INSTITUCIN:

UNIVERSIDAD ETAC ALIAT UNIVERSIDADES

ALUMNA:
MICAELA COLUNGA TREJO

TEMA:
TERICOS CLSICOS EN LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

MATERA:
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION
ASESOR:
MTRA. CLAUDIA ABARCA RAMIREZ

8 DE ENERO DEL 2016

INTRODUCCIN
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

El presente ensayo trata sobre los tericos clsicos en la sociologa de la

educacin, haciendo referencia a tres impulsadores importantes Marx, Durkheim
y Weber, y agregamos a tres tericos de gran importancia como lo son: Talcott
Parsons, Michel Foucault y Christian Baudelot.
Para Marx, la educacin tiene un doble significado. Educacin
preservadora y conservadora, asegura a los hijos de la clase dominante las
ventajas y privilegios de su clase; educacin libertadora a todo tipo de
totalitarismo, asegura a los hijos de clase oprimida, las condiciones de
explotacin de su existencia.
Durkheim, consider que la educacin vara de una sociedad a otra y procura
preservar el estatus de su elite. El habla del hombre como ser individual y ser
social.
Max Weber. Dice que el objetivo de la educacin tiene que ver con la cualidad
que caracteriza la actitud del hombre.
Talcott Parsons. Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructural
en Sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la
autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores,
metas, funciones, etc.).
Michel Foucault. En su Historia de la locura en la poca clsica (1961), afirma
que las concepciones de locura y de lo que se consideraba "razn" o
"conocimiento" estaban culturalmente determinadas, y a este respecto, refleja
crticas similares de Thomas Szasz, en la poca, uno de los mximos crticos de
la psiquiatra. Foucault y Szasz coincidan en que los procesos sociolgicos
tenan un papel fundamental en la definicin de la "locura" como "enfermedad"
y en la prescripcin de "curas" para la misma.
Christian Baudelot. Asegura que la escuela es un aparato ideolgico del Estado,
un instrumento que lucha por las condiciones histricas del pas, as como por
las formas concretas que toma.
DESARROLLO

Para adentrarnos en el papel que la educacin y los sistemas de

enseanza que se desempean en la actualidad, es necesario ver como las
teoras sociolgicas de Weber y Durkheim, se ven inmersas en el marco
socialista de Marx, ya que constituyen una rplica, ms o menos explcita, de
las premisas fundamentales del materialismo histrico inaugurado por Marx.
Portantiero lo dice con claridad: la sociologa acadmica surge como un intento
por [...] oponer una nueva ciencia de la sociedad al fantasma del
socialismo... (Portantiero, Juan Carlos, 1985, p. 30). Por ello es que tienden a
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

