Professional Documents
Culture Documents
PRZEDRUK
CARLOS CASTANEDA
MAGICZNE KROKI
(Magical Passes. The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico / wyd. orygin.: 1998)
Powrt
REGULAMIN KIPPIN
Przedruk jest kopi regulaminu a zarazem pliku oglno-informacyjnego
1. Status KIPPIN.
KIPPIN jest elektroniczn wersj czci zbiorw o tej samej nazwie. W obecnej
formie KIPPIN jest internetowym archiwum zbiorw udostpnianych do uytku
prywatnego. Zbiory udostpniane s nieodpatnie, lecz zgodnie z niniejszym
regulaminem, a samo archiwum KIPPIN ma charakter niedochodowy. Zbiory KIPPIN
mona rwnie nazwa internetow (wirtualn) bibliotek prywatn o charakterze
dydaktyczno-edukacyjnym. Profil teje biblioteki jest specjalistyczny. Zawiera
w sobie szereg elementw z wielu rnych dziedzin naukowych i ich pogranicza.
Ze wzgldu na cakowit odmienno form multimedialnych od form umieszczanych
na materiaach poligraficznych, wszelkie obecne tu treci maj charakter tzw.
przedrukw w stosunku do oryginalnej wersji. Biorc pod uwag uytkowo form
multimedialnych, najwygodniejszym standardem jest jzyk html, ktry zachowuje
tre zgodn z wzorcem poligraficznym, dajc ograniczone moliwoci sztywnego
Informacje uzupeniajce
Zanim przejd dalej czuj si zobowizany powiedzie par sw na temat
"dlaczego?". Formalna odpowied brzmi: "uwaam, e kady ma prawo do
darmowego pozyskiwana informacji o charakterze dydaktyczno-edukacyjnym, a
zawarto KIPPIN, w swej internetowej postaci, wedug mnie takie cechy nosi".
Od siebie miabym waciwie nieco wiecej do powiedzenia.
Przede wszystkim "dlatego", e ksiki s w Polsce drogie i bd
prawdopodobnie coraz drosze, a standard ycia niestety ale maleje i tu
rwnie nie zanosi si na popraw. Polacy czytaj coraz mniej. Dlaczego? Bo
nie maj za co. Ja sam mieszkam w regionie najwikszego zagroenia
strumie zdarze.
Poprosiem don Juana, aby poda mi przykad takiej tamy na tym, jak to okreli,
szkodliwym strumieniu. Powiedziaem mu, e chciabym to sobie jako
wyobrazi.
Podam ci przykad rzek. W moim wieku powinno mi dokucza, dajmy na
to, wysokie cinienie. Gdybym si uda do lekarza, ten, widzc mnie, przyjby
zapewne, e oto ma przed sob starego Indianina, ktrego wyczerpay tysice
rnych trosk, rozgoryczenie i kiepskie odywianie; skutkiem tego wszystkiego,
jak atwo przewidzie i czego naley si spodziewa, jest nadcinienie. W moim
wieku to normalne. Nie mam najmniejszych kopotw z nadcinieniem mwi
dalej. Nie dlatego, e jestem silniejszy od przecitnego czowieka albo mam
lepsze geny, ale dlatego, i moje magiczne kroki pozwoliy mojemu ciau
wyama si z wszelkich wzorcw zachowa, ktrych skutkiem jest nadcinienie.
Mog miao powiedzie, e za kadym razem, gdy rozprostowuj koci,
wykonujc jeden z moich magicznych krokw, blokuj strumie statystycznych
zaoe i typw zachowa, ktre normalnie w moim wieku powoduj
nadcinienie. Innym przykadem, ktry mog ci poda, jest sprawno moich
kolan cign. Nie zauwaye, e jestem o wiele zwinniejszy od ciebie?
Poruszam kolanami jak may chopta! Dziki moim magicznym krokom stawiam
tam na strumieniu zachowa i zmian w strukturze fizycznej, ktre z wiekiem
przyczyniaj si do zesztywnienia kolan, zarwno u kobiet, jak i u mczyzn.
Chyba nic mnie tak nigdy nie zocio jak to, e don Juan Matus, ktry z
powodzeniem mgby by moim dziadkiem, by nieporwnywalnie modszy ode
mnie. Przy nim byem sztywnym i twardogowym rutyniarzem. Byem niczym
starzec. On za by wawy, pomysowy, zwinny i praktyczny. Krtko mwic, by
obdarzony czym, czego ja, mimo e byem mody, nie posiadaem modoci.
Bardzo lubi rozprawia, e by modym to nie to samo, co by obdarzonym
modoci, i e bycie modym nie stanowi adnej przeszkody dla staroci.
Kierowa moj uwag na to, e gdybym si dokadnie i spokojnie przyglda
innym ludziom, zgodzibym si z tym, i ju w wieku dwudziestu lat s oni
starcami, idiotycznie klepicymi w kko to samo.
Jak to moliwe, don Juanie zapytaem e moesz by modszy ode mnie?
Przezwyciyem mj umys rzek i wytrzeszczy oczy, udajc wielk
dezorientacj. Nie mam umysu, ktry by mi mwi, e ju czas najwyszy si
zestarze. Nie honoruj umw, ktrych nie zawieraem. Zapamitaj to sobie... to
nie tylko puste haso, kiedy czarownicy powiadaj, e nie honoruj umw,
ktrych nie zawierali. Da si staroci to jedna z takich umw.
Dugo milczelimy. Wydawao mi si, jakby don Juan czeka, by zobaczy, jaki
efekt wywoay jego sowa. Moje wewntrzne ja, zdawaoby si niepodzielne,
rozdzierao si jeszcze bardziej w obliczu moich jawnie przeciwstawnych reakcji.
Z jednej strony ca si woli odegnywaem si od bzdur, ktre wygasza don
Juan; z drugiej strony jednak nie mogem nie dostrzega, jak trafne byy jego
spostrzeenia. Don Juan by stary, a jednak wcale stary nie by. By modszy ode
mnie o cae wieki. Nie wizay go adne myli i nawyki. Wydeptywa cieki
niewyobraalnych wiatw. By wolny, a ja byem winiem moich cikich
konstrukcji mylowych i moich przyzwyczaje, banalnych i jaowych refleksji nad
sob, ktre jak poczuem wwczas po raz pierwszy w yciu nie byy nawet
moje.
Przy innej sposobnoci spytaem don Juana o co, co nie dawao mi spokoju ju
od duszego czasu. Powiedzia mi wczeniej, e czarownicy staroytnego
Meksyku odkryli magiczne kroki, ktre byy niejako ukrytym skarbem,
przechowywanym gdzie do czasu, a ludzie go odnajd. Chciaem wiedzie, kto
mgby co takiego przechowywa z myl o ludziach. Jedyne rozwizanie,
ktre przychodzio mi do gowy, nawizywao do katolicyzmu. Sdziem, e zrobi
to Bg, jaki anio str albo Duch wity.
To nie Duch wity, ktry jest wity tylko dla ciebie, gdy w skrytoci ducha
jeste katolikiem rzek don Juan. I z ca pewnoci nie jest to Bg, w
dobrotliwy ojciec, jak go sobie wyobraasz. Nie jest to te jaka bogini, matka
ywicielka, pod ktrej piecz s wszelkie ludzkie sprawy, w co wielu wierzy. To
raczej pewna bezosobowa sia, ktra przechowuje nieprzebrane bogactwa dla
miakw majcych odwag ich szuka. Jest to sia pochodzca z tego
wszechwiata, tak jak wiato czy grawitacja. To pewien czynnik spajajcy,
wibrujca sia, ktra czy skupiska pl energetycznych ludzi w jedn zwart
cao. Ta wibrujca sia jest czynnikiem, ktry nie pozwala na przedostawanie
si energii do wewntrz i na zewntrz wietlistej kuli. Czarownicy staroytnego
Meksyku cign byli przekonani, e wykonywanie magicznych krokw jest
jedynym czynnikiem, ktry przygotowuje ciao i doprowadza je do
transcendentalnego potwierdzenia istnienia owej spajajcej siy.
Z objanie don Juana wywnioskowaem, e wibrujca sia, o ktrej mwi,
spajajca nasze pola energetyczne, musi bardzo przypomina zjawisko, ktre
wedug wspczesnych astronomw zachodzi w jdrach wszystkich istniejcych
we wszechwiecie galaktyk. Ich zdaniem tam wanie, w jdrach galaktyk, dziaa
jaka niewyobraalna sia, ktra utrzymuje gwiazdy galaktyki w ich pooeniu.
