ACTIVIDADES

Actividad nm. 1: Interpretacin de la

definicin de filosofa y sus caractersticas
Responder las preguntas que se plantean al final de la
lectura
1. Cul es el objeto de estudio de la filosofa?
R=Todo lo humano, sin tomar en cuenta las caractersticas de la poca, de la
nacin o de las clases..
2. Por qu afirma el autor que la filosofa es totalizadora?
R= la filosofa es totalizadora por que trata de buscar las respuestas ms
abarcadoras posibles , trata de explicar los sucesos de cualquier sector del
hombre.

3. Por qu asevera que la filosofa es racional?

R= Lo asevera porque ser racional es todo aquello propio de la razn y en los
seres humanos la racionalidad es aquella capacidad que permite que los
individuos pensemos, evaluemos y actuemos de acuerdo a principios
coherentes, consientes en orden a satisfacer algn objetivo ,en el caso del
texto armonizar los deseos, visiones y sueos del hombre con la conciencia
total de loque existe.
4. Por qu se considera la filosofa como "sntesis del saber"?
R=por que resume, sintetiza, la filosofa es mas directa y no necesita muchas
palabras para explicar un suceso.
5. Por qu el hombre es el nico ser que puede tener un ideal?
R=por que crea algo, modifica su entorno , propone objetivos ,por que el es
capaz de crearse a si mismo.
6. Por qu se habla de la filosofa como "conciencia crtica de toda
situacin humana existente? R=por que siempre sera la que explique toda
situacin humana.
7. Qu utilidad tiene la filosofa?
R=explica la vida humana.
8. En qu se diferencia el hombre de todos los dems seres de la
naturaleza?
R= En que a diferencia de los otros
seres vivos los seres humanos si tenemos la capacidad de formar un ideal.

Redactar con tus propias palabras una definicin de

filosofa

DEFINICIN DE FILOSOFA
La filosofa es el estudio de problemas, permite dar respuesta a las preguntas
que el hombre se plante, y utiliza como instrumento la razn.

actividad nm. 2: Identifica la definicin y origen del

pensamiento filosfico
Elaborar un cuadro comparativo en el que registres las
diferencias y las semejanzas entre ambas interpretaciones.
LA FILOSOFA COMO AMOR A LASABIDURIA Y COMO CIENCIA

Cuadro comparativo

SEMEJANZAS

El deseo y empeo por

conocer la realidad

Buscan poseer un
conocimiento verdadero

Descubrir la verdad
Se pretende encontrar las
causas ultimas

DIFERENCIAS

Que la filosofa es
considerada como amor a
la verdad pero la ciencia
la considera como
conocimiento por causas
Las ciencia o define por
su objeto material y el
amor a la sabidura por la
esencia

Redactar una definicin de filosofa en la que

incorpores los elementos comunes de ambas
interpretaciones.
DEFINICIN DE FILOSOFA
LA FILOSOFIA SE DEFINE COMO AMOR A LA
SABIDURA, EL DECEO, EL EMPEO POR
CONOCER,LA REALIDAD, POR VIVIR EN LA
VERDAD, ES LA CIENCIA DEL SABER (DE TODO
SER), QUE BUSCA LAS CAUSAS ULTIMAS DE
TODAS LAS COSAS PARTIENDO DE LA
EXPERIENCIA.

Responder las siguientes interrogantes

Cul es la relacin de la filosofa con la ciencia?
R=son saberes racionales e interesa responder a las preguntas que el
hombre plantea.

Debemos considerar a la filosofa como ciencia?

R=si , ya que la filosofa busca las causas ultimas de todas las cosas
y la ciencia es conocimiento por causas
Cul es la esencia de la filosofa?
R=poseer el conocimiento verdadero

