INTRODUCCIN A LAS TEORAS DE LA COMUNICACIN Y LA INFORMACIN.

BLOQUE II
LA COMUNICACIN HUMANA COMO PRODUCCIN, TRANSFORMACIN Y
RECONSTRUCCIN DE SENTIDOS.

EL GIRO LINGSTICO Y LA CUESTIN DEL SIGNIFICADO.

La conducta simblica es el modo dominante en que tiene lugar la comunicacin humana. Es
toda conducta que utiliza smbolos para describir, comprender e intervenir en el mundo
(incluyndose, por supuesto, a nosotros mismos). De acuerdo con G.H. Mead, la interaccin
simblica es, precisamente, el trafico (intercambio, produccin, reconstruccin).
El ser humano vive, por tanto, en un mundo de sentidos donde prcticamente todo adquiere o
puede adquirir una significacin. A ese mundo de significados lo llamamos cultura.
La cultura como universo de sentidos que permiten el conocimiento, la comprensin y la
actuacin del hombre es lo que Yuri Lotman denomina semiosfera. El lenguaje es la conducta
simblica ms sofisticada. El lenguaje constituye la red de todas las acciones significantes
posibles.
1.2. LA PALABRA Y EL MUNDO
La relacin entre la palabra y en el mundo ha sido objeto del pensamiento humano desde el
principio de los tiempos.
La relacin mgica entre el nombre y la cosa nombrada est directamente vinculada con el
origen icnico de los smbolos. Se instaura una distincin importante: la distincin entre
significado y referencia. Esta distincin va a convertir a la palabra en el puente entre el mundo
de las cosas y el mundo de las ideas.
En el siglo XVIII, Kant va hacer posible un cambio radical de la cuestin al plantear que:
El problema central de la filosofa consiste en esclarecer cmo es posible una
correspondencia entre las ideas y las cosas.
La idea de que todo sujeto posible (delimitan) la forma en que conoce (elementos o priori
del entendimiento).
A partir de Kant va a ser posible concebir la direccin contraria, es decir, que son los objetos los
que se adecuan al pensamiento.
1.3. EL GIRO LINGSTICO Y LA CONCEPCIN PRAGMTICA DEL SIGNIFICADO
El trmino giro lingstico remite fundamentalmente un punto de partida comn: los
problemas del conocimiento son esencialmente problemas del ndole lingstica. Relacin
existente entre lenguaje y lgica para los tericos del giro lingsticos.
Podemos establecer dos corrientes generales dentro del giro lingstico que corresponden, a
dos modos de entender esa relacin pensamiento/lenguaje como contexto de produccin de
significados.

A. La concepcin logicista: Que concibe la necesidad de encontrar un lenguaje perfecto

universal (una lgica del conocimiento) como expresin precisa de los mecanismos de
produccin de sentido.
B. La concepcin pragmatista: Que rechaza el concepto de un lenguaje ideal y que, por el
contrario, concibe los lenguajes naturales y, en general, las acciones del lenguaje (uso
cotidiano y socialmente contextualizado).
Garca Surez hizo tres modos generales de concebir el significado:
A. El significado como expresin de ideas (referencia a conceptos): Aquellas teoras que
explican el significado por su relacin con contenidos mentales (conceptos, ideas,
imgenes
o
representaciones
mentales,
intencionalidad,
etc.).Teoras
representacionales del significado.
B. El significado como condicin de verdad (referencia a objetos): Aquellas teoras que
explican el significado como un resultado de la verdad u objetividad de los enunciados,
por su adecuacin o los caracteres perceptibles del objeto. Teoras referenciales o
veritativo- condicionales del significado.
C. El significado como uso (referencia a acciones de negociacin del significado):
Aquellas teoras que explican el significado como el resultado del uso del lenguaje en el
contexto de actividades concretas socioculturalmente tipificadas. Teoras pragmticas
del significado
2. SEMITICA Y PRAGMTICA
Podemos derivar al giro lingstico en lo que podramos llamar a su vez giro semitico y giro
pragmtico. Esta trayectoria puede ejemplificarse de manera lineal.
2.1. LA SEMITICA: ORGENES, DEFINICIN Y ALCANCE.
C.S. Peirce: concibe el estudio del sentido y su relacin con los signos como el marco terico
del que dependen multitud de disciplinas. Peirce llam semitica al estudio de esa relacin
significante (Produccin de significados).
Ferdinand de Saussure fue uno de los principales lingistas entroncara con la corriente del
estructuralismo.
El estructuralismo lingstico planteaba que el significado y la organizacin de una lengua
dependan especialmente de la posicin y la relacin entre los diferentes elementos (signos,
palabras, sentencias.). Para Saussure la lengua y en general el signo, son vehculos de ideas.
Saussure propuso una ciencia del signo a la que llam semiologa.
La semitica abarca asi campos tan diversos como el cine, el teatro, la comunicacin, los
sistemas de seales, la cultura, la comunicacin, la publicidad etc
Podemos distinguir fundamentalmente dos enfoques:

