augusta. San Lucas y
Aristarco se embarcaron juntos: 'con l, y. no le de-<
xron en todo el viage. Iban en un navo de Adrmito , Ciudad de Misia (2) , y tomaron el camino
por lo largo de las costas de Fenicia, para ir: aun:cbs*
teando las de la Asia , y .de - all pasar Italia en
otro, navo que esperaban hallar en el camino ^' co*
Dio sucedi en efecto. Al dia siguiente llegaron Sidonia , y el Capitan del navio que tuvo siempre mu
cho respeto San Pablo , queriendo tratarle con hu
manidad, le permiti visitar sus amigos en. aquella
Ciudad , y proveer l mismo sus necesidades. /
>
Habiendo partido de Sidonia, tomaron su cami*
. .;:.
'...n6
-
-r
atfo
1
Historia
~ go un viento nordeste impetuoso , que llevaba el naAs. dbL M. V1^o sin po(jer resistir : de modo que fu necesario de*b J. C xarle *r a* 'mpu'so del viento, que le llev baxo una
&j.
Isleta llamada Cauda, situada acia la extremidad me
ridional y occidental de la Isla de Creta, Entonces
se retir con suma dificultad la lancha, y los Ma
rineros comenzaron atar el navo por debaxo con
maromas y cadenas fuertes, temiendo ser arrojados
sobre bancos de arena. Despues de lo qual ellos
abaxron los mstiles , y se arrojaron as al mar. Y
como continuaba la tempestad , al dia siguiente ar
rojaron al mar las mercaderas. Tres dias despues
arrojaron igualmente los mstiles , las cuerdas , las
velas y quanto les pertenecia , cosas que estaban du
plicadas , para poder mudarlas en el navo. En mu
chos dias no se dexron ver ni el sol , ni- las estre
llas , y la tempestad era siempre tan violenta , que
perdieron todas las esperanzas de salvarse. Mas por
que habia mucho tiempo que nadie habia tomado
alimento , Pablo se levant , y les dixo ; Sin duda,
amigos mios , habriais hecho mejoren creerme , y na
salir de Creta : no obstante os aconsej , que tengais
buen nimo , porque ninguno de nosotros perecer,
y solo se perder el navo, porque esta noche un
ngel de aquel quien sirvo, y de quien soy, se
me lia aparecido , y me ha dicho : Pablo, no, temas : es
necesario aunque comparezcas delante del Csar, y te
anuncio que Dios te ha dado todos estos que nave-?
gan contigo. Por tanto tened valor , amigos , pues
tengo confianza de que quanto se me ha dicho , s*
'ceder ; mas debemos ser arrojados una cierta Isla,
(v..
A
Asson.- Pero muchos criticos creen , que el termino Asson
en este lugar significa lo largo cerca. En Creta habia
una pequea Ciudad de Asson , pero no era puerto de
mar. Plin. 1. 4. c. i a> - ,
"i6l
lt.\
Jaij.O
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' > > Malta , y tenia ilas insignias de> Castor y PokiX, que
AS. delM. segun ia fbula son hijos mellizos de Jpiter y Leda.
4l ^
1
Estos eran los Dioses que los Paganos invocaban contra las borrascas , y los Marineros les tenian gran
devocion. Arribaron Siracusa , Ciudad famosa en las
costas de Sicilia , donde pasaron tres dias. De all
costeando la Sicilia llegaron Regio, sobre las costas
de Italia en la Calabria , y un dia despues llegron
Puzol , Ciudad de la Campaa , distante ocho millas
de apoles. Pablo y sus compaeros hallaron all
Chrisrianos , que les pidiron se alojasen por espacio
de siete dias en sus casas , despues de los quales to
mron el camino de Roma. Se ha podido advertir
en toda la relacion del viage de San Pablo , qun
imperfecta estaba entonces la navegacion , y por quin
tos rodeos se hacian los mas cortos viages , no atre
viendose los Marineros , para decirlo as , perder
de vista las riberas y costas, ni teniendo valor pa-;
ra exponerse entrar en alta' mar. ...
San Pablo
Quando los Christianos de Roma tuviron notillega Ro- cia de la llegada de San Pablo , le saliron al encuenma.
tro hasta el lugar llamado Mercado de. Apio, y has
ta las. tres hosteras Tris Tabernas: Habiendoles vis
to Pablo , dio gracias Dios, y se llen de nue
va confianza. Llegado Roma, se le permiti mo
rar donde quisiese , junto con el Soldado que le
guardaba, , . quien se habia encomendado despues
de. salir. dl navo. Lo /iros presos' fueron confiados
por el Centurion" Julioi; A/ramo Burro- , que era.
entonces Prefecto del : Pretorio. Es creible que el Cen
turion que habia recomendado San Pablo consi
guiese que l habitase en la Ciudad fuera de la
"prision ordinaria^ ; pero siempre atado por la mano
derecha con una cadena , que por la extremidad es
taba, atada la siniestra del Soldadp que le, guar
daba , y debia dar cuenta de l. As lo acostum
bra
deJ.c.
64.
266
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As. del M.
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deJ. C.
64.
. - .- . Historia '
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cuya piedad alaba aqu Joseph , era una de las mas corruptas y desarregladas personas de su siglo. Neron la
am, y empe este Prncipe una muchedumbre
de homicidios y crueldades contra los principales del
Imperio. Le oblig repudiar Octavia , desterrarla,
y al fin matarla , para ponerse eri su lugar. Tenia al
guna inclinacion los Hebreos ; y esto probablemente
hizo creer Joseph, que tuviese alguna piedad. Este
Historiador aade , que Popea despidi los diez Di
putados de Jerusalen , y retuvo solo como en rehenes
Ismael y. Chelcia.
( '.'...- .
Agrippa depuso despues del Sumo Sacerdocio Is
mael , para vengarse del zelo que habia mostrado con
tra l en aquella ocasion ; y di esta dignidad Joseph,
sobrenombrado Cabei , hijo de Simon Cntaro , que
habia sido Sumo Sacerdote , veinte y seis aos ntes
cerca de ellos. Joseph dice de paso (1) , que fu dego
llado en Cirene , sin descubrirnos ni el tiempo ni la
causa de su muerte.
'
Mientras San Pablo estaba en Roma en las cade
nas , la Religion Christiana recibia por su intervencion
grande aumento. El nombre de Pablo se hizo famoso
hasta en la Corte de Neron , en la que habia muchos
Christianos (2). Su valor en predicar fu causa que
otros muchos igualmente la predicasen ; bien que al
gunos lo hiciron con un espritu de zelos (3) para -ex
citar el furor de Neron con el progreso y resplandor del
Christianismo. Se dice que en el tiempo de su prision
eontraxo amistad con Sneca el Filsofo , que tenia en
tnces mucho crdito en la Corte del Emperador. Se
ven aun unas Cartas , como escritas de San Pablo i
Sneca , y de Sneca San Pablo, que San Gerni
mo
(1) Joseph. de Bello , 1. 7. o 9. p. 947. c.
(2) Philipp. IV. 22.
(3) Philipp. I. 14. 18.
269
..
. ;
27o
Historia
Judaismo , que llama enemigos de la Cruz de Chris' o*?*1
to ^ 'cuy ^n es k muerte , yuz hacen su Dios de
db J. C. su vientre , y que ponen su gloria en lo que deberia:
65cubrirles de confusion : exhorta los Philipenses la paz,
la humildad , la paciencia , imitar Jesu-Christo,
que se ha anonadado y humillado hasta la muerte de
la Cruz. '
->
' . . i .. .' c
., . ,"5
En la Iglesia de Philipes habia verismilmente des.-,
union entre dos personas , es saber , Evodia y Syntiche (2) , ambas celebres por sus buenas obras , y por
k parte que habian tenido en los trabajos de San Pablo:
por el Evangelio : pide alguno de los principales de
aquella Ciudad , que les reuna y reconcilie : promete
los Philipenses enviarles bien presto Timoteo , que
entonces tenia consigo en Roma ; y les da esperanzas
de que ir l mismo visitarles , quando Dios le haya
librado de sus cadenas.
Al mismo tiempo de la prision de San Pablo en
Roma , convirti Onesimo , esclavo de Philemon.
Onesimo , despues de haber robado su amo , habia
huido de Coloso en Frigia , y habia ido Roma. Ha
biendo sabido que San Pablo , amigo de su amo , es
taba all , le busc , le hall y le sigui , le confes
quanto habia hecho ; y movido de las instrucciones y
exhortaciones del Apstol , se convirti y fu bautiza
do. San Pablo hubiera querido retenerle cerca de s,
para que le sirviese en lo que el mismo Philemon hu
biera querido asistirle ; pero mas quiso enviarsele. Le
di una Carta , dirigida Philemon , de la que sabe-,
mos las circunstancias mencionadas : dice que espera
ir presto visitarle Coloso ; y le pide que le prepa
re un aloxamiento : saluda Apia , muger de Phile
mon ; y Archippo , que exercia en Coloso algunas
:-r
(1)
(2)
: - ,
fun-
271
DBJ.c.
65.
272
Historia
27 3
muri Obispo de Coloso , y fu coronado con el martirio. Su fiesta est notada en los Martirologios el dia
19 de Julio. .' 1 i Ninguno de los Antiguos nos dice de qu modo
San Pablo se libr de la prision , y qued suelto. El
mismo nada nos >dice : solo se sabe que fu puesto en
libertad despues de haber estado dos aos cerca de
ellos en las cadenas , que los Hebreos no le hayan
acusado delante del Emperador , que l persuadiese
los Jueces de su inocencia. Estaba aun en Italia (1),
y. acaso en Roma , quando escribi la Carta los He
breos ; mas ntes de entrar en el examen de esta Car
ta , es bien dar vuelta la Judea , fin de conocer
mejor el nimo y las intenciones del Apstol , despues
de haber considerado el estado de la Iglesia , quien
escribe.
CAPITULO IV.
'Muerte de Santiago el menor , Obispo de Jerusalen*
Tom. IV.
2)
Antiq. 1. 20. c. 8.
Mm
~
aoc.
dbJ. C65.
274
Historia
:
"
era ste, dice el mismo Autor , un hombre audaz y reAs. un M. sucit0 j y e la 5ecta e los Saduceos , que son los- mas
be J. C.
4S-
severos y los mas rigorosos de los Hebreos en sus jutcios. Tom el tiempo de la muerte de Festo ; y antes
que llegase Albino Jerusalen para juntar un Consejo,
delante del qual hizo comparecer Jacobo , primo her
mano de Jesus , sobrenombrado Christo (ste es Santia
go el menor , Obispo de Jerusalen) con algunos otros^
cia la fiesta de Pascua , para hacerles el proceso sobre
haber abandonado la Ley de Moyses. Jacobo y los demas fueron condenados ser apedreados , lo que digus
t en extremo todas las personas de bien , y todos
los que amaban la Ley y la Religion : esto dice Joseph,
Pero Eusebio (1) con Egesipo nos dice muchas
circunstancias del martirio de Santiago el menor : di
ce que los Doctores y Phariseos y los otros Hebreo
ayrados del prqgreso que hacia la Religion de JesuChristo, hicieron ir este Santo la presencia de to
llos , y le dixron : que todo el Pueblo estaba en er-r
ror' sobre Jesus , teniendole por Christo : vos perte
nece sacarle de l , porque estan prontos creer quanto vos le digais* Era , como decimos , el tiempo de la
fiesta de Pascua , y habia una infinidad de Hebreos
de todas las partes del mundo en la Ciudad y en el
Templo. Se hizo , pues , subir a Santiago sobre ua
torre sobre uno de los prticos del Templo j y le
dixron en alta voz las personas que habia abaxo r de-*
cidnos , hombre justo , qu debemos creer de Jesus,
que ha sido crucificado, porque estamos resueltos
dar fea vuestro testimonio? El respondi en tono do
alta voz, y dixo todo el Pueblo: Jesus el hijo del
hombre , de quien hablais , est ahora sentado la de
recha de la Magestad suprema , como Hijo de Diosj.
y debe venir algun dia sobre las nubes del Cielo.
Mu(i) Euseb. l. 2. Histor. Ecel. c. 23.
27 j
27
*AS,
DEL M.
*'ao6t
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jb J. C,
6&-
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Historia
V.
278
'">' -.>...
Historia
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,
dE J.c.
j.
28o
Historia
a$2
" Historia""
mente por Salomon. Las paredes tenian de altura quaAft. del M. trocientos codos , y se extendian desde el pie de la
deJ C colina hasta su altura. Eran fabricadas de piedras
66.
quadradas sumamente blancas , veinte codos de lar
gas , y seis de gruesas. Agrippa considerando la gran'deza de la empresa , y los gastos excesivos que serian
necesarios para llevarla su fin , que era muy fcil
1 demoler semejante obra , pero muy difcil volverla
hacer ; no juzg conveniente concederles lo que le
pedian ; mas les permiti , si querian , embaldosar su
Ciudad de piedras blancas.
Quatr aos ntes de la guerra de los Romanos
contra los Hebreos , y siete aos y cinco meses ntes
del sitio de -Jerusalen (1), mientras la Ciudad esta
ba en un estado pacfico y floreciente , un Ciudada
no llamado Jesus , hijo de Anano , habiendo ido
la fiesta de los Tabernculos , que los Hebreos cele
braban en el mes de Octubre, comenz repentina
mente gritar : Ay del Templo ! Ay del Templo !
Voz del oriente : voz del occidente: voz de los qua
tro vientos : voz contra Jerusalen , y contra el Tem
plo : voz contra los casados y las casadas : voz con
tra el Pueblo : y no cesaba de correr dia y noche
gritando de este modo. Esto disgust muchas per
sonas nobles de la Ciudad , que le hicieron prender,
y sacudir muchos golpes , sin que l dixese nina sola
palabra para defenderse , ni para quejarse : mas co
mo si fuese insensible no dexaba de repetir siempre
las mismas palabras.
Entonces los Magistrados creyendo que aquel
evento tuviese , como era verdad , algo de divino,
le llevaron Albino , Gobernador de la Judea. Este le
hizo azotar con varas hasta que se vieron los huesos
descubiertos , y ni aun sto pudo sacar de l una sola
so
l) Joseph. de Bello 1. s. c. 24,
Ti(1)
(2)
s84
Historia
>
' " Timoteo en Efeso (1) para que cuydase de aquella
Ai?, del M. iglesia , y de las de aquella Provincia. Habiendo pa\ C sac* despues ' Macedonia, cumpli la promesa que
\ " habia hecho los Filipenses de ir verles (2) ; se cree,
que de Macedonia escribi la primera carta Timo
teo. Le expresa , que espera pasar en breve hallarle:
mas como esto podia no suceder, le da consejos im
portantes sobre el modo con que debe portarse en
la casa de Dios y en la Iglesia de que era Obispo.
Le encarga, que vele sobre los falsos Apstoles (3)
que sembiaban en Efeso y en la Asia una nueva doc
trina , y con vana afectacion de sutileza y de ciencia,
esparcian la herega y el error entre los fieles. Le da
avisos tiles sobre la eleccion y ordenacion de Obis
pos, de Sacerdotes, de Diaconos, para el gobierno
de las viudas , para el juicio de los Sacerdotes , y para
la direccion de toda suerte de personas. Le avisa , que
Imene y Alexandro han padecido naufragio en la fe,
y que les ha abandonado Satanas (4).
