Extensive Trimurti Shiva Advance Knowledge/ Polish

ShivBaba yaad hai?
Om shanti
Wiedza zaawansowana – Trimurti Shiva
Bóg Ojciec w Trójcy Jedyny
„Bezcielesny ojciec nie moŜe nic uczynić bez ojca cielesnego. Nie moŜe odegrać roli.”
(5.02.76)
„Nieograniczony ojciec jest bezcielesny. Dopóki nie wejdzie w ciało, w jaki sposób
otrzymacie dziedzictwo ojca? Zatem ShivBaba daje dziedzictwo poprzez Prajapitę
Brahmę.” (31 01.75)
„Pamiętajcie mnie jednego, wówczas skończą się grzechy. Jak teraz pamiętacie? Czy
uwaŜacie, Ŝe Baba jest w Paramdhamie? Nie. Baba siedzi tutaj w rydwanie.” (28.06.84)
Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

H.Q. Delhi Vijay Vihar
e-mail: inforpoint@gmail.com; kailashproject2.wordpress.com www.pbks.info
ShivBaba yaad hai?
Informacja na temat tłumaczenia:
KaŜde tłumaczenie murli, avyakt vani lub literatury ShivBaby, jest

tłumaczeniem bezpośrednio wypowiedzi ustnej lub zapisu lekcji ShivBaby.
ShivBaba posługuje się językiem hindi. Zgodnie ze wskazówkami
ShivBaby tłumaczenie powinno być przede wszystkim moŜliwie najbardziej
bliskie brzmieniu wersji oryginalnej, nawet jeśli ucierpi na tym styl w
języku tłumaczenia.
W poniŜszym tłumaczeniu wszystkie przypisy są dodatkiem do wersji

oryginalnej, których celem jest pomoc w lepszym zrozumieniu niektórych
słów pochodzących z hindi, zwrotów, sformułowań typowych dla języka
uŜywanego przez ShivBabę.

ShivBaba yaad hai?
Cztery obrazy, które Baba za pomocą wizji kazał przygotować, to Trimurti i Koło świata, Drzewo cyklu, Lakshmi
i Narayan oraz Drabina. Wszystkie są starymi obrazami o rozmiarach 30x40 cali. Wśród nich najwaŜniejszy jest
obraz Trimurti. Ten obraz powstał na polecenie ShivBaby. Dlatego w murli z 1.01.90 Baba powiedział: „Obrazy
etc. są wykonane na polecenie ShivBaby. Obrazy były przygotowywane na podstawie boskich wizji od Baby.
Niektórzy zaś nadal kaŜą tworzyć według własnego intelektu.” Ilustracje na tych obrazach mają głębokie
znaczenie, o czym Baba powiedział w tym samych murli: „KaŜdy z tych waszych obrazów ma znaczenie. Nie ma
obrazu pozbawionego znaczenia. Dopóki kaŜdemu nie wyjaśnicie, dopóty nikt nie zdoła pojąć. Tym, który
wyjaśnia jest wyłącznie jeden ojciec - mądry i pełen wiedzy.” Na tych obrazach dla objaśnień zamieszczono
równieŜ napisy. W murli z 30.04.71 Baba powiedział: Och! To Baba kazał wykonać te obrazy. Jak usuniecie z
obrazów napisy, to wyjdziecie na jakichś szaleńców.”
Wiedza zaawansowana
Znaczna większość Brahma Kumar i Kumari uwaŜa, Ŝe murli ShivBaby są bezpośrednie, proste i łatwe, Ŝe nie
ma w nich Ŝadnego ukrytego znaczenia, dla zrozumienia którego konieczne byłoby głębokie rozwaŜanie wiedzy.
Podczas gdy z jednej strony Baba w murli dał ogólną wiedzą (wiedzę podstawową), z drugiej strony w tychŜe
murli dał wiedzę specjalną (wiedzę zaawansowaną). Dlatego teŜ w murli z dnia: 18.02.69 oraz 11.02.75 Baba
mówi: „Nieograniczony ojciec przychodzi, aby rozmawiać o nieograniczonych sprawach z nieograniczonymi
dziećmi.” Nieograniczone sprawy zrozumieć mogą te dzieci, które głęboko rozwaŜają wersety Baby. W murli
Baba daje wskazówkę: „Dzieci, siadajcie przed obrazem Trimurti, Lakshmi-Narayan etc. KaŜdego dnia podczas
amrit veli ubijajcie ocean myśli, a w intelekcie stale pojawiać się będą nowe punkty.” W murli z 22.03.74 i
16.10.77 Baba powiedział: „Dzieci, jeśli będziecie mieć zwyczaj ubijania oceanu myśli, to wiele nowych punktów
będzie się stale pojawiać.”
„Jaka cecha widoczna będzie u tych (dzieci), które postępują właściwie? Będą zapisywać i zgłębiać punkty z
murli Baby.” W murli z 31.08.73 powiedział: „Dzieci, 5-6 razy powinnyście czytać, słuchać jednego murli,
wówczas dopiero siądzie ono w waszych intelektach.” Zatem po dogłębnym rozwaŜeniu kaŜdego wersetu murli i
avyakt vani, po porównaniu tego z napisami i ilustracjami na obrazach, wyłania się esencja, ujawniają się
głębokie sekrety, co właśnie nazywa się wiedzą zaawansowaną bądź nową wiedzą.
Śrimat
Na obrazie Trimurti pierwszą i główną kwestią, oprócz wiedzy zaawansowanej, jest śrimat. Śrimat znaczy
„szlachetny intelekt”. Kto zatem będzie posiadać szlachetny intelekt? Bez wątpienia nikt nie moŜe mieć intelektu
bardziej szlachetnego od Paramatmy. On jest intelektem intelektualistów, dawcą wiedzy. W murli z 2.06.73, na
stronie 3 Baba powiedział: „Śrimat pochodzi od jednego Parampity Paramatmy1. Cała reszta to diabelskie rady,
z czego jedynie diabły powstają.” W murli z 17.03.68 na stronie 1 powiedział: „Macie się uczyć wyłącznie od
jednego ojca. To, czego ojciec naucza, przekazuje, naleŜy studiować ustnie.”
Kto jest fizyczną (praktyczną) formą Paramatmy dawcy śrimatu?
Teraz powstaje pytanie, kto jest tą cielesną, praktyczną formą Paramatmy, poprzez którą na kaŜdym kroku
bierzemy śrimat i studiujemy ustnie? PoniewaŜ forma Paramatmy pokazana na obrazie Trimurti jest nie-formą2
(brakiem formy). Ten punkt światła, w kierunku którego pokazano linie pamiętania trzech postaci, jest
bezcielesny. Nie moŜna narysować obrazu bezcielesnego. Zatem w jaki sposób będzie dawał wskazówki ten,
który nie ma Ŝadnego obrazu, Ŝadnej formy? Obrazy są wyłącznie [dla] formy cielesnej. Dlatego w murli
20.08.78 Baba powiedział: „Ja jestem oceanem wiedzy. Jednak w jaki sposób ja-bezcielesny, siedząc w górze
mam nauczać za pomocą inspiracji? Takie nauczanie nie istnieje. Czy profesor, siedząc w domu, zdoła nauczyć
studentów poprzez inspirację? Oczywiście, Ŝe musi przyjść do szkoły.” PoniewaŜ jak mówi ojciec: „Jeśli joga i
wiedza miałaby być nauczana poprzez inspirację, to po co ja przychodzę na ten nieczysty świat.” (murli
08.08.76). Dlatego w dniu 16.03.75 Baba mówi w murli: „Teraz (w wieku zbieŜnym) ja jestem przed wami. Ja
staję się takŜe powiernikiem, a następnie was czynię powiernikami. Cokolwiek robicie, róbcie zapytawszy
najpierw. Jestem przecieŜ Ŝywy, prawda? Baba będzie dawał wskazówki w kaŜdej sprawie.” To jest jasne - w
jaki sposób zdoła dawać rady, jeśli bezcielesny Ojciec Shiva nie będzie w przed nami w cielesnym rydwanie? W
jaki sposób dzieci będą mogły go pytać i wykonywać prace? W jaki sposób będą studiować ustnie? PoniewaŜ w
murli z 30.06.75 Baba wyraźnie mówi: „Bez ciała w jaki sposób ojciec będzie rozmawiał? Jak będzie słuchał?
Kiedy dusza ma ciało, wtedy słucha, mówi. Baba mówi: Jeśli ja nie mam organów, to jak będę słuchać, widzieć,
1
Parampita– NajwyŜszy Ojciec, Paramatma - NajwyŜsza Dusza.
2
Arup – dosł. nie-forma.

ShivBaba yaad hai?
wiedzieć?” Zatem bezcielesny ojciec Shiva na tym cielesnym świecie ujawnia się w ciele męskim. Stając przed
nami daje śrimat, naucza i pokazuje ścieŜkę do wyzwolenia w Ŝyciu. I dlatego Baba mówi w murli: „Dzieci, nie
powinnyście mówić jedynie Shiv Jayanti3, poniewaŜ narodziny są cielesne. Ten, kto nie ma Ŝadnej formy
cielesnej, nie moŜe mieć takŜe narodzin. Dlatego ShivBaba mówi: Wraz z moimi narodzinami zbierają się trzy
postaci. To znaczy, Ŝe kiedy mają miejsce moje narodziny w formie ujawnienia, ja nie przychodzę sam, ale
jestem wraz z trzema postaciami.” Te trzy postaci zostały przedstawione na obrazie. W murli z 27.06.75 na
stronie 3 powiedział: „Dawcą wiedzy, dawcą wyzwolenia w Ŝyciu dla wszystkich jest jeden Trimurti Parampita
Shiva. Narodziny trojga – Brahmy, Vishnu, Shankara – są połączone. Nie ma Shiv Jayanti, ale jest Trimurti Shiv
Jayanti.”
Trzy siedziby (puri) świata subtelnego
Trzy postaci Trimurti Shivy znajdują się w kolejności pod względem ich poziomu (stanu), dlatego pokazano je
na trzech poziomach świata subtelnego. Najpierw jest siedziba Brahmy (Brahma puri), nad nią siedziba Vishnu
(Vishnu puri), a jeszcze nad nią siedziba Shankara (Shankar puri). Dlaczego te siedziby zostały pokazane jedna
nad drugą? W taki sposób przedstawiono poziom intelektu. Pokazano, Ŝe stan Vishnu jest wyŜszy od stanu
Brahmy, a stan intelektu Shankara jest wyŜszy od Vishnu. Jak pokazać na obrazie wysoki stan intelektu? Aby to
pokazać przedstawiono trzy siedziby. Poza tym Baba w murli usunął świat subtelny. Powiedziane jest: „Świat
subtelny nawet nie ma nazwy. Nie ma tam ani postaci w białych szatach, ani nagiego Shankara i tym
podobnych. Trzeba równieŜ wyjaśnić sekret Brahmy, Vishnu i Shankara.” (10.07.76, str. 3) Podobnie w murli z
12.05.69 powiedział: „Nie ma historii ani geografii świata subtelnego. Ten świat subtelny jest na ścieŜce kultu
(bhatki marg), na ścieŜce wiedzy (gyan marg) nie ma niczego. W porządku, idziecie do świata subtelnego,
macie wizje, widzicie czteroramiennego. Widzieliście na obrazie, prawda, i usiadło to w intelekcie, więc będą i
wizje. Ale niczego takiego nie ma.” Podobnie w avyakt vani z 22.11.72 zostało wyjaśnione: „Wy dzieci tutaj
stworzyłyście świat subtelny.” Tak więc nie ma Ŝadnego świata subtelnego gdzieś na górze, gdzie byłoby
zgrupowanie dusz, które porzuciły ciała fizyczne i pozostają w ciałach subtelnych. To na tym świecie są takie
szczególne bramińskie dzieci, które pozostając w ciałach fizycznych, osiągają taki stan subtelny i bezcielesny,
Ŝe zgrupowanie w tym stanie subtelnym zostało uznane za subtelny świat bądź grupę zaawansowaną. W
rzeczywistości trzy postaci Trimurti Shivy grają swoje role na tej scenie w formie świata. JednakŜe ujawniają się
przed dziećmi w kolejności. Najpierw ujawnia się przed dziećmi postać Brahmy (wielkiej matki), która daje
wiedzę podstawową, a następnie ujawnia się postać ojca – nauczyciela – prawdziwego przewodnika4, który daje
wiedzę zaawansowaną.
Pierwsza postać Trimurti Shivy – Brahma
W wiedzy podstawowej przy obrazie Trimurti Shivy mówi się jedynie to, Ŝe duchowy ojciec Shiva przychodzi w
wieku zbieŜnym i wykonuje pracę stworzenia poprzez Bramę, utrzymania poprzez Vishnu i zniszczenia poprzez
Shankara. JednakŜe Baba dał wskazówkę w murli, Ŝe ten porządek rozumowania jest niewłaściwy, poniewaŜ w
jakiej kolejności są prace tych trzech postaci, w takiej kolejności pozostają ich biografie. I tak w murli z
16.12.89 Baba powiedział: „Nie naleŜy mówić: stworzenie, utrzymanie i zniszczenie. Nie. Najpierw stworzenie,
następnie zniszczenie, a potem utrzymanie. To jest poprawne.” Podobnie w murli 21.01.78 Baba powiedział:
„Poprzez Brahmę ma miejsce załoŜenie doskonałego (bez wad i występków) świata bóstw. Poprzez Shankara
dokonuje się zniszczenie, a następnie będzie królestwo Vishnu.” Zatem tak jak w wymiarze ziemskim matka i
ojciec są odrębnymi osobami, podobnie w subtelnym świecie Braminów odrębną osobowością jest dusza dziecka
Krishny, która w formie Brahmy otrzymuje nasienie wiedzy, to znaczy przyjmuje wiedzę, oraz odrębną
osobowością jest dusza ojca Rama, który zasiewa nasienie wiedzy, daje wiedzę. Przed bramińskimi dziećmi
najpierw ujawnia się postać Brahmy - matki, poniewaŜ dzieci najpierw rozpoznają matkę.
3
Shiv Jayanti – narodziny Shivy.
4
Satguru – prawdziwy przewodnik.

ShivBaba yaad hai?
Wizje Brahmy
Na początku yagyi ShivBaba czyni Dadę Lekhraj instrumentem w formie Brahmy, aby załoŜyć religię bramińską.
Przez zasianiem nasienia wiedzy w ziemi intelektu Dady Lekhraj, ma miejsce poruszenie z powodu wizji, to
znaczy rodzi się w nim ciekawość. W 1936-37 w Sindh Hajdarabad Brahma Baba miał wizje czteroramiennego
Vishnu, zniszczenia starego świata, raju na ziemi i Shri Krishny. JednakŜe te wizje nie są dowodem, Ŝe w tym
czasie ShivBaba wszedł w Dadę Lekhraj. W murli Baba powiedział: „Nie moŜna powiedzieć o wizji, Ŝe jest to
wejście.” Na ścieŜce kultu (bhakti marg) wielu czcicieli miało wizje. Czy naleŜy uznać, Ŝe Paramatma Shiva w
nich wszedł? Nie! Dlatego teŜ w murli 6.06.73 (Baba) powiedział: „ Baba miał wizje stworzenia i zniszczenia.
JednakŜe na początku nie zrozumiał, Ŝe stanie się Vishnu.” Ktoś musiał mu to wyjaśnić. Najpierw Baba pytał
swojego ziemskiego guru, ale ten wykazał niewiedzę. Wówczas Baba stracił szacunek i wiarę w guru. Baba
pojechał do Varanasi. Tam pytał uczonych, nauczycieli, duchowych przewodników, lecz nie był zadowolony.
Baba tak bardzo pragnął zrozumieć sekrety wizji, Ŝe w końcu udał się do Kalkuty.
Druga postać – Prajapita (ojciec Ram)
Zgodnie z planem dramatu, w Kalkucie, we wschodnim Bengalu, obecny był stały rydwan5 duchowego ojca
Shivy, poprzez którego Dada Lekhraj poznał sekret swoich wizji. Ta kwestia pojawia się takŜe w avyakt vani:
„Gdzie znalazł się ten rydwan? We wschodnim Bengalu.” Nie powiedziano w Sindh Hajdarabad. W Kalkucie Baba
miał sklep z biŜuterią i diamentami. Sklep prowadził jego wspólnik. Wcześniej wspólnik był pracownikiem
sklepu. Później Baba, będąc pod wpływem jego zdolności, inteligencji i wiarygodności, uczynił go swoim
partnerem. Wysiłek tamtego, pieniądze Baby, a dochód po połowie. W swoim Ŝyciu Baba najbardziej wierzył
temu wspólnikowi. Przyjechał do Kalkuty, aby od niego właśnie poznać sekret swoich wizji. JednakŜe zgodnie z
planem dramatu, nie mógł opowiedzieć o swoich wizjach bezpośrednio wspólnikowi. Pewna blisko spokrewniona
kobieta (mata6) stała się instrumentem między nimi, poniewaŜ Dada Lekhraj jest duszą dziecka-syna, a dziecko
nigdy nie rodzi się bezpośrednio z ojca. Między nimi jest matka. Nie moŜe być wyzwolenia bez przewodnika-
matki. Dlatego teŜ Baba najpierw opowiedział o swoich wizjach owej matce. Później, kiedy matka chciała
powiedzieć o wyŜej wspomnianych wizjach wspólnikowi, to w tym czasie duchowy ojciec Shiva wszedł w nią i
poprzez jej usta przekazał wspólnikowi historię wizji. Tym sposobem, na skutek pierwszego wejścia ojca Shivy,
tamta właśnie matka jest w rzeczywistości Brahmą (wielką matką), to znaczy Jagadambą. Nie ma Ŝadnej
cielesnej matki, która dałaby tej matce świata subtelne narodziny w wiedzy. Pierwszym z ust zrodzonym
braminem, który usłyszał wersety Shivy z ust tej Wielkiej Matki, to znaczy z gau mukh (z pyska krowy) jest
wspólnik. Dlatego Baba powiedział w murli: „Czy był Prajapitą zanim stał się braminem?” „Jeśli nie jest z ust
zrodzonym, jak będzie Prajapitą?” Na początku yagyi duchowy ojciec Shiva poprzez Brahmę, to znaczy Matkę
Świata, bądź inaczej Matkę Gitę, załoŜył ścieŜkę kultu (bhakti marg) dawania wizji, słuchania i przekazywania.
Następnie pojawia się kwestia ścieŜki wiedzy rozumienia i wyjaśniania innym. Paramatma Shiva kiedy przekazał
(informacje) poprzez Brahmę (Wielką Matkę), to w tym samym czasie wszedł we wspólnika i wyjaśnił Wielkiej
Matce, inaczej Matce Gicie, sekret wizji, poniewaŜ rozumienie nazywane jest wiedzą, a tym który sieje nasienie
wiedzy jest stwórca ojciec. Więc to ten właśnie wspólnik, poprzez którego ojciec Shiva dał wiedzę, jest ojcem
całego ludzkiego świata – Prajapitą. śaden człowiek nie moŜe dać Prajapicie narodzin w wiedzy. On jest
potwierdzonym stwórcą całego ludzkiego świata. Pierwszym stworzeniem tego ojca stwórcy jest pierwsza
Brahma (aadi Brahma), to znaczy Matka Gita. Później tytułowany Brahma, czyli Dada Lekhraj otrzymał wiedzę
o sekrecie swoich wizji poprzez Matkę Gitę i uwierzył, Ŝe w nadchodzącym złoto wiecznym świecie narodzi się w
formie Krishny. To więc było ujawnienie w kolejności Prajapity – ojca-stwórcy świata, Jagadamby – pierwszego
stworzenia (Ŝony) i stworzenia pierwszej klasy Krishny (dziecka). W murli z 14.12.93 Baba dał wyraźną
wzmiankę na ten temat: „Matkę Gitę stworzył ShivBaba, z niej narodził się Krishna. Wraz z nimi przychodzą
Radha i inni.” Dalej w tym samym murli powiedział: „Ojciec dał narodziny Krishnie poprzez Gitę, następnie
Krishnę uczyniono męŜem Gity. MęŜem Gity jest Shiva. On poprzez Gitę zrodził Krishnę.” Podobnie w murli z
dnia 3.05.72 Baba przedstawił te dusze, które na początku yagyi stały się instrumentami załoŜenia yagyi: „Ten,
poprzez którego na samym początku stworzone zostaje stworzenie, nazywa się Prajapitą Brahmą. On jest
Wielkim Dziadkiem.” W murli z 6.02.76 Baba przedstawił tę duszę, która w rzeczywistości gra rolę Prajapity
(wspólnika): „Prajapita Brahma, o którym mówi się Ram, nazywany jest Wielkim Dziadkiem.” Na początku
yagyi poprzez Prajapitę - ojca Rama, Ojciec Shiva ujawnił sekret wizji Dady Lekhraj. Dlatego teŜ zostało
powiedziane w murli: „Ram nazywany jest ojcem.” Nigdzie w murli nie zostało powiedziane, Ŝe Krishnę nazywa
się ojcem, zawsze mówi się, Ŝe Krishna jest dzieckiem (pod względem intelektu). W murli 10.02.75 powiedziane
5
Mukarrar rath – wyznaczony (naznaczony, ustalony) rydwan; tu tłumaczony jako „stały rydwan” w
odróŜnieniu od „przejściowego rydwanu” (w języku Baby: temporary rath, alpkal rath).
6
O kobiecie zamęŜnej zazwyczaj mówi się ‘mata’, czyli matka.