tener ciertas similitudes pero a su vez ciertas discrepancias que son importantes
resaltar a nivel sociolgico pero an ms importante, trasladarlo en el mbito
educativo.
Para tener un panorama ms amplio, describir de forma no tan extensiva,
las teoras sociolgicas de los tres socilogos, comenzando por Marx, ya que es
la figura sobre la cual se han tomado de referencia.
MARX
Para Carlos Marx, la educacin tiene un doble significado, ya que por un
lado se tiene el proceso de adaptacin a las relaciones existentes, el cual
asegura a los hijos de la clase dominante, las ventajas y privilegios de su clase,
y a los hijos de la clase oprimida, las condiciones de explotacin de su
existencia, es decir, la educacin burguesa. Marx sostena que la unin de
enseanza y produccin era fundamental para ejercitar en los hombres sus
aptitudes en todos los sentidos siendo estos los requeridos por la sociedad.
(Parra, Yonahatan. 2009). Con ello podemos inferir que las oportunidades en
educacin solo se brindan de acuerdo a la clase social a la que se pertenezca, y
lo vemos en la actualidad que ha sido un comn denominador durante dcadas,
es ms me atrevo a decir que en siglos, el hecho de que no se brinden las
mismas oportunidades para todos. As sta divisin de clases ha hecho que la
instruccin tambin se vea segregada, y a pesar de los intentos por hacer de la
educacin, una educacin inclusiva y de amplia cobertura, vemos que eso dista
a la realidad, pues es una realidad que en las comunidades indgenas an hacen
faltan centros educativos, tambin se ha visto una poltica educativa donde se
brinden diversas modalidades de escolaridad, diferentes costos para las
escuelas privadas, y se marca una clara diferencia en la infraestructura y
espacios educativos. As que la funcin en el sistema educativo de la teora
sociolgica Marxista, dice: que es una organizacin que reproduce las relaciones
de produccin dentro de una sociedad dividida en clases, es decir, las
oportunidades se brindan de acuerdo a clases, a la clase social de pertenencia.
DURKHEIM
Por otro lado la teora estructuralista-funcionalista de Durkheim, tiene
como premisa, que la institucin sirve como medio para desarrollar aquellas
capacidades y habilidades que precisa la sociedad, ubicando y seleccionando en
igualdad de oportunidades a los individuos segn jerarquas establecidas.
(Parra, Yonahatan. 2009). Con ello vemos como se pretende dar oportunidades
de igualdad y se comienzan a establecer niveles de educacin, pues considera
que sta vara de una sociedad a otra y procura preservar el estatus de su
lite. La sociedad no puede vivir a menos que exista entre sus miembros una
suficiente homogeneidad, la educacin perpeta y refuerza esa homogeneidad
fijando por adelantado en el alma del nio las similitudes esenciales que
reclama la vida colectiva. (Aliat, plataforma de la maestra. 2015). Por ello es
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

que se entiende que la funcin principal de la escuela sea eminentemente

socializadora; y ms ubicndonos en el contexto propio de Durkheim, pues
cobra mayor sentido si interpretamos sus aportaciones tericas, tomando la
realidad social de su poca, poca en la cual:
La sociedad industrial deja de ser vista como la etapa final del progreso
humano, autosuficiente, generadora de felicidad y de bienestar para el conjunto
de la humanidad, pasando a concebirse como una comunidad desgarrada en su
corazn mismo por un conjunto de conflictos que la mantienen en crisis
constante: luchas de clases, crisis econmicas peridicas e inexplicables,
aumento de la tasa de suicidios, perdida de legitimidad de estado,
desenraizamiento social del individuo, malestar entre los intelectuales y
cientficos, ausencia de valores comunes (Usagui, Elisa, s/f).
Durkheim, visualiza la primaca de una integracin social donde la prdida
de valores dejara de existir, todo ello debido al debilitamiento de los procesos
de moralidad, por ello se determina a realizar una cohesin social a travs de la
enseanza; y se concibe a la educacin como sinnimo de humanizacin,
diciendo: El hombre no nace, se hace, pero no en un sentido histrico e
individualista, sino solo en la medida en que es producto de una sociedad
concreta, en espacio y tiempo concretos. (Usagui, Elisa, s/f). As que la
educacin consiste en la socializacin metdica, utilizando valores, hbitos que
cada cultura tiene, por ello es que se habla de estatus de lite y reclama la vida
colectiva; y es entonces que la educacin sea la encargada de integrar a sus
miembros, desarrollando aquellas capacidades y habilidades que la sociedad
requiera.
Durkheim habla de una educacin moral que surge a partir de una
transformacin de la sociedad, hacia una sociedad moral. Esta moral tendra
que ser de carcter laico y apoyado en la educacin intelectual que se basa a su
vez en el pensamiento racional. La educacin es el medio por el cual la sociedad
se va renovando y transformando; en este sentido la sociedad y los fines que
persigue pueden continuar, si hay homogeneidad para su reproduccin.
La educacin histricamente es desigual y heterognea, esto en la
actualidad podemos apreciarlo cuando notamos que existen diferentes estilos
de aprendizaje; sin embargo, como se ha planteado al inicio, no existe una
organizacin educativa individual, por el contrario, lo social prevalece de
manera intrnseca en el sistema educativo pasando a travs de lo individual. La
educacin inculca a los estudiantes una serie de habilidades, ideas, prcticas y
costumbres que considerados una forma de educar misma que est
estrechamente relacionada con sistemas sociales. Cada lugar tiene una
educacin propia, la cual define su organizacin poltica, moral y religiosa; y a la
vez, permite que los individuos tengan una identidad propia. Es cierto que
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

