IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 1

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4

ÚVODNÍ SLOVO METROPOLIT Y KRYŠTOFA
I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 2

Duchovní život I Духовная жизнь

Z E M Ř E L M E T R O P O L I TA L Á V R I У М Е Р М И Т Р О П О Л И Т Л А В Р 4
P O H Ř E B V L A D Y K Y C H R I S T O D U L A I П О Х О Р О Н Ы В Л А Д Ы К И Х Р И С Т О Д УЛ А 7
PROGRAM METROPOLIT Y KRYŠTOFA
I П Р О Г РА М М А М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 10
S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M
I К РАТ К И Й П РА В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 12 27
Slovensko I Словакия
VEĽKÁ NOC I ВЕЛИКАЯ НОЧЬ 14

Aktuality I Новости
ČESKO, SLOVENSKO, ZAHRANIČÍ
I ЧЕХИЯ, СЛОВАКИЯ, ЗА РУБЕЖОМ 22

Pozvánky I Приглашения 26

Na cestách I В пути
B L A H O D Á R N Ý O H E Ň I Б Л А Г О Д АТ Н Ы Й О Г О Н Ь 27 31
Téma I Тема
K A U Z A : S R B S K O – K O S O V O I К А З УС : С Е Р Б И Я – К О С О В О 31

Historie I История
S VAT Ý P R O K O P I С В Я Т О Й П Р О К О П И Й 44
Č E S K É K O R U N O VA Č N Í K L E N O T Y I С О К Р О В И Щ А Ч Е Ш С К О Й К О Р О Н Ы 52

Ikony I Иконы
S VAT Ý J I Ř Í A S VATÁ T R O J I C E I С В Я Т О Й Г Е О Р Г И Й И В Е Т Х О З А В Е Т Н А Я Т Р О И Ц А 64

Poradna pro cizince I Консультация для инностранцев 52

K A M S E O B R ÁT I T P R O P O M O C I ГД Е И С К АТ Ь П О М О Щ Ь 66

Ze zahraničí I Из-за рубежа

D M I T R I J A N AT O L J E V I Č M E D V Ě D Ě V I Д М И Т Р И Й А Н АТ О Л Ь Е В И Ч М Е Д В Е Д Е В 74

Pravoslavná místa I Православные места

C H R Á M S VAT Ý C H P E T R A A P AV L A V K A R L O V Ý C H VA R E C H
I Х РА М С В Я Т Ы Х П Е Т РА И П А В Л А В К А РЛ О В Ы Х В А РА Х 83
Pobavte se I Развлечитесь
K Ř Í Ž O V K A , O S M I S M Ě R K A , S U D O K U I К Р О С С В О РД , Г О Л О В О Л О М К А , С УД О К У 94 74

Recepty I Рецепты
BULHARSKO, ŘECKO, ČERNÁ HORA, MAKEDONIE
I Б О Л ГА Р И Я , Г Р Е Ц И Я , Ч Е Р Н О Г О Р И Я , М А К Е Д О Н И Я 96

Z redakční pošty I Из редакционной почты

U R Á Ž E T P R AV O S L AV N É J E M N O H E M S N A Ž Š Í N E Ž M U S L I M Y
I О С К О Р Б Л Я Т Ь П РА В О С Л А В Н Ы Х Н А М Н О Г О П Р О Щ Е , Ч Е М М УС УЛ Ь М А Н 98

Fotoreportáže I Фоторепортажи
PA S C H A 2 0 0 8 I ПАСХА 2008 18 83
R E C E P C E K E D N I O S VO B O Z E N Í I ПРИЁМ КО ДНЮ ОСВОБОЖДЕНИЯ 42
VÝBOR „ONI BYLI PRVNÍ“ PIETNÍ VZPOMÍNKA A POLOŽENÍ VĚNCŮ
U P A M ÁT N Í K U U M U Č E N Ý C H R U S K Ý C H O B Č A N Ů I К О М И Т Е Т « О Н И Б Ы Л И
ПЕРВЫМИ» БЛАГОГОВЕЙНОЕ ВОСПОМИНАНИЕ И ВОЗЛОЖЕНИЕ ВЕНКОВ
У П А М Я Т Н И К А З А М У Ч Е Н Н Ы Х Р О С С И Й С К И Х Г РА Ж Д А Н 50
B O H O S L U Ž B A K 2 0 . V Ý R O Č Í C H E R AT O N I I J . B . M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O F A
I БОГОСЛУЖЕНИЕ К 20-ЛЕТИЮ РУКОПОЛОЖЕНИЯ ЕГО БЛАЖЕНСТВА
М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 72
V Y S V Ě C E N Í C H R Á M U S V AT É H O J I Ř Í I I О С В Я Щ Е Н И Я Х РА М А С В . Г Е О Р Г И Я 92

ikona
2 /2008 1
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 2
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик
POSELSTVÍ
k 160. výročí pravoslavných bohoslužeb konaných
na Koňském trhu (dnešní Václavské náměstí)
u příležitosti Slovanského sjezdu v červnu roku 1848
M ilé sestry, bratfii, pfiátelé,
se‰li jsme se, abychom si pfiipomûli 160. v˘roãí bohosluÏeb kona-
n˘ch na‰imi pravoslavn˘mi pfiedky na dne‰ním Václavském ná-
mûstí v rámci prvého slovanského sjezdu. Delegáti tohoto sjezdu
mûli na programu bohosluÏby fiímskokatolické i fieckokatolické,
pro které nalezli dÛstojné místo vchrámech v centru mûsta. Pra-
voslavní tehdy nemûli v Praze ani jeden chrám a proto se rozhodli,
Ïe se budou modlit u sochy svatého kníÏete Václava, patrona
âeské zemû, muãedníka uctívaného mezi v‰emi Slovany.
Na Václavském námûstí se nekonají ãasto vefiejnû modlitby. Pfie-
sto se tam konaly vÏdy pfii velk˘ch spoleãensk˘ch událostech
a zmûnách. Naposledy to bylo v roce 1989, kdyÏ se otevírala cesta
k souãasnému uspofiádání spoleãnosti. Ucelenou bohosluÏbu
v‰ak Václavské námûstí zaÏilo jen jednou, je‰tû jako KoÀsk˘ trh,
a to právû pfied 160 lety. V nedûli 4. ãervna 1848 se pravoslavní
Slované, âe‰i, Rusíni, Rusové, Slováci, Srbové, Ukrajinci a dal‰í
ikona
2 2 /2008
ПОСЛАНИЕ
к 160-летию православного богослужения на
Конном рынке (сегодня – Вацлавская площадь)
по случаю Славянского съезда в июне 1848 года
Д орогие сестры, братья, друзья!
Мы собрались, чтобы отметить 160-летие со дня богослужения,
проведенного нашими православными предками на современ-
ной Вацлавской площади по случаю первого Славянского
съезда. У делегатов этого съезда были включены в программу
и римско-католические, и греко-католические богослужения,
для которых были найдены подходящие места в храмах в цен-
тре города. У православных тогда в Праге не было ни одного хра-
ма, поэтому они решили молиться возле статуи святого князя
Вячеслава, покровителя Чешских земель, мученика, почитае-
мого всеми славянами.
На Вацлавской площади не часто имеют место публичные мо-
литвы. Несмотря на это, они там проводились всегда во время
больших общественных событий и изменений. В последний раз
это произошло в 1989 году, когда открывался путь к современ-
ному устройству общества. Но настоящее богослужение было
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 3
PRAVÉ SLOVO
národy a jejich pfiátelé modlili pfii slavnostní pravoslavné svaté
liturgii, kterou slouÏil srbsk˘ protopresbyter Pavel Stamatoviã za
mír celého svûta, za spravedlnost a pro ãlovûka dÛstojn˘ spole-
ãensk˘ fiád.
My jsme na jejich modlitby navázali a modlili se rovnûÏ v jazyce
staroslovûnském za mír, spravedlnost a navíc za zachování kfies-
Èanské identity na evropském kontinentu.
V souãasné dobû není jednoduché zachovat v Evropû kfiesÈan-
skou tváfi. Podobnû nelehké bylo zachovat v âesk˘ch zemích, na
Slovensku a v dal‰ích slovansk˘ch ãástech Rakousko-Uherského
impéria pÛvodní kfiesÈanství pfiinesené z v˘chodu Evropy sva-
t˘mi vûrozvûsty Cyrilem a Metodûjem.
Cyrilometodûjsk˘ duchovní odkaz nedokázala zniãit ani násilná
latinizace. Tvofiil souãást duchovní a kulturní identity, a proto
stále Ïil v národním povûdomí na‰ich pfiedkÛ.
V˘znamn˘mi svûdky této historické skuteãnosti jsou sv. Prokop
Sázavsk˘ v 11. století, sv. Mistr Jan Hus v 15. století a nacisty ve
20. století popraven˘ pravoslavn˘ novomuãedník sv. biskup
Gorazd.
Pfied 160 lety otfiásl Evropou rok 1848, kter˘ umoÏnil SlovanÛm
Ïíjícím na území Rakousko-Uherska i mimo nû uspofiádat sjezd,
jehoÏ místem konání byla Praha.
Je nám ctí, Ïe právû na‰e hlavní mûsto hostilo delegáty tohoto
snûmu. ÚãatníkÛm sjezdu ne‰lo pouze o získání politick˘ch
práv po staletí upíran˘ch SlovanÛm. SnaÏili se vyjádfiit základní
biblickou my‰lenku spoãívající v tom, Ïe pfied tváfií BoÏí není ni-
kdo z lidí vût‰í a men‰í, v˘znamn˘, ménû v˘znamn˘ nebo vÛbec
bezv˘znamn˘, nadfiazen˘ ãi podfiízen˘ jen na základû národní
pfiíslu‰nosti. V na‰í souãasné dobû jsou tyto my‰lenky zakotveny
v Listinû lidsk˘ch práv a svobod. Pfiesto nás stále trápí démo-
nická xenofobie a nepfiátelství vÛãi cizincÛm.
Do klidného a rozváÏného jednání slovanského sjezdu tehdy
vstoupila Windischgrätzova vojska, která obsadila a posléze dû-
lostfielecky bombardovala Prahu.
Tehdej‰í historik a politik Franti‰ek Palack˘ hovofií o sjezdu
jako o mezníku slovanského obrození, kdy se poprvé v dûjinách
Slované sjeli „…aby pfied Bohem i pfied svûtem vyfikli, co chtûjí
a jak˘mi zásadami se v jednání o tom budou fiídit“.
PfiipomeÀme si, Ïe souãasní historikové (napfiíklad profesor br-
nûnské univerzity Josef MacÛrek) dokazují, Ïe tento sjezd má ne-
zastupitelné místo v evropsk˘ch dûjinách.
Delegáty snûmu zejména spojovala spoleãná kfiesÈanská víra.
Proto se uskuteãnila také pravoslavná bohosluÏba na dne‰ním
Václavském námûstí, jejíÏ 160. v˘roãí jsme si pfiipomnûli. Tehdy
se jí zúãastnilo podle tiskov˘ch zpráv nesãíslné mnoÏství lidí,
ktefií s dojetím poslouchali staroslovûnské modlitby a zpûvy tak,
jak je stejn˘m zpÛsobem zpívali pfied tisíci lety na‰i pfiedkové.
S úctou na nû vzpomínáme a Hospodinu Bohu dûkujeme za to,
Ïe dnes máme v Praze jiÏ nûkolik chrámÛ propÛjãen˘ch ke ko-
nání pravoslavn˘ch liturgií a Ïe se Magistrát hlavního mûsta
Prahy rozhodl poskytnout pozemek ke stavbû vlastního pravo-
slavného chrámu s duchovním komunitním centrem, na roz-
hraní váÏen˘ch praÏsk˘ch ãtvrtí Vinohrad, Stra‰nic a Vr‰ovic.
Kry‰tof
arcibiskup praÏsk˘
metropolita ãesk˘ch zemí a Slovenska
I ИСТИННОЕ СЛОВО
на площади, еще когда она являлась Конным рынком, органи-
зовано один единственный раз, как раз 160 лет назад. В воскре-
сенье 4 июля 1848 года православные славяне: чехи, русины, рус-
ские, словаки, сербы, украинцы и другие народы и их друзья –
молились во время торжественной православной святой литур-
гии, которую служил сербский протопресвитер Павел Стама-
тович за мир во всем мире, за справедливость и за обществен-
ное устройство, достойное человека.
Мы продолжили их молитвы и молились также на старославян-
ском языке за мир, за справедливость и за сохранение христи-
анского тождества на европейском материке.
В наше время не легко сохранить в Европе христианский харак-
тер. Так же сложно было сохранить в Чешских землях, в Сло-
вакии и на других славянских территориях Австро-Венгерской
империи первоначальное христианство, принесенное с восто-
ка святыми вероучителями Кириллом и Мефодием.
Кирилло-мефодиевское духовное наследие не смогла уничто-
жить принудительная латинизация. Оно являлось составной
частью духовного и культурного тождества и поэтому продо-
лжало существовать в национальном сознании наших предков.
Выдающимися свидетелями этой исторической действитель-
ности были св. Прокопий Сазавский в XI веке, св. магистр Ян
Гус в XV веке, и казненный нацистами в XX веке новый муче-
ник — св. епископ Горазд.
160 лет назад Европу потряс 1848 год, который позволил славя-
нам, живущим в Австро-Венгерской империи и за ее пределами,
организовать съезд, местом проведения которого стала Прага.
Для нас является честью то, что именно наша столица прини-
мала делегатов этого съезда. Участники съезда добивались не
только получения политических прав, в течение веков не при-
знаваемых за славянам. Сейчас эти тезисы закреплены в Декла-
рации прав и свобод человека. Несмотря на это, нас продолжа-
ет беспокоить демоническая ксенофобия и враждебность по
отношению к иностранцам.
Спокойные и рассудительные переговоры на Славянском
съезде были прерваны вступлением войск Виндишгреца, кото-
рые сначала оккупировали, а потом и обстреляли из пушек Пра-
гу. Тогдашний историк и политик Франтишек Палацки описы-
вает съезд как веху славянского возрождения, когда впервые
в истории собрались славяне, «...чтобы перед Богом и перед
миром высказать, чего они хотят и какими принципами они бу-
дут руководствоваться во время переговоров об этом».
Напомним, что современные историки (например, профессор
брненского университета Йозеф Мацурек) доказывают, что этот
съезд занимает неоспоримое место в европейской истории.
Делегатов съезда объединяла, прежде всего, общая христиан-
ская вера. Поэтому также было проведено православное богос-
лужение на современной Вацлавской площади, 160-летие ко-
торого мы отметили. Тогда, по сообщениям в прессе, в богос-
лужении участвовало неисчислимое количество людей, кото-
рые растроганно слушали старославянские молитвы и пения так
же, как их пели тысячу лет назад наши предки.
Мы вспоминаем о них с уважением и благодарим Господа Бога
за то, что сегодня у нас в Праге уже несколько храмов, предна-
значенных для проведения православных богослужений и что
мэрия столицы решила предоставить нам земельный участок
для строительства собственного православного храма с духов-
ным общинным центром на границе между уважаемыми праж-
скими районами Винограды, Страшнице и Вршовице.
Христофор
архиепископ Пражский
митрополит Чешских земель и Словакии
ikona
2 /2008 3
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 4

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

V neděli 16. března, v den Vítězství Pravoslaví, odešel ve

věku 80 let k Hospodinu prvohierarcha Ruské pravoslavné
církve v zahraničí, metropolita východoamerický a newyor-
ský + Lávr, rodák z východoslovenské Ladomírové a postři-
ženec tamního monastýru ctihodného Joba Počájevského.
Věčná paměť!
V nedûli 16. bfiezna na Svátek Pravoslaví
zesnul v Pánu vladyka Lávr, metropolita
v˘chodoamerick˘ a newyorsk˘, prvohie-
rarch Ruské pravoslavné církve v zahra-
niãí.
Metropolita Lávr, obãansk˘m jménem
Vasil ·kurla, se narodil se 1. ledna 1928
v obci Ladomírová v Pre‰ovském kraji na
v˘chodním Slovensku. Podle národnosti
byl Rusín a jiÏ jako 11let˘ chlapec vstou-
pil do monast˘ru ctihodného Jova Poãá-
jevského v Ladomírové zaloÏeného mo-

Zemřel
nachy Poãájevské Lávry. V roce 1944 se
stal poslu‰níkem (novicem) monast˘ru
a v roce 1946 emigroval spolu s bratry

metropolita
monast˘ru nejprve do Mnichova a poté
do Spojen˘ch státÛ, do obce Jordanville ve
státû New York, kde byl zaloÏen Svato-

Lávr
Trojick˘ monast˘r, z nûhoÏ posléze vzni-
klo duchovní centrum Ruské pravoslavné
církve v zahraniãí.

Умер В воскресенье 16 марта 2008 года в день Торжества Правос-

лавия, в возрасте 80 лет, отошел ко Господу Первоиерарх
митрополит Русской Православной Зарубежной Церкви, Митрополит
Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр, уроженец
Лавр восточнословацкого города Ладомирова, послушник мес-
тного монастыря преподобного Иова Почаевского.
Вечная память ему!
В воскресенье 16 марта 2008 года в день настырь, ставший впоследствии духов-
Торжества Православия, отошел ко Гос- ным центром Русской Православной За-
поду владыка Лавр, Митрополит Восточ- рубежной Церкви.
но-Американский и Нью-Йоркский, Пер- В 1947 году молодой Василий был по-
воиерарх Русской Православной Зару- стрижен в рясофор, а 19 марта 1948 года
бежной Церкви. – в мантию с наречением имени в честь
Митрополит Лавр (в миру Василий св. мученика Лавра. Постриг совершил
Шкурла) родился 1 января 1928 г. в го- архиепископ Виталий (Максименко),
роде Ладомирова в Прешовском районе первоначально монах Почаевской лавры
в Восточной Словакии. По национально- и основатель Свято-Троицкого мона-
сти он был карпаторосс. Уже в 11-летнем
возрасте он вступил в братию монасты-
ря преподобного Иова Почаевского
в Ладомировой, основанного иноками
Почаевской лавры, а в 1944 г. стал по-
слушником монастыря. В 1946 г. эмигри-
ровал вместе с монастырем сначала
в Мюнхен, потом в Соединенные Штаты,
в Джорданвилль в штате Нью-Йорк, где
был основан новый Свято-Троицкий мо-

ikona
4 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 5
V roce 1947 byl mlad˘ Vasil postfiiÏen
v rjasoforního mnicha a 19. bfiezna 1948 –
do mantii-nosícího mnicha, pfiijav jméno
svatého muãedníka Lávra (Laura). Postfiih
vykonal arcibiskup Vitalij (Maksimenko),
pÛvodnû mnich Poãájevské Lávry a zakla-
datel Ladomírovského monast˘ru. Dne
стыря. 14 января 1950 г. был отец Лавр
рукоположен в иеродиакона, а 27 июня
1954 г. – в иеромонаха.
С 1954 г. и до последнего времени вла-
дыка Лавр преподавал в Свято-Троицкой
семинарии патристику, догматическое
богословие и каноническое право. 6 сен-
тября 1959 г. был возведен в сан игуме-
на, а 17 апреля 1966 года – в сан архиман-
дрита.
13 августа 1967 г. хиротонисан во еписко-
па Манхэттенского, викария Восточно-
Американской епархии, и назначен секре-
тарем Архиерейского Синода.
С 18 июня 1976 г. – настоятель Свято-
Троицкого монастыря в Джорданвилле и
управляющий Троицко-Сиракузской
DUCHOVNÍ ŽIVOT
14. ledna 1950 byl otec Lávr rukopolo-
Ïen na jerodiákona (mni‰sk˘ diákon)
a 27. ãervna 1954 na jeromonacha (knûz
mnich).
Od roku 1954 do sv˘ch posledních dnÛ
pfiedná‰el vladyka Lávr v Svato-Trojickém
semináfii patristiku, dogmatické bohosloví
a kanonické právo. Dne 6. záfií se stal igu-
menem a 17. dubna 1966 archimandritou.
Dne 13. srpna 1967 byl rukopoloÏen na
biskupa manhattanského, vikáfie V˘cho-
doamerické eparchie a byl jmenován se-
kretáfiem archijerejského synodu.
Od 18. ãervna 1976 se stal pfiedstaven˘m
Svato-Trojického monast˘ru v Jordanville
a zároveÀ byl povûfien vedením Trojicko-
Syrakuzské eparchie rozprostírající se po
vût‰inû území státu New York vãetnû mûst
Albany a Buffalo. Od 12. fiíjna stejného
roku se stal rektorem Svato-Trojického se-
mináfie, kde byl nástupcem arcibiskupa
Averkije (Tau‰eva). Stejnû tak se stal
епархией, простирающейся на большей
части территории штата Нью-Йорк,
включая города Олбани и Буффало.
С 12 октября этого же года – ректор Свя-
то-Троицкой семинарии, он сменил на
этом посту архиепископа Аверкия (Тау-
шева). Он также стал главным редакто-
ром журналов «Православная Русь»
и «Православный путь».
В 1981 году возведен в сан архиеписко-
па. 10 июня 2000 года назначен замести-
телем митрополита Виталия (Устинова),
Первоиерарха Русской Православной
Зарубежной Церкви. На Соборе 17–27
октября 2001 г. был избран Первоие-
рархом Русской Православной Зарубеж-
ной Церкви, митрополитом Нью-Йорк-
ским и Восточно-Американским.
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
i hlavním redaktorem ãasopisÛ „Pravo-
slavná Rus“ a „Pravoslavnyj PuÈ“.
V roce 1981 se stal arcibiskupem a od
10. ãervna 2000 byl zástupcem metropo-
lity Vitalie (Ustinova), prvohierarchy Rus-
ké pravoslavné církve v zahraniãí. Na
snûmu 17.– 27. fiíjna 2001 byl pak zvolen
prvohierarchou Ruské pravoslavné církve
v zahraniãí, metropolitou newyorsk˘m
a v˘chodoamerick˘m.
Dne 17. kvûtna 2007 v chrámu Krista Spa-
sitele v Moskvû podepsal spolu s patriar-
chou moskevsk˘m a celého Ruska Alexe-
jem II. „akt o kanonickém spoleãenství“,
coÏ byl dokument, kter˘ ukonãil rozdûlení
Ruské církve ve XX. století.
Vladyka Lávr byl velmi skromn˘, tich˘
a trpûliv˘ ãlovûk. Byl to pozorn˘ a dobr˘
organizátor. Jeho vedení mûlo velkou zá-
sluhu na tom, Ïe se Svatotrojick˘ mona-
st˘r v Jordanville stal opravdovou „Láv-
rou“ ruské diaspory. ZároveÀ byl vladyka
Lávr i pfies své vysoké církevní postavení
vÏdy ãlovûkem velmi pfiístupn˘m. Rád
posedûl s vûfiícími, vyslechl jejich starosti.
Charakteristické je vyprávûní jednoho
poutníka, kter˘ po dlouhé cestû do jor-
danvillského monat˘ru nemohl usnout.
KdyÏ se podíval z okna, uvidûl, Ïe jak˘si
monach pozdû veãer je‰tû zametá prostor
pfied chrámem, kde se druh˘ den ráno
17 мая 2007 г. в Храме Христа Спасите-
ля в Москве, совместно с Патриархом
Московским и всея Руси Алексием II, он
подписал Акт о каноническом общении
— документ, положивший конец разделе-
нию Русской Церкви в XX веке.
Владыка Лавр был человеком очень
скромным, тихим и терпеливым. Это
был внимательный и хороший руководи-
тель. Благодаря его руководству, Свято-
ikona
2 /2008 5
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 6

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

mûla konat slavnostní bohosluÏba. Ten
monach byl vladyka Lávr…
Vladyka Lávr byl ãasto na cestách. Nejen
po Spojen˘ch státech, ale i do JiÏní Ame-
riky, do Evropy a vlastnû po celém svûtû.
V‰ude s láskou nav‰tûvoval i velmi malé,
témûfi zapomenuté církevní obce ruské di-
aspory. Znal dobfie ¤ecko, Srbsko, Svatou
Horu Athos, Jeruzalém a Sinaj, kde mûl
fiadu osobních pfiátel i v fiadách v˘znam-
n˘ch pravoslavn˘ch ãinitelÛ. V‰ude byl
pfiijímán pfiátelsky, s úctou a s respektem,
a to i v dobû, kdy „zarubûÏná“ církev je‰tû
nebyla se v‰emi v kanonickém spoleãen-
ství. Tato mnoholetá osobní ‚diplomacie‘
jistû v nemalé mífie pfiispûla k tomu, Ïe se
nakonec podafiilo zacelit to, co bylo bolest-
nou ránou novodobé ruské církevní histo-
rie.
Ve své vlasti, na v˘chodním Slovensku,
byl vladyka Lávr nejednou. A to je‰tû pfied
rokem 1989. Dobfie se znal s na‰ím vlady-
kou Nikolajem, kter˘ si vÏdy pfiál bohoslu-
Ïebné spojení obou ãástí Ruské církve,
a tím i posílení svûtového Pravoslaví.
Vladyka Lávr zÛstane v pamûti jako velk˘
sluÏebník Církve Kristovy.
podle www.pravoslavie.ru
zpracoval jerej MUDr. Alexander Lapin

Троицкий монастырь в Джорданвилле

стал настоящей «Лаврой» русской диас-
поры. Но, несмотря на свой высокий
церковный сан, владыка Лавр был чело-
веком доступным. Он любил посидеть
с верующими, выслушать их проблемы.
Характерен рассказ одного паломника,
который не мог заснуть после длитель-
ного пути в джорданвилльский мона-
стырь. Когда он посмотрел в окно, он
увидел, что какой-то монах поздно вече-
ром еще подметает пространство перед
храмом, в котором на следующий день
утром должно было состояться торже-
ственное богослужение. Этот монах был
владыка Лавр...
Владыка Лавр часто путешествовал. Не
только по Соединенным Штатам, но и по
Южной Америке, Европе, по всему миру.
Везде он с любовью посещал даже самые
маленькие, почти забытые приходы по материалам www.pravoslavie.ru
русской диаспоры. Он хорошо знал Гре- подготовил иерей
цию, Сербию, святую гору Афон, Иеру- доктор Александр Лапин
салим и Синай, где у него было множе-
ство личных друзей и среди высокопо-
ставленных православных деятелей.
Везде ему оказывали радушный и уважи-
тельный прием, даже тогда, когда «зару-
бежная» церковь еще не была со всеми ка-
нонически объединена. Данная многолет-
няя личная «дипломатия» определенно,
в немалой мере содействовала тому, что,
наконец, удалось исцелить то, что явля-
лось болезненной раной современной
русской церковной истории.
На своей родине, в Восточной Словакии,
владыка побывал несколько раз, даже до
1989 года. Он хорошо знал нашего влады-
ку Николая, который всегда желал объе-
динения богослужебного устава обеих ча-
стей Русской Церкви, а значит — укреп-
ления Православия в мире.
Владыка Лавр навсегда останется в нашей
памяти как преданный служащий церк-
ви Христа.

ikona
6 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 7

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Pohřeb v l a d y k y C h r i s to d u l a ,
arcibiskupa athénského a celého Řecka
Arcibiskup zemfiel na rakovinu 28. ledna
2008 ve vûku 70 let. Na zádu‰ní boho-
sluÏby za arcibiskupa Christodula se
shromáÏdilo athénské duchovenstvo,
biskupsk˘ sbor, fiecká vláda, vãetnû pre-
zidenta, premiéra a vÛdcÛ politick˘ch
stran.

Na pohfieb pfiijeli i pfiedstavitelé dal‰ích

svûtov˘ch pravoslavn˘ch církví, patriar-
chové, metropolitové, vãetnû na‰eho vla-
dyky Kry‰tofa. BohosluÏbu vedl patriar-
cha konstantinopolsk˘, Bartolomûj. Na
byzantské nápûvy zpívali klerici fiecké
a konstantinopolské církve.
Ve svém proslovu oznaãil patriarcha Bar-
tolomûj vladyku Christodula za vynika-
jícího církevního ãinitele. Vyzdvihl jeho
horlivost a elán v práci pro církev, blíz-
kost mládeÏi, oddanost fieckému národu,
velik˘ pfiínos pro spoleãenskou a dobro-
ãinnou práci církve – nejenom v ¤ecku,
ale v‰ude, kde trpûli na‰i pravoslavní
bratfii: v Srbsku, v Rusku, Libanonu.
¤ecká církev se úãastnila stavby nové

Архиепископ скончался от рака 28 ян-

варя 2008 года в возрасте 70 лет. На
панихиде по Архиепископу Христодулу
присутствовало афинское духовенство,
епископское собрание, руководство
Греции, включая президента, премьер-
министра и лидеров политических пар-
тий.

На погребение Архиепископа прибыли

также Предстоятели поместных и авто-
номных Православных Церквей, патри-
архи, митрополиты, включая нашего
Владыку Христофора. Чин отпевания
совершил Патриарх Константинополь-
ский Варфоломей. Службу пропели ви-
зантийскими напевами клирики Эллад-
ской и Константинопольской Православ-
ных Церквей.
В своей речи патриарх Варфоломей на-
звал владыку Христодула выдающимся
церковным деятелем. Он отметил его
рвение и неустанную работу на благо
Церкви, близость молодежи, предан-
ность греческому народу, большой вклад

Похороны Владыки Христод ула,

Архиепископа Афинского и всея Эллады

ikona
2 /2008 7
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 8
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
‰koly v Beslanu (po teroristickém útoku
r. 2004). Jeho trpûlivost pfii sná‰ení ne-
moci pfiirovnal patriarcha k biblickému
Jobovi. „Trpûlivost, dÛstojnost a víra
tváfií v tváfi nemoci ukázaly pfiíklad a ro-
zechvûly lidi v celém fieckém svûtû.“
Patriarcha také pfiipomenul, Ïe konstan-
tinopolsk˘ patriarchát se v fiadû otázek
s fiec k˘m synodem arcibiskupa Chri -
stodula neshodoval. Av‰ak i pfies tyto
„sráÏky“ mûl, jak patriarcha vyjádfiil,
svou nadûji, arcibiskup Christodulos
„úctu a lásku ke konstantinopolské cír-
kvi“.
¤eck˘ ministr ‰kolství a náboÏenství ve
svém projevu za celou vládu ocenil ‰ífii
sociálního pÛsobení zesnulého arcibis-
kupa: „Spojil vnitfiní obnovu církve s rÛs-
tem její spoleãenské role. Drogovû zá-
vislí, bûÏenci, Ïeny, na nichÏ bylo
spácháno násilí, pracující matky, obûti
organizovaného zloãinu – to je jen nûko-
lik pfiíkladÛ sociálních kategorií, v nichÏ
lidé na sobû pocítili jeho péãi“. Pfiipome-
nul i ‰irokou síÈ dûtsk˘ch ‰kolek, lékafi-
sk˘ch center a útulkÛ provozovan˘ch
fieckou církví. „Arcibiskup byl zastán-
cem silné a bojující církve. Dokázal pfii-
vést církev blíÏe k prostému ãlovûku
в общественные и благотворительные
труды Церкви не только в Греции, но
и везде, где страдали наши православные
братья: в Сербии, России, Ливане. Эллад-
ская церковь участвовала в строительстве
нового здания школы в Беслане (по-
страдавшего от теракта в 2004 году).
Патриарх Варфоломей сравнил терпение
во время борьбы с болезнью архиеписко-
па Христодула с многострадальным биб-
лейским Иовом. «Его терпение, достоин-
ство и вера перед лицом болезни показа-
ли пример и взволновали людей во всем
греческом мире», — сказал патриарх
Константинопольский. Он не преминул
также отметить, что Константинополь-
ский Патриархат и греческий синод ар-
хиепископа Христодула не сходились
по ряду вопросов, но выразил убежден-
ikona
8 2 /2008
a jeho kaÏdodenním problémÛm,“ pra-
vil pfiedstavitel fiecké vlády.
Tûlo vladyky Christodula bylo po cel˘
obfiad i pfii pfievozu na hfibitov v odkryté
rakvi, takÏe mu v‰ichni mohli naposledy
pohlédnout do tváfie. Arcibiskup byl
v rakvi obleãen do pln˘ch slavnostních
bohosluÏebn˘ch rouch, na hlavû mûl bis-
kupskou mitru, na prsou zlat˘ evange-
liáfi a po stranû biskupské Ïezlo. Arcibis-
kupa pohfibívali se stejn˘mi poctami jako
hlavu státu.
Po zádu‰ních bohosluÏbách v katedrále
vynesli duchovní rakev pfied chrám, kde
byla naloÏena na dûlostfieleckou lafetu
zapojenou za vojenské vozidlo. Ihned
po vynesení rakve z chrámu projevovali
vûfiící úctu k zesnulému zpÛsobem pro
nás ponûkud nezvykl˘m – boufiliv˘mi
ovacemi. Smuteãní prÛvod doprovázela
ãestná stráÏ a poãetná vojenská hlídka.
Pohfiební prÛvod kráãel za otevfienou
rakví hlavními athénsk˘mi ulicemi (kde
byl samozfiejmû zastaven silniãní pro-
voz). V prÛbûhu pfievozu se se zesnul˘m
louãily desítky tisíc lidí. Byli to nejen
AthéÀané, ale i ¤ekové z celé zemû, ktefií
na pohfieb pfiijeli speciálnû vypraven˘mi
autobusy.
ность, что архиепископ Христодул всег-
да «сохранял уважение и любовь к Кон-
стантинопольской церкви».
От лица греческого правительства ми-
нистр образования и исповеданий отме-
тил широкую социальную деятельность
покойного архиепископа, который «со-
четал внутреннее обновление Церкви
с ростом ее общественной роли. Токси-
команы, беженцы, женщины, подверг-
шиеся насилию, а также работающие
матери и жертвы организованной пре-
ступности — вот лишь несколько приме-
ров социальных категорий, ощущавших
на себе его заботу», — сказал министр.
Он также упомянул об обширной сети
детских садов, медицинских центров
и приютов, развернутых Элладской цер-
ковью. «Архиепископ был приверженцем
„Museli jsme pfiijít. Byl to nበChristodu-
los. Nikdo jemu rovn˘ asi v budoucnosti
uÏ nebude,“ fiíkala stará Ïena, která pfii-
jela do Athén na pohfieb. „Vrátil mládeÏ
do chrámÛ, a proto jsme zde,“ uvedl
25let˘ muÏ. Po stranách ulice stojící lidé
zasypávali kolem pfieváÏenou rakev arci-
biskupa kvûty rÛÏí a tleskali. Zvonily
zvony okolních chrámÛ. Z vr‰ku nad
Athénami vypálila armáda ãestn˘ch
21 ran z dûla. Smuteãní pochody hrál
vojensk˘ orchestr.
Po celé cestû se k prÛvodu pfiidávali
dal‰í a dal‰í lidé, takÏe procesí bylo del‰í
neÏ kilometr. Pohfiební prÛvod pÛsobil
skuteãnû impozantním dojmem. V Athé-
nách byl zastaven provoz. Procesí se ubí-
ralo po prázdné osmiproudé athénské
ulici, za rakví kráãelo duchovenstvo
a za ním ‰ly desetitisíce lidí. Kamera sle-
dující prÛvod z nadhledu nevidûla ani
na dlouhé rovné silnici konec smuteã-
ního zástupu postupujícího po celé ‰ífii
cesty. Dal‰í lidé ãekali po krajích ulice,
aÏ bude rakev vezena kolem nich a há-
zeli na tûlo zesnulého kvûtiny. KaÏdou
chvíli se rozeznûla nová a nová boufie
potlesku. Lapidární tisková zpráva: „Ar-
cibiskup byl mezi lidmi velice oblíben,“
сильной, борющейся Церкви. Он сумел
привести Церковь ближе к простому
человеку и его повседневным пробле-
мам», — сказал представитель греческо-
го правительства.
Тело владыки Христодула находилось во
время церемонии и перевоза на кладби-
ще в открытом гробу, так что все желаю-
щие могли с ним проститься. Архиепи-
скоп находился в гробу в архиерейском
торжественном облачении, с митрой на
голове, с золотым евангелием-апрако-
сом на груди, и с епископским жезлом.
Архиепископа хоронили с почестями
главы государства.
После отпевания в кафедральном собо-
ре клирики вынесли гроб перед собор, где
он был водружен на орудийный лафет,
соединенный с военной машиной. После
IK208/1:sazba 6/27/08 10:55 AM Stránka 9

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

dostala pfii pohledu na projevovanou

úctu a lásku toho nedohledného zástupu
neãekan˘ rozmûr.
Na hfibitovû slouÏil patriarcha Bartolo-
mûj nad tûlem zesnulého je‰tû krátkou
panychidu. Mnozí nejbliωí spolupracov-
níci arcibiskupa stojící u rakve hlasitû
plakali. Po zpûvu „Vûãná pamûÈ“ na
konci panychidy odÀali vladykovi Chris-
todulovi biskupské insignie - sejmuli mu
mitru, odebrali panagie i archijerejskou
berlu atd. Místo toho mu na hlavu vloÏili
jen prost˘ mni‰sk˘ klobouk (kamilavku)
a do rakve vloÏili prost˘ evangeliáfi. Do
zemû je tedy Christodulos ukládán jako
prost˘ mnich. Poslední políbení zesnu-
lého. Pak tûlo pokryli pohfiebním plát-
nem. Pfiiklopili víko rakve a za zpûvu ra-
dostného paschálního hymnu: „Vstal
z mrtv˘ch Kristus, smrtí smrt pfiekonal
a jsoucím ve hrobech Ïivot daroval,“
uloÏili rakev do hrobu.