ShivBaba yaad hai?
jest: „Tego ojca, którego mieszkańcy Bharatu nazywają takŜe Ramem, z powodu braku właściwego rozumienia,
uznaje się za Rama z jugi srebrnej. W rzeczywistości nie chodzi o niego.” (Chodzi o wiek zbieŜny)
- „Jedynie ojciec przychodzi i daje dziedzictwo raju. Wołają takŜe do niego: O Ramie! O BoŜe!” (29.01.75,
str. 3)
- „Jeden tylko ojciec, którego nazywa się takŜe Ramem, jest wszechmocny.” (20.02.74, str. 3)
Ram nie zdał
Dusza Rama i Krishny są głównymi aktorami na tej scenie w formie świata. Są towarzyszami przez kolejne
wcielenia. Pod koniec kaliyugi dusza Krishny gra rolę w formie Dady Lekhraj, a dusza Rama jest jej
towarzyszem w formie partnera biznesowego. Baba wyjaśnił to w murli z 23.07.69 roku. Powiedział: „On był od
10-ciu lat, a ona wchodziła w trans. Dawali lekcje Mammie i Babie. Wchodził w nich Baba i dawał wskazówki.
Było tak wiele szacunku (dla nich). Dziś nie ma ich. W tamtym czasie nie było tyle wiedzy.” To murli dowodzi,
Ŝe razem z Dadą Lekhraj był od 10-ciu lat jego wspólnik, inaczej dusza Rama oraz pewna matka yagyi (dusza
Sity), która wchodziła w trans. W yagyi wiedzy bardzo ich szanowano. Potem odeszli z yagyi, poniewaŜ w
tamtym czasie nie było zbyt duŜo wiedzy. Teraz powstaje pytanie, dlaczego dusze Rama i Sity nie zdały z
powodu braku pełnej wiedzy. Dlaczego nie Dada Lekhraj? Powód jest taki, Ŝe poprzez Brahmę Babę duchowy
ojciec Shiva, aby najpierw załoŜyć religię bramińską, grał rolę kochającej matki, uosobienia oddania i
przywiązania, i dlatego dawał wizje. Poprzez duszę Rama stwórca gra surową rolę sprawiedliwego ojca, dlatego
najpierw wszedł w niego i zasiał sekretnie nasienie wiedzy. Brahma Baba otrzymał wyjaśnienie swoich wizji i
utwierdził się w wierze. Dojrzał w uczuciach. Tak jak matka, która jest uczuciowa, podczas gdy ojciec jest
intelektualny. Brahma Baba najpierw miał wizje, następnie otrzymał wyjaśnienia, więc uwierzył głęboko. Dusza
Rama (wspólnik) nie doświadczyła wizji. Poprzez tę duszę duchowy ojciec wyjaśnił sekret wizji Brahmy. Tak
więc ta dusza, poniewaŜ była intelektualna, nie mogła rozwinąć silnej wiary. Dusza intelektualna dopóki nie
otrzyma pełnej dawki wiedzy do zgłębiania, nie znając swojej roli i swojej formy będzie musiała przechodzić
przez cykl wiary i zwątpienia. Na początku yagyi duchowy ojciec Shiva nie dał pełnej wiedzy o początku, środku
i końcu, dlatego dusze takie jak Ram i Sita w pewnych kwestiach popadły w zwątpienie. W yagyi rzecz wydarza
się cyklicznie, tak Ŝe juŜ w czasie załoŜenia yagyi, pojawiły się w niej przeszkody. W avyakt vani z 3.02.78 na
stronie 13/177 jest wzmianka: „W jaki sposób zapłonął ogień zniszczenia. Kto stał się instrumentem? Czy
Shankar stał się instrumentem, czy ojciec-stwórca yagyi i dzieci bramińskie stały się instrumentami? Od chwili
załoŜenia, to znaczy od chwili stworzenia yagyi, od tego czasu wraz z załoŜeniem, ukazał takŜe z ołtarza
ofiarnego się płomień zniszczenia. Kto stał się tym, który zapala zniszczenie? Ojciec i razem z nim wy, prawda?
Więc to ten, kto zapala, musi takŜe dokończyć, a nie Shankar.”
Na początku w yagyi zrodzeni zostali Braminowie dwojakiego rodzaju. Jedni to Braminowie posiadający boskie
cnoty, typu Vishvamitr7, Vashisht, a drudzy o diabelskich cechach, tacy jak Ravan, Kumbhkaran. Intelektualny
ojciec stawił czoła Braminom o przeciwnie nastawionych intelektach, jednak uczuciowa matka Brahma
towarzyszyła im. Tak więc pomiędzy matką i ojcem powstała róŜnica opinii. Ojciec porzucając odpowiedzialność
yagyi, nie zdał. 31.08.74 roku powiedziane zostało w murli: „Ram uczył się raja jogi w poprzednim Ŝyciu. Ucząc
się nie zdał. Dlatego nadano mu imię Kshatriya.”
Wejście Shivy w Brahmę
Duchowy Ojciec Shiva załoŜył yagyę poprzez dusze Rama i Sity i do pewnego czasu poprzez te dusze prowadził
yagyę. W wielu murli Baba dał wzmianki na temat tych dzieci:
- „Dobre, pierwszej klasy dzieci wchodziły w trans, według wskazówek, których matka i ojciec grali swoje
role, dziś nie ma ich. Co się stało? W jakichś sprawach przyszło zwątpienie.” (8.07.78 str. 1)
- „Uczyły medytacji Mammę i Babę. Dawały wskazówki: „Tak róbcie!” Ona zasiadała jako nauczyciel.
Myśleliśmy, Ŝe osiągnie ona wysoką pozycję w mali. TakŜe zagubiły się. Wszystko to trzeba zrozumieć.
Historia jest wielka.” (28.05.74 str. 2)
- „Dobre dzieci grały dobre role przez 5-10 lat. A potem przegrały.” (8.07.78 str. 1)
Po tym jak te dusze, to znaczy matka i ojciec yagyi porzuciły yagyę, takŜe Dada Lekhraj wyjechał z Sindh
Hajdarabad do Karachi. W tamtym czasie z powodu podziału na Pakistan i Hindustan panowała atmosfera
rozlewu krwi i napięcia. Korzystając z tego wszystkie związane rodzinami gopi i gop stopniowo opuszczali Sindh
7
Vishwamitra – w mitologii indyjskiej postać uczonego i poboŜnego bramina, słynnego wieszcza, obok
Vashishty, jednego najpopularniejszych bohaterów opowieści i legend.

ShivBaba yaad hai?
Hajdarabad i podąŜali do Karachi w ślad za Dadą Lekhraj. Kiedy do roku 47-48 cała grupa zebrała się w Karachi,
duchowy ojciec Shiva wszedł w Dadę Lekhraj. Otrzymał imię Brahma. W murli 12.10. 74 roku Baba powiedział
takŜe: „Mówi się Brahma wówczas, kiedy ojciec w niego wejdzie.” Wcześniej w Sindh Hajdarabad Brahma Baba
nie wypowiadał murli. Wstawał o 2-giej w nocy i pisał, a ojciec dyktował. To znaczy, Ŝe wcześniej w Sindh
dyktujący takŜe był obecny w ciele. W murli 26.05.78 zostało powiedziane: „Murli zaczęły się od Karachi.
Wcześniej w Sindh Baba nie wypowiadał murli. Wstawał w nocy o 2-giej i pisał 10-15 stronic. Dyktował ojciec.
Później robiono tego kopie.” Murli dowodzą, Ŝe wcześniej w Sindh, ShivBaba nie wszedł w Dadę Lekhraj. Kiedy
miało miejsce to wejście? Co wskazuje na wejście? Odpowiedź na to pytanie jest takŜe w murli. „Skąd
wiadomo, Ŝe jest w nich Ojciec Bóg? Kiedy daje wiedzę.” (27.10.74) Dowody są na to, Ŝe ShivBaba zaczął
wchodzić w Dadę Lekhraj od 1947 roku. W tym czasie Dady Lekhraj powinien osiągnąć fizyczny wiek 60 lat,
poniewaŜ wejście ojca ma miejsce tylko w okresie vanprasth8.
Rola matki poprzez tytułowanego Brahmę
Na początku yagyi poprzez dusze Rama-Sity została odegrana jedynie rola stwórcy ojca, który zasiewa nasienie
wiedzy. Urodzenie dzieci, wychowanie dzieci, przekazanie im podstawowej wiedzy – wszystko to jest pracą
matki. Paramatma Shiva uczynił instrumentem duszę Krishny w formie Brahmy i poprzez jej ciało zagrał rolę
kochającej matki, rolę karanhar9. Nie ma nawet jednego bramina z czasów Brahmy Baby, który powiedziałby,
Ŝe nie otrzymał miłości od Brahmy Baby. Paramatma Shiv grał rolę poprzez ciało Brahmy Baba, a kto lepiej niŜ
Paramatma byłby w stanie odegrać rolę matki?
1. W murli z 1.05.73 roku jest powiedziane: „Brahma jest waszą wielką matką, ale wiele dzieci nie rozpoznaje
w pełni. Teraz niewiele rozpoznaje.”
2. „W rzeczywistości ten tutaj (Brahma) jest matką. JednakŜe ma ciało męŜczyzny, w jaki zatem sposób
postawić go na czele matek? (PoniewaŜ nie nazywa się matką kogoś, kto ma wąsy i brodę.) Dlatego
instrumentem została uczyniona Jagadamba.” (18.05.78)
3. „Jest dwóch nieograniczonych ojców. (Shiva i Prajapita). Dlatego z pewnością matki teŜ będą dwie.” Jedna
to Jagadamba, a drugą matką jest takŜe ten Brahma.” (3.02.78 i 8.02.78 str. 1)
4. „Ty jesteś matką i ojcem ... więc to jest matka. Tamten ojciec wchodzi w niego i stwarza, więc ten stary
jest takŜe Prajapitą. To i matka jest stara. Potrzebna jest stara, prawda. (4.01.73 i 5.01 78)
Poprzez Brahmę miała miejsce jedynie rola matki. Brahma i Saraswati opiekowali się yagyą wiedzy załoŜoną
przez ich duchowych (alaukik) rodziców, to znaczy Prajapitę i Gitę Matę. Poprzez Brahmę Babę ShivBaba dał
bramińskim dzieciom cel. Dzieci bramińskie powinny przyswoić sobie cnoty czystości i tolerancji, które Brahma
Baba przyswoił w swoim Ŝyciu. Brahma Baba był tym, który wdraŜa cnoty, poniewaŜ jego rola była rolą prawą
(cnotliwą). Nigdy nie widział złych cech dzieci. Jednak w yagyi liczba dzieci o diabelskich naturach i cechach
wzrastała. Nie rozumiały one wartości miłości matki Brahmy. Z powodu złego zachowania tych diabelskich
braminów serce matki Brahmy pękło. Serce zawiodło.10 Kiedy Brahma Baba dostał zawału serca, stało się
pewne, Ŝe Parampita Shiva będzie musiał wziąć ciało kogoś o twardej naturze, kogoś grającego rolę
sprawiedliwego. Jest takŜe takie powiedzenie: „Pracę, której nie moŜna wykonać miłością, z pewnością będzie
moŜna wykonać uderzeniem.” I tak się stało. W swoim Ŝyciu Brahma Baba ciągle utrzymywał tę wzniosłą myśl,
Ŝe nadejdzie królestwo Rama. Za jego Ŝycia nie nadeszło królestwo Rama, jednak ten, który zakłada królestwo
Rama – Ram, przyszedł do yagyi tuŜ po tym jak Brahma Baba opuścił ciało.
8
Vanaprasth avastha - trzeci z czterech etapów Ŝycia hindusa, kiedy osoba wycofuje się z Ŝycia społecznego,
rodzinnego przekazuje obowiązki dzieciom i cały swój czas na praktyki duchowe.
9
Karanhar – tu: ten, który sam wszystko czyni bez względu czy dzieci naśladują go czy nie; staje się
przykładem, pokazuje, jak naleŜy postępować; rola, którą Shiva odegrał poprzez Dadę Lekhraj (Brahmę).
10
Por. biuletyn Nr 1

ShivBaba yaad hai?
Na początku Prajapita, na końcu Shankar
Tak jak juŜ wcześniej pewnym okazało się, Ŝe pracę, która nie została zakończona poprzez pełną miłości rolę
Brahmy, rolę prawej ręki, trzeba będzie wykonać poprzez rolę Shankara, rolę surową, opartą o prawo, rolę
lewej ręki. W avyakt vani z 14.02.78 dano wzmiankę: „On jest karan-karaavanhaar11. Zagrał rolę karanhar. (W
przeszłości poprzez Brahmę Babę.) Teraz trwa rola karaavanhaar. (W czasie obecnym poprzez Shankara.)” W
murli Baba powiedział: „Ram nie zdał.” Nie powiedział, Ŝe Ram nie zda. PoniewaŜ ostateczny egzamin będzie
musiał się odbyć teraz. Dlatego teŜ w murli z dnia 9.08.78 powiedziane jest: „Ojciec tłumaczy, Ŝe nie powie się:
Ram nie zdał. Nie. (Na początku yagyi) Jakieś dzieci nie zdały. Stają się Ramcandrem. PrzecieŜ Ram i Sita, nie
uczyli się w srebrnej judze, Ŝeby mieli nie zdać. To takŜe jest kwestia do zrozumienia. Ktoś usłyszał, Ŝe
Ramcandra nie zdał. Więc zapytają, gdzie studiował? Ucząc się w poprzednim wcieleniu otrzymał tę pozycję.”
Zatem ojciec Ram z początków yagyi, który juŜ na początku ukazał diabelskim dzieciom błysk swojej formy
Rudry, ponownie ujawnia się w formie wielkiego bóstwa Shankara (Mahadev Shankar), aby w świecie braminów
wieku zbieŜnego dać dziedzictwo królestwa świata i dokonać zniszczenia pozycji diabelskich braminów. W wielu
murli Baba wyjaśniał na temat istnienia Shankara:
- „Zniszczenie ma miejsce poprzez Shankara. On takŜe jest w trakcie wykonywania swojej pracy. Shankar
istnieje z pewnością i dlatego są jego wizje.” (26.02.73/76)
- „Rola Shankara musi być odegrana w praktyce, jednak to shakti12 grają rolę zniszczenia. Shankar nie gra.
Shakti muszą przyjąć formę niszczącą.” (avyakt vani 9.10.71 str. 191)
- „Z myśli Brahmy powstaje świat i z myśli Brahmy otwierają się bramy. To kim jest Shankar? To takŜe jest
głęboki sekret. Jeśli Brahma jest Vishnu, to kim jest Shankar. Na ten temat naleŜy prowadzić duchowe
rozwaŜania.” (avyakt vani 1.01.79 str. 166)
- „Prace, które wykonałem, mają swoje nazwy. Mówi się: Har, har Mahadev. Ten, który odcina cierpienie
kaŜdego. To takŜe jestem ja właśnie. A nie Shankar. Shankar takŜe jest obecny w słuŜbie z mojej inspiracji.
Brahma takŜe jest obecny w słuŜbie.” (4.11.73 str. 2)
- „Vishnu i Shankar mogą mieć ego ciała.” (17.04.72)
- „Gdyby nie było Shankara, to nie połączono by mnie (ShivBaby) z Shankarem. Zrobiono obraz i połączono
mnie teŜ z Shankarem. Mówi się: Shiv Shankar Mahadev. Więc jest wielkim bóstwem.” (26.06.76 i
16.02.73)
- „Shankar jest takŜe bóstwem. Jednak ludzie połączyli Shivę i Shankara. Teraz ojciec mówi: Ja w niego
wszedłem. Więc wy mówicie: BapDada. Tamci znów mówią Shiv-Shankar. Nie powiedzą Shankar-Shiv.
Powiedzą Shiv-Shankar.” (11.02.75 str. 2)
- „Ojciec jest wielkim pogromcą przywiązania. Jak wiele jest dzieci, które płoną na stosie Ŝądzy. Parampita
Paramatma przychodzi po to, aby poprzez Shankara spowodować zniszczenie starego świata. Gdzie jest
miejsce na przywiązanie?” (1.05.79 str. 1)
- „Imieniem duszy jego jest Shiva. To wie cały świat. Cała reszta imion nadana została ciałom. O ShivBabie
powie się tylko Shiva. Nie pokazuje się Ŝadnego jego ciała. Imię Shankara takŜe nadaje się ciału. W nim
takŜe jest dusza. A ciało otrzymuje imiona Shankar, Vishnu. Nie powie się przecieŜ: Duszo, przyjdź tutaj.”
(23.03.76 str. 1)
- „Wielu ludzi nie rozumie roli Shankara? W jaki sposób powoduje zniszczenie poprzez inspirację? Powiedzcie,
Ŝe o tym się śpiewa. Są takŜe obrazy. Na jego podstawie wyjaśnia się. Wy nie macie z tymi sprawami
Ŝadnego związku.” (23.03.78)
- „W jednej sekundzie otworzył oko i nastąpiło zniszczenie – tak mówi się o Shankarze, prawda? Jest to
wskazanie na dzieło namacalnego zniszczenia.” (4.11.76 str.1)
- „W rzeczywistości Shankar nie ma aŜ takiej roli. Zniszczenie musi nastąpić. Ojciec dokonuje zniszczenia
poprzez tamtego, do którego nie przylgnie Ŝaden grzech. Jeśli powie się, Ŝe Bóg niszczy, zostanie
obwiniony.” (30.04.75)
- „W rzeczywistości wielka jest rola Shivy. On naucza. Co robi Shankar? Jego rola jest tak cudowna, Ŝe nie
będziecie w stanie uwierzyć.” (14.05.70 i 15.05.75)
- „Ojciec wyjaśnił, Ŝe Shankar nie ma aŜ takiej roli. On jest obok Shivy.” (8.03.76 str.2)
Fakt, Ŝe Brahma i Saraswati opuścili ciała nie oznacza, Ŝe Paramatma Shiva takŜe odszedł do Paramdhamu.
Obiecał: Po załoŜeniu raju, wrócę razem z dziećmi. Jak moŜe odejść w połowie nie spełniwszy obietnicy?
Paramatma musi dokończyć boskiego dzieła oczyszczenia nieczystych pozostając w tym nieczystym świecie, w
nieczystym ciele. Tu, po opuszczeniu ciała przez Brahmę i Saraswati, tamten właśnie ojciec i matka z początków
11
Karaavanhaar – tu: ten, który sprawia, Ŝe zostaje coś wykonane, bez względu na to czy sam tak czyni czy
nie; rola, którą Shiva odgrywa poprzez Prajapitę Brahmę.
12
Shakti – Ŝeńska siła

ShivBaba yaad hai?
(yagyi) w kolejnym wcieleniu ponownie przychodzą do yagyi. Spośród nich w duchowy ojciec Shiva wchodzi
sekretnie w kolejne bramińskie ciało duszy Rama. Od 76 roku zaczyna się ujawniać w świecie Braminów wieku
zbieŜnego pod imieniem i w formie Shankara.
Łuk i strzały dla Rama
Dusze Rama i Sity w tym ostatnim bramińskim Ŝyciu grają sprawiedliwe role Shankara i Parwati w formie
Mahaakal i Mahaakaalii. Baba powiedział, jaka jest specjalność duszy Rama: „Ramacandra nie odniósł
zwycięstwa. Dano mu oznaki wojownika (kshatriya). Wy wszyscy jesteście kshatriyami, nieprawdaŜ, którzy
zwycięŜają nad Mayą. (23.07.74 str.3 5.01.75 str.3) Zatem gdzie Ramacandra otrzymał strzały? I od kogo
otrzymał te strzały? Czy jest to jakieś dziedzictwo? Tak, to jest dziedzictwo. Baba powiedział: „KaŜda dusza
musi przejść przez wielką wojnę Mahabharaty. Bez stoczenia wojny nie moŜna otrzymać królestwa.” Tutaj
toczymy wojnę z Mayą i Ravanem, w której potrzebne są strzały wiedzy i miecz wiedzy. Te strzały wiedzy
otrzymał Ram. Te strzały wiedzy wypełniają kołczan w formie intelektu. Łukiem nazywa się to energiczne ciało,
z którego pochodzi siła elastyczności w wysiłkach, co pozwala osiągać duŜą szybkość w pracy nad sobą.
Ram i dusze z grupy Rama w tym kolejnym bramińskim Ŝyciu automatycznie otrzymują strzały wiedzy i łuk
pracy jak rezultat poprzedniego wcielenia.
Eklavya
Ram i dusze grupy Rama w swoich kolejnych wcieleniach, kiedy ponownie stając się braminami przychodzą do
yagyi, nie otrzymują ze skarbca yagyi Ŝadnego rodzaju wewnętrznej pomocy w swoich wysiłkach. Wręcz
przeciwnie, stawia się im opór. Jednak jako rezultat wiedzy z poprzedniego wcielenia, te dusze same z siebie
czynią takie wysiłki, Ŝe nawet nie potrzebują niczyjej pomocy. Dzięki dziedzictwu otrzymanej wiedzy w formie
łuku i strzał od jednego ojca Shivy wysuwają się przed wszystkich. Baba takŜe powiedział w murli z 3.08.74:
„Bhil stał się lepszy od Arjuny. Ci, którzy są na zewnątrz, zjedli całość (wiedzy).”
RyŜ Sudamy
Bhil, inaczej Shankar, po tym jak w poprzednim wcieleniu w formie Prajapity zasiał nasienie wiedzy, rodzi się
ponownie. Jego ziemskie narodziny mają miejsce w takiej wsi, gdzie jak Baba mówi w murli, ludziom nie
starcza nawet rotii13 do jedzenia. W murli z 20.01.74 Baba powiedział: „Dopóki nie staniecie się pełnymi
Ŝebrakami, dopóty nie moŜecie stać się pełnymi ksiąŜętami. Jesteś Sudamą. Co dajesz? Garstkę ryŜu. Co
bierzesz? Królestwo świata.” Garstka ryŜu nie oznacza fizycznego ryŜu, ale grupę dusz, których powłoka w
formie świadomości ciała zostaje całkowicie zdjęta. Dwie garści ryŜu oznaczają 108 koralików Vijay mali14 po
prawej stronie i 108 koralików Rudra mali15 po lewej stronie. Ojciec Ram przygotowuje dwojakiego rodzaju
grupy i ofiaruje je dla dzieła Parampity Paramatmy. Tak więc od 76 roku poprzez tego ojca rozpoczęło się dzieło
wybierania szlachetnych dusz dziedziców i tworzenie grup mali.
Ostatni więc szybki
W murli z 16.12.74 roku Baba powiedział: „Pierwsi więc ostatni, ostatni więc szybcy. To takŜe naleŜy
zrozumieć.” Ponownie w murli z 31.05.75 powiedział: „Ci, którzy przychodzą późno takŜe mogą pójść na przód.
(...) poniewaŜ są przygotowane bardzo dobre punkty.” Tym wersetom Baby braminowie przypisali odwrotne
znaczenie. Aby uszczęśliwić nowo przychodzących poszukiwaczy wiedzy, po prostu mówi się im: „Bracie,
przychodzisz na końcu i otrzymujesz gotowe dobra, więc to właśnie ty moŜesz iść szybko.” Jednak jest kwestia
do przemyślenia. Ciągle tu przychodzą nowi studenci w setkach tysięcy, czy wszyscy mogą iść szybko i wejść do
pierwszej mali 108? Właściwa odpowiedź na to pytanie jest w avyakt vani z 22.01.78: „Dzieci, które przychodzą
ostatnie, zgodnie z dramatem otrzymują specjalną złotą szansę na bycie szybkim, to znaczy pierwszym,
poprzez wykonanie wielkiego skoku.” Te, dobre, pierwszej klasy dzieci, które były na początku yagyi, w swoim
kolejnym wcieleniu, kiedy na końcu przychodzą do wiedzy, to jako rezultat poprzedniego wcielenia wykonują
wielki skok. Dlatego w murli 8.03.76 jest powiedziane: „Na przód pójdą tylko tacy, którzy przyszli wcześniej.
Ojciec mówi, Ŝe tron otrzymują ci, którzy przychodzą na końcu.” Dokładne pamiętanie NajwyŜszej Duszy Ojca
13
Rotii – placki mączne
14
Vijaymaalaa – mala zwycięstwa; grupa dusz, które odznaczają się wysokim poziomem praktyki (dhaarny) i
czystością, posiadających cechy królowych; nie mają wiedzy, dlatego mówi się o nich, Ŝe są ślepe.
15
Rudramaalaa - mala ojca; grupa dusz o cechach królów, odznaczają się wysokim poziomem wiedzy i
pamiętania; są duszami bardzo nieczystymi i dlatego mówi się o nich, Ŝe są kulawe.