1.- El enfoque que sigue la tradicin terica de Saussure:

Pone el acento en la lengua como vehculo de significados y en el origen estructural del
significad.
2.- El enfoque que sigue la propuesta terica de peirce:
Pone el acento en los aspectos lgicos y epistemolgicos de la semitica, es decir, en el papel
que juega el sentido en nuestro modo de entender el mundo que nos rodea. Teora general de
los hechos de la comunicacin.
2.1.1. DEL SIGNO A LA CULTURA (EL SIGNO SEGN PEIRCE Y SAUSSURE)
El origen de la semitica se funda en un inters por la relacin entre sentido y signo.
Donde signo es todo aquello que est en lugar de otra cosa para alguien en ciertos aspectos o
capacidades. El interpretante funciona como el concepto o el sentido general del signo, que
permite relacionar el objeto y el signo.
De acuerdo a Umberto Eco el interpretante puede asumir diversas formas:
A) El signo equivalente de otro sistema comunicativo.
B) El ndice que apunta sobre el objeto de referencia en cuestin o un sntoma
caracterstico.
C) Una definicin estandarizada
D) Una asociacin emotiva con valor de connotacin.
Icono: Es un signo que remite al objeto que denota en virtud de su semejanza.4
ndice: Es un signo que emite al objeto que denota en virtud de su conexin fsica o causal.
Smbolo: Es un clase de signo que remite al objeto que denota en virtud de una ley que
determina la relacin de interpretacin entre el smbolo y el objeto.
Lmites del campo de estudio de la semitica:
Lmite inferior: Lo constituye el signo: no hay semitica por debajo del signo. Un signo sin
significado no es un signo, sino una entidad fsica sin relevancia semitica.
Lmite superior: Lo constituye la cultura, es decir, el mbito donde se desarrollan todos los
actos humanos posibles. La cultura desde un punto de vista semitico, es concebida como un
sistema de significaciones que, de un modo fsico transforma las relaciones entre el hombre y
la naturaleza.
2.1.2. LOS TRES RDENES DE REGULARIDAD SEMITICA
Sintaxis: Estudia la relacin de los signos entre s.
Semntica: Estudia la relacin existente entre los signos y sus significados.
Pragmtica: Estudia la relacin existente entre los signos y sus usuarios.