Arcibiskupu Christodulovi vûãná pamûÈ!

Se svat˘mi upokoj, Kriste, du‰i sluÏeb-
níka svého…

Z tiskové zprávy pfieloÏil a upravil

jerej Jan P. Baudi‰

выноса гроба из храма верующие проя-

вляли свое почтение, по нашим меркам,
довольно необычным способом — бурны-
ми аплодисментами. Похоронный кортеж
сопровождал почетный караул грече-
ских военных. Траурная процессия про-
шла по центральным улицам города за от-
крытым гробом (дорожное движение
было остановлено). На протяжении пути
с усопшим прощались десятки тысяч
людей. Это были не только афиняне, но
и жители многих других областей стра-
ны, приехавшие специально на похороны
на автобусах.
«Мы должны были быть здесь. Это был
наш Христодул, человек, равного которо-
му в будущем я не вижу», — сказала по-
жилая женщина, приехавшая в Афины на
церемонию. «Он вернул молодежь в цер-
ковь, и поэтому мы пришли сюда", — ска-
зал 25-летний мужчина. На улицах люди
забрасывали гроб с телом архиепископа
цветками роз и аплодировали. Звонили
колокола окрестных церквей. С холма над
Афинами батарея армейской артиллерии
дала 21 залп. Военный оркестр играл
траурные марши.
На всем протяжении пути к процессии
присоединялись люди, так что она растя-
нулась более чем на километр. В Афинах
было остановлено движение. Кортеж
продвигался по пустому восьмиполосно-
му афинскому шоссе, за гробом шество-
вали клирики, а за ними шли десятки ты-
сяч людей. Камера, снимавшая процес-
сию сверху, не смогла заснять конца
траурной процессии, продвигавшейся
во всю ширину длинной прямой дороги.
Люди ожидали и по сторонам улицы
прибытия гроба и забрасывали тело по-
чившего цветами. Почти беспрерывно
раздавались бурные аплодисменты.
Лапидарное пресс-сообщение гласит:
«Архиепископ пользовался большой по-
пулярностью у народа». Это сообщение
приобретает совершенно другой смысл
при виде того, каким образом необозри-
мая толпа выражала ему свою любовь
и уважение.
На кладбище патриарх Варфоломей отс-
лужил краткую панихиду над телом
усопшего. Многие близкие сотрудники
архиепископа, стоявшие у гроба, плака-
ли в голос. После пения «Вечная па-
мять» в конце панихиды, тело владыки
Христодула переоблачили, сняв с него
митру, Панагию, и забрали архиерей-
ский жезл. Вместо этого ему на голову на-
дели камилавку (простой монашеский го-
ловной убор). В могилу с иерархом поло-
жили Евангелие. В землю Христодул
захоронен как простой монах. Прошло
последнее лобзание усопшего. Тело было
накрыто погребальным полотном. Крыш-
ку гроба закрыли под пение пасхально-
го тропаря: « Христос воскресе из мер-
твых, смертию смерть поправ и сущим во
гробех живот даровав», гроб опустили
в могилу.
Вечная память архиепископу Христо-
дулу!
Упокой, Христос, со Святыми душу
раба своего…
Пресс сообщение перевел и обработал
Иерей Йан П. Баудиш

ikona
2 /2008 9
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 10

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Program Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa

Vladyka s pomocí Boží hodlá v měsíci červnu 2008:
neděle 1. neděle 22. v 8:30 hod.
pobývat v Daskaliu v Řecku při příležitosti 10. výročí vysvěcení chrámu sloužit slavnostní archijerejskou
čtvrtek 5. v 10:00 hod. sv. liturgii v chrámu Seslání svatého Ducha v Šumperku
ve svátek Nanebevstoupení Páně sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu pátek 27. v 10:00 hod.
Zesnutí přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 požehnat v Krnově Celostátní oslavy 60. výročí příchodu řeckých emigrantů
pátek 6. v 9:00 hod. do Československa
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice Na sobota 28. v 10:00 hod.
Olšanech v Praze 3 po připutování z Prahy na kole sloužit sv. archijerejskou liturgii v jeskyni
sobota 7. v 10:00 hod. sv. Ivana Českého (římsko-katolický kostel sv. Jana Křtitele) ve Svatém Janu
u příležitosti 160. výročí Slovanského sjezdu sloužit sv. liturgii pod širým pod Skalou
nebem na Václavském náměstí v Praze neděle 29. v 9:30 hod.
neděle 8. v 10:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje
sloužit archijerejskou sv. liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté Bohorodice Na v Resslově ul. 9a v Praze 2 a poděkovat při ní za 55 let svého života
Olšanech v Praze 3 pondělí 30. června v 19:00 hod.
neděle 15. v 10:00 hod. sloužit večerní bohoslužbu v Monastýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve
den sv. Padesátnice oslavit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí pře- Vilémově u Litovle a zahájit Letní setkání mládeže
svaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
pondělí 16. v 8:00 hod.
v den svátku Svatého Ducha sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Vladyka s pomocí Boží hodlá v měsíci červenci 2008:
Alexandra Něvského v Prešově a blahopřát Jeho Vysokopřeosvícenosti vla-
dyku Jánovi, arcibiskupu prešovskému a Slovenska, k 25. výročí biskupské- sobota 5. v 9:00 hod.
ho svěcení u příležitosti svátku sv. Cyrila a Metoděje sloužit archijerejskou sv. liturgii
sobota 21. v 7:00 hod. v chrámu zasvěceném svatým věrozvěstům v Kroměříži
sloužit spolu s Jeho Vysokopřeosvíceností arcibiskupem Simeonem neděle 6. v 9:30 hod.
sv. archijerejskou liturgii v Monastýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve sloužit archijerejskou sv. liturgii v chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ul
Vilémově a oslavit tak 10. výročí biskupského svěcení vladyky Simeona, 9a v Praze 2 a oslavit svátek Jana Husa
arcibiskupa olomoucko-brněnského sobota 12. v 10:00 hod.

Программа Его Блаженства Митрополита ХРИСТОФОРА

Владыка с Божьей помощью намеревается в июне 2008 года:

воскресенье 1 суббота 21 в 7:00

находиться в Даскалии в Греции
четверг 5 в 10:00
на праздник Вознесения Господня служить Святую архиерейскую
литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы На Ольшанах
в Праге 3
пятница 6 в 9:00
служить Святую архиерейскую литургию в храме Успения Пресвятой
Богородицы На Ольшанах в Праге 3
суббота 7 в 10:00
по случаю 160-й годовщины Славянского съезда служить Святую
литургию под открытым небом на Вацлавской площади в Праге
воскресенье 8 в 10:00
служить Святую архиерейскую литургию в храме Успения Пресвятой
Богородицы На Ольшанах в Праге 3
воскресенье 15 в 10:00
в день святой Пятидесятницы провести Святую архиерейскую
литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы На Ольшанах
в Праге 3
понедельник 16 в 8:00
в День Святого Духа совершить Святую архиерейскую литургию
в храме Александра Невского в Прешове и поздравить Его
Высокопреосвященство владыку Иоанна, архиепископа Прешовского
и Словацкого, с 25-й годовщиной хиротонисания во епископа
вместе с Его Высокопреосвященством епископом Симеоном совер-
шить Святую архиерейскую литургию в монастыре Успения Пресвятой
Богородицы в Вилемове и отпраздновать таким образом 10-ю годо-
вщину хиротонисания во епископа владыки Симеона, архиепископа
Оломоуцко-Брненского.
воскресенье 22 в 8:00
по случаю 10-й годовщины освящения храма совершить торжествен-
ную Святую архиерейскую литургию в храме Ниспослания Святого
Духа в Шумперке
пятница 27 в 14:00
благословить в Крнове Общегосударственное празднование 60-й
годовщины прихода греческих эмигрантов в Чехословакию
суббота 28 в 10:00
после прибытия в Прагу на велосипеде совершить Святую архиерей-
скую литургию в пещере святого Иоанна Чешского (римско-католиче-
ский костел св. Иоанна Крестителя) в Святом-Яне-под-Скалоу.
воскресенье 29 в 9:00
провести Святую архиерейскую литургию в кафедральном соборе
свв. Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а, в Праге 2, и поблагодарить
во время нее за 55 лет своей жизни
понедельник 30 июня в 19:00
служить вечернее богослужение в монастыре Успения Пресвятой
Богородицы в Вилемове (под Литовлем) и открыть Летнюю встречу
молодежи

ikona
10 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 11

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

v den chrámového svátku sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. apoš-
tolů Petra a Pavla v Karlových Varech
neděle 13. v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Petra a Pavla v Milířích
neděle 20. v 10:00 hod.
u příležitosti 200. výročí založení léčebných Lázní sloužit slavnostní archije-
rejskou sv. liturgii v chrámu sv. Vladimíra v Mariánských Lázních
v 17:00 hod. sloužit večerní bohoslužbu v kapli Proměnění Páně v Těšově
u Mariánských Lázní a zahájit Letní setkání dětí
neděle 27. v 10:00 hod.
v den chrámového svátku sloužit slavnostní sv. archijerejskou liturgii v chrá-
mu sv. Olgy ve Františkových Lázních

Владыка с Божьей помощью намеревается в июле 2008 года:

суббота 5 в 9:00 воскресенье 20 в 10:00

по случаю дня свв. Кирилла и Мефодия служить Святую архи-
ерейскую литургию в храме, посвященном святым вероучителям,
в Кромержиже
воскресенье 6 в 9:30
служить Святую архиерейскую литургию в храме свв. Кирилла
и Мефодия, ул. Ресслова 9а, в Праге 2, и отпраздновать День Яна Гуса
суббота 12 в 10:00
по случаю престольного праздника, служить Святую архиерейскую
литургию в храме свв. апостолов Петра и Павла в Карловых-Варах
воскресенье 13 в 10:00
служить Святую архиерейскую литургию в храме свв. Петра и Павла
в Милиржах
по случаю 200-й годовщины основания лечебного курорта, совершить
Святую архиерейскую литургию в храме святого Владимира в городе
Марианске-Лазне
в 17:00
служить вечернее богослужение в часовне Преображения Господня
в Тешове (под городом Марианске-Лазне) и открыть Летнюю встречу
детей
воскресенье 27 в 10:00
по случаю престольного праздника, служить Святую архиерейскую
литургию в храме св. Ольги в городе Франтишковы-Лазне

ikona
2 /2008 11
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 12

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Stručné pravoslavné kalendárium

Краткий православный календарь
ČERVEN
1. 6. NEDĚLE – O SLEPÉM
Justin Filosof, muč.
2. Nicefor, vyzn., patr. cařihradský; Jan Nový
Sučavský, vmuč.
3. Lukillián a čtyři děti: Klaudius, Ipatij, Pavel,
Dionysij, muč.; Pavla, panna muč.
4. Ukončení svátku Paschy; Mitrofan, patr.
cařihradský; Konkordij, muč.;
Marta a Marie , ct. sestry Lazarovy
5. NANEBEVSTOUPENÍ PÁNĚ
Dorotej, ep. tyrský, muč.; Igor, kníže ruský, ct.,
Petr Srb. ct.
6. Vissarion Egyptský, divotvůrce, veled. otec;
Archelaia, Tekla a Zuzana, panny a muč.
7. Kalerie a Priscilla muč.
8. 7. NEDĚLE – SV. OTCŮ PRVNÍHO VŠEOB. SNĚMU
Theodor Stratelat, muč., přenesení ostatků
9. Cyril Alexandrijský, archiep.
10. Alexandra a Antonie, panna, muč.
11. Bartoloměj, ap.; Barnabáš, ap.
12. Onufrij Veliký, veled. otec; Petr Athonský, veled.
13. Ukončení nanebevstoupení Páně, Tryfil, ep.
kyperský, sv. otec; Andronik Moskevský, ct.;
Akylina, panna a muč.
červen–srpen
июнь–август
14. ZÁDUŠNÍ SOBOTA
Eliseus, prorok; Metoděj, patr. cařihradský
15. SESLÁNÍ SVATÉHO DUCHA – PADESÁTNICE
Amos, prorok; Vít, Modest, Krescent, muč.;
Jeroným, veled.; Lazar Srbský, kníže, muč.;
Augustin, ep.
16. DEN SV. DUCHA
Tichon Amatunský, ep. a divotvůrce; Tichon
Suchonský, veled.; Tichon, obchodník, vyzn.
17. TŘETÍ DEN SV. TROJICE
Manuel, Savel a Izmael Perští, muč.
18. Leontij, Hypatij a Theodulos, muč.
19. Juda, ap. a bratr Páně; Paisij Veliký veled.
20. Kalist Cařihradský, ep.; Naum Ochridský, ct., žák
sv. Cyrila a Metoděje
21. Julián z Tarsu, muč.
22. 1 NEDĚLE PO PADESÁTNICI – VŠECH SVATÝCH
Eusebij, muč., ep. samostatný
23. ZAČÁTEK PETROPAVLOVSKÉHO POSTU
Agrippina, muč.
24. Narození sv. Jana Křtitele; Ivan Český,
ct. poustevník
25. Dionysij, ct. monach; Fevronie, panna a muč.;
Petr, kníže a Fevronie, kněžna, muromští divo-
tvůrci, vyzn.
26. David Soluňský, veled.
27. Severos (Šebíř), ct. presbyter; Jana Myronosice
28. Pavel, lékař, vyzn.; Sergij a German, ct. divotvůrci
29. 2. NEDĚLE – VŠECH SVATÝCH PRAVOSLAVNÝCH
V ZEMI ČESKÉ
SLAVNÍ APOŠTOLOVÉ PETR A PAVEL
30. Sbor dvanácti apoštolů; Ondřej Ruský, vyzn.
ČERVENEC
1. Ondřej Krétský, ep.; Kosma a Damián, muč.
v Římě trpící lékaři
2. Juvenalij (Mladen), patr. jeruzalémský
3. Hyacint, muč.; Nikodem Ruský, ct.
4. Prokop Sázavský; Andrej Rublev, ikonopisec, ct.
5. CYRIL A METODĚJ, AP. ROV., UČITELÉ
SLOVANŠTÍ
6. 3. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Památka M. Jana Husa; Asterij (Hvězdoslav), muč.
7. Peregrin (Pelhřim), muč., Evangel, muč.
8. Prokop, vmuč. a s ním druhové a 12 žen
9. Pankrác, ep. muč.
10. Antonij Pečerský, veled.
11. Olga, kněžna ruská, ap. rovná, vyzn.
12. Veronika, vyzn.; Arsen Novgorodský, ct.
13. 4. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Marcián (Ratibor) muč.

ИЮНЬ Кипрской; преподобный Андроник 25. Преподобный монах Дионисий; преподобно-

1. НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПАСХЕ – О СЛЕПОМ
Иустин Философ, мученик
2. Святитель Никифор, патриарх Константино-
польский; Иоанн Новый Сочавский, велико-
мученик
3. Мученики Лукиллиан и отроки Клавдий,
Ипатий, Павел и Дионисий; мученица Павла,
дева
4. Конец праздника Пасхи; Митрофан, патриарх
Константинопольский; Конкордий мученик;
праведные Марфа и Мария, сестры Лазаря
5. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Священномученик Дорофей, епископ Тир-
ский; праведный Игорь, князь русский; пра-
ведный Петр Серб.
6. Преподобный отец Виссарион, чудотворец
Египетский; девы
и мученицы Архелая, Фекла и Сосанна
7. Мученицы Калерия и Прискилла
8. НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПАСХЕ, СВЯТЫХ ОТЦЕВ
I ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА
Мученик Феодор Стратилат, перенесение
мощей
9. Кирилл Александрийский, архиепископ
10. Мученик Александр и мученица Антонина,
дева
11. Апостол Варфоломей; апостол Варнава
12. Преподобный Онуфрий Великий;
преподобный Петр Афонский
13. Отдание праздника Вознесения Господня;
святитель Трифиллий, епископ Левкусии
Московский; мученица Акилина, дева мученица Феврония, дева; святые
14. ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА благоверные князь Петр и княгиня
Пророк Елисей; Мефодий, патриарх Феврония, Муромские чудотворцы
Константинопольский 26. Преподобный Давид Солунский
15. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА 27. Преподобный Севир, пресвитер; Иоанна
Пророк Амос; мученики Вит, Модест и Кри- Мироносица
скентия; святитель 28. Преподобный Павел, врач; преподобные
Ефрем; мученик Лазарь, князь Сербский; Сергий и Герман, чудотворцы
Августин, епископ 29. НЕДЕЛЯ 2-Я, ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ
16. ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ ЧЕШСКОЙ
Тихон, епископ Амафунтский, чудотворец; СЛАВНЫЕ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ
преподобный Тихон Сухонский; преподобный 30. Собор 12-ти апостолов; преподобный Андрей
Тихон, торговец Русский
17. ТРЕТИЙ ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ИЮЛЬ
Мученики Мануил, Савел и Исмаил 1. Преподобный Андрей Критский, епископ;
Персидские святые мученики Косма и Дамиан, в Риме
18. Мученики Леонтий, Ипатий и Феодул пострадавшие врачи
19. Апостол Иуда, брат Господня; преподобный 2. Иувеналий, патриарх Иерусалимский
Паисий Великий 3. Мученик Иакинф; преподобный Никодим
20. Каллист Константинопольский, епископ; Русский
преподобный Наум Охридский, ученик 4. Прокопий Сазавский; преподобный Андрей
святых Кирилла и Мефодия Рублев, иконописец
21. Мученик Иулиан Тарсийский 5. РАВНОАПОСТОЛЬНЫЕ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ,
22. НЕДЕЛЯ 1-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, СЛАВЯНСКИЕ ПЕРВОУЧИТЕЛИ
ВСЕХ СВЯТЫХ 6. НЕДЕЛЯ 3-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Священномученик Евсевий, епископ День памяти Яна Гуса; Астерий, мученик
Самосатский 7. Перегрин, мученик; Евангел, мученик
23. НАЧАЛО ПЕТРОВА ПОСТА 8. Великомученик Прокопий, с ним мученики
Мученица Агриппина и 12 жен
24. Рождество святого Иоанна Крестителя; 9. Священномученик Панкратий, епископ
святой Иоанн Чешский, пустынник 10. Преподобный Антоний Печерский

