AMAZONIA PERUANA

UBICACIN: Regin de Loreto (Iquitos), Amazonas (Chachacoyas), San Martn (Moyobamba), Ucayali
(Pucallpa, Madre de Dios (Puerto Maldonado).
SUPERFICIE Y CLIMA: es selva en distintos niveles, alta, baja y Ceja. Con relieves bastante ondulados.
FAMILIAS ETNO-LINGSTICAS PRINCIPALES
JBAROS: El trmino "jbaro" parece ser una forma castellanizada de *siwar que significa "hombre o
"persona". "*siwar(a) ha dado lugar a su castellanizacin como shuar, que es usado por el ncleo del
territorio ecuatoriano (Morona-Santiago y Zamora-Chinchipe). Otro ncleo mucho menos numeroso es el de
los ashuar-shiwiar, que habitan Ecuador (Morona-Santiago y Pastaza) y Per (Loreto); en tanto,
los awajn son el ncleo principal que habita en el Per (Loreto, Amazonas, Cajamarca). Los awajn se
llaman a s mismos "aents", que en su lengua significa "persona" o "gente". El otro nombre que reciben
es "aguaruna" (awa-runa), un trmino quechuizado que significa "gente awajn" o "persona awajn".
Tambin forma parte de este tronco etnoligstico el pueblo de los wampis o huambisa, que habita en el
departamento de Loreto. Estos pueblos no hablan lenguas distintas sino ms bien, variaciones de una misma
lengua madre llamada por los estudiosos euroamericanos, "jivaroana". Entre todos ellos hay un amplio
rango de inteligibilidad. La variacin awajn o aguaruna sera la ms descentrada, muy semejante a la
huambisa, por lo que se suele hablar de un conjunto aguaruna-huambisa o awajn-wampis, que viene a ser
lo mismo.
PANO: siendo los ms numerosos los shipibo-conibo. El shipibo es una lengua que pertenece al grupo pano
central, en cuya denominacin debemos incluir al grupo conibo y al shetebo debido a que las diferencias
existentes entre estas lenguas casi se han eliminando a causa de la asimilacin social que han experimentado
los denominados conibos y shetebos. Los shipibos habitan actualmente en las mrgenes del ro Ucayali,
aproximadamente desde Bolognesi en el Alto Ucayali hasta Contamana en el bajo
Ucayali.
HUITOTO: Los grupos de la familia huitoto de la selva noroccidental del Per son el bora, el ocaina, el
huitoto muinane y el huitoto murui; pero slo el bora y el huitoto murui son viables en el Per. Los ocaina
han adoptado el huitoto murui, el bora y el castellano como idiomas preferidos. Sin embargo, ltimamente
se han hecho
Peculiaridades del bora
El idioma bora tiene dos caractersticas distintivas principales: los sufijos clasificadores calificativos y el
tono. Los sufijos clasificadores aadidos a la raz de la palabra expresan forma, sonido, calidad, movimiento
y muchas otras caractersticas
de las cosas.
El tono es importante en el idioma bora. Afecta a todas las categoras gramaticales. Todas las slabas tienen
tono alto o tono bajo

INSTRUMENTOS
KIJKYI BR
Instrumento de percusin fabricado con topa y decorado con motivos iconogrficos br y relieves. El
pueblo br golpea el suelo con este bastn de ritmo acompaando a los cantos en fiestas como de ujkso,
celebrando la recoleccin de frutos, pescado y carne de monte.

