Las Pasiones han sido omitidas por los tericos polticos.

El Giro afectivo
responde a la necesidad de abordar estas cuestiones en el matco, siendo
abordado por diversas reas de conocimiento. Para Mouffe, existe una
importante distincin entre pasiones y emociones. Seala que las emociones
no pueden ser atribuidas a entidades colectivas, fundamentales para analizar
la poltica desde el conflicto. Pasiones, en tanto,
Lo poltico emerge desde los antagonismos, mientras que la poltica
pretende organizar lo anterior. Identifica dos concepciones dentro de lo
poltico: la asociativa y la conflictiva; donde la primera se centra en relevar las
conciliaciones sociales (como la propuesta liberal), mientras que la otra, a la
cual adscribe, reconoce las diferencias y conflictos que no pueden resolverse
racionalmente, ya que siempre requieren una eleccin entre alternativas que
son indecidibles desde ese punto de vista (Mouffe). As, se pretende constituir
un nosotros desde una confrontacin antagnica estilo amigo/enemigo, por
cuanto no puede construirse sin un ellos. Lo que habra que buscar sera una
compatibilidad con las instituciones democrticas de aceptar este supuesto.
La distincin entre agonismos y antagonismos que establece Mouffe,
pretende relevar la importancia de una lucha que permita defender las propias
ideas en un espacio de conflicto no violento.
El cuestionamiento a la hegemona, en tanto relaciones de poder dominantes,
permite la expresin de los antagonismos. Todo orden es de naturaleza
hegemnica. La discusin respecto de los modelos hegemnicos nunca estar
saldada con anterioridad a su resolucin.
El objetivo de las luchas agonistas es transformar las relaciones de poder
poniendo diversas perspectivas en disputa con el afn de conseguir nuevas
articulaciones polticas.
Diversos planteamientos sostienen un pluralismo sin considerar los conflictos,
los cuales no seran suficientes para dar cuenta de la diversidad a la que
pretenden abordar.
Respecto de las pasiones, abarcan los afectos comunes sobre las formas de
identificacin nosotros/ellos. Se destaca as el carcter colectivo de los
procesos polticos. Pero cmo se crean formas colectivas de identificacin? La
irracionalidad asociada a este concepto genera reticencia entre los y las
tericos y tericas, argumentando que podra entorpecer el cauce de la
democracia. Sin embargo, con ello, limitan su expresin en afectos que
establezcan adversarios y conflictos necesarios para cuestionar posturas
hegemnicas.
Cmo es posible movilizar los acuerdos en una lucha contra-hegemnica? Los
planteamientos alternativos seran cruciales para generar conflicto, de suerte
que las propuestas de centro (que median entre izquierdas y derechas) seran
peligrosas.
Chantal hecha mano ocasionalmente al psicoanlisis freudiano para elaborar su
propuesta respecto de los afectos, aludiendo a la psicologa de masas.

Haciendo una lectura sobre las polticas tradicionales, entendidas como

derecha-izquierda, Chantal refiere al uso efectivo desde la derecha respecto de
los afectos. As, sostiene que astutamente han sido crticos suficientes como
para generar y movilizar los afectos, en tanto la izquierda tradicionalmente se
ha limitado a dimensiones racionales sostenidas sobre argumentos, relegando
los afectos a un tercer plano.
Diferencia entre lucha de adversarios y amigo/enemigo ? Adversarios sera
tolerante respecto de amigo/enemigo que podra conllevar a la guerra civil.