ShivBaba yaad hai?
jest podstawą kroczenia na przód. W murli z 4.09.74 jest wyraźna wzmianka na ten temat: „Nowi idą szybciej
od starych. Jeśli joga w całości będzie z ojcem, to pozycja będzie bardzo wysoka. Cały wysiłek polega na jodze.”
Dokładne pamiętanie
Jedynym sposobem, dzięki któremu moŜna stać się „zwycięzcą nad zmysłami – zwycięzcą świata”16 jest joga, to
znaczy pamiętanie. Jednak pamiętanie powinno być właściwe i dokładne. Dokładne nie oznacza jedynie
pamiętania bezcielesnego punktu światła Shivy17. PoniewaŜ 9.05.71 w murli zostało powiedziane: „W porządku,
ten, którego nazywacie Paramatmą, ma formę niezniszczalnego punktu światła. Jednak nie jest tak. Pamiętanie
niezniszczalnego punktu światła jest niewłaściwe. Pamiętanie powinno był dokładne, prawda? Z gadulstwa nic
nie będzie. Trzeba wiedzieć, jak dokładnie pamiętać.” Baba dał w murli sugestie, jak go dokładnie rozpoznać.
Równocześnie za pomocą wizji doprowadził do wykonania obrazu Trimurti. Jedna rola ujawniona na obrazie jest
cielesną rolą matki w formie Brahmy, a druga rola Trimurti Shivy w formie Shankara w stanie bezcielesnym
pozostaje incognito. Jest to rola ojca, nauczyciela i prawdziwego przewodnika. Którą formę naleŜy pamiętać?
Te dzieci, które widziały cielesną rolę matki w formie Brahmy, otrzymały od niej wychowanie w miłości,
doświadczyły łona, do tego stopnia oszalały w tej miłości, Ŝe pamiętają tamtą cielesną formę matki Brahmy.
PoniewaŜ ciało Brahmy jest zniszczalne, Baba wcześniej wyjaśnił w murli, Ŝe nie wolno pamiętać form
zniszczalnych. W murli z 28.03.76 powiedział: „Rzeczy, które będą zniszczone nie są pamiętane. Kiedy powstaje
nowy dom, to serce odchodzi od starego. To znów jest kwestia nieograniczona.” Tu kwestia nieograniczona
polega na tym, Ŝe ciało Brahmy będąc starym domem, miało się ku końcowi, a nowy dom ShivBaby – ciało
Shankara, było w trakcie tworzenia. Chodzi więc o połączenie serca z nim właśnie.
- W murli z 19.04.78 Baba wyjaśnił: „ Ja przychodzę tutaj w ciało (Brahmy) i mówię, Ŝe macie pamiętać tam
(w ciele Shankara). Tam, gdzie macie pójść (w przyszłości). Nie jest tak, Ŝe macie pamiętać tutaj
(Brahmę).”
- „Ojciec mówi: Nie pamiętajcie teŜ ciała tego tu (Brahmy). Z pamiętania ciała nie moŜna wziąć całej
wiedzy.” (27.04.77)
- „Poprzez pamiętanie Brahmy występki zniszczone nie będą. Jakieś występki pojawią się. Dlatego nawet
zdjęcia tego tutaj nie trzymajcie.” (18.05.71 str. 4)
Te dzieci, które nie zrozumiały głębokiego znaczenia wersetów murli Baby, nawet obecnie ciągle pamiętają
martwe obrazy Brahmy Baby, uznają ShivBabę jedynie za punkt i pamiętają go w Paramdhamie, podczas gdy w
dniu 2.03.78 w murli na stronie 2 (powiedziano): „Ojciec mówi, nie wolno wam pamiętać jakichkolwiek obrazów
czy to subtelnego, czy to cielesnego czy teŜ bezcielesnego.”
Te dzieci, które przyszły do yagyi po odejściu Mammy i Baby, nie otrzymały wychowania od cielesnego
(Brahmy) i nie pamiętają cielesnego. One pamiętają jedynie NajwyŜszą Duszę. Baba w murli dał wskazówkę,
aby pamiętać punkt18. Była to jedynie metoda na osiągnięcie wysokiego stanu. Praktyka pamiętania punktu u
tych, którzy według tej wskazówki postąpili, wzmocniła się. Poprzez pamiętanie punktu przychodzi do duszy
światło wiedzy. Intelekt staje się czysty i subtelny. Tylko subtelny intelekt, rozwaŜając starannie (kwestie),
moŜe pójść w głębię wiedzy. Kiedy te dusze docierają do głębi, mają tę oto wiedzę: „Paramatma jest
bezcielesny, pamiętajcie bezcielesnego.” Jakie jest prawdziwe tego znaczenie? Bezcielesny nie oznacza jedynie
punktu, ale tę realną rolę ojca, w której pozostaje w stanie bezcielesnym. Na Trimurti pokazano symbol tego
subtelnego i bezcielesnego stanu ojca – nagi obraz. Zatem dlaczego ci, którzy rozpoznali fizyczną formę
Paramatmy, mieliby pamiętać jedynie punkt?
Ci, którzy pamiętają jedynie punkt naleŜą do grupy videshii19 i vidharmii20
Ilu by nie było ojców religijnych o dharmie przeciwnej do Adi Sanatan Devi Devta Dharm, takich jak Abraham,
Budda, Chrystus, Guru Nanak i inni oraz ich naśladowcy – wszyscy pamiętają bezcielesnego. Nie uznają formy
cielesnej. Nie uznają Rama i Krishny za formę Boga, poniewaŜ wszyscy oni naleŜą do ścieŜki nivritti21. Nasza
16
Indriya jit jagat jit – dosł. zwycięstwo nad zmysłami jest zwycięstwem nad światem.
17
Jotirbinbu nirakar Shiva – bezcielesny punkt świata Shiva
18
Bindu – kropka, punkt
19
Videshii – dosł. z poza kraju, obcokrajowiec; tu odnosi się do dusz, które w kolejnych wcieleniach opuszczają
Bharat. Por. swadeshii – dusze, które pozostają w Bharacie.
20
Vidharmii - dosł. przeciwnej dharmy; oznacza duszę, która jest w dharmie przeciwnej do adi sanatan devi
devta dharm. Por. swadharmii - dosł. swojej dharmy; oznacza duszę adi sanatan devi devta dharm.
21
Nivritti maarg- ścieŜka izolacji, ucieczki od aktywnego Ŝycia.

ShivBaba yaad hai?
dharma naleŜy do ścieŜki pravritti22. W dharmie ścieŜki pravritti uznaje się połączenie obojga tzn. duszy i ciała.
Ci, którzy pamiętają jedynie duszę osiągną jedynie wyzwolenie (mukti). Nie są w stanie osiągnąć prawdziwego
wyzwolenia (jiivan mukti, wyzwolenia w Ŝyciu), to znaczy nie mogą bezpośrednio przejść do raju. NajwyŜsza
Dusza Ojciec, który poprzez fizyczne ciało zakłada rajską stolicę czyni bóstwami pełnymi cnót osiągających
wyzwolenie w Ŝyciu tych, którzy pamiętają bezcielesnego i cielesnego w formie połączonej.
- 18.01.70 str. 166 w avyakt vani powiedziane jest: „Pamiętając wizerunek razem z tym, który nie ma
wizerunku23 sami staniecie się pełnymi cnót. Pamiętając jedynie wizerunek i charakter, utrzyma się tylko
pamięć charakteru. Dlatego pamiętajcie wizerunek i charakter razem z tym, który nie ma wizerunku.”
- „Parampita Paramatma siedzi przed nami i daje wiedzę. Tego ojca naleŜy pamiętać w sposób
niezafałszowany. Nie naleŜy pamiętać imienia ani formy nikogo innego.” (4.08.72 str.1)
- „Bezcielesny niewątpliwie potrzebuje rydwanu. Co zrobi bez rydwanu? Kiedy przyjdzie w rydwan, wówczas
się z nim spotkacie. Tylko ciebie będę słuchać, tylko z tobą będę siedzieć - w tym celu konieczny jest
rydwan, prawda? W porządku, pokaŜcie, jak pamięta się bezcielesnego, który nie ma fizycznego ciała. Czy
otrzymacie wiedzę poprzez inspirację? Więc po co do mnie przychodzicie. (...) Baba mówi: w jaki sposób
będę tłumaczył nie mając ciała. Nie wchodzi w grę kwestia inspiracji. Ja zasiadam w formie nauczyciela.”
(23.09.87)
- W murli 7.05.77 powiedziane jest: „Ojciec jest bezcielesny, zatem w jaki sposób jest tym który oczyszcza
nieczystych? Stosuje jakąś magię? Aby oczyścić nieczystych musi tutaj przyjść.”
- „Skoro musi przyjść, aby dać prawdziwe wyzwolenie, to z pewnością przyjdzie w jakiejś formie.” (6.07.77
str.2)
Tą formą jest naga postać Shankara, który jest w stanie subtelnym i bezcielesnym.
Wiek Brahmy w śmiertelnym świecie
Kiedy wiek Brahmy sięga pełnych 100 lat, Brahma w śmiertelnym świecie staje się kompletny. Baba tak mówi w
murli i avyakt vani. W avyakt vani z 21.01.69 jest powiedziane: „Będzie się zastanawiać, czy ludzie zapytają,
czy wasz Brahma odszedł zanim skończył 100 lat? To jest łatwe pytanie. Nie ma Ŝadnej trudności. Był w wieku
bardzo bliskim 100 lat. Nie popełniają błędu ci, co mówią, Ŝe to było 100 lat. Jeśli coś pozostało, to zostanie
dokończone poprzez formę subtelną. Rola załoŜenia jest rolą 100-letniego Brahmy, więc te 100 lat trzeba
skończyć.” W roku 1969 kiedy Brahma Baba opuścił ciało, nie ukończył wieku 100 lat. Dlatego musiał przyjąć
ciało subtelne. Rola Brahmy trwała po jego przejściu z formy zamanifestowanej w formę subtelną. A ta rola do
kiedy? Do póki nie skończą się więzy ciała subtelnego. 100 lat Brahmy odlicza się od tego czasu, kiedy moŜna
dowieść, Ŝe ShivBaba w niego wszedł. Na podstawie wersetów murli i avyakt vani moŜna udowodnić, Ŝe w
1936-37 ShivBaba nie wszedł w Dadę Lekhraj. Gdyby w 36-37 ShivBaba miał wejść w Dadę Lekhraj, to jego
wiek fizyczny musiałby wynosić 60 lat. Do tych 60 lat dodając 40 powinien osiągnąć wiek 100 lat w roku 76
razem wliczając ciało subtelne. Jednak dusza Brahmy Baby do teraz gra rolę wchodząc z ciałem subtelnym w
ciało Dadi Gulzar. Więc ta kwestia odnosi się do Prajapity Brahmy, poniewaŜ w 1936-37 kiedy Prajapita
skończył 60 lat, w niego najpierw wszedł duchowy ojciec Shiva. Kiedy ten Prajapita Brahma w kolejnym
wcieleniu w roku 1969 przychodzi do wiedzy, ShivBaba z ust Brahmy dawał pełną wiedzę o początku, środku i
końcu świata. W efekcie osiągnięcia stanu subtelnego i głębokiego rozwaŜania tej wiedzy, Prajapita (ojciec
Ram) w pełni rozpoznaje swoją formę i rolę. Jego wiara w dramat i swoją rolę staje się tak silna, Ŝe jego wiarą
nikt nie moŜe zachwiać. W ten sposób od 76 roku dusza Rama ujawnia się w świecie Braminów grupy
zaawansowanej w formie i pod imieniem Shankara Vishvanath. Dodaje się tutaj brakujące 40 lat z poprzedniego
wcielenia i w 76 roku kończy 100 lat w formie Prajapity Brahmy. Dobiega końca jego śmiertelny świat i zaczyna
się jego nowa rola w formie ojca pana nieśmiertelnego (amarnath bap) w nieśmiertelnym świecie. Amarnath
oznacza, Ŝe nikt nie moŜe go pokonać (zabić) w wiedzy. Jest nieporuszony w swojej wierze jak Gwiazda
Polarna. Dlatego Shankara pokazuje się w stanie bezcielesnym, doskonałym (bez wad, występków), bez ego,
poza narodzinami i śmiercią.
Brahma otrzymuje tytuł Prajapity
Niektóre dzieci zadają takŜe takie pytanie, Ŝe skoro w środkowym okresie w yagyi nie było duszy Rama czyli
Prajapity, to skąd dolicza się mu 40 lat brakujących do rachunku wieku? Odpowiedź na to jest prosta. Tak jak w
22
Pravritti maarg- ścieŜka zaangaŜowania w czyn, aktywnego Ŝycia, tu tłumaczone jako ścieŜka rodzinna,
połączenia.
23
Citr – znaczy obraz, wizerunek, fotografia; vicitr – cudowny, zaskakujący, niezwykły, ale takŜe vi-citr – ten,
który nie ma wizerunku.

ShivBaba yaad hai?
jakiejś szkole czy college’u naczelny dyrektor idzie na urlop, to na jego miejsce mianuje się dyrektora
zarządzającego. Kiedy naczelny ponownie przejmie obowiązki to jego nieobecność takŜe zaliczana jest jako
pełnienie obowiązków. UwaŜa się jego słuŜbę za ciągłą. Dokładnie tak teŜ w tym Uniwersytecie Boga kiedy
rzeczywisty nauczyciel, Prajapita, odszedł, to w tym czasie jego obowiązki pełnił najstarszy syn - Brahma (Dada
Lekhraj). Tę kwestię Baba wyjaśniał w murli w latach 65-66, po tym jak Mamma opuściła ciało. W murli
powtarzanych 1.01.73 i 31.03.75 Baba powiedział: „Jest tyle Brahma Kumari, więc z pewnością będzie takŜe
Prajapita Brahma.” Wcześniej w murli Baba nie podnosił kwestii Prajapity, poniewaŜ przed tym jak Mamma
opuściła ciało, kwestia Prajapity nie miała znaczenia. W tamtym czasie te dusze nie były obecne w yagyi. Kiedy
do yagyi ponownie wróciła jedna z dusz Rama-Sity, to Brahmie Babie został nadany tytuł Prajapity. W dniu
7.09.77 w powtarzanym murli Baba powiedział: „Przed Brahma Kumari naleŜy koniecznie dodać słowo
Prajapita.” Spośród czterech głównych obrazów wykonanych na podstawie wizji, na dwóch pierwszych, starych
obrazach Trimurti i Drzewie cyklu, napisane jest jedynie Brahma Kumari Ishwariya Vishwa Vidyalaya. Na
dwóch, Lakshmi-Narayan i Drabinie, obrazach wykonanych po 65-66 zostało dodane słowo „Prajapita”. Na
podstawie wersetów murli jasna staje się kwestia, Ŝe my, braminowie nie jesteśmy jedynie dziećmi matki
Brahmy, ale mamy teŜ ojca – Prajapitę. Jesteśmy potomstwem matki i ojca.
- W murli z 4.11.72 na stronie 2 powiedziane jest: „Aby dać dziedzictwo wejdzie w ciało Brahmy. To
jest Prajapita Brahma. Nie nazwie się Prajapitą Brahmy mieszkańca świata subtelnego. Tam nie
stworzy się poddanych. My Brahma Kumar i Kumari jesteśmy w wymiarze fizycznym. Więc
Prajapita Brahma takŜe jest w wymiarze fizycznym. Usiądźcie i zrozumcie ten sekret.”
- „Przed B.K. koniecznie trzeba dać słowo „Prajapita”. Nie zapominajcie o Ŝadnej z liter. Dziś wielu ma imię
Brahma. Brahma jest takŜe imieniem Ŝeńskim, dlatego zawsze piszcie: Prajapita Brahma Kumar
Kumari.” (25.10.90)
- „Jeśli jesteście braminami, to gdzie jest Brahma? Gdzie jest Brahma Ojciec? Nie moŜecie powiedzieć
imienia Brahma. Więc jak moŜecie być braminami? Braminowie są potomstwem Prajapity Brahmy. On
takŜe jest w ciele fizycznym, prawda? Teraz wy jesteście prawdziwymi braminami, a tamci są fałszywymi
braminami.”
Będą prawdziwymi braminami wówczas, kiedy rozpoznają oboje – matkę i ojca (Prajapitę i Brahmę), i razem ze
swoim imieniem będą pisać Prajapita Brahma Kumar/Kumari, a nie jedynie Brahma Kumar/Kumari. Na
podstawie wersetów murli dowiedziona zostaje w sposób jasny kwestia, Ŝe Prajapitą była tamta osoba z
początków yagyi, którą znano w yagyi takŜe z nazwy „pi’u”24.Teraz jego imię całkowicie ukryto. Tak jak na
ścieŜce bhakti ukryto imię ojca, a ujawniono imię Krishny.
Dusza Brahmy i dusza Prajapity są oddzielne
Baba w murli wyjaśnił tę kwestię, Ŝe ten, który gra rolę Prajapity nigdy nie odchodzi w górę z tej sceny w
formie świata, poniewaŜ jego rola trwa bez przerwy. Nie brakuje nawet sekundy. Brahma po opuszczeniu ciała
staje się mieszkańcem świata subtelnego, ale Prajapita ma zdolność osiągnąć stan subtelny pozostając w ciele
fizycznym. W avyakt vani 11.02.71 powiedziane takŜe było: „W tym czasie pozostajecie poza świadomością
tego materialnego ciała. Dlatego nazwano go takŜe ciałem subtelnym.”
Tych braminów, którzy nie akceptują Prajapity jako oddzielnej osoby, Baba zapytał w murli z 7.04.69 str.4 i
17.09.69 str. 2: „MoŜecie zapytać, jeśli jesteście potomstwem Brahmy, to gdzie jest Brahma? Kiedy on
przyszedł?”, „Jeśli jesteście braminami, to gdzie jest Brahma. Gdzie jest Brahma Ojciec?” Tamci braminowie
powiedzą, Ŝe Brahma jest w świecie subtelnym. Tu nie chodzi o jakichś światowych braminów, ale o nas,
braminów wieku zbieŜnego, poniewaŜ tutaj właśnie są tacy braminowie, którzy nie wiedzą tego, Ŝe jeśli
stwarzany jest świat braminów, to na tym świecie powinien koniecznie być i Brahma. W murli 17.03.78
powiedziane jest: „Prajapita Brahma koniecznie powinien być tutaj, w wieku zbieŜnym kalpy. Wtedy to
stwarzany jest nowy świat braminów.” Skoro braminowie są w wymiarze fizycznym, przejawionym (vyakt), to
ich matka i ojciec takŜe powinni być w wymiarze przejawionym. Dlatego w murli z 5.08.73 jest powiedziane:
Potrzebna jest osoba Prajapity Brahmy. Nie ma Prajapity w świecie subtelnym. Prajapita Brahma jest potrzebny
tutaj.” Sam ShivBaba mówi: „Kiedy wchodzę w ciało Brahmy, to powstaje zgrupowanie braminów. To tutaj
potrzebny jest Brahma. Tamten mieszkaniec świata subtelnego jest Brahmą nieprzejawionym (avyakt). Ja
wchodzę w tego tutaj przejawionego (vyakt).” (2.05.92). Zatem Prajapita jest odrębną osobą i Brahma jest
odrębną osobą. W yagyi przez pomyłkę połączono obu i uznano za jedną osobę. Tak jak w świecie fizycznym
ojciec i matka są odrębnymi osobami, podobnie w subtelnym świecie braminów! Dusza ojca Rama (Prajapity),
24
Pi’u w języku Sindhi znaczy „ojciec”.