existen cambios y evoluciones en una sociedad y estas dependen de las

necesidades humanas, las cuales se modifican con el paso del tiempo
WEBER.
En cuanto Max Weber, tenemos que la funcin del sistema educativo va
encaminada a que la educacin reproduce lo establecido para garantizar la
permanencia de grupos e instituciones. Adems el acceso a la educacin crea
nuevas formas de desigualdad, ajenas a las generadas por aspectos
econmicos. Al igual que Marx y Durkheim, maneja a la burocracia, como uno de
los temas fundamentales en la sociedad, pues dice: que el objetivo de la
educacin consistir en la cualidad que caracteriza la actitud de un hombre en
la vida cultivada, y no en una instruccin especializada para adquirir pericia. La
personalidad cultivada constituye as un ideal educativo, inspirado por la cultura
de dominacin y la condicin social necesaria para ingresar en el estado
gobernante, denotando en definitiva una burocratizacin poco democrtica del
estatus epistmico en el poder. (Catao, Gonzalo. 2004). Esto nos hace ver
como se diferencia con la teora marxista, en el sentido de formacin de
especializacin, pues con el materialismo de Marx, donde la lnea principal es la
divisin de clases, se enfoca ms por darle importancia al conocimiento
cientfico, y se deja de lado la parte humanstica y de especializacin, as se
pueden vislumbrar con Weber dos objetivos formativos contrapuestos: uno que
buscaba despertar cualidades particulares en los jvenes, y otro, que insista en
una formacin especializada de los aprendices; por otro lado se sigue hablando
de una divisin, pues resalta los distintos escenarios institucionales que
promueven los procesos educativos: escuelas, colegios, universidades, etc.,
instituciones que han venido apareciendo a cargo de grupos o asociaciones, o
bien en manos privadas, de la iglesia o del Estado, a esto le llam
burocratizacin, pues ve en diversas instituciones o como en la actualidad, en
diversas modalidades de estudio, enfocarse a reproducir un tipo social deseado,
ya sea especialista, sacerdote, funcionario, etc., pero que estn en estrecha
relacin con la organizacin del poder en la sociedad. Para ello bosquej una
tipologa sociolgica de los objetivos y medios pedaggicos, derivada de su
teora de las formas de dominacin. (Catao, Gonzalo. 2004).
En cuanto a diferencias entre el enfoque Marxista y de Weber, Shapiro
seala que Para Weber, la burocratizacin es inevitable no como necesaria a la
dominacin de una clase sino porque est en la naturaleza de la sociedad
moderna y por las necesidades de su economa (Inda, Graciela. s/f). En
cambio, para la teora marxista la burocracia no es un imperativo tecnolgico
exigido por la moderna administracin de masas, sino que constituye una
exigencia especficamente poltica de la estabilidad del capitalismo y de la
dominacin burguesa.

FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

La idea de Weber sobre la burocracia ha tenido alguna proyeccin en el

estudio de la escuela como organizacin racional-burocrtica, respecto a la
educacin menciona tres reas de problemas en el mbito y su teora de la
educacin y la homologa que establece entre el aparato eclesistico y los
aparatos educativos, sobre todo, la escuela.
La educacin carismtica: Se orienta a despertar y poner a prueba una
capacidad considerada como un don personal, ya que el carisma no se puede
ensear ni adquirir por instruccin.
La educacin especializada o experta: Intenta instruir al alumno para que
obtenga una utilidad prctica con fines administrativos. En principio puede
impartirse esta instruccin a todo el mundo, aunque en grado variable.
La pedagoga cultivada: Intenta educar a un tipo de hombre cultivado,
cuyo carcter depende del ideal de cultura. Esto implica educar a una persona
para determinada actitud interna y externa en la vida.
TALCOTT PARSONS.
El proceso de socializacin que lleva a cabo la escuela tiene como
objetivo de entrenar a los individuos para sus roles futuros como adultos, y
quienes mejores integrados resulten de ese rol, ms integrados estarn al
sistema cultural de la sociedad. La herencia de Durkheim fue quien dio lugar a
la teora.
Intento combinar el positivismo de Wilfredo Pareto con la perspectiva de Max
Weber.
-La familia es el ncleo elemental de la sociedad.
-La mujer es quien guarda el papel primordial y as se deber reflejar en el papel
escolar.
-Los primeros niveles de estudio recomienda que impartan mujeres ya que
simboliza continuidad del rol materno.
-La educacin sirve para que los nios internalicen los valores y normas de la
sociedad.
-El sistema escolar va distribuyendo a los alumnos entre niveles de inteligencia
y capacidad de acuerdo a sus mritos.
-El sistema escolar debe evaluar y fomentar el rendimiento acadmico
independiente del origen social.
-Buscar divisin social del trabajo para convertirla en homogeneidad cultural
bsica de la poblacin.
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