ikona
12 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 13
14. Akvila, ap. ze 70 a jeho manželka Priscilla
15. Vladimír, kníže ruský, ap. rovný, vyzn.
16. Pavel, muč.; Alevtina a Chiona, sestry muč.;
pam. 4. všeob. sněmu
17. Marína (Margareta), vmuč.; Leonid, ct.
18. Emilián Slovan, muč.
19. Štěpán Lazarevič, blaž. a jeho matka Milica
Srbská
20. 5. NEDĚLE PO PADESÁTNICI, PAMÁTKA
SV. OTCŮ 6 VŠEOBECNÝCH SNĚMŮ
Eliáš, prorok
21. Ezechiel, prorok
22. Marie z Magdaly, myronosice, ap. rovná
23. Apolinárij, ep. ravenský, muč.
24. Kristina, muč. ; Boris a Gleb, knížata ruská, muč.
25. Olympiáda, diakónka, muč.; 165 otců 5. všob.
sněmu; Blandina, muč.
26. Zesnutí sv. Anny, matky přesv. Bohorodice;
Paraskeva Římská, muč.
27. 6. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Pantelejmon, vmuč. a léčitel; Kliment, Neum,
Gorazd, Angelár, Sáva a druhové, ap. rovní
28. Prochor, Nikanor, Timon a Parmen, ap. ze 70;
Irena (Miroslava)
29. Kalinik, muč.; Serafina, panna, muč.
30. Abdon (Bořivoj), Sennis, Olympij a Maxim, muč.;
Angelina (Anděla) Srbská, ct.
31. Josef z Arimatie, spr. vyzn.
11. Святая равноапостольная великая княгиня
Российская Ольга
12. Преподобная Вероника; преподобный
Арсений Новгородский
13. НЕДЕЛЯ 4-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Мученик Маркиан
14. Акила, апостол от 70-ти, и его жена Прискилла
15. Святой равноапостольный великий князь
российский Владимир
16. Мученик Павел; сестры мученицы Алевтина
и Хиония; день памяти IV Вселенского Собора
17. Великомученица Марина (Маргарита);
преподобный Леонид
18. Мученик Емилиан, славянин
19. Блаженный Стефан Лазаревич и мать его,
Милица Сербская
20. НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ДЕНЬ
ПАМЯТИ СВЯТЫХ ОТЦЕВ VI ВСЕЛЕНСКОГО
СОБОРА
Пророк Илия
21. Пророк Иезекииль
22. Мироносица равноапостольная Мария
Магдалина
23. Аполлинарий, епископ Равеннийский,
мученик
24. Мученица Христина; мученики, князья
Российские Борис и Глеб
25. Мученица Олимпиада, диаконисса;
165 отцев V Вселенского Собора; мученица
Бландина
26. Успение святой Анны, матери Пресвятой
Богородицы; преподобномученица Параскева
Римская
27. НЕДЕЛЯ 6-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Великомученик и целитель Пантелеимон;
равноапостольные Климент, Наум, Горазд,
DUCHOVNÍ ŽIVOT
SRPEN
1. Začátek půstu k Zesnutí Přesv. Bohorodice;
Eleazar, kněz a 7 br. Makabejských a matky
Salomie, muč.
2. Přenesení ostatků sv. prvomuč. archidiákona
Štěpána; Basil Moskevský
jurodivý, vyzn.
3. 7. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Salome (Miroslava), myronosice, vyzn.
4. Sedm muč. efeských: Maxmilián, Martinián,
Antonín a další
5. Předvečer Proměnění páně; Eusignij (Milivoj),
muč.
6. PROMĚNĚNÍ PÁNĚ
7. Pimen Pečerský, veled.; Marin, vojín, muč.
8. Myron Krétský, ep. divotvůrce
9. Matěj, ap.
10. 8. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Lavrentij (Vavřinec), archidiákon muč.
11. Zuzana, panna a mu.
12. Fotios a Anikita, muč.; Alexandr, ep. komanský,
muč.
13. Oddání sv. Proměnění Páně; Hyppolit, Ireneus,
Abundios a Konkordie, římští muč.
14. Předvečer Zesnutí přesv. Bohorodice; Micheáš,
pror.
15. ZESNUTÍ PŘESVATÉ BOHORODICE
16. Jáchym Bulharský, poustevník, ct.
Ангеляр, Савва
28. Апостолы от 70-ти Прохор, Никанор, Тимон
и Пармен; Ирина (Мирослава)
29. Мученик Каллиник; мученица Серафима,
дева
30. Мученики Авдон, Сеннис, Олимпий
и Максим; преподобная мученица Ангелина
Сербская
31. Праведный Иосиф из Аримафии
АВГУСТ
1. Начало Успенского поста; Семь мучеников
Маккавеев, их учитель Елеазар и мать
их Соломония, мученица
2. Перенесение мощей первомученика
архидиакона Стефана; блаженный Василий
Московский, Христа ради юродивый
3. НЕДЕЛЯ 7-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Праведная Саломия мироносица
4. Семь Ефесских мучеников: Максимилиан,
Мартиниан, Антонин и другие
5. Предпразднество Преображения Господня;
мученик Евсигний
6. Преображение Господне
7. Преподобный Пимен Печерский; мученик
Марин, воин
8. Мирон Критский, епископ, чудотворец
9. Апостол Матфий
10. НЕДЕЛЯ 8-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Мученик Лаврентий, архидиакон
11. Мученица Сосанна, дева
12. Мученики Фотий и Аникита; священномуче-
ник Александр, епископ Команский
13. Отдание праздника Преображения Господня;
римские мученики Ипполит, Ириней,
I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
17. 9. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Stratonij, Filip, Eutychián, Cyprian, muč.
18. Floros (Květoslav) a Lavros, muč.
19. Ondřej Stratelat, muč.
20. Samuel, prorok; Šebíř a Memnon, upálení, muč.
21. Tadeáš, ap. ze 70
22. Eulalie, panna, muč.
23. Oddání Zesnutí přesv. Bohorodice; Irenej
(Lubomír, Mojmír, Radomír), ep. lyonský, muč.
24. 10. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Eutychos (Šťasten), muč., učedník ap. Jana
25. Titus, ap. ze 70
26. Adrian a Natalie, muč.
27. Ósij, vyzn., ep. kordobský
28. Achil, diákon, vyzn.; Mojžíš Murin, veled. otec
29. Stětí hlavy sv. Jana Křtitele, postní den
30. Alexandr, Jan Postník a Pavel Nový, patr.
cařihradští; Alexandr Něvský a Daniel
Moskevský, knížata ruská, vyzn.;
Kryštof Římský, ct. otec
31. 11. NEDĚLE PO PADESÁTNICI
Cyprian, muč., ep. kartaginský
Авундий и Конкордия
14. Предпразднство Успения Пресвятой
Богородицы; пророк Михей
15. УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
16. Праведный Иоахим Болгарский, отшельник
17. НЕДЕЛЯ 9-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Мученики Стратон, Филипп, Евтихиан
и Киприан
18. Мученики Флор и Лавр
19. Мученик Андрей Стратилат
20. Пророк Самуил; мученики Севир и Мемнон,
сожжены
21. Апостолы от 70-ти Фалдей
22. Мученица Евлалия, дева
23. Отдание праздника Успения Пресвятой
Богородицы; священномученик Ириней,
епископ Лионский
24. НЕДЕЛЯ 10-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Священномученик Евтихий, ученик апостола
Иоанна
25. Апостол от 70-ти Тит
26. Мученики Адриан и Наталия
27. Святитель Осия, епископ Кордувийский
28. Преподобный Ахилл, диакон; преподобный
Моисей Мурин
29. Усекновение главы Иоанна Крестителя;
постный день
30. Александр, Иоанн Постник и Павел Новый,
патриархи Константинопольские; Александр
Невский и Даниил Московский, благоверные
Российские князья; преподобный Христофор
Римлянин
31. НЕДЕЛЯ 11-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
Мученик Киприан, епископ Карфагенский
ikona
2 /2008 13
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 14
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
Osem dní, z ktor˘ch sa v byzantsko-slo-
vanskej liturgickej tradícii skladá Svät˘
t˘ÏdeÀ (naz˘van˘ taktieÏ Strastn˘m ãi
Veºk˘m t˘ÏdÀom), tvorí pre pravoslav-
n˘ch kresÈanov vrchol bohosluÏobného
Ïivota. Paschálny cyklus utrpenia, smrti
a zm⁄tvychvstania BoÏieho Syna je pred-
staven˘ v sérii hlbok˘ch, duchovne
in‰pirujúcich bohosluÏieb, ktoré prekra-
ãujú obmedzenie ãasu a priestoru, uvád-
zajú pravoverného kresÈana do vnútra
udalostí spásy a umoÏÀujú mu v spole-
ãenstve Cirkvi znova preÏiÈ posledné oka-
mihy Spasiteºovho pozemského pôso-
benia. BohosluÏby sú naplnené takou
duchovnou krásou, Ïe je ãasto moÏné vi-
dieÈ na tvárach t˘ch, ktorí sa ich pozorne
a s pochopením úãastnia, hluboké po-
hnutie alebo dokonca slzy.
Lazárová sobota (deÀ pred Kvetnou nede-
ºou) pripomína posledn˘ verejn˘ dôkaz
Mesiá‰ovej boÏskej moci, ktor˘ sa prejavil
povolánim Lazára, Christovho priateºa,
Veľká Noc
v liturgickej tradícii východnej všeobecnej Cirkvi
Великая ночь
в литургической традиции восточной всеобщей Церкви
Восемь дней, из которых в византийско-
славянской литургической традиции
состоит Святая неделя (именуемая так-
же Страстной или Великой неделей),
представляют для православных христи-
ан кульминацию богослужебной жизни.
Пасхальный цикл страдания, смерти и
воскресения Сына Божия представлен
с помощью ряда глубоких, духовно
вдохновляющих богослужений, выходя-
щих за рамки времени и пространства.
Они втягивают правоверного христиа-
нина в события спасения и дают ему воз-
можность в церковной общине снову ис-
пытать последние моменты земной дея-
тельности Спасителя. Богослужения
наполнены такой красотой, что часто
можно увидеть на лицах тех, которые в
них внивательно и с пониманием уча-
ствуют, глубокое волнение или даже
слезы.
Лазарева Суббота (день перед Верб-
ным воскресеньем) вспоминает послед-
нее публичное доказательство боже-
ikona
14 2 /2008
1
z m⁄tvych. Isus plaãe nad tragédiou ºud-
skej bezmocnosti tvárou v tvár smrti
a ukazuje, Ïe pre toho, kto v Neho verí, ne-
musí tento stra‰n˘ okamih byÈ definití-
ственной мощи Мессии, проявившейся
воскрешением Лазаря, приятеля Хри-
ста. Иисус плачет над трагедией челове-
ческого бессилия перед лицом смерти и
показывает, что для тех, кто в него веру-
ет, этот страшный момент не обязатель-
но обозначает окончательную точку в
жизни. Воскрешение Лазаря – это заве-
рение в том, что страсти, ожидающие са-
мого Спасителя, не заканчиваются пол-
ным поражением и распадом смерти.
Богослужебные тексты в этот день под-
черкивают обстоятельство, что Иисус –
совершенный Бог и совершенный чело-
век.
Вербное воскресенье – это празднование
триумфального входа Господа в Иеруса-
лим. В конце святой литургии (точнее –
в конце утрени) освящаются зеленеющие
ветви деревьев, которые верующие заби-
рают домой как предзнаменование побе-
ды Христа над смертью, клтлрая стано-
вится и их личной победой над распадом
и разрушением; в некоторых местах ве-
рующие держат освященные ветви на
vnou bodkou za Ïivotom. Lazárove vzkri-
esenie je totiÏ uistením, Ïe utrpenie, ktoré
ãaká samotného Spasiteºa, neskonãí ab-
solutnou prehrou a rozpadom smrti. Boho-
sluÏobné texty tohto dÀa zdôrazÀujú sku-
toãnosÈ, Ïe Isus je dokonal˘m Bohom
a dokonal˘m ãlovekom.
Kvetná nedeºa je oslavou Pánovho trium-
fálního vjazdu do Jeruzalema. Na konci
svätej liturgie (ãi presnej‰ie na konci
utrene) sú posväcované ratolesti stromov,
ktoré si variaci odná‰ajú domov ako pred-
zvesÈ Christovho víÈazstva nad smrÈou,
ktoré sa stáva aj ich osobn˘m triumfom
nad rozpadom a poru‰ením; na niekto-
r˘ch miestach veriaci drÏia posvetené
ratolesti po celú dobu svítej liturgie. Boho-
sluÏobné texty, oslavujúce Lazárovo vzkri-
esenie a pokoru Kráºa, ktor˘ vchádza do
Jeruzalema na osliatku, svedãia o skutoã-
nosti, Ïe zmysel Kvetnej nedele nie je
moÏné pochopiÈ bez ponorenia sa do ta-
jomstva Lazárovho vzkriesenia.
Prvé tri dni Strastného t˘ÏdÀa je u nás
slúÏená veãerná liturgia vopred posväte-
n˘ch Darov s ãítaním z Evanjelia; v gréc-
kom prostredí b˘vajú taktieÏ spievané
pred veºkou ikonou zmuãeného Spasiteºa
zvlá‰tne ranné bohosluÏby, naz˘vané
„utreÀa Îenícha Cirkvi“, tj. Christa. Té-
mou bohosluÏobn˘ch textov je koniec ãa-
протяжении всей святой литургии. Богос-
лужебные тексты, воспевающие воскре-
шение Лазаря и смирение Короля, входя-
щего в Иерусалим верхом на ослике,
свидетельствуют о том, что значение
Вербного воскресенья невозможно по-
нять без погружения в таинство воскре-
шения Лазаря.
Первые три дня Страстной седмицы у нас
совершается вечерняя Литургия Преж-
деосвященных Даров и читается Еванге-
2
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 15
sov a Posledn˘ súd, v˘zva k pokániu
a bdelosti podºa vzoru podobenstva o de-
siatich pannách (Mt 25, 1-13) a príbehu
o Ïene, ktorá pomazala Christa (Mt 26,
6-13), a utrpenie nevinného Josefa (1 MjÏ
37), predobraz utrpenia Spasiteºa. Pri
veãern˘ch liturgiách sa tieÏ ãíta starozá-
konná kniha Jób, v ktorej Cirkev vidí nie-
len predobraz utrpenia nevinného Bohoã-
loveka Isusa Christa, ale aj Jeho nesmiernu
trpezlivosÈ a vernosÈ BoÏím zasºúbeniam
3 stovej pozemskej sluÏby. Na niektor˘ch
лие; в греческой среде также поются под
большой иконой Замученного Спасите-
ля особые утрени, называемые «утреня
Жениха Церкви», т.е. Христа. Тема богос-
лужебных текстов – конец времен
и Страшный суд, воззвание к покаянию
и к бодрствованию, по примеру притчи
о десяти девах (Мф 25, 1-13), и история
о женщине-грешнице, помазавшей Хри-
ста (Мф 26, 6-13), страдания невинного
Иосифа (1 Моисей 37), прообраз страда-
ний Спасителя. На вечерней литургии
также читается ветхозаветная Книга
Иова, в которой Церковь видит не толь-
ко прообраз страдания невинного Бого-
человека Иисуса Христа, но и его неиз-
меримое терпение и преданность Божьим
заповедям даже в тяжкие времена и во
время мнимой победы зла.
Великий четверг начинается с литургии
святого Василия Великого, которая со-
вершаетмя в соеденении с вечерней, ко-
торую сегодня служат до обеда. Чтение
Евангелия соединяет события Тайной Ве-
чери Спасителя, установление Евхари-
стии и предательство, задержание и осуж-
дение Христа. Богослужебнве тексты
сосредотачиваются прежде всего на пре-
дательстве Иуды в свете ветхозаветных
чтений, описывающих Спасителя как
агнца, ведомого на заклание. В кафе-
SLOVENSKO
i v ãase taÏkostí a zdanlivého triumfu zla.
Veºk˘ (Zelen˘) ‰tvrtok zaãína liturgiou
sv. Bazila Veºkého, spojenou s veãerÀou,
ktorá sa dnes slúÏi v dopoludÀaj‰ích hodi-
nách. âítania z Evanjelia spájajú udalosti
Spasiteºovej Tajomnej (Poslednej) veãere,
ustanovenia Eucharistie a zrade, zatknutí
a odsúdení Christa. BohosluÏobné texty sa
sústredia predov‰etk˘m na Judá‰ovu
zradu v svetle starozákonn˘ch ãítaní, ktoré
hovoria o Spasiteºovi ako o Baránkovi ve-
denom na smrÈ. V katedrálnych chrámoch
b˘va na konci svätej liturgie konan˘
zvlá‰tny dojemn˘ obrad, kedy biskup po-
dºa vzoru Christa odkladá bohosluÏobné
rúcho, opá‰e sa ruãníkom a um˘va nohy
dvanástim kÀazom na znamenበtoho, Ïe
„Syn ãloveka“ (a spolu s ním i kaÏd˘ bis-
kup, kÀaz ãi diakon, ktorí odvodzujú svoju
kÀazskú sluÏbu práve od Isusovho veºk-
Àazstva) „nepri‰iel, aby mu slúÏili, ale aby
on slúÏil, a aby dal du‰u svoju na vykúpe-
nie za mnoh˘ch.“ (Mk 10, 45)
UtreÀa Veºkého piatku b˘va v súãasnosti
slúÏena v neskor˘ch popoludÀaj‰ích hodi-
nách Veºkého ‰tvrtku. Pri tejto bohosluÏbe
kÀaz ãíta uprostred chrámu pod kríÏom,
ktor˘ je inokedy umiestnen˘ za oltárom,
dvanásÈ úryvkov z v‰etkych ‰tyroch evan-
jelií, popisujúcich posledné chvíle Chri-
дральных соборах обычно происходит в
конце святой литургии особенно трога-
тельная церемония, когда епископ, сле-
дуя примеру Христа, снимает свое богос-
лужебное одеяние, препоясывается поло-
тенцем, и умывает ноги двенадцати свя-
щенникам как симол того, что «Сын че-
ловека» (и вместе с ним все епископы,
священники или диаконы, возводящие
свой духовный сан к действиям Иисуса)
«ибо и Сын Человеческий не для того
пришел, чтобы Ему служили, но чтобы по-
служить и отдать душу Свою для искуп-
ления многих.» (Мк 10, 45)
Утреня Великой пятницы сегодня обыч-
но совершается в Великий четверг вече-
ром. Во вреия этого богослужения чита-
ет священник посреди храма под крестом,
который иногда находится за алтарем,
двенадцать отрывков со всех четырех
Евангелий, описывающих последние
мгновения земного служения Христа.
В некоторых местах священнослужи-
тель выносит из-за алтаря бельшой крест,
обходит с ним весь храм и ставит его за
столик, на котором Евангелие. В правос-
лавных церквах с греческой и арабской
литургической традицией даже суще-
ствует «пригвождение» изображения
распятого Спасителя на дерево креста.
В некоторых приходах стоят верующие
I СЛОВАКИЯ
miestach kÀaz vyná‰a z oltárneho pries-
toru veºk˘ kríÏ aÏ po piatom evanjeliu,
prechádza s ním cel˘m chrámom a umi-
estÀuje ho za stolíkom, na ktorom je polo-
Ïené Evanjelium. V pravoslávnych cirk-
vách s gréckou a arabskou liturgickou
tradíciou je dokonce „pribíjané“ znázorne-
nie ukriÏovaného Spasiteºa na drevo kríÏa.
V niektor˘ch farnostiach veriaci stoja po-
ãas ãítania Svätého Písma so zapálen˘mi
sviecami.
Samotn˘ Veºk˘ piatok je dÀom prísneho
pôstu. V skor˘ch dopoludÀaj‰ích hodi-
nách sú pod kríÏom v strede chrámu ãí-
tané tzv. kráºovske hodinky, v ktor˘ch je
cez slová Písma Starého i Nového Zákona
ohlasovaná nielen tragika utrpenia Nevin-
ného, ale i uistenie o víÈazstve nad smrÈou,
dosiahnutom práve cez KríÏ. V popolud-
Àaj‰ích hodinách Veºkého piatku je slú-
Ïená veãerÀa pohrebu Pána, pri ktorej je
po ãítaniach zo Starého i Nového Zákona
vyná‰aná pla‰ãenica (grécky epitafios),
veºká látková ikona znázorÀujúca uklada-
nie Christovho tela do hrobu alebo tradiã-
nej‰ie iba Isusovo telo zahalené do po-
hrebn˘ch plachiet. Pla‰ãenica je uloÏená
väã‰inou na zvlá‰tnom stolíku uprostred
chrámu a ozdobená kvetmi. Na konci ve-
ãerne sa veriaci klaÀajú pochovanému Pá-
novi, spievajú piesne (u nás na v˘chod-
4
во время чтения Священного Писания
с зажженными свечами.
Сама Великая пятница – день строгого
поста. Утром под крестом в центре хра-
ма совершаются т.н. Великие часы, в ко-
торых посредством слов Писания Ветхо-
го и Нового Завета оглашается не толь-
ко трагичность страданий Невинного,
но и заверение в победе над смертью, до-
стигнутой именно через Крест. Пополуд-
ни Великой пятницы совершается Вечер-
ня Погребения Господня, на которой
читается Ветхий и Новый Завет и выно-
сится Плащаница (по-гречески ”epitap-
hion”) – большое изображение вышитое
на материи, на котором образ положения
ikona
2 /2008 15
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 16
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ
5 Bazila Veºkého, spojená s veãerÀou, naz˘-
nom Slovensku predov‰etk˘m krásnu pi-
eseÀ Stradaºnaja mati pod Krestom sto-
jala, popisujúcu údiv a zármutok Matky
BoÏej nad smrÈou jej BoÏského Syna)
a bozkávajú pla‰ãenicu.
V gréckych a arabsk˘ch cirkvách kÀaz pri
veãerni pohrebu Pána sníma znázornenie
ukriÏovaného Christa z kríÏa, zahaºuje ho
do bielej prikr˘vky a následne odná‰a do
oltárneho priestoru, odkiaº hneì nato vy-
ná‰a pla‰ãenicu. V chráme pri tejto drama-
во гроб Спасителя или, более тради-
ционно – тело Иисуса завернутое в погре-
бальные пелены. Плащаница помещена
на особое возвышение в середине храма
и украшена цветами. В конце вечерни ве-
рующие кланяются погребенному Госпо-
ду, поют песни (у нас, в восточной Сло-
вакии, прежде всего красивое пение
Страдальная мати под крестом стояла,
описывающее удивление и горе Богома-
тери над смертью ее Божественного
Сына), и целуют Плащаницу.
В греческих и арабских церквах священ-
нослужитель во время Вечерни Погребе-
ния Господня сам снимает изображение
распятого Христа с креста, накрывает его
белым покрывалом и уносит к алтарю, от-
куда сразу появляется с Плащаницей.
В храме во время этого драматического
события царит полная тишина и неверо-
ятное волнение.
В некоторых местах у нас также после
Вечерни с выносом Плащаницы соверша-
ется Утреня Великой Субботы, называе-
мая в греческой среде «утреней причита-
ний». Церковь присоединяется к тол-
пам небесных ангелов и Богоматери,
причитая над смертью Того, над кем
смерть не властна. Потом Плащаница
обносится вокруг храма или на ближай-
ших к храму улицах с пением гимна
ikona
16 2 /2008
tickej udalosti panuje hrobové ticho a ne-
vysloviteºné pohnutie.
Na niektor˘ch miestach u nás b˘vá tieÏ po
veãerni s v˘nosom pla‰ãenice slúÏená
utreÀa svítej (Bielej) soboty, naz˘vaná
v gréckom prostredí utreÀa nárekov. Cir-
kev sa spojuje so zástupmi nebesk˘ch an-
jelsk˘ch mocností a BoÏou Matkou a nari-
eka nad smrÈou Toho, nad ktor˘m smrÈ
nemá moc. Potom je pla‰ãenica nesená za
spevu hymnu svjatyj BoÏe, svjatyj Kripkyj,
svjatyj Bezsmertnyj, pomiluj nas (svät˘
BoÏe, svät˘ Siln˘, svät˘ Nesmrteºn˘, zmi-
luj sa nad nami) v pohrebnom sprievode
okolo chrámu, prípadne i ulicami v najb-
liωom okolí budovy.
V sobotu dopoludnia, správnej‰ie v‰ak skôr
v sobotu podveãer, je slúÏená svätá liturgia
vaná tieÏ „prv˘m Vzkriesením“.
Pripomíname si pri nej zostup Pána Isusa
do pekiel, teda do tej najväã‰ej hlbiny
smrti, odkiaº Spasiteº víÈazne vyviedol
du‰e spravodliv˘ch Starého Zákona vrá-
tane na‰ich prarodiãov Adama a Evy, ako
to krásne znázorÀujú ikony Christovho
Vzkriesenia. Pri tejto bohosluÏbe b˘vajú
krstení katechumeni (ãakatelia na krst) ãi
myropomazaní (zjednotení s v‰eobecnou
pravoslávnou Cirkvou) nepravoverní kres-
Èania, ktorí sa po celú dobu Veºkého postu
Святый Боже, Святый крепкий, Святый
бессмертный, помилуй нас.
В субботу утром, более правильно – в суб-
боту вечером, совершается святая Литур-
гия Василия Великого с Вечерней, назы-
ваемая также «первым Воскресением».
Мы вспоминаем сошествие Господа Ии-
суса в ад, то есть, в самую глубину смер-
ти, откуда Спаситель вывел души спра-
ведливых Ветхого Завета, включая наших
прародителей Адама и Евы, как это пре-
красно изображено на иконах Воскресе-
ния Христа. На этом богослужении обыч-
но совершается крещение катехуменов
(ожидающих крещения) или миропома-
занных (объединенных со Святой Пра-
вославной Церковью) неправоверные
христиане, готовящиеся на протяжении
всего Великого поста к вступлению в жи-
вое богочеловеческое тело Христа – Цер-
ковь. Особо сильное впечатление произ-
водит на всех присутствующих, когда свя-
щеннослужители перед чтением Еванге-
лия в сопревождении пения гимна Вос-
кресни, Боже, суди земли аереоблачают-
ся из темных лдеяний в светлые; заодно
темные алтарные покрывала и другие по-
крывала в храме заменяются белыми.
Евангелие, которое потом священнос-
лужитель или диакон возвещает от сто-
лика с Плащаницей, уже описывает при-
pripravovali na vstup do Ïivého bohoºud-
ského tela Christa, Cirkvi. Zvlá‰È siln˘m
dojmom na v‰etk˘ch pfiítomn˘ch pôsobí,
keì sa duchovní pred ãítaním Evanjelia za
spevu hymnu Voskresni, BoÏe, sudi zemli
(PovstaÀ BoÏe a suì zem) preobliekajú
z tmav˘ch rúch do svetl˘ch; zároveÀ sú
i tmavé oltárne plachty a ìal‰ie pokr˘va-
dla v chráme nahradené bielymi. Evanje-
lium, ktoré následne kÀaz ãi diakon zves-
tuje od stolíka s pla‰ãenicou, uÏ popisuje
príchod Christov˘ch uãeníc k prázdnemu
hrobu. Na konci svätej liturgie kÀaz Ïehná
chlieb a víno, ktor˘mi sa variaci posil-
Àujú, aby mali silu vytrvaÈ v prísnom
pôste aÏ do paschálnej Eucharistie.
Paschálna noc, predveãer nedele Zm⁄t-
vychvstania Pána, je sprevádzaná v ne-
skor˘ch hodinách sobotného veãera ãíta-
ním novozákonnej knihy Skutkov apo-
‰tolsk˘ch, ktorá popisuje kázanie mladej
Cirkvi o Vzkriesenom Christovi. V ‰ere
chrámu, osvecovaného len svetlom sviec,
veriaci bdia pri pla‰ãenici, symbolizujúcej
zapeãaten˘ Isusov hrob, a napäto oãaká-
vajú zaãiatok bohosluÏieb, oslavujúcich
triumf Îivota nad smrÈou.
Vlastn˘m paschálnym bohosluÏbám pred-
chádza tzv. polnoãnica, krátka noãná ho-
dinka, poãas ktorej kÀaz prená‰a pla‰ãe-
nicu na oltár, na ktorej bude aÏ do sviatku
6
шествие учениц Христа к пустому гробу.
В конце святой Литургии священнослу-
житель благословляет хлеб и вино, кото-
рыми верующие подкрепляются, чтобы
у них хватило сил соблюдать строгий пост
аж до Пасхальной Евхаристии.
Пасхальная ночь, канун воскресенья
Воскресения Господня, сопровождается
с вечера (в Великую Субботу) чтением
в храме новозаветной книги Деяний свя-
тых апостолов, содержащей проповедь
молодой Церкви о Воскресении Хри-
стовом. В сумерках храма, освещенного
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 17
Nanebovstúpenia Pána slúÏená svätá li-
turgia. Tesne pred polnocou alebo v sko-
r˘ch rann˘ch hodinách kÀaz, obleãen˘
v bielych bohosluÏebn˘ch rúchach, oku-
ruje kadidlom oltár a za úplného ticha
v ztemnelom chráme sám potichu speiva
hymnus Voskresenije tvoje, Christe Spase,
Anheli pojut na nebesich, i nas na zemli
spodobi ãistym srdcem tebe slaviti (Vzkri-
esenie Tvoje, Christe Spasiteºu, anjeli
ospevujú na nebesiach, i nám na zemi da-
ruj, aby sme Ëa ãist˘m srdcom oslavovali).
Pri treÈom okurovaní sa k spevu kÀaza
pridáva cel˘ chrám, sú otvorené v‰etky
dvere ikonostasu (nezatvárajú sa cel˘ t˘Ï-
deÀ), veriaci si zapaºujú sviece a spolu
s kÀazom obchádzajú za jásavého zvuku
zvonov chrám. Potom pred zavren˘mi
dvermi chrámu kÀaz zaãína utreÀu a prvy-
7
лишь светом свечей, верующие бодр-
ствуют у Плащаницы, которая символи-
зирует запечатанный гроб Иисуса, и на-
пряженно ожидают победы Жизни над
Смертью.
Перед собственным Пасхальным богос-
лужением совершается полунощница
(богослужение, совершаемое в полночь),
во время которой священнослужитель
кладет Плащаницу на престол, на котором
будет совершаться святая литургия аж до
праздника Вознесения Господня. До на-
ступления полуночи или в первые утрен-
ние часы связеннослужитель, одетый
в белое богослужебное одеяние, окурива-
ет кадилом престол, и в полной тишине
в сумерках храма поет гимн Воскресение
Твое, Христе Спасе, Ангели поют на не-
бесех, и нас на земли сподоби чистым серд-
цем Тебе славити. Во время третьего
окуривания к пению священнослужите-
ля присоединяется весь храм, открыты
все врата иконостаса (их не закрывают
всю неделю), верующие зажигают свечи
и вместе со священнослужителем совер-
шают ход вокруг храма, сопровождаемые
радостным звоном колоколов. Потом
при затворенных дверях храма начинает
священник служить пасхальную утреню,
впервые слышно радостный победный
гимн Христос воскресе из мертвых, смер-
SLOVENSKO
krát zaznieva radostn˘ víÈazn˘ hymnus
Christos voskrese iz mertvych, smertiju
smerÈ poprav, i su‰ãim vo hrobich Ïivot
darovav. Potom veriaci spolu s kÀazom
vstupujú do chrámu, kde sú medzit˘m za-
pálené v‰etky svetla, a v neopakovateºnej
atmosfére radosti pokraãujú v utreni, na
ktorú obvykle naväzuje paschálna litur-
gia sv. Jána Zlatoústeho, pri ktorej je Evan-
jelium ãítané v rôznych jazykoch na zna-
menie toho, Ïe Spasiteºovo víÈazstvo nad
smrÈou objíma cel˘ svet. Samotn˘m vr-
cholom slávnosti Paschy je potom pri
svätej liturgii prijímanie Eucharistie. Po-
ãas paschálních bohosluÏieb kÀaz opako-
vane pozdravuje veriacich slovami Chris-
tos Voskrese! Christos vstal z m⁄tvych!
Veriaci mu túto radostnú zvesÈ potvrd-
zujú: Voistinu Voskrese! – Vpravde vstal
z m⁄tvych! Na konci utrene alebo svítej li-
turgie tieÏ kÀaz svätí veriacim ko‰íky
s rôznymi tradiãn˘mi paschálnymi pokr-
mami: tvarohovou hrudkou, mazancom
(páskou), veºkonoãn˘mi vajíãkami a ude-
ninami. Nedeºa Vzkriesenia je zakonãená
v popoludÀaj‰ích hodinách slávnostnou
veãerÀou, pri ktorej sa variaci opäÈ schád-
zajú v chráme, aby Bohu poìakovali za
dar spásy, nádeje a radosti, ktor˘ im v svo-
jom Synovi ponúka. Svät˘ t˘ÏdeÀ v tradí-
cii v˘chodného pravoverného kresÈanstva
тию смерть поправ и сущим во гробех жи-
вот даровав. Потом верующие вместе
со священником заходят в храм, где был
между тем полностью зажжен свет, и в не-
повторимой атмосфере радости продо-
лжают утреню, переходящую в пасхаль-
ную литургию св. Иоанна Златоуста, в ко-
торой Евангелие читается на разных
языках в знак того, что победа Спасите-
ля над смертью затрагивает весь мир.
Кульминация праздника Пасхи наступа-
ет в святой литургии принятием Евхари-
стии. Во время пасхальных богослужений
священнослужитель повторно привет-
ствует верующих словами Христос вос-
кресе! Христос воскресе из мертвых! Ве-
рующие радостно подтверждают ему эту
радостную новость: Воистину воскресе!
К концу утрени или святой литургии свя-
щеннослужитель текже освящает верую-
щим корзины с разными традиционны-
ми пасхальными блюдами: блюдо из тво-
рога, пасха, пасхальные яйца и копчено-
сти. Неделя Воскресения заканчивается
после обеда торжественной вечерней, на
которую верующие опять собираются в
храме, чтобы поблагодарить Бога за дар
спасения, надежды и радости, который он
им через своего Сына передает. Святая
неделя в традиции восточного право-
верного христианства имеет намного
I СЛОВАКИЯ
znamená omnoho viac neÏ iba púha ná-
v‰teva bohosluÏieb, ktoré nám pripomí-
najú udalosti dávno minul˘ch dôb. Pravo-
slavn˘ veriaci znovu spolu so Spasiteºom
osobne a zároveÀ v spoloãenstve s bratmi
a sestrami pfieÏívá udalosti spásy a uvedo-
muje si, Ïe v Christu je kaÏd˘ kríÏ napl-
nen˘ niãím neohraniãenou moÏnosÈou
vzkriesenia.
S prihliadnutím k textu An Introduction
to Holy Week in the Orthodox Church od
o. Tita Fulchera (www.geocities.com/
stjohnnchas/holy_week.html; 20. 3. 2008)
pripravil biskup Juraj.
Ikony 1, 2 a 8 sú dielom ikonopisca Atha-
nasia Clarka. Obraz 4 zachytáva v˘sek
z fresky Theofana KréÈana (pol. 16. stol.)
z monastiera Stavronikita na Athose.
8
больше значения, чем просто посещение
богослужений, напоминавших нам о со-
бытиях давно минувших времен. Правос-
лавные верующие снова вместе со Спа-
сителем, лично и заодно сообща с братья-
ми и сестрами становятся участниками
спасения и отдают себе отчет в том, что
в Христе каждый крест наполнен нмчем
не ограниченной возможностью воскре-
сения.
Используя текст An introduction to Holy
Week in the Orthodox Church
от Тита Фалчра (www.geocities.com/
stjohnnchas/holy_week.html; 20. 3. 2008)
подготовил епископ Юрай.
Иконы 1, 2 и 8 – творчество иконописца
Афанасия Кларка. На изображении 4 –
часть фресок Феофана Критского (пол.
XVI в.) из монастыря Ставроникита на
Афоне.
ikona
2 /2008 17
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 18

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Chrám
Zesnutí přesvaté Bohorodice
na Olšanských hřbitovech
Pascha 2008

Храм Успения пресвятой

Богородицы
на Ольшанском кладбище
Пасха 2008

Foto: Martin Mráz I фото: Мартин Мраз

ikona
18 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 19

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

ikona
2 /2008 19
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 20

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

ikona
20 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 21

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Pravoslavný pěvecký chór z Moskvy v Chrámu sv. Mikuláše na Starém městě

I Православный певческий хор из Москвы в храме св.Николая на старого- Pascha v Chrámu sv. Mikuláše na Starém městě
родской площади г. Прага I Пасха в храме св.Николая на старогородской площади г. Прага