Sia ta, nazywana czarn dziur, jest pewnym tworem teoretycznym, dziki
ktremu w najbardziej chyba sensowny sposb mona wyjani, dlaczego
gwiazdy nie oddalaj si, wypychane na zewntrz przez wasn prdko
orbitaln.
Don Juan mwi, e dawni czarownicy wiedzieli, i ludzie bdcy skupiskami
pl energetycznych utrzymuj si w sobie nie dziki jakim energetycznym
zwojom albo wizom, lecz dziki pewnego rodzaju wibracji, ktra nadaje
wszystkiemu naraz istnienie i waciwe miejsce. Don Juan wyjania, e
czarownicy poprzez swoje praktyki i dziki zdyscyplinowaniu nabrali umiejtnoci
strumie rzeczy. One istniay przez cay czas, na obrzeach twojej oglnej
wiadomoci, lecz ty nigdy nie miae do energii, by wiadomie zwraca na nie
uwag. Poniewa rozpraszasz swj wewntrzny dialog, inne elementy
wiadomoci zaczynaj niejako wypenia powstajc prni. Ten nowy
strumie energii cign don Juan ktry za spraw magicznych krokw dosta
si do orodkw witalnoci w twoim ciele, zaczyna przydawa wikszej pynnoci
punktowi poczenia. Nie tkwi on ju tak sztywno w swoim pooeniu. Nie kieruj
ju tob lki twoich przodkw, ktre paraliuj nas i nie pozwalaj zrobi choby
kroku w adnym kierunku. Czarownicy powiadaj, e energia daje nam wolno,
i jest to szczera prawda.
Idealny stan dla praktykujcego Tensegrity, cile zwizany z jej ruchami, jest
taki sam jak dla praktykujcego szamana rwnie cile zwizany z
wykonywanymi przez niego magicznymi krokami. Obu te ruchy wanie
prowadz do bezprecedensowej kulminacji. Od tej chwili praktykujcy Tensegrity
sam w dowolnie okrelonym celu i bez adnej pomocy z zewntrz potrafi
wykona dowolny ruch z caego arsenau ruchw, ktrymi go nasycono; potrafi
wykona go precyzyjnie i szybko, idc, jedzc, odpoczywajc albo wykonujc
jak czynno, poniewa ma niezbdn do tego energi.
Tensegrity pokazuje, e do wykonywania magicznych krokw wcale nie potrzeba
specjalnego miejsca ani czasu. Ruchy te powinno si jednake wykonywa z
dala od porywistych prdw powietrza. Don Juan nie cierpia silniejszych prdw
powietrza na spoconym ciele. Stanowczo utrzymywa, e nie kady prd
powietrza jest wynikiem wzrostu bd spadku temperatury i e niektre z nich w
rzeczywistoci s spowodowane przez skupiska zwartych pl energetycznych,
wiadomie przemieszczajcych si w przestrzeni.
Don Juan by przewiadczony, e takie skupiska pl energetycznych obdarzone
s specyficznym rodzajem wiadomoci, szczeglnie gronej dla ludzi z tego
powodu, i ci zazwyczaj nie potrafi ich wyczuwa i nieopatrznie si wystawiaj
na ich dziaanie. Nasilenie szkodliwych wpyww takich skupisk energii jest
szczeglnie due w wielkich miastach, gdzie atwo mona je pomyli choby z
pdem powietrza spowodowanym przez szybko przemieszczajce si
samochody.
Podczas praktykowania Tensegrity naley mie na uwadze rwnie i to, e
przeznaczenie magicznych krokw jest zasadniczo czym obcym dla ludzi
Zachodu i z tego te powodu powinno si dy do odseparowania Tensegrity
od kopotw codziennoci. W praktykowanie Tensegrity nie powinno si wplata
adnych dobrze nam znanych elementw, jak rozmowy, muzyka czy wiadomoci
radiowe albo telewizyjne nawet gdyby gos by cichy i przytumiony.
Warunki wspczesnego ycia miejskiego sprzyjaj czeniu si ludzi w grupy; z
tego te powodu jedynym sposobem nauczania i praktykowania Tensegrity na
seminariach i warsztatach s zajcia w grupach. Praktykowanie w grupach jest
nieznane.
Przy praktykowaniu Tensegrity naley wzi pod rozwag jedn bardzo wan
kwesti: ruchy Tensegrity powinno si wykonywa z myl, i skutki dziaania
magicznych krokw przyjd same we waciwym czasie. Naley to podkrela z
ca moc. Na pocztku trudno odrni Tensegrity od typowego systemu
ruchw majcych suy rozwijaniu ciaa. Co prawda, Tensegrity jak najbardziej
rozwija ciao, lecz jest to tylko efekt uboczny wpywu bardziej
transcendentalnego. Poprzez rozprowadzanie nie wykorzystywanej energii
magiczne kroki mog wprowadzi praktykujcego na taki poziom wiadomoci,
gdzie sfera normalnej, tradycyjnej percepcji przestaje istnie, a to dlatego, e
znacznie si rozszerza. Dlatego praktykujcemu moe by nawet dane wkroczy
do wiatw, ktrych wyobrazi sobie nie sposb.
Ale dlaczego miabym pragn wkroczy do takich wiatw? zapytaem don
Juana, gdy ten opisa mi w efekt uboczny wpywu magicznych krokw.
Poniewa jeste stworzeniem obdarzonym wiadomoci. Stworzono ci po
to, aby postrzega, podobnie jak my wszyscy rzek. Ludzie odbywaj podr
wiadomoci, podr, ktra zostaa chwilowo przerwana przez siy zewntrzne.
Moesz mi wierzy, jestemy magicznymi stworzeniami, ktre obdarzono
wiadomoci. Jeeli nie mamy tej pewnoci, nie mamy nic.
Powiedzia mi jeszcze, e ludzie od momentu, gdy ich podr wiadomoci
zostaa przerwana, dostali si w wir i krc si w miejscu, cho s przekonani,
e pyn wraz z prdem.
Zapamitaj moje sowa cign don Juan poniewa nie jest to tylko moja
opinia. Moje sowa wypywaj z tego, e sam, na wasnej skrze sprawdziem to,
co odkryli szamani staroytnego Meksyku e my, ludzie, jestemy istotami
magicznymi.
Trzydzieci lat zdyscyplinowanego ycia zajo mi wspicie si na wyyn
poznania, na ktrej stwierdzenia don Juana nabieraj sensu, a ich prawdziwo
jest najzupeniej oczywista. Teraz ju wiem, e ludzie s stworzeniami
obdarzonymi wiadomoci, odbywajcymi ewolucyjn podr wiadomoci;
istotami, ktre rzeczywicie nic o sobie nie wiedz, a maj nieprawdopodobne
moliwoci, ktrych nigdy nie wykorzystuj.
tworzc w ten sposb spjne caoci. Szamani opisuj cay wszechwiat jako
zoenie konfiguracji energii, ktre oko widzcego postrzega jako wkna albo
wietliste nici, przeplatajce si w kadym moliwym kierunku, cho nigdy nie
popltane. Dla umysu linearnego jest to hipoteza doprawdy niepojta. Zawiera
sprzeczno, ktrej w aden sposb nie mona rozwika w jaki sposb owe
nici mog si przeplata w kadym moliwym kierunku, nie ulegajc przy tym
spltaniu?
Don Juan podkrela, e szamani ci mogli jedynie opisywa pewne zjawiska i e
jeli stosowane przez nich pojcia sprawiaj wraenie niezbyt trafnych czy wrcz
sprzecznych, wini za to naley ograniczenia skadni. Mimo to ich opisy s tak
cise jak to tylko moliwe.
Zgodnie ze sowami don Juana, szamani staroytnego Meksyku opisywali
intencj jako wiecznie trwajc si, ktr tchnie cay wszechwiat si, ktra
jest siebie wiadoma do tego stopnia, e reaguje na przywoania czy polecenia
szamanw. Za spraw intencji dawni szamani mogli uwolni nie tylko cay
potencja czowieka w sferze postrzegania, lecz take w sferze dziaania. Dziki
intencji najbardziej nieprawdopodobne sformuowania stay si rzeczywistoci.
Don Juan naucza mnie, e granic moliwoci postrzegania czowieka nazywa
si pasmem ludzkim, co oznacza, i istnieje pewien kres moliwoci czowieka,
wyznaczony przez jego organizm. w kres nie jest li tylko tradycyjn granic
racjonalnej myli, lecz granic wszelkich potencjaw drzemicych w ludzkim
organizmie. Don Juan by przekonany, e potencjay te nigdy nie zostaj
spoytkowane, dawione przez z gry powzite zaoenia o granicach ludzkich
moliwoci, nie majcych nic wsplnego z rzeczywistym potencjaem czowieka.