-Las funciones de la educacin custodia de los nios, conformismo de normas y

socializar a los nios con los dems.
Para l, en un sistema escolar que facilita el acceso universal, las
influencias socioeconmicas de la familia del alumno afectan muy poco, slo en
los casos extremos al rendimiento y destino de los alumnos.
Centra su investigacin en el rendimiento escolar y lo mide por dos
aspectos fundamentales los cognitivos (intelectuales y aptitudinales) y los
morales (actitudinales como conducta cvica, respeto al profesor, el espritu del
compaerismo, los hbitos de trabajo e iniciativa).
La escuela es el elemento preponderante en la edificacin de la
personalidad social del individuo donde aprender valores fundamentales que le
darn las armas suficientes al mundo adulto.
La sociedad forma 4 distintos tipos de valores
Universalismo: adaptarse o ajustarse a las condiciones objetivas de existencia.
Definir objetivos: La sociedad propone alcanzar metas colectivas y se relacionan
con las normas de realizacin.
Integracin: La solidaridad es el valor primordial para la integracin de los
individuos.
Mantenimiento del modelo: Cada sociedad tiene su propio modelo cultural
segn donde se desarrolle.
MICHEL FOUCAULT.
Su interpretacin histrica es de suma importancia en la educacin, donde
hace una especie de arqueologa histrica de los acontecimientos del hombre y
su relacin con su legitimidad educativa. En ella describe algunas formaciones
discursivas como la siguiente; arqueologa como mtodo no tiene un efecto
unificador, sino multiplicador, por lo que este anlisis nos permite ver la
educacin ms que como reproduccionista, como una alternativa de cambio y
de nuevos parmetros ideolgicos y epistemolgicos.
Centro aportes en Arqueologa y Genealoga, la arqueologa estudia al
hombre, su forma de vivir y relacionarse a travs de la historia, mientras que
genealoga estudia los antepasados de cada individuo de acuerdo a su rbol
genealgico
Situ a la Europa de finales del S. XVIII y a principios del XIX como el momento
fundacional de una nueva sociedad que fue la disciplinaria y se convirti en la
forma ms difundida de dominacin.
La Esclavitud: relacin de apropiacin de los cuerpos.
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

La domesticidad: fundada por la dominacin constante y fundada por la

voluntad del amo.
La del Vasallaje: relacin de sumisin codificada menos a las operaciones del
cuerpo que a los productos de trabajo y a las marcas rituales.
Las del ascetismo o las del tipo monstico: garantiza privaciones y aunque
implica obediencia a otros su objetivo es aumentar el dominio de cada cual
sobre su propio cuerpo.
-El nacimiento de la disciplina, del arte del cuerpo, forma un vnculo que en el
mismo mecanismo lo hace tanto ms obediente cuanto ms til y al revs.
-La disciplina fabrica cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles.
-La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo en trminos de utilidad y
disminuye esas fuerzas en trminos de obediencia.
-El poder disciplinario inaugura un castigo con la finalidad de producir cuerpos
domesticados. Una economa potenciada por el crecimiento de las fuerzas
productivas y el incremento demogrfico plantearon al viejo continente un doble
problema; el ilegalismo de la delincuencia y prdida de control.
-La sociedad disciplinaria tiene como objetivo principal formar cuerpos dciles,
susceptibles de sufrir modificaciones a travs de vigilancia continua, control de
castigos y recompensas y la correccin de acuerdo a las metas fijadas.
La formacin del hombre desde una postura historicista o evolutiva, no es
tanto la perspectiva, sino la pertenencia de poder en prctica que todo como
ideologa se ha escrito y que de alguna forma puede ser llevado a cabo en la
prctica.
Entonces el poder es una estructura que se centra en el Estado. El poder
es igual al cuerpo social y sus relaciones estn relacionadas con otro tipo de
relacin para organizar, reforzar y transformar.
La reconstruccin de las relaciones, el conocimiento de las leyes y las
condiciones que legitiman a travs del discurso constituyen la arqueologa del
poder.