ShivBaba yaad hai?
która gra rolę sprawiedliwą, jest odrębną osobą i dusza matki Brahmy (Krishny), która gra rolę kochającą, jest
odrębną osobą. Jak je odróŜnić? W murli te dwie osoby są oddzielnie wymieniane.
- „Jeśli potrzebny jest mi Brahma i potrzebny jest mi Prajapita Brahma, w którego wejdę i przyjdę. W
przeciwnym razie, jak będę mógł przyjść. Ten mój rydwan jest stały. KaŜdej kalpy w niego właśnie
przychodzę.” (Brahma jest przejściowym rydwanem) (15.11.87)
- „Poprzez Prajapitę Brahmę daje dziedzictwo Brahma Kumar i Kumari. Poprzez Brahmę ShivBaba stwarza
ród braminów.” (1.03.76)
Która praca będzie pierwsza? Pierwsze będzie stworzenie. Na początku poprzez Prajapitę Brahmę miało miejsce
zasianie wiedzy, a poprzez Dadę Lekhraj (Brahmę) miało miejsce jedynie stworzenie kolejnych braminów. Nikt
dziś nie otrzymał dziedzictwa królestwa, podczas gdy Brahma opuścił ciało i przeszedł w wymiar nieprzejawiony.
Poprzez kogo otrzymamy dziedzictwo? W murli z 6.03.76 i 12.03.78 str. 1 jest powiedziane: „Przychodzi i daje
prawdziwe wyzwolenie kaŜdemu poprzez Prajapitę Brahmę. To jego wszyscy przywołują, prawda?”
„Ten, który stał się Prajapitą, odszedł. Tamten jest obecny w tym czasie.” Tamta właśnie osoba z początków
yagyi, rodzi się ponownie, w 69 ponownie przychodzi do wiedzy i dzięki intensywnym wysiłkom25 staje się
pierwszym braminem. Dlatego na obrazach i w pismach Shankar pokazywany jest jako szlachetny bramin
posiadający święty sznur bramińskim26. Teraz nie powie się o nim Prajapita. Często dzieci popełniają ten błąd,
Ŝe uznają Shankara za Prajapitę. ChociaŜ jest pierwszym, czyli szczytowym braminem, to dopóki w drugim
swoim wcieleniu nie pokaŜe całej pracy ojca, dopóty nie powie się o nim Prajapita. Zadaniem ojca jest zasianie
nasienia na początku i przekazanie dziedzictwa na końcu. Dopóki nie pokaŜe w formie Shankara załoŜenia
poprzez siłę jogi jednej dharmy, jednego królestwa, jednego języka, jednego systemu poglądów i wzniosłej
ścieŜki rodzinnej, dopóty nie moŜe być nazwany Prajapitą. Będzie nazwany wtedy Prajapitą, kiedy w
rzeczywistej formie ukaŜe się ojciec, który daje dziedzictwo królestwa 5,5 miliardów dusz bądź 108 dusz-nasion
tych 5,5 miliarda. Dlatego w murli z 8.07.74 Baba powiedział: „Jeśli jest ojciec, to z pewnością trzeba (go)
spotkać. Jak moŜe być ojcem, mówiąc jedynie, Ŝe to ojciec, a nigdy się nie spotykając [z dziećmi]? On spotyka
się z duszami, jakie tylko są na całym świecie. On zaspokaja wszystkie pragnienia i nadzieje wszystkich dzieci.”
Przedstawienie ojca w tej rzeczywistej formie jest podane na obrazie Drabiny i Drzewa. Opowieść, która została
pokazana na obrazie Drabiny o okrągłych 5000 lat wzlotu i upadku, nie jest historią jakiegoś dziecka Krishny
(Brahmy), ale jest opowieścią o ojcu Ramie (Prajapicie). Ten ojciec Ram, czyli Bharat, został pokazany na
początku drabiny jako pełny ksiąŜę w formie Narayana wieku zbieŜnego nazywanego teŜ Krishną wieku
zbieŜnego, a na końcu drabiny jako kompletny Ŝebrak, czyli biedak Bharat w formie biednego bramina Sudamy
leŜącego na łoŜu kolców. Ten ciągle obecny [na scenie] aktor, stały rydwan w wieku zbieŜnym, dopóty gra rolę
na świecie materialnym, dopóki ostatnia z 5,5 miliardów ludzkich dusz nie zejdzie z góry na dół. RównieŜ na
obrazie drzewa dusze odchodzą do góry i na górze pokazany jest obraz Shankara. To dowodzi jego roli Prajapity
w tamtym czasie.
25
Purushart – słowo, które dosłownie oznacza człowieka (purush-) cel (arth); wysiłki, natęŜenie, wytęŜanie
(sił), zabiegi, siła, moc, energia.
26
Yagyopavit – bramin po inicjacji; bramin posiadający święty sznur.

ShivBaba yaad hai?
Kochający Brahma, sprawiedliwy Shankar w biografii Trimurti
Spośród trzech postaci przedstawionych na obrazie Trimurti, pierwsza postać Brahma została przedstawiona w
pozycji siedzącej rozluźnionej, a druga postać Shankar w pozycji siedzącej sztywno wyprostowanej. Dlaczego?
Tak przedstawiono ich natury, sanskary i cechy charakterystyczne ich ról. Brahma ma rolę matki, więc
pokazano go siedzącego wygodnie, w pozycji kochającej, podczas gdy Shankar ma rolę sprawiedliwego, więc
pokazano go w pozycji sztywnej symbolizującej surową i srogą naturę. „Prawo nigdy przed nikim nie pochyla
głowy, więc i Shankar mający rolę sprawiedliwego, jest prawdziwym ahamdabadczykiem, poniewaŜ jego
subtelne narodziny w wiedzy mają miejsce w Ahamdabadzie w centrum, które jest nasieniem. Ahamdabad
oznacza aham+daa+baad. „Aham” znaczy „ego”, „daa” oznacza „tego, który daje”, „baad” znaczy „na końcu”.
Więc oznacza to „tego, który oddaje swoje ego na końcu”. Po tym jak sprawi, Ŝe cały świat pochyli głowę, sam
pochyli głowę. Więc ta charakterystyczna cecha została pokazana na obrazie.
Brahma jest w odzieniu, Shankar bez odzienia
Sprawą godną rozwaŜenia na obrazie Trimurti jest to, Ŝe Brahma został pokazany w odzieniu, a Shankara
pokazano bez skrawka szaty. Dlaczego? Tutaj nie chodzi o fizyczne odzienie. Nasza wiedza jest nieograniczona.
Tutaj odzienie oznacza ubiór w formie ciała. Brahma, dopóki Ŝył, pozostawał w świadomości swojego odzienia w
formie ciała. Nie osiągnął stanu bezcielesnego. Ktoś powie, jaki jest na to dowód? Jest na to dowód. Spójrzcie
uwaŜnie na obrazy poszczególnych głównych ojców religijnych na tej scenie w formie świata. Czy to Chrystus,
czy Budda, czy Guru Nanak – patrząc na twarze czuje się, jakby oni nie byli na tym świecie. Ich spojrzenie, ich
świadomość są w górze w świecie bezcielesnym. Ich twarze pokazują ich bezcielesny stan. Takiego stanu
bezcielesnego nie widać na Ŝadnym ze zdjęć Brahmy. Baba powiedział takŜe w murli: „Matka jest cielesna,
ojciec jest bezcielesny.” Bezcielesny nie oznacza samego punktu, ale tego, który jest w stanie bezcielesnym.
Zatem to właśnie oznacza fakt, Ŝe pokazano Shankara nago. Ten, który gra rolę Shankara jest niewątpliwie w
stanie bezcielesnym.
Rola nieprzejawiona w przejawionej formie Shankara
Niektórzy braminowie mówią takŜe, Ŝe o roli Shankara Baba powiedział w murli, jakoby jej nie było. Baba
powiedział: „Roli Shankara nie ma. Co robi Shankar? Nic a nic. Obraz pozostawiono tak tylko w celu
wyjaśniania.” JednakŜe Baba powiedział w murli takŜe i to: „Rola Shankara jest tak cudowna, Ŝe nie jesteście w
stanie uwierzyć.” (Mu. 15.05.75) „Tutaj są takŜe świątynie mieszkańców świata subtelnego Brahmy, Vishnu i
Shankara, poniewaŜ oni przychodzą, prawda?.” (Mu. 25.05.73).
Tym dzieciom, które nie akceptują roli Shankara, Baba zadaje pytanie bezpośrednio: „Kumarka ! Powiedz, ile
dzieci ma ShivBaba? Niektórzy mówią, Ŝe 5 miliardów, niektórzy mówią, Ŝe Brahma jest jedynym dzieckiem.
Czy Shankar nie jest dzieckiem? Więc czyim jest dzieckiem? Jest jakaś rozbieŜność. Ja mówię, Ŝe ShivBaba ma
dwoje dzieci (syna i córkę), poniewaŜ Brahma staje się Vishnu, więc zostaje Shankar (na obrazie Trimurti).
Więc jest dwoje, prawda? Dlaczego pomijacie Shankara? Choć mówicie Trimurti, to zadania mają odrębne,
prawda?” (Mu. 16.05.77) Aby objaśnić rolę i obraz Shankara Baba w murli z 7.05.69 mówi: „Na tym Trimurti
powinni być Brahma, Vishnu, Shiva. Ale jak Shivę postawić obok? Więc postawiono Shankara. W tym jest duŜo
piękna. Z dwóch piękna nie ma. W przeciwnym razie Shankar nie miałby Ŝadnej roli.” Co to oznacza? Dlaczego
obraz Trimurti nie moŜe być piękny bez obrazu Shankara? W rzeczywistości obraz jest upamiętnieniem
zachowania. Obraz Shankara jest przedstawieniem jego stanu bezcielesnego. Będąc w stanie bezcielesnym to
znaczy w stanie bez-myślenia27, cokolwiek się robi, nie staje się to ani grzechem ani dobrym czynem, zatem
działanie i niedziałanie stają się tym samym. Dlatego powiedziano, Ŝe Shankar nie ma Ŝadnej roli. Na obrazach
pokazuje się Shankara siedzącego w stanie zatopienia w medytacji. Oznacza to, Ŝe nie jest to dusza grająca
rolę poprzez jakieś organy, co moŜna by przedstawić. Dusza Shankara, inaczej Rama, w swoim poprzednim
wcieleniu na początku yagyi staje się tak nieczysta, Ŝe kiedy w kolejnym wcieleniu w 69 roku przychodzi do
wiedzy, to przychodzi niosąc na sobie cięŜar grzesznych czynów swojego poprzedniego wcielenia. Jeśli w tym
kolejnym swoim Ŝyciu bramińskim nie byłby w stanie ciągłego pamiętania, nie mógłby nastąpić kres jego
grzechów. Dlatego ma tylko jedno zajęcie – ciągłe pamiętanie. Nie moŜna nazwać pamiętania rolą. Rola ma
miejsce poprzez działanie organów, podczas gdy w pamiętaniu nie biorą udziału Ŝadne organy. Pamięta się
umysłem i intelektem. Dlatego w murli powiedziane jest, Ŝe Shankar nie ma Ŝadnej roli. Nie powiedziano, Ŝe
Shankara nie ma.
Shankar to znaczy rola połączona
27
Stan określany jako nirsankalpi, w którym umysł nie tworzy Ŝadnych myśli.

ShivBaba yaad hai?
Baba w murli powiedział: „Dzieci, wymaŜecie Shankara, jego istnienia nie wymaŜecie, ale on wymaŜe was.”
PoniewaŜ Shankar jest potęŜną duszą. Dlatego nie naleŜy odrzucać jego istnienia. Shankar istnieje i dlatego w
obu światach, w kraju i zagranicą, ile by nie było wykopalisk, nagie figurki Shankara spotyka się w nich w
największej liczbie. Nie spotyka się tylu figurek Ŝadnego innego bóstwa. Z tego wynika, Ŝe to właśnie osoba
Shankara jest godna czci i szacunku. Ponadto lingam pokazywany w świątyniach równieŜ jest symbolem ciała
Shankara wolnego od świadomości organów. Całe ciało to lingam, a w nim biały punkt wskazuje na wejście
NajwyŜszej Duszy Shivy. Lingamy są czarne, a gdzieniegdzie czerwone. Kolor czarny jest symbolem stanu
nieczystego, a czerwony – rewolucji. Shankar oznacza rolę połączoną (mieszaną). W jednym rydwanie w formie
ciała 3 dusze – Shiva, Ram i Krishna – grają osobne role. Czasami wykonuje zadanie dusza Shivy w swoim
najczystszym stanie (satsvarup). Czasami wykonuje zadanie dusza Brahmy w stanie mieszanym (rajo), a
nieczysta dusza Rama siedzi jedynie w swoim ciele. Dlatego cudowna jest rola Shankara, której dzieci pojąć nie
mogą. Shankar jest w zdecydowanej pozie, ale jego dusza jest zatopiona w ciągłym pamiętaniu NajwyŜszej
Duszy Shivy. Rola przekazywania wiedzy poprzez jego ciało, zakładania stolicy, budowanie jedności naleŜy do
wiecznie czystej NajwyŜszej Duszy Shivy. Pozostała praca naleŜy do duszy Brahmy.
ZałoŜenie a więc zniszczenie
Jaką rolę gra Brahma poprzez ciało Shankara? Tę, o której nawet jest piosenka na kasetach: „Grzmiące wersety
zniszczenia, ale jak bardzo dobroczynne.”28 Braminowie nie znają teŜ jej prawdziwego znaczenia. PoniewaŜ ten,
który wypowiada poprzez usta grzmiące wersety zniszczenia, jest jakąś osobą, prawda? Takie wersety
zniszczenia nigdy nie zostały wypowiedziane przez osobę Dady Lekhraj. JednakŜe po tym jak opuścił ciało, jego
dusza wchodzi w bramińskie dziecko (Shankara) i wypowiada grzmiące wersety zniszczenia. Teraz powstaje
pytanie. W jaki sposób ta dusza, która zagrała słodką rolę pełną miłości, nawet gniewnym spojrzeniem nie
sprawiła nigdy nikomu cierpienia, będzie wypowiadać wersety zniszczenia? Baba wyjaśnił w murli, Ŝe kaŜda
dusza ma zadanie załoŜenia, zniszczenia i utrzymania. „Ten, kto dokonuje załoŜenia, ten takŜe dokona
zniszczenia.” „Dopóki nie zostanie ukończona praca zniszczenia, dopóty nie moŜna przekroczyć bramy raju.” „Ta
wielka wojna Mahabharaty jest bramą to nieba.” KaŜda dusza musi przejść przez wojnę Mahabharaty. Czy
będzie walczyć siłą umysłu, czy siłą mowy. Zatem i dusza Brahmy poprzez usta Rama (Shankara) wypowiada
takie ostre słowa, Ŝe serca demonów, którzy wdarli się do świata braminów, zaczynają się miotać. W murli
9.05.73 Baba powiedział: „Kiedy wyłania się prawda, trzeba zmierzyć się z kłamstwem. Jak komuś wyjaśniacie
prawdę, to zdaje się być jak pieprz.” Jest powiedzenie, Ŝe kiedy nie moŜna wyjąć ghi prostym palcem, to trzeba
będzie go zgiąć. Dusza Brahmy, księŜyca wiedzy, takŜe przyjmuje zakrzywioną formę. Dlatego teŜ jest i takie
powiedzenie, Ŝe „Krzywego księŜyca nie poŜre Rahu.”29 Powodem, dla którego pokazuje się niepełny księŜyc na
czole Shankara, jest to, Ŝe dusza Brahmy grająca kochającą rolę wchodzi w ciało Shankara i przyjmuje rolę
sprawiedliwego.
Czteroramienny Vishnu
Na starym obrazie Vishnu 30 x 40, w napisie pod postacią Vishnu podano cztery imiona: Lakshmi-Narayan oraz
Sita-Ram. Są to cztery współpracujące dusze w formie ramion Vishnu. To jest prawdziwa forma
czteroramiennego Vishnu. Jednak później pod wpływem niewiedzy, na obrazach Trimurti wykonanych w języku
angielskim i gudźarati usunięto imiona Rama i Sity. Brahma Baba takŜe się nad tym nie zastanowił. Oznacza to,
Ŝe nie trafiła do jego intelektu kwestia prawdziwego znaczenia czterech ramion. Zrozumiał, Ŝe dwoje ramion
naleŜy do Lakshmi, a dwoje do Narayana. Nie zrozumiał, Ŝe forma Vishnu to spotkanie sanskar i natur Lakshmi-
Narayana wieku zbieŜnego i kompletnych na 16-stym stopniu Lakshmi-Narayana złotej jugi, które ma miejsce
w wieku zbieŜnym. Te właśnie cztery dusze stają się instrumentami załoŜenia królestwa Narayana i Rama w
złotej i srebrnej judze. Dlatego teŜ Baba powiedział w murli: „Dwie formy Vishnu czynią królestwo Lakshmi-
Narayana.” (6.09.92)
„Jedynie ojciec zakłada czystą ścieŜkę rodzinną, dlatego pokazuje się takŜe Vishnu z czterema ramionami,
razem z Shankarem pokazuje się Parvati, a razem z Brahmą Saraswati.” (Mu. 23.01.90) Z czworga ramion
Vishnu, dwoje skierowanych ku Brahmie, a dwoje ku Shankarowi. JednakŜe Shankar nie jest Ŝadnym
ramieniem. On sam jest tym, który porusza ramionami, tym, który daje wskazówki, rolą karaavanhaar
NajwyŜszej Duszy. W avyakt vani z 18.01.78 str. 334 jest na ten temat wzmianka: „W obecnym czasie trwa
28
Gunji vinash ki vani, phir bhi kitni kalyanii.
29
W mitologii indyjskiej przedstawia się Rahu jako samą głowę demona, która została odcięta od tułowia przez
Vishnu, po tym jak Rahu próbował skrycie skosztować nektaru nieśmiertelności (amrit). Słońce i KsięŜyc

ShivBaba yaad hai?
rola formy tysiącramiennego Brahmy i dlatego w świecie fizycznym tę formę opiewa się i są jej pamiątki.
Ramiona nie mogą wykonywać pracy bez ojca. Ramiona ujawniają ojca. Pracują, poniewaŜ jest ten, który
sprawia, Ŝe pracują.” Tak więc w obecnym czasie trwa rola Dharamraja Shankara Ojca, który sprawia, Ŝe praca
zostaje wykonana. Jednak kim są cztery główne spośród 1000 ramion? Te cztery ramiona to Brahma-Saraswati
i Parvati-Jagadamba. Brahmę i Saraswati rozpoznają wszyscy braminowie, ale kim są Parvati i Jagadamba? W
murli pojawia się wiele wzmianek, Ŝe: „Na początku yagyi były dwie córki, które dawały wskazówki Mammie i
Babie, zasiadały jako nauczyciele, grały role numer jeden. Następnie opuściły ciała.” (Mu. 15.06.69; 28.05.69;
2.06.75; 28.05.74 str. 2) Ta z nich, która była pierwszą, czyli wielka matka (barii maa) albo Gita Mata, po
kolejnym wcieleniu ujawnia się w formie Jagadamby w świecie braminów grupy zaawansowanej jako głowa mali
Rudry. Druga córka w kolejnym wcieleniu bierze ponownie utrzymanie w yagyi i zgodnie z zasadą „ukryty
bohater uwidacznia się na końcu”, ujawnia się w świecie braminów później, przyjmując rolę Lakshmi zbieŜnego
wieku zwanej inaczej Radhą zbieŜnego wieku. (Aby otrzymać szczegółowe informacje na ten temat, naleŜy
zrozumieć lekcję Lakshmi-Narayan kursu zaawansowanego.)
Obraz Vishnu jest pełen znaczeń. Jego ozdoby symbolizują to, Ŝe dusze, które w wieku zbieŜnym ujawniają się
w formie Lakshmi i Narayana są pełne cnót i klejnotów wiedzy. Dlatego pokazuje się Vishnu w formie
kompletnej. Brahma nie jest formą kompletną. Forma Shankara takŜe nie jest formą kompletną, poniewaŜ
powiedziane jest „Bóg Ojciec jest jeden”, więc został sam. Jednak kiedy Jagadamba i Parwati oraz Brahma i
Saraswati łączą się, przyjmują tytuł Vishnu. Od którego wcielenia zaczyna się utrzymanie poprzez Vishnu? Od
tego, które jest pierwsze z 21 wcieleń zaczyna się utrzymanie Vishnu. Tu nie chodzi o Lakshmi-Narayana wieku
złotego, ale o Lakshmi-Narayana wieku zbieŜnego.
Nowa rola NajwyŜszej Duszy
Znaczna liczba Brahma Kumar i Kumari zadaje takie pytanie: „Jeśli istnieje rola Shankara, to dlaczego Baba
wyraźnie nie powie w murli i avyakt vani, Ŝe podobnie jak jest rola Brahmy w wymiarze fizycznym, tak i w
praktyce będzie rola Shankara?” Zrozumiałą odpowiedzią na to pytanie jest to, co Baba powiedział w murli: „Dla
tych, którzy staną się bóstwami z prawdziwych braminów, wystarczy napomknienie.” Jeśli powie się
bezpośrednio, to jaki to egzamin? Rozpoznanie ojca jest takŜe jednym z egzaminów. Test albo egzamin
rozpoznania ojca jest największym egzaminem. Rozpoznanie ojca jest takŜe głównym przedmiotem wiedzy, bez
przejścia którego podróŜ pamiętania nie moŜe się zrealizować. Baba w wielu murli wypowiada wersety
odnoszące się do rozpoznania nowej roli NajwyŜszej Duszy. W murli z 15.07.74 powiedziane jest: „Ja wchodzę
w tego tutaj na krótki czas. Ten Brahma jest starym butem. Jak umiera męŜczyźnie jedna kobieta to powiadają:
odszedł stary but, teraz znów bierze się nowy. To teŜ jest stare ciało, prawda?” Jasne jest, Ŝe juŜ wcześniej
ShivBaba dał wskazówkę, Ŝe w przyszłości trzeba będzie wziąć nowe, młode ciało. Baba zawsze powtarza w
murli: „Nieograniczony ojciec przychodzi rozmawiać o nieograniczonych sprawach z nieograniczonymi dziećmi.”
Dzieci, których intelekty uczepione są ograniczonego świata, nadają sprawom nieograniczonym ograniczone
znaczenia. Baba dał wiele sugestii. W murli z 2.08.73 powiedział: „Pewnego dnia będzie takŜe w telewizji, ale
nie wszyscy będą mogli zobaczyć. Będzie widać, jak Baba wypowiada murli. I głos będzie słychać.” Ta rola nie
została odegrana poprzez fizyczne ciało Brahmy Baby. Pozostaje kwestia Dadi Gulzar. Czy moŜna o niej
powiedzieć ‘ShivBaba’? Jeśli powiedzieć o niej ‘ShivBaba’, to trzeba ją teŜ nazwać „Brahma’. W takim razie
trzeba ją posadzić w dhoti i kurta30, poniewaŜ w Ŝadnej księdze ani na Ŝadnym obrazie nie pokazano Brahmy w
bluzce i saarii. Jasne więc jest, Ŝe musi być jakiś fizyczny, namacalny, cielesny rydwan Baby. Wtedy w
przyszłości musi ujawnić się takŜe za pomocą telewizora. W avyakt vani 16.01.75 zostało wyjaśnione: „Nie
martwcie się! Jako wsparcie31 BapDada, aby stawić czoła, ujawni się w odpowiednim czasie poprzez jakieś ciało
materialne. TakŜe obecnie ciągle się ujawnia.” Komu dał to zapewnienie? Oczywiście, Ŝe w yagyi są dzieci, które
patrząc na zachowania wielkich mahaarathi32 martwią się, jakiego rodzaju niebo zakłada się w ten sposób.
BapDada, czyli Shiva i Brahma wchodząc w ciało bramińskiego dziecka grającego rolę Shankara, jest
kręgosłupem to znaczy pomocnikiem z tyłu. Stawia czoła wrogom. Oczywiście, Ŝe w świecie braminów wdarli się
do yagyi jacyś wrogowie przebrani za przyjaciół i dokonują zniszczenia. W pismach zostało pokazane, jak
demony chciały zniszczyć ofiarę Vishvamitry. Wówczas on, aby chronić ofiarę, wziął Ramę i Lakshmana. Tutaj
takŜe dla dobra świata od roku 76, aby zniszczyć Ŝelazno wieczny i demoniczny Ŝyjący świat, BapDadzie
przyszło ujawniać się w formie wsparcia poprzez ciało zwykłego bramina - ponownie wcielonego Rama. Zgodnie
rozpoznały go i powiedziały o tym Vishnu. Nieśmiertelna głowa Rahu pozostała w niebie, tułów spadł na ziemię.
Od tamtej pory Rahu Ŝywi nienawiść do Słońca i KsięŜyca próbując je poŜreć.
30
Dhoti – kawałek materiału noszony wokół dolnej części ciała, którego jeden koniec przechodzi pomiędzy
nogami i zawiązany jest z tyłu. Kurta – rodzaj długiej koszuli bez kołnierza.
31
W oryginale uŜyto słowa „kręgosłup”.
32
Mahaarathi – ten, który posiada wielki rydwan, wielki wojownik, prestiŜowa osoba.