Don Juan stanowczo twierdzi, e skoro postrzeganie energii w jej ruchu we
wszechwiecie nie jest czym dowolnym ani indywidualnym, widzcym ukazuj
si uksztatowania energii zachodzce samoistnie; formuj si one wolne od
ingerencji czynnika ludzkiego. Przez to postrzeganie takich uksztatowa jest
samo w sobie i samo przez siebie kluczem wyzwalajcym w dawiony ludzki
potencja, ktry normalnie nigdy nie jest wykorzystywany. Aby sprowokowa
percepcj tych uksztatowa energetycznych, trzeba zmieni cao ludzkich
moliwoci postrzegania.
Ukad przygotowania intencji jest podzielony na cztery grupy. Pierwsza z nich to
urabianie energii na intencj". Nazwa drugiej grupy brzmi: pobudzanie energii
na intencj", trzeciej: zbieranie energii na intencj"; a czwartej: wdychanie
energii intencji".
Tak jak w poprzednim magicznym kroku, naley trzy razy okrci si na pitach.
Po bardzo krtkiej przerwie znw trzeba si trzykrotnie okrci na pitach. W
pierwszych trzech magicznych krokach tego ukadu zasadnicz spraw jest
zaangaowanie ramion, ktrymi naley energicznie porusza w przd i w ty.
Przerwanie ucierania energii zwiksza jego efektywno. Fizycznym efektem
tego magicznego kroku jest szybki napyw fali energii potrzebnej do biegu,
ucieczki czy oglnie do wszystkiego, co wymaga podjcia szybkiego dziaania.
3. Ucieranie energii bocznym przesuniciem stp.
Obie stopy naley przesun w lewo, obracajc je na pitach; nastpnie trzeba
przesun je jeszcze dalej w lewo, obracajc je na gwkach koci rdstopia.
Potem po raz trzeci naley przesun stopy w lewo, znw obracajc je na
pitach (fot.22, fot.23, fot.24). Nastpnie caa sekwencja ruchw zostaje
odwrcona teraz stopy naley przesuwa w prawo, obracajc je wpierw na
pitach, pniej na palcach i dalej znw na pitach.
Efektem tych trzech magicznych krokw jest pobudzenie krenia w caym ciele.
4. Mieszanie energii uderzaniem pitami w ziemi.
Ten magiczny krok przypomina chd w miejscu. Naley energicznie unie
kolano, przy czym palcw nie powinno si odrywa od ziemi. Ciar ciaa
spoczywa na drugiej nodze. Nastpnie naley przenosi ciar ciaa z jednej
nogi na drug; przy wykonywaniu ruchu jedn nog ciar ciaa spoczywa na
nodze nieruchomej. Ramionami naley porusza tak samo jak w poprzednim
magicznym kroku (fot.25).
Dziaanie tego i nastpnego magicznego kroku jest bardzo podobne do dziaania
trzech poprzednich po ich wykonaniu odczuwa si przenikajce cay obszar
miednicy uczucie bogoci.
5. Mieszanie energii trzykrotnym uderzeniem stopami w ziemi.
Ten magiczny krok jest dokadnie taki sam jak poprzedni, z tym e kolanami i
stopami nie porusza si w sposb cigy. Przerwa nastpuje po trzykrotnym
naprzemiennym uderzeniu pit w ziemi. Tak wic sekwencja ruchw wyglda
nastpujco lewa, prawa, lewa, przerwa, prawa, lewa, prawa, przerwa i tak
dalej.
Pierwsze pi magicznych krokw tej grupy pozwala na szybkie zgromadzenie
potrzebnej energii w okolicy brzucha i krocza na przykad przed rozpoczciem
dugiego biegu czy szybkiej wspinaczki na gr lub drzewo.
6. Zbieranie energii podeszwami stp i przesuwanie jej ku grze wzdu
wewntrznej strony nogi.
Podeszw lewej i prawej stopy naley naprzemiennie przesuwa ku grze
wzdu wewntrznej strony drugiej nogi, niemal jej dotykajc. Wane jest, aby
Lew nog w kolanie naley mocno zgi, przycign do tuowia i podnie jak
najwyej. Tuw lekko pochyli, by prawie dotyka kolana. Zaokrglone ramiona
opuci i obj domi podeszw stopy z dwch stron (fot.31). W doskonaym
wykonaniu objcie stopy jest bardzo swobodne i trwa bardzo krtko. Stop
naley opuci w tej samej chwili, gdy ramiona i donie zostaj uniesione wzdu
nogi w wyniku silnego szarpnicia, w ktrym bior udzia minie barkw i klatki
piersiowej, na wysoko trzustki i ledziony (fot.32). Te same ruchy naley
wykona praw stop i rk, unoszc donie od stp na wysoko wtroby i
woreczka ciowego. Ruchy naley wykonywa naprzemiennie obiema nogami.
Podobnie jak w wypadku poprzedniego magicznego kroku pochylenie tuowia
pozwala na przeniesienie energii od stp do dwch niezwykle wanych
orodkw energetycznych w okolicy wtroby i trzustki. Tego magicznego kroku
uywa si w celu wyrobienia gitkoci oraz dla zagodzenia kopotw z
trawieniem.
11. Burzenie ciany energii.
Stop lewej nogi, mocno ugitej w kolanie, naley unie na wysoko bioder,
po czym wygi ku grze palce stopy i wypchn j w przd, tak jak przy
odpychaniu nog cikiego przedmiotu (fot.33). Gdy tylko stopa znajdzie si na
ziemi, naley unie w ten sam sposb stop praw i dalej powtarza ruch,
zmieniajc nogi.
12. Przekraczanie bariery energii.
Lew nog naley szybko unie, jak gdyby przekraczajc przeszkod
umieszczon z boku i przed tuowiem, po czym zatoczy ni krg od prawej do
lewej strony (fot.34) i gdy tylko stopa stanie na ziemi, unie praw nog i
wykona ten sam ruch.
13. Kopanie bocznej bramy.
Jest to niby kopnicie, niby pchnicie nog, wykonywane podeszwami stp.
Lew nog naley unie do poowy podudzia i wypchn stop w praw stron,
jakby z zamiarem uderzenia w jaki przedmiot ca podeszw stopy (fot.35).
Nastpnie stop naley cofn do pozycji wyjciowej i powtrzy ruch praw
nog i stop.
14. Rozkruszanie grudki energii.
Naley unie lew stop, tak by jej palce byy skierowane niemal prostopadle
ku ziemi. Kolano powinno by wysunite do przodu i mocno zgite. Nastpnie
stop naley niezbyt szybko opuci i uderzy ni w ziemi, jak gdyby chcc
rozkruszy lec na ziemi grudk (fot.36). Gdy tylko palce stopy uderz w
ziemi, naley j ustawi z powrotem w pozycji wyjciowej i powtrzy ruch
praw nog i stop.
Don Juan by zdania, e gdybymy my teraz mieli zamierzy latanie, nie sposb
przewidzie, jakie inne poza skrzydami sposoby latania mogyby si pojawi.
Podkrela, e poniewa intencja jest niewyczerpana, umys nie ma adnej
moliwoci logicznego okrelenia czy ustalenia na drodze dedukcji albo
indukcji jakie mogyby by owe inne sposoby.
Magiczne kroki ukadu macicy maj potn moc i powinno si je praktykowa
bardzo rzadko. W czasach staroytnych mczyznom zakazano ich
wykonywania. W czasach wspczesnych wrd czarownikw pojawia si
tendencja, by nada tym magicznym krokom charakter uniwersalny, i tak oto
rwnie mczyni mogli je praktykowa. Kwestia ta jest jednak bardzo delikatna
i wymaga rozwanego podejcia, wielkiej koncentracji i zdecydowania.
Mczyni, ktrzy sami praktykuj i ucz innych Tensegrity, zaproponowali, by z
powodu silnego dziaania tych krokw praktykowa je tak, aby wytwarzana przez
nie energia zaledwie delikatnie ocieraa si o okolice genitaliw. Okazao si, e
wystarczy to do wzbudzenia dobroczynnego wstrzsu bez jakichkolwiek skutkw
ubocznych.