HUDEJET HUITOTO AYMENI

Tipo de maracas fabricadas con wingo y pona. Se utilizan en la fiesta del shk, es un baile de pareja como
acompaamiento. Tambin en la fiesta del llua, en un juego de adivinanzas en el cual el que lleva
las hudjet seala a alguien con ellas para que adivine un acertijo, y si no acierta la castigarn con una
zambullida en el ro.
MANGUAR
Debido al modo de asentamiento disperso de ciertos grupos indgenas se ha dado la necesidad de crear un
medio de comunicacin para toda la comunidad. Al golpear este tipo de tambor se avisa de ciertos
acontecimientos como una celebracin, una muerte o un peligro acechante. Por eso se llaman semiticos,
porque comunican un mensaje concreto. Para los br es manguar, para el pueblo awajn tuntui.
Aparecen en pareja, un macho y una hembra, con distintos tonos para afinar el mensaje, y cada pueblo tiene
su propio mito de creacin.
SHACAPA
Palabra utilizada en la regin que designa a un amplio abanico de instrumentos de percusin, como los
cinturones, brazaletes y tobilleras de semillas que usan varios grupos indgenas en sus danzas. Tambin se le
llama shacapa a la sonaja empleada por el curandero en sus ceremonias que acompaa rtmicamente a los
karos o cantos de poder de sanacin. Se fabrica con hojas de diversas plantas.
ARCO DE DUENDE
Instrumento de cuerda pulsada que utiliza como cuerpo de resonancia la boca. Presente en varias culturas
indgenas como la awajn, donde se llama tumag; la jbaro, donde se llama tumank o tsayabtar; o la
nomatsiguenga, donde se llamatontorentzi. Igualmente en la sociedad mestiza riberea tambin se
encuentra. En concreto este ejemplar se produce en la comunidad de Tamshiyacu, en el ro Amazonas, con
puchiri muena, chonta y cuerdas metlicas. Es utilizado en ceremonias de curacin con ayahuasca y otras
plantas.
NANKU AWAJN
Esta flauta traversa de dos agujeros la utiliza el pueblo awajn en sus cantos mgicos, como para enamorar a
una mujer o para pedir que la caza sea favorable. El hombre, mientras fuma su tabaco, canta y toca
el nanku o pupuche en espaol. S e hace con un tipo de marona, y sta viene de la comunidad Porvenir, en el
ro Potro, en el Datn del Maran.

MSICA DE LA AMAZONIA PERUANA

MSICA AWAJN-WAMPIS
Esta msica perteneciente a la familia etnolingstica de los jbaro
La "msica awajn", campo casi inexplorado, como en general ha sido el campo de la msica de los pueblos
amaznicos en el Per. Slo revisando un par de bibliografas compendiadas sobre lo aguaruna-huambisa
(ambas al ao 1986, una del ILV y otra del CIPA), se constata la casi nula presencia de este tema. Al
respecto, cabe revisar una bibliografa general de las ltimas dcadas aqu. En realidad la escasez no
asombra, pues la antropologa descuid hasta los aos 80 abordar la msica de los pueblos ms all de su
funcin ritual, es decir, en el plano simblico y esttico; descuido que incluso hubo con la msica popular de
las sociedades "avanzadas" de Occidente.
Hay dos tipos de canto awajn, el "anen" y el "nampet". El ms ancestral, de carcter mgico-religioso es
el "anen", que se transmite de una generacin a otra ritualmente, tanto en lnea masculina como en lnea
femenina. La transmisin se hace en privado y se interpreta tambin en privado, a solas, en determinado
lugar y momento; es por ello el que conserva los cdigos ms ancestrales de la espiritualidad awajn. El
"nampet" en cambio es un canto social, que se comparte colectivamente en espacios pblicos, en cualquier
circunstancia, y es por tanto, la forma ms receptiva a nuevos mestizajes.
Instrumentos: NANKU AWAJN, MANGUAR O TUNTUI,
DE LO MGICO A UN INTENTO DE LO POPULAR
La modernizacin de la musica awajn se da a travs de un gnero bautizado cumbia awajn. Este es el
reflejo del impacto que han tenido las bandas de cumbia costea y ribereo-amaznica sobre los distritos
donde habita la poblacin awajn o awajun-wampis. Se identifican dos tipos de cumbia: la cumbia awajn
y la cumbia kistian que se identifica por ser la costea.
En la mayora de los casos se canta en castellano y en otros se expresan las letras triviales en lengua awajn
pero la espiritualidad y el lenguaje cosmognico no estn. El vestuario y lenguaje corporal ms bien
corresponde a la frmula comercial de la cumbia kistian. Los jvenes awajn siente esta msica como un
vehculo efectivo para integrarse a la nacin peruana globalizada.
RITUAL DE LA AYAGUASCA
AYAHUASCA , PLANTA SAGRADA DE LA SELVA QUE JUNTO A LA CHACRUNA ,EL TABACO.
La ceremonia de la ayahuasca se realizan a travs de un chaman que la gua, es una ceremonia que tiene una
accin profunda sobre el cuerpo, mente, emociones y espritu, puede ser curativa, de proteccin, de
limpieza, etc. Despus de beber la bebida sagrada el chamn gua a travs de sus caros.
CAROS: es el canto que utilizan los chamanes durante las ceremonia rituales. Su significado es de vital
importancia para la ceremonia. El canto chamnico es un instrumento curativo, la accin de Icarar significa
Cargar, ya sea limpieza, proteccin, curacin, dao, influencias, etc., sobre la voluntad del otro. Cada
chamn es dueo de sus caros por haberlos recibido o de su maestro o de la naturaleza. Utilizan la
SHACAPA, sonaja de semillas.