FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CUMUNICACIN

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN

CURSO:

TEORAS DE LA COMUNICACIN II

TEMA:

LA RETRICA DE ARISTTELES

DOCENTE:

RICARDO VERA

ALUMNAS:

Dangelo , Gino
De la Cruz Caballero, Blanca
Gastaadui Cruz, Luca

CICLO:

V
OCTUBRE, 2016

Introduccin
.
La retorica es considerada como uno de los documentos de mayor influencia en la civilizacin
occidental, y pocos pone en duda que, en mayor o menor medida, todo proceso de comunicacin
posse una dimensin y una carga retorica.
La retrica es correlativa de la dialctica, pues ambas versan sobre cosas que, de alguna manera,
son conocidas por todos y no las delimita o incluye ninguna ciencia. Por eso todos, en algn grado,
participan de ambas, ya que todos hasta cierto punto intentan inquirir y resistir a una razn,
defenderse y acusar. Y de ellos unos lo hacen al azar, otros mediante el hbito que nace del
ejercicio.

CAPTULO I
La retrica como arte
La Retrica de Aristteles es un arte, una tkhne, es decir, un tratado terico-prctico sobre un
objeto concreto, en este caso la palabra persuasiva, el discurso retrico. Es decir, es un conjunto
sistemtico de conocimentos universales terico-prcticos que rebasa el nivel de la mera
experiencia (empeira, palabra de la que procede nuestro adjetivo emprico).
Es experiencia el constatar que a Scrates o Calias y otros muchos, enfermos de tal o cual
enfermedad, les toc padecer esto o lo otro. Es arte, en cambio, el saber que, a Scrates, a Calias
y a otros muchos de la misma constitucin fsica (flemticos o biliosos, por ejemplo), enfermos de
una constitucin fsica genrica reductible a la unidad, cuando les ataca determinada enfermedad,
les pasa exactamente esto y no eso otro (Aristteles, Metafsica 981a).
Aristteles define la retrica como una disciplina argumentativa. "Entendamos por retrica la
facultad de conocer en cada caso aquello que puede persuadir. ste no es el objeto de ningn arte;
pues cada uno de los dems ensea y persuade respecto de sus propias materias como la medicina
que trata de lo que sirve para sanar y de lo que daa a la salud...Pero la retrica, por as decirlo,
parece que puede conocer, respecto de un asunto propuesto, aquello que es apto para persuadir.
(Aristteles: Retrica I,1355b, citado en Jordi Berrio: ob.cit., p.24.).
Aristteles escribi dos libros referidos especficamente a los fenmenos discursivos: uno es la
Potica y otro es El arte de la retrica.
El primero se refiere con fenmenos estilsticos y estticos. La potica es un arte imitativo y
segn sea la imitacin igual, mejor o peor que lo que se da en la realidad se tendr la
tragedia, la pica, la comedia.
El arte de la retrica se refiere a los fenmenos de la comunicacin cotidiana, del discurso
pblico.
Aristteles combate la idea de la retrica como un mero arte emprico y rutinario. El ejercicio
retrico debe apoyarse en el conocimiento de la verdad, pero no se puede considerar slo como un
pasaje de ella. En la transmisin pura y simple de la verdad no se presta atencin a la persona a la
que se comunica; en la persuasin de lo verdadero por medio de la retrica la personalidad del
oyente es crucial.
El orador, el que tiene que emplear un discurso y persuadir al auditorio, tiene que ver qu dice, pero
adems cmo lo dice. Porque el discurso se conforma de tres elementos, del que habla (hoy
diramos el argumentador), de aquello acerca de lo cual se habla (el tema) y de aqul a quien se
dirige, el o lo oyente/s (el auditorio o el argumentatario).

CAPTULO II
Utilidad de la Retrica

Es til, por que naturalmente lo verdadero y lo justo son mejores que sus contrarios, de manera que
si nuestros juicios no se realizan como conviene, necesariamente de ello que seremos vencidos por
los contrarios, lo cual es digno de reprensin.
Adems, no es fcil persuadir a ciertas personas, ni, aunque poseamos la ciencia mas exquisita, por
que el discurso conforme a la ciencia es propio de la enseanza; por lo contrario, es necesario
componer las pruebas y los argumentos por medio de los lugares comunes, como decamos tambin
en los tpicos a cerca de las conversaciones que se tiene ante el pueblo.
Asimismo, es conveniente que no sea capz de persuadir lo contrario, como ocurre en los
silogismos, no con el fin de hacer ambas cosas (porque no se debe persuadir lo malo), sino para que
no ignoremos de que manera se hace, y para que, si alguno se valiera injustamente de los
argumentos, podamos refutarlos.

