El Abrazo

Cantares 8: 3
Introduccin:
El versculo que tenemos que considerar, est textualmente repetido en Cantares 2: 6- Por lo
tanto, remitimos al lector para que repase algunas de las ideas que sugerimos en el Sermn
14. La Sulamita sinti los brazos fuertes de su amado abrazndola.
1. EL abrazo representa amor:
a) El acto de abrazar es un lenguaje del amor mundialmente practicado.
1. Se abrazan miembros de la familia porque se aman.
2. Se abrazan las amistades porque se aman.
3. Se abrazan los creyentes para comunicarse amor.
b) El abrazo del amor, involucra:
En Cristo hemos sido abrazados.
1. Acercamiento.
2. Contacto.
c) En Cristo hemos sido abrazados.
1. En su encarnacin, Jess se acerc a nosotros.
2. En su ministerio, Jess se puso en contacto con nosotros.
3. En la crucifixin, Jess nos abraz en su sacrificio.
2. El abrazo representa proteccin:
a) El nio cuando siente temor se abraza de su padre o de su madre. Una esposa
experimenta miedo, y en los brazos del esposo busca proteccin.
1. Somos protegidos de morir espiritualmente.
2. Somos protegidos de las manos abusivas del diablo.
3. Somos protegidos de caer ante la tentacin.
4. Somos protegidos del miedo y del temor.
3. El abrazo representa fe:
a) Es por la fe que nos abrazamos de las promesas bblicas.
b) La fe es ms que una ecuacin teolgica, es la articulacin del alma que
confa, y se siente segura en Dios.
c) Los enemigos de la fe son
1. La razn. Esta siempre trata de explicarlo todo. En cambio la fe
acepta todo lo que Dios ha dicho que hizo y har, aunque no pueda
explicarse.
2. Las dudas. stas niegan el cumplimiento de las promesas bblicas. Y
an cuando aceptan algunas, quieren precipitar su cumplimiento
fuera del tiempo de Dios (gr. kairos) La fe acepta lo prometido y no
acta bajo el calendario o las manecillas del reloj.
3. Los sentimientos. La fe no depende de cmo o de lo que sienta el
creyente. Su nica fuente es la Palabra de Dios.
d) La fe no se debe confundir con la confesin positiva del creyente.
1. Tanto la falta de confesin como la confesin extremada son
peligrosas a la salud espiritual del creyente.
2. La buena salud, el xito y la prosperidad no se pueden considerar
como pruebas nicas de fe.
3. Job perdi lo que ms quera, su familia; lo que ms apreciaba, sus
propiedades; y lo que ms estimaba, su salud. No obstante, siempre
mantuvo su fe en Dios.
4. Pablo tuvo fracasos personales, experiment enfermedades, sufri
necesidades; pero nunca dej de tener fe.
5. La confesin positiva es un mecanismo para ejercitar la fe.
Ministros como Norman Vincent Peale y Robert Schuller ensean esta
confesin positiva bajo los nombres de pensamiento positivo y
posibilidad del pensamiento. Las enseanzas de ellos son ms
psicolgicas que teolgicas. Por su parte Frederick Price, Kenneth
Hagin y Kenneth Coppland ensean la confesin positiva tienen su
lugar dentro de la experiencia del creyente, pero no se debe
considerar como una teologa positiva o teologa de xito o
teologa de prosperidad.
Conclusin:
Hay momentos que no podemos tocar al Seor (Juan 20: 17); pero gracias a Dios, que
la oportunidad de abrazarlo est siempre esperando (Mateo 28: 9)