Quiere , que se hagan oraciones por los Reyes,
y por todos aquellos que estan colocados en dignh
dad , para que baxo su gobierno pasemos una vida
pacfica en la piedad y honestidad: que los hombres
oren en todo lugar , levantando las manos puras sin
ira y sin altercacion : que las mugeres oren del mis
mo modo , vestidas como pide la decencia : adorna
das de modestia , de castidad , de buenas obras , y no
de vanos adornos y rizos de cabellos. No permite
las mugeres ensear , ni hablar en la Iglesia , sino
quiere que oygan con silencio las instrucciones , y vi
van sujetas sus maridos; que los Obispos que orde. (1)
(2)
(3)
(4)
I. Timot. 1. 3.
Philip. XI. 24.
I. Timot. IV. 2.
I. Timot. L 19. &c.
286
Historia
.>
posicion de dos tres testigos. Le encarga que naAS. dbL M. de imponga ligeramente las manos , por no hacerse
beJ C. culpado de los pecados agenos : que reprehenda de-;
'
66.
lante de todos > los culpados , para que los demas
teman: que no continue en no beber mas que agua;
pero que use de un poco de vino por la debilidad
de su estmago , y sus reqentes enfermedades.
Exhorta , en fin , Timoteo guardar fielmente el
depsito de la Fe que le ha confiado , huyendo lasnovedades profanas de palabras , y toda doctrina,
contraria que falsamente lleva el nombre de ciencia.
Estos son los puntos principales de disciplina Ecle
siastica , que contiene la Carta de San Pablo Ti
moteo.
Carta de San
Estando San Pablo en Macedonia , resolvi pasar
Pablo Tito, el invierno en Nicpoli (1) , ya se entienda la Ciu
dad de este nombre que habia en Epiro sobre el gol
fo de Ambracia, ya la de Tracia la entrada de
Macedonia en la ribera del rio Nesso. Acaso estaria
ya en aquella Ciudad (2) quando escribi Tito que
fuese visitarle , despues de haberle enviado Tichico , Artemas Creta para que tomase su
puesto , y gobernase en su ausencia los fieles de aque
lla Isla. Como la principal funcion que San Tito de
bia hacer en la Isla de Creta , era el ordenar Obis
pos (3) ; San Pablo le expresa las calidades que debe
tener un Obispo : es saber , que sea Irreprehensible,
que no haya tenido en matrimonio mas que una
muger., que sus hijos sean fieles, y no acusados de
disolucion desobediencia : que el Obispo no tenga
culpa , como que es el primer Ministro de la Iglesia
de Dios ; no sea altanero , ni colrico , ni dado al
vi-.
'(i)
(2)
(3)
288
"*--
As, del M.
de J C.
67.
! .HlTOR.IA.
patra, que Ilev<5 consigo , y que le habia conseguj0 aquei gobierno por el favor de Poppea , que la
tena ar~ecto. Habiendo entendido Albino que Gesio
Floro iba para ser su succesor , hizo ajusticiar,7 para
complacer al Pueblo de Jerusalen , los prisioneros,
cuyos delitos eran mas enormes y mas pblicos. Dio
libertad los ladrones y asesinos que pudieron con
tentar su avaricia , y no dex en las crceles sino
los que no hallron modo de entregarle dinero.
Habiendo Gesio Floro entrado en su gobierno,
se port con tan poca cautela , abus de su potes
tad con tanta insolencia , que borr los delitos de su
predecesor , y le hizo en cierto modo ser deseado.
Albino lo menos se escondia para hacer el mal , y
Floro hacia de l vanidad. Estaba despojado de toda
inclinacion de humanidad y de vergenza. Qualquiera
ganancia chica grande , secreta pblica le aco
modaba. Arruinaba las Ciudades y paises enteros. En
traba la parte con los ladrones , y les vendia la
impunidad de sus delitos precio de dinero. Obraba
tto como un Magistrado enviado para gobernar un.
Pueblo, sino como un verdugo enviado para casti
gar los delinqentes.
, * ."
As no es de admirar que los Hebreos oprimi
dos hasta la extremidad por los Romanos con tantos
males , se hayan rebelado finalmente contra ellos.
Muchos de ellos dexron el pais , y se fueron ha
bitar otras Provincias, dexando muchos lugares de
la Judea desiertos del todo., Otros comenzaron de
clararse abiertamente contra el gobierno de los Ro
manos : y Floro en vez de contener la rebelion y
reprimirla en sus principios , gustaba de estrecharles
tomar las armas , para tener el placer de verles
todos perecer de una vez , porque no le queda- ,
ba mas que este camino para verse seguro de ser
convencido y castigado por sus delitos.
CA-
285
CAPITULO VIL
As.delM.
4067.
DE J. C.
6j.
2 jo
Historia
291
1 ,
n^L
4o7.
"
AS. DBL M.
40(5g
de J. C.
<58.
292
Historia
de los Sacerdotes, por mejor decir el Santa (1),y
J
u
u
A-c U A
era tan pesada , que veinte nombres con dibcultad
la podian cerrar por la tarde , se hall media noche abierta por s misma. Se juzg que con aquella
seal amenaz Dios que abriria el Templo sus
enemigos. En el dia 21 del -Mayo siguiente un poco
antes de ponerse el Sol se vieron en el ayre por todo
el pais carros , y como batallones de Soldados atra
vesar las nubes, y extenderse al rededor de las Ciu
dades del pais como para sitiarlas. Los libros de los
Macabeosnos muestran casi los mismos fenmenos (2)
antes de la persecucion de Antioco Epfanes. En la
fiesta de Pentecostes , que era el veinte y ocho del
mes de Mayo , habiendo entrado los Sacerdotes en
el Templo interior por la noche , esto es , en el San
ta, segun su costumbre para las funciones de su mi
nisterio , probablemente para encender las lmparas,
y para ofrecer el incienso , oyeron al principio co
mo un temblor, y como estrpito de gente que se
mueve, y despues una voz que repentinamente ex
pres : Salgamos de aqui. Eran , segun se cree , los
Angeles (3) que amenazaban dexar el lugar santo , y
abandonar los Hebreos si no se convertian al Seor.
Joseph dice , que se vio aun un cometa (4) por
Espacio de un ao , como tambien un astro mete
oro extraordinario , que tenia la figura de espada so
bre Jerusalen. Pero la obstinacion y ceguera de los
Hebreos eran tales , que nada de esto hacia en ellos
Impresion. Engaados por algunos impostores , que
li(1) Joseph de Bello 1. 6. c. 6. in Grec.id. p. 917. dice,
que la puerta del Canto tenia maderos de cincuenta y cin
co codos de altos, y diez y seis de anchos, todos cubiertos
de oro, &c.
(2)
293
lisonjeaban sus pasiones , daban interpretaciones favorabies tocias aquellas seales. Se lisonjeaban que todo
' 6g
el mal que ellos podian presagiar se volveria contra BB J. e.
sus enemigos. Lo que mas contribuy engaarles,
68.
dice Joseph , y empearles en tomar las armas para
librarse del yugo de los Romanos, fueron los or
culos de la Escritura , los quales les prometian que
en aquel tiempo saldria de su nacion un Prncipe,
que tendria el Imperio del Universo. Este historiador
quiere hacer la aplicacion Vespasiano. Pero las pro
fecas estaban plenamente cumplidas en la persona de
Christo , cuyo imperio comenzaba entonces dila
tarse por todo el mundo ; de modo que tuvo bien
presto en todo el mundo una infinidad de adoradores que se le sometieron por la Fe.
Acia aquel tiempo Pios revel San Pedro que Segunda Carta
habia llegado el tiempo de su muerte (1), y que de San Pedro,
presto seguiria su Maestro Jesu-Christo en el cas
tigo de la cruz. As sabiendo el Santo Apstol que
se llegaba el tiempo de dexar su cuerpo mortal , qui
so aprovecharse del poco tiempo que le quedaba , pa
ra despertar los fieles, y hacerles traer la memoria
las verdades que les habia enseado. Y para que des
pues de su muerte pudiesen tener las presentes en su
mente , quiso dexarles un compendio por escrito. Es
to le oblig resolverse escribir su segunda car
ta. Ella est dirigida los mismos fieles quie
nes escribi la primera, como se infiere de estas pa
labras (2) : Esta es la segunda carta que yo os es
tribo. Mas l habia dirigido su primera carta los
fieles de la dispersion del Ponto , de Galacia , de la
Capadocia , de Asia , y de Bitinia. Habla principal
mente los fieles convertidos del Judaismo. Pero hay
al
l) H.Petr. I. 14. i5.
(a) H.Petr. III. 1.
294
Historia
--'
, que
pueden
mirar los Gentiles
AS.
deLM. algunas
&
. expresiones
, r
n
r
AQ
convertidos.4000.
. . , ,
de J. C.
Creemos que escribio desde Roma , y al parecer
68.
despues de la aparicion que tuvo al salir de Roma hu
yendo de la persecucion de Neron. Jesu-Christo se le
apareci , quando estaba ya la vuelta de Roma, y ha
biendole preguntado San Pedro lleno de pasmo (1): Se.or, \ adonde vasl Jesu-Christo le respondi: Voy
Roma para ser crucificado otra vez. A estas palabras
Pedro comprehendi que luego deberia consumar su
sacrificio , y dar cumplimiento las expresiones que
el Salvador le habia hecho (2) : Vos no podeis ahora
seguirme , pero en otra ocasin me seguiris. Y en
otro lugar (3) : Quando erais joven, os ceiais por
vos mismo , ibais adonde os llevaba vuestro gus
to : mas quando seais viejo, otro os ceir, y os lle
var adonde no quereis : mostra ndo en esto el g
nero de muerte que debia padecer. Esto hace decir
San Pedro en su primera carta , que est cercano
dexar este mundo , como nuestro Seor se lo habia
revelado.
En esta carta muestra la necesidad de las buenas
obras para la salud. Exhorta los fieles guardarse de
los falsos Doctores , que corrompen la sana doctri
na , y escandalizan la Iglesia con sus malos exemplos. Se cree, que habla principalmente de los disc
pulos de Simon Migo , y de los Nicolaitas , que pinta
como-personas que no buscaban mas que engaar (4),
no seguian mas que sus deseos desordenados , nega
ban la resurreccion, las promesas, y el juicio de Dios.
Ha(1) Origen. G. 1. in, Joann. I. 2. 1. p. 218. Ambros.
serm. 68.
(2) Joann. XIII. 36.
(3) Joan. XXI. 18. 19.
(4) II. Petr. III. 3. 4.
295
296
' D*a
b J C.
68.
Historia
297
u
(1) Sueton. in Nerone c. 19.
(2) Vide Aug. Ep. 86.
(3) Vide Bolland. 14. Mart. p. 343. Surium s Jul.
(4) IH.Timot.IV. 16.
Tom. IV.
Pp
298
'
Historia
I. Timot.-I. 26.
2 9.9
Divina cabeza sobre todas las criaturas , tarto espirituales como corporales : combate contra los Hebreos
"JUa
y contra los Christianos Hebraizantes , que mostraban Db J. C.
mucho afecto las ceremonias legales : acomete los
69,
discpulos de Simon Mago , y los otros Hereges de
aquel tiempo, que tomaban el nombre de Gnsticos:
al fin emplea una gran parte de su Carta en dar los
Efesios excelentes preceptos de moral , para vivir christianamente en toda suerte de condicion y estado. Aca
ba pidiendoles las oraciones , para que Dios le con*
ceda valor y fortaleza , y libertad para anunciar el
Evangelio , no obstante las oposiciones y persecucio
nes de los impos. La carta fu enviada por Tichico,
quien llama su hermano amado fiel Ministro del Se
or , y su compaero en el servicio del Seor. Le re
comienda los Efesios en los mismos trminos de que
usa en la Carta los Colosenses.
De aqu algun tiempo San Pablo escribi su seSegunda
gunda Carta Timoteo. El Apstol estaba entnces Carta Tien las cadenas , y tan cierto del martirio , que se consi- moteo*
deraba como una vctima preparada para el sacrificio,
y sobre la qual se hablan hecho las libaciones y asper
siones ordinarias (1). San Juan Chrisstomo (2) con
sidera esta Carta como el testamento y la declaracion
de la ltima voluntad de San Pablo. San Timoteo es
taba en Asia , y acaso en Efeso , quando San Pablo le
escribi. Le pide que vaya breve verse con l , y n
tes del Invierno , y lleve consigo Juan Marcos , y la
capa y los libros que habia dexado en casa de Carpo :
al pasar por Troada.
Se habla de la caida de Demas , que habiendose en
tregado al amor del siglo, se habia separado de l , y
se habia ido Tesalnica. Le dice que Fileto Hime
neo habian abandonado la Fe , y seducido muchas perso(0 II. Timot.1V. 6. 8. 18.
.
(2) Chrysost. hom. 9. in II. Timot. p. 61 5.
Pp2
30o
Historia
*
sonas , afirmando que la Resurreccion se habia hecho
a #8 ' ya" ^ace mencin de Loida abuela , y de Eunice mask J. C. dre de Timoteo , que habian educado su amado dis8.
cpulo en la piedad y en el estudio de los santos Li
bros desde su infancia : le exhorta la leccion de los
Libros inspirados , que son tiles para instruir , corre
gir y reprehender : le anima ser constante en medio
de las persecuciones y contrariedades que se le excita
ban : le advierte que reanime en s mismo el Espritu
Santo , que ha recibido en la oracion : le da varios
avisos sobre los falsos doctores y hereges de aquel
tiempo , que son los Simonianos y Nicolaytas : le
dice que jamas se olvide de quanto le ha enseado ; y
que no se admire si algunos se alejan de la vrdad;
mas que continue en practicarla con fuerza, y oponer
se los que combaten , y no buscar mas que noveda
des aptas para lisonjear las orejas , y mover las pasio
nes. Al fin de la Carta saluda S. Timoteo de parte de
Eubulo , de Pudente , de Lino , de Claudio , Christianos antiguos de Roma , que Timoteo habia podido
conocer en el primer viage que hizo en el ao 62 de
la Era vulgar.
Los Apstoles San Pedro y San Pablo coronron
tn fin su vida y sus trabajos con un glorioso martirio,
ambos en la Ciudad de Roma (1) ; y en el mismo dia,
es saber , el dia 2 9 de Junio. Se cree que fueron azo
tados con varas ntes de ser ajusticiados ; y se ven
aun en Roma las colunas , que se dice furon ata
dos. Fueron llevados juntos fuera de la Ciudad por la
puerta de Hostia. Prudencio dice que padecieron enun mismo lugar acia una laguna que habia 4 lo largo
del Tiber (2). San Pedro fu crucificado atado una
pi(1) Ved Baron, an. 69. . 8. Tillemont. not. 36. so
bre San Pedro.
(2) Prudent. de Mart. 12. p. 144.
3o1
nEJ.C.
68.
3oi
As. del M.
Historia
CAPITULO
IX,
4068.
DB J. C.
68.
3o3
3o4
HlSORIA
""~"""" Entonces se conocian estos Hereges baxo el nombre di
loa'
Simoniacos(1) y de Elenianos (2). Quando Orgenes
bb J. C. escribia el segundo libro contra Celso , la mitad del
69.
siglo segundo , dixo : que esta herega estaba reduci
da , lo mas , al numero de treinta personas ; y en el
quinto libro de esta obra dixo , que ya no se hallaba
ninguna.