CAPTULO III

Para Aristteles, la retrica se basa en la observacin emprica de que algunos hombres no quieren,
o no pueden, responder a la lgica o a la dialctica. As como la dialctica est alejada de la lgica
formal debido a la necesidad de discutir basndonos en la opinin, la retrica est alejada de la
dialctica debido a la necesidad de discutir ante "un oyente de poca vala, que presta audiencia a lo
que est fuera del asunto". Tambin afirma que los asuntos externos afectan a los resultados "a
causa de los vicios del auditorio y que "en lo que toca a algunas gentes, ni aun si dispusiramos de
la ciencia ms exacta, resultara fcil... lograr persuadirlos. Hay que tener en cuenta que, mientras
que los Tpicos trata del "razonamiento" , la Retrica habla de "convencer" . Lo que Aristteles ve
como intrnseco a la situacin retrica es la condicin humana del orador y de su pblico, y no los
principios de la argumentacin; estos principios, ya establecidos por el Organon, slo se toman
prestados o se modifican en la Retrica.

CAPTULO IV
Aristoteles define alternativamente la retrica como los medios disponibles para la persuasin lo
que el filosofo plantea es que estos medios han de alejarse del soborno o la tortura, y en general de
los instintos primarios para persuadir a otros e incluir a la audiencia como variable dentro del
discurso, afrimacin que tena mucho sentido en aquella poca. La segunda premisa en la que se
basa Aristteles se refiere a los medios que debe utilizar un orador para persuadir, y que clasifica en
tres clases de pruebas: el ethos(tica), el pathos(emocional)y el logos (lgica).
I.

Pruebas.
La prueba tica. - El ethos es la prueba en la que el carcter del orador es
transmitido a travs del mensaje; es decir, que de acuerdo con Aristteles, el
discurso de una persona con buena disposicin y digna de confianza ser mas
persuasivo que el de una persona sin atributos.
La prueba emocional. El pathos se refiere a la forma en la que el discurso alcanza
en los oayentes; o dicho de otro modo, las emociones que se extraen del pblico.
Los oyentes reaccionan de manera diferente cuando estn influidos por el amor y
odio, la confianza o la desconfianza.
La prueba lgica. El logos es la prueba lgica que el orador utiliza; es decir, sus
argumentos y razonamientos han de ser los mas claros posibles. El discuros debe
estar bien estructurado y utilizar un lenguaje adecuado.

II.

Cnones.
Los Cnones pueden ser entendidos como los ingredientes, guias o principios que
permiten hacer un discurso mas persuasivo. stos se pueden concretar en invencin,
arreglo, estilo, declamacin y memoria.

III.

Clasificacin.
La retrica emocional. - Era usada por oradores que tenan que tenan que
defender ante un juez la inocencia o la culpabilidad de un individuo sospecho de
haber quebrantado la ley.
La retrica emocional. - Consiste bsicamente el discurso donde predomina el
elogio y/o la censura; es decir, que consista en alabar, honrar, culpar y avergonzar
a las personas.
La retrica deliberativa.- Concentraba su atencin en los legisladores o votantes
que decidan las acciones futuras, consista en incrementar el inters del pblico en
determinados temas, dinero, guerra, paz , lo que permita persuadir de una forma
ms fcil.

Conclusiones.
La retorica se consibe, de forma generalizada, como una disciplina con grandes capacidades
aplicativas en lo concerniente a la formacin comunicativa del futuro orador.
Se trata de establecer pruebas o argumentos para persuadir durante el discurso. En la
bsqueda de argumentos y persuasiones se debe convencer y emocionar. Se debe convencer
a travs de la fuerza lgica de los argumentos. Se debe recurrir a ejemplos o eptemas.
La Retrica Aristotlica divide el dicurso en emisor, mensaje y receptor. Para Aristteles el
emisor define la retrica y su objeto. Es la forma de pensar y argumentar, forma de
adaptarseal pblico

Bibliografa
Antonio Lpez Eire- Universidad de Salamanca.
Editorial Gredos, S.A
Snchez Pacheco, 85, Madrid, 1999
Editorial universitaria de Buenos Aires
Sociedad de economa mixta, 2 edicin, Noviembre 2005.
La antigua retrica grecoromana y la educacin: en la perspectiva de
la teora de la argumentacin y la posmodernidad- Germn Lpez
Norea.
Lpez Grigera, L. (1998). Anotaciones de Quevedo a la Retrica de
Aristteles.
Salamanca, Grficas Cervantes

Video
https://www.youtube.com/watch?v=JV2gVWqu7IU
https://www.youtube.com/watch?v=Nmzgyl-2bsM