Actividad nm. 3: Descripcin de las ramas de la

filosofa y de su objeto de estudio
Elabora fichas de trabajo que expresen con tus propias
palabras y de forma breve las ramas de la filosofa y su
objeto de estudio.
METAFSICA
LA METAFSICA ABORDA LOS PROBLEMAS CENTRALES Y MS PROFUNDOS DE
LA FILOSOFA, TALES COMO LOS FUNDAMENTOS (PRESUPUESTOS, CAUSAS Y
PRIMEROS PRINCIPIOS), LAS ESTRUCTURAS MS GENERALES (LEYES Y
PRINCIPIOS), EL SENTIDO Y LA FINALIDAD DE LA REALIDAD TODA Y DE TODO
SER. EL PRINCIPIO BSICO DE LA METAFSICA SE SUSTENTA EN LA NOCONTRADICCIN, RAZONAMIENTO QUE ESTABLECE QUE ES IMPOSIBLE QUE
ALGO SEA Y NO SEA, A LA VEZ.
EPISTEMOLOGA
LA EPISTEMOLOGA ES UN ESTUDIO SOBRE UNA CIENCIA PARTICULAR MS O
MENOS CONSTITUIDA TOMADA COMO OBJETO DE REFLEXIN DESDE SUS
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS, SU OBJETO, MTODOS, ESTRUCTURA
ORGANIZATIVA, CRITERIOS DE VERIFICACIN Y DE VALIDEZ. ESTE TIPO DE
EPISTEMOLOGA SE CONSIDERA COMO REGIONAL PORQUE EST CONSTRUIDA
DESDE LAS NECESIDADES DE CADA CIENCIA.
LGICA
LA LGICA ES LA CIENCIA QUE SE ENCARGA DE EXPONER LAS LEYES, MODOS Y
FORMAS DEL RAZONAMIENTO. SE TRATA DE UNA CIENCIA FORMAL QUE NO
TIENE CONTENIDO, PERO QUE SE DEDICA AL ESTUDIO DE LAS FORMAS
VLIDAS DE INFERENCIA. ES DECIR, TRATA DEL ESTUDIO DE LOS MTODOS Y
PRINCIPIOS UTILIZADOS PARA DISTINGUIR EL RAZONAMIENTO CORRECTO DEL
INCORRECTO.
TICA
LA TICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA QUE REFLEXIONA SOBRE LOS ACTOS
CONCIENTES, LIBRES Y VOLUNTARIOS QUE SE REMITEN A NORMAS CON LA
BASE DEL VALOR. ESTA SE PREGUNTA POR QUE CONSIDERAMOS VALIDOS O NO
ALGUNOS PENSAMIENTOS, AUXILINDOSE DE PRINCIPIOS UNIVERSALES; PARA
CREAR TEORAS QUE ESTABLECEN Y JUSTIFICAN NUESTRO MODO DE VIVIR.
ESTTICA
LA ESTTICA SE DEFINE COMO "ESTTICA" LO SIGUIENTE: " PRIMERO ES UNA
TEORA FILOSFICA DE LA BELLEZA FORMAL Y DEL SENTIMIENTO QUE ESTA
BELLEZA DESPIERTA EN EL SER HUMANO; SEGUNDO, COMO LA TEORA DEL
ARTE; Y TERCERO, COMO ASPECTO EXTERIOR DE ALGO O DE ALGUIEN DESDE
EL PUNTO DE VISTA DE LA BELLEZA FORMAL".

Redacta un glosario a partir de la lectura (el glosario

se debe enriquecer paulatinamente a lo largo del
semestre).

GLOSARIO
Divisin de la filosofa
Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y
metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad); teora del
conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura y
alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento
vlido); tica (teora de la accin humana y de sus valores); esttica (teora de
la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa, en cuanto sta
no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que
pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o sistemas
filosficos.

Metafsica
Estudio centrado en la naturaleza de la realidad ltima. La metafsica est
dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades que
componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe los
rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la
realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos no
son definitorios de ste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la
metafsica puede alcanzar el mayor grado de abstraccin.

Epistemologa
(Del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), trata de los problemas
filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La
epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento
posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin
exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Lgica
(Del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), Estudia los principios
formales del conocimiento humano. Su principal anlisis se centra en la validez
de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las
condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas,
llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de aqullas. La validez
lgica depende de la adecuada relacin entre las premisas y la conclusin, de

tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin tambin lo ser. Por
ello, la lgica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las
proposiciones, y su clasificacin.

Racional
Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razn.

Psicologa
Ciencia que estudia los procesos mentales, las sensaciones, las percepciones y
el comportamiento del ser humano, en relacin con el medio ambiente fsico y
social que lo rodea.