ikona
2 /2008 21
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 22
AKTUALIT Y I НОВОСТИ
Jeho Blaženstvo metropolita Jeroným Thébský
a Livadijský se stal hlavou Řecké církve
Dne 7.února byl zvolen Metropolitou Atén-
sk˘m a celé Hellady metropolita Jeron˘m
Thébsk˘ a Livadijsk˘, obãansk˘m jménem
Ioannis Liapis. Vladyka Jeron˘m byl zvo-
len pfiesvûdãivou vût‰inou hlasÛ a jeho
zvolení vyvolalo spontánní radost v‰ech
úãastníkÛ volby. Nov˘ vladyka athénsk˘ je
velmi oblíben mezi sv˘mi krajany.
Narodil se 1938 v mûsteãku Inofita v Bo-
etii. Vystudoval filozofickou a teologic-
kou fakultu v Aténách a v roce 1967 byl
rukopoloÏen na diákona, protosyngel Théb-
ské a Livadijské eparchie (1967–1978), igu-
men monast˘ru Promûnûní Pánû Sagmata
(1971–1977) a ctihodného Luká‰e (Hosios
Luka) (1977–1981), generální sekretáfi
Posvátného synodu Helladské Církve
(1978–1981). Jeho archijerejská chiroto-
nie se pak konala 4. fiíjna 1981.
Vysokopfieosvícen˘ vladyka Jeronimos je
ãlenem nûkolika synodálních komisí (cír-
aktuality новости
kevnû vzdûlávací, majetkové, vztahu mezi
Его Блаженство митрополит Фивейский
и Левадийский Иероним избран
Предстоятелем Элладской Православной
Церкви
7 февраля 2008 года митрополитом
Афинским и всея Эллады был избран ми-
трополит Иероним Фивейский и Лева-
дийский (в миру Иоаннис Лиапис). Вла-
дыка Иероним был избран подавляющим
большинством голосов и его избрание
приветствовали все митрополиты-вы-
борщики. Новый Владыка Афинский
пользуется большой популярностью сре-
ди своих соотечественников.
Он родился в 1938 году в местечке Ино-
фита в Беотии. Окончил философский
и богословский факультеты Афинского
университета в 1967 году.
Jeroným Thébský a Livadijský I Иероним Фивейский
и Левадийский
ikona
22 2 /2008
církví a státem), jakoÏ i hlavním redakto-
rem církevní rozhlasové stanice ¤ecké
církve. Jeho eparchie je z celého ¤ecka na
prvním místû co do poãtu klerikÛ, ktefií
mají vysoko‰kolské ãi vûdecké diplomy
a vyznamenání. Vladyka Jeron˘m je auto-
rem mnoh˘ch odborn˘ch publikací
hlavnû v oblasti bohosloví, sociálních
a historick˘ch vûd. Za knihu „Stfiedovûké
památky v Evii“ získal v roce 1970 cenu
Aténské akademie vûd.
Metropolita Českých zemích a Slovenska
Kryštof vyjádřil podporu Srbské církvi
a národu
Metropolita ãesk˘ch zemí a Slovenska
Kry‰tof zaslal v únoru srbskému patriar-
chovi Pavlovi dopis, ve kterém vyjádfiil
podporu srbskému lidu v otázce protizá-
konného a jednostranného vyhlá‰ení ne-
závislosti Kosova. V dopisu se pfiímo pí‰e:
„Va‰e Svatosti, dovolte projevit Vám pod-
poru v tûchto tûÏk˘ch dnech, které teì
proÏívá Srbská pravoslavná církev a v‰e-
Рукоположен во диакона в 1967 году.
Протосингел Фивейской и Левадийской
митрополии (1967–1978), настоятель
монастырей Преображенского Сагмата
(1971–1977) и преподобного Луки
(1977–1981), Генеральный Секретарь
Священного Синода Элладской Церкви
(1978-1981).Архиерейская хиротония
состоялась 4 октября 1981 года.
Преосвященный Владыка Иероним со-
стоял членом нескольких Синодальных
комиссий: по церковному образованию,
по церковной собственности, по связям
Церкви и государства. Исполнял обязан-
ности главного редактора церковной ра-
диостанции Элладской Церкви. Его ми-
трополия занимает первое место в Греции
по количеству клириков, имеющих выс-
шее образование или научные дипломы
и награды. Архиепископ Иероним — ав-
тор многих научных трудов по богослов-
ской, социальной и исторической тема-
тике. За книгу «Средневековые памятни-
ки Эвбеи» в 1970 году был награжден
премией Афинской академии наук.
Митрополит Чешских земель и Словакии
Христофор поддержал позицию Сербии
и сербского народа
Митрополит Чешских земель и Словакии
Христофор направил Патриарху Серб-
Metropolita Kryštof I Митрополит Христофор
chen srbsk˘ lid. Prohlá‰ení nezávislosti
Kosova a Metochie nemÛÏe nechat pokoj-
n˘ch pravoslavn˘ch lidí v ãesk˘ch zemích
a na Slovensku. Na‰i knûÏí a vûfiící spolu
co sv˘mi politick˘mi zástupci se úãastní
protestn˘ch shromáÏdûní, coÏ svûdãí
o tom, Ïe obãané na‰ich zemí nesouhlasí
скому Павлу письмо, в котором выразил
поддержку сербскому народу по поводу
незаконного и одностороннего провозгла-
шения независимости Косова. В письме
говорится: «Ваше Святейшество, по-
звольте выразить Вам поддержку в эти
тяжелые дни, которые сейчас пережива-
ет Сербская Православная Церковь
и весь сербский народ.
Провозглашение независимости Косова
и Метохии не может не волновать правос-
лавных в Чешских землях и Словакии.
Наши священники и верующие вместе со
своими политическими представителями
принимают участие в акциях протеста,
свидетельствуя, что граждане наших
стран не согласны с нарушением границ
Сербии. Мы очень ценим и никогда не за-
будем бескорыстную помощь Вашей
Церкви в процессе становления Чешской
Православной Церкви и основания Му-
качевско-Прешевской епархии. Также
мы не забудем отрицательную позицию
сербского народа по поводу Мюнхен-
ского диктата 1938 г. и братскую готов-
ность защищать наши земли от фашизма.
С братским сочувствием используем эту
историческую возможность быть соли-
дарными с Вами, с Сербской Церковью
и народом. Обратимся всем сердцем в мо-
литве Господу Богу, да сохранит серб-
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 23
s naru‰ením hranic Srbska. Velmi si ce-
níme a nikdy nezapomeneme na velkory-
sou pomoc va‰í Církve v procesu formo-
vání âeské pravoslavné církve a zaloÏení
Mukaãevsko Pre‰ovské eparchie. TaktéÏ
nezapomeneme na neoblomnou pozici
srbského národa v otázce Mnichovského
diktátu v r. 1938 a bratrskou pfiipravenost
bránit na‰e zemû proti fa‰ismu. S bratr-
sk˘m soucitem vyuÏíváme tuto historic-
kou moÏnost b˘t solidární s vámi, Srb-
skou Církví a národem. Obrátíme se cel˘m
srdcem v modlitbû k Hospodinu Bohu,
aby zachoval srbskou zemi, poÏehnal spra-
vedlivé fie‰ení problému Kosova a Meto-
chie a nedopustil roz‰ífiení násilí. S pfiá-
ním BoÏího poÏehnání vám a celému
srbskému pravoslavnému národu, metro-
polita ãesk˘ch zemí a Slovenska Kri‰tof“.
Zdroj: www.spc.yu
Kyperská církev má úmysl podat žalobu
na Turecko
Kyperská pravoslavná církev pfiijala roz-
hodnutí podat Ïalobu proti Turecku k Ev-
ropskému soudu pro lidská práva. Jak vy-
pl˘vá z informací, které byly publikované
8. dubna, dÛvodem Ïaloby je zniãení pa-
mátek duchovního dûdictví na Tureckem
okupované severní ãástí ostrova.
Arcibiskup Nové Justiniany a celého
скую землю, благословит справедливое
решение проблемы Косова и Метохии
и не допустит разжигания насилия. С по-
желанием благословения Божьего Вам и
всему сербскому православному народу,
митрополит Чешских Земель и Словакии
Христофор».
Источник: www.spc.yu
Кипрская Церковь намерена подать иск
против Турции
Кипрская Православная Церковь приня-
ла решение подать иск против Турции в
Европейский суд по правам человека. Как
было сообщено 8 апреля, поводом для
иска станет разрушение памятников ре-
лигиозного наследия на оккупированном
Турцией севере острова. Архиепископ
Новой Юстинианы и всего Кипра Хри-
зостом II подчеркнул, что данное реше-
ние является окончательным и добавил,
что юристы Кипрской Церкви готовы к
возбуждению дела. «Мы уже поручили
вести это дело нашим юристам. Сейчас
мы осуществляем процесс внесения иму-
щества Кипрской Церкви по всему остро-
ву в земельный кадастр», — сообщил
Архиепископ. После вторжения в 1974
году турецких войск, на Кипре были
осквернены около 550 церквей. Пропало
до 20 тысяч икон — предполагается, что
AKTUALIT Y
Kypru Chrysostom II. zdÛraznil, Ïe toto
rozhodnutí je „definitivní“ a dodal, Ïe
právníci Kyperské církve jsou pfiipraveni
v dané vûci konat.
„UÏ jsme nafiídili na‰im právníkÛm, aby
zaãali jednat. Nyní se realizuje proces za-
hrnutí majetku Kyperské církve celého
ostrova do pozemkového katastru.“, ozná-
mil arcibiskup.
Po vtrhnutí tureck˘ch vojsk na Kypr
v roku 1974, bylo znesvûceno okolo 550
chrámÛ. Ztraceno, ukradeno nebo pro-
dáno na ãerném trhu bylo aÏ 20 000 ikon.
Nûkteré chrámy na Tureckem okupova-
ném území byly zmûnûné na me‰ity,
anebo fungují jako kasárna, márnice, ãi
sklady na zrno a siláÏ.
Arcibiskup Chrysostomos II I
Архиепископ Хризостом II
они были украдены или проданы на чер-
ном рынке. Некоторые храмы на оккупи-
рованных Турцией территориях были
обращены в мечети или используются в
качестве казарм, моргов, хранилищ для
зерна и силоса.
Православный храм в Бари возвращается
в собственность России
Вечером 9 апреля решилась судьба под-
ворья Русской Православной Церкви с
храмом святителя Николая в итальян-
ском городе Бари (область Апулия). На
затянувшемся за полночь заседании го-
родского коммунального совета было
принято решение о возвращении ком-
плекса на баланс центрального прави-
тельства Италии и одновременной без-
возмездной передаче его Российскому го-
сударству. Об этом ИТАР-ТАСС сооб-
щил настоятель храма священник Влади-
мир Кучумов.
Движение к такому решению началось на
саммите Италия—Россия в Бари в мар-
те 2007 года. Тогдашний премьер Рома-
но Проди обязался вернуть России рели-
гиозный комплекс, заложенный в 1913
году и построенный по проекту академи-
ка Алексея Щусева на народные деньги
по решению царя Николая II, посетивше-
го (еще будучи цесаревичем) город Бари.
I НОВОСТИ
Pravoslavný chrám v Bari se vrací do
vlastnictví Ruska
Ve stfiedu veãer 9. dubna se rozhodlo o
osudu komplexu Ruské pravoslavné
církve – chrámu svatého Nikolaje v ital-
ském mûstû Bari (oblast Apulia). Na jed-
nání mûstské komunální rady, které trvalo
do dlouh˘ch noãních hodin, bylo pfiijato
rozhodnutí o návratu komplexu centrální
vládû Itálie a jeho následné bezplatné ode-
vzdání Rusku. Informoval o tom ITAR-
TASS pfiedstaven˘ chrámu, duchovní Vla-
dimír Kuãumov.
Impulz k tomuto rozhodnutí vznikl na
summitu Itálie – Rusko v Bari, v bfieznu
2007. Tehdej‰í premiér Romano Prodi se
zavázal vrátit Rusku náboÏensk˘ komplex
zaloÏen˘ v roce 1913, kter˘ byl vybudo-
van˘ podle projektu akademika Alexija
·Èuseva za ruské peníze na pfiíkaz cara
Mikulá‰e II., kter˘ nav‰tívil (pfiedtím neÏ
se stal carem) mûsto Bari. Chrám byl ze-
státnûn˘ v roce 1937 na pokyn Benita
Mussoliniho a postoupen˘ mûstu Bari.
Zb˘vá jen ukonãit formální záleÏitosti a
odevzdat nemovitost Rusku.
Pravoslavná pouť na Říp
Dne 8. kvûtna 2008 jiÏ po‰esté pravoslavní
kfiesÈané putovali na m˘tickou horu ¤íp.
Chrám sv. Nikolaje I храм св. Николая
Церковь была национализирована в 1937
году по указу Бенито Муссолини и пере-
дана в распоряжение мэрии города Бари.
Остается только покончить с формально-
стями и передать недвижимость Рос-
сии.
Православное паломничество на гору
Ржип
8 мая 2008 г. уже в шестой раз православ-
ные христиане совершили паломничество
на легендарную гору Ржип. Впервые па-
ломников сопровождал архиерей, ми-
трополит Христофор. Паломничество
было совершено в ознаменование памя-
ти святого Георгия Победоносца, которо-
му посвящена ротонда на Ржипе, по-
строенная в 1126 г. Гора является местом
ikona
2 /2008 23
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 24
AKTUALIT Y I НОВОСТИ
Rotunda sv. Jiří a sv. Vojtěcha I ротонда св. Георгия
и св. Войтеха
Poprvé v krátké historii je vedl archijerej,
metropolita Kry‰tof. PouÈ byla oslavou pa-
mátky sv. Jifií Vítûzného, kterému je zasvû-
cena fiípská rotunda z roku 1126. Hora je
poutním místem z pohnutek národních
i náboÏensk˘ch jiÏ nûkolik staletí.
Po v˘stupu od úpatí hory na její vrchol
uvítal poutníky pfied rotundou sv. Jifií
a sv. Vojtûcha otec archimandrita Marek,
správce litomûfiické církevní obce. V ro-
tundû následnû byla slouÏena archijerej-
ská svatá liturgie. ZáÏitek z celé události
v˘raznû zv˘‰il excelentní liturgick˘ zpûv
pûveckého sboru církevní obce z Ústí nad
Labem. Snad jen by se v pfií‰tích letech ho-
dilo na tomto místû pouÏít více ãeského li-
религиозного и национального паломни-
чества на протяжении уже нескольких ве-
ков.
После восхождения от подножия горы на
ее вершину, паломников приветствовал
перед ротондой св. Георгия и св. Войте-
ха (Адальберта) отец архимандрит Марек,
настоятель литомержицкого прихода.
После этого он служил архиерейскую
святую литургию. Впечатления от этого
события значительно усилилось благода-
ря великолепному литургическому пе-
нию приходского хора из Усти-над-Ла-
бем. В будущем было бы хорошо ис-
пользовать больше чешского литургиче-
ского пения, чтобы оно не оставалось
в стороне.
Ржип становится местом, где встречают-
ся православные из разных концов Чехии
и православные из других стран. Па-
ломничество превращается в красивую
традицию, постараемся ее соблюдать
и культивировать. Это свидетельство
видимого православного присутствия
в стране.
Грузинский Патриарх станет крестным
отцом детей из многодетных семей
Инициатива главы Грузинской правос-
лавной церкви Католикоса-Патриарха
Илии II стать крестным отцом третьего
ikona
24 2 /2008
turgického zpûvu, kter˘ by nemûl zÛstávat
„popelkou“.
¤íp se stává místem, kde se setkávají pra-
voslavní z rÛzn˘ch koutÛ ãeské zemû
i pravoslavní z rÛzn˘ch národÛ. Z poutû
se stává hezká tradice, snaÏme se ji drÏet
a kultivovat. Je svûdectvím o viditelném
pravoslaví v této zemi.
Gruzínský patriarcha se stane kmotrem dětí
z mnohopočetných rodin
Iniciativa hlavy Gruzínské pravoslavné
církve Katolikosa – Patriarchy, Eliá‰e II.
stát se kmotrem tfietímu, ãi v pofiadí dal-
‰ím narozen˘m dûtem v letech 2007-2008
v pravoslavn˘ch rodinách, má za cíl zlep-
‰it demografickou situaci v Gruzii. Podle
vyjádfiení ze dne 19. ledna bylo pokfitû-
n˘ch 538 dûtí a na paschální kfiest bylo
pfiijato více neÏ 300 Ïádostí, uvedl „Blaho-
vest – info“. Rodiãe dítûte se musí proká-
zat svûdectvím o uzavfiení manÏelství
podle pravoslavného obfiadu a dÛvûryhod-
n˘m dokladem o tom, zda je dítû v pofiadí
tfietím, anebo dal‰ím v rodinû. V tomto
pfiípadû se patriarcha mÛÏe stát kmotrem
jen jednomu dítûti z rodiny. SluÏby ko-
mise, která pfiijímá Ïádosti jsou bezplatné
a také v‰echny náleÏitosti spojené se sva-
tou tajinou kfitu.
Národnost dítûte není dÛleÏitá, je v‰ak
или последующего ребенка, рожденно-
го в 2007—2008 гг. в православных
семьях, способствует улучшению демо-
графической ситуации, сложившейся
в Грузии. По приведенным данным,
Eliáš II I Илия II
dÛleÏité, aby ‰lo o rodinu pravoslavného
vyznání víry. Komise pfiijala celou fiadu
Ïádostí rodin národnostních men‰in Ïijí-
cích v Gruzii. SniÏování poãtu gruzín-
ského obyvatelstva a jeho „stárnutí“ zaãalo
uÏ v devadesát˘ch letech v souvislosti se
sociálnû-ekonomick˘mi problémy. Podle
sãítání obyvatelstva z roku 1989 Ïilo
v Gruzii 5,5 mil. obyvatel, dnes je to pouze
4,5 mil.
Konstantinopolský patriarchát navrhuje
uspořádat střetnutí představitelů pravoslav-
ných církví
Konstantinopolsk˘ patriarcha Bartolomûj
I. pozval do Istanbulu pfiedstavitele pravo-
slavn˘ch církví. Ve shodû se zámûrem se
stfietnutí, které je naplánované na 9. –
12. prosince domluví na setkání pfiedsta-
vitelÛ pravoslavn˘ch církví, které by se
mûlo uskuteãnit 18. – 21. ãervna na ost-
rovû Rhodos, oznámila to agentura „In-
terfaks-Religia“ s odvoláním na portál Bo-
hoslov.ru.
Stfietnutí pfiedstavitelÛ pravoslavn˘ch
církví v roce 1992 se uskuteãnilo v Istan-
bulu a v roce 2000 v Jeruzalémû (v rámci
oslav 2000. v˘roãí Narození JeÏí‰e Krista).
Moskevsk˘ patriarchát oznámil agentufie
„Interfaks“, Ïe zatím nedostal pozvání na
toto setkání.
19 января 2008 года было крещено 538
младенцев, а на пасхальное крещение
принято уже более 300 заявлений, сооб-
щает «Благовест-инфо». Родители долж-
ны представить свидетельства о брако-
сочетании и венчании по православно-
му обряду, а также документ, удостове-
ряющий, что младенец действительно
является третьим (или последующим)
ребенком в семье. При этом Патриарх
может стать крестным только одного ре-
бенка из одной семьи. Услуги комиссии,
принимающей документы, предоста-
вляются совершенно бесплатно, как
и все иные связанные с таинством про-
цедуры.
При этом национальность младенца зна-
чения не имеет, главное, чтобы он был из
семьи православного вероисповедания.
Комиссия уже приняла ряд заявлений из
семей национальных меньшинств, прожи-
вающих в Грузии. Сокращение численно-
сти грузинского населения и его «старе-
ние» началось еще с 1990-х годов в свя-
зи с социально-экономическими трудно-
стями. В соответствии с проведенной
в 1989 году переписью населения, в Гру-
зии проживало 5,5 млн. человек, в настоя-
щее время — 4,5 млн.
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 25
Zvolen nový nejvyšší představený zahraniční
ruské pravoslavné církve
Od 12. kvûtna má Ruská pravoslavná cír-
kev v zahraniãí svého nového nejvy‰‰ího
pfiedstavitele. Stal se jím dosavadní arci-
biskup Austrálie a Nového Zélandu se síd-
lem v Sydney Hilarion Kapral. Byl zvolen
na arcibiskupské Synodû v Jordanville,
nedaleko New Yorku. Nov˘ vrchní pfied-
stavitel ruského pravoslaví v zahraniãí na-
Hillarion Kapral I Иларион (Капрал)
Константинопольский Патриархат предла-
гает провести встречу предстоятелей Пра-
вославных церквей
Патриарх Константинопольский Вар-
фоломей I пригласил в Стамбул пред-
стоятелей поместных Православных
Церквей. Согласно замыслу, встречу, за-
планированную на 9—12 октября, долж-
но предварять подготовительное совеща-
ние представителей Православных Церк-
вей, которое планируется провести на гре-
ческом острове Родос 18—21 июня, сооб-
щает «Интерфакс-Религия» со ссылкой
на портал Богослов.ru. В 1992 году встре-
ча предстоятелей Православных Церквей
проходила в Стамбуле, а в 2000 году —
в Иерусалиме (в рамках празднования
2000-летия Рождества Христова). Меж-
ду тем в Московском Патриархате аген-
тству «Интерфакс» сообщили, что пока
Bartoloměj I. I Варфоломей I
AKTUALIT Y
hradil metropolitu Lávra, kter˘ zemfiel
pfied dvûma mûsíci a jehoÏ zásluhou do‰lo
loni ke kanonickému sjednocení zahra-
niãní ruské pravoslavné církve s Moskev-
sk˘m patriarchátem.
Hilarion Kapral se narodil roku 1948
v Kanadû v rodinû ukrajinsk˘ch emigran-
tÛ z Volynû. V roce 1967 skonãil studie
v semináfii v Jordanville a roku 1984 pfii-
jal biskupské svûcení a stal se sekretáfiem
Arcibiskupské synody zahraniãního rus-
kého pravoslaví a pozdûji biskupem Wa-
shingtonu a arcibiskupem v Sydney.
Volbu nového arcibiskupa Hilariona za
pfiedstavitele zahraniãního ruského pra-
voslaví musí je‰tû schválit Moskevsk˘
patriarcha Alexij II.
Připravuje se premiéra prvého pravoslavné-
ho muzikálu
Premiéra prvního pravoslavného muzi-
kálu „DivotvÛrce“, kter˘ je vûnovan˘ Cti-
hodnému Serafimovi Sarovskému se bude
realizovat v létû tohoto roku, uvedli zá-
stupci Aleksijevského gymnázia, kde se
vûnují pfiípravû pfiedstavení. Básník a hu-
dební skladatel Vladimír Buljukin a oper-
ní zpûvák Vjaãeslav Anisimov pfiipravili
scénáfi a sestavili hudební kolektiv muzi-
kálu, kterého základem je poéma „Stafiec
Serafim Sarovsk˘ DivotvÛrce“.
не получали приглашение на данную
встречу.
Избран новый глава Русской Православ-
ной Зарубежной Церкви
12 мая 2008 года избран новый глава Рус-
ской Православной Зарубежной Церкви.
Им стал архиепископ Сиднейский и Ав-
стралийско-Новозеландский Иларион
(Капрал). Он был избран на архиерейском
синоде в Джорданвилле, недалеко от
Нью-Йорка. Новый глава Русской Пра-
вославной Зарубежной Церкви заменил
митрополита Лавра, почившего два меся-
ца назад, благодаря которому в прошлом
году произошло каноническое объеди-
нение Русской Православной Зарубежной
Церкви и Московского патриархата.
Иларион Капрал родился в 1948 года
в Канаде в семье украинских эмигрантов,
эмигрировавших с Волыни. В 1967 году
он окончил Свято-Троицкую духовную
семинарию в Джорданвилле и в 1984
году был возведен в сан епископа
и утвержден в должности секретаря Ар-
хиерейского Синода Русской Зарубежной
Церкви. Позже ему был дан титул Епи-
скопа Вашингтонского, потом был возве-
ден в сан архиепископа Сиднейского.
Избрание архиепископа Илариона новым
главой Русской Православной Зарубеж-
I НОВОСТИ
Serafim Sarovský I Серафим Саровский
„Cílem pfiedstavení je zachování duchov-
ního odkazu v˘znamného ruského svûtce.
Díky formû, kterou nabízí muzikál, je
pfiedstavení dostupné ‰irokému publiku.
V muzikálu se prostfiednictvím vyprávûní
o Ïivotû Ctihodného Serafima ukazují jak
krása tak i hloubka ruské pravoslavné
víry“, sdûlil zástupce kanceláfie.
Premiéra muzikálu je naplánovaná na
1. srpna, na den památky Ctihodného Se-
rafima.
ной Церкви должен еще утвердить Свя-
тейший Патриарх Московский Алек-
сий II.
Готовится премьера первого православно-
го мюзикла
Премьера первого православного мюзи-
кла «Чудотворец», посвященного препо-
добному Серафиму Саровскому, состоит-
ся летом 2008 года, сообщили представи-
тели Свято-Алексиевской гимназии, за-
нимающиеся подготовкой спектакля.
Поэт и композитор Владимир Булюкин
и оперный певец Вячеслав Анисимов
подготовили сценарий и собрали музы-
кальный коллектив для постановки мю-
зикла, в основу которого положена музы-
кальная поэма «Старец Серафим Са-
ровский Чудотворец».
«Цель постановки — сохранение духов-
ного наследия великого русского свято-
го. Благодаря такой форме, как мюзикл,
повествование доступно для самой широ-
кой аудитории. В мюзикле через жизнео-
писание преподобного Серафима показы-
ваются красота и глубина русской правос-
лавной веры», — отметил представитель
гимназии.
Премьеру мюзикла планируется приуро-
чить ко дню памяти преподобного Сера-
фима 1 августа.
ikona
2 /2008 25
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 26
POZVÁNKY I П Р И ГЛ А Ш Е Н И Я
Pozvánka na Cyrilometodějské setkání
Srdeãnû vás zveme na Cyrilometodûjské
setkání v‰ech pfiátel Gorazdova cyrilome-
todûjského duchovního stfiediska, mona-
st˘ru Zesnutí pfiesvaté Bohorodice a Pra-
voslavné akademie na téma „Proã jsme pra-
voslavní – základy na‰í víry“ ve Vilémovû
u Litovle ve dnech 20. – 22. ãervna 2008.
Za cel˘ pobyt pro jednu osobu (stravo-
vání, ubytování) 850,-Kã. Pro sociálnû
slab‰í moÏno domluvit pfiíspûvek na ÚMR
(tel. 224 315 015). Pfiihlásit se je moÏno
u mát. H. Novákové na Úfiadu metropo-
litní rady v Dûlostfielecké 7, Praze 6, tel.
224 315 015, fax. 224 313 137.
+ Simeon, v. r.
arcibiskup olomoucko-brnûnsk˘
+ Kry‰tof, v. r.
arcibiskup praÏsk˘,
metropolita ãesk˘ch zemí a Slovenska
Pozvání na duchovní setkání dětí ve věku
14–16 let
S poÏehnáním Jeho BlaÏenosti Kry‰tofa, ar-
cibiskupa praÏského, metropolity ãesk˘ch
zemí a Slovenska se ve dnech 30. 6.–6. 7.
bude v monast˘ru Zesnutí pfiesvaté Bohoro-
dice ve Vilémovû u Litovle konat duchovní
setkání dûtí ve vûku 14–16 let.
Приглашение на Кирилло-Мефодиевскую
встречу
Сердечно приглашаем вас на Кирилло-Мефо-
диевскую встречу всех друзей Кирилло-Ме-
фодиевского духовного центра Горазда, мона-
стыря Успения Пресвятой Богородицы и Пра-
вославной академии, на тему «Почему мы
православные? Основы нашей веры», в Виле-
мове под Литовлем, 20—22 июня 2008 года.
Стоимость пребывания одного человека (пи-
тание, проживание) — 850 крон. Малообеспе-
ченным может быть выделено пособие, обра-
щаться в канцелярию Митрополичьего Сове-
та (тел.: 224 315 015). Записаться можно у ма-
тушки Г. Новаковой в канцелярии Митропо-
личьего Совета — ул. Делостржелецка 7,
Прага 6, тел.: 224 315 015, факс: 224 313 137.
+ Симеон, собственноручно
архиепископ Оломоуцко-Брненский
+ Христофор, собственноручно
архиепископ Пражский,
митрополит Чешских земель и Словакии
Приглашение на духовную встречу детей
в возрасте 14–16 лет
С благословением Его Блаженства Христофо-
ра, архиепископа Пражского, митрополита
Чешских земель и Словакии, 30.06.–06.07.
2008 будет организована духовная встреча де-
тей в возрасте 14—16 лет в монастыре Успе-
ikona
26 2 /2008
Bliωí informace mÛÏete získat u o.jer.Mgr.
Josefa Libora Kratochvíle, tel. 581 736 829,
e mail: kratochvila.libor@quick.cz
Prot. Josef Hauzar
kancléfi
Pozvánka na Cestu po mestách východnej
Európy
Drahí pútnici!
Pre veºk˘ záujem o cestu po svätyniach
Ruskej federácie a Ukrajiny Vám obozna-
mujeme, Ïe pripravujeme druhú cestu (zá-
jazd) v lete 2008 po mestách a svätyniach.
Plánujeme cestovaÈ cez Kyjev (Ukrajina),
Moskvu a ìal‰ie mestá, ako aj Poãajev.
Cestu po mestách v˘chodnej Európy hod-
láme uskutoãniÈv dÀoch 14. 7. 2008 (pon-
delok)–26. 7. 2008 (sobota), celkovo 13 dní.
Poãas pobytu a cesty budú prebiehaÈ roz-
hovory na rôzne témy, ktoré trápia dne‰-
n˘ch ºudí. Túto cestu moÏno absolvovaÈ aj
lietadlom, alebo vlakom, ale prídete o ne-
opísateºné záÏitky.
Cena zájazdu je 14 800 Sk. V prípade ne-
dostatku financií je moÏné cestu a pobyt
zaplatiÈ aj v splátkach. V cene je cesta au-
tobusom, nocºah, strava, podºa moÏnosti
polpenzia, poistka zdra¬votná a úrazová,
sprievodca.
ния Пресвятой Богородицы в Вилемове под
Литовлем. Подробную информацию можно
получить у отца иерея, магистра Йозефа Ли-
бора Кратохвилы, тел.: 581 736 829, e-mail: kra-
tochvila.libor@quick.cz.
протоиерей Йозеф Гаузар
канцлер
Приглашение в путешествие по городам
Восточной Европы
Дорогие паломники! В связи с повышенным
интересом к путешествию по святым местам
Российской Федерации и Украины, сообщаем,
что готовится вторая поездка по городам и свя-
тыням. Мы планируем посетить Киев, Москву
и другие места, например, Почаев. Путешествие
по городам Восточной Европы намечено на сле-
дующие дни: 17.07.2008 (понедельник) –
26.07.2008 (суббота), всего 13 дней.
Во время путешествия мы будем беседовать на
разные темы, которые беспокоят людей в наше
время. Можно также совершить эту поездку на
поезде или на самолете, но таким образом вы
лишитесь многих незабываемых впечатлений.
Цена поездки – 14 800 словацких крон. В слу-
чае нехватки финансовых средств, поездку
и пребывание можно оплатить в рассрочку.
В цену включено: проезд на автобусе, ночлег,
питание, по возможности — полупансион, ме-
дицинская страховка и страховка на случай
травмы, услуги экскурсовода.
Záväzne prihlásen˘ budete po zaplatení
celej ãiastky, resp. zálohy na cestu. V prí-
pade choroby, alebo inej váÏnej príãiny,
Vám budú peniaze vrátene, ale bez váÏnej
príãiny si stiahneme poplatky za rezervo-
vanie miest na spanie a pod.
Podrobné informácie o ceste a prihlá‰ky
dostanete na:
Prot. Mgr. Michal Ro‰iã, tel: 0907 416 999
Te‰íme sa na spoloãnú cestu a veríme, Ïe
na tejto púti posilnime svoje telo aj du‰u.
Prot. Mgr. Michal Ro‰iã
Pozvánka na Letný detský tábor „Bez rozdie-
lu II“
Filantropia Michalovskej pravoslávnej
eparchie za finanãnej pomoci mûsta Mich-
lovce organizuje Letn˘ detsk˘ tábor „Bez
rozdielu II“, ktor˘ sa uskuteãní v dÀoch
11.– 18. 8. 2008 v hoteli LIFE na Zemplín-
skej ·írave.
Cena tábora pre deti solventn˘ch rodiãov
je 2500,- Sk. Pre deti, ktoré sú preukázate-
ºne sociálne hendikepované, bude tento
tábor bezplatn˘!!! Privítame kaÏdú pomoc
sponzorov pre tieto deti.
Informácie: 0915 958 321, 0905 688 905,
email: tabor@filantropiampe.sk, www.fi-
lantropiampe.sk
Записаться в поездку вы можете, оплатив пол-
ную ее стоимость или же оставив залог. В слу-
чае отказа от путешествия по болезни или по
другой серьезной причине, деньги будут воз-
вращены. При отказе без уважительной при-
чины, будут вычтены деньги за бронирование
спальных мест и т.п.
Получить подробную информацию о поезд-
ке и оставить заявку вы можете у протоиерея
магистра Михала Рошича, тел.: 0907 416 999.
Ждем с нетерпением нашу совместную поезд-
ку и надеемся, что во время этого путешествия
мы сможем укрепить не только свое тело, но
и душу.
Протоиерей магистр Михал Рошич
Приглашение в летний детский лагерь
«Без различий II»
Филантропия Михайловской православной
епархии, при финансовой поддержке города
Михайловце, организует с 11 по 18 августа 2008
г.летний детский лагерь «Без различий II» в го-
стинице LIFE на Земплинской Шираве.
Цена лагеря для детей состоятельных роди-
телей — 2500 словацких крон. Для детей из ма-
лообеспеченных семей лагерь будет бесплат-
ным! Мы приветствуем любую спонсорскую
помощь для этих детей. Информация: 0915
958 321, 0905 688 905, email: tabor@filantropi-
ampe.sk, www.filantropiampe.sk.
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 27

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Zázrak, kter˘ se dûje uÏ témûfi dva tisíce

let – a pfiesto se o nûm témûfi nemluví!
Blahodatný
oheň
KaÏdoroãnû, den pfied pravoslavnou
Paschou, v sobotní poledne se stane
v Jeruzalémû v chrámu BoÏího hrobu
jeden z nejzáhadnûj‰ích kfiesÈansk˘ch
zázrakÛ. Jeruzalémsk˘ pravoslavn˘ pat-
riarcha se zavfie ke Kristovu hrobu, kter˘
se nachází uprostfied chrámu – a vyjde
ven s ohnûm, aniÏ by ‰krtl jedinou zápal-
kou… Nezadatelné právo na vykonání
obfiadu patfií pouze pravoslavné církvi
a zázrak se stane pouze na pravoslavné
Velikonoce. Podle tradice ten den ãi rok,
kdy nesestoupí blahodatn˘ oheÀ, bude
poslední a samotn˘ chrám bude zniãen.

Chrám BoÏího hrobu, rovnûÏ Chrám Vzkfií-

‰ení, patfií k nejv˘znamnûj‰ím svatyním
kfiesÈanství a leÏí na místû, kde poutníci
uctívají ukfiiÏování, uloÏení do hrobu
a zmrtv˘chvstání JeÏí‰e Krista. I podle po-
znatkÛ moderní archeologie svûdãí mnohé
o tom, Ïe JeÏí‰Ûv hrob se nacházel v pro-
storu chrámu. Chrám BoÏího hrobu byl
nûkolikrát zniãen a znovu obnoven,
dne‰ní podoba pochází ãásteãnû z dva-
náctého a ãásteãnû z 19. století – poté,
kdy v roce 1808 oheÀ poniãil rotundu nad
Kristov˘m hrobem a zabírá plochu asi
100x120 metrÛ. JiÏ od 4. století pfiedsta-

БЛАГОДАТНЫЙ

ОГОНЬ
Это чудо происходит на протяжении по-
чти уже двух тысяч лет, но, несмотря на
это, о нем почти не говорится. Ежегод-
но в канун православной Пасхи, в суб-
боту в полдень, в Иерусалиме в храме
Гроба Господня происходит одно из
самых таинственных христианских чу-
дес. Православный Иерусалимский Па-
триарх закрывается у погребенного
Тела Христа, находящегося в центре
храма, и выходит оттуда с огнем, за-
жженным без единой спички... Неотъ-
емлемое право совершать обряд принад-
лежит лишь Православной Церкви, во многом подтверждают, что могила не на этом месте построили храмовый
а чудо свершается только на Православ- Иисуса находилась внутри храма. Храм комплекс, посвященный богине Афроди-
ную Пасху. По преданию, тот день или Гроба Господня был несколько раз разру- те. По христианской легенде, гроб Иису-
год, в который не сойдет Благодатный шен и восстановлен, сегодняшний облик са и его крест в 325 г. обнаружила Святая
огонь, будет последним, а сам храм он приобрел частично в XII веке, а ча- Елена. Ее сын, римский император Кон-
будет уничтожен. стично – в XIX веке, когда в 1808 году стантин I, приказал на месте гробницы
огонь повредил ротонду над Гробом Гос- соорудить в 326—335 гг. храм. От перво-
Храм Гроба Господня, или храм Воскре- подним. Храм занимает площадь пример- начальной постройки сохранилась лишь
сения, является одной из самых значимых но 100x120 метров. Уже с IV века он явля- округлая внутренняя часть – ротонда,
христианских святынь и находится там, ется очень важным местом паломниче- именуемая Анастасис.
где паломники поклоняются распятию, ства. Сначала место распятия Христа После 1187 года, когда Иерусалим был за-
погребению и воскресению Иисуса Хри- находилось за крепостными стенами го- воеван султаном Саладином, право упра-
ста. И открытия современной археологии рода Иерусалима. После 135 года римля- влять базиликой получили сразу не-

ikona
2 /2008 27
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 28
NA CESTÁCH I В ПУТИ
vuje velmi dÛleÏité poutní centrum. PÛ-
vodnû se místo JeÏí‰ova ukfiiÏování na-
cházelo za hradbami mûsta Jeruzaléma.
Po roce 135 ¤ímané na tomto místû posta-
vili chrámov˘ komplex bohynû Afrodíté.
Podle kfiesÈanské legendy byly hrob JeÏí‰e
a jeho kfiíÏ objeveny v roce 325 sv. Hele-
nou. Její syn, fiímsk˘ císafi Constantinus I.,
na místû hrobu nechal v letech 326 aÏ 335
сколько христианских церквей. Турецкий
султан объявил правило так наз. «статус-
кво» (в 1757 г., снова утверждено в 1852
г.), согласно которому регулируются
право собственности и права отдельных
конфессий внутри базилики Святой
Гробницы. На основании этого владель-
цами храма являются Греческий Правос-
лавный Патриархат Иерусалима, фран-
цисканская кустодия Святой Земли и Ие-
русалимский патриархат Армянской
Апостольской Церкви. Кроме того, неко-
торые права принадлежат и менее круп-
ным общинам (Коптской, Сирийской и
Эфиопской). Данное положение было
подтверждено и во время британского
мандата в Палестине, иорданского и из-
раильского управления в Иерусалиме.
Общими являются лишь часовня Гроба
Господня и окружающее ее пространство,
остальные участки разделены между от-
дельными церквами. Исторически сложи-
лось так, что ключами от храма, имеюще-
го один главный вход, владеет мусульман-
ская служба безопасности, которая охра-
няет храм.
Первым свидетелем сошествия Святого
огня стал апостол Петр приблизительно
в 34 г. нашей эры. Чудо твердо противос-
тоит всем непочтительным нападкам
и попыткам ему воспрепятствовать.
ikona
28 2 /2008
nictví a práva jednotliv˘ch církví uvnitfi
baziliky Svatého hrobu. Na základû toho
jsou vlastníky kostela fieck˘ pravoslavn˘
jeruzalémsk˘ patriarchát, franti‰kánská
kustodie Svaté zemû a jeruzalémsk˘ patri-
archát arménské apo‰tolské církve. Mimo
to urãitá práva pfiíslu‰í i jin˘m men‰ím
církvím (koptské, syrské, etiopské). Tento
stav byl potvrzen i za Britského mandátu
v Palestinû, jordánské i izraelské správy
Jeruzaléma. Pouze kaple JeÏí‰ova hrobu
spolu s prostorem kolem nûj je spoleãná,
zatímco jednotlivé církve mají vyhrazené
okolní prostory. Dûjinné události se vyvi-
nuly tak, Ïe klíãe od chrámu, kter˘ má je-
postavit chrám. Z pÛvodní stavby se za-
chovala pouze vnitfiní okrouhlá ãást – ro-
tunda, zvaná Anastasis.
Po roce 1187, kdy byl Jeruzalém dobyt
sultánem Saladinem, získalo správu nad
bazilikou spoleãnû nûkolik kfiesÈansk˘ch
církví. Tureck˘ sultán vyhlásil pravidla,
tzv. „Status quo“ (roku 1757 a opût potvr-
zená roku 1852), podle nichÏ se fiídí vlast-
Мусульманский историк Аль-Бируни
(973 г.–1048 г.) упоминает, что одна-
жды патриарху вместо фитиля подложи-
ли медную проволоку, чтобы не могло
произойти чудо и чтобы свеча не загоре-
лась, но она все равно зажглась. А одна-
жды, якобы, лампы, наполненные вместо
масла водой, все равно горели, и множе-
ство исторических источников повеству-
ет о том, как некоторые неверующие,
правители и мусульмане хотели убе-
диться в обмане, но огонь все равно,
и в отсутствие священников, в часовне
появился. Наиболее интересной из цело-
го ряда фантастических свидетельств,
преданий и фактов о ежегодно свершаю-
щемся чуде представляется история, ко-
торая произошла в 1579 году во время
правления султана Мурата III. Армян-
ские монофизиты (неправославные) во
главе со своим патриархом подкупили ох-
ранников султана, охраняющих Гроб
Господень, и закрылись в храме, чтобы
сломить монополию православных гре-
ков. В результате этого православный па-
триарх Софроний в нерешительности
остался стоять перед входом. Толпа
вынуждена была остановиться, никого
в храм не пускали. «Что мы будем делать?
Это не конец света?» — такие вопросы за-
давались в толпе растерянных верующих.
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 29

NA CESTÁCH I В ПУТИ

den hlavní vchod, drÏí muslimská bez-
peãnostní sluÏba, která chrám ochraÀuje.
Poprvé byl svûdkem sestoupení svatého
ohnû apo‰tol Petr kolem roku 34 na‰eho
letopoãtu. Zázrak stále odolává i rÛzn˘m
neuctiv˘m útokÛm a pokusÛm ho pfiekazit!
Muslimsk˘ historik Al-Biruni (973– 1048)
zmiÀuje, Ïe jednou byl patriarchovi pod-
strãen místo knotu mûdûn˘ drát, aby se zá-
zrak nemohl stát a svíce nevzplála, ale ta
pfiesto vzplála. RovnûÏ jednou mûly hofiet
lampy naplnûné vodou místo oleje a fiada
historick˘ch pfiíbûhÛ vypráví o tom, jak se
nûktefií nevûfiící, mocnáfii a muslimové
chtûli pfiesvûdãit o podvodu, ale oheÀ se
pfiesto, i bez pfiítomnosti knûÏí, v kapli
objevil. Celé sérii fantastick˘ch svûdec-
tví, legend i ãist˘ch faktÛ z historie kaÏdo-
roãního údajného zázraku dominuje zdo-
kumentovan˘ pfiíbûh, kter˘ se udál roku
1579 za sultána Murata III. Armén‰tí mo-
nofyzité (nepravoslavní) v ãele se sv˘m
patriarchou podplatí sultánovu ochranku
BoÏího hrobu a zamknou se v chrámu,
aby zlomili monopol pravoslavn˘ch ¤ekÛ.
Pravoslavn˘ patriarcha Sofrony tak zÛ-
stává stát bezradnû pfied vchodem. Cel˘
zástup se musí zastavit a nikdo není vpu‰-
tûn. „Co budeme dûlat? Není tohle konec
svûta?“ vzná‰ejí se otázky v davu nechápa-
jících vûfiících. Patriarcha je zlomen˘.
V zoufalství poklekne pfied lev˘m sloupo-
vím a zaãne se modlit. Udefiil blesk, roz-
‰típl kamenn˘ sloup vedle chrámového
vchodu a blahodatn˘ oheÀ se objevil vedle
pravoslavného patriarchy. To byl jedin˘
pfiípad v historii, kdy oheÀ sestoupil
mimo zdi chrámu. Od tûch dob se nikdo
neodvaÏuje vztáhnou ruce proti tajemné
misi vyvoleného pravoslavného hierar-
chy.
Na svatou Bílou sobotu podle pravoslav-
ného juliánského kalendáfie tisíce vûfiících
i zvûdavcÛ od ãasného rána zaplÀují
chrám do posledního místeãka. Dal‰í de-
setitisíce se tlaãí pfied chrámem. JiÏ ráno
se v chrámu objevují zástupci v‰ech zain-
teresovan˘ch institucí, vãetnû církví.
V 10 hodin zaãíná dÛkladné prohledávání
kuvuklie ãili kapliãky s jeskyní BoÏího
hrobu. To má zajistit, aby v ní nebylo
opravdu nic, co by mohlo fyzicky vyvolat
oheÀ. Zajímavé je, jak se v tom jednotlivé
církve doplÀují. Kontrola není nijak sym-
bolická, protoÏe církve jsou motivované
moÏností získat v pfiípadû neúspûchu pra-
voslavn˘ch práva na obfiad. Prohlídka
konãí v 11 hodin. Dvefie jsou následnû za-
peãetûny vãelím voskem a jednotlivé au-
tority do nûj otisknou své peãetû.
Kolem poledne pfiichází v doprovodu bis-
kupÛ, dal‰ího duchovenstva, ãestn˘ch
hostÛ a policie do chrámu Jeho Svatost
patriarcha Jeruzalémsk˘. Se slavnostním
procesím tfiikrát obchází svat˘ KristÛv
hrob. Vûfiící pfii pfiíchodu patriarchy ra-
dostnû volají „axios“, církevnûslovansky
„dostojin“, tzn. „je hoden“. Patriarcha se
zastaví pfied vchodem. Kuvuklie je poté
rozpeãetûna a patriarcha svléká svÛj po-
svátn˘ odûv a zÛstává pouze v podrjas-
niku (spodní knûÏská fiíza). âiní se tak
proto, aby bylo zjevné, Ïe si nepfiiná‰í zá-
palky nebo cokoliv jiného, co by mohlo
rozdûlat oheÀ. Patriarchu provûfiují Ïidov-