Pero Orgenes no estaba informado de lo que pa
saba en los paises lejos del Egipto y de la Palestina,
porque un Autor que escribi sobre el Bautismo con
tra San Cipriano , cia el ao 2 5 6 , dice : que algu
nos Hereges , descendientes de Simon Mago , hacian
aparecer fuego sobre la agua quando daban el Bautis
mo. Eusebio en el quarto siglo dice : que habia aun un
gran nmero de Simonianos ; pero no formaban ya
secta , ni tomaban este nombre. Se mezclaban con los
Catlicos , y recibian el Bautismo en la Iglesia , como
Simon , para esparcir despues sus errores en las perso
nas simples. Los Apstoles San Pedro , San Pablo , San
Juan , Santiago y San Judas han acometido en sus Car
tas directa indirectamente los Simonianos y los otros
Hereges de aquel tiempo , que causaban una infinidad
de males en la Iglesia.
Menandro,
Menandro , discpulo de Simon ($) , y heresiarca,
discipulo de era natural de Samaria , del Lugar de Caferataya. Se
Simn Ma- ve comparecer en el tiempo en que vivian los Apsto '
les , y se hizo igual y aun superior su Maestro en la
ciencia de la Magia. Quanto Simon se habia atribuido
s mismo , tanto se atribuia tambien Menandro. Con
todo eso no pretendia ser la virtud suprema como Si
mon : decia que l era desconocido de todo el mun
do;
(i) Origen, contr. Cels. 1. 5. p. 272.
(2) Euseb. I. 2. c. 1.
(3) Vide , si placet , Iren. 1. 1. c. 21. Justin. Apol. 2.
Euseb. 1. 3. c. 16. Tertul. praescripfc c. 46. Theodoret. has-
Tm. IV.
306
Historia
lsofo Estoico , estaba all en aquel tiempo , pero en
AS, dbL M. prision ? en la que le puso Neron por causa de la
4j 9 conjuracion de Pison , en la que habia tenido parte.
0o, " Musonio no quiso que Apolonio fuese visitarle por
no exponerse. Philolao , otro Filsofo , habiendole
encontrado seis leguas de Roma, quiso apartarle de
entrar en ella , diciendo , que no habia all seguridad.
Los discpulos de Apolonio por la mayor parte tu
vieron miedo , y de treinta y quatro no le quedaron
mas que ocho. Pero esto no sirvi mas que para ex
citarle que entrase en la Ciudad , para hacer ver,
decia l , que un verdadero Filsofo nada teme , y
para ver de cerca que especie de animal es un tirano.
Habiendo llegado Roma Telesino , uno de los Cn
sules de aquel ao , le hizo ir su presencia : le pre
gunt sobre su hbito , sobre su profesion , y sobre
el modo de rogar los Dioses. Habiendole hallado
docto en materia de Religion , le permiti visitar to
dos los Templos , y di rden los Sacerdotes de
hacerle buen recibimiento. Le permiti tambien el
alojarse en ellos , segun su cost. uibre. Pasaba de los
unos los otros, diciendo, que era cosa justa el ha
cer la reverencia todos los Dioses.
Tigelino , el mas poderoso de los favorecidos de
Neron , habiendo concebido alguna desconfianza de
Apolonio , cuid que se observasen atentamente to
das sus acciones y conversaciones. Sucedi un eclipse
de Sol , y al mismo tiempo se oy un trueno. Apo
lonio mirando al Cielo , dixo : Alguna cosa grande
suceder , y no suceder. Se crey , que quiso pro
nosticar lo que despues de tres dias sucedi. Min
tras Neron comia , cay un rayo sobre su mesa ,
hizo caer la copa que tenia cerca de la boca. Por
mas circunspecto que Applonio fuese en sus palabras,
se le escap de la boca, al fin, cierta burla , de
la qual Tigelino tom ocasion de hacerle acusar de
.
.
fal-
CAPITULO
X.
y , ,
i
308
Historia
-~"~~ fu al fin , para hacer en ella su residencia (1) cia
AS del.M. e ano de 66 de la era vulgar. Es bien probable, que
j q Mara Magdalena , que , segun se dice , muri en Efe
oo,
so (2) , le sigui , y se aplic l , como se habia
aplicado Christo en el tiempo de su predicacion:
porque excepto San Pablo y San Bernab, como lo
hemos advertido , los otros Apstoles llevaban con
sigo algunas mugeres para que cuidasen de sus ne
cesidades (3). San Juan sent principalmente su mo
rada en Efeso , donde Timoteo fu puesto Obispo por
San Pablo. Pero San Juan debe tenerse mas como el
Apstol y Maestro de las Iglesias de la Asia, que
como Obispo de una Iglesia particular (4). Eusebio (y)
dice , que hasta su extrema vejez iba las Provincias
de Asia para ordenar en ella Obispos, y veces
aun para poner en el Clero una sola persona que el
Espritu Santo le habia mostrado.
Fu llevado aquel pais por una especial mo
cion del Espritu Santo , para pelear contra la herega de los Cerintianos , y de los Elionistas (6) , que
sostenian que Jesu-Christo era puro hombre: se re
fiere cerca de esto (7), que este Apstol que nunca
se baaba , fu no obstante una vez al bao , por
especial inspiracion por alguna enfermedad : mas
habiendo sabido que Cerinto estaba en el bao , se
retir al punto, temiendo, decia , que se cayese el
ba(1)
Ephes.
(2)
h)
(4)
c. 5.
(5)
(6)
(7)
c. 18.
3io
Historia
Iglesia , y excit los Hebreos murmurar de San PeAs. del M. ro porque habia bautizado Cornelio, que sus emijdb J C sanos fueron los que predicaron en Antioqua la ne6p.
cesidad de la circuncision (1), diciendo, que sin ella
los fieles convertidos de los Gentiles no podian sal-i
varse, lo que caus mucha alteracion en la Iglesia,
y di ocasion al Concilio de Jerusalen , en que las
opiniones de Cerinto y de los suyos furon rechazadas
y condenadas. Es muy verosmil que los falsos Aps
toles y malos Obreros , de quienes tantas veces se
quexa San Pablo en sus cartas , y que querian destruir
la libertad evanglica , estableciendo la necesidad de
las ceremonias la Ley, fuesen los sequaccs de Ce
rinto.
La Iglesia Chrstiana no condenaba absolutamente
la prctica de las ceremonias legales : permitia los
Hebreos convertidos permanecer , si querian , en sus
usos antiguos. Los Apstoles San Pedro , Santiago y
San Juan observaban religiosamente las prcticas de la
Ley (2). San Justino mrtir (3) acia la mitad del
siglo segundo , juzgaba aun que las ceremonias Judaicas
nada tenian que se opusiese la salud. Sulpicio Se
vero (4) cree, que hasta la entera ruina de los Hebreos,
baxo Adriano , los Hebreos convertidos al Christianismo adoraban Dios, baxo la observancia de la Ley.
Orgenes confiesa, que en su tiempo habia algunos
Hebreos convertidos que habian abandonado del to
do las leyes ceremoniales (5), pero que habia otros
que religiosamente las observaban. No consistia , pues,
precisamente la herega de Cerinto en la observan
cia
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
Act. XV. 1.
Iren. L 3. c. 12.
Justin. Dial. cumTryph. p. 265. 266.
Sulpit. Sever. 1.2. hist. p. 149.
Orig. inCels. 1. 2. p. 56. &c.
312
Historia
- que no guardaban la Ley , sino que quanto hacian
As. ubL M. era para gloriarse en los apetitos de la carne de aque*1 C ^os ^ quices predicaban, y para evitar la persecuDB
<5g, ' cion (1). Y San Juan (2) en el Apocalipsi se levanta
contra las blasfemias de aquellos que se pretendian
Hebreos , y no lo eran , sino una sinagoga de sata
nas. Al fin San Ignacio Mrtir (3) afirma , que habia
algunos que enseaban el Judaismo sin estar circuin
cidados.
' . "
Por lo que mira nuestro Seor , Cerinto sepa
raba Jesus, como se explica San Juan (4.); separaba
Jesus de Christo. Enseaba que Jesus era un puro
hombre , acido como los otros de Joseph y Mana,
pero que tenia mas que todos los otros hombres
una justicia perfecta, y una sabidura consumada:
que habiendo Jesus sido bautizado , el Christo del
Dios soberano , esto es , el Espritu Santo habia baxado sobre l , baxo la forma de una paloma , y le
habia revelado el Padre , que aun era desconocido :
que por la virtud de Christo habia hecho Jesus sus
milagros : que Jesus habia padecido la muerte , y ha
bia resucitado ; mas que Christo le habia abandona
do en su pasion, y se habia vuelto en su plenitud,
sin padecer cosa alguna.
Esta plenitud era uno de los misterios de los
Cerintianos, no menos que el silencio y la profun
didad (5), los seres invisibles inefables, superiores
al Criador. Grandes nombres , que no sirven mas que
para aturdir los ignorantes. Se dice (6) , que algunos
Co. (1)
(2)
(3)
. '(4)
(?)
(6)
Galat.V.n.VI.ia.
Apocal. XI. 9.
Ignat. Ep. ad Philip.
I. Joan. IV. .3.
: .,- "' .> .,->. :i .:,..'- .T
Iren. 1. 3. c. n.
i . '.. '.....
Epiphan. hieres. 28.
JI3
"
:'"
S' ^Kl '
Tom.IV.
"
Rj
314
Historia
316
As. del M.
4 I ^G.
.
Historia
XI.
3 1
Historia
>
ofreciendo i Dios la oracion de la oblacion o el
.AS. del M. s,nto Sacrificio. Era en un dia Domingo. Le prendh I 9
diron , y poniendole un dogal al cuello , le arras6<).
trron , diciendo ser necesario llevar aquel buey
Bcoles haciendo alusion este ltimo trmino , que
significa un lugar adonde re recogen los bueyes. B
coles era un lugar cercano al mar , lleno de esco
llos y precipicios. Mintras fu as arrastrado desde
la maana hasta la tarde , y se teian con su sangre
las piedras y la tierra , l daba Dios bendiciones
y gracias , de haber sido hecho digno de padecer por
su nombre.
Llegada la tarde, le pusiron dentro de una car
cel , mintras tomaban su resolucion sobre el gnero
de muerte que debian darle. Por la noche tuvo dos
visiones (1): la primera de un Angel, que al entrar
hizo temblar la tierra, y el lugar en que estaba , y
dixo : que su nombre estaba escrito en el libro de
'.la vida. La segunda fu de Jesu-Chrnto , que se le
apareci quando le. daba gracias de la primera apa
ricion. El Salvador se le dex ver baxo la mUnu
forma que tenia quando vivia en la tierra, y le di
xo : La paz sea con vos. Al dia siguiente los Paga
nos le arrastraron como en el antecedente , hasta que
~al fin rindi el espritu Dios el dia 25 de Abril
del ao de 68 , como se cree. Los Paganos echaron
su cuerpo al fuego 5 pero un gran torvellino que
sobrevino , obligndoles t retirarse , di lugar los
Christianos, que fueron juntar lo que restaba de
su cuerpo , y lo enterraron en Bcoles , que era el
lugar donde se juntaban. Se conserv mucho tiempo
en Alexandra el manto del Santo Evangelista. En
el sexto siglo se vestia aun el nuevo Obispo de Alexan(1) Beda Martyrol. 25. AprH.
/
j
cuento de los
profetizado algun tiempo antes de su muerte , que en Jujos en la
breve enviaria Dios un Prncipe que venceria los Ju- fiesta de Pasdos , arruinaria su Ciudad , despues de haberles cau- cua.
sado todo gnero de males , y esto en castigo de la
injuria que habian hecho al Hijo de Dios. La guer
ra que poco despues les hizo Vespasiano, verifi
c bien estas predicciones.
Floro proseguia en el gobierno de la Judea , y
continuaba sus malos tratamientos con los Hebreos.
Cestio Galo, Gobernador de Siria , fu en este ao
Jerusalen , y se hall en la fiesta de Pascua (3) , la
qual concurria una infinidad de Hebreos de todas las
partes del mundo. Cestio, deseoso de conocer el n
mero de Hebreos que entnces habia en Jerusalen,
para dar conocer al Emperador que aquella nacion
no era para despreciarse tanto como creia , pidi *
los Sacerdotes que contasen quantos Hebreos habia
en la Ciudad. Para conseguirlo , tomaron el medio
de contar los corderos que se ofrecian en el Tem
plo por la Pascua en la vigilia de la fiesta , desde
las tres de la tarde hasta las cinco. No habia mas que
los Hebreos que ofreciesen , y entre los Hebreos so
los los que entnces se hallaban limpios de toda im
pureza legal. Un cordero servia veces para vein
te personas , y nunca para mnos de diez. Se con
taron , pues , los corderos , y se hallron doscientos
cini) Liberat. c. so. p. 142.
2) Lactant. Instit. 1. 4. ca.
(3) Joseph. de Bello , 1. 6. c.45. p. 142.
32o
Historia
cincuenta mil y seiscientos. Lo que no tomando mas
AS. del M. qUe j-,2 nombres por cada cordero , hacia dos
4069.
* ...
. .
r .
..
be J C m'Iirnes, quinientas cincuenta y seis mil personas.
69.
Joseph cree que bien eran tres millones.
Los Hebreos irritados de tiempo antes contra Flo
ro , evron sus quejas Cesiio Galo , que se halla
ba entonces en Jerusalen , no habiendose atrevido
enviar para este fin diputados Siria. Oy sus que
jas , y les dio esperanzas , que Floro mudaria de mo
do de obrar. Pero este Gobernador hizo poco caso
de sus quejas. Llev Galo hasta Cesrea, y le in
form de todo lo que quiso : y estando de vuelta
en Jerusalen , comenz luego maltratar los He
breos , para excitarles la rebelion , persuadido, que
aquel era el nico medio para ponerse salvo de
sus acusaciones. Y no le fu difcil conseguir el fin
en las circunstancias y disposiciones en que los ni
mos estaban de mucho tiempo ntes.
CAPITULO XII.
Revoluciones en Cesrea y Jerusalen.
JO.abiendo los Hebreos de Cesrea perdido su pleyto contra los otros habitantes de la misma Ciudad,
como arriba lo hemos contado (1) , no dexron
desde aquel tiempo de sublevarse , y de mostrar su
disgusto en todas las ocasiones. Sucedi por enton
ces una circunstancia , que les exasper mas. Un Si
rio levant una fbrica roui cerca de su Sinagoga,
que les incomodaba sobremanera. Para impedirla , al
gunos Hebreos ofreciron Floro una suma de ocho
talentos , esto es , por lo menos de diez y nueve mil
y doscientas libras francesas, no dando al talento
mas
(1) Antiq, U so. c. 7,
3 22
"
S. del M.
4069.
de J. C.
9'
Historia
Luego se sublev el Pueblo ; corri al Templo con excesivos gritos , invocando el nombre del Csar contra
la tirana de Floro. Le ultrajaron de palabras , y hubo
algunos que para insultarle , fueron con una caxita en
la mano pedir limosna en su nombre. El se alegr
mucho de tener aquel pretexto. Volvi luego Jerusalen , sin cuidar de ir Cesrea , donde sabia que to
do estaba revuelto. El Pueblo de Jerusalen temiendo
las conseqencias de quanto habia pasado , sali de la
Ciudad , y fu buscar al Gobernador para honrar
le ; pero cincuenta caballos que tenia la frente de sus
tropas , obligaron todos retirarse desordenadamen
te , diciendo que Floro no queria aquel honor , des
pues de los ultrajes que le habian hecho.