Sublime
Que es extraordinariamente bello y produce una gran emocin.

Experiencia
Del latn exterior: obtener por medio de prueba. Se suele identificar con el
conocimiento sensible en el que se nos hacen patentes hechos singulares.

Admiracin
Del latn admiratio: admiracin, estupor, sorpresa, veneracin, respeto. La
admiracin expresa y refleja una postura contemplativa orientada hacia el
reconocimiento del misterio y de la grandeza del hombre y de la realidad.

Filosofa de la ciencia
Investigacin sobre la naturaleza general de la prctica cientfica. La filosofa
de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las
teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades
ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan
extendido como la ciencia misma.

Con informacin obtenida de la lectura anterior realizar

un mapa mental

Mapa mental.

ACTIVIDADES 4 y 5
Identificar las caractersticas del pensamiento presocrtico
Identificar las caractersticas del pensamiento socrtico

Cuadro sinptico.

Actividad nm. 6: Identificar las caractersticas

del pensamiento Platnico
Elabora fichas de trabajo en las que respondas algunas
cuestiones fundamentales como:
Qu es reminiscencia?
Qu es doxa?
Qu es episteme?
Reminiscencia
Traduccin del trmino griego "anmnesis" (etimolgicamente, recuerdo) que
Platn utiliza en el Menn para dar una explicacin del conocimiento segn la
cual lo que llamamos aprendizaje no es ms que recuerdo (teora de la
reminiscencia).
Platn se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de dicha
teora: siendo el alma inmortal no hay nada que no sepa, por lo que el
aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el alma ya saba. En el Fedn
vuelve a referirse a dicha teora, pero para demostrar ahora, mediante el
recurso a ella, la inmortalidad del alma.

Doxa
Trmino griego que se suele traducir por "opinin" y con el que nos referimos a
aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podra
ser, pues, ms que una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la
realidad. En este sentido parecen utilizarlo tanto Parmnides, al distinguir la
"va de la verdad" de la "va de la opinin", como Platn, al distinguir, tambin
contraponindolas, la "doxa" de la "episteme", es decir, el conocimiento
aparente (el conocimiento de la realidad sensible) del verdadero conocimiento
(el conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).

Episteme
Trmino griego, cuya raz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se
suele traducir por "ciencia", y con el que los filsofos griegos se referan al
verdadero conocimiento, por contraposicin al conocimiento aparente, a la
creencia razonable.

Para Platn, la episteme es el verdadero conocimiento, que slo puede serlo de

lo inmutable, de la verdadera realidad, de las Ideas, en contraposicin a la
"doxa", a la "opinin", al conocimiento de la realidad sensible.
Para Aristteles, sin embargo, la episteme sera el conocimiento obtenido
mediante la demostracin.

Redacta con tus propias palabras en qu consiste la teora del

conocimiento propuesta por Platn
La teora de platn consiste en que el conocimiento de platn
es objeto de un estudio sistemtico, abordado en una obra especfica
dedicada al tema, sino que, como ocurre con otros aspectos de su
pensamiento, se plantea en varios de sus dilogos, por lo general en el curso
de la discusin deotras cuestiones no estrictamente epistemolgicas, si
exceptuamos el Teeteto, dilogo en el que el objeto la discusin es el
conocimiento.

con la informacin obtenida en la actividad anterior

elaborar un mapa conceptual

Actividad nm. 7: Interpretacin de las principales

ideas de Aristteles
En una ficha de trabajo explica la relacin que plantea
Aristteles entre felicidad, acto, virtud y entendimiento.
ARISTTELES

Definicin

Felicidad

Acto

Virtud

Estado de
nimo de la
persona que
se siente
plenamente

Accin u obra
que realiza
una persona.

Disposicin
constante del
alma para las
acciones
conformes a

Entendimient
o
Facultad de la
mente que
permite
aprender,
entender,

satisfecha
por gozar de
lo que desea
o por
disfrutar de
algo bueno.

Relacin que
plantea
Aristteles

Sentirse
satisfecho
por las
acciones
moralmente
correctas que
sean
realizado.

la ley moral.

La accin que
se lleva a
cabo para
obrar bien y
sentirnos
felices.