ShivBaba yaad hai?
z zasadą: „Dobroczynność zaczyna się w domu.”, początek zniszczenia najpierw ma miejsce w bramińskim
świecie wieku zbieŜnego.
Grupa zaawansowana
Avyakt vani z 25.01.70 str. 245: „Grupa zaawansowana jest obecnie w słuŜbie przekształcenia ciała fizycznego.
Jednak role niektórych są do końca w formie cielesnej, a niektóre takŜe w formie nieprzejawionej. Jaka jest
wasza rola? Ktoś ma rolę w grupie zaawansowanej. Ktoś słuŜy w roli ciała-przewoźnika. KaŜda rola ma swoją
wartość. Tu nie chodzi o bycie lepszym lub gorszym. WaŜna jest róŜnorodność ról. Praca grupy zaawansowanej
nie jest gorsza. Powiedziano, Ŝe tamci z wielką siłą tworzą swoje plany. Tam takŜe są sławni.” (Sławni są w
świecie fizycznym).
Avyakt vani z 27.02.63: „Wiele dzieci pójdzie do grupy zaawansowanej. Nie trzeba ich Ŝałować. Pójdą i
otrzymają. Najpierw muszą pójść ojciec i matka.”
„Prace grupy zaawansowanej trwają. Przygotują dla was pole. Bez względu na to czy pójdziecie do ich rodziny
czy nie, oni staną się instrumentami w zadaniu załoŜenia. Niektórzy osiągną potęŜny stan i staną się
instrumentami. Wezmą taką moc dzięki, której pomogą w zadaniu załoŜenia.” (avyakt vani 2.08.72 str. 341)
(pole, rodzina, stan jest w świecie fizycznym, a nie w świecie subtelnym).
„Zgrupowanie specjalnych sławnych dusz, które są w grupie zaawansowanej, jest bardzo silne. Poprzez te
dusze w szybkim tempie odbywa się cudowna rola przygotowania ziemi (w formie intelektu, aby dać Krishnie
boskie narodziny w formie ujawnienia w stolicy Delhi).” (avyakt vani 18.01.80 str. 222)
„Kto ma rolę w grupie zaawansowanej? To jest druga sprawa. Koniecznie trzeba zobaczyć tę scenę. Ten, kto
zakończył, wykonał wszystko. (...) więc nie myślcie o odejściu. Jeśli pójdziecie sami, to będziecie musieli słuŜyć
w grupie zaawansowanej. Dlatego nie myślcie, Ŝe trzeba odejść. Myślcie, Ŝe wszyscy muszą odejść razem.
(avyakt vani 26.11.84 str. 32)
„Oni takŜe (grupa zaawansowana) wzmacniają swoje zgrupowanie. Ich praca takŜe ujawni się razem z wami.
Teraz jest blisko relacji i kraju. Dlatego z róŜnych powodów nawet jeśli się nie chce, cały czas spotyka się wśród
nich małe grupy. (...) Poszli tacy, którzy wykonują prace, poszli tacy, którzy planują intelektualnie, którzy
przygotowują plany załoŜenia. (...) Powstaje dobra grupa. Jednak tamte dwie grupy ujawnią się razem. Tamta
grupa (zaawansowana) dobrze się przygotowuje. Tak ja wy robicie plany zgrupowania młodzieŜy, prawda? Tam
teŜ jest młodzieŜ. (...) Teraz mają w sobie wiele entuzjazmu, ale na zewnątrz nic nie mogą zrobić. To takŜe jest
rola współpracy w sekrecie załoŜenia. (...) Teraz zbliŜa się czas wyjaśnienia głębokiego sposobu załoŜenia.
Wtedy poznacie, co robi grupa zaawansowana. A co wy robicie. Obecnie wy takŜe zadajecie pytanie, co oni
robią? A oni takŜe zadają pytanie, co ci tutaj robią. JednakŜe obie grupy zgodnie ze spektaklem powiększają
się.” (avyakt vani 8.01.85 str. 132)
„Grupa zaawansowana pytała: Teraz to wykonujemy pracę zaawansowaną, ale w jaki specjalny sposób w
naszym zadaniu współpracują nasi towarzysze? Gdzie będą czyje narodziny rozpoczęcia nowego świata?
Pozostaje pewnym, Ŝe im takŜe w ich zadaniu potrzeba subtelnego i potęŜnego celu. Dusze, które stają się
instrumentami w załoŜeniu, nawet jeśli same są czyste, to natura osób w otoczeniu jest nieczysta. Wśród tego
wielkiego zanieczyszczenia nieliczne czyste dusze są jak kwiaty lotosu. (...) Niektórzy z grupy zaawansowanej
sami przygotowali się i przygotowują się, aby przywołać szlachetne dusze. Niektórzy są w trakcie przygotowań.
Metoda ich słuŜby polega na przyjaźni i bliskim związku.” (avyakt vani 18.01.76 str. 164)
„Dzieci, zastanawiacie się nad tym, gdzie jest Mamma? Co robi grupa zaawansowana? W jaki sposób nastąpi
przekształcenie? Baba powiedział: Spójrzcie, kiedy trzeba zdobyć jakiś kraj, to w wielkim sekrecie oblega się go
ze wszystkich stron, a kiedy jest juŜ oblęŜony ze wszystkich stron, to zdobycie kraju jest łatwe. To samo
dotyczy kwestii przekształcenia świata. W celu przekształcenia świata nie tylko w samym Bharacie, ale kiedy ze
wszystkich stron oblęŜenie [dokonywane przez] grupę zaawansowaną stanie się silne, wtedy nastąpi
przekształcenie świata i prace, które teraz przebiegają w ukryciu, ujawnią się. (...) Więc Baba powiedział, Ŝe
obecnie wysyła grupę zaawansowaną w cztery strony i zaczyna oblęŜenie. Zobaczycie, świat zostanie oblęŜony z
czterech stron i wszyscy rzucą swoją broń, [mówiąc], Ŝe to juŜ im nie wystarcza, wówczas grupa
zaawansowana wykona swoje zadanie. (...) W przyszłości zobaczycie , jak nawet i małe dzieci dają dorosłym

ShivBaba yaad hai?
rady. To takŜe staje się jak cakravyuha33. Jak wyjdą na zewnątrz cii, którzy znaleźli się w środku? (...) w
przyszłości zobaczycie tę scenę.” (avyakt vani 26.06.76)
Z wszystkich wyŜej wymienionych wersetów avyakt vani i w wyniku przeanalizowania sakar murli Baba, jasny
staje się głęboki sekret, Ŝe Baba mówi o 3 zespołach w grupie zaawansowanej.
Zespół planowania. Dusze Ramy i Sity, które na początku yagyi w formie Prajapity i Matki Gity zasiały nasienie
wiedzy, po zmianie ciał fizycznych ujawniają się od 76 roku jako głowy grupy zaawansowanej. Na ten temat
zostało powiedziane w avyakt vani z 27.02.73: „Aby otrzymać, matka i ojciec muszą pójść najpierw, prawda?”
Ram i Sita oraz dusze z ich grupy, ustalają cały plan załoŜenia raju świata, poniewaŜ posiadają wyostrzone
intelekty. Jak będzie załoŜony raj? Gdzie i kto narodzi się na początku świata? I tak dalej, w ich intelektach jest
gotowy cały plan.
Zespół inspiracji. Dusze, które dodają entuzjazmu i zapału, dodają natchnienia, słuŜą poprzez ciała subtelne lub
ciała innych , tak jak na przykład Mamma-Baba, Manmohini Didi, Vishva Kishor, i inne dusze. Od czasu do
czasu wchodzą w dzieci i dodają im zapału, entuzjazmu i natchnienia do słuŜby. Baba powiedział takŜe w murli:
„Nawet jeśli Mamma nie ma ciała, to i tak czyni wysiłki. Jest na słuŜbie. Zasiada na tronie w ciałach dzieci i
pokazuje ścieŜkę oczyszczania nieczystych.” (22.07.72 str. 2) „Ten jest stałym rydwanem ojca. W Ŝaden inny
nie przychodzi. Mamma-Baba, aby pomagać, mogą przychodzić w dzieci.” (8.01.75 str. 2)
Zespół praktyki. Zespół dusz, które mają taką siłę czystości, które poprzez czystość i siłę jogi czynią wysiłki,
aby przygotować pałac łona dla zrodzenia w nowym świecie dzieci tak czystych jak Krishna.
Zatem grupa zaawansowana nie jest gdzieś w górze w świecie subtelnym, ani nie jest to zgrupowanie dusz w
ciałach subtelnych [przebywające] gdzieś w górze. W avyakt vani z 5.09.74 jest powiedziane: „Ojciec takŜe z
cielesnego stał się z subtelnym. Stanie się z subtelnego bezcielesnym i znów cielesnym.” Tak zwani braminowie
przekręcają znaczenie tego wersetu. Rozumieją, Ŝe Brahma (Dada Lekhraj), który był fizyczny, stał się subtelny
i odszedł do świata subtelnego i to on właśnie idąc do Paramdhamu stanie się bezcielesny, i ponownie cielesny
przychodząc do nowego świata złotej jugi. JednakŜe nadawanie takiego znaczenia temu wersetowi jest
całkowicie błędne, poniewaŜ po pierwsze rola Brahmy nie była rolą ojca tylko rolą matki. Krishna jest duszą o
intelekcie dziecka, a nie duszą o intelekcie ojca Ramy. Po drugie nigdzie w murli ani w avyakt vani nie dano
takiej nauki, Ŝe dzieci mają porzucać swoje ciała, iść do świata subtelnego lub bezcielesnego i stawać się
subtelne bądź bezcielesne. Baba dał wskazówkę: „Dzieci, pomimo iŜ jesteście w ciałach, cały czas praktykujcie
stawanie się subtelnymi i bezcielesnymi. Kiedy będąc w ciele dusza osiąga taki stan w którym intelekt zapomina
o ciele i wszystkich związkach cielesnych i pozostaje zajęty wyłącznie sprawami wiedzy, to jest to stan anielski.
Dusze w takim anielskim stanie subtelnym, to znaczy grupa zaawansowana, nie przebywają gdzieś w górze w
świecie subtelnym, jak to rozumieją Brahma Kumar Kumari.
W roku 1969, kiedy Brahma (Dada Lekhraj) opuścił ciało, jego dusza nie odeszła gdzieś na górę do świata
subtelnego. Tamten Brahma na tym właśnie świecie wchodzi kolejno w nas dzieci i słuŜy. Na tym świecie
fizycznym są takie specjalne bramińskie dzieci, które pozostając w ciele fizycznym, osiągają taki stan subtelny,
Ŝe zgrupowanie tych w stanie subtelnym rozumie się jako „świat subtelny” albo grupę zaawansowaną. Dlatego
Baba usunął świat subtelny z murli. Ten werset jest potwierdzony dla duszy Rama, poniewaŜ na początku yagyi
ojciec Ram był cielesny w formie Prajapity. Kiedy po 1969, przyszedł do wiedzy, dusza Brahmy i dusza Shivy
wchodzą w niego i w formie Shankara i to on właśnie przechodzi w stan subtelny. Wiedza w jego intelekcie
zaczyna pogłębiać się. Zaczyna głęboko rozwaŜać wiedzę. Pieśń zapisana w pismach, Ŝe „Ganga przeniknęła w
splątane włosy Shankara i miało miejsce ubijanie oceanu.” ma to właśnie znaczenie. Zatem Prajapita (ojciec
Ram), który był cielesny na początku yagyi, właśnie on w czasie od 1969 do 976 stał się subtelny. Przekształcił
ciało i wszystkie związki cielesne z ziemskich w subtelne. Następnie z subtelnego stał się bezcielesny.
Bezcielesny oznacza stan bez myślenia. Dojrzała wiara tej duszy we swoją rolę i swoją formę. [Wiara] w to, kim
jestem, to znaczy jaka jest moja wzniosła rola na tej scenie w formie świata. Wyzwolił się z koła narodzin i
śmierci w formie wiary-niewiary. Osiągnął stan Amarnath (Shankar).
ShivBaba nie przychodzi w ciało Dadi Gulzar
Tak zwani braminowie uwaŜają, Ŝe w ciało Dadi Gulzar wchodzi NajwyŜsza Dusza ShivBaba i gra nieprzejawioną
(subtelną) rolę. JednakŜe to ich rozumowanie jest błędne, poniewaŜ udowodnione jest na podstawie murli i
avyakt vani, Ŝe w ciele Dadi Gulzar jedynie subtelna dusza Brahmy Baby w międzyczasie gra rolę. Tę kwestię
33
Cakravyuha – (mil.) formacja grup ustawionych w kształcie koła

ShivBaba yaad hai?
zrozumieją jedynie ci braminowie, którzy wierzą, szanują, darzą uczuciem i zaufaniem murli Baby. Ci, którzy
rozwaŜają głęboko wersety murli. Intelekty tych, którzy są w wiedzy jedynie na podstawie ślepej wiary, nie
zdołają uchwycić tej prawdy. Na ten temat w murli są setki dowodów, takich jak:
- Są boskie narodziny ShivBaby, to znaczy boskie wejście. To znaczy, Ŝe osoba, w której ciało wchodzi
ShivBaba, zachowuje świadomość. Jej uszy pierwsze słyszą murli ShivBaby, tak jak [w przypadku]
Brahmy Baby. Dadi Gulzar nie zachowuje świadomości, poniewaŜ jej dusza gubi się pod naciskiem ciała
subtelnego Brahmy Baby. Później musi czytać wydrukowane murli. W murli z dnia 7.02.68 jest tego
dowód: „Baba wyjaśnia, Ŝe ten w którego wszedł, takŜe słucha.”
- Nie wiadomo było, kiedy ShivBaba wchodzi w Brahmę Babę, podczas gdy wszyscy wiedzą, kiedy wchodzi
subtelna dusza Brahmy Baby. Jest na to dowód w murli z 26.01.68. „Nikt nie wie, kiedy przychodzę,
poniewaŜ jest to sekretne. (...) Kiedy wszedł, kiedy zajął miejsce w rydwanie? Nie wiadomo.”
- ShivBaba przychodzi w nieczyste ciało, wchodzi w cierń pełny Ŝądzy. Dadi Gulzar nie moŜna nazwać
‘cierniem pełnym Ŝądzy’, poniewaŜ jest wychowana w czystej atmosferze ashramu, z dala od śmieci domu
rodzinnego. Dlatego w murli z 15.10.69 Baba powiedział: „Czy (ShivBaba) przyjdzie w ciało czystej
dziewicy? Ale nie ma takiej zasady. W jaki sposób ojciec pojedzie na dziewicy?” PoniewaŜ ojciec wchodzi w
cierń numer jeden i czyni z niego kwiat numer jeden. W murli z 26.02.74 jest powiedziane: „Siedząc w
najgorszym cierniu (Ŝądzy), daje nauki. Wchodzi takŜe w ciernie. Przychodzę w cierń numer jeden i czynię
go kwiatem numer jeden.” Kto jest cierniem numer jeden po 1969 roku?
- Dusza Brahmy Baby, która wdraŜa wiedzę w praktyczne Ŝycie, przekazuje przez usta pośredniczki Dadi
Gulzar sprawy praktyki (dhaarna). W murli oceanu wiedzy NajwyŜszej Duszy są głębokie sekrety wiedzy i
magiczna siła przekształcenia. Wyraźny dowód na to znajduje się w avyakt vani z dnia 21.01.69: „Murli to
te właśnie murli, które wypowiadane są poprzez ciało Brahmy, [ciało] które jest stałe. Nie moŜna nazwać
‘murli’ krótkoterminowej usługi, którą wykonują posłańcy. W tych murli nie ma magicznej siły. W murli
BapDady jest magiczna siła. Dlatego te murli, które juŜ zostały wypowiedziane, naleŜy powtarzać.”
- Jasne jest, Ŝe Dadi Gulzar jest posłańcem. Słowo BapDada dlatego takŜe wypowiadane jest poprzez nią,
poniewaŜ w porównaniu z nami dziećmi Brahma Baba przez połączenie intelektu (buddhi yog) zawsze jest
razem z ShivBabą.
- W murli z 12.04.91 i 2.04.76 jest powiedziane: „Nie ma tak, Ŝe będziecie przywoływać BapDadę. Nie
moŜna przywoływać Baby. Baba musi przyjść sam.” Podczas gdy w Gulzar Dadi przywołuje się [duszę].
Wcześniej ustala się datę.
- W murli z dnia 17.03.73 i 19.03.78 powiedziane jest: „Wchodzi jedynie w tego, kto ma rolę w spektaklu i
nadaje mu imię Brahma. (...) Jeśli wejdzie w innego, to takŜe trzeba nadać mu imię Brahma.” Nikt nie
nazywa Dadi Gulzar Brahmą.
- W murli z 24.01.69 powiedziane jest: „Czy kiedykolwiek nauka odbywa się przez głośniki? Jak nauczyciel
zada pytania? Jak przez głośniki będzie mógł udzielić odpowiedzi? Dlatego uczy małe grupy studentów.”
Faktem jest, Ŝe kiedy ma miejsce wejście w Dadi Gulzar, to mówi ona przez mikrofon i gromadzi się
ogromny tłum słuchaczy. Nie ma Ŝadnych pytań i odpowiedzi, ani nie ma tam ojca, nauczyciela i
prawdziwego przewodnika, który objaśnia głębokie znaczenia murli.