Don Juan wyjania, e z czasem czarownicy jego linii pozwolili mczyznom
praktykowa te magiczne kroki, poniewa przypuszczali, i pojawiajca si dziki
nim energia rozbudzi drugorzdne funkcje mskich organw pciowych. Mwi
mi, e dawni czarownicy uwaali, i drugorzdna funkcja mskich genitaliw jest
zupenie rna od drugorzdnej funkcji macicy; nie odbywa si w nich
jakakolwiek interpretacja bodcw zmysowych, gdy mskie organy pciowe
znajduj si poza jam ciaa. Biorc pod uwag t okoliczno, dawni
czarownicy doszli do wniosku, e drugorzdn funkcj organw mskich jest
co, co okrelali mianem wsparcia ewolucji: jest ona czym w rodzaju
trampoliny, dziki ktrej mczyni mog si zdoby na niezwyke wyczyny,
ktrych rdem jest wedug okrelenia czarownikw staroytnego Meksyku
niezachwiana intencja, czyli wypywajca z trzewoci umysu wola i
koncentracja.
Ukad macicy podzielony jest na cztery czci, ktre cz si z trzema
uczennicami don Juana Taish Abelar, Florind Donner-Grau i Carol Tiggs
oraz z Niebieskim Tropicielem, ktry narodzi si w wiecie don Juana. Pierwsza
cz skada si z trzech magicznych krokw nalecych do Taishy Abelar;
druga to jeden magiczny krok, bezporednio zwizany z Florind Donner-Grau;
na trzeci skadaj si trzy magiczne kroki, ktre maj zwizek wycznie z Carol
Tiggs; i czwarta, skadajca si z piciu magicznych krokw nalecych do
Niebieskiego Tropiciela. Magiczne kroki kadej czci odnosz si do
konkretnego typu osobowoci. Dziki Tensegrity kady moe je wykorzysta,
cho nadal maj odmienny charakter, waciwy typowi reprezentowanemu przez
tych czworo uczniw.
istnieje potna sia, przeogromne skupisko pl energii, ktre nazwali Orem albo
mrocznym morzem wiadomo i. Zauwayli, e mroczne morze wiadomoci
jest t wanie si, ktra uycza wiadomoci wszystkim yjcym istotom, od
wirusw do ludzi. Wierzyli, e uycza ona wiadomoci kadej nowo narodzonej
istocie, a ta wzbogaca t wiadomo swoimi przeyciami do chwili, gdy owa sia
zada jej zwrotu.
W rozumieniu dawnych czarownikw wszystkie yjce istoty umieraj, poniewa
s zmuszone zwrci uyczon im wiadomo. Czarownicy ju bardzo dawno
pojli, e nie mona wyjani tego zjawiska za pomoc jak to dzi okrelaj
ludzie naszego liniowego toku mylenia, gdy przyczynowo-skutkowe
rozumowanie nie moe ogarn tego, dlaczego i w jaki sposb wiadomo
zostaje uyczona i pniej odebrana. Czarownicy staroytnego Meksyku widzieli
w tym energetyczn rzeczywisto wszechwiata, ktrej nie da si wyjani w
kategoriach przyczyny i skutku czy w kategoriach moliwego do okrelenia a
priori zamierzenia.
Czarownicy linii don Juana wierzyli, e rewizja ycia jest rwnoznaczna z
oddaniem mrocznemu morzu wiadomoci tego, czego ono aknie: treci
ludzkich przey. Wierzyli jednak, e dziki rewizji ycia mog uzyska nad tym
pewn kontrol, co pozwoli im na rozdzielenie tyche przey od swej siy
yciowej. Wedug nich nie s one trwale ze sob splecione, lecz jedynie
zczone przez okolicznoci.
Dawni czarownicy byli gboko przekonani, e mroczne morze wiadomoci nie
chce zabiera ludziom ycia; zaley mu jedynie na treci ich przey. Brak
zdyscyplinowania nie pozwala ludziom oddzieli od siebie tych dwch ywiow i
w rezultacie trac oni ycie, a przecie nie chodzi tu o ich ycie, a o to. co
przeyli. W oczach dawnych czarownikw rewizja ycia bya procedur, dziki
ktrej mogli ofiarowa mrocznemu morzu wiadomoci substytut swojego ycia.
Rezygnowali ze swoich przey, przywoujc je ze swej pamici, zachowywali
natomiast si yciow.
W wietle linearnych poj naszego zachodniego wiata twierdzenia
czarownikw o postrzeganiu nie maj w ogle sensu. Cywilizacja zachodnia
styka si z szamanami Nowego wiata od piciuset lat, a jednak do tej pory to,
co maj nam do powiedzenia, nie doczekao si jeszcze adnego powanego
opracowania filozoficznego ze strony uczonych. Rewizja ycia dla kadego
niemale mieszkaca zachodniego wiata moe by zbiena z psychoanaliz, z
czym podobnym do jakiej procedury psychologicznej czy rodzajem metody
samodzielnego radzenia sobie z wasnymi problemami. Trudno o bardziej bdne
porwnania.
Wedug don Juana czowiek zawsze przegrywa, gdy nie podejmuje
odpowiednich krokw. Mwic o gwnych zaoeniach magii, don Juan wyrazi
przekonanie, e czowiek Zachodu przegapia wspania szans wzbogacenia
samo jak my. Dla widzcego nie s one wietliste, tak jak ludzie, lecz raczej
mtne. Nie s to kuliste, lecz podune, patykowate konfiguracje energetyczne.
Zasadniczo s to skupiska pl energii posiadajce spjno i granice, tak samo
jak my. Utrzymuj si razem dziki tej samej sile spajajcej, ktra utrzymuje
razem nasze pola energii.
Gdzie jest ten nieorganiczny wiat, don Juanie? spytaem.
To nasz wiat bliniaczy odrzek. Zajmuje ten sam czas i przestrze co
nasz wiat, lecz rodzaj wiadomoci naszego wiata tak bardzo si rni od
wiadomoci wiata nieorganicznego, e nigdy nie zauwaamy obecnoci istot
nieorganicznych, chocia te z kolei nasz obecno zauwaaj.
Czy te istoty nieorganiczne s ludmi, ktrzy przeszli ewolucj? spytaem.
W adnym wypadku! wykrzykn. Istoty nieorganiczne z naszego
bliniaczego wiata byy z natury swej nieorganiczne, tak samo jak my zawsze
bylimy istotami organicznymi, rwnie od samego pocztku. S to istoty,
ktrych wiadomo istnienia moe ewoluowa w taki sam sposb jak nasza, i
tak si bez wtpienia dzieje, cho brak mi bezporedniej wiedzy na temat tego,
jak si to moe odbywa. Wiem natomiast, e czowiek, ktrego wiadomo
przesza ewolucj, jest jasn, wiecc, kulist istot nieorganiczn
szczeglnego rodzaju.
Don Juan poda mi mnstwo opisw tego procesu ewolucji, ktre zawsze braem
za poetyckie metafory. Wybraem sobie jedn, ktra najbardziej przypada mi do
gustu, mwic o absolutnej wolnoci. Wyobraaem sobie, e czowiek
wkraczajcy w stan absolutnej wolnoci musi by obdarzony najwiksz spord
wszystkich istot odwag i najbardziej twrcz wyobrani. Don Juan powiedzia,
e wcale nie fantazjuj, gdy aby wkroczy w stan absolutnej wolnoci, czowiek
musi si odwoa do wysublimowanej strony swojej natury, ktr kady posiada,
cho nigdy mu nie przychodzi do gowy z niej skorzysta.
Drugi, pragmatyczny cel rewizji ycia don Juan opisywa jako nabycie pynnoci.
Zwizane z tym zagadnieniem przekonania czarownikw cz si z najbardziej
enigmatycznym przedmiotem magii punktem poczenia, niezwykle jasnym
punktem wielkoci piki tenisowej, widocznym dla czarownika, ktry widzi
czowieka pod postaci skupisk pl energii.
Czarownicy tacy jak don Juan widz, e tryliony pl energii, uksztatowane we
wkna wiata i dochodzce z bezkresu otaczajcego nas wszechwiata,
zbiegaj si w punkcie poczenia i przez niego przechodz. To zczenie
wkien nadaje punktowi poczenia jasno. Punkt poczenia, przetwarzajc
owe tryliony wkien energii na bodce zmysowe, umoliwia czowiekowi ich
postrzeganie. Nastpnie przekada te bodce na znany nam na co dzie wiat,
czyli inaczej mwic, interpretuje je w kategoriach uspoecznienia jednostki i
zgodnie z jej ludzkimi moliwociami.
snu i tak spostrzegli, e istniej dwa rodzaje snw. Pierwszy z nich to dobrze
nam wszystkim znane sny, w ktrych pojawiaj si elementy fantasmagoryczne,
co, co moglibymy zakwalifikowa jako wytwr naszego umysu i naszej duszy;
by moe maj one zwizek z naszym ukadem nerwowym. Drugi rodzaj snw
szamani nazwali snami wytwarzajcymi energi. Don Juan powiedzia, e dawni
czarownicy uwiadamiali sobie, e znajduj si w stanie podobnym do snu, ktry
sprawia, e pojawili si w jakim miejscu poza naszym wiatem miejscu
rwnie rzeczywistym jak wiat, w ktrym yjemy; miejscu, w ktrym przedmioty
snu wytwarzaj energi, podobnie jak drzewa albo zwierzta czy nawet skay
wytwarzaj energi w otaczajcym nas wiecie, widzianym przez czarownika.