Las acciones
ms nobles
que nos
hacen sentir
satisfechos.

razonar,
tomar
decisiones y
formarse una
idea
determinada
de la
realidad.
es lo ms
precioso que
existe en
nosotros para
entender que
acciones son
moralmente
correctas.

Redacta un cuento breve en el que el personaje principal encamine sus

acciones hacia la obtencin de la felicidad.
UNA MIRADA FIJA Y PRDIDA
Carlos era un nio al cual le costaba conseguir lo que quera, eso lo deprima
mucho, pero no lo consegua porque l nunca se esforzaba para conseguir lo
que deseaba. Una tarde mientras se quejaba de lo mal que le iba tropez con
una pequea nia sonriente la cual pareca tener una mirada fija y perdida,
Carlos con una expresin molesta le pregunto:
-Que no ves?!
La pequea nia con una sonrisa le responde No, no puedo ver.

Carlos cambia rpidamente su expresin de molestia a una Apenada y le pide

una disculpa. La pequea nia le contesto: -No te preocupes, suenas un poco
alterado Ests triste?
Carlos respondi: -Un poco, lo que sucede es que estoy frustrado ya que nunca
consigo lo que quiero.
La pequea nia suspiro, toma sus manos de Carlos y le dijo:- Estas triste
porque no consigues lo que quieres, Acaso te esfuerzas para conseguirlo?
Carlos respondi: -No, no me esfuerzo Por qu me preguntas?
-Porque si te esforzaras lo conseguiras y en todo caso, si no lo consiguieras no
te sentiras triste ya que te sentiras satisfecho de saber que lo intentaste.
Carlos saba que la pequea nia tena razn a s que le pregunto:
-es por eso que no luces triste? a pesar de que no ves no te sientes triste,
para serte sincero luces muy mal, no tienes zapatos, tu ropa es vieja y sucia, tu
cabello se ve alborotado y t sigues sonriendo. Es porque a pesar de todo lo
malo t te esfuerzas por hacer el bien, te he visto cuando le das de comer a los
perros a gatos y hasta a aves. Es eso por lo que luces feliz verdad?
-As es yo me esfuerzo por hacer el bien. Es por eso que yo me siento feliz.
Tras ese da Carlo tomo el ejemplo de la nia a la cual nunca le pregunto su
nombre y que despus de una semana de que hayan hablado no la volvi a
ver.
Pasaron 29 aos desde que Carlos comenzara a esforzase y a hacer acciones
nobles gracias a la pequea nia, el Era uno de los mejores ingenieros de su
pas y tambin era profesor de una universidad muy prestigiosa. Un da
mientras reciba a sus nuevos alumnos, noto que ava un jovencito muy
humilde sonriente y joven ya que tena solo 16 aos, que le recordaba a la nia
que lo ayudo a encontrar la felicidad. Ese joven era brillante se esforzaba para
conseguir lo que quera, Carlo le tomo mucho cario ya que le recordaba a el
mismo esforzndose cada da gracias a la pequea nia. Pasaron das,
semanas, meses y aos cuando ese jovencito se gradu siendo el numero uno
de su generacin, durante la ceremonia vio que el jovencito abrazaba a su
madre quien era una mujer al igual que su hijo muy humilde, sonriente,
inteligente y educada pero fue su mirada y su sonrisa de la mujer que lo hizo
sentirse un nio otra vez una mirada fija y perdida y una sonrisa que
iluminaba con su felicidad.

Elabora un collage en el que plasmes la idea de Aristteles: "Siendo,

pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe
sobre todo al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha
menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral
(tica) es fruto de la costumbre (thos), de la cual ha tomado su nombre

por una ligera inflexin del vocablo (thos)". ("tica a Nicmaco", libro
2,1)

