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Arquitectura, arte sacro y liturgia

La Igleisa necesita de santos, lo sabemos, y ella necesita tambin de artistas hbiles y capaces; los unos y los otros, santos y artistas, son
testimonio del espritu que vive en Cristo (Pablo VI Carta a los miembros de la Comisin Diocesana de Arte Sacra. 4 de junio de 1967).
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MARTES, 6 DE MARZO DE 2012

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ARTE PROBLEMA ACTUAL

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La renovacin promovida por el Vat. II, al afectar en una

gran medida a la liturgia, ha tenido que enfrentarse,
consiguientemente, con el problema artstico, no como
realidad autnoma, sino como parte de la estructura sobre la
que descansa el signo litrgico mismo.
El problema era tanto ms grave cuanto que el arte, en sus
manifestaciones ms destacadas, se hallaba en crisis. La
muerte del arte, preconizada por Hegel, pareca pronta a ser
celebrada por los mismos artistas.

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Hasta nuestros tiempos una obra de arte se consideraba tal

en la medida en que lograba ser bella (es decir, en que
consegua una sntesis que integrara lo verdadero con lo
bueno y que, al ser contemplada, agradara). En cambio, en los aos en que tuvo lugar el Vat. II, dominaba ya la idea de que
una obra de arte no deba referirse ms que a s misma; e inmediatamente despus de aquellos aos comenz a reinar la
idea de que el artista deba renunciar incluso a la creacin ms o menos consciente, atenindose solamente al mero
encuadramiento de un objeto, por informe o deforme que fuera. Era la expresin de una total desconfianza en la posibilidad
de comunicar lo verdadero mediante signos creados o elegidos por el hombre; una reaccin a la proliferacin de palabras e
imgenes que, en la propaganda o en la publicidad, haban invadido todos los sectores de la vida. Slo una radical
iconoclastia y un total rechazo de las imgenes parecan capaces de recuperar para el hombre los espacios donde poder
reconquistar la paz. En el silencio.
Tampoco era casual que al tema sobre la muerte del arte se sumase un nuevo tema sobre la muerte de Dios. Porque si Dios
slo es cognoscible a travs de sus imgenes y solamente adquiere un rostro humano en la persona de Cristo, su perfecta
imagen, que debe reflejarse no slo en el rostro de los hijos de la iglesia, sino tambin en sus obras transfiguradoras del
mundo material, la iconoclastia universal conlleva inevitablemente la incomunicabilidad con Dios.
Pero tanto entre los telogos de la muerte de Dios como entre los artistas promotores de la muerte del arte, sus mejores
representantes no tardaron en redescubrir y encontrarse unidos en el descubrimiento de dos realidades afines: la
construccin imaginaria de ciudades ideales, llamadas utopas, y las celebraciones de las fiestas populares, caracterizadas
unas y otras por ser juegos serios, fuentes de esperanza y de un poder desconcertante en donde el arte poda redescubrirse a
s mismo en su relacin con el rito.
Tal relacin y, por tanto, el sentido de expresiones como arte sacro, arte litrgico, arte religioso, arte cristiano y hasta,
simplemente, arte se ha entendido de mltiples y diversos modos. Hay quien sostiene que toda distincin es intil.
Otros solamente llaman sacro al arte consagrado a. Dios, sea mediante un acto interno o por una intencionalidad inherente
a la obra, sea incluso tan slo para expresar la sublimidad de la actividad artstica, definible tambin como divina; llaman
litrgico al arte entendido y utilizado en el mbito del culto; religioso al que explcita o tal vez implcitamente exige una fe;
cristiano a aquel cuyo objeto gira en torno a la fe cristiana. Una obra de arte, sin embargo, adquiere una u otra de las
antedichas caractersticas no ciertamente por el hecho de presentar determinados o determinables rasgos o marcos que la
distinguen como tal. Con todo, no es ninguna incoherencia denominar sacro a todo lo que tiene una relacin con lo
trascendente, y litrgico a cuanto interviene en la liturgia en perfecta sintona con su espritu, cooperando de una manera
apropiada a la plena realizacin de la realidad litrgica, en su dimensin natural, es decir, sosteniendo el concurso del
hombre (ya que Dios acta siempre a la perfeccin).
Tendremos, pues, arte litrgico cuando los caracteres especficos de la liturgia se manifiesten con dignidad y elevacin,
filtrndose y expresndose en el lenguaje corriente; as es como la iglesia puede justamente afirmar no haber tenido jams
"como propio estilo artstico alguno" (SC 123). En efecto, todo artista puede hacer en cualquier tiempo arte litrgico, al
poner sus cualidades artsticas al servicio de la liturgia, informado por el espritu de la misma. Tal arte puede, pues,
llamarse tambin sacro y religioso por el hecho de estar consagrado a Dios y a la relacin del hombre con l.
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