Dla dawnych szamanw te wizje byy jednak zbyt ulotne, zbyt krtkotrwae, by
mogy mie jakiekolwiek znaczenie. Wad t przypisywali temu, e ich punktu
poczenia nie mona byo utrzyma nieruchomo przez stosunkowo dugi czas w
pooeniu, w ktre zosta przemieszczony. Ich wysiki zmierzajce do zaradzenia
takiemu stanowi rzeczy zaowocoway kolejn wielk sztuk magii sztuk
podchodzenia.
Don Juan bardzo jasno zdefiniowa obie sztuki pewnego dnia, gdy powiedzia mi,
e sztuka nienia polega na celowym przemieszczaniu punktu poczenia z jego
zwykej pozycji, a sztuka podchodzenia na zamierzonym unieruchomieniu go w
pozycji, do ktrej zosta przemieszczony.
To unieruchomienie pozwolio szamanom staroytnego Meksyku podziwia inne
wiaty w caej ich peni. Don Juan powiedzia, e niektrzy z dawnych
czarownikw nigdy nie powrcili ze swej podry. Inaczej mwic, zdecydowali
si tam pozosta, gdziekolwiek to tam" mogo by.
Efektem dokadnych bada dawnych czarownikw nad wygldem ludzi jako
wietlistych sfer powiedzia kiedy do mnie don Juan byo odkrycie a
szeciuset punktw w caej objtoci wietlistej sfery, w ktrych istniay
rzeczywiste wiaty. Co oznacza, e jeli punkt poczenia zosta przymocowany
do ktrego z tych miejsc, praktykujcy wkracza w nowy, absolutny wiat.
Ale gdzie jest te szeset innych wiatw, don Juanie? zapytaem.
Jedyna odpowied na to pytanie jest niepojta odrzek ze miechem. To
sama esencja magii, a jednak dla przecitnego umysu nic nie znaczy. Te
szeset wiatw jest w miejscach, w ktrych si znajduje punkt poczenia.
Aeby poj te odpowiedzi, potrzeba niepojtych iloci energii. Mamy t energi.
Brakuje nam tylko umiejtnoci lub gotowoci jej wykorzystania.
Mgbym doda, e trudno o stwierdzenia blisze prawdy, a zarazem o co
bardziej bezsensownego.
Don Juan tumaczy zwyczajne postrzeganie tak, jak rozumieli je czarownicy jego
linii: do punktu poczenia w jego zwykym pooeniu z bezkresnego
wszechwiata napywaj pola energii w formie wietlistych wkien;
rzucania przed siebie kul (fot.188). Kolana powinny by ugite. Te same ruchy
wykona rk praw.
stao. Ta spiralno ju pozostanie. Ale nie musi trwa bezustannie. Zgadza si,
chodzimy tak, jak chodzimy, tego zmieni nie moemy, ale przecie moe nam
przyj ochota pobiega albo pochodzi do tyu, albo wej na drabin; tylko
chodzi i chodzi, i chodzi, i chodzi to bardzo skuteczne dziaanie, lecz
pozbawione sensu. Wkad lewego ciaa nadaby naszym orodkom witalnoci
wiksz elastyczno.
Gdyby potrafiy one zafalowa, zamiast obraca si w kko jak spirale choby
przez chwil dotaraby do nich odmienna energia, a skutek tego byby
nieprawdopodobny.
Zrozumiaem, o czym mwi, na poziomie wykraczajcym poza mylenie, jako e
doprawdy nie mona go byo poj, rozumujc liniowo.
To ludzkie odczucie kompletnego znudzenia sob cign bierze si
wanie z teje dominacji prawego ciaa. Jedyne, co ostatecznie zostao ludziom,
to wynajdywanie sposobw na pozbycie si nudy; koniec kocw tak naprawd
wynajduj oni sposoby zabijania czasu a to wanie jedyne, czego kady z nas
ma zbyt mao. Jednak jeszcze gorsza jest reakcja na nie zrwnowaon
dystrybucj energii. Gwatowne reakcje ludzi s wanie jej wynikiem. Wyglda to
tak, jakby od czasu do czasu pod wpywem bezsilnoci wytwarzay si w ludzkim
ciele szalecze prdy energii, rozadowujce si w gwatownych wybuchach
przemocy. Przemoc jest dla ludzi chyba jednym ze sposobw zabijania czasu.
Ale czemu, don Juanie, czarownicy staroytnego Meksyku nigdy nie chcieli si
dowiedzie, dlaczego tak si dzieje? spytaem zaintrygowany. Stwierdziem, e
fascynuj mnie moje przeczucia dotyczce tego dorodkowego ruchu.
Nigdy si nie starali tego dociec rzek poniewa gdy tylko sformuowali
pytanie, natychmiast znali odpowied.
Czyli wiedzieli dlaczego? spytaem.
Nie, nie wiedzieli dlaczego, ale wiedzieli, jak do tego doszo. Ale to inna
historia.
I tak zostawi mnie w zawieszeniu, lecz pniej, w trakcie naszej znajomoci
wyjania mi t pozorn sprzeczno.
wiadomo to jedyna cieka prowadzca ludzi do ewolucji rzek do mnie
pewnego razu i co, co jest dla nas obce, co, co si czy z drapien natur
wszechwiata, zablokowao nasze moliwoci rozwoju, zawadnwszy nasz
wiadomoci. Ludzie stali si upem drapienej siy, ktra narzucia im, dla
wasnej wygody, bierno charakterystyczn dla energii prawego ciaa.
Don Juan opisywa nasze moliwoci rozwoju jako podr, ktr odbywa nasza
wiadomo po czym, co szamani staroytnego Meksyku nazywali mrocznym
morzem wiadomoci: czym, co uwaali za rzeczywist cech wszechwiata,
niezgbiony ywio przenikajcy cay wszechwiat niczym chmury materii albo
wiato.
Don Juan by przewiadczony, e dominacja prawego ciaa w nie
zrwnowaonej fuzji prawego i lewego ciaa wiadczy wanie o zablokowaniu
naszej podry wiadomoci. To, co nam si wydaje naturaln dominacj jednej
strony ciaa nad drug, dla szamanw z jego linii byo zaburzeniem, ktre usilnie
starali si usun.
Dawni szamani byli przekonani, e aby ustanowi harmonijny rozdzia pomidzy
lewym i prawym ciaem, praktykujcy powinni wzbogaca sw wiadomo.
Jednak kady krok na tej drodze musi podlega niezwykle surowej dyscyplinie.
W przeciwnym razie, z takim trudem osignite wzbogacenie wiadomoci
przeksztaci si w obsesj, ktrej skutki mog by najrniejsze od zaburze
psychicznych do powanych uszczerbkw energetycznych.
Zestaw magicznych krokw zmierzajcych wycznie do rozdzielenia lewego
ciaa od prawego ciaa don Juan Matus nazywa Gorc grup, elementem o
najbardziej fundamentalnym znaczeniu w caym procesie przygotowywania
szamanw staroytnego Meksyku. Potoczna nazwa tego zestawu magicznych
krokw wzia si std, e zwiksza on nieco zawirowanie energii prawego ciaa.
Don Juan Matus czsto sobie artowa z tego zjawiska, mwic, e ruchy
przeznaczone dla lewego ciaa wytwarzaj niezwyke napicie w prawym ciele,
ktre od chwili narodzin przywyko do autorytarnego rzdzenia caym ciaem. Z
chwil gdy napotyka opr, dostaje z wciekoci biaej gorczki. Don Juan usilnie
namawia wszystkich swoich uczniw, by wytrwale praktykowali Gorc grup w
celu wykorzystania jej agresywnoci dla wzmocnienia sabszego lewego ciaa.
W Tensegrity grup t nazwano Gorcym ukadem, by nada jej wiksz
spjno z celami Tensegrity, ktre z jednej strony s niezwykle pragmatyczne,
a z drugiej niezwykle abstrakcyjne, jak na przykad spoytkowanie energii dla
osignicia poczucia bogoci poczone z abstrakcyjnym wywodem o tym, jak
si t energi pozyskuje. Zaleca si, by we wszystkich magicznych krokach tego
ukadu przyj podzia na lewe i prawe ciao, a nie na lew i praw stron ciaa.