Actividad nm. 8: Interpretacin de las ideas

principales de Agustn de Hipona y Toms de
Aquino
1. Investiga la postura de Agustn de Hipona en
torno a la existencia de Dios y las pruebas de su
existencia.
Describe la propuesta de Agustn sobre el conocimiento.
El conocimiento
Aunque sin llegar a elaborar una teora
del conocimiento San Agustn se
ocupar del problema del conocimiento,
tratando de establecer las condiciones
en las que se puede dar el conocimiento
de la verdad, segn el ideal cristiano de
la bsqueda de Cristo y la sabidura.
Edicin del siglo VIII de una obra de San
Agustn
Ante el desarrollo del escepticismo
defendido por la Academia nueva, con
cuyas tesis haba simpatizado
anteriormente, San Agustn considerar fundamental la crtica del
mismo. Niegan los escpticos la posibilidad de alcanzar certeza alguna.
Ante ello San Agustn replica afirmando la necesaria certeza de la
propia existencia: puedo razonablemente dudar de mi existencia, aun
suponiendo que todos mis juicios estuvieran siempre equivocados? No,
dice San Agustn, ya que aun en el caso de que me engaarse no
dejara de existir (al menos el juicio "si fallor, sum" sera siempre
verdadero, asegurando la certeza de mi existencia); pero la certeza es
triple, ya que el hombre existe, vive y entiende.
En ese conocimiento cierto que tiene la mente de s misma y por s
misma, en la experiencia interior, asentar San Agustn la validez del
conocimiento. As, no puedo dudar de la certeza de los principios del
entendimiento, como el principio de no contradiccin; ni de la certeza
de las verdades matemticas. Tampoco puedo dudar de la certeza de
la realidad exterior, en la que vivo. No obstante la mente, buscando la
verdad en s misma, se trascender a s misma al encontrar en ella las
ideas, verdades inmutables que no pueden proceder de la experiencia.

Prueba de la existencia de Dios

1.-Dios no es objeto de experiencia
inmediata se requiere una prueba de
su existencia. S. Agustn aporta una
serie de argumentos entre los que
destaca el de las verdades eternas. La
mente posee verdades inmutables, es
decir verdades "que no son tuyas ni
mas, ni de ningn otro, sino que estn
presentes en todos por igual". Hay
conocimientos que se imponen
necesariamente al hombre, y que
transcendiendo la razn finita humana
deben fundarse en el SER. Si hay
conocimientos universales y necesarios y ningn ser particular y
contingente puede ser su fundamento es porque refleja la necesidad
de Dios, es decir se presentan como la entrada para la demostracin
de su existencia.
2.- Demostrada la existencia de Dios hay que pasar a estudiar su
esencia. La esencia metafsica de Dios se encuentra en la
inmutabilidad. Frente a toda realidad contingente y mutable de la
realidad creada Dios se erige como el SER sumamente perfecto. Todo
ente finito no posee la plenitud del ser, por ser esencialmente
mudable. Dios en cambio es imposible pensar que cambie, porque lo
posee todo, lo que no quiere decir que sea esttico, quiere decir que es
perfecto. Sus atributos fundamentales son conocer, crear y amar, con
un poder difusivo que llegando hasta el hombre le permite a ste
encontrarse con l.

2. Investiga las cinco vas para probar la existencia de

Dios, segn Toms de Aquino
En fichas bibliogrficas explica con tus propias palabras
cada una
PRIMERA VA
Para santo tomas dios existe porque el movimiento se da por otro
movimiento y de esta forma ser por siempre. Pero como se
origin este movimiento pues para santo tomas fue dios.

SEGUNDA VA
Al igual que con el movimiento para santo tomas una causa no
pude surgir de la nada por lo que para santo tomas la primer
causa fue dios.
TERCERA VA
Los seres vivos se mantienen porque son necesarios los que no
pues se extinguen es por eso que el nico ser necesario es dios.
CUARTA VA
Los seres vivos tienen caractersticas como la belleza y la bondad
y estos fueron creados con un modelo el cual es el ser perfecto
es dios.
QUINTA VA
Dios es un ser inteligente el cual dirige el orden de la naturaleza
ya sea a prosperar o a su fin.
Responde las siguientes preguntas:
En cul de las cinco vas se supone una concepcin
teleolgica del mundo? Cuarta va
Cul de las cinco vas es la ms convincente? La Segunda
va
Por qu? Porque englobara las otras 4 vas restantes y
ya que todo conlleva a una causa parece tener ms
sentido
Despus de estudiar detenidamente las cinco vas, Es
evidente para ti la existencia de Dios? NO
Por qu? En nuestra opinin no negamos su existencia
sino las hiptesis de las vas no creemos que un dios
necesaria mente tenga que ver con lo que nos plantean la
vas, ya que existen otras explicaciones cientficas que
les dan un sentido ms real.
Si la existencia de Dios pudiese comprobarse
cientficamente, De qu manera impactara en la
sociedad y en la cultura general del mundo actual?
Sera un impacto de grandes proporciones, quisiramos
pensar que solo seran impactos positivos pero
conociendo al ser humano dentro de este tambin llegara