Concebir la semitica como una teora general de la comunicacin humana implica prestar
especial atencin al orden pragmtico de la significacin, es decir, a la dimensin psicologicay
social.
2.2. EL GIRO PRAGMTICO
Es posible advertir las condiciones de posibilidad del giro pragmtico en la distincin que hace
Saussure entre la lengua y habla. En este sentido el territorio de la pragmtica seria aquel en el
que interrelacionan de manera profunda lengua y habla.
2.2.1. ACTOS LINGSTICOS Y ACTOS DE HABLA
El acto lingstico constituye la cualidad significante del lenguaje, estos es la capacidad de
producir y reproducir significado.
Se plantea una Teora de los actos de habla. El acto hace una referencia de Aquello que
hacemos que hacemos al decir
Los enunciados constatativos son todos aquellos enunciados susceptibles de ser declarados
verdaderos o falsos.
Los enunciados performativos todas son todas aquellas expresiones que cumplen la accin.
La peculiaridad de las expresiones performativas es que constituyen y legitiman la autoridad
del hablante.
2.2.2. LOCUCIN, ILOCUCIN Y PERLOCUCIN
El acto de habla, por tanto, se desdobla en tres tipos de acto: el acto de decir algo, el acto que
tiene lugar al decir algo, y el que acontece por decir algo. Respectivamente se le conoce como
acto locucionario, acto ilocucionario y acto perlocucionario.
ACTO LOCUCIONARIO: Hace posible el uso de significado y la referencia. Es el acto que
corresponde a la funcin constatativa e implica los rdenes sintctico y semntico.
ACTO ILOCUCIONARIO: Hace posible realizar acciones al decir: es el acto que se
corresponde con la funcin performativa y nos permite, por ejemplo, interpretar (a) como un
ruego (b). el acto ilocucionario implica los rdenes semntico y pragmtico.
ACTO PERLOCUCIONARIO: Implica la incorporacin al acto de habla de la reaccin de los
hablantes, es decir, de los efectos de la locucin y la ilocucin, los cuales afectan a la
interpretacin del sentido y a la expresin de nuevos enunciados.
3. TEXTO Y DISCURSO
3.1. EL PROBLEMA DE UNA UNIDAD DE ANLISIS PARA LA PRAGMTICA.
La sintaxis y la semntica no suelen plantear excesivos problemas en la delimitacin de sus
unidades de anlisis. En el caso de la pragmtica es diferente: resulta difcil definir una unidad
bsica de anlisis de la pragmtica.

As pues, el concepto clave a la hora de delimitar una unidad de anlisis para la pragmtica es
la accin o el acto. Nos encontramos con unidades de anlisis como el acto de habla, la
conversacin, o el acto intencional.
Sin embargo, existe una doble categora capaz de unificar estas dos perspectivas (interna y
externa) de la accin en la lengua. Se trata de los conceptos de texto y discurso. En torno a
estas dos categoras se constituye la semitica textual.
3.2.1. DEFINICIONES APROXIMATIVAS
Tanto peirce como Saussure conceban la lengua como un sistema de significacin. La
pragmtica haba contribuido a colocar la significacin en un contexto social y cultural de uso,
con que se haca necesario admitir que dicha significacin no poda proceder de la mera
conjuncin de signos.
3.2.2. LA EXPRESIN
AUDIVISUAL.

TEXTUAL:

TEXTO

ESCRITO,

TEXTO

ICNICO,

TEXTO

Textos lingsticos: son aquellas unidades funcionales comunicacionales cuya expresin y

percepcin exige de los usuarios (enunciador e interlocutores) competencia lingstica. Se trata
de textos escritos o hablados en los que la estructura textual se constituye y reconstruye
mediante los recursos caractersticos de un sistema lingstico.
Textos icnicos: Todos aquellos cuya expresin se realiza a travs de signos icnicos e
indiciales (imgenes y smbolos indiciales).
Ejemplos: seales (el sistema de sealizacin de trfico o el sistema de sealizacin de un
edificio), fotografas, vietas, comics, montajes publicitarios (vallas, carteles, etc)
Textos audiovisuales: Se caracterizan por movimiento y por la incorporacin del sonido y el
lenguaje hablado a las posibilidades expresivas de la imagen.
3.3. LA DE LAS ESTRUCTURAS PROFUNDAS.
En otras palabras, todo texto posee o implica una estructura narrativa. La importancia de las
estructuras narrativas no solo se da en funcin de su preeminencia entre otros tipos de
estructura, sino que alcanza rasgos cognitivos: el relato es una de las primeras formas de
organizar nuestra percepcin de la realidad y es observable su importancia primordial en el
desarrollo del nio tanto como en las fases primeras de la evolucin de nuestra especie.
3.4. PRESUPOSICIONES E INFERENCIAS
3.4.1. DEFINICIONES
A este dominio de las reglas interpretativas (es decir, al grado de destreza interpretativa) lo
denominamos competencia lingstica, si hacemos referencia a un texto lingstico, o
competencia comunicativa, si hacemos referencia al texto en general.