ShivBaba yaad hai?
Dlaczego Brahma wchodzi w Dadi Gulzar
Powstaje teraz pytanie, jeśli ShivBaba nie wchodzi w Dadi Gulzar, to dlaczego wchodzi w nią subtelna dusza
Brahma Baby? Powód tego jest taki, Ŝe poprzez Brahmę Babę miało miejsce utrzymanie yagyi. NiewaŜne, Ŝe
przez diabelskie zachowanie dzieci dostał ataku serca, to do końca umyśle i intelekcie duszy Brahmy Baby
pozostawały pomyślne myśli o poprawie dzieci i ich dobru. Grając rolę matki, jest on teŜ w czysty sposób
przywiązany do dzieci. Rola subtelnego BapDady, który daje ostrzeŜenia tzn. „ukłucia”34, była konieczna w
stosunku do tych dzieci, które nie naprawiły się dzięki kochającej cielesnej roli ShivBaby. To jest właśnie
powód, dla którego w międzyczasie subtelna dusza Brahmy Baby poprzez ciało Dadi Gulzar daje dzieciom
ostrzeŜenia, aby praktykowały35 i poprawiły swoje zachowanie. Jednak tak jak powiada się - spośród miłości,
ukłucia i uderzenia, na końcu trzeba przyjąć linię uderzenia, czyli kary. Mówi się, Ŝe „przed uderzeniem uciekają
nawet złe duchy”. TakŜe i tutaj, dla tych dzieci, które nie rozumieją słodkiego języka miłości i ostrzeŜeń, ojciec
musi mieć przygotowaną zaawansowaną grupę, aby zagrać niszczącą rolę w formie Dharamraja. Dlatego w
avyakt vani z 16.12.76 jest ostrzeŜenie: „Za niedługi czas doświadczycie ujawnionej formy Dharamraja,
poniewaŜ teraz jest czas ostateczny.” Baba ostrzegł równieŜ te dzieci, które wierzą w jakiś świat subtelny na
górze, Ŝe tutaj otrzymają karę.” W powtarzanych murli z dnia 15.09.90 i 4.10.73 str. 2 jest powiedziane:
„Wszyscy będą musieli doświadczyć kary tutaj. On przyjmie fizyczne ciało i wymierzy kary,.” „Przywołują
Mahaakal36 w celu wielkiego zniszczenia. Jak wiele dusz pójdzie. Doświadczając kar (w formie myśli), jakby się
kruszyły. Baba dał takŜe wizje kar. Ktoś stanie się instrumentem, prawda? W rezultacie wiele ich grzechów
zostaje zniszczonych.” I tak dusza Rama w formie Shankara staje się instrumentem i poświęca BapDadzie
(Shiv-Brahma) swoje ciało, umysł i bogactwo (wszystko co posiada), aby zagrał rolę Mahaakal.
Prajapita nieczysty czy czysty
Często bramińskie dzieci błędnie rozumują, sądząc, Ŝe ciało, w które wchodzi ShivBaba powinno być czyste.
Jednak pytanie jest takie, czy 5 miliardów poddanych jest czystych czy nieczystych? Oczywiście, Ŝe są nieczyści
i ten, który gra rolę Prajapity takŜe jest nieczysty. Dlatego w murli z 26.02.74 jest powiedziane: „Siedzi w
całkowitym cierniu i uczy. Wszedł takŜe w cierń, więc kocha cierń i dlatego przekształca go w kwiat. Przychodzę
w numer jeden cierń i czynię z niego numer jeden kwiat.” Jest takŜe powiedzenie: „śelazo tnie Ŝelazo. Trucizna
zabija truciznę. Klina klinem się wyciąga.” Podobnie ojciec, aby naprawić ciernie, wchodzi w największego.
Dusza Krishny (Brahmy) nie jest największym cierniem, poniewaŜ [ta dusza] nie staje się ani maksymalnie
czysta, ani maksymalnie nieczysta, podczas gdy dusza Rama z tej przyczyny, Ŝe gra rolę nieprzerwanie, staje
się najbardziej czysta i najbardziej nieczysta. Dlatego na obrazach pokazuje się Ramę w czarnym kolorze. To
takŜe jest pamiątka wieku zbieŜnego. Rola Ramy w formie Prajapity jest jedynie ludzką rolą. Czyni tak
intensywne wysiłki, Ŝe posiada zdolność w jednej sekundzie wznieść się na najwyŜszy szczyt i w jednej
sekundzie z piątego piętra sięgnąć najniŜszego dna. Tak jak jakiś Ŝeglarz, któremu daje się trening, aby jeśli
zaistnieje potrzeba, wyciągnął tonącego. Podobnie to jest specjalnością duszy Rama. (...) Jednym ruchem w
dół, jednym ruchem w górę, to znaczy w jednej sekundzie z Brahmy stać się Vishnu (wszystkie pozostałe dusze
są w kolejności). Rola Prajapity (Shankara) jest tak cudowna, Ŝe ludzie świata nie mogą jej łatwo zrozumieć,
poniewaŜ w tej roli w jednym ciele grają role trzy dusze – zawsze czysty Shiva, Brahma i ojciec Ram. Teraz to
od spojrzenia dzieci, które rozpoznały tę rolę, zaleŜy od kogo chcą otrzymywać korzyści? Czy chcą otrzymywać
od Prajapity, który jest nieczysty, czy chcą otrzymywać korzyści od przebywającym w nim zawsze czystego
Shivy? Na kogo patrzą? Patrzą na czystego czy na nieczystego? Jaki spojrzenie, taki świat. Praca Prajapity
dopóty nie będzie skończona, dopóki 5 miliardów dusz świata nie staną się czyste i nie osiągną stanu
[gotowości] odejścia do Paramdhamu. Wówczas powie się „Ram – dawca wyzwolenia dla wszystkich.”
Ramę nazywa się ojcem, Krishny nie nazywa się ojcem
- „Ojciec, o którym mieszkańcy Bharatu mówią takŜe Ram, jednakŜe poniewaŜ nie wiedzą jak jest naprawdę,
uznają, Ŝe Ram jest w srebrnej judze. W rzeczywistości nie chodzi o to.” (10.02.75) Chodzi o wiek zbieŜny,
poniewaŜ tylko w wieku zbieŜnym bezcielesny Ram Shiv, wchodzi w cielesnego Ramę Prajapitę.
- „Jeden tylko ojciec jest wszechmocny, ten, o którym mówi się Ram.” (20.02.74 str. 2)
- Jedynie ojciec przychodzi i daje dziedzictwo raju. Wołają takŜe do niego. O Ramie! O BoŜe!
- „W rzeczywistości NajwyŜszego Ojca NajwyŜszą Duszę37 nazywa się takŜe Ram.” (26.07.63 str. 2)
- „ShivBabę nazywa się Ramem. JednakŜe tamci uznali, Ŝe to Paramatma.” (14.04.76 str. 1)
34
Aar, czyli araii, znaczy ukłucie. Mówi się pyar, aar aur maar, czyli miłość, ukłucie, uderzenie.
35
Dhaarna – praktyka, wdroŜenie w Ŝycie; tu zwrot uŜyty: dhaaraanvaan banana.
36
Mahaakal – na ścieŜce bhakti tytuł Shivy, kiedy gra rolę niszczyciela; mahaa oznacza wielki, potęŜny, srogi;
kal oznacza czas.

ShivBaba yaad hai?
- „Prajapita Brahma nazywany jest Ramem. Mówi się o nim Wielki Dziadek. Prajapita był w ludzkim świecie.”
(6.02.76)
- „ShivBaba przybył (i jest). Obchodzi się urodziny Rama38. Oczywiście, Ŝe przyszedł. Rządził i poszedł. Więc
obchodzą jego dzień. Najpierw przyjdzie stwórca Shiva i stworzy rajskie stworzenie, a potem będzie
królestwo Rama.” (6.04.73 str. 1) Zastanówcie się głęboko i zrozumcie, co wiąŜe się z Raamnavmii
ShivBaby?
- „Ravan nie jest jakiś potęŜny. Ram jest potęŜny, to i Ravan jest potęŜny, poniewaŜ kaŜdy z nich rządzi
przez połowę cyklu.” (4.04.72 str. 1) Zastanówcie się, czy duchowy ojciec Shiva rządzi przez połowę cyklu?
Jeśli nie to jakim Ramie jest mowa?
- „Ram, to znaczy Bóg, i Ravan, obrazy obu naleŜy połączyć. Następnie pokaŜcie, Ŝe ten jest Ramem, ten
jest Ravanem. Ten stwarza raj. Ten stwarza piekło.” (2.01.69 str. 2) Obraz naleŜy do [kogoś] cielesnego, a
nie do bezcielesnego.
- „Ludzie wiedzą, Ŝe Ram przybył. Znów przybędzie w sekretnym przebraniu. Ojciec mówi, jedynie ci, którzy
rozpoznali cykl temu, rozpoznają.” (1.02.71)
Królestwo Rama na podstawie wskazówek Rama
- „Na podstawie wskazówek Rama wzięliście królestwo, z powodu wskazań Ravana straciliście je. Teraz
znów, aby wspiąć się wysoko otrzymujecie wskazówki Rama.” (6.06.74 str. 3)
- „W obecnym czasie wy, dusze, postępujecie według wskazówek ShivBaby Rama.” (2.03.78 str. 2)
- „Królestwo Rama otrzymuje się wyłącznie poprzez Rama, Królestwo Rama zaczyna się od złotej jugi.”
(17.07.72 str. 1)
- „Teraz dzieci, otrzymujecie boskie wskazówki, które nazywa się wskazówkami Rama.” (Nie nazywa się ich
wskazówkami Krishny.) (24.05.75 oraz 15.08.74)
- „Aby załoŜyć królestwo Rama potrzebny jest nieograniczony baabuji39, który załoŜy królestwo Rama i
zniszczy królestwo Ravana.” (6.07.71 str. 1) (Nieograniczony baabuji potrzebny jest na tym świecie,
prawda?)
- „Jeśli trzeba być w królestwie Rama, to naleŜy postępować według wskazówek Rama.” (12.05.77 str. 3)
- „Teraz Ram ShivBaba daje wskazówki. Zwycięstwo jest w tej wierze.” (8.12.74 str. 2)
Trzeci świat
Kiedy ma miejsce załoŜenie stolicy poprzez duszę Rama, świat duch-nasion nazywany jest swego rodzaju
‘trzecim światem’. ‘Pierwszy świat’ to świat z którego wyłaniają się [dusze] i przychodzą do wiedzy
podstawowej. Inaczej nieograniczony świat 5 miliardów. Następnie, kiedy otrzymujemy od Brahma Kumari
wiedzę podstawową, to jest to ‘drugi świat’ braminów dusz-korzeni. Następnie kiedy wzięliśmy wiedzę
zaawansowaną, to jest to ‘trzeci świat’. „Trzeci świat’ jest małym światem 108 dusz-nasion. W tych 108
duszach-nasionach zawierają się niezniszczalne nasiona wszystkich religii całego świata. Ta mala Rudry zawiera
najlepszych i najgorszych. Wewnątrz tych nasion moŜna przestudiować poglądy całego świata, zachowania
całego świata. Te 108 koralików ‘trzeciego świata’ stają się jednym przez umysł, mowę, działanie, czas, związki,
ciało, bogactwo i akceptują jednym głosem tamtego ojca Prajapitę w formie „Vishwapati”40, co dowodzi, Ŝe jest
on ojcem całego świata – Adamem. W avyakt vani 24.12.78 str. 159-61 powiedziane jest: „Ostatnią bombą, to
znaczy bombą Paramatmy jest ujawnienie ojca. Z tych właśnie, którzy widzieli, nawiązali kontakt i usłyszeli
dobędzie się głos, Ŝe ojciec przyszedł i jest. (...) Bezpośrednio ma miejsce praca wszechmocnego autorytetu.
Ten, który uczy, jest bezpośrednim wszechmocnym. Poprzez tę ostatnią bombę ujawni się ojciec-nasienie
kaŜdego. PokaŜe siebie wyraźnie w świecie Vishwapati.” (PokaŜe siebie wyraźnie, kiedy Vishwapati będzie w
ciele fizycznym.)
37
Paraampita Paramaatma
38
Raamnavmii – dziewiąty dzień jasnej połowy miesiąca Cait, kiedy obchodzi się urodziny Rama.
39
Baabuji – grzecznościowa forma zwracania się do osoby starszej, wykształconej, ojca. W taki sposób
mówiono o Gandhim.
40
Vishwapati – dosł. mąŜ świata

ShivBaba yaad hai?
Patit Paavan Sita-Ram41
Nie mówi się Patit Paavan Radha-Krishna, Patit Paavan Brahma-Saraswati, Patit Pavan Lakshmi-Narayan.
Śpiewa się: „Patit Paavan Sita Ram. W murli z 25.10.78 jest powiedziane: „Tylko o tamtych mówi się patit
paavan. Śpiewa się tak równieŜ. ‘O Patit Paavan Sita-Ram!’ Sanyasinowie takŜe w róŜnych miejscach wpadają
w ekstazę.” Więc oczywistym jest, Ŝe zadanie uwolnienia świata zostaje wypełnione do końca właśnie poprzez
dusze Rama i Sity. Dlatego opiewa się królestwo Rama. Nie opiewa się królestwa Krishny, czy królestwa
Narayana, czy królestwa Shivy. Shiva nie staje się mistrzem świata. Ten, który staje się mistrzem świata,
potrafi uczynić mistrzami takŜe dzieci. Dlatego w murli z 29.07.78 jest powiedziane: „Tamten jest takŜe tym,
który oczyszcza nieczystych, jest takŜe mistrzem świata.”
W murli z 17.07.72 powiedziane jest: „Królestwo Ramy otrzymuje się poprzez Rama. Królestwo Ramy zaczyna
się od złotego wieku.” Zatem to NajwyŜszy Ojciec NajwyŜsza Dusza Shiv poprzez Rama czyni nas dzieci
mistrzami świata. Ten głęboki sekret Baba wyjaśnił w wielu murli.
- Śpiewa się takŜe: „Ram dawcą wyzwolenia dla kaŜdego. JednakŜe posiadając małpie intelekty nie
rozumieją kogo nazywa się Ramem. Powiadają: Gdzie tylko spojrzysz, szczęśliwie wędruje tylko Ram42.
Teraz (w wieku zbieŜnym) to ludzie wędrują, prawda?” (11.03.75 str. 1)
- „Mówi się Patit Paavan43, więc przyjdzie tutaj (na ten świat), prawda? Nie oczyści się nieczystych za
pomocą inspiracji.” (24.02.74 str. 2)
- Jeśli ShivBaba nie odegrałby roli, to nie miałby Ŝadnej wartości. Ma wartość wówczas, gdy cały świat
osiągnie prawdziwe wyzwolenie. Wówczas jest miejsce na jego chwałę: „Ram – dawca prawdziwego
wyzwolenia dla wszystkich.” (16.12.74)
Powiedziane zostało w murli, Ŝe Baba oznacza spotkanie bezcielesnego i cielesnego. Fizyczne ciało, w które
wchodzi Shiv i staje się ShivBabą, jest ciałem duszy Rama w zbieŜnym wieku. Tę właśnie formę (ciało), poprzez
które ma miejsce wyzwolenie kaŜdego, opiewa się jako ‘dawca wyzwolenia Ram’.
- „Skoro musi przyjść, aby dać prawdziwe wyzwolenie, to z pewnością przyjdzie w jakiejś formie, prawda. On
(...) musi przyjść.” (6.07.77)
- „Jeden jedyny ojciec zasiada i wszystkich oczyszcza. Dzięki temu, Ŝe ‘jeden’ stanie się czysty, wszyscy
staną się czyści. Przez to, Ŝe ‘jeden’ staje się nieczysty, wszyscy stają się nieczyści.” (21.03.74) (Tym
jednym jedynym jest ojciec Ram.)
- „Ojciec przychodzi jako ten, który oczyszcza nieczystych, więc co tam sami tylko ludzie całego świata, on
naturę takŜe czyni satopradhan44.” (20.01.75 str. 2)
- „Ojciec mówi: Ja jestem słuŜącym wszystkich religii. Przychodzę i wszystkim daję prawdziwe wyzwolenie.
Prawdziwym wyzwoleniem nazywa się raj.” (28.03.74)
- „Bez ojca, który oczyszcza nieczystych, ani nikt nie moŜe pójść do czystego świata bezcielesnego, ani do
czystego świata cielesnego.” (19.04.78) (Duchowy ojciec Shiva nie przychodzi do czystego świata, więc ta
kwestia została wypowiedziana w odniesieniu do ojca Rama.)
- „Rola oczyszczenia nieczystych ma miejsce tutaj. (...) Więc trzeba wyjaśnić, Ŝe ten, który oczyszcza
nieczystych, ocean wiedzy, kaŜdego dnia przychodzi z Paramdhamu, aby nauczać. (...) Ojciec musi przyjść
z Paramdhamu, aby dać prawdziwe wyzwolenie całemu światu.” (27.06.71 str. 1) (Do teraz ani prawdziwe
wyzwolenie całego świata, ani nauka nie zostały ukończone. W tej ksiąŜce wyjaśnione zostały sekrety, w
jakie miejsce i w jakie ciało codziennie rano w amrit veli przychodzi ojciec, aby nauczać i przekazywać
metodę oczyszczenia.)
- „Kiedy ojciec, który oczyszcza nieczystych przyjdzie i uczyni nas czystymi, wtedy moŜemy pójść. Teraz
ojciec przekazuje wam dzieci metodę, aby stać się czystym.” (1.11.69 str. 3) (Metoda, aby stać się
czystym nie została przekazana przez Brahmę Babę, poniewaŜ jego rola była rolą matki, poprzez którą
wyłoniła się wiedza. Rola prawdziwego nauczyciela przekazującego głębokie sekrety wiedzy rozpoczyna się
poprzez ojca Rama w 1976 roku. Ojciec obecne takŜe przekazuje metodę oczyszczenia się.
- „Woła się: Przybądź, który oczyszczasz nieczystych. Więc z pewnością potrzebny mu jest rydwan, w który
przyjdzie i oczyści. Nie oczyści za pomocą strzał wiedzy. (30.05.70 str. 2) (MoŜe być nim tylko ten rydwan,
o którym śpiewa się ‘Ram dawcą wyzwolenia dla wszystkich.’)
41
Patit Paavan Sita Ram – dosł. Sita i Ram którzy oczyszczają nieczystych; Sita i Ram stają się instrumentami
oczyszczenia.
42
Ram hi Ram ramta hai.
43
Czyli: ten, który oczyszcza nieczystych.

ShivBaba yaad hai?
Imię, forma, kraj, czas ojca
W murli Baba z jednej strony dał wiedzę ogólną, a z drugiej strony w tychŜe murli dał wiedzę specjalną, to
znaczy zaawansowaną. JednakŜe, w jaki sposób bramin moŜe dotrzeć do wiedzy specjalnej, jeŜeli najpierw nie
zrozumie wiedzy ogólnej? W formie wiedzy ogólnej na obrazie Trimurti w odniesieniu do Shankara zostało
powiedziane: „Dopóki nie został przedstawiony ojciec, z dalszych objaśnień nie będzie korzyści.” Więc najpierw
tak zwanym braminom niech zostanie wyjaśnione to, aby zaakceptowali rolę Shankara i istnienie Shankara. To
jest pierwszy stopień, inaczej wiedza podstawowa. Jeśli nie uznają istnienia Shankara, roli Shankara, to z
dalszych wyjaśnień nie będzie korzyści. Jeśli uznają rolę Shankara, trzeba im powiedzieć dalej o wiedzy
zaawansowanej, Ŝe w murli i avyakt vani są setki wersetów, na podstawie których rozpoznaje cudowną rolę
ojca i które dowodzą jego istnienia na tym świecie. Tak jak powiedziane zostało w murli z 14.10.68: „Ci, którzy
pamiętają ojca tam w górze, są na ścieŜce bhakti, poniewaŜ oni nie wiedzą dokładnie ani teŜ nie znają imienia,
formy, kraju, czasu.” (Imię, forma, kraj, czas itd. są na świecie fizycznym. Nie ma ich w świecie subtelnym ani
bezcielesnym.)
Ziemskie imię ojca. Ziemskie imię duszy Krishny - Brahma Baby, było wcześniej ustalone jako
korespondujące z jego subtelną pracą – Lekhraj znaczy „król tych którzy rysują linie szczęścia.” Dokładnie tak
samo ziemskie imię Shankara - duszy Rama, powinno być wcześniej określone w odniesieniu do subtelnego
zajęcia – oznacza wielką odwagę w wojnie ze złudnym Ravanem i jego szkołą. O Mahawirze właśnie mówi się
‘Indradev król męŜnych’. Do dziś sławne jest załoŜone na podstawie jego imienia miasto Indraprasth45 oraz
Indra-sabhaa46. Słynna stolica Pandawów nie była w Mount Abu, ale na polach Delhi. Brahma Baba (Dada
Lekhraj) naleŜał do kasty ‘badag’, dusza Prajapity (ojca Rama) Shankar jest z grupy braminów ‘kuliin’.
PoniewaŜ był ‘Diikshit’ czyli zdolny (daksh) w stworzeniu yagyi, aby chronić prawdziwych braminów,
powiedziano o nim w pismach ‘Daksha-Prajaa-Pati’47. Pati oznacza właśnie tego, który ochrania.
Subtelne imię. Shankar, Mahaaviir, Somnaath, Sanat Kumar to główne subtelne imiona rydwanu cielesnego
bramińskiego dziecka, poprzez który ShivBaba staje się znany w całym świecie w formie NajwyŜszego Ojca.
Shankar-Pan Świata albo Sanat Kumar. W murli z 24.01.75 Baba powiedział: „Imieniem jego (Shivy) duszy jest
Shiva. Ono nigdy się nie zmienia. Kiedy zmienia się ciało, to imię takŜe się zmienia.” Tak jak Brahma, Shankar,
i tak dalej. W murli z 22.02.75 str. 1 powiedziane jest: „Kiedy przychodzi ojciec, to konieczne potrzebni są
Brahma, Vishnu i Shankar. Mówi się takŜe: „Trimurti Bóg Shiv mówi. Nie będzie mówił poprzez trzech
(jednocześnie), prawda? Te kwestie trzeba dobrze sobie przyswoić.” W murli z 10.02.72 powiedziane jest: „Bóg
jest jeden. Mówi się, Ŝe ma teŜ jednego syna. Spośród bóstw Trimurti Brahmy największy Shankar.” W tradycji
indyjskiej jest takŜe zasada przekazywania królestwa najpierw najstarszemu synowi. Dlatego w murli 3.05.73
Baba powiedział: „Najstarszego brata zawsze uwaŜa się za równego ojcu. To wszystko jest na podstawie
wiedzy. Kto ma więcej wiedzy, ten jest starszy. NiewaŜne, Ŝe w ciele jest młody, jeśli jest mocny w wiedzy, to
uznajemy, Ŝe w przyszłości stanie się najstarszy (Vishvanaath48). To właśnie Mahaadev Shankar, najstarszy na
świecie, to znaczy ten który staje się największy, w rzeczywistości nazwany został najstarszym synem Brahmy
‘Yogishwar Sanat Kumar49’, poniewaŜ tylko jeden jest Bogiem joginów. Jednemu nadano dwa imiona. Nazwa
Aadi Sanaatan Devtaa Dharm50 pochodzi od tego właśnie Sanat Kumar, który poprzez siłę jogi staje się
Aadidev51. Nazwa dharmy staje się znana na podstawie imienia ojca religijnego. Tak jak chrześcijaństwo od
Chrystusa, buddyzm od Buddy, i tak dalej. W avyakt vani z 18.03.71 jest wzmianka na temat najstarszego
syna Brahmy Sanat Kumara. W rzeczywistości nie moŜna powiedzieć o Brahmie i Saraswati Aadidev i Aadidevi,
poniewaŜ Saraswati była córką Brahmy. JednakŜe ten właśnie Brahma i Saraswati kiedy porzuciwszy swoje
nieczyste ciała, wchodzą w specjalne pełne wiedzy dusze Shankara i Parwati, ujawniają się w świecie pod
imionami Aadidev i Aadidevi.
Mahaaviir52. Prawda jest taka, Ŝe Mahaviir – dŜinijski tirthankar i hinduski nagi Shankar to dwa róŜne imiona tej
samej osoby, której pamiątka stanu doskonałego w wymiarze cielesnym w formie postaci [siedzącej] w ascezie
44
Satopradhan – najwyŜszy poziom czystości duszy i materii.
45
Indraprasth – nazwą starej stolicy Pandawów, zlokalizowanej niedaleko dzisiejszego Delhi.
46
Indra-sabhaa – broń Indry: tęcza.
47
Dakshaprajapati – dosł. mąŜ/pan chroniący poddanych
48
Vishvanaath – pan, ten, który sprawuje kontrolę nad światem.
49
Yogishwar – dosł. bóg – ishwar joginów – yog.
50
Odwieczna religia bóstw – obecnie stosowana jako alternatywna nazwa hinduizmu.
51
Aadidev – pierwsze męskie bóstwo świata, Adam, pierwszy męŜczyzna świata, ojciec ludzi. Dalej w tekście
występuje Aadidevi – pierwsze Ŝeńskie bóstwo świata, Ewa, pierwsza kobieta świata, matka ludzi.
52
Mahaaviir – wielki bohater, wielki wojownik, ktoś o wielkiej odwadze. Viir – bohater, wojownik.