Патриарх был убит горем. В отчаянии он

стал на колени перед левой колонной
и начал молиться. Ударила молния, рас-
секла каменный столб, находящийся у
входа в храм, и Благодатный огонь поя-
вился возле православного патриарха.
Это был единственный случай в истории,
когда огонь сошел вне стен храма. С тех
пор никто не осмеливается посягнуть
на таинственную миссию избранного
православного иерарха.
По православному юлианскому календа-
рю в святую Великую Субботу тысячи ве-
рующих и любопытных с утра заполняют
храм до последнего местечка. Еще десят-
ки тысяч людей толпятся перед храмом.
Утром в храм приходят представители
всех заинтересованных сторон, включая
церкви. В 10 часов начинается тщатель-
ный осмотр Кувуклии — маленькой ча- пчелиным воском, и отдельные предста- ся печать, патриарх разоблачается и оста-
совни с пещерой Гроба Господня, гаран- вители ставят свою печать. ется лишь в подряснике. Все это делает-
тирующий то, что в Кувуклии не осталось Около полудня в сопровождении еписко- ся для того, чтобы было видно, что он не
абсолютно ничего, чем бы можно было пов, других духовных лиц, почетных го- принес спички или что-нибудь еще, при
физически разжечь огонь. Интересен стей и полиции приходит его Блаженство помощи чего можно было бы разжечь
и тот факт, что отдельные церкви допол- Патриарх Иерусалимский. Торжествен- огонь. Патриарха проверяют иудейские
няют друг друга. Проверка вовсе не явля- ная процессия трижды обходит святой полицейские под наблюдением предста-
ется символической, поскольку церкви Гроб Господень. После появления патри- вителей других вероисповеданий. Преж-
стремятся получить право на церемо- арха верующие радостно кричат «ак- де чем патриарх войдет, церковный сто-
нию в том случае, если православные по- сиос», что на церковнославянском озна- рож приносит лампаду, в которой был
терпят неудачу. Осмотр заканчивается чает «достоин». Патриарх останавлива- в этот день огонь потушен, чтобы зажечь-
в 11 часов. Потом двери опечатываются ется перед входом. С Кувуклии снимает- ся вновь от Святого огня. Двери закры-