Floro fu alojarse en el Palacio Real ; y al dia
siguiente se dex ver en su Tribunal , y fu visitado
de los principales de los Sacerdotes y de las personas
mas distinguidas de la Ciudad. El les pidi los que le
habian ultrajado ; pero le manifestron , que en una
Ciudad tan Vasta era imposible que no hubiese algu
nos insolentes ; que era imposible distinguirles de los
otros ; que en general todo el Pueblo no deseaba mas
que la paz ; que le pedian olvidase la imprudencia de
un pequeo nmero de reos , en atencion i tantos ino
centes j que le ofrecian sus humildes ruegos. Pero l no
quiso recibir excusa alguna. Mand sus soldados ir
saquear la plaza mayor , y matar quantos all en
contrasen. Los soldados hicieron mas de lo que les ha
bia mandado. Mataron tres mil y seiscientos hombres
cerca de ellos , sin perdonar mugeres ni nias.
Prendiron muchas personas distinguidas , entre las que
habia Hebreos honrados , con la calidad de Caballeros
Romanos. Floro , sin respeto de aquella calidad , les
hizo azotar delante de su Tribunal , y fixarles con cla
vos i las cruces.
1
El Rey Agrippa habia ido Alexandra visita*
k
323
224
.
AS. del
bb J. C.
6g.
Historia
j zf
$z6
' D?L
de J. C.
6g.
Historia
De Bello , 1. 2. c. 29.
J2J
.
' ^Tq
DE J. c.
65.
5 28
Historia
Si
329-
XIV.
3jo
Historia
'"'
'
* moraban en aquella Ciudad. El nmero de aquellos inAR. deL M. ^.lices ascenc|ia veinte mil ; y Floro hizo arrestar los
' be J. C.
69.
que se habian salvado , y los envi galeras. Los Hebreos de las Ciudades cercanas , enfurecidos con tan
extraa inhumanidad , comenzaron por su parte que
mar-, despojar , saquear todas las Ciudades de los
Siros , que estaban al rededor de ellos , como Filadelfia , Gerasa , Pella , Sritpoli , Anthedon , Gaza ^ As-
calon y otras muchas. Destruyeron las cercanias de
Ptolemayda y Cesrea , y pusieron fuego Sebaste
Samaria- : desvastron igualmente muchos Lugares ; y
mataron quantos pudieron haber las manos. Los Siros para vengarse , de ningun modo perdonaron los"
Hebreos que habitaban en sus Ciudades. As la Siria
y la Palestina se hallaron divididas , como en dos fac
ciones , de Hebreos y de Siros. Y en los Lugares , -ct
quienes estos dos Pueblos se hallaban casi iguales en
numero -, estaban dia y noche , modo de dos Exrcitos , puestos enfrente , siempre prontos' despedazarse
los unos los otros , y siempre en la inquietud y mie
do de alguna sorpresa. No se veian en todas partes mas
que sangre, homicidios y latfOcinios.t '.'
Lar Ciudad de Scitpoli , llamada Betsan en los Li
bros santos escritos feri Hebreo , s distingui efr esta
guerra intestina (1). Quando los Hebreos de la Provin
cia fueron asaltarla , y tratarla del modo que habian
tratado los Pueblos vecinos , los Hebreos mismos que
la habitaban , se unieron los Scitopolitanos , para de
fenderla contra sus hernanos : Se' armaron y y es resis
tieron con el mayor valor. Con todo eiso los Gentiles
de Scitpoli , no pudiendo tener confianza en ellos , y
temiendo que por la noche se apoderasen de la Ciudad^
y la diesen i los otros Hebreos , les declarron , que
si querian darles pruebas de su fidelidad , se retirasen
"" ' "
con
(1)
L. 2. c. 34.
33.1
J J2
'
' D/f,!
4009-
deJ.C.
69-
HlST ORIA
333
nes tenian fundamento para temer mas. Las otras Ciudades de Siria les trataron proporcion del odio que
les tenian , del temor que tenian de ellos. Las Ciudades de Antioqua , de Sidonia , de Gerasa y de Apamea furon solas las que les perdonaron. El Reyno de
Agrippa , que se extendia la Tracontida y otros
Lugares del lado de all del Jordan , no estuvo exen
to de estas turbaciones. Habiendo ido este Prncipe
bailar Cestio Galo Cesrea , habia dexado para
gobernar sus. Estados un. hombre llamado Varo, pa
riente de Soeme , Rey de la Sofena, entre la Armenia
la Mesopotamia y la Comagena. Y como la Provincia
de Batanea hubiese diputado algunos Varo , para pe
dirle que les enviase Tropas , fin de contener los
nimos sediciosos , que estaban dispuestos remover
se , en vez de recibirles y concederles lo que pedian,
envi por la noche soldados contra ellos , y les mata
ron todos.
Quando Cestio Galo , Gobernador de Siria (1) su
po lo que sucedia en Judea , fu ella con toda dili
gencia de Antioqua , donde residia ordinariamente
con la duodcima Legion , dos mil hombres escogidos
de las otras Legiones, seis cohortes de otra Infantera,
y quatro Regimientos de Caballera. Tenia tambien
Tropas auxiliares de los Reyes vecinos ; dos mil caba
llos y treinta mil infantes del Rey Antioco ; mil caba
llos y tres mil peones del Rey Agrippa , y quatro mil
hombres del Rey Soeme , de los quales el tercio era
de caballera. Toda esta gente formaba un Exrcito de
mas de veinte mil infantes y cinco mil caballos cer
ca. Cestio se adelant con estas Tropas hasta Ptolemayda , de donde march , contra la Ciudad de Za
bulon , que es la primera de Galilea por parte de Ptolemayda , cuyos habitantes se habian retirado todos
los
: (1) De Bello, 1. 2. c. 37.
'
' n^L
DB J_ gf
69.
334
*""~~~~~~
As. del M.
na J.C.
69.
Historia
..
los montes. La abandon al saqueo , y despues le hizo poner fuego. Desvast los Lugares vecinos , y que
m^ las Aldeas que dependian de ellos. De all volvi
Ptolemayda. Esta retirada di aliento los Hebreos,
que asaltaron los que se habian quedado atras ro
bar,/ mataron mas de dos mil.
CAPITULO XV.
Cestio Galo va Juiea.
<L^estio envi Galo , Coronel de la duodcima Le
gion , Galilea , para apoderarse de aquella Provincia.
Sphori , que era la Plaza mas fuerte , le abri las puer
tas ; y las otras Ciudades siguieron su exemplo. Ha
biendose retirado algunos malcontentos al monte Azamon , furon vencidos por Galo , que mat mas de
mil de ellos. Los otros se retiraron algunos Lugares
inaccesibles. Viendo Galo que ya no le quedaba que
hacer en Galilea , fu reunirse con Cestio Galo , que
se habia adelantado Cesrea de Palestina. Cestio
envi Tropas Joppe , las que tomron la Ciudad , y
la pusiron fuego. Los habitantes , en nmero de ocho
mil y quatrocientos , furon pasados cuchillo , y la
Ciudad abandonada al saqueo. De Cesrea Cestio se
abanz cia Jerusalen : pas por Antipatrida ; y habien
do sabido que un gran nmero de Hebreos se habian
retirado una Fortaleza , llamada la Torre de Afee,
envi Tropas para acometerles ; mas ellos no se atre
viron a esperarlas: y los Romanos , habiendo cogido
aquella Torre , la quemaron.
De Antipatrida Cestio fu Lidda : no hall en
ella mas de cincuenta habitantes , porque los demas se
habian ido Jerusalen celebrar la fiesta de los Ta
bernculos. Abras la Ciudad , y quem todos los He
breos que se hallaban en ella. Se adelant despues de
Be-
33?
-;;J -
336
Historia
: ' ." '
-^ Quarteles , & los quales puso fuego : tom su Quarte*
' fL
en la Ciudad superior, cerca del Palacio Real..
. . be J. C.
69.
Joseph afirma , que si hubiese dado luego el asalto , se hubiera apoderado de la Ciudad , y hubiera
acabado la guerra ; pero se lo disuadiron algunos da
sus primeros Oficiales, que Floro habia ganado con
dinero. Estaban aun sobre los muros Anano , y al
gunos principales de la Ciudad , que ofrecian Cestio
abrirle las puertas , pero l no se atrevi confiar
en ellos , y despreci sus ofertas : y los sediciosos
habiendo penetrado la intencion de Anano y de los
otros , les persiguiron pedradas , y les obligaron
echarse de los muros abaxo. Los cinco dias si
guientes , Cestio busc alguna parte , que pudiese f
cilmente expugnar : pero los Hebreos hicieron tan
buena guardia por todas partes , que ninguna pudo
hallar. Al sexto dia hizo dar un gran asalto contra
una puerta del Templo por la parte del Septentrion.
Los Hebreos arrojaron contra los Soldados Romanos
tantos dardos de la altura de los prticos , que les
obligaron muchas veces retroceder : mas los Ro
manos cubriendose con sus escudos , y, haciendo lo
que ellos llaman la tortuga , inutilizaron los dardos
y flechas de sus enemigos , y comenzaron trabajar
sin peligro , en la demolicion de los muros , y
poner fuego la puerta del Templo. Lo que espant
detal modo los sediciosos, que muchos comenza
ron huir fuera de la Ciudad , y el Pueblo estaba
dispuesto , si hubiese durado el asalto por algun tiem
po aun , de abrir la puerta y recibir Cestio. Pero
Dios estaba muy irritado contra los sediciosos , para
permitir que con tanta facilidad se diese fin la guerra.
Cestio , mil informado del estado de las cosas,
y de .las disposiciones de los sitiados ( 1) , hizo cesar
,
(1) dem, c. 40.
el
338
Historia
(1)
(2)
. (3)
(4)
res. 30.
, (J)
to-
11
4069.
sen a Pella y a los lugares vecinos ; y quando el DE J_ q
exrcito de Tito se acerc Jerusalen , y comenz
69.
poner el sitio , los que estaban aun en la Ciudad
se retirasen lugar seguro.
CAPITULO XVI.
Vespasiana es nombrado por Nern , para hacen*
la guerra los Judios.
JOuabindose librado Cestio de aquel peligro , di
put Neron que estaba en Acaya , algunos de los
principales Hebreos , que habian quedado unidos al
partido de los Romanos, para informarle del estado
de las cosas , y para atribuir toda la causa Floro.
Neron comprehendi muy bien las conseqencias de
aquella guerra , la qual requeria un Capitan de ex
periencia y valor. Puso los ojos en Vespasiano , que
siempre habia hecho la guerra con mucha reputacion
y suceso, y no era de rango, ni nacimiento tal, que
pudiese dar sospechas al Emperador. El no estaba
entonces en gracia de Neron , porque no mostraba
admirar mucho su bella voz , y no esperaba casi mas
que la muerte , quando fu nombrado General del
exrcito de Siria , y tuvo la comision de la guerra
contra los Hebreos,
Habiendo sabido los de Damasco la derrota del
exrcito Romano , resolviron hacer perecer todos los
Hebreos que vivian entre ellos : mas como la mayor
parte de las mugeres de Damasco habian recibido la Re
ligion de los Hebreos , tuviron gran cuidado de ocul
tarles su resolucion. Un dia , pues, que todos los
Hebreos estaban juntos en el lugar de los exercicios
Vv 2
p-
>*
As. del M.
40 ,9p
69. "
Joseph es
puesto por
tro erna or
deJudca.
34o
Historia
pblicos , los de Damasco les asaltaron , y mataron
die2 ml sin resistencia alguna.
Estando de vuelta en Jerusalen los Hebreos , que
habian perseguido Cestio (1) , no omitieron cosa
alguna para atraer su partido , y para hacer entrar
en la rebelion los que seguian aun el partido de los
l^omanos. Jotraron en ella por la mayor parte,
. r >
re
342
H I S T O R I'A
'
cho mas sobre los aceytes , que compr en grandsma cantidad , y baxsimo precio , y vendi despues muy caramer>te- Viendose con mucho dinero,
se lisonge poder despojar Joseph del gobierno de
la Galilea. Para conseguir su intento, crey deber
meter la confusion en la Provincia , con el fin de
poder matar Joseph, si se queria oponer , ha
cerle odioso los delpais, y revocarle de su gobier
no , si descuidaba del deber de su cargo. Antes haba
hecho ya correr la voz que Joseph habia resuelto en
tregar la Galilea los Romanos,
Algunos jvenes del Castillo de Abarit , que ha
cian la guardia en el gran campo , acometieron el
Agente del Rey Agrippa , y de la Reyna Berenice,
y robron el bagage que l llevaba , que consistia
en ricos vestidos , en plata , y en seiscientas mone
das de oro. Estos ladrones no pudiendo ocultar una
presa tan considerable , fueron dar aviso Joseph,
que estaba entonces en Taricha, El desaprob mu
cho la violencia , y les mand poner todo quanto ha
bian preso en manos- de uno de los principales de la
Ciudad. Irritados estos de ver que no se les dexaba
lo mnos una parte de su botin , publicaron en to
sas partes , que Joseph era un traydor : de modo,
que la maana siguiente se juntron cien mil hom
bres armados , y fueron al Ippodromo, cercano Ta
richa , gritando los unos, que era necesario apedrear
le , y los otros echarle al fuego. Los amigos y las
guardias de Joseph quedaron tan espantados , que to
dos huyeron menos quatro, Entnces l dormia en su
casa , y estaban ya para ponerla fuego , quando des
pert. Se le aconsej que huyese ; mas l sin es
pantarse , fu presentarse delante de la multitud con
ios vestidos rasgados , con la ceniza esparcida en la
cabeza , con las manos tras de la espada , y con su
spada colgada al cuello.' Los habitantes de Taricha
se
' 344
Historia
DB J.C.
69.
346
Historia
trar en una barca , y les mand llevar lejos de l.
4060 " P^ lueg cinqenta de los principales Senadores,
de J. C. y continu en hacer lo mismo hasta que tuvo en su
69.
poder todo el Senado de Tiberias, que se componia
de seiscientos hombres, y dos mil de los otros ha
bitantes , y como iban viniendo , los enviaba presos
Taricha : entonces todo el Pueblo comenz gritar,
que Clito era el principal autor de la sedicion. Joseph
envi un hombre de sus guardias para cortarle las
manos. Este , espantado , no atrevindose executar
el orden , Joseph fingi querer baxar tierra para
castigarle por s. ; y Clito le pidi que le dexase
lo menos una mano. Joseph se lo concedi , con tal
que se la cortase por s mismo. Luego l sac su es
pada de la vayna, y se cort la mano izquierda. As
recuper Joseph Tiberias.
Habiendo Cestio vuelto Siria , envi i Ptolemaida un Capitan llamado Plcido (1), para destruir
la Galilea. Los de Sfori environ pedir socorro i
Cestio , lo que sabido por los Galileos , corriron en
gran nmero contra Sfori : expugnaron la Ciudad,
y la hubieran arruinado, si Joseph no hubiese hecho
correr voces oportunamente que llegaban los Roma
nos. Efectivamente llegaron de all a algunos dias. Jo
seph fu L acometerles ; y al principio tuvo algunas
ventajas , mas al fin se vi obligado retirarse con
prdida. Despues de esto la historia no habla de Ces
tio. No sobrevivi mucho la vergenza del mal
suceso que tuvo contra Jerusalen. ;
547
As. sel M.
4069.
DB J. C.
tfp.
CAPITULO XVII.
Jerusalen se prepara la guerra.
348
.'.:.:.