ShivBaba yaad hai?
zastała stworzona w świątyni Dilwara. Z tytułu wielkiej odwagi w działaniach w murli z 11.01.69 w połowie str.
1 ShivBaba nadał mu subtelne imię Mahaaviir. „Jest takŜe przykład Hanumaana, prawda. Dlatego dane jest ci
imię Mahaaviir (Tirthankar). Teraz to nie ma nawet jednego Mahaaviira. (...) Teraz jest vir (por. 43). Cały
Mahaaviir będzie na końcu.”
Somnaath53. Som mówi się o księŜycu. To dusza Prajapity, która na początku yagyi przekazuje Brahmie sekrety
jego wizji i kontroluje KsięŜyc Wiedzy Brahmę, w obecnym, kolejnym wcieleniu staje się „panem księŜyca”.
Wspominając o ozdabianiu posągów w świątyniach jako pamiątce stania się jego ciała złotym i wolnym od
chorób dzięki sile jogi, Baba powiedział w murli z 5.07.75 str. 1: „Jak wspaniała jest świątynia Somnaath. Jak
przyozdobiona (...) Tak jak nie ma ornamentów duszy, tak i nie ma ornamentów NajwyŜszej Duszy. On takŜe
jest kropką. Cała reszta dekoracji naleŜy do ciała. (...) Teraz wy (dzieci) wiecie w głębi: stajemy się jak
Somnaath.” (Tutaj nie chodzi o dekorację rydwanu w formie ciała Brahmy Baby, poniewaŜ nie uczynił swojego
ciała doskonałym, złotym i wolnym od chorób pozostając w ciele (za Ŝycia).
Forma ojca. Dusza Rama, poprzez którą ShivBaba gra rolę ojca, na początku yagyi był zwykłym człowiekiem i
teraz na końcu takŜe takim jest. MoŜna to udowodnić na podstawie murli. W murli z dnia 5.02.74 powiedziane
jest: „On ma ‘tę samą co wtedy’54 zwykłą formę, tę samą suknię, nie ma Ŝadnej róŜnicy. Dlatego nikt nie potrafi
zrozumieć.”
„On jest bezcielesny, bez ego. Nie ma Ŝadnego ego. Ubranie itd. – wszystko ‘takie jak wtedy’55. Nic a nic się nie
zmieniło.” (8.04.74). ShivBaba wypowiada to murli poprzez m ciało Brahmy Baby, więc na kogo wskazują
[uŜyte słowa] ‘tamten’, ‘tamtego’56. Bez wątpienia jest to wskazanie na drugą postać – Shankara.
„Ojciec mówi: Przychodzę w bardzo zwykłego. Dlatego nieliczni rozpoznają. TakŜe ci, którzy ze mną mieszkają
nie mogą rozpoznać mnie, czym jestem, jaki jestem?” (4.02.74 str. 3) Ciało Brahmy Baby nie było zwyczajne, a
ci którzy z nim mieszkali, z łatwością rozpoznawali, Ŝe to jest Brahma. Więc do kogo odnosi się ten werset?
Oczywiście do Shankara! PoniewaŜ o nim powiedziane jest w murli: „Rola Shankara jest tak cudowna, Ŝe wy,
dzieci, nie moŜecie jej pojąć.”
„To tam jest wojna Mahabharaty, więc z pewnością będzie takŜe Bóg. W czyjej formie? W czyim ciele? Oprócz
was dzieci, nikt nie wie. Mówi takŜe: Ja przychodzę w zupełnie zwykłe ciało. Ja nie przychodzę w ciało Krishny
(to znaczy w niezwykłe ciało Brahmy).” (13.08.76)
Kraj – ziemskie miejsce urodzenia. Baba powiedział o dwóch rodzajach narodzin braminów: jedne to
narodziny ziemskie, drugie subtelne. Najpierw w murli z 14.01.73 i 12.01.78 powiedziane jest w nawiązaniu do
ziemskich narodzin tamtej cielesnej roli NajwyŜszej Duszy: „W Farrukhabadzie mówią: pamiętamy tamtego
mistrza. JednakŜe w rzeczywistości mistrzami świata stają się Lakshmi i Narayan. ShivBaba nie staje się [nim].
Więc trzeba się ich zapytać, czy tamten mistrz jest cielesny czy bezcielesny. Bezcielesny nie moŜe stać się
mistrzem świata.” Kwestią do głębokiego rozwaŜenia jest to, dlaczego Baba z całego wielkiego Bharatu, gdzie
jest wiele rejonów administracyjnych wymienił w murli jedynie nazwę Farrukhabad? Czy jedynie mieszkańcy
Farrukhabadu wierzą w mistrza i nikt na świecie nie wierzy mistrza? Tutaj jeszcze jedną kwestią godną
rozwaŜenia jest to, Ŝe Baba nie powiedział o wierze w Boga, ale o wierze w mistrza. Dlatego Baba zadał w murli
pytanie: „Bezcielesny nie moŜe stać się mistrzem świata, więc trzeba się ich zapytać, czy tamten mistrz jest
cielesny czy bezcielesny?” Jasne jest, Ŝe ‘mistrz’ nie oznacza punktu światła ojca Shivy, ale jakąś cielesną
osobę, która staje się mistrzem świata i powinna być mieszkańcem rejonu Farrukhabadu. Dlatego w wielu murli
Baba wymienia nazwę Farrukhabadu. Na przykład:
- „Paramatma przychodzi w kraju Magadh.” (17.08.71 str. 2 i 8.06.75 str. 3) (Kraj Magadh mówi się na
region pomiędzy Gangesem i Jamuną, który jest w Uttar Pradesh, a nie w Sindh Hajdarabad.)
- „Mistrz będzie musiał mieć miłosierdzie nad wszystkimi dziećmi. Jest wielu, którzy wierzą w mistrza świata,
ale kim on jest? Co się od niego dostaje? Nic o tym nie wiadomo. W Farrukhabadzie wierzą tylko w mistrza.
UwaŜają, Ŝe tamten mistrz jest dla nas wszystkim.” (22.02.78)
- „Mieszkańcy Farrukhabadu mówią: pamiętamy tamtego mistrza! JednakŜe w rzeczywistości mistrzem
świata i stworzenia stają się Lakshmi-Narayan.” (12.01.78)
53
Somnaath – som znaczy księŜyc, nath – pan, kontrolujący, czyli ten, który ma księŜyc pod swoją kontrolą.
54
UŜyte jest słowo ‘vahii’. Oznacza ‘tenŜe tam’, ‘ten tam właśnie’.
55
Vahii.
56
Vaha – tamten, będący w oddaleniu, uska – forma dzierŜawcza od vaha – naleŜący do tamtego, będącego w
oddaleniu.

ShivBaba yaad hai?
- „W Farrukhabadzie to wierzą w mistrza, prawda? Wy zrozumieliście takŜe znaczenie mistrza. Tamten jest
mistrzem, my jesteśmy jego dziećmi, więc bez wątpienia powinniśmy dostać dziedzictwo, prawda?”
(7.12.73)
- „Mieszkańcy Farrukhabadu wierzą w mistrza. Jest wiele opinii, prawda? W porządku, a co otrzymuje się od
tamtego mistrza? Nic nie wiedzą. Jak pamiętać mistrza? Jakie jest jego imię, forma? Nic nie wiedzą. Mistrz
jest mistrzem świata. On jest mistrzem, my dziećmi.” (22.01.72 str. 1)
- „W Farrukhabadzie są córki, ale nie ma zbyt duŜej siły. Są tam ci, którzy wierzą w mistrza, więc trzeba
wyjaśniać. Wy mówicie, Ŝe tamten jest mistrzem. Ojciec znów mówi: wy jesteście mistrzami.” (22.01.72
str. 3)
- „Ja przychodzę do zgrupowania małp. Ja nie przychodzę nigdy do zgrupowania bóstw. Tam gdzie są dobra,
gdzie dostaje się 36 rodzajów posiłków, ja tam nie przychodzę. Tam, gdzie dzieci nie dostają nawet roti57,
tam przychodzę i tulę czyniąc je dziećmi. Bogaczy nie biorę w ramiona.” (15.08.76 str. 3) (RozwaŜcie
głęboko, czy ten werset jest adekwatny dla Mount Abu?)
- „Ocean Wiedzy nie ma Ŝadnego pałacu. Ma chatkę. Ocean wiedzy lubi mieszkać w chatce.” (15.09.78 str.
1) (Chatka musi być prawdziwa. Nie w stylu sztucznej chatki zrobionej na pokaz w Mount Abu.)
- „Cały świat naleŜy do śudrów. Wszyscy jedzą wyłącznie nieczystości. Najwznioślejszy ojciec przychodzi do
tak bardzo brudnej wsi. Z wielką miłością tłumaczy dzieciom.” (6.07.74 str. 2 murli tłumaczone na język
kanaryjski) W Mount Abu nigdzie nie widać wspomnianej wyŜej brudnej wsi. Ale jeśli spojrzeć w kierunku
Farrukhabadu, to moŜna zobaczyć.
- „Tłumaczy tym, którzy przechodzą przez pełne 84 wcielenia. Przychodzi do ich wsi.” (30.06.76 str. 2) Są
dowody na wejście ShivBaby w ciało Brahmy Baby w Karachi. Ani o Karachi, ani o Mount Abu nie moŜna
powiedzieć, Ŝe są wsiami. Więc gdzie jest ta wieś, która to wieś? Wieś ta powinna być starą i historyczną
wsią w okolicach Farrukhabadu.
- „Kiedy jest jasny, to powinien mieć koronę, kiedy jest ciemny, to skąd koronę dostanie? Wiejski chłopiec
będzie biedny, prawda?” (8.04.75 str. 2) Kiedy miało miejsce wejście ShivBaby w ciało Brahmy Baby, to
Brahma Baba nie był biedny, ale był waŜnym handlarzem diamentów i biŜuterii.
- „Baba nie studiował tak wiele angielskiego. Powiecie, Ŝe Baba angielskiego za bardzo nie zna. Baba mówi:
Och, w jakim stopniu zdołam nauczyć się wszystkich języków. Głównym jest hindi, więc to w hindi
wypowiadam murli. Ciało, które zostało wzięte, zna jedynie hindi.” (26.11.73 str. 2) Ojczystym58 językiem
Brahmy Baby był sindhii, podczas gdy językiem ciała poprzez które ShivBaba ujawnia się przed światem w
formie ojca, jest hindi.
- „Gdzie dziś naucza ShivBaba, który siedzi w świątyni Somnaath? Na ścieŜce bhakti dają mu diamentowe i
wysadzane klejnotami pałace. Ile jest szacunku. Tutaj nie rozpoznają go, więc takŜe nie szanują w pełni.
Zobaczcie jak bardzo zwyczajny jest królewski wieszcz Bharat, który naucza budujących raj. To jest niczym
zgrupowanie biednych. Bogacze to mają wielkie hole.” (12.03.78 str. 3) (W Mount Abu, gdzie ma miejsce
zgrupowanie, są wielkie hole.)
- „W Farrukhabadzie wierzą tylko w mistrza. Nie ma tak, Ŝe od mistrza spotyka nas cierpienie. Pamiętają go
za szczęście i spokój.” (22.02.78)
- „Gdzie mają miejsce narodziny ojca, tam ziemia jest najwaŜniejszym miejscem pielgrzymek.” (10.11.77)
- „To będzie i dom domu, i uniwersytet. Mówi się o nim uniwersytet Boga Ojca, poniewaŜ ma miejsce
prawdziwe wyzwolenie ludzi całego świata. To jest prawdziwy światowy uniwersytet. Jest to takŜe dom.
Siedzicie przed matką i ojcem. (...) Oprócz duchowego ojca Ŝaden człowiek nie moŜe dać duchowej
wiedzy.” (18.08.76 str. 1)
- „Tutaj nie ma prawa tłumu. Prace przebiegają w ukryciu.” (11.01.78) (W Mount Abu tłum powiększa się
kaŜdego dnia.)
- „To jest cudowny uniwersytet. Z wyglądu jest takŜe domem. Ale ojciec jest prawdziwym nauczycielem. To
jest i dom, i uniwersytet. Dlatego wielu ludzi nie moŜe zrozumieć, czy to jest dom, czy to jest uczelnia.
Jednak jest to i dom i uniwersytet, poniewaŜ tutaj przekazywana jest najwznioślejsza nauka.” (avyakt vani
22.04.74 str. 265) (Tak cudowny uniwersytet świata, na który ludzie patrząc mają wątpliwości, czy to jest
dom czy uniwersytet? W Mount Abu nigdzie tak nie jest, poniewaŜ przyjezdni jadą z wcześniejszym
przekonaniem, Ŝe udają się do Boskiego Światowego Uniwersytetu Prajapita Brahma Kumari, zatem nie
moŜe być wątpliwości. Taki cudowny uniwersytet świata znajduje się w tamtej starej wsi, gdzie grający
cudowną rolę Shankar „Ŝądzę wypił”59 to znaczy „odniósł zwycięstwo nad Ŝądzą.”
Miejsce subtelnych narodzin. Baba powiedział w murli, Ŝe próby do spektaklu, który toczy się na ścieŜce
bhakti, mają miejsce w wieku zbieŜnym. Na ścieŜce bhakti, na początku wieku miedzianego ma miejsce
57
W kuchni indyjskiej placek mączny.
58
W hindi maatrbhaashaa, czyli język macierzysty.
59
W oryginale: ‘kaam-pii-liyaa’ czyli dosł.: ‘Ŝądza-pił-wziął’ odnosi się do nazwy wsi Kampil.

ShivBaba yaad hai?
załoŜenie świątyni Somnaath przez króla Vikramaadityę. Nagrywa to w wieku zbieŜnym dusza króla
Vikramaadityi – Brahma. Brahma Baba za Ŝycia z pieniędzy yagyi otworzył jedno wspaniałe centrum słuŜby.
Było to centrum słuŜby Ahmadabadu – ośrodek słuŜby Paalri w Prabhu-Park60, pamiątce ‘He Prabhu paar
karo.’61 To właśnie jest załoŜenie świątyni Somnaath nad brzegiem oceanu. Ocean wiedzy – Madhuban (Mount
Abu) i jego wybrzeŜe wyŜej wspomniane centrum słuŜby Paalri w Ahmadabadzie, które w owym czasie było
najbliŜszym ośrodkiem słuŜby. Baba powiedział w murli, Ŝe z pewnością otrzymuje się jakąś korzyść od tego,
komu buduje się świątynie. Tutaj takŜe Baba zbudował świątynię Somnaath w formie ośrodka słuŜby, więc z
pewnością spotkała go jakaś korzyść od wspomnianej wcześniej osoby Somnaath. W avyakt vani z 4.03.75
powiedziane jest: „Nadano imię Somnaath, poniewaŜ poi nektarem. Daje dar wiedzy. Następnie, kiedy stają się
czcicielami, tak wiele wydają na budowanie jego świątyni, poniewaŜ dał nektar, prawda? Razem z Panem
KsięŜyca będzie takŜe Pani KsięŜyca62.” Na początku yagyi Brahma przejął od swojego wspólnika Sevakrama
(Somnaath) pełną odpowiedzialność (królestwo) za yagyę. W murli z 25.04.90 powiedziane jest: „Jak potoczy
się praca bez Alafa? Nie wiadomo, gdzie jest Alaf. Wszyscy są punktami. Korzyść jest wówczas, jeśli punkt
postawi się razem z Alafem.” W murli wiele razy wspominany jest Alaf i Be. Więc kim jest Alaf? A kim jest Be?
„Alaf otrzymał Allaha, Be otrzymał królestwo.” Alaf oznacza partnera Brahmy Baby, w którego ShivBaba wszedł
najpierw i otworzył sekrety wizji Brahmy. Więc on otrzymał Allaha. Be to znaczy królestwo otrzymał Brahma
Baba w formie działalności yagyi. (Uwaga: aby otrzymać więcej informacji, naleŜy przejść przez lekcję Lakshmi-
Narayan i Drabina kursu wiedzy zaawansowanej.) PoniewaŜ subtelne narodziny duszy Prajapity nasienia
ludzkiego świata, stwórcy-ojca, czyli Shankara, miały miejsce w wyŜej wymienionym centrum w Ahmadabadzie,
avyakt BapDada nazwał Ahmadabad formą nasienia wszystkich centrów. W avyakt vani z 24.01.70 str. 4
powiedziane jest: „Ahmadabad wykonuje więcej od wszystkich słuŜby, poniewaŜ jest nasieniem wszystkich
centrów.” W avyakt vani z 4.03.75 BapDada powiedział: „Razem z Somnaath będzie takŜe Somnaathanii.”
Oznacza to, Ŝe BapDada zasugerował, Ŝe w wyŜej wspomnianym centrum ujawnią się dwie postaci, które na
końcu staną się instrumentami przekazania całemu światu nektaru wiedzy i światła wiedzy. Dlatego w avyakt
vani z 4.01.79 str. 2 BapDada powiedział: „Gudźarat powinien przygotować przykład. Uczyńcie Gudźarat
latarnią, która będzie latarnią nie tylko Gudźaratu, ale latarnią całego świata.” PoniewaŜ to stolica Gudźaratu
Ahmadabad musi się stać latarnią całego świata, Baba powiedział w murli z 5.03.75: „W Ahmadabadzie jest
świątynia 108 Swami Narayanów. Przyjdą miliony rupii. Otrzyma je Swami Narayan. Więc tutaj przybędą ze
wszystkich centrów (aby na końcu, kiedy zostanie zbudowany Pandav Bhavan Ahmadabadu, połączyć się z
Maharadźą Shri Narayanem świata wieku zbieŜnego i jego 108 współpracującymi zwycięskimi koralikami).”
Jayguru Dev ścieŜki kultu wygłosił takŜe przepowiednię, Ŝe rządy nad całym światem będą z pewnego miasta w
środkowym Bharacie. To odnosi się do Ahmadabadu.
Czas pracy. W trwającym 50 lat wieku zbieŜnym zadanie zasiania nasienia wiedzy i przekazania dziedzictwa
ma miejsce poprzez duszę Prajapity (Rama) odpowiednio na początku i na końcu. W środku przez 40 lat ma
miejsce rola wielkiej matki (Brahmy) oraz stworzenie i utrzymanie dharmy bramińskiej. PoniewaŜ 100 lat
Prajapity Brahmy (ojca Rama) kończy się w 76 roku, zaczyna się jego nowa rola w formie Nieśmiertelnego
Wielkiego Bóstwa Shankara (Amarnath Mahadev Shankar). Od roku 76-77 zaczyna się praca „drugiego
mechanizmu” przekształcania braminów w bóstwa. To zadanie zostaje zakończone do 97 roku. Sugestie na ten
temat Baba dał w wielu murli, na przykład:
- „ZałoŜenie całej stolicy zajmuje 50-60 lat.” (24.07.72 i 25.07.75)

- „Ta wasza yagya (wiedzy) trwa 50 lat.” (11.05.75)
- „Największy rząd ma 50-60 lat.” (6.05.75)
Czas pracy Vishvanath Shankara przekazywania dziedzictwa bezpośrednio w formie ojca moŜna oszacować na
10 lat od 76-77 do 87 roku w szczególnym przypadku braminów, a ogólnie dla całego świata na 20 lat, do roku
97.
Wiek ciała ziemskiego. Aby rozpoznać dokładnie dusze Shankara i Parwati grające role w formach Somnaath-
Somnaathanii, Baba w murli przekazał ich imiona, formę, kraj, czas, a nawet ich ziemski wiek. To znaczy
opowiedział o ich wszystkich fizycznych cechach. Potrzeba jedynie zrozumieć znaczenie tych wersetów murli. W
1965 po tym jak Mamma opuściła ciało, Brahma Baba odczuł, Ŝe do yagyi weszły dzieci-skorpiony.
Szlachetnymi były te dziećmi, które na początku yagyi dawały Brahmie Babie wskazówki. Baba raz po raz zaczął
60
Park Prabhu. Prabhu oznacza Boga, NajwyŜszą Istotę. Znaczenie słów Prabhu-Park: „O BoŜe, przeprowadź na
drugą stronę!’
61
Por. poprzedni przypis.
62
Somnaath (forma męska) i Somnaathanii (forma Ŝeńska)