un gran repudio a dios ya que muchas personas han

pasado por tragedias como la prdida de un hijo ante un
hecho injusto las personas se llenaran de ms odio al
saber que un dios que existe no hizo nada para evitarlo y
un impacto favorable podra ser la unin de las personas
al saber que existe su salvador, pero tambin podra ser
que con el paso del tiempo se le deje de tomar la
importancia que le pudieron dar en un principio como
ejemplo las personas cambia de dolos constantemente,
la mentalidad humana es muy difcil de entender y mas
aun si es una mentalidad colectiva que ha sufrido un
impacto tan grande como la existencia de dios. En el
mbito cientfico, quedara de cabeza ya que se
aceptaran cosas que la ciencia ha rechazado a lo largo de
la historia y tal vez la percepcin de las cosas cambiaria
totalmente, incluso los religiosos estaran

impactados.
3. Forma equipos de trabajo y elaborar un cuadro comparativo de las
ideas de San Agustn y Santo Toms
Teora del conocimiento

Existencia de Dios

San Agustn
Iluminacin como un
poder que Dios concede
a la razn, una virtud
especial por la que el
alma queda capacitada
para alcanzar por s
misma las verdades
eternas, pero que el
alma no posee por
naturaleza.
Dios se muestra como
existencia evidente ante
la razn humana; basta
una sencilla reflexin
para
probarla
y
afirmarla
con
toda
certeza.
Conoce
las
pruebas de la existencia
de Dios: por los grados
de
ser,
por
la
contingencia,
por
la
causalidad o finalidad.

Santo Toms
El objeto del verdadero
conocimiento
es
la
forma, lo universal, y no
lo particular: de la
sustancia
concreta:
conocemos la forma, no
la materia, que en
cuanto materia prima
resulta
tambin
incognoscible.
Es
un
conocimiento
natural
en
el
ser
humano, al que puede
llegar
con
el
uso
adecuado y lgico de su
razn, incluso sin haber
conocido la Revelacin
cristiana,
ni
haber
realizado un acto de fe.

Existencia
hombre

tica

del

Intento de asegurar casi

de manera absoluta la
salvacin
de
la
interioridad irreductible
de cada hombre en su
personalidad.
Es
el
tratar de responder por
el sentido de la vida
desde una seguridad
ontolgica
cimentada
en
la
identidad
metafsica de Dios, que
habita en lo ms ntimo
del alma humana.

El bien en todo ser y el

obrar del mismo segn
la naturaleza, siendo, en
el caso del hombre, la
naturaleza racional y
por tanto la suprema
norma tica.. La virtud
como hbito bueno que
se
forma
por
la
repeticin de actos del
mismo tipo, y cuyas
semillas existen en todo
hombre.

Actividad nm. 9 Interpretacin de las

principales ideas de Guillermo de Ockham
Las caractersticas de la teora del conocimiento de Ockham
apoyndote en los textos Segn Ockham, existen dos tipos de
conocimiento:
a) El conocimiento abstracto, que versa sobre las ideas y establece
relaciones entre ellas. Sin embargo, no existe garanta de que esas
relaciones correspondan a las relaciones que las cosas guardan entre s
en la realidad.
b) El conocimiento intuitivo, nico que posee certeza cuando hablamos
de la realidad. Para que una proposicin no slo sea coherente, sino que
tambin hable de la realidad, necesita de la evidencia inmediata
presentada por los sentidos. A eso se denomina conocimiento intuitivo.
La validez de este conocimiento est garantizada por la cosa conocida,
ya que su causa es directamente ella misma. Pero entonces lo nico que
podemos conocer con certeza son cosas concretas, individuos, ( Juan,
Antonio, ste perro...), no formas universales, ni especies. Pero
entonces, qu pasa con los conceptos ( el hombre, el perro...) que
expresan lo universal ?