Historia
' _ i
~~quando fu nombrado General de los xrcitos en
del M. la 5iria , y tuvo a comision de la .guerra contra los
j q .. Hebreos. Luego que recibi el orden , envi su hijo
6^.
Tito . Alexandra , para tomar all la quinta y la
dcima Legion , y llevarlas Judea. El fu Siria,
donde junt todas las fuerzas Romanas , y las tro
pas auxiliares que le diron los Reyes de las Provin
cias vecinas de aquella Provincia. Hizo que sus tro
pas guardasen una exacta disciplina , lo que le ad
quiri la estimacion de las mismas Provincias que
no estaban baxo su jurisdiccion.
- :.. En aquel tiempo los Hebreos de Jerusalen fu
ron acometer la Ciudad de Ascalon ( i ) defendida
por. un pequeo nmero de Romanos, que tenian
su frente un Capitan de mucha experiencia llamado
Antonio. Los Hebreos eran en nmero bastantes,
mas sin disciplina ni experiencia. Antonio informado
de su marcha, sali, de Ascalon con su caballera,
y los esper sin hacer movimiento alguno. Despues
de haber sostenido el primer ataque , les acometi,
les rompi , y les puso en fuga , matndoles diez
mil hombres. 'De all algun tiempo volviron con
tra Ascalon con exrcito mas numeroso que el pri
mero; mas Antonio les arm emboscada en el ca-*
mino, les acometi sin darles tiempo de ponerse en
rden de batalla , y les mat aun ocho mil hombres.
Negro , que comandaba los Hebreos , huy , y se
entr en una torre, que Antonio, hizo poner fue
go : no dudando que Negro pereciese con todos los
que le habian seguido ella. Pero l se habia echado
ya de la torre , y habia caido en una gruta , donde
y
despues de tres dias fu hallado vivo por los Hebreos
"' que furon enterrar sus muertos.
'
Ha..;''" ..'*'
(i)
De Bello 1. 3. c. 2.
3 jo
Historia
"~"""-"""" obligado retirarse Tiberias (1). De all escribi
bL M. i jerusaien , el verdadero estado de las cosas , di
os J.C.
6p.
352
Historia
blo , se junt en tropel , para pedirle que no aban
AS. Del M.
donase su defensa. Vencido de las comunes splicas
db T. C. y ^g"m^s j HO pens sino en defenderse con todo
yo.
vigor. Hizo aun algunas salidas que tuvieron bastante
buen suceso ; mas Vespasiano viendo que tenia que
hacer con gente desesperada , prohibi los suyos
llegar con ellos las manos , y les mand tirar con
tra ellos quando se dexasen ver. Quando los terra
plenes se levantaron la altura de los muros (1), re
solvi servirse del carnero para batir la plaza. Joseph
para disminuir el efecto de la terrible mquina , hizo
colgar cantidad de sacos de paja, que se ataron con
sogas , de la altura de los muros hasta la parte en
que debia batir el carnero. Pero los Romanos por
medio de oces cortaron las sogas , y dexron intil
la invencion de los Hebreos. Al fin , habiendo Jo seph
hecho juntar todas las materias propsito para ar
der que habia en la Ciudad , les aplic el fuego , y
las hizo echar sobre las mquinas y trabajos de los
Romanos, lo que las consumi en poco tiempo, sin
dexar los Romanos arbitrio para el remedio.
Mientras Vespasiano hacia batir los muros con el
carnero , recibi un golpe de flecha en el talon , que
le hiri ligeramente. Sus tropas irritadas la vista de
su herida , corrieron al asalto , hicieron perecer
muchos Hebreos; mas como no habia en el muro
brecha alguna , el asalto dur poco menos que toda
la noche , y no sirvi mas que de fatigar los sitiados
y los sitiadores. Al amanecer se hizo una grande bre
cha ;.pero los sitiados restaurron el muro , ntes que
los Romanos pudiesen levantar un puente para ir de
su mquina los muros de la Ciudad.
A la maana siguiente (2) , despues que el exrci(1) dem c. i5.
(2) De Bello 1. 3. c. 18.
AS. DEL M
4070
be j.C.
70.
354
Historia
chas de querer sublevarse. Vespasiano tuvo bien an
ticiparse ellos (1). Envi contra ellos Cereal, Tribuno de la quinta Legion , con seiscientos caballos y
tres mil infantes. Cereal cerr los Samaritanos en aquel
monte , por una trinchera que hizo guardar cuidado
samente. En pocos dias se reduxron la extremidad
por falta de agua : muchos murieron de sed : otros
fueron rendirse Cereal : los que se obstinaron en
resirtirle, fueron hechos trozos el dia 27 de Junio; y
de once mil y seiscientos que eran , no huy ni uno.
.
> CAPITULO
1.. .
XVIII.
3j6
Historia
que quisiese mas vivir que morir. As Joseph se" enAR. dbL M. treg Nicanor , que le llev Vespasiano. Todo el
bbJ. C.
70.
Exrcito manifest grande ansia de verle; y Vespasiano resolvi el conservarle para enviarle i Neron.
Mas Joseph ,, informado de su resolucion , le hizo
decir que deseaba parlarle solas (1). Siendo llevado
delante de Vespasiano , le dixo : yo vengo , Seor , de
parte de Dios daros aviso de una cosa muy impor
tante. Vos quereis enviarme Neron : y para qu en
viarme l , puesto que l y los que le sucedern has
ta vos tienen tan poco que vivir? Vos sois el que yo
debo mirar solo como Emperador , y Tito vuestro hi
jo despues de vos , porque ambos debeis subir al tro
no, Hacedme , pues , guardar quanto sea de vuestro
gusto , mas como vuestro prisionero y no de otro.
Soy vuestro por el derecho de la guerra , y bien presto
vos seris el dueo de todo el Imperio por la autori
dad que Dios os ha de dar. Despues de esto tratadme
como el mas temerario de todos los hombres , s el
evento manifiesta , que yo me sirvo del Nombre de
Dios para obligaros dar fe un engao. Vespasiano
di crdito aquellas predicciones , quando supo que
l habia predicho , que la Ciudad de Yotapat seria pre
sa despues de una resistencia de quarenta y siete dias;
y que l mismo caeria en poder de los Romanos. Mu
d , pues , la resolucion que habia tomado de enviarle
Neron ; y comenz tratarle con mucha humanidad,
particularmente por atencion de Tito , que le habia
tomado mucho afecto. Mas no dex de hacerle guardar
con toda estrechez, porque tenia intento de servirse de l
ert la ocasion. Suetonio(2)y Dion (3) advierten igual
mente , que Joseph habia predicho el Imperio de Ves
pasiano.
La
i 1) De Bello , 1. 3. c. 27.
(2) Sueton. in Vespasiano , c. f.
(3) Dio , 1. 60. p. 745. a.
357,
DB1
4070.
Idem,c. 31.32.
'
358
Historia
*
ra obligarle, sali de Cesrea de Palestina, para ir
AS. DEL M. /-. /
> L. !
J
J t
J I
Cesarea de Phelipe , situada cerca del nacimiento del
de J. C. Jordan. Permaneci alli" por espacio de veinte dias con
70.
sus tropas , que se refrescaron : y como supiese que
Taricha y Tiberias , que estaban en el Reyno de
Agrippa , se habian rebelado , las reduxo su obe
diencia. Tiberias estaba dividida entre los- que querian
la paz , y una tropa de sediciosos, que no querian
mas que las turbaciones. Habiendose acercado Tiberias Vespasiano con su Exrcito , envi un Oficial con
algunos soldados , para exhortar los habitantes volver
su deber. Pero los sediciosos de Tiberias en vez de
escuchar al Oficial y los que le acompaaban , que se
habian desmontado de sus caballos para hablarles , les
acometieron y obligaron huir , dexando sus propios
caballos. Vespasiano queria arruinar toda la Ciudad;
mas habiendole representado los Ciudadanos , que qui
tados algunos sediciosos , los demas no querian sino la
paz ; y Agrippa , quien la Ciudad pertenecia , habien
do empleado sus splicas su favor , les perdon,
contentndose con hacer derribar una parte de sus
murallas.
De Tiberias Vespasiano se abanz cia Taricha (1),
adonde los principales sediciosos del pais se habian re
tirado , habiendo nombrado por su Capitan un hom
bre llamado Jesus. La Ciudad estaba situada sobre un
monte , estando defendida por un lado por el lago de
Tiberias , y por el otro de buenas fortificaciones , y
provista de vveres y municiones. Viendo los rebeldes
que los Romanos fortificaban su campo , hiciron con
tra ellos una furiosa salida ; pero rechazados por las
tropas Romanas , se retirron al mar de Tiberias so
bre algunas barcas. Al mismo tiempo Vespasiano envi
su hijo Tito contra una tropa de Hebreos, que se veian
de
(1)
359
j6o
..
Historia."
All mand matar todos los viejos , y los que eran in. DBL M* capaces de llevar las armas , cuyo nmero era de mil
r n V doscientos ; y de los mas robustos envi seis mii
70v.
Neron , para trabajar en cortar el Istmo de Connto;
y vendi el resto de ellos , que ascendia treinta mil
y quatrocientos , sin contar los que eran del Reyno
de Agrippa , que abandon la disposicion de este
Soberano.
La toma de Taricha hizo los Romanos dueos
de toda la Galilea , fuera de Gamala , el monte Tabor
y Giscala(i). Gamala estaba del lado de all del Jor/
dan , frente de Taricha , en una situacion bastante
ventajosa. Las tropas de Agrippa , quien ella perte
necia , la habian sitiado siete meses intilmente (2).
Vespasiano fu alia con su Exrcito , y form el sitio.
Habiendose acercado los muros Agrippa , para ex
hortarles rendirse , fu herido de una pedrada en el
codo del brazo derecho. Habiendose concluido los tra
bajos de los Romanos , y hecha brecha , dieron el asal
to por tres partes , y cogiron la Plaza. Los habitan
tes se retirron la parte superior de la Ciudad ; y ha
biendo querido los Romanos perseguirles , perdiron
mucha gente por la desigualdad del terreno , y por la
caida de las casas , que estando fabricadas en un repe
cho , caian las unas sobre las otras , y oprimian los
que solian retirarse , para defenderse de los dardos y
piedras que los Hebreos les tiraban de todas partes.
As furon obligados retirarse su campo. Al dia si
guiente , que fu el 22 de Octubre , habiendo tres
Soldados Romanos hecho caer una torre , el Exrcito
entr de nuevo , y mat quantos tuvo las manos.
El Castillo que estaba en una eminencia , hizo aun al
guna resistencia ; pero sobrevino un remolino , que lleva(1) De Bello, 1.4. c. 1.
(2) De Bello , 1. 4. c. a. 3. 4. 5. 7.
,
j 1 / \ ir
' 1 mi Placido suEn el tiempo del sirio (1) Vespasiano envo a Pa- .
, .
cido con seiscientos hombres de caballo , para suje- ~os que se
tar los Hebreos que se habian fortificado en la altura habian retidel Monte Tabor. Este monte est todo islado en me- rado almondio de un gran campo , y su altura tiene una llanura te Tiiabor.
de veinte y seis estadios , en tres mil doscientos y quarenta pasos de circuito.
Despues de la toma de Gamala , Vespasiano puso 'Ja "e Ia
un destacamento de mil hombres , al mando de Tito, Qjsca|a
y le envi contra Ciscala (2). Los habitantes de aque
lla Ciudad no deseaban mas que la paz; mas Juan,
hijo de Lev , Capitan de una tropa de ladrones , les
excitaba la rebelion. Tito les habl , y les exhort
la paz. Juan le respondi , que aceptaba la paz y el
perdon que le ofrecia ; y le pidi , como era dia de S
bado , les concediese tiempo hasta el dia siguiente. Ti
to , que no conocia el engaador , le concedi aquella,
tregua ; y la misma noche Juan sali de Giscala con
sus tropas y muchos habitantes que llev consigo
Jerusalen.
El dia siguiente, habiendose acercado Tito la Juan de GisCiudad , los habitantes le salieron al encuentro , y le cala se retira
contaron de qu modo habia huido Juan , y le supli- Jerusalen.
cron se contentase con castigar los malcontentos que:
habian quedado en la Ciudad. Luego Tito envi caballef 1) De Bello , 1. 4. c. 6.
(2) De Bello , 1, 4. c. 8. 9.
Tom.W.
Zz
32
Historia
""
- Hera tras de los fugitivos. Juan con buen nmero de
AS. dbi M. loS SuyOS llego Jcrusalen antes de ser alcanzado por
be J. C.
70.
ls soldados Romanos ; pero ellos matron poco mnos de seis mil hombres que huian con l , y se llev
ron tres mil entre mugeres y nios , que habian que
dado detras , y se habian disperso por diversas partes.
Habiendo Tito entrado en la Ciudad , se conten
t con echar por tierra una parte de los muros ; y dex una Guarnicion para mantenerla en su deber. As
toda la Galilea estuvo muy sumisa.
De all Tito fu unirse con Vespasiano, que esta
ba en Cesrea de Palestina. Vespasiano habia enviado
la dcima Legion Scitpoli , y estaba en Cesrea con
las otras dos Legiones , queriendo darles lugar de des
cansar y recuperarse de sus fatigas , para emprender el
sitio de Jerusalen con mas vigor , porque no dudaba
que aquella Plaza debia costarle mucho trabajo ; pero
no estuvo mucho tiempo descansando en Cesrea. De
all parti , para apoderarse de Jamnia y de Azoto,
donde puso Guarnicion (1).
(1)
HIS-
3^5
A. del M.
HISTORIA
J"f
DEJ.C.
70.
DE L061 HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
LIBRO QUARTO.
CAPITULO PRIMERO.
Inquietudes y turbaciones en Jerusalen.
iendo los Hebreos el peligro mas cercano , y el
Exrcito Romano dispuesto para ir contra Jerusalen y
contra la Judea , comenzaron agitarse por dentro por
muy diversos pareceres. La division era general : pasa
ba de las familias privadas las Ciudades ; y de las
Ciudades todo el pais : los unos querian la guerra,
los otros la paz ; y uniendose cada uno los de su
partido , comenzaron tomar las armas , y despo
jarse los unos los otros , como en guerra abierta.
Quando se cansaron de robar los campos , todos los
Capitanes de las facciones entraron en Jerusalen , co
mo para defenderla contra los Romanos. Los otros la
drones , que en gran nmero se ocupaban en robar la
Judea , igualmente entraron , y tomaron el nombre de
Zelosos. Juan de Giscala , que como hemos visto , se
habia retirado aqu, comenzo hablar de los Roma
nos con mucho desprecio , y animar la juventud ya
muy presumida. Los viejos y los mas sensatos , pre
viendo todos los desastres futuros , se consideraban
como perdidos. Jerusalen dividida entre estas diversas
facciones , estaba ya en cierto modo como Ciudad to
mada por el enemigo , y expuesta al saqueo. La muZz z
che-
364
AS. deL M
407o,
dwJ. C.
70*
Historia
De Bello, 1. 4. c. ir.
Antiq. 1. 20. c. 8. & de Bello , 1. 4. c. iy.
De Bello, 1. 4. c. 12.
I. Paral. XXIV. 7. Luca: I. 9.
365
DE J. .
70.
$66
Historia
al Templo , sin temor de violar la santidad dei lugar.
. deL m. oS facc{osos tuviron al principio mucha ventaja ; pede J. C.
70.
$6" 7
CAPITULO II.
AV/Ko.M'
DE J.G.
70,
368
.