ikona
2 /2008 29
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 30
NA CESTÁCH I В ПУТИ
‰tí policisté a sledují to pfiedstavitelé ji-
n˘ch vyznání. NeÏ vstoupí patriarcha,
kostelník pfiiná‰í svíci vûãného svûtla,
která byla pro dne‰ní den uha‰ena, aby ji
znovu zapálil svat˘ oheÀ. Dvefie se zavírají
a rozhostí se napjaté ticho.
Uvnitfi BoÏího hrobu patriarcha pokleká
na kolena a provádí arcidiecézní mod-
litbu. Pfieãte zvlá‰tní poÏehnání a vyz˘vá
JeÏí‰e Krista, aby seslal svÛj posvátn˘
oheÀ a poÏehnal tímto darem lidu. Do jes-
kynû nikdo nemÛÏe vstoupit.V‰ichni se
modlí a prosí Boha o dar blahodárného
ohnû. Podle tradice ten den (rok), kdy ne-
sestoupí blahodatn˘ oheÀ, bude poslední
a samotn˘ chrám bude zniãen. V rÛzn˘ch
ваются, и наступает напряженная ти-
шина.
Внутри часовни коленопреклоненный
патриарх читает молитву. Он читает осо-
бое благословение и взывает Иисуса
Христа, чтобы тот ниспослал свой Свя-
щенный огонь и благословил этим даром
народ. В пещеру никто не может войти.
Все молятся и просят у Господа дар Бла-
годатного огня. По преданию, день (или
год), в который Благодатный огонь не
сойдет, будет последним, а сам храм бу-
ikona
30 2 /2008
letech v‰ak trvalo muãivé oãekávání ohnû
od pûti minut do dlouh˘ch nûkolika ho-
din. Roku 1102 oheÀ sestoupí dokonce
s jednodenním zpoÏdûním! V absolutním
tichu bûhem patriarchovy modlitby a sa-
motného obfiadu Sestoupení blahodár-
ného ohnû se dûje celá fiada divÛ. V pro-
storu chrámu se pfii obfiadu objevují
podivné modrobílé záblesky a svûtla, pfii
nichÏ ãlovûk cítí cosi zvlá‰tního, mimo-
fiádného, jakoby nepfiirozeného, zasahují-
cího celé bytí ãlovûka. Ikony zaãnou my-
rotoãit – (tj. zázraãnû vydávat vonn˘ olej
– myro), nûkdy se samy zapalují olejové
lampády. Svûtlo stoupá z kamene jako
mlha z jezera – vypadá to skoro, jako by
ten kámen byl pokryt˘ vlhk˘m mrakem,
ale je to svûtlo. To svûtlo se kaÏd˘m rokem
chová jinak. KdyÏ patriarcha vystupuje
z kuvuklie se zapálen˘mi svícemi vûã-
ného svûtla, dav zaãíná jásat a slzy ‰tûstí
stékají po tváfiích vûfiících. Vûfiící si od
patriarchy zapalují svoje svíce a vÏdy zvo-
lají „axios“.
Podivuhodné je, Ïe tento oheÀ prvních
5–10 minut naprosto nepálí. Pfiítomní se
doslova om˘vají blahodatn˘m ohnûm.
дет разрушен. В разные годы длилось
ожидание огня от пяти минут до не-
скольких долгих часов. В 1102 г. огонь со-
шел даже с опозданием на один день!
Во время молитвы патриарха и самого
торжества Сошествия Благодатного огня
в полной тишине происходит много чу-
дес. В храме во время церемонии поя-
вляются необычные сине-белые световые
всполохи, вспышки света, при этом люди
имеют какие-то необъяснимые, неизве-
данные, будто бы пришедшие из иного
Vodí jej po tváfiích, rukách, nabírají do
hrstí a on jim nezpÛsobí Ïádnou újmu
a nespálí dokonce vlasy ani vousy. To je
dÛkaz jeho boÏského a nadpfiirozeného
pÛvodu. Musíme téÏ vzít v úvahu, Ïe se
Svat˘ OheÀ zjevuje pouze na vz˘vání pra-
voslavného arcibiskupa. PokaÏdé, kdyÏ se
nepravoslavní biskupové pokou‰eli jej zís-
kat, tak neuspûli.
Roman Wimmer
мира ощущения, захватывающие челове-
ка целиком. Начинают мироточить ико-
ны, иногда сами собой загораются лампа-
ды. Свет появляется из камня, как туман,
поднимающийся над озером, и все это вы-
глядит так, будто бы этот камень был на-
крыт влажной тучей, но это свет. Свет
каждый год ведет себя по-разному. Ког-
да патриарх выходит из Кувуклии с за-
жженными лампадами, толпа ликует,
и слезы счастья стекают по щекам верую-
щих. Верующие зажигают свои свечи от
огня патриарха, и каждый раз воскли-
цают: «Аксиос».
Примечательно то, что первые пять-де-
сять минут этот огонь совершенно не об-
жигает. Присутствующие буквально умы-
ваются Благодатным огнем. Они водят им
по лицу, по рукам, черпают пригоршня-
ми, и он им не приносит никакого вреда,
не обжигает ни волосы, ни бороду. Это
является доказательством его божествен-
ного и сверхъестественного происхожде-
ния. Необходимо также учитывать, что
Святой огонь появляется лишь после
взываний православного патриарха. По-
пытки неправославных епископов, пытав-
шихся получить этот огонь, каждый раз
терпели неудачу.
Роман Виммер
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 31
Kauza:
Srbsko
Kosovo
Казус:
Сербия Косово
Проиграет Сербия –
проиграет и Европа
Что произошло в четверг 21.02.2008
в Белграде, когда сербский народ друж-
но воззвал, независимо от политических
убеждений, «Косово е Сърбия», «Косово
есть срдце Сърбие»? Иностранные
и чешские средства массовой информа-
ции показали нам пятисоттысячное соб-
рание на улицах Белграда. Почти де-
тально зрителям ьыла продемонстриро-
вана толпа, разграбляющая и сжигающая
Посольство США. В резком комментарии
было добавлено, что возбужденная тол-
па напала на посольства Великобритании,
Германии, Италии, Франции, Хорватии,
Словении и Турции. На ум зрителю, по-
сле просмотра этих событий, приходит
сразу осуждение того, что он видел и слы-
шал. Так же, когда провокаторы КГБ
демонстративно сожгли офисы Аэрофло-
та в Праге. Даже не зная правды. Но это
было давно... Это русские пришли окку-
пировать Чехословакию. Я тоже не сог-
ласен с разрушением, поджогами и улич-
ным бесчинством.
Общественность, посмотревшая на раз-
рушение вместе с «объективными» ком-
ментариями, составляет себе собственное
мнение о сербах.
Никакой журналист, комментирующий
события, уже не включает в свой коммен-
тарий упоминаний о том, что является
TÉMA I ТЕМА
Prohraje-li Srbsko,
prohraje i Evropa
Co se odehrálo ve ãtvrtek 21. 2. 2008 v Bû-
lehradû, kdy srbsk˘ národ vykfiikl svornû
a bez rozdílÛ polick˘ch názorÛ „KOSOVO
JE SRBIJA“,„KOSOVO JE SRDCE SRBIJE“?
Zahraniãní i ãeská média nám ukázala pû-
tisettisícové shromáÏdûní v bûlehradsk˘ch
ulicích. Témûfi detailnû nám zaãala serví-
rovat dav, kter˘ rabuje a vypaluje ame-
rické velvyslanectví. Komentáfiem brysknû
doplnila, Ïe rozvá‰nûn˘ dav zaútoãil na
ambasády Velké Británie, Nûmecka, Itá-
lie, Francie, Chorvatska, Slovinska a Tu-
причиной этих событий и что им предше-
ствовало. Кто побудил сербский народ
к такому протесту? Еще недавно написа-
ли бы «Слободан Милошевич», «нацио-
налисты».
Милошевич мертв. Он умер во время су-
дебного процесса в Гааге. Ему не выне-
сли обвинительный приговор. С трибу-
ны к своему народу обращается новый
председатель правительства Коштуни-
ца, гарантированно избранный демо-
кратическим путем. Сербов подняло
огромное чувство обиды, несправедли-
вости и последующей злости. Полу-
миллионная толпа скандирует на улицах
«Косово есть срдце Сърбие». Из средств
массовой информации мы узнаем, что
один из тех, кто поджег Посольство
США, сгорел в огне. Что в этот момент
подумает простой телевизионный зри-
тель?! Я бы хотел, прежде чем вы его осу-
дите или даже произнесете суровые сло-
ва, добавить кое-что к комментарию
этих могущественных людей, оказы-
вающих влияние на общественное мне-
ikona
2 /2008 31
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 32
TÉMA I ТЕМА
recka. Na mysl divákovi, po zhlédnutí
událostí a s patfiiãn˘m komentáfiem, pfii-
cházel okamÏitû odsudek toho, co vidûl
a sly‰el. Stejnû, jako tomu bylo pfii provo-
kativním vypalování kanceláfií Aeroflotu
v Praze provokatéry KGB. AniÏ znal
pravdu. Ale to bylo dávno… To Rusové
pfii‰li okupovat âeskoslovensko.
Ani já nesouhlasím s niãením, vypalová-
ním a pouliãním fiádûním.
Vefiejnost, která zhlédla niãení spolu s „ob-
jektivními“ komentáfii, si dûlá svÛj obrá-
zek o Srbech.
Îádn˘ redaktor komentující události uÏ
nevloÏí do svého komentáfie zmínku
o tom, co je pfiíãinou a co tûmto událos-
tem pfiedcházelo. Kdo vyburcoval srbsk˘
národ k onomu vzedmutí? Je‰tû nedávno
by psali – Slobodan Milo‰eviã. Naciona-
listé.
Milo‰eviã je mrtev. Zemfiel v prÛbûhu
soudního procesu v Haagu. Neodsoudili
ние. Что девять лет назад, 24 марта 1999
г., США вместе с НАТО начали бомбить
Югославию. Без объявления войны.
Что девять лет назад, 17 апреля 1999 г.,
в Батайнице под Белградом во время
ночного нападения с воздуха НАТО
была кассетной бомбой убита Милица
Ракич. Тогда ей было три года, в этом
году, 9 февраля, бы ей исполнилось
двенадцать лет. С самого начала было
ясно, что нападение на Югославию —
ikona
32 2 /2008
ho. Na tribunû k svému národu hovofií
nov˘, ovûfienû demokraticky zvolen˘
pfiedseda vlády Ko‰tunica. Srby vyburco-
val ohromn˘ pocit kfiivdy, nespravedlnosti
a následného vzteku. PÛlmilionov˘ dav
na ulici skanduje „KOSOVO JE SRDCE
SRBIJE“. Z médii se dovídáme, Ïe jeden
z tûch, co podpálili ambasádu USA, uho-
fiel. Co si asi v té chvíli myslí obyãejn˘
televizní divák?!
Já bych chtûl, neÏ vyfiknete odsudky
a tfieba i tvrdá slova, doplnit komentáfi
tûch mocn˘ch ovlivÀovatelÛ vefiejného
mínûní. Îe pfied devíti lety 24. bfiezna
1999 zaãali USA spolu s NATO bombar-
dovat Jugoslávii. Bez vyhlá‰ení války. Îe
pfied devíti roky, 17. dubna 1999, byla
v Batajnici nedaleko Bûlehradu pfii noã-
ním leteckém útoku NATO zabita kazeto-
vou bombou Milica Rakiã. Tehdy jí byly tfii
roky a leto‰ního 9. února by se doÏila dva-
nácti let.
агрессивная война согласно междуна-
родному праву.
Пресс-секретарь НАТО Джейми Ши
прокомментировал первую детскую жер-
тву словами: «Произошла прискорбная
побочная ошибка». Это все ради создания
многонационального Косова. В течение
трех месяцев НАТО и американцы бом-
били Югославию. Резолюция 1244 СБ
ООН остановила бомбардировку и пере-
дала администрацию Косова междуна-
Od samého zaãátku bylo zfiejmé, Ïe útok
na Jugoslávii je podle mezinárodního
práva agresivní válkou.
Jamie Shea, mluvãí NATO, okomentoval
první dûtskou obûÈ slovy „stala se polito-
váníhodná kolaterální chyba“. To v‰e
kvÛli vytvofiení multietnického Kosova.
Tfii mûsíce NATO a Ameriãané bombardo-
vali Jugoslávii. Rezoluce 1244 RB OSN
ukonãila bombardování a pfiedala správu
Kosova mezinárodnímu spoleãenství. Re-
zoluce 1244 garantovala integritu státní
hranice, tedy to, Ïe Kosovo je Srbsko, fiekla
v diplomatickém jazyce. Devût let poté
v‰ak USA vytváfií podmínky k jednostran-
nému vyhlá‰ení jakéhosi loutkového
Kosovského státu. Multietnické jsou, po
devíti letech mezinárodní správy na Ko-
sovu, snad jen hfibitovy…
Podveden˘ a okraden˘ srbsk˘ národ de-
monstruje. Pfii této, pro Srby vypjaté situ-
aci, byla ambasáda USA vypálena. Média
nás informují, Ïe zfiejmû jeden z tûch, co
na ambasádu zaútoãili, byl nalezen uho-
fiel˘. Jako by nám nabídla i úsudek. Uho-
fiel chuligán.
Já vám chci fiíci, Ïe to nebyl chuligán!
Byl to Zoran Vujoviã. 21let˘ student. Jako
dítû musel s rodiãi uprchnout z vesniãky
âaglavica nedaleko Pri‰tiny. Byl vyhnán
ze svého domova. Teroristé z albánské se-
родному сообществу. Резолюция 1244 га-
рантировала целостность государствен-
ной границы, того, что Косово — это
Сербия, это было сказано на дипломати-
ческом языке. Но девять лет спустя
США создают условия для односторон-
него провозглашения независимости не-
коего марионеточного Косовского госу-
дарства. Многонациональными являют-
ся после девяти лет международной ад-
министрации в Косово, наверное, только
кладбища... Обманутый и обворованный
народ участвует в демонстрациях. Во
время этих напряженных для сербов со-
бытий было сожжено Посольство США.
СМИ нас информируют, что, очевидно,
один из нападавших на посольство был
найден сгоревшим в огне. Как будто они
нам предлагают уже готовое мнение –
в огне сгорел хулиган. Я хочу вам сказать,
что это не был хулиган!
Его звали Зоран Вуйович. Это был 21-
летний студент. Когда он был ребен-
ком, он вынужден был с родителями
убежать из деревеньки Чаглавица под
Приштиной. Его выгнали из дома. Тер-
рористы из албанской сепаратистской ор-
ганизации УЧК тогда убили его девяно-
столетнюю бабушку. До сих пор Зоран
с родителями жил как беженец в Новом
Саде. Он жил с чувством несправедливос-
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 33
paratistické organizace UCK mu tehdy za-
vraÏdili devadesátiletou babiãku. Dodnes
Ïil Zoran s rodiãi jako uprchlík v Novém
Sadu. Îil s pocitem kfiivdy a s ním i zem-
fiel. âest jeho památce.
Abychom my v âechách lépe pochopili
jednání srbského národa, vypÛjãím si citát
velkého srbského spisovatele a básníka,
nositele Nobelovy ceny, Ivo Andriãe: „Srd-
ce produkuje my‰lenky, jeÏ jsou rozumu
nepochopitelné.“
Jednostrann˘m vyhlá‰ením samostatnosti
Kosova je poru‰eno mezinárodní právo.
Svrchovanému demokratickému státu
Srbsku, ãlenu OSN, je za bílého dne ulou-
peno jeho území. Pfied oãima v‰ech. Je za-
jímavé, Ïe mezi prvními státy, které tento
protiprávní akt posvûtily, stojí vedle sebe
v první fiadû aktéfii Mnichovské dohody:
Nûmecko, Itálie, Anglie a Francie. USA
se dnes ov‰em postavily za dirigentsk˘
pult. Kolébka demokracie. V roce 2008
Srbové proÏívají to, co âeskoslovensko
v roce 1938.
Je-li âeská republika pokraãovatelkou ma-
sarykovského âeskoslovenska, jsme témûfi
povinni neuznat loutkov˘ stát Kosovo. Pro-
toÏe my víme, Ïe prohraje-li dnes Srbsko
svoje Kosovo, tak s ním prohraje i Evropa.
Vût‰ina zemí Evropy má svoje Kosovo.
Jaroslav Foldyna
ти, и с ним он и погиб. Вечная ему па-
мять!
Чтобы мы в Чехии лучше поняли дей-
ствия сербского народа, я использую ци-
тату великого сербского писателя и поэ-
та, лауреата Нобелевской премии, Иво
Андрича. «Сердце производит мысли,
которые разуму не понять».
Одностороннее провозглашения неза-
висимости Косова — это нарушение меж-
дународного права. У суверенного демо-
кратического государства Сербия, члена
ООН, среди бела дня украли его терри-
торию. На глазах у всех. Интересно, что
среди первых государств, одобривших
данное неправомерное действие, находят-
ся в первых рядах страны, подписавшие
Мюнхенское соглашение: Германия, Ита-
лия, Англия и Франция. Но сегодня все
режиссируется США. Колыбелью демо-
кратии. В 2008 г. сербы испытали то же,
что Чехословакия в 1938 г.
Если Чешская Республика — продолжа-
тельница Чехословакии Масарика, мы
почти обязаны не признать марионеточ-
ное государство Косово. Потому что мы
знаем, что если сегодня Сербия проигра-
ет свое Косово, вместе с ним проиграет
и Европа. У большинства европейских
стран есть свое «Косово».
Ярослав Фолдына
Kosovo od utrpení
k ukřižování
Kosovo a Metohije jsou historicky, kul-
turnû a politicky souãástí Srbska témûfi
po celé tisíciletí. Zatímco je pro Albánce
Kosovo zemû demografické a politické
expanze, diaspora s tendencí stát se ma-
ticí, pro Srby je Kosovo „Srbsk˘ Jerusa-
lem“, stfied srbské kultury a srbského
státu, oblast, ve které se nachází více neÏ
1300 srbsk˘ch kostelÛ a klá‰terÛ. Pod os-
manskou nadvládou byly Kosovo a Meto-
hije, jakoÏ i celé Srbsko a dal‰í dne‰ní
státy na Balkánû, od poloviny 15. století
do roku 1912. V první balkánské válce
byly osvobozeny a vráceny do rámce
dvou srbsk˘ch státÛ: Kosovo pfiipadlo
Srbsku a Metohije âerné Hofie na základû
mezinárodních smluv uzavfien˘ch na
konferenci velvyslancÛ v Lond˘nû (v le-
tech 1912–1913).
Historický vývoj
V období osmanské správy byly Kosovo
a Metohije, stejnû jako ostatní ãásti Srbska,
souãástí vût‰ích nebo men‰ích administra-
tivních celkÛ – tzv. sandÏakÛ a vilajetÛ.
Etnick˘ obraz Kosova a Metohije pod tu-
reckou vládou byl silou zniãen kvÛli vál-
kám, stfietÛm a násilné migraci. Tyto, aÏ do
Косово – от страдания
к распятию
Косово и Метохия почти уже тысячу лет
являются исторической, культурной
и политической составной частью Сер-
бии. Для албанцев Косово – страна де-
мографической и политической экспан-
сии, диаспора с тенденцией превратить-
ся в матицу, но для сербов Косово – это
«сербский Иерусалим», центр сербской
культуры и сербского государства, об-
ласть, в которой находится более 1300
сербских церквей и монастырей. С сере-
дины XV века до 1912 года, Косово и Ме-
тохия, также как и вся Сербия и другие
современные государства на Балкан-
ском полуострове, находились под ос-
манским господством. В результате Пер-
вой балканской войны, на основании
международных соглашений, заключен-
ных на Лондонской конференции послов
(1912–1913), они были освобождены
и возвращены в состав двух сербских го-
сударств: Косово вошло в состав Сербии,
а Метохия – Черногории.
Историческое развитие
Во времена османского господства были
Косово и Метохия, вместе с остальными
сербскими землями, составной частью
TÉMA I ТЕМА
konce 17. století, pfieváÏnû srbské oblasti
byly násilnû obsazovány a osídlovány
etnick˘mi Albánci, ktefií na rozdíl od
SrbÛ, jako muslimové, mûli privilegovan˘
status v teokraticky uspofiádaném Osman-
ském impériu. Poãet SrbÛ postupnû klesal,
zatímco poãet etnick˘ch AlbáncÛ bezpro-
stfiednû pfied osvobozením v roce 1912 na
celém území kosovského vilajetu (Staré
Srbsko) dosáhl asi poloviny ve‰kerého
obyvatelstva.
V Království SrbÛ, ChorvatÛ a SlovincÛ,
od roku 1921 do 1929, jsou území Kosova
a Metohije souãástí men‰ích administra-
tivních jednotek (celkem sedm z 33 ob-
разных по величине административных
единиц – т. н. санджаков и вилайетов. Эт-
ническая картина Косова и Метохии
была под властью турок сильно наруше-
на из-за войн, конфликтов и принуди-
тельнаой миграции. Эти области, до кон-
ца XVII века преимущественно серб-
ские, были оккупированы и насильствен-
но заселялись этническими албанцами.
Они, в отличие от сербов, будучи мусуль-
манами, занимали привилегированное
положение в теократически устроенной
Османской империи. Количество сер-
бов постепенно сокращалось, число этни-
ческих албанцев непосредственно перед
освобождением в 1912 году на всей тер-
ритории косовского вилайета (Старая
Сербия) достигло приблизительно поло-
вины всего населения.
Территория Косова и Метохии с 1921 по
1929 гг. вошли в состав Королевства
сербов, хорватов и словенцев, они стали
частью административных единиц по-
меньше (всего 7 из 33 областей). В Коро-
левстве Югославия эта территория была
разделена на три большие администра-
тивные единицы, т. н. бановины, конкрет-
но на Вардарскую, Моравскую и Зетскую
бановину.
Во время Второй мировой войны, после
нацистской оккупации в августе 1941
ikona
2 /2008 33
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 34
TÉMA I ТЕМА
lastí). V Království Jugoslávie po roce 1929
byl tento prostor rozdûlen na tfii vût‰í ad-
ministrativní celky, tzv. bánoviny a to:
Vardarskou, Moravskou a Zetskou.
Bûhem druhé svûtové války, po nacistic-
kém útoku a okupaci v srpnu 1941, byla
vût‰í ãást Kosova a Metohije pfiipojena
k „Velké Albánii“ pod italsk˘m protekto-
rátem. Severní ãást Kosova byla pone-
chána Srbsku a men‰í ãást v˘chodního
Kosova byla pfiidûlena k bulharské oku-
paãní zónû.
Kosovo a Metohije jako územní jednotka
Srbska v souãasn˘ch hranicích (s jednou
pfiidanou obcí) bylo obnoveno v roce 1945
rozhodnutím komunistické vlády. Jeho
года, была большая часть Косова и Мето-
хии присоединена к «Великой Алба-
ния», находящейся в составе итальянско-
го протектората. Северная часть Косова
осталась Сербии, меньшая часть восточ-
ного Косова была закреплена за болгар-
ской оккупационной зоной.
Косово и Метохия, как территориальная
единица Сербии с современными грани-
цами (с единым добавленным населен-
ным пунктом), были восстановлены
в 1945 году решением коммунистическо-
го правительства. Их границы установле-
ны арбитрарно (как и в случае всех
остальных границ в бывшей Югосла-
вии), без демократической проверки же-
лания населения Сербии и Черногория.
Сербам, убежавшим с этой территории во
время Второй мировой войны перед тер-
рором нацистских оккупантов и албанцев,
было решением коммунистического пра-
вительства (Постановление от 6.марта
1945, которое подписал Тито) запреще-
но в Косово и Метохию вернуться. Од-
новременно, всем этническим албанцам,
которыми данные территории плано-
мерно заселялись во время оккупации,
ikona
34 2 /2008
hranice jsou stanoveny arbitrárnû (ostatnû
jako v‰echny hranice v b˘valé Jugoslávii)
bez demokratického provûfiení pfiání oby-
vatel Srbska a âerné Hory. SrbÛm, ktefií
utekli bûhem druhé svûtové války z tûchto
oblastí pfied nacistick˘m terorem oku-
pantÛ a AlbáncÛ byl rozhodnutím komu-
nistické vlády (nafiízení ze dne 6. bfiezna
1945, které podepsal Tito) zakázán návrat
do Kosova a Metohije. ZároveÀ bylo v‰em
etnick˘m AlbáncÛm plánovanû osídlova-
n˘m bûhem okupace povoleno setrvat na
uzurpovan˘ch majetcích.
Za komunistické vlády jsou Kosovo a Me-
tohije v Srbsku nejdfiíve autonomní ãástí
(od r. 1946) a pak autonomní oblastí –
было разрешено на захваченном иму-
ществе остаться.
Во время коммунистического правле-
ния была сформирована сначала автоном-
ная область Косово и Метохия (с 1946 г.),
позже (с 1963 г.) преобразованная в од-
ноимённый автономный край. После
принятия поправок к Конституции
(в 1968–1971 гг.) и после их закрепления
в конституции в 1974 году, албанское
меньшинство получило возможность
установить националистический режим,
основанный, также как и во времена ос-
манского господства, на политической и
этнической доминации. Такую политику
объявили антисербские и антиюгослав-
ские демонстрации в ноябре 1968 года, на
которых было подчеркнуто требование
демонстрантов приступить к созданию
Республики Косово, что было бы первым
этапом отторжения от Сербии и Югосла-
вии. Уступая албанскому национализму,
из названия края было исключено слово
“Метохия” (“Метохия” обозначает „иму-
щество православной церкви“).
Националистическая номенклатура ко-
совских албанцев старалась добиться,
provincií (od roku 1963). Roz‰ifiování pra-
vomocí autonomní oblasti po vyhlá‰ení
ústavních dodatkÛ (v letech 1968-1971) a
po jejich zakotvení v ústavû z roku 1974
poskytlo albánské men‰inû pfiíleÏitost, aby
stejnû jako za osmanské nadvlády nasto-
lila nacionalistick˘ reÏim zaloÏen˘ na
politické a etnické dominaci. Takovou po-
litiku ohlásily protisrbské a protijugosláv-
ské demonstrace v listopadu roku 1968,
kdy byl zdÛraznûn poÏadavek demonstru-
jících, aby se pfiistoupilo k vytvofiení Re-
publiky Kosovo, jako první etapy k odtr-
Ïení od Srbska a Jugoslávie. Jako ústupek
albánskému nacionalizmu bylo vymazáno
jméno Metohije z názvu oblasti (Metohije
je oznaãení pro majetek pravoslavné cír-
kve).
Nacionalistická nomenklatura kosovsk˘ch
AlbáncÛ usilovala prostfiednictvím diskri-
minaãních a zastra‰ujících opatfiení o vy-
volání dal‰ího stûhování srbského obyva-
telstva, které bylo v hranicích autonomní
oblasti men‰inové. Ideologick˘ rámec to-
hoto procesu byl zaloÏen, pod vlivem al-
bánského etno-komunizmu Envera HodÏi,
na teorii o Albáncích, jakoÏto údajnû pfií-
m˘ch potomcích antick˘ch IlyrÛ: v‰ichni
Srbové, ktefií osídlili tuto ãást Balkánu po
6. století, byli podle této oficiální teorie
povaÏováni za „vetfielce na autochtonním
посредством дискриминационных и за-
пугивающих мер, продолжения выселе-
ния сербского населения, которое нахо-
дилось автономный крае в меньшин-
стве. Идеологические рамки этого процес-
са были основаны, под влиянием албан-
ского этно-коммунизма Энвера Ходжи,
на теории о албанцах как о мнимых пря-
мых потомках античных иллиров. Все
сербы, поселившиеся в этой части Балкан
с VI века, воспринимались по этой офи-
циальной теории как „незваные посети-
тели на автохтонной албанской террито-
рии“. Этнические албанцы использова-
ли коммунистическую идеологию для
оправдания этнического очищения края
от сербского населения, и систематично
нарушали и ставили под угрозу права че-
ловека и гражданские права косовских
и метохийских сербов. Количество сер-
бов с 1961 г. по 1981 г. снизилось на по-
ловину, но число албанцев продолжало
расти. Причиной этому стал национализм
диаспорского типа, поддерживаемый де-
мографическим взрывом.
Открытый кризис после 1974 г.
Конституция 1974 г., розложившая юго-
славское государство, преобразованное
в союз коммунистических номенклатур,
была основана на этническом принципе.
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 35
albánském území“. Etniãtí Albánci vyuÏí-
vali komunistickou ideologii k ospravedl-
nûní etnického ãi‰tûní oblasti od srbského
obyvatelstva a systematicky poru‰ovali
a ohroÏovali lidská a obãanská práva ko-
sovsk˘ch a metohijsk˘ch SrbÛ. Poãet SrbÛ
se od roku 1961 do roku 1981 sníÏil na po-
lovinu, zatímco poãet AlbáncÛ z dÛvodu
nacionalizmu diasporského typu, kter˘ je
Ïiven demografickou explozí, neustále
rostl.
Otevřená krize po roce 1974
Ústava z roku 1974, která rozloÏila jugo-
slávsk˘ stát pfieformovan˘ na svaz komu-
nistick˘ch nomenklatur, byla zaloÏena na
etnickém principu. Touto ústavou byl roz-
tfií‰tûn i srbsk˘ stát se dvûma autonom-
ními oblastmi. V tom ideologickém slo-
Ïení dostala komunistická elita etnick˘ch
AlbáncÛ jako svoji doménu Kosovo a Me-
tohiji. Pokus o pfiemûnu Kosova a Meto-
hije na sedmou republiku (s právem na
sebeurãení aÏ do odtrÏení), jako cesty ke
koneãné secesi od Srbska a pak i od Jugo-
slávie, byl zmafien federálním zásahem
v roce 1981, i kdyÏ vystûhovávání SrbÛ
kvÛli poloviãat˘m a ãasto také chybn˘m
opatfiením nebylo zastaveno. Albánci
svoje hnutí ohlásili pokusem o zapálení
sídla srbské pravoslavné církve Peçské
Эта конституция раздробила и сербское
государство с двумя автономными края-
ми. В этом идеологическом союзе комму-
нистическая элита этнических албанцев
получила в свое владение Косово и Ме-
тохию. Попытке превратить Косово и Ме-
тохию в седьмую республику (с правом
на самоопределение аж до отделения от
Югославии), как путь к окончательному
отделению от Сербии, а потом и от Юго-
славии, помешало федеральное вмеша-
тельство в 1981 году. Хотя выселение сер-
бов, из-за половинчатых и часто ошибоч-
ных мер, не было остановлено. Албанцы
свое движение огласили попыткой под-
жега местопребывания Сербской Правос-
лавной Церкви Печской Патриархии,
а вскоре после этого они попытались
выставить свое движение как борьбу за
права человека и коллектива. Между
тем, с помощью популистских поступков
Слободана Милошевича, была автономия
Косова и Метохии сокращена на уровень
стандартных полномочий автономных
областей в остальных европейских стра-
нах, после продолжительных столкнове-
ний между политическими партиями
в марте 1989 года. Косову возвратили
полномочия, аналогичные полномочиям,
которые заключала в себе Конституция
1963 г.
patriarchie, aby se zanedlouho pokusili
svoje hnutí pfiedvést jako boj za lidská
a kolektivní práva. Autonomie Kosova
a Metohije byla mezitím, za pomoci popu-
listického poãínání Slobodana Milo‰e-
viçe, zredukována do rámcÛ standard-
ních pravomocí autonomních oblastí
v ostatních evropsk˘ch zemích po dlou-
h˘ch stfietech mezi politick˘mi stranami
v bfieznu roku 1989. Kosovu byly navrá-
ceny pravomoci obdobné tûm z Ústavy
z roku 1963.
Nicménû reÏim v Srbsku nebyl naciona-
listick˘, ale komunistick˘, coÏ Albánce
vedlo k tomu, vybrat si opaãn˘ ideolo-
gick˘ rámec. Pro samotné Srby to byl je-
den dûsn˘ omyl s nedozírn˘mi následky:
zatímco se v celé v˘chodní Evropû komu-
nizmus bortil prostfiednictvím naciona-
lizmu, jen v Srbsku se díky Milo‰eviçovi
komunizmus obnovoval pfies komuniz-
mus. Tak se Srbové ocitli na nesprávné
stranû dûjin.
Etniãtí Albánci z Kosova se pokou‰eli de-
monstracemi a bojkotem srbského státu
udrÏovat otevfienou krizi. Jejich poãetnost,
vysok˘ stupeÀ nacionální homogenizace
a pokraãování v napûtí mezi etniky jsou
souãástí strategie, jejímÏ cílem je secese od
Srbska a Jugoslávie. Série represivních
opatfiení dne‰ní vlády v Srbsku, jako od-
Тем не менее, режим в Сербии был не на-
ционалистический, а коммунистический,
что привело албанцев к избранию проти-
воположной идеологии. Сами сербы это
воспринимали как страшную ошибку с
громадными последствиями: во всей вос-
точной Европе коммунизм рушился по-
средством национализма, лишь в Сербии,
благодаря Милошевичу, коммунизм во-
зобновлялся через коммунизм. Таким
образом, сербы оказались на ошибоч-
ной стороне истории.
Этнические албанцы из Косова пытались,
посредством демонстраций и объявления
бойкота сербскому государству, поддер-
живать открытый кризис. Их многочис-
ленность, высокий уровень национальной
гомогенизации, и продолжающееся на-
пряжение между народами – это состав-
ные части стратегии, целью которой
является отделение от Сербии и Югосла-
вии. Но ряд репрессивных мер современ-
ного правительства Сербии, которые
являлись реакцией на такую позицию эт-
нических албанцев, способствовал даль-
нейшему обострению отношений между
народами. Тем не менее, на заднем пла-
не существовало негласное соглашение:
Милошевич позволял этническим ал-
банцам спокойно формировать парал-
лельную образовательную и социальную
TÉMA I ТЕМА
povûdi na takov˘ postoj etnick˘ch Al-
báncÛ, jen pfiispívala k dal‰ímu zostfiení
vztahÛ mezi etniky. Nicménû v pozadí
existovala tichá dohoda: Milo‰eviç etnic-
k˘m AlbáncÛm dovoloval neru‰enû for-
movat paralelní vzdûlávací, zdravotnick˘
a sociální systém, zatímco Rugova bojko-
továním srbsk˘ch regulérních voleb
pomáhal Milo‰eviçovi, aby s pouh˘mi
100 000 hlasy získal tfiicet poslaneck˘ch
mandátÛ a prostfiednictvím nich vládl Srb-
sku. (V Bûlehradû bylo nutné získat ve
volbách pro jeden poslaneck˘ mandát
80 000 hlasÛ.)
UâK se pfiedstavila svûtu a obyvatelstvu
jako vojensk˘ vítûz a hlavní spojenec se-
veroatlantické aliance a ukázala svoji sku-
teãnou tváfi: místo slibovaného souÏití
a tolerance organizovala kromû etnick˘ch
ãistek SrbÛ systematické etnické ãistky
také ostatních etnick˘ch skupin, pfiede-
v‰ím CikánÛ a také i muslimsk˘ch Slo-
vanÛ. Dokonce i nûkolik desítek kosov-
sk˘ch ChorvatÛ muselo b˘t evakuováno
do Chorvatska pfied albánskou pomstou.
To, Ïe se jedná o plánovité vyhánûní ce-
l˘ch etnick˘ch skupin, zfietelnû ukazuje
systematické niãení kulturního dûdictví
SrbÛ: pfiedev‰ím klá‰terÛ a kostelÛ, aby se
систему и систему здравоохранения, а Ру-
гова помогал Милошевичу с бойкотиро-
ванием сербских регулярных выборов,
чтобы он посредством всего лишь 100.000
голосов получил тридцать депутатских
мандатов, и с их помощью управлял
Сербией. (В Белграде нужно было полу-
чить на выборах 80.000 голосов для одно-
го депутатского мандата.)
УЧК представилась миру и населению
как военный победитель и основной со-
юзник Североатлантического договора,
и показала миру свое истинное лицо:
вместо обещанных сосуществования
и терпимости организовала этнические
чистки не только сербов, но и других эт-
нических групп, прежде всего цыган и му-
сульманских славян. Даже несколько
десятков косовских хорватов нужно было
эвакуировать в Хорватию, спасая их от
албанской мести. То, что речь идет о пла-
номерном выселении целых этнических
групп, ясно доказывает систематичное
ikona
2 /2008 35
IK208/1:sazba 6/27/08 10:56 AM Stránka 36
TÉMA I ТЕМА
legitimizovala nová realita: Kosovo jen
pro Albánce! Navzdory verbálnímu úsilí
o toleranci a demokracii se albánské po-
litické vedení projevilo pfii ãinu, ve vel-
kém rozporu s proklamovan˘mi politic-
k˘mi cíli, pokraãujíc v politice etnické
v˘luãnosti z doby titoizmu. UâK pfiijala
politickou matrici obdobnou té, kterou
pouÏíval Milo‰eviç v Kosovu a namísto,
aby ztratila, získala u svého národa vût‰í
kredit, zatímco aÏ na malé v˘jimky, schá-
zejí i odsouzení i odpovídající opatfiení
namífiená proti pronásledování srbsk˘ch
civilistÛ.
уничтожение сербского культурного на-
следия – прежде всего, церквей и мона-
стырей, для того чтобы легитимизировать
новую ситуацию: Косово только для ал-
банцев! Несмотря на все словесные
стремления к терпимости и к демократии,
албанское руководство показало себя и в
действии, которое диаметрально отлича-
лось от декларированных политических
целей, продолжая политику этнической
исключительности со времен титоизма.
УЧК приняла похожую политическую
схему, какую использовал Милошевич в
Косово. И, вместо того, чтобы проиграть,
получила от своего народа еще больше до-
верия. Пока, за некоторыми исключения-
ми, нету осужденных ни соответственных
мер, принятых против преследования
сербских штатских лиц.
Решение для сербов в Косово и Метохии
Страдания сербов, происходящие после
вывода югославских войск и после при-
бытия отрядов миротворческих сил
КФОР в Косово (около 65% всех сербов
убежало в Сербию и Черногорию от на-
силия косовских албанцев) показывают,
что Запад не достаточно осведомлен с по-
литическими традициями данного ре-
гиона, поскольку он ему навязал решение,
которое, вместо справедливости и уверен-
ikona
36 2 /2008
Řešení pro Srby v Kosovu a Metohiji
Utrpení SrbÛ, ke kter˘m dochází po sta-
Ïení sil jugoslávského vojska a po pfií-
chodu sil KFOR v Kosovu (kolem 65%
z celkového poãtu SrbÛ uprchlo do Srbska
a âerné Hory pfied násilím kosovsk˘ch
AlbáncÛ) ukazují, Ïe západ není dosta-
teãnû obeznámen s politick˘mi tradicemi
regionu, neboÈ vnutil fie‰ení, která namísto
spravedlnosti a jistoty pro v‰echna etnická
spoleãenství, pro jedny znamenají koneãné
vítûzství a pro druhé systematické utrpení.
Nejvíce zajisté ztrácí ideje o souÏití a tole-
ranci, o multietnickosti a multikonfesním
Kosovu, které je dosud – zatímco opût umí-
rají nevinní civilisté – v nedohlednu. Bez
ohledu na politické spojenectví je KFOR
na prahu stfietu s kosovsk˘mi Albánci,
stfietu, kter˘ se teprve rozvine kvÛli rozdí-
lÛm v pojetí obecn˘ch hodnot a opaãn˘ch
politick˘ch cílÛ: KFOR usiluje o nastolení
autonomie evropského typu proti albán-
sk˘m politick˘m stranám, které se budou
rÛzn˘mi zpÛsoby pokou‰et o pfiipravení te-
rénu pro státní nezávislost Kosova a Meto-
hije, zaloÏenou na krvi nevinn˘ch civil-
ních obûtí z fiad SrbÛ a ostatních etnick˘ch
skupin.
To, Ïe se Srbové nesmifiují se stávajícím
stavem, ukazuje vytrvalé úsilí jejich pfied-
stavitelÛ v Kosovu a Metohiji, pfiedev‰ím
ности для всех этнических групп, для од-
них обозначает окончательную победу, а
для других – систематичное мучение. Са-
мые большие потери несут идеи сосуще-
ствования и терпимости, мультиэтнично-
сти и мультиконфессионального Косова,
которое, пока, в необозримом будущем.
Не смотря на политический союз, КФОР
находится на грани конфликта с косов-
скими албанцами, конфликта, который
произойдет из-за различий в понима-
нии общих ценностей, и противополож-
ных политических целей: КФОР добива-
ется установления автономии европей-
ского типа, а албанские политические
партии будут стараться разными спосо-
бами подготовить почву для государ-
ственной независимости Косова и Мето-
хии, основанной на крови невинных
штатских жертв среди сербов и других эт-
нических групп.
То, что сербы не смиряются с данным по-
ложением, указывает на упорные усилия
их представителей в Косово и Метохии,
прежде всего, митрополита Рашско-При-
зренского Артемия, и Сербского Нацио-
нального совета Косова и Метохии, про-
тивостоящие албанским силам право-
порядка и паралелльной политической
власти на этнически очищенных терри-
ториях, предпринимаемые для установ-
ra‰ko-prizrenského metropolity Artemije
a Srbské národní rady Kosova a Metohije,
proti albánsk˘m ochrann˘m silám a para-
lelní politické moci v etnicky vyãi‰tûn˘ch
prostorech, o nastolení kantonálního sy-
stému jako poslední pfiekáÏky probíhají-
cím etnick˘m ãistkám. I kdyÏ mezinárodní
spoleãenství dosud vícekrát odmítlo kan-
tonální model, pro Srby v Kosovu je
nutn˘, pod tímto nebo jin˘m názvem, ne-
boÈ otevírá otázku Ïivota a smrti, otázku
bytí a moÏnosti souÏití pro nûkterá z bu-
doucích pokolení. Od pfiedstavitelÛ mezi-
národního spoleãenství se právem oãe-
kává, Ïe podpofií tent˘Ï plán, kter˘ jiÏ
povolili uskuteãnit kosovsk˘m AlbáncÛm,
a Ïe SrbÛm v prostorech, kde jsou vût‰ino-
v˘m obyvatelstvem (4 enklávy v oblasti)
umoÏní obnovení vlastní administrativní,
policejní a soudní správy. Jenom tak bu-
dou obecné evropské hodnoty do konce
zachovány a mezinárodní spoleãenství se
namísto ztroskotání souãasné mise bude
moci pochlubit jist˘m úspûchem, aÏ bu-
dou Srbové trvale chránûni a aÏ se ti
z nich, ktefií byli vyhnáni, vrátí do sv˘ch
domovÛ.
Du‰an. T. Batakoviç
Srbsk˘ historik a diplomat
ления кантональной системы, которая мо-
жет стать последним препятствием для
происходящих этнических чисток. Хотя
международное сообщество уже несколь-
ко раз отвергло кантональную модель,
для сербов в Косово она необходима,
под этим или иным названием, потому
что она может решить вопрос жизни и
смерти, вопрос бытия и возможности
сосуществования для будущих поколе-
ний. Од представителей международно-
го сообщества мы вправе ожидать под-
держку того же плана, который они уже
разрешили осуществить косовским ал-
банцам, и того, что сербам на территори-
ях, на которых они представляют мажо-
ритарное население (4 анклавы в обла-
сти), будет разрешено восстановление
собственного административного, поли-
цейского и судебного управления. Толь-
ко таким образом смогут быть до конца
сохранены общие европейские ценно-
сти, и международное сообщество, вме-
сто провала текущей миссии, сможет
похвастаться каким-то успехом, когда
будут сербы находиться в постоянной бе-
зопасности и когда те, которые были из-
гнаны, смогут вернуться в свои дома.
Душан Т. Батакович
Сербский историк и дипломат
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 37
Mnichov 1938 – Zrada
západních spojenců
Krátké historické zamy‰lení
V záfií 1938 pfii‰la Druhá ãeskoslovenská
krize. Pod nátlakem Lorda Runcimana
a neklidn˘ch domluv z PafiíÏe a Lond˘na
nabídla ãeskoslovenská vláda sudetsk˘m
nûmcÛm dalekosáhlé ústupky. Pohled celé
Evropy se poté soustfiedil 12. záfií do No-
rimberku, kde mûl Hitler pronést pfied fa-
natick˘m shromáÏdûní NSDAP odpovûì
Nûmecka. Mezitím agent A-54 informo-
val na‰í zpravodajskou sluÏbu o pfiipravo-
vané sudetonûmecké vzpoufie, která má
vypuknout v okamÏiku zahájení Hitlerova
projevu. Vzpoura zaãala tak, jak agent
pfiedpovûdûl. Bûhem noci napadli a stfiíleli
sudet‰tí Nûmci na policejní stanice, cel-
nice, po‰ty a nádraÏí. Triumfálnû mávali
nad hlavami vlajkami s hákov˘m kfiíÏem.
S ohledem na to, Ïe nás francouz‰tí spo-
jenci Ïádali o nejvy‰‰í zdrÏenlivost, bylo
ãeskoslovenské vojsko nasazeno aÏ v pl-
ném prÛbûhu vzpoury, a proto pfii‰lo o Ïi-
vot mnoho ãeskoslovensk˘ch obãanÛ.
Vláda rychle zareagovala a rozpustila Hen-
leinovu stranu. Dne 15. záfií britsk˘ minis-
tersk˘ premiér Neville Chamberlain nav-
‰tívil poprvé Hitlera v Berchtesgadenu.
Hitler Ïádal, aby sudetské území, kde Ïije
Мюнхен 1938
– Предательство
западных союзников
Краткое историческое размышление
В сентябре 1938 г. наступил Второй че-
хословацкий кризис. Под давлением лор-
да Рансимена и беспокойных увещеваний
Парижа и Лондона чехословацкое прави-
тельство предложило судетским немцам
обширные уступки. Внимание всей Евро-
пы сосредоточилось 12 сентября на
Нюрнберг, где Гитлер должен был перед
фанатичным собранием НСДАП озву-
чить ответ Германии. Между тем, агент
А-54 сообщил нашей информационной
службе о готовящемся судето-немецком
восстании, которое должно вспыхнуть
в момент начала речи Гитлера. Восстание
началось так, как и предсказывал агент.
В течение ночи судетские немцы напада-
ли на полицейские участки, таможни, по-
чты и вокзалы и обстреливали их. Они
триумфально размахивали флагами со
свастикой. Принимая во внимание про-
сьбы французских союзников действо-
вать как можно более сдержанно, чехо-
словацкие войска были введены в бой
только в разгаре восстания, и поэтому
много чехословацких граждан лишилось
жизни.
více neÏ 50 procent nûmecké národnosti
bylo postoupeno ¤í‰i. Stane-li se tak, bu-
dou nûmecké poÏadavky uspokojeny
a celá Evropa bude mít mír. Na‰i spojenci
Francie a Velká Británie pfiistoupili na
my‰lenku „míru vykoupeného agresí“
a pfiedloÏili âeskoslovensku tzv. Anglo-
francouzsk˘ plán, kter˘ vycházel z poÏa-
davkÛ Hitlera. Plán byl Prahou okamÏitû
a jednoznaãnû odmítnut. âeskoslovensko
se obrátilo na Francii, s níÏ bylo vÏdy pou-
táno „úctou a nejoddanûj‰ím pfiátelstvím
a spojenectvím, jeÏ Ïádná ãeskoslovenská
vláda a Ïádn˘ âechoslovák nikdy nezradí“
a na Velkou Británii, k níÏ cítila „tradiãní
pfiátelství a úctu“, aby svÛj plán odvolali.
PraÏská vláda chtûla, aby byl spor arbitro-
ván podle ãesko-nûmecké smlouvy z roku
1925, kterou Hitler je‰tû v roce 1938 po
an‰lusu Rakouska oznaãil za platnou. Na‰i
Правительство быстро отреагировало и
распустило партию Генлейна. 15 сен-
тября британский премьер-министр Не-
вилл Чемберлен нанес первый визит
Гитлеру в Берхтесгадене. Гитлер потре-
бовал, чтобы Судетская область, на кото-
рой живет более 50% жителей немецкой
национальности, была передана Рейху.
Если это произойдет, немецкие требова-
ния будут удовлетворены, и во всей Ев-
ропе будет мир. Наши союзники, Фран-
ция и Великобритания, согласились
с идеей «мира, искупленного агрессией»,
и представили Чехословакии т.н. «англо-
французский план», исходящий из тре-
бований Гитлера. Прага этот план тотчас
же решительно отвергла. Чехословакия
обратилась к Франции, с которой она
была всегда связана «уважением и самой
преданной дружбой и союзом, которые
TÉMA I ТЕМА
spojenci a „pfiátelé“ v‰ak reagovali nátla-
kem, v˘hruÏkami a dÛraznou nótou – dali
nám poslední radu – plán pfiijmout.
Dne 21.záfií odpoledne prezident Bene‰
pfiijal „Anglo-francouzsk˘ plán“. âesko-
slovensk˘ lid v‰ak reagoval na kapitulaci
národním poboufiením, celonárodní stáv-
kou a demonstracemi. Byla sestavena nová
vláda vedená generálem Syrov˘m. Dne
22. záfií jel Chamberlain nav‰tívit s ãesko-
slovenskou kapitulací Hitlera do Godes-
bergu. Hitler v‰ak odpovûdûl, Ïe mu to jiÏ
nestaãí a pfiedloÏil Chamberlainovi novou
mapu, kde velké území âeskoslovenska
bylo ãervenû a zelenû zamalováno. Na za-
malovan˘ch plochách, které si nyní Hitler
nárokoval, Ïilo 800 000 âechoslovákÛ
a byly v˘raznû vût‰í neÏ pÛvodnû poÏado-
vané území z Berchtesgadenu.
Veãer 22. záfií vyhlásilo âeskoslovensko
v‰eobecnou mobilizaci. Dne 25. záfií potvr-
никакое чехословацкое правительство
и никакой чехословацкий гражданин не
предаст», и к Великобритании, к которой
она питала чувство «традиционной друж-
бы и уважения» для того, чтобы они от-
менили свой план. Пражское правитель-
ство хотело, чтобы спор был урегулиро-
ван, руководствуясь чешско-немецким
договором от 1925 г., который Гитлер еще
в 1938 г. после аншлюса Австрии признал
действительным. Но наши союзники
и «друзья» реагировали давлением, угро-
зами и настоятельной нотой, в которой
они дали нам последний совет — принять
план.
21 сентября после обеда президент Бенеш
принял англо-французский план. Но че-
хословацкий народ реагировал на капи-
туляцию народным негодованием, об-
щенациональной забастовкой и демон-
страциями. Было сформировано новое
правительство под руководством генера-
ла Сырового. 22 сентября Чемберлен
посещает Гитлера в Годесберге и сообща-
ikona
2 /2008 37
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 38
TÉMA I ТЕМА
dila Francie, Ïe v pfiípadû napadení splní
své smluvní závazky a pfiijde âeskoslo-
vensku na pomoc. Dne 28. záfií jsme mûli
pfies milión muÏÛ ve zbrani, kdo mûl ruce
a nohy kopal zákopy a budoval kryty. Ná-
rod se sjednotil jako nikdy dfiíve. Obãané
âeskoslovenska se doÏadovali svého práva
svobodnû zemfiít za existenci republiky.
Na‰i spojenci v ãele s Chamberlainem
v‰ak po celou dobu pfiem˘‰leli, jak vyjít
vstfiíc Hitlerovi pomocí ústupku. Pfiekrou-
tili fakta a konstatovali, Ïe âeskoslovensko
jiÏ pfiijetím Anglo-francouzského plánu
dalo souhlas k územnímu odstoupení
a navrhli svolání nové konference. A v˘-
sledkem byl „Mnichov“. Dne 30. záfií
v pÛl tfietí ráno bylo na‰im politick˘m
pfiedstavitelÛm, ktefií potupnû ãekali
v pfiedsálí, oznámeno Chamberlainem
a Deladierem, Ïe dali souhlas s odstoupe-
ním Sudet podle Hitlerova nenasytného
plánu z Godesbergu, kter˘ pfied pár dny
povaÏovali za nepfiijateln˘.
Co znamenal Mnichov pro Evropu a pro
cel˘ svût, vyjádfiili chytfie myslící osob-
nosti jiÏ v dobû, kdy mnoho jejich spolu-
obãanÛ ve Francii a Velké Británii oslavo-
ет ему о чехословацкой капитуляции.
Но Гитлер отвечает, что этого ему уже не-
достаточно, и предлагает Чемберлену
новую карту, на которой большая терри-
тория Чехословакии была обозначена
красной и зеленой краской. На закрашен-
ной площади, требуемой теперь Гитле-
ром, жило 800 тысяч чехословацких
граждан, и она была гораздо больше тер-
ритории, требуемой первоначально
в Берхтесгадене.
Вечером 22 сентября Чехословакия объя-
вила всеобщую мобилизацию. 25 сентяб-
ря Франция подтвердила, что в случае на-
падения на Чехословакию она выполнит
свои обязательства и придет на помощь.
28 сентября у нас было более миллиона
вооруженных мужчин, у кого были руки
и ноги, те рыли траншеи и сооружали
укрытия. Народ объединился как ни-
когда. Чехословацкие граждане заявля-
ikona
38 2 /2008
valo ChamberlainÛv „mír“. Francouzsk˘
politik a spisovatel Henri de Kerilis na-
psal: Prohráli jsme diplomatick˘ Sedan.
Sedan, kter˘ nerozhodne o osudu jedné
francouzské provincie, n˘brÏ o osudu
Evropy. Dne 5. fiíjna 1938 Winstol Chur-
chill fiekl v britské poslanecké snûmovnû:
NechÈ anglick˘ národ ví, Ïe jsme utrpûli
tûÏkou poráÏku bez války a Ïe nás budou
její dÛsledky provázet po dlouhé cestû...
byla naru‰ena celá evropská rovnováha...
Nevûfite, Ïe tohle je konec. To je teprve za-
ãátek zúãtování, pouze první dou‰ek,
první ochutnání hofikého nápoje, kter˘
nám bude podáván rok co rok.
Mnichov lze interpretovat pfiedev‰ím jako
ojedinûl˘ pfiípad zrady. Je to symbol pfiání
dosáhnout dohody stÛj co stÛj, vykoupení
appeasmentu a placení z cizího. V‰ichni,
kdo se na Mnichovu podíleli, draze za to
zaplatili. Za rok po Mnichovu byli zá-
padní spojenci nuceni vstoupit do války
za mnohem hor‰í konstelace neÏ v záfií
1938. Nûmecko a Itálie utrpûli totální vo-
jenskou poráÏku. Velká Británie a Francie
pro‰ly vyãerpávající válkou a jejich moc
byla podstatnû oslabena.
Poznámka:
V tragickém roce 1938 stáli Srbové témûfi
jediní na na‰í stranû a chtûli spoleãnû
ли о своем праве свободно умереть за су-
ществование республики.
Но наши союзники во главе с Чемберле-
ном неустанно думали о том, как пойти
навстречу Гитлеру посредством усту-
пок. Они исказили факты и констатиро-
вали, что Чехословакия принятием англо-
французского плана уже дала согласие на
отторжение территории, предложили
созвать новую конференцию. А результа-
том оказался «Мюнхен». 30 сентября
в половине третьего утра нашим полити-
ческим представителям, унизительно
ожидающим в коридоре, было сообщено
Чемберленом и Деладье, что они дали
свое согласие на отторжение Судет сог-
ласно ненасытному плану Гитлера из
Годесберга, который они пару дней назад
считали неприемлемым.
Какое значение имеет «Мюнхен» для Ев-
ропы и для всего мира изложили умно
мыслящие личности еще тогда, когда
многие их соотечественники во Фран-
ции и Великобритании праздновали
«мир» Чемберлена. Французский поли-
тик и писатель Анри де Керилис напи-
сал: «Мы проиграли дипломатический
поединок. Поединок, который решит
судьбу не только одной французской
провинции, но и всей Европы». 5 октяб-
ря 1938 г. Уинстон Черчиль сказал в бри-
s námi bránit âeskoslovensko. Z rÛzn˘ch
pramenÛ a v˘povûdí pamûtníku lze kon-
statovat, Ïe v Srbsku se hlásilo na pomoc
âeskoslovensku aÏ 150 tisíc dobrovolníkÛ.
âs. vojensk˘ ata‰é v Bûlehradû pplk. g‰t.
KníÏka jiÏ 20. záfií hlásil, Ïe dennû do-
stává celou fiadu nabídek dobrovolné
pomoci, ústních i písemn˘ch, a to od civil-
ních osob i dÛstojníkÛ jugoslávské ar-
mády, vãetnû dÛstojníkÛ Hlavního ‰tábu.
Prakticky stejné zprávy dostávalo také mi-
nisterstvo zahraniãí. Vyslanec Lípa infor-
moval 24. záfií z Bûlehradu, Ïe se hlásí
tisíce dobrovolníkÛ, ktefií se chtûjí tajnû
dostat do Rumunska a pak do âeskoslo-
venska.
Jak vzpomíná Prof. Dr. Rajko Doleãek,
DrSc. „Bylo mi 13 rokÛ, Ïili jsme v Bûle-
hradû. Tatínek mû odvedl pfied na‰e velvy-
slanectví, kolem kterého se tísnily tisíce
SrbÛ, ktefií se hlásili jako dobrovolníci do
ãeskoslovenské armády, aby bránili své
ãeské bratry. V té dobû se jako dobrovol-
níci hlásilo v Jugoslávii kolem 50 000
SrbÛ. V ulicích Bûlehradu demonstranti
mohutnû skandovali „BRANIåEMO âE-
·KU !“ (Budeme bránit âesko!).
Roman Wimmer
танской палате депутатов: «Британский
народ должен знать, что мы без войны
потерпели поражение, последствия ко-
торого мы будем испытывать очень дол-
го… было нарушено все равновесие
Европы… И не думайте, что это конец.
Это только начало расплаты. Это толь-
ко первый глоток, первое предвкушение
чаши горечи, которую мы будем пить год
за годом».
«Мюнхен» можно трактовать, прежде
всего, как исключительный пример пре-
дательства. Это символ желания достичь
соглашения любой ценой, приобретение
спокойствия за чужой счет. Все, кто при-
нимал участие в «мюнхенском сговоре»,
за это дорого поплатились. Через год
после «Мюнхена» западные союзники
были вынуждены вступить в войну при
условиях, которые были намного хуже,
чем в 1938 г. Германия и Италия потер-
пели полное военное поражение. Вели-
кобритания и Франция прошли через из-
нурительную войну, и их мощь была су-
щественно ослаблена.
Примечание:
В трагическом 1938 году сербы были
почти единственными, кто стоял на на-
шей стороне и кто хотел вместе с нами за-
щищать Чехословакию. На основе разных
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 39
Vláda zradila český
národ
PfiestoÏe je podle anket a prÛzkumÛ vefiej-
ného mínûní 85 % ãeské populace proti
uznání samostatného Kosova, tak ãeská
vláda dne 21. 5. 2008 rozhodla, proti vÛli
источников и свидетельств современни-
ков можно констатировать, что в Сербии
явилось несколько десятков тысяч доб-
ровольцев для помощи Чехословакии.
Чехословацкий военный атташе в Белгра-
де, подполковник Генштаба Книжка, уже
20 сентября докладывал, что он каждый
день получает целый ряд предложений
добровольной помощи, устных и пись-
менных, от гражданских лиц и от офице-
ров югославской армии, включая офице-
ров Генштаба. Практически те же пред-
ложения получало и Министерство ино-
странных дел. Посол Липа информиро-
вал 24 сентября из Белграда, что являют-
obyvatel âeské republiky, Ïe uzná Kosovo
a naváÏe s ním diplomatické styky.
Shodou okolností ve stejn˘ den Albánci
v Kosovu kamenovali ãesk˘ autobus s hu-
manitární pomocí. Jelo v nûm 21 ãesk˘ch
vysoko‰kolsk˘ch studentÛ a ãlenové petiã-
ního v˘boru, ktefií v âesku pofiádají de-
ся тысячи добровольцев, которые хотят
тайно попасть в Румынию, а оттуда в Че-
хословакию. Профессор доктор Райко
Долечек, кандидат наук, вспоминает:
«Мне было 13 лет, мы жили в Белграде.
Папа меня повел к нашему посольству,
возле которого толпились тысячи сербов
— добровольцев для чешской армии,
чтобы защищать своих чешских братьев.
В то время записалось в добровольцы
в Югославии около 50 тысяч сербов. На
улицах Белграда демонстранты мощно
скандировали: «Будем защищать Че-
хию!»
Роман Виммер
TÉMA I ТЕМА
monstrace proti uznání nezávislého Ko-
sova âeskou republikou. „Nav‰tívili jsme
klá‰ter Visoki Deãani, coÏ je jeden z pravo-
slavn˘ch klá‰terÛ na území dne‰ního
Kosova. KdyÏ jsme projíÏdûli mûstem, za-
ãali místní albán‰tí stfiedo‰koláci na ná‰
autobus, kter˘ nese ãeské oznaãení, házet
Правительство
предало чешский
народ
Хотя, по результатам опроса обществен-
ного мнения, 85 % чешского населения
высказываются против признания не-
зависимого Косово, чешское правитель-
ство 21. 05. 2008 решило против воли на-
селения Чешской Республики, признать
Косово и установить с ним дипломатиче-
ские отношения.
По стечению обстоятельств, в тот же
день албанцы в Косово забрасывали кам-
нями чешский автобус с гуманитарной
ikona
2 /2008 39
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 40
TÉMA I ТЕМА
kameny. To, Ïe ãeská vláda, za kterou se
v této chvíli hroznû stydím, uznala Ko-
sovo, tyto mírumilovné a demokratické
Albánce nijak neovlivnilo,“ poznamenal
sarkasticky Jaroslav Foldyna, ãlen petiã-
ního v˘boru a kandidát na hejtmana Ús-
teckého kraje za âSSD.
Foldyna zkritizoval rozhodnutí ãeské
vlády uznat Kosovo. Podle nûj se nedá po-
psat slovy, co ãlovûk cítí, kdyÏ se stane
zrádcem, aniÏ pro to cokoliv udûlal. „Jsem
pfiesvûdãen, Ïe je tfieba podat ústavní Ïa-
lobu na neplatnost úkonu, kter˘m ãeská
помощью. В нем ехали более 20 чешских
студентов и члены петиционного коми-
тета, которые в Чехии организуют демон-
страции против признания независимо-
го Косово. «Мы посетили монастырь
Високи Дечани – один из православ-
ных монастырей на территории Косово.
Когда мы пересекали город, местные ал-
банские студенты средних школ начали
забрасывать камнями наш автобус с чеш-
ским обозначением. То, что чешское пра-
вительство, за которое мне в данный мо-
мент очень стыдно, признало Косово,
никак не повлияло на этих миролюбивых
и демократичных албанцев», – сарка-
стически отметил Ярослав Фолдына,
член петиционного комитета и кандидат
на пост гетмана Устецкого края от Чеш-
ской социально-демократической пар-
тии.
Фолдына подверг критике решение чеш-
ского правительства признать Косово. По
ikona
40 2 /2008
vláda uznala nezávislé Kosovo, protoÏe
tento úkon je v rozporu s mezinárodním
právem,“ dodal.
Kritici uznání Kosova tvrdí, Ïe takov˘
krok mÛÏe vést k budoucí nestabilitû
národnostnû rozdûleného regionu a po-
vzbuzení separatistick˘ch hnutí jinde
v Evropû. Obávají se také zhor‰ení do-
br˘ch vztahÛ mezi âeskem a Srbskem,
které mají dlouhou tradici.
Místopfiedseda âSSD Zdenûk ·kromach
obvinil vládu, Ïe sv˘m rozhodnutím uznat
Kosovo zradila ãesk˘ národ. „PovaÏuji
его мнению, сложно описать на словах,
что чувствует человек, ставший предате-
лем, но ничего для этого не сделавший.
«Я убежден, что нужно предъявить кон-
ституционную жалобу по поводу недей-
ствительности признания независимости
Косова чешским правительством, пото-
му что это действие противоречит меж-
дународному праву», – добавил он.
Критики признания Косово утверждают,
что такой шаг может привести к будущей
нестабильности национально разделен-
ного региона и к поощрению сепара-
тистских движений в других местах
Европы. Они также бояться ухудшения
отношений между Чехией и Сербией,
имеющих долгую традицию.
Заместитель председателя Чешской со-
циально-демократической партии Зденек
Шкромах обвинил правительство в том,
что своим решением признать Косово оно
предало чешский народ. «Я воспринимаю
to za zradu ãeského národa,“ fiekl pro zpra-
vodajsk˘ server Novinky.cz. „Vláda nás
sv˘m rozhodnutím poboufiila. Ale vzhle-
dem k tomu, jak se chová arogantnû, tak
nás vlastnû ani nepfiekvapila,“ reagoval
pfiedseda poslaneckého klubu KSâM Pa-
vel Kováãik.
Jaroslav Foldyna v telefonickém rozho-
voru fiekl, Ïe bude v Kosovu mluvit se
spoustou lidí a v‰ichni se budou ptát. „Já
pro nû mám jedinou odpovûì: Srbsko ne-
zradil ãesk˘ národ, ale ãeská vláda. âesk˘
národ je pofiád stejn˘.“
Roman Wimmer
это как предательство по отношению
к чешскому народу», – сказал он. «Пра-
вительство нас возмутило своим решени-
ем. Но, принимая во внимание его высо-
комерное поведение, мы даже не сильно
удивлены» — реагировал председатель де-
путатского клуба Коммунистической
партии Чехии и Моравии Павел Ковачик.
Ярослав Фолдына сообщил нам по теле-
фону, что в Косово будет разговаривать
с множеством людей, и все ему будут за-
давать вопросы. «У меня для них единый
ответ: Сербию предал не чешский народ,
а чешское правительство. Чешский народ
не изменился».
Роман Виммер
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 41

REALITNÍ DUM
˚ - Vaše jistota v realitách

ƩƞƙƤơƫƦơ ƝƬƥ - ƛƹǑƹ ƼƹljƹdžNjǁǘ džƹ ljǔdžǃƾ

ljǁǖDŽNjLJljNJǃǁǎ njNJDŽnjƼ

• Nabízíme prodej, koupi: bytś, rodinných domś, • ƨljƾƽDŽƹƼƹƾDž LjLJǃnjLjǃnj, LjljLJƽƹƿnj: ǃƻƹljNjǁlj, ƽLJDžLJƻ,
pozemkś a komerĀních nemovitostí. ǀƾDžƾDŽǕdžǔǎ njǐƹNJNjǃLJƻ ǁ LjLJDžƾǒƾdžǁǂ ǃLJDžDžƾljǐƾNJǃLJƼLJ
džƹǀdžƹǐƾdžǁǘ.