Qu es el universal?
El trmino universal que designa la especie o el gnero designa sin
duda algo, y designa algo que, como tal especie o tal gnero, no existe
en la realidad, porque es cosa de la mente, que es conocimiento.
Cules son sus caractersticas y por qu, el universal no existe fuera de
la mente?
Lo nico que se da "con necesidad" es: a) que slo lo individual existe,
b) que los individuos pueden ser clasificados, por la mente y para la
mente, en gneros y especies. No existe fuera del mente porque
nosotros lo creamos.
Cules fueron los principales aportes para la Edad Moderna?
El franciscano Guillermo de Ockham es la figura que interpreta a la
perfeccin las mltiples actitudes con que se clausura la edad media y
se abre el siglo XIV. Conocido como el "prncipe de los nominalistas", en
pocas pasadas se le ha recordado en especial como un terico lleno de
vanas sutilezas, sin ningn contacto con la realidad. Sin embargo, su
originalidad ha reaparecido muy pronto, en aspectos muy diversos del
saber, tanto en la lgica como en las ciencias naturales, la filosofa y la
teologa.

Con su negacin de la metafsica y la reduccin de la gnoseologa a la

simple doctrina del conocimiento intuitivo intelectual de lo singular,
Ockham instaur una nueva manera de hacer filosofa que proporcion
las premisas para la corriente sensitivo-empirista, y para la renovacin
del pensamiento cientfico que se produjo en la Edad Media.
La influencia del pensamiento de Ockham fue decisiva y fundamental
para los autores del siglo XIV, y dio pie, por un lado, a la emancipacin
de la filosofa con respecto a la teologa y, por otro, al escepticismo
filosfico que habra de encarnar en mentes renacentistas y modernas.
Se ha visto en l, igualmente, un lejano precursor del empirismo y, ms
concretamente, de Hume, as como de la lingstica comparativa.
Parece indiscutible que Ockham es el iniciador definitivo de la corriente
conceptualista o nominalista, y que su pensamiento tuvo como
consecuencia la emancipacin de la filosofa frente a la teologa.
Independientemente de las intenciones del propio Ockham, lo cierto es

que su pensamiento participa y se sita en un contexto de crisis o

cambio que algunos han catalogado como decadencia de la Escolstica,
mientras que otros lo califican como un perodo de florecimiento en
cuanto permite dar el paso a la filosofa y ciencia modernas.
La intransigente defensa del individuo como nica realidad concreta, la
tendencia a fundamentar el valor del conocimiento sobre la experiencia
directa e inmediata, as como la separacin programtica entre la
experiencia religiosa y el saber racional y, por tanto, entre fe y razn,
conducen a Ockham a una defensa de la autonoma del poder civil con
respecto al poder espiritual y a exigir una transformacin profunda en la
estructura y en el espritu de la Iglesia. Se trata de un proyecto que
entra en conflicto con la totalidad de los cimientos de la cultura
medieval y plantea las bases de la cultura humanstico-renacentista. En
este sentido, en sus aspiraciones encontramos las semillas de los
planteamientos de la, entonces todava lejana, reforma protestante.
Ockam es considerado como el autor del principio de parsimonia o
"navaja de Ockam" utilizado en filosofa y ciencia para descartar en
primera instancia, postulados o hiptesis innecesarias.

Actividad nm. 10 Interpretacin de las ideas

principales de la filosofa de Ren Descartes
Lee detenidamente las frases de Ren Descartes que se
presentan enseguida es Redactar una interpretacin de cada
una de ellas

Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea

posible, de todas las cosas.
Esta frase es muy profunda porque, para conocer algo sea cual sea su
naturaleza, debemos preguntarnos porque suceden las cosas, y

reflexionar acerca de todo lo que afecta ese fenmeno y, considero que,

de algn modo encontraremos la respuesta a ese fenmeno.
Pienso, luego existo.
En relacin a esta frase, me parece que es muy aplicable a nuestra vida
cotidiana, es decir, primero debemos pensar lo que se va a hacer, a
decir, ya que en base a eso, a pensar, vamos a actuar en cualquier
situacin.
Dara todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro.
Creo que es algo en que todos deberamos pensar, todo el mundo ignora
mas cosas de las que sabe, pero tambin creo que es posible aprender
esas cosas que ignoramos puesto que somos seres que piensan y que no
se es mas sabio por lo que se tiene sino por lo que somos.
Dos cosas contribuyen a avanzar: ir ms deprisa que los otros o
ir por el buen camino.
Pienso que todo avance es bueno, solo lo que cambia es el enfoque con
el que lo veamos, es decir, no hay que llegar primero pero hay que saber
llegar.

CONCLUSION
En esta actividad aprend un poco de la vida de un gran filsofo y su
grandsimo aporte a la ciencia.
Ms all de todo lo que conllevaba el pensar en esa poca, en donde
todo estaba relacionada a la iglesia y a Dios, el siempre se preguntaba
de muchas maneras por qu suceden las cosas y no solo se quedaba
con esa respuesta buscaba ms.
Aun con tener ese pensamiento nunca se olvid de lo ms importante,
su pensar del alma, porque es lo nico que importa en este mundo.

Actividad 11: Interpretacin de la evolucin del

concepto sujeto dentro del idealismo alemn
Cul es el error de Descartes en su concepcin del sujeto?
Descartes cree que tiene de s una intuicin, la intuicin de la
substancia, uno de cuyos atributos es el pensar.
De qu forma resuelve Kant este problema?

Kant muestra muy bien que el sujeto, la substancia, es tambin un

producto del pensamiento.
Cul es la nueva idea que introduce Kan en la filosofa capaz de
cambiar la produccin del conocimiento en la ciencia?
El ideal del conocimiento, es decir, que el hombre cuando cree que tiene
el conocimiento absoluto siempre surgen nuevos problemas.
Cul es el rasgo de la filosofa de Kant que lo distingue de sus
predecesores y sucesores?
La conciencia moral.
De qu manera introduce Kant la idea de lo absoluto en la
filosofa?
Lo absoluto da sentido y es progresivo al conocimiento
De qu forma conciben lo absoluto Hegel?
Existe algo, cuya existencia no esta condicionada a algo
Cul es mtodo filosfico que siguen los tres filsofos
anteriores y en qu consiste?
El mtodo Filosfico que siguieron Fichte, Schelling y Hegel fue el del
Idealismo que consista en la eliminacin de la cosa en s.
Qu es el absoluto para Hegel?
El punto de partida siempre es la razn.
. Explica el desdoble de la razn en tesis, anttesis y sntesis.
Alguien formulaba una idea, sta era seguida por todos y se estableca
una era. Luego otro sujeto y su grupo iban contra esa idea (tesis) y
surga la guerra (anttesis). Tras la lucha ambas posturas se fundan en
una creando algo totalmente nuevo, sta es la sntesis. La sntesis se
converta entonces tesis y el proceso iniciaba de nuevo.

Cul es el punto de partida de toda la filosofa hegeliana?

De la totalidad del ser real que se revela a s.
Qu significa la afirmacin de Hegel Todo lo real es racional y
todo lo racional es real?
Quiere decir que lo que existe es por la razn y si existe en la razn
entonces es real.

Actividad 12: Interpretacin de las ideas principales

del positivismo y neopositivismo.
Realizar un debate sobre las afirmaciones en el que
defiendas tu postura ante diferentes compaeros del
grupo
La nica manera de saber algo sobre cualquier fenmeno es la ciencia
porque gracias a ella se han obtenido grandes avances a lo largo del
tiempo.
Considero que las ciencias naturales son la base de todas las ciencias
porque todo fenmeno debe ser explicado de una forma metdica y
siendo realista de la situacin que se vive.
La ciencia es independiente al tiempo, por que podremos cambiar
muchas cosas, pero siempre hay leyes cientficas que rigen toda accin.
Durante la 2da Guerra Mundial se avanz mucho al conocer los alcances
de la energa atmica, aunque eso implicara muchas vidas en Japn.
Se conoce ms acerca de las enfermedades gracias a las grandes
epidemias que ha habido a lo largo de la historia, hoy tenemos ms
tecnologa para protegernos.