El conocimiento y reconocimiento de su desarrollo y cambios dan forma a

la genealoga del poder, misma que obedece a un conocimiento generalizado y
legitimado llamado ciencia.
La educacin que se concreta en la escuela es un eje de transmisin de la
tecnologa del poder y en este sentido nos interesa el hombre de la ptica
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

arqueolgica, es decir, del hombre que se requiere en esta sociedad en el aqu y

en el ahora.
CHRISTIAN BAUDELOT.
Docente e investigador sobre educacin, salarios y trabajo las
dimensiones econmicas de los comportamientos y clases sociales, nos muestra
simple y juiciosamente que la escuela es un aparato ideolgico del Estado, es
decir, un instrumento de lucha marcado por las condiciones histricas donde se
efecta esta lucha y las formas concretas que toma. La escuela capitalista va
unida al capitalismo y debe desaparecer con l.
Escuelas capitalistas y sus rasgos en comn;
-Divisin en dos redes escolares y de escolarizacin.
-Separacin escolar que asla la escuela de la produccin.
-Dominio de la ideologa burguesa.
-Sojuzgamiento y rechazo de la ideologa proletaria.
Debido a las guerras y porque los hombres llegaban a odiarse tanto los
existencialistas y fenomenologistas implementaron un optimismo pedaggico
que fue sustituido por una crtica radical.
Baudelot y Establet realizaron un estudio estadstico cuyos resultados los
hicieron pensar en las dos redes sociales.

El crecimiento de escolarizacin de las clases no cambio la probabilidad de

alcanzar los niveles elevados de enseanza.
Secundaria Superior
-Los contenidos son una preparacin para la enseanza superior.
-Cultivo de la abstraccin.
-Campo terico.
-Consumo de cultura de la propia clase dominante.
-Carcter de dominio.
-Futuros ideolgicos.
Primaria Profesional
-Retroalimentacin constante de contenidos de enseanza.
-Permea lo concreto.
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

-Campo prctico.
-Misma cultura de manera empobrecida y vulgarizada.
-Carcter de aceptacin de dominada.
-Futuros sometidos.
El lenguaje desempea un papel fundamental en la divisin y discriminacin.
Los alumnos de las clases ms populares son los que tienen mayores problemas
con lectura y escritura.
La escuela refuerza el lenguaje burgus sin considerar las prcticas lingsticas
de los hijos de proletariados.
Investigaciones afirman que la escuela es consecuencia y no causa de la
divisin de clases sociales.
MICHAEL APPLE
Fundamentos filosficos, sociales y psicolgicos de la teora de Michael
Apple.
Los fundamentos de la teora educacional de Michael Apple estn basados en el
humanismo y su visin posmodernista est enriquecida con el pragmatismo, el
constructivismo, el reconceptualismo y el reconstruccionismo.
El propone un currculo humanista, rechazando los modelos que enfatizan
demasiado en las asignaturas clsicas y el aprendizaje conductista.
El modelo humanista que l defiende se deriva del movimiento del
potencial humano en psicologa. Un currculo humanista se enfoca en los
resultados afectivos ms que en los cognitivos.
Apple destaca que la relacin entre lo que l percibe como la dominacin
poltica, econmica y cultural del individuo en relacin con las escuelas y la
sociedad. Tal denominacin est envestida en los principios, cdigos y
especialmente la conciencia del sentido comn y la prctica que subraya
nuestras vidas. En otras palabras, las estructurase instituciones de nuestra
sociedad, incluyendo las escuelas, traen consigo significados y condiciones que
moldean nuestras vidas y que toman control sobre nosotros; el sistema
dominante social, poltico y econmico est presente en todos los aspectos
crticos del currculo.
Apple tambin apunta que tal como hay una distribucin desigual del
capital econmico en la sociedad, as, tambin hay un sistema similar de
distribucin de capital cultural.

FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

10

En las sociedades tecnolgicas las escuelas se convierten en

"distribuidoras" de este capital cultural. Ellas juegan un rol principal en la
transmisin de varias formas del conocimiento, lo cual les atribuye el poder y el
control sobre los otros.

Ideas de Michael Apple sobre los efectos negativos de la computadora en la sala

de clases
En el artculo "La nueva tecnologa: es parte de la solucin o parte del
problema en la educacin?", Michael Apple presenta un anlisis de muchos de
los efectos negativos de las computadoras, y el avance tecnolgico, que puede
hacer en la sala de clase y la sociedad.
THEODOR W. ADORNO
Est considerado como uno de los intelectuales ms influyentes y
brillantes de este siglo, pero su aportacin pedaggica ha pasado injustamente
desapercibida hasta el momento. Los grandes desastres ocasionados por el
nazismo y las dictaduras le llevaron a valorar la importancia de los sistemas
educativos en la construccin de sociedades democrticas. En esta obra el autor
constata cmo a veces tambin la formacin puede conducir a la barbarie ya la
dominacin; algo que el nazismo puso de manifiesto al propugnar en las
instituciones escolares una falsa cultura, a la vez que impeda el pensamiento
crtico. Uno de los principales interrogantes que el filsofo se plantea es cmo
puede este mundo, tan desarrollado cientfica y tecnolgicamente, presentar al
mismo tiempo tanta miseria. Prestar atencin a lo que est sucediendo obliga a
atender a la formacin de las personas, analizar el papel tanto de las
instituciones como de los medios de comunicacin y, entre stos, de la
televisin. Captulos como: Qu significa superar el pasado?, La filosofa y
los profesores, Televisin y formacin cultural, Tabes sobre la profesin de
ensear, Educacin despus de Auschwitz, Educacin, para qu?,
Educacin para la superacin de la barbarie y Educacin para la
emancipacin son suficientemente sugerentes y demuestran el inters de
ADORNO por la dimensin emancipatoria que debe pro mover una educacin,
una cultura y una tica destinadas a la formacin de personas democrticas.

NIKLAS LUHMANN
Teora de sociedad

FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

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La teora de sistemas es una teora con pretensiones universalistas.

Aplicada sobre la sociedad, afirma poder describir y explicar su funcionamiento
como un complejo sistema de comunicaciones.
De esta manera, propone un punto de partida radicalmente diferente al de
las teoras tradicionales de la sociedad, que entienden al hombre como "unidad
bsica" de la construccin social. Para Luhmann esta es una visin vteroeuropea, que debe ser dejada de lado a la hora de analizar la estructura de la
sociedad moderna: no los individuos sino las comunicaciones son las unidades
constituyentes y reproductoras de los sistemas sociales.
El concepto de sistema utilizado por Luhmann slo puede entenderse en
relacin con un entorno, ya que ambos se constituyen en la medida que el
sistema, a travs de sus operaciones, traza un lmite que lo distingue de aquello
que no est incluido en l (o sea, el entorno). De esta manera, el sistema no
puede operar fuera de sus lmites, pero puede sobrepasarlos para relacionarse
con el entorno, generndose una interdependencia entre sistema y entorno. La
diferencia sistema/entorno es el punto de partida del planteamiento de la teora
de los sistemas de Luhmann.
Comunicacin
La teora de Luhmann gira en torno al concepto de comunicacin. Por
comunicacin no entiende una accin humana en el sentido de Habermas, ni un
fenmeno tecnolgico, ni un intercambio de informacin. Los hombres no
pueden comunicar, "solo la comunicacin comunica". Segn Luhmann, los
sistemas sociales emergen.