• Veškerý poradenský, právní a hypoteĀní servis • ƨLJDŽdžǔǂ ƺƾNJLjDŽƹNjdžǔǂ NJLjƾǃNjlj njNJDŽnjƼ ƻ NJǍƾljƾ
vnímáme jako samozʼnejmost. džƾƽƻǁƿǁDžLJNJNjǁ: ǃLJdžNJnjDŽǕNjƹǏǁǁ, ǗljǁƽǁǐƾNJǃǁǂ
ǁ ǁLjLJNjƾǐdžǔǂ NJƾljƻǁNJ.

• Staļte se i Vy naším spokojeným klientem. • CNjƹdžǕNjƾ ǁ ƛǔ LJƽdžǁDž ǁǀ džƹǑǁǎ ƽLJƻLJDŽǕdžǔǎ ǃDŽǁƾdžNjLJƻ.

www.realitnidum.cz Konėvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

Volejte: ƠƻLJdžǁNjƾ:

Rusky mluvící asistentka: ƩnjNJcǃLJǘǀǔǐdžƹǘ ƹNJNJǁNJNjƾdžNjǃƹ:

Alena Bogdanova + 420 739 247 441 ƙDŽƾdžƹ ƚLJƼƽƹdžLJƻƹ + 420 739 247 441
e-mail a.bogdanova@realitnidum.cz e-DžaǁDŽ a.bogdanova@realitnidum.cz

JUDr. Igor Ivanko

Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках

законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Dejvická 2/181
160 00 Praha-Dejvice
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 42

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Velvyslanectví Ruské
Federace v ČR
Recepce ke
Dni osvobození
Praha 9. 5. 2008

Посольство Российской
Федерации в ЧР
Приём ко Дню
освобождения
Прага 9.05.2008г

Prezident ČR pan Václav Klaus přichází na recepci

I Президент ЧР господинВацлав Клаус приходит на приём
Slavnostní projevy: Prezident ČR pan Václav Klaus, předseda Senátu PČR pan Přemysl Sobotka a Jeho Excelence velvyslanec Ruské federace pan Alexej Fedotov
I Торжественные выступления: Президент ЧР господин Вацлав Клаус, председатель сената ЧР господин Пржемысл Соботка и Его превосходительство
посол Российской федерации господин Алексей Федотов

ikona
42 2 /2008
IK208/1:sazba 6/27/08 10:57 AM Stránka 43

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Předání osobního pozdravu bývalého prezidenta RF pana V. Putina veteránům II. světové války žijících v ČR
I Передача личного приветствия бывшего президента РФ господина Путина В.В. ветеранам второй мировой войны, проживающих в ЧР
Jeho Excelence Alexej Fedotov se zdraví s paní Miščenko Jeho Excelence Alexej Fedotov při rozhovoru o. a. Sergejem
I Его превосходительство Алексей Федотов приветствует госпожу Мищенко А.П. I Его превосходительство Алексей Федотов при беседе с о. арх. Сергием

Hosté na slavnostní recepci I Гости на торжественном приёме

ikona
2 /2008 43
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 44
HISTORIE I ЖИЛЬЕ
Святой Прокопий
игумен Сазавского монастыря
Краткий исторический очерк
Святой Прокопий Сазавский родился
около 985 г. в деревне Хотоунь близ го-
рода Коуржим в семье мелкопоместных
дворян (его отца звали Вит, а мать — Бо-
жена). Сохранилось предание о том, что
во время его рождения появился ангел,
и был открыт источник чистой воды (он
до сих пор существует). Прокопий избрал
духовное звание и стал священником
славянского византийско-восточного
обряда, хотя у нас существовали и свя-
щенники римско-латинского обряда. Он
изучал славянскую письменность на Вы-
шеграде, в школе при храме св. Климен-
ikona
44 2 /2008
Svatý Prokop
та. Он был «весьма правильно наученный
славянским письменам, изобретенным
некогда святейшим епископом Кириллом
и канонически одобренным Церковью».
Прокопий был женат, так же как и со-
временные православные священники.
У него был сын Йирман (Эммерам). По-
сле того, как он овдовел, он принял мо-
нашеский постриг.
О том, что он ориентировался на восточ-
ное христианство, свидетельствует и его
греческое имя «Прокопий», которое он
принял, когда пошел в монахи, и которое
в те времена не использовалось в запад-
Igumen
monastýru
sázavského
Stručná historická studie
Sv. Prokop Sázavsk˘ se narodil kolem
roku 985 v Chotouni u mûsta Koufiimi ze-
mansk˘m rodiãÛm (otec byl Vít a matka se
jmenovala BoÏena). Dochována je povûst
o andûlském zjevení pfii jeho narození,
které bylo spojeno s otevfiením pramene
dobré vody (je tam dosud). Rozhodl se
pro duchovní stav a stal se knûzem slovan-
ského byzantsko-v˘chodního obfiadu,
i kdyÏ u nás byli i knûÏí obfiadu fiímsko-la-
tinského. Ve slovanském písemnictví se
vzdûlával na Vy‰ehradû, ve ‰kole pfii
chrámu sv. Klimenta. „Byl v slovanském
písmû, od nejsvûtûj‰ího biskupa Cyrila
kdysi vynalezeném a od církve kanonicky
schváleném, dokonale vzdûlán.“
Prokop byl Ïenat˘, jak je to u pravoslav-
n˘ch knûÏí obvyklé dodnes. Mûl syna
ной латинской области. Монашеский
постриг он принял, с большой вероятно-
стью, где-то на востоке, поскольку в Че-
хии, скорее всего, не существовало про-
цветающего монастыря восточного типа.
Позже он удалился в сазавские леса, где
поселился в хижине, которую себе соору-
дил. Там он построил часовню, посвящен-
ную Деве Марии. Он вел очень аскетиче-
ский образ жизни, по примеру святого
Иоанна Крестителя. Посредством мо-
литвы, бодрствования и поста он сражал-
ся с демонами, обитавшими до этого в его
пещере, он огородил себя стеной благо-
честия. Свое мышление он укрепил на
скале, на которой является Христос.
(Любовь к уединению, духовная опыт-
ность и развитие, принесшие, кроме про-
чего, успех в борьбе с демонами, и связь
мыслей с Христом указывают, вместе
с другими признаками, на восточную
исихастскую практику, которой, кста-
ти, придерживался, по сохранившимся
памятникам, святой Кирилл — Кон-
стантин, а также, очевидно, св. Мефодий.
Так что мы с полным правом можем
предполагать, что в рамках кирилло-ме-
фодиевской духовной сферы исихазм
существовал.)
Он возделывал клочок земли, которая его
снабжала хлебом и другой пищей, а так-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 45
Jirmana. KdyÏ ovdovûl, stal se mnichem.
O jeho orientaci na v˘chodní kfiesÈanství
svûdãí i jeho fiecké jméno Prokop, které
pfiijal jako mnich a které se v západní
latinské sféfie v tu dobu neudûlovalo.
Mni‰ství pfiijímal zfiejmû nûkde na v˘-
chodû, protoÏe v té dobû v âechách patrnû
neexistoval prosperující monast˘r v˘chod-
ního typu.
Uch˘lil se pak do sázavsk˘ch lesÛ a pfieb˘-
val tam jako poustevník v ch˘‰i, kterou si
zfiídil. Zbudoval kapli zasvûcenou Pannû
Marii. Îil velmi pfiísnû, podle vzoru sva-
tého Jana Kfititele. Bojoval modlitbou, bdû-
ním a pÛsty s démony, ktefií jeho jeskyni
pfied tím ob˘vali, ohradiv se hrází ctností.
Své my‰lení upevnil na skále, kterou je
Kristus. (Láska k samotû pustiny, du-
chovní zku‰enost a pokroãilost, jejichÏ
plodem je mj. úspûch v boji s démony,
a spojení mysli s Kristem ukazují spolu
s dal‰ími známkami na v˘chodní hesy-
chastickou praxi, jejímÏ nositelem ostatnû
byl podle dochovan˘ch památek uÏ sv.
Cyril – Konstantin, a zfiejmû tedy i sv. Me-
todûj, takÏe je oprávnûné pfiedpokládat, Ïe
v rámci cyrilometodûjského duchovního
okruhu se hesychasmus vyskytoval.)
Obdûlával kousek pÛdy, která mu posky-
tovala chléb a jiné pokrmy, jedl také lesní
plodiny. Tento zpÛsob Ïivota si zvolil, aby
ãinil pokání za to, Ïe se ãeská kníÏata vût-
‰inou odcizovala cyrilometodûjskému dû-
dictví a pfiiklánûla se k latinské církvi,
která byla na‰emu národu cizí a byla re-
prezentována cizími knûÏími.
Povûst o jeho svatosti se ‰ífiila po kraji. Za-
ãali ho nav‰tûvovat lidé, pfiiná‰eli mu dary
a prosili o jeho modlitby. Celé zástupy
lidí pfiicházely. Pfiijímal je s láskou a „na-
pájel mluvou svat˘ch kázání srdce sv˘ch
posluchaãÛ“. Ujímal se chud˘ch; „jeho
péãí do‰li obÏivy v‰ichni otrhanci a si-
rotci toho kraje“. JiÏ za svého Ïivota konal
podle povûsti zázraky, aby lidé poznali
lásku BoÏí. Z posedl˘ch lidí vyhánûl dé-
mony, slepé Ïenû vrátil zrak.
V sázavské pustinû nalezl sv. Prokopa
kníÏe Oldfiich (1012–1034) projíÏdûjící
tudy na lovu. (Tento kníÏe, kter˘ se po
sv. Václavu jako první ujal ãeské cyrilome-
todûjské církve, sm˘‰lel slovansky, coÏ
byla mezi kníÏaty jiÏ spí‰e ãestná v˘jimka
– typická zvlá‰tû pro ty panovníky, jejichÏ
manÏelky byly âe‰ky nebo alespoÀ slo-
vanského pÛvodu.) Oldfiich poznal v˘-
teãné vlastnosti Prokopovy a zvolil si ho
za zpovûdníka; schválil jeho plány zaloÏit
monast˘r, v nûmÏ by se slouÏila slovanská
liturgie a vychovávalo se téÏ slovanské
knûÏstvo a mni‰stvo. Slíbil mu svojí pod-
poru. Svat˘ Prokop shromáÏdil kolem
же питался лесными ягодами. Он из-
брал такой образ жизни, чтобы каяться за
то, что чешские князья, в большинстве,
чуждались кирилло-мефодиевского на-
следия и присоединялись к латинской
церкви, которая была чужда нашему на-
роду и которую представляли иностран-
ные священники.
Молва о его святости распространялась
по округе. Его начали посещать люди,
приносили ему дары и просили о моли-
твах. Целые толпы людей приходили. Он
их принимал с любовью и «поил речами
святых проповедей сердца своих слу-
шателей». Он заботился о нищих; «бла-
годаря его заботе были накормлены все
оборванцы и сироты со всей округи». Еще
при жизни он, согласно преданию, творил
чудеса, чтобы люди узнали любовь Бо-
жию. Из бесноватых людей он прогонял
бесов, слепой женщине он вернул зрение.
В сазавской пустынной обители по-
встречал св. Прокопия князь Олдржих
(1012–1034) во время охоты. (Этот князь
был первым, кто после смерти св. Вяче-
слава взял на свое попечение кирилло-ме-
фодиевскую церковь, у него было славян-
ское мышление, что являлось скорее
приятным исключением среди князей, ха-
рактерным особенно для тех правителей,
чьи жены были чешки или, по крайней
HISTORIE I ИСТОРИЯ
sebe jiné slovanské knûze a poustevníky,
a zaloÏil roku 1032 v údolí fieky Sázavy
slavn˘ monast˘r. Tato nová monast˘rská
osada (skit ãi kelie) se stala „‰tûpnicí“,
odkud se fiády cyrilometodûjské ‰ífiily po
celé slovanské zemi.
Lidé sem spûchali za milovanou slovan-
skou bohosluÏbou a za hlubokou v˘chod-
ní zboÏností mnichÛ. TakÏe „nebylo do té
doby jiného klá‰tera, kter˘ by tak dobfie
pÛsobil na lid ãesk˘, jako klá‰ter sázav-
sk˘“.
Místní monast˘rské pravidlo bylo spoje-
ním v˘chodního mni‰ství s benediktin-
sk˘m. Vybudován byl chrám ke cti Panny
Marie a sv. Jana Kfititele. KníÏe nadal mo-
nast˘r pozemky (ãást fieky Sázavy s lu-
kami a lesy).
OldfiichÛv syn a nástupce Bfietislav I.
(1037–1055) pfiimûl Prokopa, aby pfiijal
berlu igumenskou, a tím se stal prvním
pfiedstaven˘m monast˘ru, coÏ poÏehnal
praÏsk˘ biskup ·ebífi (1030–1067). KníÏe
pak rozmnoÏil otcovy dotace monast˘ru
a dokonãil r. 1039 jeho v˘stavbu, takÏe je
„druh˘m zakladatelem svatého monast˘ru
Sázavského“. V té dobû pfiál zámûrÛm
Bfietislavov˘m i papeÏ Benedikt IX.
(1033–1044), byl srozumûn se slovansk˘m
monast˘rem a jeho slovanskou liturgií
(dokonce hodlal Prahu pov˘‰it na sídlo
мере, славянского происхождения.).
Князь узнал необычайные способности
Прокопия и определил его своим испо-
ведником; он одобрил его планы основать
монастырь, в котором бы богослужение
совершалось по-славянски и где воспи-
тывались бы славянское духовенство
и монахи. Он обещал ему свою поддерж-
ку. Святой Прокопий собрал вокруг себя
других славянских священнослужите-
лей и отшельников и в 1032 г. основал
в долине реки Сазавы известный мона-
стырь. Эта новая монастырская обитель
превратилась в центр, из которого распро-
странялся кирилло-мефодиевский ор-
ден по всей славянской земле.
Люди спешили сюда за любимым славян-
ским богослужением и за глубокой вос-
точной набожностью монахов. Так что
«до тех пор не было монастыря, который
бы так хорошо влиял на чешский народ,
как сазавский монастырь».
Местный монастырский устав предста-
влял собой объединение восточного и бе-
недиктинского монашества. Был по-
строен храм, посвященный Деве Марии
и св. Иоанну Крестителю. Князь предо-
ставил монастырю земельные участки
(часть реки Сазавы с лугами и лесами).
Сын и правопреемник Олдржиха, Брже-
тислав I (1037–1055) побудил Прокопия
ikona
2 /2008 45
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 46
HISTORIE I ИСТОРИЯ
metropolity slovansk˘ch národÛ a kníÏete
na krále).
Bfietislav plánoval vytvofiení silné západo-
slovanské fií‰e, která by byla zá‰titou kme-
nÛm ãesk˘m, le‰sk˘m a snad i polabsk˘m
proti návalu germánskému. Sázavsk˘ mo-
nast˘r mûl b˘t ‰tûpnicí národního ducho-
venstva a mni‰stva napomáhající samo-
statné církvi, nezávislé na Nûmcích.
Mohuãsk˘ biskup Bardo, kter˘ byl zfiejmû
ze strany ãesk˘ch latiníkÛ vãas vyrozu-
mûn, poznal nebezpeãí takov˘ch zámûrÛ,
jimiÏ by byla nûmeckému vlivu a panství
к принятию епископского жезла. Таким
образом, Прокопий стал первым настоя-
телем монастыря, на что его благословил
пражский епископ Севир (1030–1067).
Впоследствии князь увеличил монасты-
рю дотации, доставшиеся ему от отца
князя, и в 1039 г. завершил его строитель-
ство, поэтому он является «вторым осно-
воположником святого Сазавского мона-
стыря». В то время и папа Венедикт IX
(1033–1044) питал расположение к на-
мерениям Бржетислава, он был согласен
с идеей славянского монастыря и его сла-
вянской литургией (он даже хотел сде-
лать из Праги местопребывание митро-
полита славянских народов, князь
должен был получить королевский
титул).
Бржетислав планировал создать мощную
западнославянскую империю, которая
была бы защитой для чешского, ляшско-
го и, возможно, полабского племен от гер-
манского натиска. Сазавский монастырь
должен был растить национальное духо-
венство и монашество, помогать само-
стоятельной церкви, не зависящей от
немцев. Но Мангеймский епископ Бар-
ikona
46 2 /2008
v âechách uãinûna navÏdy pfiítrÏ. Pfiimûl
tedy nûmeckého císafie Jindfiicha III., aby
vystoupil proti Bfietislavov˘m zámûrÛm.
V této válce (zaãala r. 1040) nejdfiíve Bfie-
tislav zvítûzil, ale následkem opomenutí
nûjakého ‰umavského prÛsmyku byl Jind-
fiichem zaskoãen a musel se zavázat upus-
tit od sv˘ch zámûrÛ. Slovansk˘ monast˘r
v‰ak trval dále.
Monast˘r sázavsk˘ b˘vá naz˘ván „arci-
klá‰terem“ nebo „matefiincem jin˘ch mo-
nast˘rÛ“. Z toho moÏno usuzovat, Ïe exi-
stovaly s ve‰kerou pravdûpodobností
i mnohé dal‰í monast˘ry tohoto typu
v na‰í zemi (jejich existenci v‰ak pfiím˘m
svûdectvím doloÏenu nemáme; moÏná se
latinsk˘m kronikáfiÛm podafiilo vymazat
jakékoliv památky na nû; podobnû kroni-
káfi Kosma úmyslnû zamlãuje slovansk˘
ráz sv. Prokopa a Sázavského monast˘ru).
Nebylo by patrnû daleko od skuteãnosti,
kdybychom tento monast˘r naz˘vali spí‰e
Sázavskou lávrou.
V Sázavském monast˘ru byla ‰kola a uãi-
telem mlad˘ch mnichÛ byl sám sv. Pro-
kop. Byl znal˘ slovanského písemnictví
a pfiepisoval slovanské modlitební a bo-
hosluÏebné knihy. Pûstovala se zde cír-
kevní kultura. Tato ‰kola proslula v celé
zemi. Monast˘r se nejen stal „semeni‰-
tûm cyrilské literatury v âechách“, ale
до, вероятно, вовремя предупрежден-
ный чешскими приверженцами латинско-
го обряда, понял, какую опасность пред-
ставляют такие планы, с помощью кото-
рых можно было бы в Чехии навсегда
остановить немецкие влияние и власть.
Он заставил немецкого императора Ген-
риха III выступить против планов Брже-
тислава. В этой войне (начало в 1040 г.)
сначала победил Бржетислав, но по-
скольку он забыл об одном шумавском
перевале, его застигли врасплох, и Брже-
тислав вынужден был пообещать отка-
заться от своих намерений. Но славян-
ский монастырь продолжал свое суще-
ствование.
Часто Сазавский монастырь называют
«архимонастырем» или «матерью других
монастырей». На основании этого мы мо-
жем предположить, что существовали,
с большой вероятностью, и многие дру-
гие такие монастыри на наших землях (но
их существование не доказано прямым
свидетельством; может, латинским лето-
писцам удалось полностью стереть па-
мять о них; так же летописец Косма
преднамеренно замалчивает славянский
характер св. Прокопия и Сазавского мо-
настыря). Мы уйдем недалеко от истины,
если будем называть этот монастырь
скорее Сазавской лаврой.
proslul i „v uãen˘ch vûcech nad jiné
klá‰tery ãeské“.
Sv. Prokop miloval své mnichy, ale záro-
veÀ dbal na pfiísnou kázeÀ. Byl hrdinou
askeze a zku‰en˘m vÛdcem du‰í na du-
chovní cestû ke kfiesÈanské dokonalosti.
Upevnûn byl v pokofie a sebezapfiení. Pfii-
tom byl vÏdy radostné tváfie a pln˘ dob-
roty ke v‰em lidem.
Sv. Prokop mûl i dar prorock˘ a pfiedvídal
vûci budoucí. Dva dny pfiedem oznámil,
kdy zemfie. Pfied svou smrtí prorokoval
mnichÛm, Ïe budou vyhnáni z monast˘ru,
‰est let budou v cizí zemi a do jejich do-
mova nasadí vladafi cizí lidi. Uãil je, aby za
v‰e dûkovali Bohu, a ujistil je, Ïe se po
‰esti letech zase budou moci vrátit z vy-
hnanství; otcovsky je napomínal ke svor-
nosti a stálosti v dobru. Zesnul v Pánu
25. bfiezna 1053. AÏ do úplného konce
vítûznû bojoval s ìáblem. Pfii jeho pohfibu
se uzdravil jeden slepec. Pohfiben byl na
Sázavû.
В Сазавском монастыре была школа,
учителем молодых монахов был лично св.
Прокопий. Он знал славянскую письмен-
ность и переписывал славянские молит-
венные и литургические книги. Здесь раз-
вивалась церковная литература. Школа
эта прославилась по всей стране. Мона-
стырь стал не только «распространителем
кирилловской литературы в Чехии», но
прославился и «в научных темах больше,
чем все остальные чешские монастыри».
Св. Прокопий любил своих монахов, но
заодно соблюдал строгую дисциплину.
Он был героем аскетизма и опытным про-
водником душ на духовном пути к хри-
стианскому совершенству. Он укрепил-
ся в смирении и самоотвержении. Но при
этом у него всегда радостное лицо, и он
был полон доброты ко всем людям.
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 47

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Hrob sv. Prokopa se stal ihned poutním mni‰sk˘m bratrstvem r. 1063 zpût z uher- koho ty mበv tomto klá‰tefie moc vlád-
místech âechÛ. Zaznamenána je i událost ského exilu, ãímÏ vyplnil obecnou touhu nout? Co tu pohledává‰? ... Beze studu
jeho posmrtného zjevení, kter˘m vyhánûl ãeského lidu. z pohanûní svého vzdal se odtud co nej-
latinské obyvatele monast˘ru (stalo se po S prvním vtrhnutím latinsk˘ch nûmec- rychleji! Neuãiní‰-li to, pomsta z nebe do-
prvním vyhnání slovansk˘ch mnichÛ). k˘ch mnichÛ na Sázavu je spojeno po- lehne na tebe!« A s tûmito slovy zmizel.
Rameno sv. Prokopa si vyÏádal král Pfie- smrtné zjevení sv. Prokopa. „KdyÏ se tam Latinsk˘ opat se domníval, Ïe je to má-
mysl I. a uloÏil je v chrámu sv. Víta, „aby první noc po svém pfiíchodu na cestû mení satanovo a nic na to nedbal. A kdyÏ
tím ramenem království ãeské pfied ne- k jitfiní poboÏnosti latinsk˘ opat pfiiblíÏil ke ani následující i tfietí noci nikterak nedbal
pfiáteli chránûno bylo“. Roku 1588 dal dvefiím kostelním, zjevila se mu postava v˘hruÏného napomenutí, ãtvrté noci na
praÏsk˘ arcibiskup Medek hrob sv. Pro- svatého Prokopa ... promlouvající: »Od cestû k jitfiní se mu zjevil svat˘ muÏ a pra-
kopa z trosek odkr˘t a ostatky do Prahy
pfievézt, kde je uloÏil v chrámu V‰ech sva-
t˘ch na Hradû (tyto ostatky v‰ak podle po-
sledního prÛzkumu Vlãkova nejsou
pravé).
Zfiejmû hned v 2. polovinû 11. století, je‰tû
na Sázavû, dokud tam vzkvétala slovanská
bohosluÏba, byla sepsána první staroslo-
vûnská legenda prokopská, na níÏ se odvo-
lává prolog dochované legendy latinské.
Po smrti sv. Prokopa se stal nástupcem
jeho synovec Vít, jehoÏ po ãtyfiech letech
(1057) kníÏe Spytihnûv II. (1055–1061)
s jeho slovansk˘mi mnichy z monast˘ru
vypovûdûl, jak pfiesnû prorokoval sv˘m
uãedníkÛm sv. Prokop, a dosadil na Sá-
zavu své pfiátele, nûmecké mnichy. Jeho
nástupce kníÏe Vratislav II. (1061–1092),
kter˘ byl aÏ do své smrti vroucím zastán-
cem Sázavského monast˘ru a slovanské
liturgie, povolal igumena Víta i s jeho

У св. Прокопия было и пророческое да-

рование, он предвидел будущие события.
За два дня он объявил, когда умрет. Пе-
ред своей смертью он предсказал мона-
хам, что они будут изгнаны из монасты-
ря, шесть лет они будут находиться в чу-
жой стране, а в их обители государь по-
селит чужих людей. Он учил их, чтобы
они за все благодарили Бога, и заверил
их, что после шести лет они смогут вер-
нуться из изгнания; он отечески им на-
поминал о согласии и постоянстве
в добре. Он скончался 25 марта 1053 г.
Он до самого конца победно боролся
с дьяволом. На его похоронах выздоро-
вел один слепой. Похоронен он был на
Сазаве.
Могила св. Прокопия сразу превратилась
в место паломничества для чехов. Отме-
чено и его посмертное явление, когда он эти мощи, по результатам последних ис- Спытигнев II изгнал из монастыря с его
изгонял латинских обывателей мона- следований Влчка, не являются настоя- славянскими монахами, точно так, как
стыря (это произошло после первого из- щими). предсказал своим ученикам св. Прокопий.
гнания славянских монахов). Плечо св. Наверное, в середине XI в., еще на Саза- В Сазавском монастыре поселились
Прокопия затребовал король Пржемысл ве, когда там процветало славянское бо- друзья князя — немецкие монахи. Право-
I, он поместил его в храме св. Вита, «что- гослужение, была составлена первая ста- преемник князя, Вратислав II (1061–1092),
бы с помощью этого плеча было чешское рославянская легенда о Прокопии, на ко- который до конца своей жизни горячо за-
королевство защищено от врагов». торую ссылается пролог сохранившейся щищал Сазавский монастырь и славян-
В 1588 году архиепископ Медек прика- латинской легенды. скую литургию, позвал игумена Вита с его
зал открыть могилу и перевезти мощи После смерти св. Прокопия его правопре- монахами в 1063 г. обратно из венгерско-
в Прагу, где они были помещены в хра- емником стал его племянник Вит, кото- го изгнания — этим он исполнил общее
ме Всех Святых на Пражском Граде (но рого четыре года спустя (1057) князь желание чешского народа.

ikona
2 /2008 47
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 48
HISTORIE I ИСТОРИЯ
vil: „Proã se vzpouzí‰ uposlechnout m˘ch
pfiátelsk˘ch v˘zev? Klá‰ter tento jsem si
vyprosil na Pánu pro své duchovní syny
a ne pro tebe, kter˘Ï jsi sem podvodnû ve-
С первым вторжением латинских не-
мецких монахов на Сазаву связано по-
смертное появление св. Прокопия. «Ког-
да в первую ночь после своего прихода на
пути на утреннее богослужение латин-
ский аббат подошел к дверям в церковь,
перед ним явился образ святого Проко-
пия... сказавший: «От кого у тебя власть
управлять этим монастырем? Что тебе
здесь нужно? ... Не опасаясь своего позо-
ра, удались отсюда как можно быстрее!
Если ты ослушаешься, месть тебя одоле-
ет!» И с этими словами он исчез. Латин-
ский аббат думал, что это обман сатаны,
и не воспринял эти слова всерьез. И по-
скольку он и в третью ночь пренебрег
угрожающим замечанием, в четвертую
ночь по дороге на утреню перед ним
предстал святой и произнес: «Почему ты
упираешься и не слушаешь моих друже-
ских предостережений? Я испросил этот
монастырь у Господа для моих духовных
сыновей, а не для тебя, который вошел
сюда обманным путем. И если тебя наде-
лил властью этот твой господин герцог,
я у тебя ее с сегодняшнего дня отнимаю!»
И с этими словами он принялся его
сильно бить тяжелыми ударами жезлом,
который он нес в руке». Латинский мо-
нах после этого убежал из Сазавы, расска-
зал обо всем герцогу, который «начал ко-
ikona
48 2 /2008
‰el. A jestli ti ten tvÛj pan vévoda aÏ dosud
tuto moc udûlil, já ti ji od nynûj‰ka beru!“
A s tûmito slovy jal se ho bít nejpádnûj‰ími
ranami berlou, kterou nosil v ruce. „Pak ze
лебаться и в сомнениях пребывал до
конца своей жизни» (из латинской леген-
ды о св. Прокопии).
В 1079 г. Вратислав II, из-за требований
чешского сейма, обратился к папе Григо-
рию VII с просьбой подтвердить славян-
скую литургию в Чешских землях. Папа
не исполнил эту просьбу, наоборот, он
приказал Вратиславу полностью запре-
тить в своей стране «этот немудрый
и дерзкий обычай, который церковь тер-
пела когда-то ради высшего интереса».
Несмотря на это, король Вратислав до
конца своей жизни всегда заступался за
Сазавский монастырь.
После кончины третьего игумена Йир-
мана, сына Прокопия, был возведен
в 1091 г. на сазавский игуменский пре-
стол Божетех (1091–1096), любимец
короля Вратислава, четвертый и по-
следний Сазавский игумен. Это был
щедрый, ученый и красноречивый чело-
век, любитель изобразительного искус-
ства (сам он был художником и скуль-
птором) и вызывал восхищение у совре-
менников. Он управлял монастырем
в духе святопрокопской традиции. Рас-
положение к нему короля Вратислава он
обращал во благо монастыря. Благода-
ря его стараниям был реставрирован
и расширен храм и было сооружено
Sázavy latiník utekl a fiekl o v‰em vévo-
dovi, kter˘ „poãal kolísati a v osidlech ne-
jistoty setrval aÏ do konce svého Ïivota“
(z latinské legendy prokopské).
V roce 1079 se obrátil Vratislav II. kvÛli
naléhání snûmu ãeského na papeÏe ¤e-
hofie VII. s prosbou o potvrzení slovanské
liturgie v âechách. PapeÏ prosbû nevyho-
vûl, naopak nafiídil Vratislavovi, aby úplnû
zru‰il ve své zemi „tento nemoudr˘ a drz˘
zvyk, kter˘ církev pr˘ kdysi jen kvÛli vy‰-
‰ím zájmÛm trpûla“. Král Vratislav se
i pfiesto aÏ do své smrti Sázavského mona-
st˘ru vÏdy zastával.
Po zesnutí tfietího igumena Jirmana, syna
Prokopova, byl uveden r. 1091 na sázavsk˘
igumensk˘ stolec BoÏetûch (1091–1096),
oblíbenec krále Vratislava, ãtvrt˘ a po-
slední slovansk˘ igumen sázavsk˘. Byl to
muÏ ‰tûdr˘, uãen˘ a v˘mluvn˘, oddan˘
v˘tvarnému umûní (sám byl malífiem
a sochafiem) a vzbuzoval obdiv souãas-
níkÛ. Vedl monast˘r v duchu svatopro-
kopském. PfiízeÀ, které se mu dostávalo od
krále Vratislava, obracel ku prospûchu mo-
nast˘ru. Jeho pfiiãinûním byl opraven
a roz‰ífien chrám a vybudováno mnoho
nov˘ch staveb (pofiízeno bylo i nové boho-
sluÏebné náãiní).
Vzkvétající slovanská liturgie na Sázavû
obrátila v‰ak proti BoÏetûchovi vy‰‰í
много новых построек (также приобре-
тена новая церковная утварь).
Но процветающая славянская литур-
гия на Сазаве настроила против Боже-
теха высшее чешское духовенство (ла-
тинское). Особенно против него высту-
пал пражский архиепископ Космас
(1090–1098). Предлогом для открытого
нападения стало какое-то проявление не-
уважения игумена к епископу, когда
Божетех во время празднества поло-
жил королю на голову корону, что явля-
лось привилегией епископа. Тогда на Бо-
жетеха обрушился шквал недовольства,
и епископ упорно требовал его отстра-
нения от должности. После настойчивых
просьб дворянства он согласился со
смягчением наказания: как покаяние
Божетех должен был вырезать изобра-
жение Распятого в натуральную величи-
ну и на своих плечах отнести его в Рим
в базилику св. Петра.
Но даже после возвращения Божетеха
трения между латинским духовенством
и славянскими монахами не прекра-
щались. Кроме того, в монастыре по-
явились внутренние разногласия: не-
которые монахи клеветали на игумена
и помогали так врагам монастыря
и славянского богослужения. После
смерти своего покровителя, короля Вра-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 49