Rezultatem przestrzegania takiego podziau byoby stwierdzenie, e podczas
praktykowania tych magicznych krokw ciao, ktre nie wykonuje opisywanych
ruchw, ma by utrzymywane w bezruchu. Wszystkie minie powinny by
jednak aktywne, nie poprzez dziaanie, lecz poprzez wiadomo. Bezruch ciaa,
ktre w danej chwili nie wykonuje adnych ruchw, powinien rwnie obj jego
gow, czyli inaczej mwic, drug stron gowy. Taki bezruch poowy twarzy i
gowy jest trudniejszy do osignicia od razu, lecz jest to moliwe wraz z
nabieraniem wprawy. Ukad podzielono na cztery grupy.
Ten magiczny krok jest niemal dokadnie taki sam jak poprzedni, z t rnic e
zmienia si kierunek zakrelania koa lewym przedramieniem nie w prawo, lecz
w lewo (fot.221). Wynikiem tego ruchu jest, jak to okrela don Juan, koo
odrodkowe, przeciwiestwo koa zakrelanego w poprzednim magicznym
kroku, ktre nazywa koem dorodkowym. Ten sam ruch wykona rk praw.
W tym magicznym kroku pobudzona energia stanowi cz uku
energetycznego, na ktry oddziayway poprzednie dwa magiczne kroki.
Czwarty, pity i szsty magiczny krok tej grupy wykonuje si cznie. Dziki
widzeniu szamani odkryli, e ludzie maj olbrzymie pokady nie wykorzystywanej
energii, zalegajcej w dolnych obszarach wietlistej sfery. W ten sam sposb
zaobserwowali rwnie, e te magiczne kroki pobudzaj energi rozproszon
poza orodkami witalnoci mieszczcymi si w okolicy wtroby i trzustki. Do
dugo energia ta trwa w stanie zawieszenia, po czym zaczyna opada na sam
d wietlistej kuli.
7. Wysokie pchnicie pici.
Ramiona naley umieci przed sob na wysokoci barkw. Donie powinny by
zacinite w pici i zwrcone ku ziemi, a okcie zgite. Lew pici szybko
uderzy w przd, nie cofajc wczeniej okcia dla nabrania rozmachu. Lew do
wycofa do pooenia pocztkowego, po czym wykona kolejne, takie samo
uderzenie pici praw i rwnie wycofa j do pooenia pocztkowego
(fot.222). Uderzenie pici powinno by wynikiem napicia mini ramienia,
opatki i brzucha.
8. Niskie pchnicie pici.
Ramiona naley zgi w okciach pod ktem czterdziestu piciu stopni i umieci
na wysokoci pasa. okcie nie powinny dotyka tuowia i pozostawa w
odlegoci okoo piciu centymetrw od bokw ciaa. Donie trzeba zacisn w
pici i zwrci ku sobie. Lewym przedramieniem naley wykona krtkie
pchnicie, czemu towarzyszy jednoczesne napicie mini brzucha, mini
ramienia i opatki (fot.223). Natychmiast po uderzeniu przedrami wycofa, jak
gdyby podczas uderzenia powstaa sia odrzucajca je z powrotem. Natychmiast
w ten sam sposb powinno si pchn ramieniem prawym. Tak samo jak w
poprzednim magicznym kroku przed uderzeniem nie cofa okci; sia uderzenia
powinna pochodzi wycznie z naprenia mini brzucha, ramienia i opatki.
9. Koo z palcami doni zgitymi w rodkowych stawach.
okcie naley umieci na wysokoci pasa, w okolicy trzustki i ledziony oraz
wtroby i woreczka ciowego. Donie i przedramiona powinny by w jednej linii;
donie powinny by zwrcone ku sobie, a palce mocno zgite w rodkowych
stawach, kciuki za zamknite (fot.224). okcie wysun do przodu i w bok.
Lew doni zatoczy przed sob okrg w paszczynie pionowej ruchem
przypominajcym cieranie kostkami zgitych palcw powierzchni okrgu.
Nastpnie ten sam ruch wykona doni praw, po czym na przemian lew i
praw (fot.225). Minie brzucha powinny by maksymalnie naprone dla
nadania opisywanemu ruchowi wymaganej siy.
10. Wygadzanie energii przed tuowiem.
Lew do, wyprostowan i zwrcon w przd, naley unie nieco przed
tuowiem powyej gowy. Nastpnie ukonie zsun j w d do wysokoci
trzustki i ledziony, jakby wygadzajc jak pionow powierzchni. Cigym
ruchem do nastpnie przenie do tyu; w tym celu tuw obrci w lewo, tak
aby wyprostowan rk mona byo zakreli pokrg. Nastpnie zwrcon w
kierunku ziemi pask do z wielk sil opuci, jak gdyby chcc uderzy ni
jak galaretowat substancj w miejscu na wysokoci trzustki i ledziony
(fot.226).
Dokadnie takie same ruchy wykona ramieniem prawym, ale doni uderzy w
okolice wtroby i woreczka ciowego.
11. Uderzanie energii przed twarz poprzez wyrzucenie pici w gr.
Tuw naley nieznacznie przekrci w lewo, co pozwoli na zrobienie lewym
ramieniem dwch penych obrotw w ty. rozpoczynajcych si od przeniesienia
ramienia w przd, potem nad gow i do tyu, po czym do naley nieco obrci
do rodka, jakby nabierajc ni czego zza plecw (fot.227). Ruch si koczy po
drugim obrocie wyrzuceniem zacinitej w pi doni ku grze na wysoko
twarzy (fot.228).
Magiczny krok naley powtrzy prawym ramieniem, zachowujc t sam
kolejno ruchw.
12. Ubijanie energii przed lewym i prawym ciaem.
Lewym ramieniem naley zrobi ptora obrotu w przd, po czym uderzy nim w
d; tuw trzeba nieznacznie obrci w lewo, co pozwoli na wykonanie lewym
ramieniem penego obrotu z pooenia wyjciowego przy boku uda w ty, ponad
gow, w przd i znw do boku uda. Przy zataczaniu koa do skrca w
nadgarstku, jak gdyby nabierajc w ni jakiej kleistej substancji (fot.229). Z
pooenia wyjciowego rami znw przenie do tyu i ponad gow, wtedy do
zacisn w pi; nastpnie z wielk si opuci j w miejsce przed i nieco
powyej trzustki i ledziony, uderzajc mikk zewntrzn krawdzi pici
niczym motem (fot.230).
Te same ruchy wykona ramieniem prawym.
13. Zakrelanie dwch odrodkowych koi energii i roztrzaskiwanie ich
przed ppkiem.
Ramiona naley jednoczenie unie przed tuowiem, rozsun je na boki i dalej
przenie ukiem ku doowi ruchem przypominajcym pywanie, zataczajc w ten
sposb dwa koa nachylone wzgldem tuowia pod ktem czterdziestu piciu
stopni (fot.231). Nastpnie koa te naley rozbi w ich dolnej czci, na
wysokoci ppka, silnym uderzeniem obu doni. Donie powinny by zgite pod
ktem dziewidziesiciu stopni w stosunku do przedramion, a palce wskazywa
do przodu. Sita uderzenia powinna je zbliy na odlego niecaych dziesiciu
centymetrw (fot.232).
14. Zakrelanie dwch bocznych kot energii domi z wyprostowanymi
palcami wskazujcymi i rodkowymi.
Palce wskazujce i rodkowe obu doni naley sztywno wyprostowa, a
serdeczne i mae zagi i przytrzymywa kciukami. Obydwoma ramionami
naley jednoczenie zakreli koo, rozpoczynajc od ich normalnej pozycji po
bokach tuowia, przenoszc je ponad gow i dalej w bok, pod ktem
czterdziestu piciu stopni wzgldem plecw (fot.233). W kocowej fazie
zakrelania koa palce naley zwin w pi, wysuwajc kostki zgitych palcw
rodkowych nieco poza obrys pici. Ruch si koczy uderzeniem zwrconych
ku twarzy pici w przd i w gr, na wysokoci podbrdka (fot.234).
15. Pobudzanie energii w okolicy skroni.
Naley zrobi gboki wdech. W pocztkowej fazie wydechu unie ramiona
ponad gow i donie zwrcone ku przodowi zacisn w pici. Z tego pooenia
grzbietami pici uderzy w d, w miejsce powyej bioder (fot.235). Nastpnie
przenie na boki tuowia i zakrelajc nimi pkola, unie je niecae dziesi
centymetrw przed czoo; zwrcone na zewntrz pici powinny by oddalone
od siebie o dwanacie do pitnastu centymetrw (fot.236). Cigle wydychajc
powietrze, na chwil przyoy pici do skroni. Tuw powinno si nieco
odchyli do tyu przy jednoczesnym ugiciu kolan dla nabrania rozmachu i
sprystoci, po czym ramiona z du si wypchn w d, nie prostujc ich w
okciach. Grzbietami pici uderzy za siebie po bokach tuowia (fot.237). W tym
momencie koczy si wydech.
16. Wybrzuszanie maego koa energii przed tuowiem.
Lew rk z naturalnej pozycji przy boku uda naley przesun bokiem na
zewntrz; do powinna by skierowana wntrzem w prawo. Ramieniem
zakreli mae koo, obracajc do ku doowi, przenoszc j w okolice trzustki i
ledziony i dalej w lewo na wysoko pasa. okie mocno zgitego lewego
ramienia powinien by odgity w bok (fot.238a), a do zacinita w pi i
zwrcona ku ziemi. Pici wykona krtkie pchnicie w przd, by przebi
uprzednio zakrelone koo (fot.238b). Cay ruch powinien by pynny; nie naley
go przerywa przy zaciskaniu doni w pi, lecz dopiero po wymierzeniu ciosu,
Uderzenie mocno wstrzsa orodkiem witalnoci umiejscowionym w okolicy
trzustki i ledziony. Ten sam ruch wykona rk praw, ktrej uderzenie
W ten sam sposb wykona ruch prawym ramieniem, przenoszc je poza lewy
bark dziki byskawicznemu skrtowi bioder w lewo.
25. Chwytanie energii z barkw i roztrzaskiwanie jej na orodkach
witalnoci.
Lewe rami naley przenie do prawego barku, a do zacisn w pi
(fot.256). Rami powinno by zgite w okciu pod ktem dziewidziesiciu
stopni. Nastpnie pi bardzo silnym ruchem wycofa do lewego boku i
przenie za siebie (fot.257). Przez chwil zatrzyma j w tym pooeniu, po
czym z rozmachem wyrzuci w poprzek tuowia na prawo, przebijajc punkt w
okolicy wtroby i woreczka ciowego; zacinita w pi do powinna by
zwrcona ku tuowiu (fot.258).
Opisane ruchy powtrzy ramieniem prawym, przeszywajc przy uderzeniu
okolice trzustki i ledziony.
26. Rozpychanie energii na boki okciami.
Ramiona naley unie na wysoko barkw; okcie powinny by mocno zgite i
wypchnite w przd. Przedramiona skrzyowa w nadgarstkach na ksztat litery
X, przy czym lewe przedrami naley uoy na prawym. Donie, zacinite w
pici, powinny dotyka mini piersiowych przy pachach; lewa pi -skraju
prawej pachy, a prawa pi skraju pachy lewej (fot.259). Nastpnie okcie
naley bardzo mocnym ruchem wypchn na boki na wysokoci barkw, jak przy
uderzaniu okciem w bok (fot.260).
Ruch ten naley powtrzy, ukadajc przedtem prawe rami na lewym.
27. Zakrelanie dwch dorodkowych k energii przed tuowiem i
rozkruszanie ich ruchem ramion w bok.
Naley zrobi gboki wdech i ramionami spoczywajcymi po bokach tuowia
jednoczenie zatoczy uk, przenoszc je do linii rozdzielajcej lewe ciao od
prawego. Po zakoczeniu tego ruchu skrzyowane przedramiona powinny
spocz na klatce piersiowej. Palce doni powinny by cile zczone,
wskazujc ku grze, a kciuki zamknite; donie w nadgarstkach zgi pod ktem
dziewidziesiciu stopni. Lewe rami powinno si znale na prawym, tak aby
zamknity kciuk lewej doni dotyka minia piersiowego prawego ciaa, a
zamknity kciuk doni prawej minia piersiowego lewego ciaa (fot.261). W tym
momencie zakoczy wdech. Podczas szybkiego wydechu ramiona trzeba z
wielk si wyrzuci w bok, uderzajc grzbietami zacinitych w pici doni
powyej gowy po obu stronach ciaa (fot.262).
Ruchy te powtrzy, ukadajc przedtem prawe rami na lewym.
28. Uderzanie energii przed tuowiem oraz po lewej i prawej stronie obiema
piciami.
Donie naley zacisn w pici i umieci je na wysokoci pasa, tak aby byy
zwrcone do siebie. Pici unie na wysoko oczu, a nastpnie z du si
opuci, uderzajc w dwa punkty na wysokoci pachwiny; we wskazane miejsca
naley uderzy mikkimi krawdziami pici (fot.263). Z tego pooenia oba
ramiona naley jednoczenie przenie ku grze, zakrelajc nimi uk w lewo;
ruch ramion wymusza pochylenie caego tuowia w lew stron, a pici uderzaj
kostkami palcw (fot.264). Nastpnie ponownie wymierzy cios w te same
punkty przed pachwinami. Z tego pooenia oba ramiona jednoczenie przenie
ku grze, zakrelajc nimi uk w prawo; ruch ramion wymusza pochylenie caego
tuowia w praw stron. Rozpdzone pici uderzaj kostkami palcw.
Nastpnie raz jeszcze piciami wymierzy cios w te same punkty przed
pachwinami, uderzajc mikkimi krawdziami pici.
29. Uderzanie energii przed tuowiem obiema piciami oraz po lewej i
prawej stronie.
Pocztek tego magicznego kroku jest taki sam jak w poprzednim kroku (fot.265).
Po wykonaniu uderzenia ramiona unie niczym moty na wysoko gowy, a
tuw mocno skrci w lewo i piciami uderzy w dwa punkty znajdujce si
przed lewym biodrem (fot.266). Naley rozewrze donie, ramiona ponownie
unie na wysoko gowy, po czym opuci je, uderzajc w te same punkty
(fot.267). Ramiona raz jeszcze podnie na wysoko gowy, donie zacisn w
pici i po raz kolejny uderzy w te same punkty. Potem przedramiona unie na
wysoko gowy, tuw obrci do normalnej pozycji i z wielk si uderzy
piciami w te same punkty przed pachwinami.
Opisan sekwencj mchw naley powtrzy po mocnym skrceniu tuowia w
prawo.
30. Roztrzaskiwanie energii nadgarstkami ponad gow oraz po lewej i
prawej stronie.
Obie rce, stykajce si w nadgarstkach, naley unie ponad gow; donie
powinny by stulone jak przy trzymaniu kuli (fot.268). Nastpnie tuw obrci w
lewo, gwatownie przenoszc ramiona na lew stron tuowia na wysoko pasa;
cigle zczone nadgarstki obrci, tak aby dostosowa ich wzajemne uoenie
do nowego pooenia doni. Lewa do powinna by zwrcona ku grze, a prawa
ku doowi (fot.269). Nastpnie ramiona ponownie przenie ponad gow, nie
rozczajc przy tym nadgarstkw, lecz obracajc je do pooenia zajmowanego
przez nie na pocztku.
T sam sekwencj ruchw naley wykona, gwatownie przywodzc oba
ramiona do prawej strony pasa. Ruch zakoczy uoeniem ramion w pooeniu
wyjciowym nad gow.
7. Przed lini rozdzielajc dwa ciaa unie po linii tuku rami na wysoko
oczu, w odlegoci okoo trzydziestu centymetrw; do powinna by skierowana
w lewo (fot.297).
8. Do w nadgarstku obrci ku przodowi (fot.298).
9. Rami przenie ponad gow, zakreli nim uk w bok i zatrzyma przed
twarz na wysokoci oczu, jak poprzednio. Do ma by zwrcona w lewo
(fot.299).
10. Znw obrci do w nadgarstku ku przodowi (fot.300).
11. Przenie do po lekkim uku w d i na lewo. na wysoko barkw; do
powinna by zwrcona ku ziemi (fot.301).
12. Obrci do w nadgarstku, tak by bya zwrcona ku grze (fot.302).
13. Doni wykona ruch przypominajcy cicie, przenoszc j na prawo przed
prawy bark (fot.303).
14. Ruchem nadgarstka ponownie obrci do ku doowi (fot.304).
15. Zsun do okoo trzydziestu centymetrw przed lewe biodro (fot.305).
Drugi magiczny krok skada si z dziewiciu ruchw.
16. Cofn do, tak by dotkna grzbietu koci biodrowej (fot.306).
17. okie wysun w bok, a do gwatownie opuci i obrci tak, by bya
skierowana w lewo. Do powinna by stulona, a palce rozsunite (fot.307).
18. Zatoczy pene koo ramieniem, przenoszc je z przodu ponad gow do tyu.
Zwrcon ku grze do ponownie uoy na grzbiecie koci biodrowej (fot.308).
19. okie znw wysun w bok i kolejnym szybkim ruchem nadgarstka obrci
do, tak by bya zwrcona w lewo (fot.309).
20. Do przenie w bok i zakreli ni okrg, jakby co w ni nabierajc. Pod
koniec tego ruchu ponownie umieci j przy grzbiecie koci biodrowej; do
powinna by zwrcona ku grze (fot.310).
21. Rami zgite w okciu gwatownie wysun w bok i jednoczenie szybkim
skrtem nadgarstka obrci do ku tyowi; palce doni, nieco zakrzywione,
powinny wskazywa w ty, a wntrze doni powinno by skierowane ku grze
(fot.311).
22. Nastpnie przenie okie jak najdalej za siebie; stulona do nadal powinna
by skierowana ku grze (fot.312).
23. Nie opuszczajc ramienia, do w nadgarstku powoli obrci, a do bdzie
znw skierowana ku grze (fot.313).
24. Ten ruch przypomina wyciganie rki z rkawa. Prowadzonym przez okie
ramieniem zatoczy koo od tyu w przd; ruch koczy si w momencie, gdy
zwrcona ku grze do znajdzie si na wysokoci dolnych eber klatki
piersiowej, a zgity okie dotknie boku tuowia (fot.314).
Trzeci magiczny krok skada si z dwunastu ruchw.
25. Zwrcon ku grze do przenie po uku w prawo, jak gdyby przecinajc
(fot.378).
11. Obrci do ku doowi (fot.379).
12. Ramieniem zrobi peen obrt z boku tuowia, przenoszc je w ty, ponad
gow i w przd; ruch koczy si silnym uderzeniem doni w punkt znajdujcy si
przed ppkiem, jak przy uderzaniu w jaki przedmiot (fot.380).
13. Zwrci do w kierunku tuowia ruchem przypominajcym zgarnianie czego
na prawe ciao (fot.381).
14. Rami podnie powyej gowy, ustawiajc do niczym trzymany w rce n
(fot.382).
15. Wykona doni ukone cicie na linii rodka tuowia, w odlegoci okoo
pidziesiciu centymetrw od ppka (fot.383).
16. Wyprostowan do podnie do poziomu twarzy wzdu linii pionowej
(fot.384).
17. Doni nieco pochylon ku ziemi ukonie ci w okolice przed skrajem
prawego ciaa, okoo pidziesiciu centymetrw przed nim (fot.385).
Na trzeci magiczny krok dla prawego ciaa skada si dwanacie ruchw.
18. Prawym ramieniem, mocno zgitym w okciu i odchylonym w prawo,
zatoczy uk od prawej strony do miejsca znajdujcego si przed splotem
sonecznym; do powinna by zwrcona do tuowia (fot.386).
19. Przedramieniem zakreli wier uku w d, trzymajc okie nieruchomo,
tak by do bya zwrcona w prawo (fot.387).
20. Ramieniem zatoczy mae koo na zewntrz, od lewej strony do prawej,
przenoszc do w gr i ponownie w d; zatrzyma j przy boku na wysokoci
talii, tak by bya skierowana ku grze (fot.388a, fot.388b).
21. Zrobi kolejny obrt ramieniem od przodu ku tyowi. Do zatrzyma w
punkcie rozpoczcia ruchu, tak by bya skierowana ku grze (fot.389).
22. Obrci do ku doowi (fot.390).
23. Nastpnie powoli wysun rk do przodu (fot.391).
24. Obrci do w nadgarstku w lewo, po czym wyprostowan, z palcami mocno
przycinitymi do siebie i zamknitym kciukiem, przenie po linii pionowej w
gr, jakby bya noem (fot.392).
25. Nastpnie rk energicznie zakreli niewielki uk w lewo, zwracajc wntrze
doni w prawo, i ruchem przypominajcym cicie przenie j pionowo w d do
wysokoci ppka, tu obok zakrelonej ju linii po jej lewej stronie (fot.393).
26. Do. nadal skierowan w prawo, przenie w gr, przesuwajc j wzdu
wczeniej zakrelonej linii (fot.394).
Podczas wykonywania ostatnich trzech ruchw zosta zakrelony poduny owal.
27. Nastpnie ruchem przypominajcym cicie sprowadzi do w d, niejako
odcinajc trzeci cz podunego owalu (fot.395).
28. Znw obrci do w prawo (fot.396).
strony.
24. Przenoszenie energii z prawego barku do lewego kolana.
Zczone donie umieci na wysokoci pasa po prawej stronie tuowia,
nastpnie nieznacznie zmieni ich uoenie, nieco przybliajc do pionu praw
do, na ktrej opiera si lewa, poprzez obrt nadgarstka, powstrzymywany
przez napierajc lew do. Szybko unie donie do punktu po prawej stronie
czubka gowy (fot.451). Rozpoczynajc ruch okciem, donie bardzo silnie
opuci na wysoko barkw. Z tego pooenia wykona nimi ukone cicie w
d do miejsca oddalonego w przyblieniu trzydzieci centymetrw od lewej
krawdzi kolana. Uderzenie powinno by wsparte szybkim skrceniem
nadgarstkw ku doowi (fot.452).
Uoy donie odwrotnie, nie rozczajc ich, i ponownie wykona ca opisan
sekwencj ruchw od lewej strony tuowia.
25. Rozplatanie energii przy kolanach.
Zczy donie po prawej stronie tuowia przy pasie (fot.453). Bardzo mocnym
ruchem przenie je w d, opuszczajc do wysokoci kolan; jednoczenie
pochyli si nieco w przd. Nastpnie ruchem przypominajcym cicie
przesun je po uku przed kolanami z prawa na lewo, w miejsce oddalone o
dziesi, dwanacie centymetrw od lewej krawdzi kolana (fot.454). Nastpnie
bardzo silnym ruchem zczone donie z powrotem przenie do punktu
znajdujcego si niecae dziesi centymetrw na prawo od prawego kolana.
Wykonanie zarwno pierwszego, jak i drugiego cicia powinno by wspomagane
niezwykle silnym szarpniciem nadgarstkw.
Wykona ten sam ruch, rozpoczynajc od zczenia doni na wysokoci pasa po
lewej stronie tuowia. Aby wykona ten magiczny krok poprawnie, praktykujcy
powinni zaangaowa gboko pooone minie brzucha w znacznie wikszym
stopniu ni minie ramion i ng.
26. Oskard energii.
Zczone donie lewa, prowadzca, na prawej umieci przed brzuchem i
obrci je tak, by znajdoway si pionowo przed brzuchem, na linii rozdzielajcej
dwa ciaa. Szybkim ruchem donie przenie ponad gow wzdu tej samej linii.
Nastpnie uderzy w d, opuszczajc pionowo donie do tego samego miejsca,
w ktrym rozpocz si ten magiczny krok (fot.455). Zmieni wzajemne uoenie
doni, tak by prawa do bya teraz doni prowadzc, i powtrzy cay ruch.
Don Juan nazywa ten magiczny krok pobudzaniem energii oskardem.
27. Rozlege cicie.
Ruch rozpoczyna si od umieszczenia zczonych doni po prawej stronie
tuowia, przy pasie. Szybko unie donie ponad prawy bark powyej gowy
Mae palce obu doni naley umieci na krawdzi klatki piersiowej, okoo piciu
centymetrw od rkojeci mostka, kciuki za uoy jak najwyej na klatce
piersiowej. Pozostae trzy palce obu doni rwnomiernie rozoy pomidzy
maymi palcami a kciukami. Wszystkie palce obu doni wprawi w drgania,
dociskajc je do klatki piersiowej (fot.485).
18. Uciskanie punktu w poowie odlegoci pomidzy klatk piersiow a
grzbietem koci biodrowej.
Mae i serdeczne palce obu doni przyoy do grnych krawdzi koci
biodrowych, a kciuki oprze o doln krawd klatki piersiowej po obu stronach
tuowia. Opisane cztery punkty delikatnie uciska. Palcami wskazujcymi i
rodkowymi obu doni rwnoczenie uciska dwa punkty, znajdujce si
dokadnie w poowie odlegoci pomidzy grn krawdzi obu koci biodrowych
a krawdzi klatki piersiowej (fot.486).