Para Stannalker (1978), una presuposicin es un proposicin cuya verdad se da por

descontada en las prcticas convencionales, de modo que sin ser expresada puede intervenir
como premisa de un argumento o como una instruccin para la interpretacin.
Lo caracterstico de las presuposiciones es que no son posibles por una relacin entre
proposiciones, sino por una relacin entre las proposiciones y los sujetos que las usan.
Una inferencia es una operacin lgica que establece una relacin implcita entre
proposiciones. Por ello, presuposiciones e inferencias se aproximan mucho a lo que Grice ha
denominado implicaturas conversacionales (niveles de implicacin de intercambios
conversacionales, como en los ejemplos anteriores).
3.4.2. CLASES DE PRESUPOSICIONES
A) Presuposiciones generales.- Son independientes del texto enunciado y se puede
concebir como los supuestos generales a partir de las cuales es posible una
comunicacin.
B) Presupociones ilocutivas.- Son las presuposiciones directamente derivadas del acto de
la enunciacin.
C) Presuposiciones lingsticas.- Son aquellas presuposiciones ligadas a la presencia de
determinadas formas y estructuras lingsticas y/o discursivas.
En caso de la lengua escrita o hablada, Ducrot distingue varias clases de presuposiciones
de este tipo:
c.1) Presuposiciones existenciales: Cuando aparece un grupo nominal precedido de un
artculo, se presupone la existencia del objeto designado en el contexto de referencia.
c.2) presuposiciones verbales: Cuando un verbo principal describe la transicin entre dos
estados, queda supuesta la realizacin del primero de ellos.
c.3) Presuposiciones de construccin: En construcciones del tipo / es X quien/ se
presupone que hay necesariamente alguien que realiza la accin enunciada.
c.4) Presuposiciones adverbiales: Son todas aquellas que se derivan del uso de partculas
adverbiales el tipo ya, todava, de nuevo, otra vez, solo, tambin etc
3.4.3. CONTEXTUALIDAD E INTERTEXTUALIDAD
La competencia lingstica y comunicativa que requiere su uso pone tambin en juego dos
conceptos, de idntica importancia en la interpretacin de los sentidos y las intenciones de los
enunciadores: contexto e intertexto.
El contexto es todo aquello que no es el texto y que, sin embargo, resulta relevante para su
interpretacin. El contexto, por tanto, abarca el universo de la enunciacin.
Dentro del contexto se encuentra tambin el conjunto de todos los textos conocidos por los
interlocutores. Cuando se da una relacin interpretativa entre varios textos, hablamos de
intertextualidad.

ANLISIS PERSONAL DE LAS IDEAS DE LOS AUTORES.

Pues cada autor explica de manera muy bien los procesos de la comunicacin entre ellos el
giro lingstico y el significado de cada uno de ellos.
Todo sobre la relacin entre palabra y el mundo el significado, la referencia eso me son muy
interesante. Yo no entenda el punto sobre la pragmtica y pues cada punto se explic de
manera que le entend sobre el proceso de la pragmticos.
Garca Suarez nos explic el significado de referencia. Los defensores de las teoras del uso
llaman la atencin sobre el hecho de que el significado de una oracin es lo que alguien
entienden cuando la oye y es competente en el lenguaje.
En el ltimo anlisis es siempre al acto de la palabra en el proceso de intercambio a lo que
remite la experiencia humana inscrita en el lenguaje (E. BENVENISTE)
Que C.S Peirce fue el que le dio nombre a los signos y lo llamo semitica que es el estudio de
signos (significados).
Ferdinand de Saussure fue el fundador de la semitica y que entroncara con a corriente del
estructuralismo. Saussure propuso una ciencia del signo a la que llamo semiologa.
La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y por eso es comparable a la escirtura
al alfabeto de los sordomudos a los ritos simblicos.
Umberto Eco nos enseo que el interpretante puede asumir diversas formas.
Y que los tipos de enuciados, la locucin etc.

CONCLUSIONES DEL TEXTO:

Lo nuevo que aprend, sobre los temas que abordo el captulo 5 fueron sobre uso de la
referencia y significado el uso de cada uno. Tambin el uso de la semitica en la comunicacin
lo que no tena bien en claro en el texto me lo explicaron de una forma muy bien abordada.
El uso de la sintaxis, semntica y la pragmtica. Sobre los enunciados los tipos de locucin,
interlocucin y perlocucin.
Sobre el estudio del texto y discurso todo estas concepciones me puede servir en mi desarrollo
profesional, como escribir y estructura una nota periodstica, sobre los guiones todo me va a
servir para poderlo llevar a cabo en mi profesin sobre todo que yo me quiero dedicar a la parte
de produccin que me va servir mucho.