ShivBaba yaad hai?
przypominać sobie o tych dzieciach. Dlatego po roku 1965 Baba powiedział w murli: „Ojciec będzie pamiętał
wyjątkowe63 dzieci. Nie będzie pamiętał wszystkich.” W murli z 17.02.75 str. 1 Baba powiedział dając wzmiankę
na temat wieku aktualnych ciał tych wyjątkowych dzieci w ich kolejnym wcieleniu: „Te, które umarły wcześniej,
są dorosłe i będą mieć pewnie któreś 20, a któreś 25 lat. Mogą takŜe wziąć wiedzę.” Zgodnie z tym murli
wypowiedzianym w 1967 r. narodziny Parwati i Shankara, czyli dusz grupy zaawansowanej mających w tym
czasie odpowiednio 20 i 25 lat, powinny mieć miejsce odpowiednio w 1947 i w 1942 r.
Subtelny wiek. Scena nigdy nie pozostaje pusta, pozbawiona bohatera i bohaterki. Dusze Brahmy i Saraswati
opuszczają swoje ciała, a na scenie wieku zbieŜnego pojawiają się dusze Parwati i Shankara kolejno w 1966-67
i 1969-70. W ten sposób według wersetów murli wiek subtelny Shankara i Parwati razem z etapem łona wiedzy
określony jest na 10 i 12 lat. W muli z 17.07.74 Baba powiedział: „Wiek (nieograniczonego, czteroramiennego,
kompletnego) Brahmy wynosi 100 lat (10). Ja wchodzę w niego w etapie vaanaprasth (60 lat, czyli 6).” W murli
19.08.74 powiedziane jest: „Kiedy dusza wchodzi w łono (nieograniczonej wiedzy) po 5-6 miesiącach (to znaczy
5-6 lat, w roku ujawnienia w 76), to wtedy pojawiają się ruchy. To takŜe jest gotowy spektakl.” PoniewaŜ
Brahma- Saraswati i Shankar-Parwati są połączeni wzajemnie za pomocą jogi intelektu, tworzą
nieograniczonego, czteroramiennego, kompletnego Brahmę. Subtelny wiek ich nieograniczonego klanu wynosi
10 lat od 70 do 80 roku. Kiedy w 76 roku najstarszy syn Brahmy, Yogishwar Sanat Kumaar (Mahadev Shankar),
załoŜyciel Aadi Sanaatan Devtaa Dharm, kończy 6 lat subtelnego wieku, wtedy zostaje potwierdzone wejście w
niego duchowego ojca Shivy, poniewaŜ od 1976 zaczyna się rola Trinetri64 Trimurti65 Shivy jako prawdziwego
nauczyciela, ojca i prawdziwego przewodnika. Poprzez niego zaczyna się otwieranie głębokich sekretów murli w
formie wiedzy zaawansowanej. Dlatego w murli powiedziane jest: „Skąd wiadomo, Ŝe jest w nim Bóg? Kiedy
daje wiedzę.” (27.10.74) Pełne wiedzy bramińskie dzieci w kolejności na podstawie wiedzy rozpoznają tę
sekretną „karaavanhaar”66 rolę ojca. JednakŜe te dzieci, które nie darzą murli szacunkiem, wiarą i uczuciem, nie
wdraŜają w Ŝycie wiedzy, te dzieci nie mogą rozpoznać tej zwykłej i niezwykłej roli ojca i pod wpływem
świadomości ciała, ego zniesławiają i oskarŜają go. JednakŜe ten ojciec bezcielesny i bez wad, który pije
truciznę zniesławień, przyjmuje oskarŜenia jedno na drugie, któremu Baba w murli dał tytuł „najbardziej
oskarŜany fakir”, gra swoją rolę pozostając do końca w ukryciu przed spojrzeniami świata. Nawet jeśli cały
świat będzie przeciw, stanie się wrogiem, to on pozostaje nieporuszony i niezachwiany jak Gwiazda Polarna w
swojej wierze i swoim stanie. Dlatego w avyakt vani 9.04.73 BapDada powiedział: „Na początku załoŜenia cały
świat był po jednej stronie, a jedna dusza po drugiej stronie.” W murli 18.10.72 powiedziane jest: „Co na
początku, wszystko to musi być na końcu.” W murli 18.03.63 powiedziane jest: „Cały świat (ziemski i subtelny)
stanie się wrogiem, ale nie wolno zapominać ojca.” Ten, który ujawnia się na końcu wieku Ŝelaznego jako
zwycięska Kalankii Avataar67, nie jest Ŝadną formą Brahmy Baby, poniewaŜ chociaŜ oskarŜali go ludzie świata,
nieposiadający wiedzy, to ci ze świata subtelnego nie stawali w opozycji i nie oskarŜali go, a on opuścił swoją
formę fizyczną i stał się nieprzejawiony. Tymczasem ta właśnie osoba, która ujawnia się w świecie braminów
pod imieniem i w formie Shankara, pomimo opozycji, oskarŜeń ze strony wszystkich, pomimo iŜ przyjmuje
truciznę oskarŜeń, nazywana jest Vishvanaath (Pan Świata), który bierze w swoje ręce królestwo całego świata
dzięki swojej sile jogi. W wieku zbieŜnym bezpośrednio ze zwykłego męŜczyzny staje się podwójnie
koronowanym Narayanem. Dlatego teŜ Baba powiedział w murli z 9.07.73: „Ten, którego oskarŜają, ten właśnie
następnie staje się oskarŜonym podwójnie koronowanym.” Ta sekretna forma NajwyŜszej Duszy Ojca grającego
rolę nieśmiertelnego prawdziwego przewodnika68 ujawni się przed światem na końcu w okresie zniszczenia.
Wtedy cały świat doświadczy go i uzna w formie Boga Ojca. Om shanti. Om kranti.
Przedstawienie praktycznej roli ojca w avyakt vani
- „Obecnie takŜe jest wsparcie w wymiarze przejawionym. Tak jak wcześniej było wsparcie w ciele fizycznym,
które stało się instrumentem, ta samo obecnie jest wsparcie w fizycznym, które stało się w spektaklu
instrumentem. Wcześniej takŜe było instrumentem i obecnie jest instrumentem. (...) Cielesny nie jest sam.
Razem z Prajapitą Brahmą jest rodzina.” (a.v. 18.01.70 str. 166)
63
Tu Baba uŜywa słowa ‘ananya’ – to znaczy ‘nie ma drugiego takiego jak ten’.
64
Trinetri – tu: Shiva trzecie oko. Trzecie oko pokazywane na czole Shankara na ścieŜce kultu jest symbolem
obecności w tym ciele NajwyŜszej Duszy Shivy.
65
Trimurti Shiva – Shiva, który przychodzi razem z trzema postaciami, formami (murti).
66
Por. przypis 4.
67
Kalankii Avataar oznacza inkarnację NajwyŜszego Ojca, która jest najbardziej oskarŜana. Kalank znaczy
plama, nieczystość, oskarŜenie; Avataar oznacza inkarnację, czyli wejście NajwyŜszego Ojca Shivy w ciało
ludzkie.
68
Satguru Akaalmuurt – dosł. prawdziwy przewodnik postać ponad czasem.

ShivBaba yaad hai?
- „Razem z dziećmi jest obietnica ojca, Ŝe będziemy iść razem, umrzemy razem i razem zwycięŜymy to
znaczy zakończymy role. (...) Czy moŜe w połowie porzucić? Czy fundament, który stał się instrumentem w
zadaniu załoŜenia, moŜe w trakcie odejść?” (a.v. 30.06.74 str. 244)
- „Praca Brahmy w zadaniu załoŜenia jest ustalona do końca.” (a.v. 30.06.74 str. 243)
- „Jako zwrot miłości cielesnej jest forma cielesna.” (a.v. 18.01.79)
- „Ci, ze świata braminów (wieku zbieŜnego) uwaŜają, Ŝe ojciec odszedł i kiedy chce w niezwykłej formie
świętuje spotkanie z dziećmi. Przed oczami tych ze świata (braminów) opadła zasłona (niewiedzy).” (a.v.
18.01.78)
- „Zapominają o teraźniejszości, a pamiętają, to co minione. Z tego powodu BapDada pokazuje się w formie
ujawnionej, a czasami pokazuje się ukryty za zasłoną. JednakŜe BapDada zawsze ujawnia się przed dziećmi
(pełnymi wiedzy). Nie moŜe się ukryć przed dziećmi.” (a.v. 18.01.78)
- „Tak jak na początku załoŜenia wyjątkowa była gra69 wizji i snów, takŜe i na końcu ta osobliwa gra stanie
się instrumentem ujawnienia. Z czterech stron zabrzmi się głos: ‘Oto jest właśnie ten, oto jest właśnie
ten.70’ ” (a.v. 31.12.82) (‘Oto ten właśnie’ jest symbolem wskazania na ciało.)
- „Czemu niezniszczalny związek czynicie zniszczalnym mówiąc: Baba odszedł. Zmieniła się jedynie rola (z
Brahmy na Shankara). Tak jak i wy zmieniacie (fizyczne) miejsca słuŜby. Podobnie i Brahma-Bap zmienił
(fizyczne) miejsce słuŜby.” (a.v. 18.01.78 str. 337)
- „Tak jak pamiętacie (Brahmę Babę) w ciele, prawda? KaŜdą grupę ze specjalną miłością karmił własnymi
rękami i zabawiał. Ta właśnie miłość ma miejsce obecnie w praktyce (poprzez Shiv-Shankara).” (a.v.
6.01.83)
- „Spojrzenia wszystkich pełnych wiedzy dusz w wymiarze fizycznym kierują się i będą się kierować ku temu
wielkiemu miejscu. To miejsce otrzymywania duchowych ozdób, które obecnie jest sekretne, widząc go
okiem doświadczenia, zrozumieją jakby [ono] zostało zmarnowane, było utracone. Ponownie otrzymuje się
miejsce sekretnych ozdób. (...) Będą szczęśliwi widząc cudownego ojca, cudowną grę71 i cudowne
miejsce.” (a.v. 26.01.83)
- „Teraz przekazujecie wiadomość o przekształceniu, więc będzie teŜ przekształcenie (roli, czasu i miejsca) w
spotkaniu z BapDadą.” (a.v. 15.02.83)
- „Dopóki nowa wiedza nie została ujawniona, to jak ujawni się dawca wiedzy? Najpierw przychodzi wiedza,
następnie przychodzi dawca. Jakie będą argumenty, Ŝe dawca wiedzy jest najwyŜszy, Ŝe jest jedynym
dawcą wiedzy? Ta nowa wiedza będzie dowodem.” (a.v. 1.06.73)
- „Razem z zasadą świętowania spotkania z cielesną formą w świecie cielesnym, będzie mieć miejsce
przekształcenie intelektu, prawda?” (saakaar murli 5.04.83)
- „W wieku zbieŜnym BapDada jest zawsze razem z wami, poniewaŜ tylko teraz ojciec jest obecny przed
dziećmi.” (a.v. 10.01.72)
- „Razem z nasieniem w korzeniach drzewa jesteście wy, dusze-bazy. Jesteście takimi szlachetnymi duszami
BapDady, które bezcielesnego i subtelnego sprowadzają w formę cielesną równą sobie.” (a.v. 12.01.82)
- „Wszyscy rozumieją, Ŝe ktoś będzie, ale Ŝe to ten jest i Ŝe jeden właśnie, tego poruszenia nie ma. (...)”
(5.12.74)
- „Teraz nadejdzie taki czas, Ŝe spotka się ze wszystkimi we wszystkich świątyniach, meczetach, świątyniach
sikhijskich, kościołach itd., i rozlegnie się jeden głos: „Przyszedł nasz ojciec.” (...) Spojrzenia wszystkich
skierują się ku wam, aniołom i ojcu.” (a.v. 3.08.75 str. 377)
- „Przez jakiś czas trzeba patrzeć na tego, który jest w ukryciu. Ujawnienie ukrytego zajmuje trochę czasu.”
(a.v. 1.01.75 str. 397)
- „W wieku zbieŜnym ojciec, który przekształca linię losu, gra rolę przed [oczami].” (a.v. 1.01.75 str. 398)
- „MoŜecie sprawić, Ŝe Vidhaataa72 nakreśli linię niezniszczalnej fortuny, poniewaŜ w tym czasie obaj ojcowie
stwórcy fortuny73 są obecni dla dzieci.” (a.v. 12.10.81 str. 55)
- „Specjalną cechą wieku zbieŜnego jest to, Ŝe w tym wieku ujawnia się i ojciec i ujawniają się najwyŜsi
braminowie. Ujawnia się takŜe opowieść o 84 wcieleniach was wszystkich.” (a.v. 10.09.75 str. 401)
- „Świętujcie Shivratri ujawnienia Shivratri. Przyciągnijcie uwagę kaŜdego, kto to jest? Z kim nawiąŜą relację.
Dajcie wszystkim odczuć, Ŝe to czego potrzeba, moŜna tutaj otrzymać. Tutaj otrzymuje się klucz do
skarbca wszelkiego szczęścia. (a.v. 3.02.79)
- Ojciec staje przed dziećmi, a te mają zbyt wiele, patrząc nie widzą, słuchając nie słyszą. Taka gra nie
powinna mieć teraz miejsca.” (a.v. 6.09.75 str. 394)
69
Tu Baba uŜywa słowa ‘liila’, które oznacza ‘szczególny sposób działania Boga w świecie’.
70
Baba uŜywa tu słowa ‘yahin’ pochodzącego od ‘yaha hi’ – ten właśnie, który tu jest (wskazanie na osobę
będącą przed oczami widza).
71
Liilaa, por. przypis 69.
72
Vidhaataa – tytuł NajwyŜszej Duszy, oznacza stwórcę, tego który zarządza.
73
Bhaagya vidhaataa – bhaagya znaczy szczęście, fortuna, dobry los.

ShivBaba yaad hai?
- „’Bóg jest jeden’ – to jest złoto wieczne wspomnienie; ‘związanie z wieloma’ – to jest Ŝelazna juga. (a.v.
23.01.79)
- „Dopóki nie będzie stanu jednolitości74 tego boskiego zgrupowania, dopóty nie przybliŜy się ujawnienie
BapDady.” (a.v. 1.06.83)
- „Skoro sam ojciec składa dzieciom obietnicę, Ŝe pozostanie z nimi i cały czas dotrzymuje tej obietnicy, to
trzeba z obietnicy korzystać.” (a.v. 6.09.75 str. 394)
- „Wy wzniosłe dusze bierzecie śrimat bezpośrednio od ojca, który jest przed wami, nie poprzez inspirację
albo dotknięcia. Jesteście z ust zrodzonym potomstwem, słuchacie bezpośrednio z ust.” (a.v. 24.05.77 str.
170)
- „Czy przekazywanie samej wiadomości jest słuŜbą ścieŜki mrówki czy ścieŜki ptaka? Rozgłoście w świecie,
jak BapDada sekretnie wykonuje swoje zadania. Przyprowadźcie ich w ten związek miłości.” (a.v. 28.11.69
str. 150)
- „Kiedy przychodzi ojciec, to wielcy ludzie stają się jedynie wielkimi głupcami. (...) Kto nie potrafi poznać
ojca, jest głupcem, prawda? Oni świętują pamiątkę swojej głupoty z poprzedniej kalpy. Całą pracę
wykonują na opak. Ojciec mówi: ‘Poznajcie mnie.’ Oni mówią: ‘Ojca nie ma.’ To znaczy na odwrót, prawda?
Wy mówicie: ‘Ojciec przyszedł.’ Oni mówią: ‘To jest niemoŜliwe.’ (...) To się bardzo rozprzestrzeniło, ale
esencją jest wzniosłe spotkanie ojca i dzieci.” (a.v. 21.03.81)
- „Ojca przed oczami i dziedzictwo otrzymuje się teraz czy w przyszłości? Stan jest wzniosły teraz czy w
przyszłości? Teraz jest wzniosły prawda?” (a.v. 12.01.77 str. 12)
- „Największym jawnym owocem wieku zbieŜnego jest to, Ŝe spotyka się samego ojca w formie ujawnionej.
NajwyŜsza Dusza takŜe przychodzi w fizyczną formę, w fizyczną ludzką formę, aby się spotkać. W tym
owocu są wszystkie inne owoce.” (a.v. 31.05.77 str. 202)
- „W obecnym czasie trwa rola formy Brahmy o tysiącu ramionach i dlatego w świecie fizycznym opiewa się
tę formę i są jej pamiątki. Ramiona nie mogą wykonywać zadań bez ojca. Ramiona ujawniają ojca. On jest
tym, który sprawia, Ŝe inni czynią, więc oni właśnie obecnie działają.” (a.v. 18.01.78 str. 331)
- „Ostatnią bombą to znaczy bombą Paramatmy jest ujawnienie ojca. Poprzez tych, którzy widzieli, ci, którzy
weszli w związek i usłyszeli, rozlegnie się głos: ‘Przyszedł ojciec. Trwa bezpośrednia praca Wszechmocnego
Autorytetu.’ To jest ostateczna bomba, dzięki której rozlegnie się głos z czterech stron.” (a.v. 28.12.78)
- „Dusze raja jogi są szlachetne zgodnie z wynikami do teraz, raja joga jest szlachetna, zadanie jest
szlachetne i przekształcenie jest szlachetne. To jest ujawnione. Jednak ten, który naucza, jest
bezpośrednim wszechmocnym autorytetem, słońce wiedzy wzeszło nad fizycznym światem – to jest teraz
sekretne.” (a.v. 28.12.78 str. 463)
- „Ojciec nasienie kaŜdego będzie ujawniony. Ojciec świata ukaŜe się wyraźnie w świecie. Dusze wszystkich
religii wypowiedzą jedno: Nasz ojciec! Nie hindusów, nie muzułmanów, ale ojciec wszystkich. Nazywa się to
ostatecznym ujawnieniem poprzez bombę Paramatmy.” (a.v. 28.12.78 str. 463)
- „Są juŜ zmęczone pośrednikami w spotkaniu z Paramatmą, są zawiedzione. Rozumieją, Ŝe prawda jest
czymś innym. Poszukują celu prawdy.” (a.v. 1.01.78)
- „Aby zabrzmieć głośno zawołajcie jednym głosem z czterech stron: ‘Nasz ojciec przyszedł sekretnie.’ Tak
jak ojciec z ukrycia ujawnił was dzieci, tak następnie wy musicie ujawnić ojca wszystkim.” (a.v. 8.01.79
str. 495)
- „Ojciec jest kręgosłupem, gra rolę w ukryciu. Trzeba ujawnić ojca. Ci, którzy przekazują, są rozpoznawani,
ale ten, który stwarza, cały czas jest w ukryciu, więc musicie ujawnić tego, który stwarza. To znaczy trzeba
rozwiesić flagę zwycięstwa.” (a.v. 5.02.79 str. 575)
- „Jesteśmy tak wzniosłymi duszami, Ŝe sam Paramatma stał się ojcem, nauczycielem i prawdziwym
przewodnikiem. Czy czyjaś fortuna moŜe być bardziej wzniosła? Taka fortuna nie pojawi się nigdy nawet w
myślach, Ŝe spotka się z Paramatmą we wszystkich związkach. Ta niemoŜliwa rzecz jest takŜe moŜliwa w
wymiarze fizycznym. Więc jakaŜ to jest fortuna?” (a.v. 3.12.79 str. 653)
- „Chwała ojca, Ŝe jest i chirurgiem, i inŜynierem, i prawnikiem, i sędzią – wszystkiego tego doświadczycie w
praktyce. Wówczas intelekt odsunie się od wszystkiego wokół i skieruje w jedną stronę.” (a.v. 2.11.88 str.
118)
- „Tak jak na początku oglądałyście poruszając się tu i tam –nie była to kwestia wchodzenia w trans. Tak jak
doświadczało się formy cielesnej na początku, tak samo na końcu wszyscy będą mieli spotkanie.’” (a.v.
10.12.78 str. 3)
- „Tak jak na początku, kiedy siedzieliście w domach, przyszedł głos, przyszło wołanie: Przychodźcie,
przybywajcie, teraz wychodźcie i macie wyjść natychmiast. Tak samo i na końcu dotrze głos ojca.” (a.v.
6.03.85 str. 213)
Om shanti.
74
Baba uŜywa słowa ekras, oznaczającego coś o jednolitym charakterze, niezmienne, stałe.

ShivBaba yaad hai?
Adresy
H.Q.:4/26 A, Sikattarbagh
Farrukhabad – 209625 (UP)
Tel.: 05692-228930; e-mail: a1spiritual@sify.com; inforpoint@gmail.com
Strona internetowa: www.shivbaba.org.pl
Delhi 10085. House No. 351/352, Block A, Phase-I, Vijayvihar, Near Sector-5 of Rohini,
Tel: 011-27044227, 27044152.
Kampil (UP) 207505, Dist. Farrukhabad, Tel: 05690 271202
Candigarh 160047, H. No 634, Keshoram Complex, Sector 45c, Tel: 0172-6228229
Kalkuta 700091, CL-249, Sector II, Tel: 033 23590918
Mumbai 400605, Azad Chowk, Kharigaon, Tuluk Kaluva, Jilla Thane,

Tel: 022 25396765
Hajdarabad 50016, 29/3 RT, Prakashnagar, Tel: 040 55316710
Bangalore 560016, Karnataka 136, Ist Main, (Shivjyoti Nilayam), Udayanagar,

Tel: 080 8518330
T.P. Guddam (Andra)

534102, Sai Durga Lorry Water Service, Tanku Road, Tel: 08818 227029
Oprócz wymienionych ośrodków na terenie Indii i zagranicą są szkoły Gity, gdzie nauczana jest boska wiedza i
raja joga. Adresy do szkół dostępne przez ośrodki wskazane powyŜej.
Kontakt w Polsce
inforpoint@gmail.com
http://openuniversitypl.wordpress.com
http://kailashproject2.wordpress.com


Extensive Trimurti Shiva Advance Knowledge/ Polish

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Extensive Trimurti Shiva Advance Knowledge/ Polish

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ShivBaba yaad hai?

Wiedza zaawansowana – Trimurti Shiva

Bóg Ojciec w Trójcy Jedyny

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Informacja na temat tłumaczenia:

KaŜde tłumaczenie murli, avyakt vani lub literatury ShivBaby, jest

W poniŜszym tłumaczeniu wszystkie przypisy są dodatkiem do wersji

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Kto jest fizyczną (praktyczną) formą Paramatmy dawcy śrimatu?

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Trzy siedziby (puri) świata subtelnego

Pierwsza postać Trimurti Shivy – Brahma

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Druga postać – Prajapita (ojciec Ram)

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Ram nie zdał

Wejście Shivy w Brahmę

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Rola matki poprzez tytułowanego Brahmę

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Na początku Prajapita, na końcu Shankar

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Łuk i strzały dla Rama

Ostatni więc szybki

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Ci, którzy pamiętają jedynie punkt naleŜą do grupy videshii19 i vidharmii20

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Wiek Brahmy w śmiertelnym świecie

Brahma otrzymuje tytuł Prajapity

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Dusza Brahmy i dusza Prajapity są oddzielne

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Kochający Brahma, sprawiedliwy Shankar w biografii Trimurti

Brahma jest w odzieniu, Shankar bez odzienia

Rola nieprzejawiona w przejawionej formie Shankara

Shankar to znaczy rola połączona

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

ZałoŜenie a więc zniszczenie

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Nowa rola NajwyŜszej Duszy

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

ShivBaba nie przychodzi w ciało Dadi Gulzar

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Dlaczego Brahma wchodzi w Dadi Gulzar

Prajapita nieczysty czy czysty

Ramę nazywa się ojcem, Krishny nie nazywa się ojcem

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Królestwo Rama na podstawie wskazówek Rama

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Patit Paavan Sita-Ram41

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Imię, forma, kraj, czas ojca

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

- „ZałoŜenie całej stolicy zajmuje 50-60 lat.” (24.07.72 i 25.07.75)

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Przedstawienie praktycznej roli ojca w avyakt vani

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya

Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya