Resumen y comentarios del captulo LA GNESIS DEL DINERO A PARTIR DEL

CULTO SACRIFICIAL.

El autor comienza con una exposicin acerca de cmo se relaciona la creacin

de la moneda con la existencia de la diosa romana Juno, este es un punto muy
importante ya que es a partir de esto donde el autor comienza a sealar el
origen del dinero como culto, el surgimiento de la acuacin en los mbitos
religiosos. Inicialmente se desarrolla el concepto de la diosa Juno como una
divinidad materna, como parte de la institucin marital, como una deidad
inmiscuida en todos los procesos sociales que remiten a la creacin o
renovacin de vida: maternidad, cosechas. En este punto el autor refiere a la
importancia que suelen conllevar los asuntos relativos al culto ms all de
mera ideologa, por lo que aade una observacin en contra del marxismo
positivista, rechazando el postulado de una determinacin meramente
naturalista-industrial. Esta idea del culto como parte esencial del origen del
dinero me parece muy importante respecto a la investigacin planteada ya que
la fetichizacin del dinero cuenta con muchos matices y permea en una gran
cantidad y diversidad de aspectos de la vida social, la consideracin del dinero
va ms all de su uso como medio, y por lo tanto su uso como fin se asimila
increblemente en la dinmica social, incluso en las subjetividades, por lo que
es probable encontrar fundamentos en su origen de culto.
Se menciona que el que el Estado hubiese acuado las monedas en el
templo de Juno Moneta remite a un origen sacro tanto por procedencia como
nominal, lo que se complementa con el hecho de que el templo fuese una parte
esencial para la vida econmica itlica. Posteriormente se remite el anlisis de
Curtis respecto a la emisin de las monedas no por parte del Estado, sino por
parte de las autoridades del templo mismo. En este punto me parece que
puede ser muy importante la consideracin de las instituciones ms
preponderantes en trminos de influencia efectiva respecto al respaldo o la
significacin del dinero, creo que es interesante incluir esta perspectiva a partir
de diferentes mbitos que finalmente trabajan en conjunto. Este hecho posee
una enorme repercusin para el significado de la moneda, lo relaciona
directamente con el culto a los dioses, lo divino y lo solemne, incluso cierta
idea de dominacin o dependencia con la presencia de dichas monedas que o
nunca fueron comunidades independientes () o bien perdieron pronto su
independencia. Tambin me parece muy significativa la relacin de la
constitucin del dinero con la idea de lo divino y su respectiva fetichizacin,
finalmente creo que sumamente relevante exponer como es que la
fetichizacin del dinero se afirma en modo tan preponderante y me parece
encontrar ciertas ideas en lo divino. De igual manera la influencia hasta en el
sentido de la dominacin me parece fundamental para el anlisis, por lo que, si
es posible, me gustara profundizarlo.
Esto, finalmente reafirma la imagen de la diosa Juno o Hera como madre de
todos los dioses, y su templo como centro de la circulacin dineraria, lo que

concuerda con el concepto de la diosa como madre de la cosecha, de la

vegetacin, e incluso en algunos puntos como diosa principal. Su animal
sagrado era la vaca, por lo que se presentaban como ofrendas y se mantenan
como rebaos sagrados. Posteriormente los administradores del templo
cambiaban dichas vacas por productos de la tierra, actividad con la que
incrementaron sus posesiones y rentas, activando y expandiendo
considerablemente el comercio de la regin, adems de asumir roles
crediticios; lo lleva a la cita de Curtis que considera a templos y dioses como
las primeras instituciones dinerarias que otorgaban apoyo en cuestiones
blicas y de colonizacin. Sera interesante considerar esta idea de la creacin
del mbito crediticio a partir de una institucin tan importante como los
templos, ya que se vuelve muy importante el fin que estos respaldan, tanto en
un sentido de configuracin social como de dominio del mismo.
Asimismo se hace referencia a los sacrificios, las consagraciones y las
luchas dentro del templo como parte de sus festividades, para lo que, respecto
a la ltima actividad, se entregaba dinero como premio, se acuaban monedas
con inscripciones del templo, monedas premio. Sealando que esta actividad
de lucha se celebra en diversas poblaciones y que incluso compiten con los
juegos olmpicos,
Rituales sacrificiales y juegos solemnes eran las instituciones
esenciales del culto, que estaban en el centro de la vida econmica
de las comunidades antiguas y en ningn caso se pueden atribuir a
una superestructura ideolgica, de la ndole que se quiera, sino que
eran parte componente de la base material de la misma reproduccin
econmica (pag.39)
De acuerdo a esta sugerencia del autor se puede considerar esta relacin
de la importancia del culto en las sociedades antiguas con la moneda premio,
que eventualmente, como abordar el autor ms adelante, comienza a sustituir
ciertas partes del culto. La idea de la moneda como premio me parece
importante en tanto valoracin social, a su vez respaldada por instituciones, y
el que sea partir de su posesin que tambin se asuma la misma, inicialmente
en un sentido explicito respecto a elementos particulares del sacrificio para
que finalmente se remita a la abstraccin del mismo.
Por otra parte es aborda a Afrodita, la diosa emigrada del Asia Menor, como
medio a travs del cual se introducen los metales nobles como medida de
valor, en particular la moneda acuada con la tortuga, que es su animal sacro,
siendo propiedad sacra de la misma. De igual manera se observa el culto a la
metalurgia como referente a dicha diosa, considerando a los lidios como el
pueblo ms industrial de Asia Menor, al que se le atribuye la invencin de la
moneda y de los juegos. Sin embrago tambin se menciona que las primeras
monedas acuadas hacen referencia a Cibeles, diosa relacionada con la vida en
la naturaleza, as como de la ciudad, lo que finalmente lleva a una concepcin
matriarcal de la sociedad.

De esta manera Sardes se considera como el lugar de origen de las

monedas, no obstante posteriormente se acuaran tambin las monedas
Afrodita-Urania, de Egina, para dar lugar a los dracmas atenienses. En general,
a pesar de la existencia de dominio de ciertas monedas dentro del comercio
exterior, se reconoce una anarqua monetaria en la que el signo con el que se
acua la monda refleja la situacin social de donde procedan, principalmente
relacionado con aspectos del culto sacrificial. Las monedas indican el trnsito
de una relacin material del culto sacrificial a un grado superior de
generalidad, de la economa cultural a la poltica. Creo que la idea del origen
y de la situacin social reflejados en una moneda a partir de su acuacin o de
su constitucin es importante, no obstante me parece de igual relevancia la
consideracin del dominio de una moneda sobre la otra, en trminos de lo que
se encuentra detrs de la moneda, lo que la respalda, siendo finalmente lo que
termina dominando a lo que respalda a la otra, que en ltima instancia remite
tambin a su origen y su situacin social. Este me parece sumamente
importante en la dinmica que se asuma con las monedas como participantes.
Por otro lado el autor retoma la definicin del dinero dentro del concepto de
lo sacro, principalmente en cuanto las sociedades germanas y anglosajonas,
as como su relacin con el ganado en la idea de sacrificio, de ofrenda y
compensacin, como una relacin de intercambio primaria entre hombres y
dioses en la que se posibilita toda vida humana. Cuestin en la que se refleja la
vinculacin del dinero con el ganado en diversas sociedades, ya que el uso del
ganado era en tanto dinero, remitiendo a los sacrificios y ofrendas a las que
hacen alusin las monedas acuadas. Sin embargo es oportuno considerar la
evolucin del intercambio en el mbito de lo sacro en tanto a su posterior
secularizacin de acuerdo a los cambios de la estructura social y al desarrollo
del comercio de intercambio. Sin duda es en tanto la secularizacin del
intercambio que se da el alcance actual de la importancia de la moneda, sin
embargo sera interesante considerar los cambio de la estructura social, as
como las reminiscencias de este origen de sacrificio y ofrenda dentro de las
dinmicas
dinerarias
modernas,
ya
que
estos
trminos
asumen
consideraciones distintas que pueden ser cruciales en su desarrollo
Al considerarse dichas sociedades como comunidades sacrificiales, los
sacrificios fungan la funcin de garantizar la continuidad y bienandanza de la
comunidad, tomando un lugar bsico en la vida social. Me parece importante
esta idea de garantizar la continuidad y bienandanza en un contexto moderno,
ya que el dinero asume un rol muy importante para la reproduccin social en
tanto cultura o instituciones sociales, ya sea que la poblacin sea consciente
de ello o no. Por esta circunstancia el autor menciona el caso del banquete
sacrificial, en el que se consagraban animales a los dioses y se consuman los
mismos en la comida pblica. La importancia de esta ritual es la idea de la
distribucin, en primer lugar se hace referencia al sacrificio mtico de Prometeo
para Zeus en Mekone, en el que Prometeo engaa a los dioses en el momento
de la distribucin del asado sacrificial, otorgando la carne a los hombre y los
huesos y grasas a los dioses. La segunda cuestin se refiere al reparto de la

comida dentro de los asistentes de acurdo a la estimacin de su vala, o sea

que la jerarqua social.
Esta idea de reparto me parece una de las premisas claves dentro de la
estigmatizacin del dinero, en tanto que se constituye como un referente a lo
representado a partir de la posesin del dinero, que posteriormente asume una
forma mucho ms abstracta y aparentemente sin relacin, habra que
fundamentar ms esta trascendencia del reparto del asado ya que es posible
que la fetichizacin de la posesin del dinero tenga origen en otras
circunstancias.
El autor considera la relacin de la jerarqua social mencionada con
antiguos torneos o luchas vitales en los rituales sacrificiales, en tanto que el
ganador obtena una parte del asado sacrificial, evolucionando el premio hasta
llegar a ser una medalla, siendo las competencias un elemento ampliamente
significativo en tanto su misin educadora y econmica, y por ende asumiendo
una importancia sustancial en lo econmico.
Asimismo el autor aborda la participacin de la concepcin de la muerte
dentro de los rituales sacrificiales y los juegos, y en general el culto como parte
de la base de la consciencia econmica y de la correspondiente praxis de la
sociedad antigua. Asumindose como formas de comunin, factores de
cohesin social: La base social de la reproduccin, su medio de vida, no se
halla en la naturaleza, por eso el mito la hace proceder, y con ella las formas
de la economa antigua, de una occisin ritual. La concepcin de la muerte en
esta perspectiva me parece muy til respeto a la posterior importancia de la
muerte en el dinero o en el capital, esto relacionado con la acumulacin del
mismo, en el caso del trabajo muerto y el trabajo vivo, de la supremaca en
aumento del trabajo muerto por el trabajo vivo, sin embargo me preocupara
que estuviese interpretando de mal manera estos postulados y que no
existiese una relacin de esta ndole.
La relacin principal que el autor desea presentar es la del dinero, o las
formas que lo preceden, con la comida sacrificial, lo que expone a travs de la
representacin de diversos elementos relacionados con la comida sacrificial o
con el dios mismo en el smbolo acuado en las monedas, ora sea una de las
herramientas utilizadas en el asado, ora el animal sagrado del dios, etc.:
Es siempre el culto sacrificial al que deben sus orgenes las
monedas, y en forma de dinero tienen tambin la misma funcin de
garantizar la cohesin social que otrora el sacrificio comn, de donde
proceden. (pg. 49).
Para puntualizar esta relacin el autor seala dentro de las tribus antiguas,
la relacin de los miembros entre s y con su dios, identificndolo como
semejante a ellos. Ahora bien, el sacrificio que se realiza con el animal
sacrificial o atribuido al dios, es una analoga de la ejecucin de los miembros
de la tribu:

...una muerte simblica y consumo del dios, encarnado en el

animal que le estaba consagrado. Pero as como el dios sacrificado
era originalmente una persona, cada vctima de ese tipo es en el
fondo reemplazante de un sacrificio humano () la sociedad necesita
un sacrificio para al mismo tiempo que se reintegra a la naturaleza
asegurar su dominio sobre sta, (pg.50).
Continuando con la idea de la relacin entre el dios, su animal totmico y la
tribu, al considerarse que el dios era un antepasado de la tribu, y que a su vez
el dios tambin tena forma en el animal totmico, se asuma al dicho animal
como el mismo antepasado, como de la misma sangre. Configurando por tanto
el valor simblico del sacrificio. En este caso, se asume la consideracin de
cierta relacin ontolgica con el dinero?
Ya que se planta una vctima sustitutiva, comienzan a desarrollarse
estructuras sociales de clase, inicialmente lideradas por el sacerdocio.
Paralelamente es necesario considerar las diferentes abstracciones que asume
la vctima, dando pie al desarrollo dinerario posterior. Esto se explica a partir de
que los bolos comienzan a sustituir al animal y sientan as las premisas de la
aparicin de formas generales de intercambio sobre la base de la relacin
social del sacrificio. Aadiendo a la abstraccin y significacin a los diversos
instrumentos del sacrificio.
Por lo tanto las monedas antiguas asumen una funcin econmica de
sustituto de las vctimas sacrificiales, representadas en el smbolo de
acuacin, ya que con el desarrollo del culto sacrificial se da una abstraccin
de este proceso, se crea una idea de trueque (el trueque de la vida o
continuacin de la comunidad), un sacrificio sustitutivo, que comienza a
mantener una relacin sumamente estrecha con el sacrificio mismo. Se sigue
considerando esta idea o rol de vctima en la concepcin moderna del dinero?
O se trata meramente de la idea del trueque?
Una vez definido que lo que se sacrifica se determina finalmente por el
ttem u otro sustituto de las vctimas humanas, y que siempre terminan
remitiendo a ste, y que el sacrificio humano es sustituido, comienza a
desarrollarse una nueva clase, los funcionarios de culto. La emergencia de una
clase nueva o de la misma consideracin de una administracin de la moneda
remite a la idea o al origen de capital? No obstante es innegable la
importancia de esta constitucin en tanto control. Estos terminan siendo los
que conservan lo sacrificado una vez retirado lo que se dirige a los dioses,
remitiendo a la distribucin de Prometeo de carne y huesos, siendo la clase que
se apropia de estos recursos y que a su vez incentiva el comercio, funge como
institucin bancaria y monopoliza la circulacin dineraria. Siendo por tanto las
ofrendas y los sacrificios antecesores del dinero. A partir de estas condiciones
se presenta una superestructura aparentemente ajena del contexto sacrificial,
que no obstante resulta como la produccin de su abstraccin. Por lo tanto se
da una secularizacin de este intercambio, se consideran los elementos del
intercambio anterior de forma abstracta, que a su vez conserva su funcin de

cohesin social, la disimulan y afirman. De este movimiento existe un elemento

que se crea, que es el postulado de la igualdad del intercambio y la
abstraccin que lo acompaa, lo que ser la base del pensamiento
matemtico. Esto no deja de estar ligado al sacrificio, lo perpeta en forma
reprimida. Esto se compara con la idea de la lgica, la lgica es el dinero del
espritu. Factor que se menciona como aquello que armoniza la sociedad, la
civilizacin, que no obstante siempre se encuentra con la posibilidad de ser
destruido por la rebelin de las fuerzas reprimidas.
Esta idea de lo abstracto como punto de inflexin en el pensamiento y la
importancia que retoma para las relaciones sociales me parece muy
importante para el anlisis del dinero, ya que es una de sus fundamentos
principales y que, a mi parecer, caracteriza la sociedad moderna, por lo que
creo que es una idea bastante importante a desarrollar en el anlisis, la
supremaca de lo cuantitativo respecto a lo cualitativo. Por otra parte me
parece un poco complicado mantener la idea del sacrificio en la construccin
social actual del smbolo del dinero.
Despus de dicho punto el autor comienza a mencionar la importancia que
va asumiendo esta idea de lo puro y la abstraccin para lo civilizado, como la
doctrina pitagrica y la unificacin de las ciencias naturales.