Historia
El
(1) De Bello, 1. 4. c. 19. p. 883.
(2) GrotiusHamm. Const. el Emperador, Luis de Dios.
Tillemont , ruina de los Judos. Tit. I. art. J4. Jansea.
in Math.
(3) Math. XXIII. 34. Ved nuestro Comentario sobre
este lugar.
Tom. IV.
Aaa
3/o
Historia
De Bello , 1. 4. c. so.
Lib. 4. c. a1.
Este nombre Peraita significa que l era del lado
del Jordan.
Ved Joseph 1. 3. de la guerra de los Judos c. 2.
832.
De Bello , 1. 40. c. 20.
Lib. 4. c. 21.
Aaa 2
37a
Historia
dad de los Zelosos. Estos facinerosos furon execuAs. del M. tores, dice Joseph (1), de quanto mucho tiempo antes
47,i'r habia sido predicho. Esto es , que Jerusalen y el
_,'
Templo serian abrasados , despues que hubiese entra
do la division en la Ciudad , y aquellos que mas obli
gados estaban venerar la casa del Seor, la hubie
sen profanado con sus impiedades. Se pueden ver los
captulos XI. XIH. y XIV. de Zacharas , los quales
parece que Joseph hace alusion en este lugar.
Juan de Giscala, que como hemos visto, se ha
bia unido a los Zelosos , pretendi comandarles (2);
mas los zelos de los otros Capitanes , juntos con el
miedo de tener por Capitan un hombre tan cruel y
ambicioso como Juan , hizo que se dividiesen. Juan
tuvo sus parciales , y los otros conservaron su auto
ridad sobre aquellos de quienes eran reconocidos. Es
tas dos facciones estaban siempre en guardia la una
contra la otra, pero raras veces llegaban las ma
nos , y quando llegaban , sus combates no eran mas
que ligeras escaramuzas. Los esfuerzos principales se
dirigian contra el Pueblo, y estos se reducian quien
de ellos le robaria mas.
CAPITULO
III.
374
Historia
"~""~* la qual se habia sacado arena : pero dixo , que no
As. del M. quera enterrarse vivo. Qued, pues, escondido, ten4071.
i.,
i
,
j' q dido en tierra entre unas canas, para no ser descuni,
bierto mintras se trabajaba en hacer un agujero por
baxo de la pared de la casa en la cueva de arena,
para que entrase con mayor secreto. Habiendo en
trado por aquella abertura , se le puso en el quarto
mas cercano , donde pas el resto de la noche , y del
dia siguiente , que era el 9 1 1 de Junio.
Entretanto el Senado junto , declar Augusto
1 h'V* Galba , y Neron enemigo pblico. Se mand que
gusto v Ne- fuese castigado segun la forma antigua , esto es , arron enemigo rastrado pblicamente desnudo , atado por la cabeza
de la Patria, una viga , azotado hasta espirar , precipitado de la
pea del campidolio, tirado con un garfio y arrojado
al rio. Bien presto se supo donde estaba , y enviaron
un Centurion con algunos Soldados para traerle vivo.
Informado Neron de lo que habia pasado en el Sena
do, sac dos puales que habia llevado consigo: des
pues les volvi meter en la vayna, diciendo que
aun no era tiempo. Mand despues que se cavase una
hoya , se preparase agua para lavarle , y lea para
quemarle , recomendando que no se dexase llevar
otra parte su cabeza. Al dar estos rdenes lloraba,
diciendo: Es posible que ha de morir un tan buen
taedor de instrumentos ? En fin , habiendo sabido
que estaban ya para prenderle , se di un golpe de
pual en el garguero , ayudado de Epafrdito , su Se
cretario. No estaba muerto aun quando lleg el Cen
turion para prenderle. El Oficial fingi que venia
socorrerle, y procur detenerle la sangre. Mas Neron
dirigiendo l una mirada terrible , dixo : es muy
tarde: dnde est la fe que me habeis prometido?
Diciendo esto espir. Tenia treinta y un aos , y ha
bia reynado trece , y ocho meses , menos dos dias.
nterin Vespasiano se disponia para el sitio de Jeru
(3)
De Bello , 1. 4. c. 24.
$76
Historia
L
lidas ; y despues de haber cogido por sorpresa la
AR. bel M. pequea Ciudad de Engaddi , mataron como 7oo perde J. C . sonas, que las m:ls eran mugeres y nios; no habienp1.
do tenido los hombres tiempo para tomar las armas,
y habiendo huido. Saquearon la Ciudad y los luga
res circunvecinos. Su nmero se aumentaba cada dia,
y toda la Judea estaba expuesta todo genero de
latrocinios. La division que reynaba en Jerusalen,
influia en lo demas del pais , como en el cuerpo
humano quando una parte noble est enferma , to
das las otras partes se resienten. Los ladrones despues
de haber robado las Aldeas , iban juntarse al de
sierto , y juntindose en diversos cuerpos , marchaban
robar las Ciudades mismas , y se marchaban an
tes que los ciudadanos se hubiesen puesto en estado
de hacerles resistencia.
Al fin del ao , habiendo sabido Vespasiano la
rebelion de Vindex (1) , y las turbaciones de Espaa,
y de otras Provincias , y previendo que d aquellas su
blevaciones se seguirian otras muchas , se puso en
campaa , y tom las medidas convenientes para dar
fin la guerra , con la mayor brevedad que le fuese
posible. Pero impidiendo el invierno su designio , se
content con meter guarnicion en todas las peque
as plazas , y restablecer las que estaban arruinadas.
Al principio del verano fu Antiptrida, hizo des
truir y poner fuego los lugares vecinos. Lo mismo
hizo en los contornos de Tamna. Camin icia Lidda
y Jamnia , y estas dos plazas se le rindieron. Puso la
quinta Legion en Emas , hizo fortificar un campo
con un muro. Esta Ciudad no distaba mas que tres
leguas de Jerusalen. El dia 3 de Junio fu Jeric (2),
que dista siete leguas de Jerusalen , y habiendo ha11a(0
(2)
dem c. 26.
De Bello, 1. 4. c. 27,
377
Db J c.
If"
CAPITULOIV.
Simn , hijo de Giora , desoia la Judea.
s&imon , hijo de Giora (2) , jven vigoroso y osa
do , menos artificioso que Juan de Giscala , pero mas
temerario , y por lo mnos tan cruel , se habia
distinguido en las batallas contra Cestio ; y habien- .
do<.e aplicado saquear la Acrabatena de ldumea,
Anano le habia perseguido y obligado cerrarse en
el Castillo de Masada. Pero los ladrones que esta
ban en posesion de l , no quisieron recibirle sino
en la parte inferior del Castillo , no atreviendose
fiarse de l. Algo despues de la muerte de Anano hizo
un cuerpo aparte, robaba en todas partes , iba
jper{1) De Bello, 1. 4. c.29.
'
(2) dem c- 30.
. -
' :
Tom. IV.
Bbb
378.
.'."
Historia
-i..:
379
380
'.
111 M O RiA
..'''
AS. DEL M.
4071.
- x ,
/
J AS. DEL M.
Vespasiano mismo (1) le reconocieron como los otros,
A
hicieron que se le prestase juramento de fidelidad i>E J. C.
por las Legiones. Mas Joseph afirma (2) que lo hizo
7*.
con., extrema repugnancia , que no podia ver sin in
dignacion que Vitelio se hubiese apoderado del Im
perio , como si hubiese estado expuesto en presa al
primero que se pusiese en posesion. El dolor que te*
nia de ver su Patria en aquel estado , le impedia el
pensar en otros intereses : ardia de deseo de socor
rerla :,mas/ia distancia en que se hallaba , y el tiem
po de. invierno en que estaba , no le permitian em
prender cosa alguna. Fuera de que podian suceder
grandes ! mutaciones ntes que llegase Italia.
. ,
, CAPITULO V.
;. I.,!-- . .; u .;.. i.>-' , . .
. " .
> .. - !
Vespasiano es proclamado Emperador por su
exrcito.
jntretanto sus tropas hablando libremente de los
negocios del Estado, se reprehendian su lentitud y.
su descuido, como si no tuviesen tanta razon- de es
cogerse un Emperador , como las de la Germania ,
que Vespasiano no mereciese aquel honor mejor sin
comparacion , que Otn Vitelio. Tales eran las
conversaciones del exrcito que estaba en Cesrea.
Pero se les anticiparon los Soldados que habia en Alexandra (3) , los quales aclamaron Vespasiano Em
perador , el primer dia de Julio : , el exrcito quien
l mandaba en la Palestina , hizo lo mismo el dia 3
del mismo mes ; y antes de dia 1 j toda la Siria le
ha-
382
Historia
" habia reconocido. Muciano , Gobernador de Siria , y
At. del M. 0tros Capitanes de sus tropas (i), le pidiron que les
472"
llevase contra Vitelio; pero l quiso ntes asegurarse
_2 ' " del Egipto y de Alexandra. Escribi Tiberio Alexandro , que era Gobernador , el qual hizo que le
prestasen juramento las Legiones y el Pueblo en nom
bre del nuevo Emperador. Al fin , todo el Oriente
le reconoci con indecible alegra.
Poco despues Vespasiano fu Berito (2) , adonde
muchos Embaxadores de la Siria y otras Provincias
fueron ofrecerle coronas , con cartas llenas de su
misiones. Tuvo all una gran junta, en la que, de$Toseoh es Pucs ^c naber alabado pblicamente el valor de Jopuesto en li- sepn , y referido como le habia predicho el Imperio,
bertad.
viviendo aun Nern , le puso en libertad. Tito , que
estaba presente , y tenia afecto Joseph , dixo Ves
pasiano , que si era una accion digna de su bondad
el restituir la libertad Joseph , haria una de su jus
ticia en restituirle el honor, rompiendo sus cadenas
para ponerle en el mismo estado que antes de su pri
sion : porque era costumbre romperlas de aquel modo
los que injustamente habian sido puestos entre ca
denas. Vespasiano aprob el aviso , y luego se le rom
pieron sus cadenas.
En el tiempo de todas estas revoluciones , los
Hebreos continuaban en hacerse la guerra , y en de
bilitarse poco poco por sus divisiones domsticas.
Simon, hijo deGiora, fuera de Jerusalen cometia una
infinidad de violencias contra los Idumeos y contra
los Hebreos (5). Los Zelosos dentro de Jerusalen,
creian que todo les era permitido ; y Juan de Giscala,
que era de su partido , sobrepujaba sus excesos y su
li(1) Joseph. 1. 4. c. 37. de Bello.; 1 - ' >:.(2) dem c. 38. Tacito 1. 2. c.ft1.
(3) De Bello, 1,4. c.34.
384
Historia
respondi con altanera y como dueo , que les concedia lo que le pedian, y entr en la Ciudad en
mecno ^e as aclamaciones del Pueblo. Esto sucedi
en el mes de Abril. Luego Simon fortificado con el
socorro del Pueblo , asalt el Templo donde estaban
Juan y los Zelosos; pero fu arrojado con prdida
suya.
.
. 1
Comenz luego descubrir su crueldad con los
de Jerusalen (1) que le haban recibido en su Ciudad,
y de libres que eran se habian hecho esclavos , so
metiendose su tirana. La parentela, la amistad y
los otros lazos que unen los hombres entre s , no
bastaban para impedirles el baar sus manos en su
sangre. Los delitos comunes , y las maldades ordina
rias , no maltratar sino las personas indiferentes , no
ultrajar sino los desconocidos, no se reputaban su
juicio, sino por acciones tmidas y viles. Era ne
cesaria alguna cosa mas enorme, era necesario destruir
todos los deberes de la naturaleza, de la amistad y
de la sociedad civil.
Vespasiano pas de Berito Antioqua , y envi
Italia Muciano con un exrcito contra Vitelio (z).
Por otro lado Primo , Gobernador de Mesia , habien
dose declarado por Vespasiano , march acia Italia
con las tropas que mandaba ; destruy el exrcito de
Cecina , que Vitelio habia enviado contra l ; entr
en Romi , bati i Vitelio, hizo reconocer en ella
Vespasiano. Al dia siguiente Muciano entr en la
Ciudad , contuvo el furor de los Soldados de Primo,
que mataban todos los que eran habian sido del
partido de Vitelio. Present Domiciano , hijo de
Vespasiano , al Pueblo , y puso la autoridad en sus
manos , hasta que llegase el Emperador sh padre. As
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1 , . '; .
. . .>.'., . 1 ;.' .
to- >
Tom. IV.
Ccc
385
Historia
1
que tenia la parte superior de la Ciudad, y la mas. del M. yor parte je ja jnfenor, acometia Juan con tanto
DE j
72.
mayor ardor , quanto le veia tambien expuesto sostener los ataques de Eleazar, Con todo eso Juan te
nia sobre Simon la misma ventaja que Eleazar tenia
sobre Juan. Porque el Templo dominaba sobre la
Ciudad , como el recinto interior del Templo domi
naba sobre el recinto exterior. As estas tres faccio
nes estaban siempre en vela la una contra la otra.
Eleazar no tenia mas que mil y quatrocientos hom
bres de armas (1); Juan tenia seis mil, y Simon diez
mil , con cinco mil Idumeos. A Simon no faltaban
vveres (2) siendo dueo de la Ciudad. Juan se los
adquiria con las correras , y con las salidas que ha
cia contra el Pueblo. Eleazar siendo dueo de las
primicias sagradas , y de las oblaciones que se haciarv en el Templo, daba parte los suyos , que mu
chas veces abusaban de ellas hasta llegar embria
garse.
Si acontecia que Juan fuese acometido un mis
ino tiempo por Simon y por Eleazar , dividia sus tro
pas para hacer frente uno y otro. Quando no te
nia que combatir mas que con Simon, hacia contra
l grandes salidas, rapaba todas las provisiones que
podia , y ponia fuego las que no podia rapar. Si
mon por su lado, para quitar Juan el medio de
sustentarse , ponia fuego tambien los almagacenes.
Como si el uno y el otro hubiesen conspirado en
meter la hambre en la Ciudad, destruyendo las pro
visiones que hubieran podido nutrirla muchos aos.
En medio de tantos enemigos, el Pueblo de Jerusalen era como una presa , que un mismo tiempo es
destrozada por muchas fieras.
' -'. -
Juan
O De Bello, 1. 5. p. 920.
2) Cap. 3. p. 905.
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...>;.'
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,L-
388
Historia
->'
-"* dos dias con sus tropas. De Pelusio pas por un pais
del M. desierto hasta el Templo de Jupiter Casio , donde
b J. C.
73.
407?.
L. {. c. 11. p. 910. c. d.
39<>
Historia
propsito para tirar dardos , y quarenta mquinas drs del M. puestas para descargar piedras ; mas no sabian usardbJ.C.
73.
392
Historia
393
j 94
AS. DEL M
4o7%.
DS J. C.
73.
Historia
395
Dddz
AS. DEL M.
473DeJ.O.
73.
39a
Historia
pero cerno no sabian usar bien de ellas (1) , no sacaban de ellas grande utilidad : mejor les iba en sus sali
be J. C,
das , que eran freqentes ; pero eran siempre repelidos
73con prdida suya por los Romanos. No habia Legion
que no tuviese al frente sus mquinas para echazar los
esfuerzos de los Hebieos. Las de la duodcima Legion
eran las mas formidables. Los peascos que arrojaban,
eran de mayor mole que los de las otras , y llegaban
tan ljos , que no solo mataban los que salian , sino los
que estaban sobre terraplenes de a Ciudad. Las meno
res de aquellas piedras eran del peso de un talento (2).
Su tiro era de dos estadios y mas : los dos estadios
son doscientos y cincuenta pasos , y su fuerza tan gran
de , que despues de haber derribado los que estaban en
la primera fila , mataban aun los que estaban detras de
ellos ; mas los Hebreos las evitaban muchas veces , avi
sados del ruido que hacian en el ayre , y de la. blancu
ra de aquellas piedras , que se las hacia ver de lejos.
Fuera de esto habian puesto gentes sobre las torres ; Jas
quales luego que comenzaban maniobrar en la m
quina , les avisaban , gritando en Hebreo Bar-va : el
hijo viene. A este signo se echaban tierra , y el pe\ fiasco pasaba sin hacerles dao alguno. Los Romanos
lo advirtieron, hiciron dar de negro las piedras.
Habiendoles surtido su invencion , una sola piedra a
veces mataba muchos Hebreos.
.-.; >:: .-. . : ,
Dion dice , que los Hebreos tenian caminos sub
terrneos (3) , que pasando los muros de la Ciudad,
tenian su salida bien lejos de ellos en el campo. Salian
por
(1) dem, 1. 5. c. 18.
. (2) El talento Hebreo era del peso de ciento veinte
y cinco libras Romanas , de ochenta y seis libras , ca
torce on?as , cinco gruesos de peso de marco Ade Fran
cia. El talento ordinario era menos fuerte, mas en ge
neral talento se dice de una piedra muy gruesa. . ,
{3) Dio, 1. 66. p. 747.
AS. nKt M.
397
39*
Historia
ellas , fueron obligados retirarse fuera del alcance de
los tiros ; y entonces los Carneros no teniendo cosa
clue les imp^ese obrar , hiciron una considerable brecha , y los Romanos entraron en la Ciudad sin hallar
gran resistencia , no tomndose los Hebreos mucha pe
na en defender aquel muro , porque aun les quedaban
otros dos. As el primer recinto fu tomado el dia i j
del sitio , que verosmilmente era el 28 de Abril (1).
Tito se acamp (2) en la Ciudad , en el lugar ilamado el campo de los Asirios ; y no estando mas lejos
del segundo muro que un tiro de flecha , resolvi ata
carle : los Hebreos se dividieron para defenderle con
mas facilidad. Juan combatia desde dentro de la forta
leza Antonia y de la altura de les prticos del Tem
plo. Simon defendia una gran parte del muro , desde
el tmulo del Pontfice Juan , hasta la puerta de los
aqeductos. Hacian muchas veces salidas , y veces
llegaban las manos con los sitiadores ; pero se reti
raban siempre con prdida : mayor ventaja sacaban en
los asaltos que les daban los Romanos , y particular
mente en aquellos en que manifestaban mas su ardor y
su fuerza.
;
Tito se apoHabiendo Tito mandado apuntar el Carnero al medera del se- dio de la torre que miraba al Septentrion (3) , ella
gundo muro f trastornada bien presto : habiendola sentido mo2
~ verse los Hebreos que estaban en ella , fingiron que
rer rendirse Tito ; mas por baxo de mano enviaron
decir Simon lo que habian intentado hacer. Tito hi
zo cesar el Carnero, y les prometi la paz , si la que
rian , sin ficcion ; pero habiendo conocido luego su arti.
As. deL M.
*fr
y' '
399
4oo
Historiamorizarles con la vista de su Exrcito , de que hizo
' , ' ' revista en los arrabales, y en lugar donde le pudiesen
bb J. C. ver. Hizo poner todo el Exrcito en orden de batalla,
71'
les dio la paga , y les distribuy vveres. Toda la Ciu
dad corri sobre los muros , sobre los techos gale
ras de las casas para ver el espectculo. Los mismos
sediciosos quedaron espantados ; y Joseph cree que aca
so se hubieran inclinado rendirse , si hubiesen podi
do prometerse el perdon de tantos males como habian
cometido. La revista dur quatro dias (i) ; y Tito,
viendo que los Hebreos no hablaban de paz , dividi
su Exrcito en dos cuerpos , para asaltar la Ciudad
por la parte de la torre Antonia en dos lugares. Hizo
levantar en aquellos dos lugares dos terraplenes , en
cada uno de los quales estaba ocupada una Legion.
Mintras se adelantaban los trabajos , Tito , que siem
pre deseaba conservar la Ciudad y el Templo , no
obstante la temeridad de los sediciosos, les envi
Joseph , para exhortarles no obstinarse en querer de
fender una Plaza , que debian ya mirar como tomada.
Joseph, pues, di vuelta la Ciudad (2); y ha
biendose puesto sobre un lugar eminente fuera del tiro
de los dardos , de donde los sitiados podian oirle , les
exhort tener compasion de s mismos , del Templo,
y de su Patria , y no ser mas inhumanos con las co
sas que tanto debian amar , que los extrangeros no
procuraban mas que salvarlas. Les dixo , que nada po
dian dexar de esperar de la clemencia de losRominos.
Les hizo ver la imposibilidad de resistirles , y lo que
debian temer si la Ciudad era tomada por fuerza : que
quando no les faltase ni gente ni experiencia , ni va
lor para rechazar sus enemigos , la hambre les consu
miria bien presto : que no debian lisongearse sin ra
zon
(1) Hasta 22. de Mayo.
(2) dem , c. 26.
401
4o2
AS. DBL M.
4073
DB J. C.
7%'
Historia
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AS. DEl M.
nB J. G.
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de J. C.
7i'
4o4
Historia
trabajos que habian costado tanto los enemigos.
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1
1
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/
Estos malos sucesos quitaron mucho el animo a
los Romanos , y muchos comenzaban i persuadirse,
que Jerusalen no podia tomarse por todas las fuerzas
humanas , como se ha dicho comunmente (1). Dion
aade, que los Romanos no tenian agua con abundan
cia : tenian necesidad de ir buscarla lejos , y no la ha
llaban buena , porque los fugitivos la maleaban secre
tamente. Hubo tambien algunos Romanos que deser
taron , y fueron rendirse los Hebreos : fueron re
cibidos en la Ciudad como en triunfo ; y pesar de la
hambre tuviron cuidado que nada les faltase de lo
necesario. Estos fugitivos ensearon los Hebreos
servirse de las mquinas de los Romanos.
CAPITULO IX.
?.
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4o j
4o6
Historia
- 2a de aquellos impios. Como no era posible el poder
AS. del M. sepultar todos los muertos, los arrojaban por el muro
de | C a' los va^es ^el recinto. Tito tuvo horror de ellos,
*. * dando un profundo suspiro , levant las manos acia el
Cielo , y puso Dios por testigo , que l no era la
causa de aquellos estragos.
Creciendo siempre la hambre , parecia que igual
mente crecia(1) la crueldad de los sediciosos. Como
ya no se veia trigo , entraban por fuerza en las casas
para encontrarle. Si le encontraban , castigaban aque
llos en quienes se hallaba, por no haberle manifestado.
Si no le hallaban , les acusaban de haberle escondido;
y qualquiera que no estaba extenuado del todo , era
reputado por culpado de haber escondido el trigo. Los
mas ricos vendian secretamente todos sus haberes por
una medida de trigo ; y los menos acomodados por una
medida de cebada. Se cerraban despues en los lugares
mas secretos de sus casas , donde los unos comian el
grano sin moler ; los otros le reducian harina , y le
cocian segun podian en un tiempo tan infeliz, L;n nin
gun lugar se veian mesas puestas , sino que cada uno
quitaba de las brasas su alimento , sin esperar que se
cociese : se rapaban los unos los otros el pan de las
manos ; las mugeres los maridos , los hijos sus pa
dres , y lo que excede toda fe , las madres mismas
sus hijos.
Los sediciosos , como unas arpias , corrian por las
casas para robar quanto hallaban en ellas. Quando
veian una casa cerrada , la sospecha de que los que
la habitaban tenian alguna cosa que comer , les ha
cia quebrantar las puertas para quitarles el bocado
de la boca : quitaban tambien los pobres las yerbas y
semillas silvestres, que iban coger por la noche fue
ra de la Ciudad con peligro de su vida, sin querer
de(i) De Bello,!. 5. c. 27.
}
4o7
L. 6. c. 20.
' ". .
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48
Historia
DE
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41 z
Historia
'A.J
cocerle:
mas los Soldados ^ que Tito envi su soDpi xvj.
-*
'
' corro furon mas fuertes, y le llevron ntes que voldb J. C. viese en s. La voz que se extendi en la Ciudad
72que habia muerto , afligi en extremo su madre
que estaba en prision , y todos los habitantes que
tenian recurso l , quando podian hallar modo de
huir. Los sediciosos al contrario, mostrron grande
alegra. Pero Joseph habiendose curado bien presto, >
comenz i dexarse ver , y hablar como antes al Pue
blo , para moverle la paz.
CAPITULO X.
Joseph es sospechoso los Judios y los
Romanos.
JLTor mas diligencia que puso en mostrar i los He
breos que l se interesaba por su conservacion , y
por grande atencion que tuvo de hacer ver los
Romanos su fidelidad , se hizo sospechoso los unos '
y los otros (1). Los Hebreos le miraban como un
traydor su Patria , y los Romanos le imputaban los
malos sucesos que tenian , iban dar muchas que
jas i Tito , acusndole que les Vendia : de modo, que
muchas veces estuvo en peligro de su vida, y no hu
biera evitado el peligro, si Tito no le hubiera de
fendido.
Los males que los sitiados sufrian en la Ciudad,
y la hambre que les consumia , movieron muchos
salir , y exponerse todo gnero de peligros , ntes
que verse perecer tan miserablemente. Los unos se
echaban de los muros (2), los otros, cogian piedras
como para tirarlas los Romanos, y pasaban des
pues
(1) Joseph. de vita sua p. 1030. 9.
{2) De Bello, 1. 5. c. 32.
Ai i : . -' ' :1
413
pues i su campo : mas despues de haber evitado la
hambre, hallaban la muerte en la hartura , porque es- S
DEL
DE1 M.
De Bello, 1. 5. 0.32.
4H
Historia
'
Aff. del M.
* Z3p
7,. "
echar por cima de los muros los valles. Un.homDre uamado Marineo , hijo d Lazaro (0 , destinado
una puerta , para pagar los que iban echar los cuerpos fuera de la Ciudad , dixd por cosa cierta. * Ti
to , que desde el dia 14 de Abril hasta el primero de
Julio , habia pagado por ciento quince mil ochocien
tos y ochenta cuerpos , sin contar los que sus parien
tes habian hecho enterrar str costa. Otros refiriron,
despues , que se habian echado fuera de las puertas
seiscientos mil pobres , y no habian podido contar
los otros : y que al fin , como no podian hallarse
hombres que llevasen tantos muertos T habia sido neNmerode cesa" hacer grandes montones dentro de las mayoIos muertos res casas , que despues se cerraban (2). Tantos cadde Jemsa- veres amontonados as dentro como fuera de la Ciuien.
dad , debian causar un hedor horrible , y luego la
peste : pero dicen que en los paises clidos , el he
dor de los cuerpos muertos, y los efectos de su cor
rupcion , no son tan peligrosos como en los climas
templados.
dem c. 37.
De Bello, L 6. c. 44.
dem 1. .c.37.
_
del Nuevo Testamento. Lib. IV.
4x5,
Lib. 6. c. 30.
Lib. 6. c. 1. 2. 3. & 4.
416
Historia
los dos primeros terraplenes, por la noche cay ar
As. BEL- M.
ruinada la fortaleza. Los Hebreos habian hecho por
bk J. C. detras otro muro, y los Romanos cansados de tan-7fr
tos trabajos, no pudieron resolverse dar el asalto,
bien que Tito les exhortase ello con toda su fuer
za. No hubo mas que doce Soldados que se ofrecie
ron ir , y subieron por la brecha entre tina grani
zada de dardos y flechas que les tiraban. Su intre
pidez espant de tal modo los Hebreos , que cre
yendo que eran seguidos de otros muchos, abando
nron la brecha , y se retiraron la Ciudad.
Mas Sabino, el primero de los doce que se habia abanzado mas que los otros , habiendo tropezado
en una piedra que le hizo caer, el ruido de su caida
hizo volver los Hebreos contra l, y despues de ha
berle oprimido fuerza de dardos , y haber muerto
otros tres sobre la brecha , fueron la causa de que los
Romanos hiciesen retirar de la brecha los otros ocho
heridos, y les llevasen al campo. Esta accion suce
di el dia 3 de Julio.
Dos dias despues , veinte Soldados que estaban de
Los Roma- guardia en las plataformas (1) , tomaron un Alferez
nos se apo- de la quinta Legion , dos Caballeros, y un Trompederan de la t, y cia las nueve de la noche subiron por la breorre nto- clia jgl muro sin hacer ! ruido , hasta la fortaleza An
tonia : hallaron los Soldados de la primera guardia
dormidos, y les cortaron la cabeza. Siendo as due
os del muro , hicieron sonar la trompeta. Al ruido
los otros cuerpos de guardia , imaginando que los Ro
manos serian muchos en nmero , huyeron , y siendo
avisado Tito , corri con los mas valerosos de los
suyos. Los Hebreos, tanto de la faccion de Simon,
como de la de Juan , temiendo que los Romanos se
apoderasen del Templo , se unieron, y se di un
i''
bs(1) De Bello , 1. 6. c. 6.
CAPITULO
XI.
418
Historia
AS. DEt M.
(3)
Ibidem c. 13.
Ggg2
42o
Historia
~~~~""""~~ manos noticiosos de su salida , les recibieron con mu dbl M. cl10 vigor, y les arrojron hasta la Ciudad.
db J. C.
73,
^ ^ 2 de Julio (1) los Hebreos viendose mucho mas estrechados , y queriendo impedir los Ro
manos entrar en el Templo , pusieron ellos mismos
fuego las dos galeras , que estaban juntas la for
taleza Antonia, y derribron veinte codos cerca de
ellos. De all dos dias los Romanos pusieron fuego
la misma galera , y habiendo abrasado las llamas
catorce codos , los Hebreos derribaron el techo de
la galera , y continuron en arruinar quanto podia
tener comunicacion con la fortaleza Antonia. As en
vez de apagar el fuego, impedir el progreso, ellos
mismos le encendian , y destruian lo que el fuego no
habia consumido. El dia 27 de Julio, habiendo llena
do de lena , de azufre y betun (2), en el prtico de
acia el Occidente , el espacio que habia entre las vi
gas y el techo , fingieron que huian , y abandonaban
el prtico. Los mas temerarios de los Romanos to
maron escalas para subir ; mas quando la parte supe
rior del prtico se llen de Soldados, los Hebreos
pusieron secretamente el fuego las materias dispues
tas para arder , que estaban debaxo , y repentinamente
se vio una "gran llama que les consumi , hizo pe
recer de mil diversos modos, los unos echndose en
las llamas , los otros saltando de lo alto , y matn
dose en la caida , los otros traspasndose s mismos
con sus propias armas. Algunos se habian puesto so
bre el parapeto muro de la galera , el qual era
bastante ancho , pero fueron sitiados y muertos por
los Hebreos. Uno solo , llamado Artorio , se salv por
astucia ; porque habiendo llamado uno de sus com
paeros , llamado Lucio , le prometi hacerle heredero
de
(i) Ibidetn c. i5.
(2) De Bello , 1. 6. c. 1 6. Dio. 1. 66.
421
de toda su hacienda , si queria sostenerle al caer. Lucio acept el partido , fu sostenerle ; pero qued
BB1
/ 1 1
1 1 .^
nos de todo el recinto extenor, o del atrio del Pueblo , lo menos de toda la parte Oriental y Septentrional : de modo , que los Hebreos ya no poseian
mas que el recinto interior el atrio de los Sacer
dotes , con el Templo propriamente dicho , esto es,
con el vestbulo , con el Santa , y con el Santuario;
y las habitaciones y galeras que rodeaban el lugar
santo. Esperando, pues, que los. terraplenes estuvie
sen en estado de poder colocar el carnero (1), Tito
hizo batir sin interrupcion por espacio de seis dias,
por otra mquina , llamada elepolis 6 tomadora de
Ciudad , uno de los salones del segundo recinto
atrio de los Sacerdotes. Mas no se pudo hacer dao
alguno. El dia 8 de Agosto se acabaron los dos ter
raplenes : hizo poner en ellos los dos carneros para
batir de nuevo el salon , al mismo tiempo que los otros
Soldados socavaban los cimientos del muro que sostenia
la puerta Septentrional del atrio de los Sacerdotes.
; Como ni la hazada ni el carnero hacian casi efecto
alguno contra aquel muro, se resolvi llegar la
escalada. Los Hebreos , que no habian previsto aquel
ataque, dexron que los Romanos levantasen sus es
calas, subiesen las galeras, y plantasen en ellas sus
banderas. Mas despues habiendo corrido , los repe
lieron con tanto vigor, derribando aun las escalas lle
nas de gente , que los arrojaron enteramente , y les
ganaron alguna bandera.
DE / .
7^.
Los Romanos se aP~
eran
a
mayor parte
e atr0 ex_
terior.
Vien(1)
C. 18.&19.
422
.". "
: i Historia
rio
--
Viendo Tito que su deseo de conservar el TemAr. del M. plo costaba la vida i tantos Romanos , resolvi po
ra/. C. ner fuego los prticos (1). Luego se pusieron 11a73.
mas las puertas, que estaban cubiertas de lminas
Tito hace po- -de plata. Habiendose encendido el fuego, quem la
ner fuego madera t- derriti la plata , prendi en el suelo de las
?s, J^a er,ias galeras , que ardiron todo el resto del dia y de la
noche siguiente. Los Hebreos del todo atnitos, no
tenian nimo para trabajaren apagar el fuego. Vie
ron arder los prticos* sin moverse , contentndose
con maldecir los Romanos.
Al dia siguiente , que era el 9 de Agosto (2), man
d Tito que se apagase el fuego , y se allanase un
camino por lo largo de las galeras para arrimar el
exrcito. Entretanto tuvo consejo con Tiberio Alexandro , Teniente de General , con los Coroneles de
las Legiones i con Marco Antonio Julian, Intendente
de la Judea , para resolver si debia ser quemado el
Templo , esto es , la parte que estaba cubierta y cer
rada por el segundo recinto, y contenia el santa y el
santuario. Por la mayor parte eran de parecer que
fuese abrasado, alegando que aquel ya no era Tem
plo , sino un campo de guerra , y mientras subsis
tiese , los Hebreos no podrian aquietarse. No obstante
habiendo protestado Tito , que el no hacia la guerra
las fbricas , sino los hombres , y que jamas se
resolveria quemar un edificio tan maravilloso, los
Principales dexaron su parecer, y Tito mand que
se dexase reposar las tropas aquel dia y el siguiente,
para dar el dia n un asalto general.
CombateenEl dia siguiente , que fu el 1o de Agosto (3) , acia
tre los ju las siete ^g la manana os Hebreos hiciron una sadios y los
li
Romanos.
(0 c. 13.
ta) C. 24.
(3) De Bello, 1.5. c. 2?.
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M.
CAPITULO XII.
Un Soldado Romano pone fuego al Templo. -
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4*4
Historia
- Ien , pues en el dia 1o del quinto mes, que corresAs. del M. ponc}e ai mes Je Agosto , baxo Nabucodonosor , fu
db/^C
quemado por los Caldeos.
72.
Tito, que entonces descansaba un poco en su
tienda , fu informado de lo que pasaba, y luego
corri para hacer apagar el fuego. Todo el exrcito
le sigui con grandes gritos y confusion. Tito vo
ceaba con toda su fuerza , y hacia sea con la ma
no que se apagase el fuego ; pero un ruido mayor
impedia que fuese-oido. La clera de que los Solda
dos estaban encendidos , no les permitia atender
las seas que les hacia. Los que llegaban del campo,
movidos de la misma pasion , entraban de tropel, con
mpetu , no con la intencion de extinguir el incen
dio, sino de aumentarle , pesar de los grandes man
datos de Tito , que ellos no entendian. Mientras el
fuego crecia mas y mas , los Romanos repelian y
mataban los Hebreos : de modo , que por todo el atrio
de los Sacerdotes, al pie del lugar santo , no se veian
mas que cuerpos muertos y sangre.
Tito, viendo que todos sus esfuerzos por salvar
el Templo eran intiles , entr en l , y penetr en el
lugar mas sagrado , en el Santa y en el Santuario,
y hall que las riquezas y magnificencia de aquellos
lugares , eran superiores quanto la fama publica
ba , y quanto decian los Hebreos. Habia en el Santa
un candelero de oro con siete ramos , la mesa de los
panes de proposicion , y el altar de los inciensos , todo
de oro puro. En el Santuario en tiempo de Joseph,
no habia cosa alguna , como l mismo lo dice ( i ) ;
El fuego pren- mas en el tiempo de Salomon se veia la Arca del
de en el San- pacto ? con las Tablas de la Ley , y los Querubines.
l^0,!,!".,!
' Como las habitaciones
que estaban
juntas
al Temlugdr n1as Sdi-
i r
grado
del pl> y. a las que. se haba pegado fuego, no ocupa-.
Templo.
t.rj[
afl
(i) Joseph. de Bello, 1. j. c. 14.
.'I:.'.} :
Tom. IV.
Hhh
426
Historia
"~"""-""" podia libertarles , y que el fuego se les acercaba , se renL M. tirron sobre el muro del prtico, cuya grosura era de
be J. C.
73.'.
C. 33. p. 962. b. c.
C. 29. & 30.
427
Hhhz
'""
de J. C.
73-
428
Historia
su Nacion, y los que le habian obligado hacerle : les prometi tambien la vida , si querian dexar las
armas y rendirse. Ellos respondieron que se habian
empeado con juramento no rendirse jamas: pero
que si queria permitirles retirarse al desierto con sus
mugeres ' hijos , cederian la Ciudad. Tito , indignado
de su insolencia , hizo publicar por un Rey de Ar
mas , que los Hebreos no tenian que hacer mas que
defenderse , y que nadie perdonaria. Con todo eso
o dex de conceder la vida los hermanos hi
jos de zate , Rey de Adiabena , y otras muchas per
sonas de respeto que se le rindieron ; pero les retuvo
todos prisioneros.
Abandon despues quanto l tenia de la Ciudad
la discrecion de los Soldados que le pusieron fueg (2) , y en aquel dia qued consumida una par
te. Al dia siguiente quemaron el tesoro de las car
tas, el Palacio de Acra, aquel en que se adminis
traba la justicia , y el lugar llamado Offa. El fuego
se comunic hasta el Palacio de Elena , Reyna de los
Adiabenos\ y quem con las casas los cuerpos muer
tos ue habia en ellas. Eos sediciosos , despues de ha
ber retirado quanto pudieron del resto de la Ciq
dad , se fortificaron en el Palacio Real , matando
ocho mil quatrocientos hombres del Pueblo , que se
ijabian retirado all, y robaron las haciendas que
! 'l&S pobres gentes habian llevado aquel lugar.
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Al dia siguiente (3) los Romanos echaron los
sediciosos de la misma Ciudad , y lo quemaron todo
hasta la fuente de Siloe : mas no hallaron de que ha
cer
(0 L. 6. c. 34. 3J. 3<S.
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(3) C.38.
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manos,
cosos se haban retirado, rue acometido por la parte
del Occidente. Entretanto los Idumeos resolvieron dexar Simon, y hacer su tratado con Tito. Le dipu
taron cinco de su nacion suplicndole, que les reci
biese. Tito les prometi concederles el perdon-: mas
habiendo Simon tenido aviso de su designio , hizo
arrestar y poner en prision Jacobo su Comandan
te , que habia entregado su pais ; mand matar sus cin
co Diputados , y guardar los otros con suma estre
chez : lo que no obstante , no impidi muchos el
huir , y bien que mand matar muchos , el mayor
nmero pudo salvarse. Los Romanos les recibian to
dos. Dieron tambien los Ciudadanos , que eran mas
de quarenta mil, la libertad de retirarse adonde qui
siesen. Las otras personas mas viles , cuyo nmero era
casi infinito, se vendieron muy baxo precio, porque . -,
aunque el precio fuese tan corto, habia pocos com."
pradores.
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Dos Sacerdotes, el uno de los quales se habia ren-
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to c. 39.
(2) De Bello , 1. 6. c. 40-.
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(0 c.4t.
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otros cincuenta de sus amigos. Hizo aun soltar otros
ciento y noventa conocidos suyos , que fueron hallados en el recinto de las mugeres , donde habian sido
cerrados, en el Templo. Volviendo un dia de Tecue
vio muchos Hebreos prisioneros clavados i la cruz,
y vivos todava. Descubri tres de ellos que l onocia. Fu luego pedir Tito la gracia de aquellos
infelices. Tito mand que al punto fuesen desclava
dos y curados con diligencia : mas uno solo sobrevi
vi. Los otros dos dexron la vida en las manos de
los Mdicos.
CAPITULO
XIV.
Cap. 6.
L. 7. c. 7.
Tom. IV.
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Historia>
' cadenas. Avis Tito de la presa, y se le envi
del M. ceSiireai "rito ie nev Roma , donde despues de
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Q.-I. p.980.
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senta el triunfo de Vespasiano y de Tito (i): y s
A$. del M. advierten entre otras cosas la figura del candelero de
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Basso toma
Herodiony
Maqueron-
437
hi , para plantar sobre todo una torre que tenia se- ________
scnta pies de altura. El carnero hizo brecha en el As. del M.
muro : pero se hal detras levantado un terreno,
4074.
contra quien nada hacia el camero. Los Romanos pu- de J. C.
siron fuego las vigas que mantenian el terreno,
74*
y el viento, que les era contrario , se volvi de re
pente contra los Hebreos. Eleazar mismo conoci en
aiquel evento el dedo de Dios. Pero su obstinacion le
movi una resolucion de desesperado. Comenz con
sus gentes matar las mugeres y los nios. Despues
escogieron diez de entre ellos , los que matron todos
los otros. Y el ultimo , despues de haber matado los
otros nueve , puso fuego un monton en que habian
juntado quanto precioso tenian , y al fin se mat
s mismo. Perecieron en aquella ocasion novecientas
y sesenta personas. No quedron mas que dos mugeres , y cinco nios escondidos en una gruta , que re
firieron los Romanos lo que habia pasado.
Algo antes Vespasiano (1) habia enviado rden
Basso y Liberio Mximo , Superintendente en la Judea (2) , de vender todas las tierras que, por la muer
te presa de los propietarios , le debian pertenecer.
Juzg convenia de su derecho , y apropiarse el pro
ducto , en vez de restablecer las Ciudades de la Pro
vincia. Di solamente el castillo de Emaus ocho
cientos Soldados veteranos para que viviesen alli,
-y establecer una especie de Colonia. Despues de lo
qual aquella Ciudad tuvo el nombre de Nicpoles.
El Emperador mand igualmente , que en lo sucesivo
todos los Hebreos debiesen pagar al Campidolio, las
dos dragmas medio siclo que antes pagaban al
Templo de Jerusalen (3).
Mu(1) A. de la Era vulgar 71.
2) De Bello 1. 7. c. 27.
3) Dio. 1. 66. p. 748. b. c.
438
,
Historia ..'
44o
Historia
> tas era un calumniador : le conden ser quemado
As. del M. vivo, despues de haber sido azotado, y declar ino^^Scernes todos los que l habia acusado. Quanto
*' " Catulo, le perdon : mas la justicia de Dios le llen
de un espanto , que le hacia creer que veia conti
nuamente los espectros de aquellos quienes habia
matado injustamente. Muri l mismo, devoradas las
entraas de un fuego que le consumia.
Son buscaDespues de la guerra de los Hebreos y la toma
os todos os ^ jerusaien Vespasiano hizo buscar todos los que
que eran de
J , .
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la casta de eran
raza **e .L''m" ( i ) , no queriendo que queDavid.
dase en vida ninguno de aquella antigua y augusta
familia. Habia oido verosmilmente , que los Hebreos
esperaban un Libertador de la casa de David, y no
tenian por legtimos Reyes sino los que nacan de
aquella familia. Para cortar , pues , hasta la raiz toda
ocasion de rebelion y sedicion entre los Hebreos , de
termin exterminar del todo la estirpe de David.
Mas no lo consigui , y aun quando lo hubiese con
seguido , nada podia contra Jesu-Christo, que era el
renuevo de David , el Monarca y el Libertador pro
metido y esperado , cuyo Imperio no era de este
mundo , y de quien la Iglesia a pesar de las perse
cuciones tomaba cada dia nuevos aumentos.
As se acab la guerra de los Romanos contra
los Hebreos , con la que nosotros acabamos la histo
ria del Viejo Testamento. Porque aunque la muerte de
Jesu-Christo sea la consumacion del Antiguo Testa
mento , y el principio del Nuevo , todava mintras
dur el Templo , los Fieles , convertidos del Judaismo,
han practicado por la mayor parte los actos de su
Religion , y la Ley ceremonial no se mir como del
todo aniquilada. La poca de la caida de la Sina
goga , y de la cesacion total de las ceremonias Ju-
441
dicas es la destruccion del Templo hecha por los Romanos. En la Resurreccion de Jesu-Christo la Ley A- nB1 M*
espir, pero no fu sepultada sino baxo las ruinas del J^ 7 C
Templo de Jerusalen.
^5*.
Nuestro Salvador , y despues de l los Apstoles
habian significado tantas veces , y de un modo tan
claro aquellos horribles efectos de la venganza de Dios,
que hemos querido referir la historia en su justa ex
tension. Ella nos da al mismo tiempo una prueba in
dubitable de nuestra Religion en el cumplimiento per
fecto de las amenazas del Salvador , y una seguridad
de su segunda venida , del juicio final , y de las pe
nas del infierno , de que la ruina de Jerusalen , y la
destruccion de los Hebreos son el modelo, la prue
ba y el empeo (1). Tenemos esta historia del hom
bre mas propsito para manifestrnosla, de Joseph
el Historiador , Hebreo de nacimiento , hombre no
ble , instruido plenamente de quanto pas , como que
fu testigo de vista , y tuvo mucha parte en ella. Su
autoridad , y su testimonio son tanto mas considera
bles , quanto los Hebreos (2), los Paganos, y los
Christianos le han reconocido por el mas exacto y fiel
escritor de aquella guerra.
(1) Chrysost. inActa homil.;. p. 53. a.Vide&inRom.
homil. 25. p. 305. c. & in Math. homil. 77. p. 805. 807.
Hyeronim. & Beda in Mat. XXV. August. Ep. olim 80.
nunc 190.
(2) Vide Chrysost. injudeos hom.3. qua; estf " tomi
p. 430. b.
Tom. IV.
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