"...siempre que se establezca una relacin comunicativa autopoitica, que limite

su comunicacin y se diferencie as de un medio ambiente. Por lo tanto, los
sistemas sociales no estn conformados por hombres ni por acciones, sino por
comunicaciones"8
La comunicacin se produce mediante medios de comunicacin simblicos
generalizados, diferentes en cada sistema social pero comparables entre s, por
su carcter estructural. Por ejemplo, el sistema econmico opera con el medio
dinero, el sistema judicial con validez jurdica, la poltica con poder, etc. Estos
medios determinan la codificacin de los sistemas, que reducen su complejidad
inherente a un cdigo binario: Pago/No-Pago, Legal/Ilegal, Gobierno/Oposicin,
etc.
La comunicacin es una sntesis de tres selecciones: informacin, acto de
comunicacin y comprensin. Como cada uno de estos componentes es en si
mismo contingente, se dice que la comunicacin se torna improbable en tres
aspectos9 :
FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

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Es improbable que alter entienda la comunicacin de ego. No hay

comunicacin entre conciencias.
Es improbable que la comunicacin llegue a ms personas de las que
estn en la comunicacin.
Es improbable que se d una aceptacin de seleccin segn expectativas
de alter y que ego tome la informacin para su propia conducta o enlazar
futuras comunicaciones.

CONCLUSIONES.
Para Durkheim la educacin es la accin que ejercen las generaciones
adultas sobre aquellas no maduras (quiz se refiere a las generaciones jvenes
y nuevas para la vida social). El objetivo queda en el entendido de desarrollar en
las nuevas generaciones; estados fsicos, intelectuales y morales, que exige la
sociedad en conjunto. Para Weber la educacin sera una accin social hbrida,
como resultado de una accin social que va dirigida a responder a las
exigencias del Estado.
Sobre la diferencia entre poltica y ciencia en Weber, Durkheim
mencionara que la educacin va por delante del mismo desarrollo de la
naturaleza, es decir la ciencia, conduciendo al individuo hacia un estado de
perfeccin, con la educacin como base estrechamente vinculada a ello.
Talcott Parsons dice que el proceso de socializacin que lleva a cabo la
escuela tiene como objetivo entrenas a los individuos para sus roles futuros
como adultos y quienes mejor resulten integrados en este rol sern ms
integrados al sistema cultural de la sociedad.
En Apple podemos encontrar un pensamiento social y educativo muy
comprometido con la identidad de clase, de hombre y de familia. "Las
diferencias de clase tienen muchas veces que ver con las instituciones de las
que proceden las personas, desde las instituciones de lite hasta las pequeas
escuelas de magisterio".

FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION

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Adorno, argumentaba que el capitalismo "nutra" a las personas con

productos de una "cultura industrial", para mantenerlas pasivamente
satisfechas y polticamente apticas.
Niklas Luhmann, no los individuos sino las comunicaciones son las
unidades constituyentes y reproductoras de los sistemas sociales.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.

Aliat Universidad. (s/f). Recursos de la plataforma. Maestra en Docencia.

Aliat Universidad. (S/f). Perspectivas tericas de Max Weber en la
educacin. Recuperado
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13, nm. 3, pp. 395 - 404 Universidad del Zulia Maracaibo, Venezuela. En
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http://www.redalyc.org/pdf/122/12213303.pdf
Dewey, J. (2004). Experiencia y Educacin. Memoria y Crtica de la
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http://es.scribd.com/doc/48655682/La-Clase-Como-Sistema-Social-TalcottParsons
Talcott Parsons
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De la arqueologa a la genealoga de la educacin
http://www.uv.es/fjhernan/docencia/curs2011_2012/unimajors2011/foucaul
t.pdf
Christian Baudelot, un socilogo de la educacin.
http://es.scribd.com/doc/33142602/Ficha-de-Catedra-Baudelot
See more at: http://www.edmorata.es/libros/educacion-para-laemancipacion#sthash.Du2oXPRJ.dpuf

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