HISTORIE I ИСТОРИЯ

ãeské duchovenstvo (latiníci). Zejména
proti nûmu soãil praÏsk˘ arcibiskup Kos-
mas (1090–1098). Záminkou k otevfie-
nému útoku byl jak˘si projev neváÏnosti
igumena vÛãi biskupovi, kdy BoÏetûch
pfii slavnosti vloÏil králi na hlavu ko-
runu, coÏ byl úkon náleÏející biskupovi.
Tehdy se na BoÏetûcha snesla boufie ne-
vole a biskup urputnû Ïádal jeho sesa-
zení. Po snaÏn˘ch prosbách panstva svo-
lil se zmírnûním trestu: jako pokání
musel BoÏetûch vyfiezat postavu UkfiiÏo-
vaného v Ïivotní velikosti a na vlastních
bedrech ji donést do ¤íma do svatopetr-
ské basiliky.
Ani po návratu BoÏetûchovû neustávaly
tfienice mezi duchovenstvem latinsk˘m
a mnichy slovansk˘mi. Navíc i uvnitfi mo-
nast˘ru vznikly nesváry; a tak i nûktefií
mni‰i oãerÀovali igumena a napomáhali
tak nepfiátelÛm monast˘ru a slovanské bo-
hosluÏby. Po smrti svého ochránce, krále
Vratislava, spûl slavn˘ monast˘r k rychlé-
mu zániku. Sice je‰tû 14. 10. 1095 svûtil
biskup Kosma novou svatyni vyzdobenou
BoÏetûchem, ale jiÏ následujícího roku do-
sáhli protivníci BoÏetûchovi u kníÏete Bfie-
tislava II., Ïe slovan‰tí mni‰i byli koncem
r. 1096 navÏdy ze Sázavy vyhnáni. To je
konec Sázavského monast˘ru, jak byl
znám od doby sv. Prokopa. Zakladatel mo-
nast˘ru se tentokrát jiÏ nezjevil, ani se vy-
hánûní mni‰i nedoãkali pomoci a zastání
shÛry; nejspí‰ proto, Ïe pfiíãinou jejich ne-
‰tûstí nebyly jen vnûj‰í útoky na monast˘r,
ale téÏ vnitfiní neshody a nesvornost, ãímÏ
se mni‰i zpronevûfiili duchovní závûti sv.
Prokopa.
KníÏe na Sázavu dosadil latinské mnichy;
prvním latinsk˘m opatem nového klá‰-
tera sázavského uãinil bfievnovského pro-
bo‰ta Dûtharta (3. 1. 1097). Tak vydal Bfie-
tislav II. do záhuby staroslavné dûdictví
cyrilometodûjské v âechách. Nov˘ opat
rozkázal zniãit slovanské bohosluÏebné
knihy, místo nich opatfiil knihy latinské.
¤ímem byl kanonisován r. 1204. Pravo-
slavná církev svatofieãení Prokopovo ne-
potfiebuje, protoÏe ho spolu s ãesk˘m ná-
rodem povaÏuje za svatého od okamÏiku
jeho zesnutí.
Svátek sv. Prokopa mÛÏeme slavit v den
jeho zesnutí (pfiipadá na den svátku Zvû-
stování pfiesvaté Bohorodice, proto se v ta-
kovém pfiípadû o den posunuje); v ruské
pravoslavné církvi slaví svátek sv. Pro-
kopa spoleãnû se svatou Ludmilou
16. záfií. (¤ím‰tí katolíci vzpomínají pa-
mátku sv. Prokopa 4. ãervence, coÏ je den,
kter˘ nemá Ïádn˘ vztah k jeho Ïivotu, ale
je to den papeÏského úradku o uznání
jeho svatosti v r. 1204. Tato událost byla aÏ
pozdûji ve 13. a 14. století ovûnãena zá-
zraky; na tento den je umístûna památka
sv. Prokopa i v Gorazdovû Sborníku mod-
liteb a zpûvÛ pravoslavné církve.) V mineji
od archimandrity Sávvy jsou hymny ke
svatému Prokopu umístûny na den veliko-
muãedníka Prokopa (8./21. ãervence).
www.orthodoxia.cz

тислава, славный монастырь быстро

приближался к своей гибели. Хотя еще
14.10.1095 епископ Косма освятил но-
вую святыню, украшенную Божетехом,
но уже в следующем году противники
Божетеха добились у князя Бржетисла-
ва II окончательного изгнания из Саза-
вы славянских монахов в конце 1096 г.
Это был конец того Сазавского мона-
стыря, который мы знали со времен св.
Прокопия. Основатель монастыря на
этот раз не появился, и изгнанные мо-
нахи не дождались помощи и покрови-
тельства сверху; наверное, потому что
причиной их несчастья были не только
внешние нападения на монастырь, но
и внутренние междоусобицы и несогла-
сие, которыми монахи нарушили духов-
ный завет св. Прокопия.
Князь поселил на Сазаве латинских мо- ским народом считает его святым с мо- имеющий ничего общего с его жизнью.
нахов; первым латинским аббатом ново- мента его смерти. В этот день папа решил его канонизиро-
го Сазавского монастыря стал Бржевнов- День памяти св. Прокопия мы можем от- вать в 1204 г., позже, в XIII и XIV вв., поя-
ский пробст Детгарт (03.01.1097). Так метить в день его кончины (который вились предания о чудесах в этот день; эта
Бржетислав обрек на погибель старинное совпадает с днем празднования Благове- дата отмечена и в Сборнике молитв и пес-
славное кирилло-мефодиевское наследие щения Пресвятой Богородицы, поэтому нопений Православной Церкви Горазда.)
в Чехии. Новый аббат приказал уничто- мы его в этом случае празднуем на один В минее архимандрита Саввы находятся
жить славянские богослужебные книги, день позже); в Русской Православной гимны к святому Прокопию на день па-
их заменили книгами латинскими. Церкви отмечается день памяти св. Про- мяти великомученика Прокопия (8/ 21
Рим канонизировал Прокопия в 1204 г. копия вместе со св. Людмилой 16 октяб- июля).
Православная Церковь не нуждается в его ря. (Римские католики отмечают день па-
канонизации, поскольку вместе с чеш- мяти св. Прокопия 4 июля — это день, не www.orthodoxia.cz

ikona
2 /2008 49
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 50

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Výbor Комитет «Они

„Oni byli první“ были первыми»
pietní vzpomínka a položení благоговейное воспоминание
věnců u památníku и возложение венков
umučených ruských občanů у памятника замученных
российских граждан

Prezident ČR pan Václav Klaus při rozhovoru s J.B. metropolitou Kryštofem

I Президент ЧР господин Вацлав Клаус при беседе с Его Блаженством Митрополитом Христофоромвили

Prezident ČR pan Václav Klaus při slavnostním projevu I Президент ЧР господин Вацлав Клаус при торжественном выступлении

ikona
50 2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 51

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Požehnání J.B. vladyky Kryštofa

I Благословение Его Блаженством Митрополитом Христофором

Pamětní deska příslušníkům meziválečné emigrace ze zemí Sovětského Ruska Účastníci pietního aktu I Участники благоговейного акта
odvlečených do gulagů I Мемориальная доска для русских емигрантов, кото-
рые были депортированы из Советского Союза после первой мировой войны

ikona
2 /2008 51
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 52
HISTORIE I ИСТОРИЯ
ČESKÉ KORUNOVAČNÍ KLENOTY
СОКРОВИЩА ЧЕШСКОЙ КОРОНЫ
Сокровища чешской короны предста-
вляют собой собрание исключительных
исторически и художественно ценных
предметов. Они на протяжении веков со-
провождали коронации чешских прави-
телей. Несмотря на то, что после возник-
новения Чехословацкой Республики они
уже не служили своей первоначальной
цели, их значение как символа чешской
государственности и самостоятельности
сохраняется и ныне. Собрание состоит из
святовацлавской короны Карла IV с фут-
ляром и подушкой, королевского скипет-
ра с футляром, королевской державы
с футляром и коронационного облечения
(плащ, украшенный горностаем, пояс,
cтола и так называемый манипул). под-
черкивается традиционным соблюдени-
ем указаний императора Карла IV, в со-
ответствии с которыми сокровища чеш-
ской короны выставлялись только в тор-
жественных случаях и только на терри-
тории Пражского Града. И сегодня посе-
тители могут их увидеть в исключитель-
ных случаях на основании постановлений
ikona
52 2 /2008
президента республики. Сокровища по-
стоянно находятся в Коронной палате над
южным притвором собора св. Вита и мо-
гут быть извлечены только при участии
семи хранителей ключей. Ими являются
президент республики, председатель пра-
вительства, пражский архиепископ, пред-
седатель парламента, пробст Митропо-
личьего капитула св. Вита и мэр Праги.
В собрание традиционно входят еще два
артефакта, имеющих отнощение к коро-
нации чешских правителей, которые
в наше время выставляются вместе с со-
кровищами чешской короны: крест
с мощами, называемый также корона-
ционным, и обрядный меч коронации, не-
сущий название святовацлавский. Одна-
ко по принадлежности это часть храмовых
сокровищ собора св. Вита.
СВЯТОВАЦЛАВСКАЯ КОРОНА
Королевскую корону, символ суверенно-
сти феодального государя, первым обрел
князь Вратислав II Пржемысловец
в 1085 году от Генриха IV за помощь в до-
стижении императорского титула. На-
следный королевский титул от Фридри-
ха II позднее получил Пржемысл Отакар
I, также за заслуги в делах Священной
Римской империи. Внешний вид корон
пржемысловских королей и развитие их
формы мы знаем лишь приблизительно
на основании изображений на монетах
и королевских печатях. Последняя из них
была использована и при коронации Яна
Люксембургского в Праге 7 февраля
1311 года и при коронации его второй су-
пруги Беатрисы Бурбонской 18 мая 1337
года; тогда она была впервые названа «ко-
роной Королевства чешского», тем самым
обретя надличностный, государственно-
правовой статус. Следующую корону
для своей коронации на чешский престол
(2 сентября 1347) и для коронации своих
преемников создал Карл IV. Впервые
о ней упоминается в папской булле 1346
года, которая запрещает ее отчуждение,
отдачу в залог или продажу под страхом
отлучения от церкви — самым тяжким на-
казанием, которое в те времена можно
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 53
âeské korunovaãní klenoty tvofií soubor
mimofiádnû historicky i umûlecky cen-
n˘ch pfiedmûtÛ. Doprovázely korunovaci
dlouhé fiady ãesk˘ch králÛ. PfiestoÏe po
vzniku âeskoslovenské republiky jiÏ ne-
slouÏí svému pÛvodnímu úãelu, jejich v˘-
znam jako symbolÛ ãeské samostatnosti
a státnosti nadále trvá. Soubor tvofií svato-
václavská koruna Karla IV. s pouzdrem
a podu‰kou, královské Ïezlo s pouzdrem,
královské jablko s pouzdrem a koruno-
vaãní roucho (plá‰È zdoben˘ hermelínem,
pás, ‰tola a tzv. manipul). Vzácnost pod-
trhuje tradiãnû dodrÏované ustanovení
císafie Karla IV., podle kterého mohou b˘t
ãeské korunovaãní klenoty vystavovány
jen pfii v˘znamn˘ch pfiíleÏitostech a pouze
na území PraÏského hradu. I dnes je mo-
hou náv‰tûvníci shlédnout zcela v˘ji-
meãnû na základû rozhodnutí prezidenta
republiky. Klenoty jsou trvale uloÏeny
v Korunní komofie nad jiÏní pfiedsíní ka-
tedrály sv.Víta a mohou b˘t vyzvednuty
pouze za úãasti sedmi drÏitelÛ klíãÛ. Jsou
jimi prezident republiky, pfiedseda vlády,
arcibiskup praÏsk˘, pfiedseda Senátu,
pfiedseda Poslanecké snûmovny, probo‰t
Metropolitní kapituly u sv. Víta a primátor
hlavního mûsta Prahy. Soubor tradiãnû
doprovázely je‰tû dal‰í dva vzácné pfied-
mûty korunovace ãesk˘ch králÛ a jsou
было представить. Государь мудро дове-
рил заботу о короне святовитскому капи-
тулу и связал ее с памятью св. Вацлава
(Вячеслава), а тем самым — с идеей чеш-
ской государственности в пржемыслов-
ских традициях, Именно поэтому коро-
на сохранилась доныне, в отличие от
многих других европейских королев-
ских регалий, которые исчезли в водово-
роте исторических событий. Сегодняш-
ний вид редчайшего сокровища чеш-
ских земель в значительной мере являет-
ся результатом позднейших доработок,
причем наиболее существенные из них
были проведены еще во времена Карла и,
несомненно, под его надзором. Корона до
наших дней хранится в оригинальном ко-
жаном чехле, украшенном гравировкой и
полихромией, который она покидает
лишь в исключительных случаях. Высо-
та и ширина короны составляет 19 санти-
метров, она изготовлена из золота 21-22
каратной пробы, весит 2358 граммов.
Корону украшают 96 драгоценных кам-
ней и 20 жемчужин.
Государь намеренно выбрал для нового
церемониального сокровища, исполь-
зуемого только при коронации и немно-
гих других государственных актах, про-
стую историческую форму, унаследо-
ванную от старинных корон пржемы-
i nyní vystavovány spoleãnû s korunovaã-
ními klenoty: ostatkov˘ kfiíÏ, zvan˘ téÏ
korunovaãní a obfiadní korunovaãní meã,
zvan˘ svatováclavsk˘. Ty jsou v‰ak sou-
ãástí chrámového pokladu u sv. Víta.
SVATOVÁCLAVSKÁ KORUNA
Královskou korunu, symbol suverenity fe-
událního panovníka, získal jako první Pfie-
myslovec kníÏe Vratislav II. roku 1085 od
Jindfiicha IV. za pomoc na cestû k dosaÏení
císafiského titulu. Dûdiãn˘ královsk˘ titul
pak obdrÏel Pfiemysl Otakar I. roku 1212
od Friedricha II., opût za zásluhy v záleÏi-
tostech Svaté fií‰e fiímské. Podoby korun
pfiemyslovsk˘ch králÛ a jejich tvarov˘ v˘-
voj známe jen pfiibliÏnû, a to z vyobrazení
na mincích a panovnick˘ch peãetích. Po-
slední z nich byla pouÏita i pfii korunovaci
Jana Lucemburského v Praze 7. února
1311 a pfii korunovaci jeho druhé man-
словских королей. Он отличил ее, таким
образом, от богато украшенных личных
корон модной формы, которые государи
носили в других случаях, включая поезд-
ки и военные походы. Этим приемом
Карл символически приподнял традиции
чешского государства времен св. Вацла-
ва (Вячеслава) и подчеркнул уважение,
которое испытывал к своим королев-
ским предкам по материнской (пржемы-
словской) линии. В том числе, благода-
ря этому, святовацлавская корона стала
на столетия символом не только королев-
ской власти, но и чешского королевства
и всех государственных образований зе-
мель чешской Короны — тот, кто держал
корону, держал все королевство.
Обод короны сложен из четырех частей,
из которых выходят широкие внизу с-об-
разно завершенные лилии. Золотая поли-
рованная поверхность украшена уни-
кальными драгоценными камнями в гар-
моничной красно-голубой цветовой ком-
позиции, созданной, несомненно, с маги-
ческим и символическим смыслом, пони-
мание которого теперь уже невозможно
точно воссоздать. В лицевой и задней
проекции заметно преобладание красных
шпинелей, в боковых проекциях преоб-
ладает синева сапфиров. Большая часть
камней имеет форму природных кабошо-
HISTORIE I ИСТОРИЯ
Ïelky Beatrix Bourbonské 18. kvûtna 1337;
tehdy byla poprvé nazvána „korunou Krá-
lovství ãeského“ a tím nabyla nadosob-
ního, státoprávního v˘znamu. Svatovác-
lavská koruna je ústfiedním pfiedmûtem
souboru âesk˘ch korunovaãních klenotÛ
a je v‰eobecnû vnímána jako jeho nejvzác-
nûj‰í ãást. Dal ji vytvofiit JanÛv syn Karel
IV. pro svou korunovaci ãesk˘m králem
(2. záfií 1347) a pro korunovace sv˘ch ná-
stupcÛ. Poprvé je zmínûna v papeÏské
bule z roku 1346, která zapovídá její zci-
zení, zastavení ãi prodání pod trestem vy-
obcování z církve – tehdy nejtûωím mys-
liteln˘m trestem. Panovník moudfie svûfiil
péãi o korunu svatovítské kapitule a spo-
jil ji s památkou sv. Václava a tím se sa-
motnou ideou ãeského státu v pfiemyslov-
sk˘ch tradicích – pfiedev‰ím díky tomu
se koruna zachovala dodnes, na rozdíl od
mnoha jin˘ch evropsk˘ch královsk˘ch in-
signií, které zmizely ve víru historick˘ch
událostí. Dne‰ní vzhled nejvzácnûj‰ího
klenotu ãesk˘ch zemí je do znaãné míry
v˘sledkem pozdûj‰ích zásahÛ, pfiiãemÏ ty
podstatné byly provedeny je‰tû za Kar-
lova Ïivota a jistû pod jeho dohledem.
Koruna je dodnes uloÏena v pÛvodním
koÏeném pouzdfie zdobeném rytím a poly-
chromií, které opou‰tí jen pfii v˘jimeã-
n˘ch pfiíleÏitostech. Koruna má v˘‰ku
нов, лишь минимально затронутых шли-
фовкой и полировкой. Многие из элемен-
тов, использованных в короне, имеют
более древнюю историю, чем сама коро-
на — например, архаично шлифованные
и просверленные сапфиры, некоторые из
которых принадлежат к самым большим
на свете, были частью ювелирных укра-
шений уже несколько тысячелетий назад.
Византийская сапфировая камея с вы-
гравированным мотивом Распятого
Христа, находящаяся на вершине коро-
ны в малом золотом кресте относится
к VII веку. Предполагается, что часть кам-
ней, жемчуга, да, наверное, и золота, ко-
торые ювелиры Карла использовали для
изготовления новой короны, имеет проис-
хождение в более старой пржемыслов-
ской короне, сохранившейся до его вре-
ikona
2 /2008 53
IK208/2:sazba 6/27/08 12:55 PM Stránka 54
HISTORIE I ИСТОРИЯ
i ‰ífiku 19 centimetrÛ, váÏí 2 358 gramÛ
a je zhotovena ze zlata o ryzosti 21 aÏ 22
karátÛ; je zdobena 96 drah˘mi kameny
a 20 perlami.
Panovník pro nov˘ ceremoniální klenot,
pouÏívan˘ jen pfii korunovacích a ne-
mnoha jin˘ch úkonech, zámûrnû zvolil
jednoduchou historizující formu odvoze-
nou od star‰ích korun pfiemyslovsk˘ch
králÛ a odli‰il ji tak od módnû tvarova-
n˘ch a krá‰len˘ch korun osobních, které
panovníky zdobily pfii jin˘ch pfiíleÏitos-
tech, vãetnû cest a váleãn˘ch taÏení. Karel
tímto zpÛsobem symbolicky vyzdvihl tra-
dici ãeského státu od dob sv. Václava
a souãasnû úctu, kterou choval ke sv˘m
královsk˘m pfiedkÛm v matãinû (pfiemy-
slovské) linii. I díky tomu se Svatováclav-
ská koruna stala na staletí symbolem nejen
královské moci, ale i ãeského království
a celého soustátí zemí Koruny ãeské – ten,
kdo drÏel korunu, drÏel celé království.
âelenka koruny se skládá ze ãtyfi ãástí, ze
kter˘ch vybíhají ‰iroké, dole esovitû
zakonãené lilie. Zlatá le‰tûná plocha je
osazena vynikajícími drah˘mi kameny ve
ikona
54 2 /2008
vyváÏené ãerveno-modré barevné kompo-
zici, jistû vytvofiené se symbolick˘m a ma-
gick˘m, dnes ale jiÏ blíÏe neurãiteln˘m
v˘znamem. Pfii ãelním a zadním pohledu
barevnû pfievládají ãervené spinely, pfii
obou boãních pohledech dominuje modfi
safírÛ. Vût‰ina kamenÛ má tvar pfiírodních
valounÛ jen minimálnû upraven˘ch brou-
‰ením a le‰tûním. Mnohé z prvkÛ pouÏi-
t˘ch na korunû mají star‰í historii neÏ ko-
runa samotná – napfiíklad archaicky
brou‰ené a vrtané safíry, z nichÏ nûkteré
patfií k nejvût‰ím na svûtû, byly souãástí
‰perkÛ patrnû jiÏ pfied nûkolika tisícile-
tími, byzantská safírová kamej s ryt˘m
motivem UkfiiÏovaného Krista, zasazená
na vrcholku koruny ve zlatém kfiíÏku, po-
chází ze 7. století. Pfiedpokládá se, Ïe ãást
kamenÛ, perel a snad i zlata, které Karlovi
zlatníci pro vytvofiení nové koruny pou-
Ïili, pocházela ze star‰í pfiemyslovské ko-
runy, která pfietrvala aÏ do Karlovy doby.
RovnûÏ spojovací pásky kfiíÏící se nad ko-
runou, takzvané kamáry, jsou star‰í neÏ
koruna – s velkou pravdûpodobností na nû
byly pouÏity ãásti zlatého opasku Karlovy
manÏelky Blanky z Valois, kter˘ dostala
jako svatební dar od francouzského krále
Karla IV. Sliãného, svého bratrance. Ve vr-
cholovém kfiíÏku b˘vala pravdûpodobnû
(po francouzském vzoru) vloÏena relikvie
мени. Также и соединительные ленты, пе-
рекрещивающиеся над короной, так на-
зываемые камары, старше короны —
с большой долей вероятности можно
предположить, что для них были ис-
пользованы части золотого пояса супру-
ги Карла Бланки из Валуа, которой они
достались как свадебный дар от француз-
ского короля Карла IV Красивого, ее
двоюродного брата. В малом верхнем
кресте была, вероятно, по французскому
образцу вложена реликвия — терновый
шип из тернового венца Господа, который
не сохранился до наших дней.
Консервативная форма короны, связан-
ная с историей чешского государства,
и захватывающее дух великолепие кам-
ней, использованных для ее украшения,
являются очевидным доказательством
того, какое значение придавал государь
новому литургическому и государствен-
ному символу. И в дальнейшем Карл
неоднократно улучшал убранство коро-
ны вновь приобретенными камнями.
Особенно глубокие изменения регалия
претерпела после 1374 года, когда был
изменен порядок сегментов, с короны уб-
рали 60 жемчужин, а ряд более мелких
камней был заменен крупными и более
совершенными. Между ними были шесть
уникальных сапфиров, помещенных на
trnu z trnové koruny Pánû, která se ale do
dne‰ních dnÛ nedochovala.
Konzervativní, k historii ãeského státu od-
kazující tvar koruny i dech beroucí nád-
hera kamenÛ pouÏit˘ch k v˘zdobû jsou
jasn˘m dÛkazem v˘znamu, kter˘ panov-
ník novému liturgickému a státnickému
symbolu pfiikládal, zvlá‰tû uváÏíme-li, Ïe
Karel opakovanû v˘zdobu koruny vylep-
‰oval novû získan˘mi kameny. Zvlá‰tû da-
lekosáhlou promûnou insignie pro‰la po
roce 1374, kdy bylo zmûnûno pofiadí seg-
mentÛ, z koruny bylo odstranûno 60 perel
a fiada men‰ích kamenÛ byla nahrazena
vût‰ími a dokonalej‰ími, mezi nimiÏ bylo
i ‰est unikátních velik˘ch safírÛ umístû-
n˘ch na segmenty ãelenky. Asi na samém
konci Karlova Ïivota byla pfiední lilie
ozdobena velik˘m centrálním rubelitem.
Poslední zmûna v˘zdoby koruny spadá
do první poloviny 17. století, kdy byl od-
stranûn safír pfii spodním rameni vrcholo-
vého kfiíÏku. Na samotné korunû tyto
zmûny dokládají rÛzné zpÛsoby pfiipev-
nûní kamenÛ a zejména ponechané ne-
funkãní otvory, které pÛvodnû slouÏily
k pfiipojení pozdûji odstranûn˘ch kamenÛ
a perel. Podle Karlova pfiání mûla b˘t nová
královská koruna navûky uloÏena v chrá-
mu sv. Víta, a to pfiímo na lebce sv. Vác-
lava; snímána mûla b˘t jen pfii královsk˘ch
элементы обруча. Вероятно, в самом кон-
це жизни Карла передняя лилия была
украшена большим центральным рубел-
литом. Последнее изменение убранства
короны относится к первой половине
XVII века, когда был убран сапфир на
нижнем плече малого верхнего креста. На
самой короне эти изменения подтверж-
дают разные способы крепления кам-
ней и, в особенности, оставленные нефун-
кциональные отверстия, которые изна-
чально служили к присоединению по-
зднее снятых камней и жемчужин. По же-
ланию Карла, новая королевская корона
должна была быть навеки помещена
в храме св. Вита непосредственно на
главе св. Вацлава; она могла быть снята
лишь для королевских коронационных
и других исключительных мероприя-
тий, в которых участвовал король,
и только в Праге и самых близких окрест-
ностях.
Отцовский завет нарушили уже его сы-
новья — очевидно, еще Вацлав IV пере-
вез в начале XV века корону в замок
Карлштейн. Зикмунд Люксембургский
в начале гуситских войн даже отвез ее за
границы королевства и вернул в страну
лишь в 1436 году, когда занял чешский
трон. И в последующие века судьба коро-
национных сокровищ отражала главные
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 55
korunovacích a jin˘ch v˘jimeãn˘ch pfiíle-
Ïitostech, jichÏ se král úãastnil, a to jen
v Praze nebo v nejbliωím okolí. Otcovo
pfiání ov‰em poru‰ili uÏ jeho synové
– zfiejmû jiÏ Václav IV. dal na poãátku
15. století korunu pfievézt na Karl‰tejn
a Zikmund Lucembursk˘ ji na poãátku
husitsk˘ch válek dokonce odvezl za hra-
nice království a do zemû ji navrátil aÏ
v roce 1436, kdy usedl na ãesk˘ trÛn.
I v dal‰ích stoletích odráÏely osudy koru-
novaãních klenotÛ hlavní dûje v zemích
Koruny ãeské. Roku 1619 se vrátily –
vlastnû jen koruna, která z Karlov˘ch ko-
runovaãních klenotÛ jako jediná zbyla –
z Karl‰tejna do Prahy, za tfiicetileté války
se ocitly ve Vídni a do Prahy se vozily jen
na korunovace a do âech je s velkou pom-
pou vrátil aÏ císafi Leopold II. v roce 1791.
Posledním panovníkem, kter˘ si Svato-
václavskou korunu nasadil, byl Ferdinand
V. v roce 1836. V roce 1868 byly draho-
cenné insignie uloÏeny do Korunní ko-
mory nad jiÏní bránou svatovítské kated-
rály, kde se nacházejí dodnes; v letech
1875 aÏ 1911 pr˘ byla komora uzavfiena
a klenoty po celou dobu nikdo nevidûl.
Av‰ak je‰tû jednou klenoty opustily Prahu:
za mobilizace v kvûtnu 1938 byly pfieve-
zeny do filiálky Národní banky v Îilinû,
po pfiijetí mnichovského diktátu a rezig-
события, происходившие в землях чеш-
ской Короны. В 1619 году из Карлштей-
на в Прагу вернулась собственно корона
— единственный сохранившийся эле-
мент коронационных сокровищ Карла. Во
время тридцатилетней войны сокровища
оказались в Вене и в Прагу доставлялись
лишь на коронации, их с большой помпой
вернул назад император Леопольд II
в 1791 году. Последним государем, кото-
рый одевал святовацлавскую корону,
был Фердинанд V в 1836 году. В 1868
году драгоценные регалии были помеще-
ны в Коронной палате над южными во-
ротами собора св. Вита, где находятся
и сейчас; говорят, с 1875 по 1911 год па-
лата была закрыта, и сокровища все это
время никто не видел. Но все же они по-
кинули Прагу еще раз: во время мобили-
зации в мае 1938 года они были переве-
зены в филиал Национального банка
в г. Жилина, после принятия мюнхенско-
го диктата отвезены назад в Пражский
Град, где были помещены в тайный сейф
и вскоре опять в Коронную палату. Ко-
нец Второй мировой войны сокровища
переждали в романской части Старого ко-
ролевского дворца, где были замурованы
в стену по приказу оккупантов. В 1962
году чешские коронационные сокровища
— королевская корона с шапочкой и ко-
naci prezidenta byly ale pfievezeny zpût na
PraÏsk˘ hrad, kde byly uloÏeny do taj-
ného trezoru a brzy zpût do Korunní ko-
mory; závûr 2. svûtové války pfieãkaly v ro-
mánské ãásti Starého královského paláce,
kde byly zazdûny z pfiíkazu okupantÛ.
V roce 1962 byly ãeské korunovaãní kle-
noty – královská koruna s ãepiãkou a ko-
Ïen˘m pouzdrem, Ïezlo s pouzdrem, ja-
blko s pouzdrem a korunovaãní odûv
– vyhlá‰eny národní kulturní památkou
ã. 2 (ã. 1 je PraÏsk˘ hrad). Ve 20. století
byly devûtkrát pfiedstaveny vefiejnosti
(o vystavení rozhoduje prezident repub-
liky).
KORUNOVAČNÍ KŘÍŽ
Uctívání ostatkÛ bylo ve stfiedovûku v˘-
znamnou souãástí osobní víry i kultur-
ního a politického Ïivota doby. Nádhernû
zdoben˘ a pfiitom umûfienû prost˘ Zlat˘
ostatkov˘ kfiíÏ, pozdûji zvan˘ Zemsk˘
a dnes nejãastûji Korunovaãní, nedílná
souãást souboru ãesk˘ch korunovaãních
klenotÛ a jedna z na‰ich nejv˘znamnûj-
‰ích stfiedovûk˘ch památek, je vlastnû
schránkou na nejvzácnûj‰í relikvie ães-
kého království. Kousek provazu, jímÏ byl
Kristus spoután pfii biãování, úlomky
z jeho trnové koruny, kusy dfieva kfiíÏe,
ãást jednoho z hfiebÛ, jimiÏ byl pfiibit na
жаным чехлом, скипетр с чехлом, держа-
ва с чехлом и коронационное облачение
— провозглашены национальным куль-
турным памятником № 2 (номером один
является Пражский Град). В XX веке со-
кровища выставлялись на показ обще-
ственности девять раз (решение об этом
принимает президент республики).
КОРОНАЦИОННЫЙ КРЕСТ
Почитание мощей в Средние века было
важной частью личной веры, культурной
и политической жизни эпохи. Превосход-
но украшен и при этом достаточно про-
ст Золотой крест-энколпион (мощевик),
позднее носивший название Земский.
Сегодня он чаще называется Корона-
ционным и является неотъемлемой ча-
стью сокровищ чешской короны, одним
HISTORIE I ИСТОРИЯ
kfiíÏ, fragmenty houby, kterou byl na kfiíÏi
naposledy napojen – tato kolekce relikvií
Kristova utrpení, jedna z nejv˘znamnûj-
‰ích na svûtû, je v nûm umístûna tak, aby
byla pfiístupna pohledu vûfiících. Karel IV.
byl nejen obratn˘m politikem a moudr˘m
vládcem, ale i hluboce vûfiícím kfiesÈanem
a sbûratelem vzácn˘ch relikvií. Jako fiím-
sk˘ císafi mûl v drÏení insignie Svaté fií‰e
fiímské, ty mu ale byly pouze zapÛjãeny. Je
proto pochopitelné, Ïe panovník pojal
úmysl zhotovit pro ãeské království stejnû
reprezentativní ostatkov˘ kfiíÏ, jako byl
kfiíÏ fiímsk˘. Vroucí tuÏbu vlastnit vzácné
ostatky a ambice povznést království v˘-
znamn˘m liturgick˘m pfiedmûtem se mu
podafiilo naplnit bezezbytku. Celá pfiední
ãást dÛmyslné konstrukce, vystavûné ze
zlat˘ch plátÛ, je pfiekryta kfii‰Èálovou des-
из наших самых значительных средневе-
ковых памятников. Крест, собственно,
служит хранилищем самых редкостных
реликвий чешского королевства. Кусок
веревки, которым Христос был связан
при бичевании, обломки Его тернового
венца, кусочки дерева из креста и часть
одного из гвоздей, которыми Он был к
кресту прибит, фрагменты губки, которой
Его, распятого, напоили в последний раз
— это собрание реликвий Христовых
мук является одним из самых значи-
тельных на свете. Реликвии размещены
в энколпионе так, чтобы их могли видеть
верующие.
Карл IV был не только энергичным по-
литиком и мудрым властителем, но и глу-
боко верующим христианином, собирав-
шим редкие реликвии. Как римский им-
ператор, он владел регалиями Священной
Римской империи, которые все же дава-
лись лишь во временное пользование.
В связи с этим легко понять, почему мо-
нарх видел смысл в изготовлении для
чешского королевства настолько же ре-
презентативного креста с реликвиями, ка-
ким был римский крест. Горячее желание
обладать редкими реликвиями и, наряду
с этим, возвысить королевство выдаю-
щимся литургическим предметом удалось
осуществить в совершенстве.
ikona
2 /2008 55
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 56
HISTORIE I ИСТОРИЯ
kou, která dovoluje spatfiit za ní umístûné
ostatky. Druhou stranu kfiíÏe, na níÏ je
dal‰í kfii‰Èálové okénko s dfievem Kristova
kfiíÏe, zdobí kolekce vynikajících kamejí
antick˘ch, byzantsk˘ch i stfiedovûk˘ch,
které ve funkci dvífiek kryjí komÛrky pro
dal‰í vzácné relikvie. KfiíÏ je lemován per-
lami a safíry uchycen˘mi v obrouãkov˘ch
lÛÏkách. Skvost jako celek vzdává hold
svûtlu, které se odráÏí v lesklé plo‰e zla-
t˘ch plátÛ, rovnûÏ kameny uchycené ko-
lem kfiíÏe vynikají pfii prÛniku svûtla.
Vznik a celková koncepce díla – ostenso-
riového (ukazovacího) kfiíÏe, kter˘ umoÏ-
Àuje voln˘ pohled na hlavní relikvie – je
odrazem tehdy obnoveného proÏívání víry
skrze mystick˘ proÏitek. Vroucnû vûfiící
Karel IV. chtûl shromáÏdûné relikvie zpfií-
stupnit kaÏdému a uãinit je tak pfiedmû-
Вся передняя часть тщательно продуман-
ной конструкции, созданной из листов зо-
лота, перекрывается встроенной пласти-
ной из горного хрусталя, которая по-
зволяет увидеть помещенные за ней ре-
ликвии. Обратную сторону креста, на ко-
торой находится другое хрустальное
окошко с деревом Христова распятия,
украшает коллекция выдающихся ан-
тичных, византийских и средневековых
камей, закрывающих, как маленькие две-
ри, ячейки для других священных релик-
вий. Крест окаймляют жемчужины и
сапфиры, закрепленные в крапановых
гнездах. Драгоценность, как целое, возда-
ет славу свету, который отражается в бле-
стящей поверхности золотых пластин и
вновь, при прохождении света, играют
камни, закрепленные вокруг креста.
Возникновение и общая концепция
остенсориевого (показывающего) кре-
ста, который позволяет свободно видеть
главные реликвии, является отражением
обновленного через мистическое впе-
чатление проживания веры. Горячо ве-
рующий Карл IV хотел собранные релик-
вии открыть для каждого и сделать их, та-
ким образом, предметом общественного
поклонения. Уже в 1350 году он устано-
вил регулярную ежегодную демонстра-
цию имперских реликвий, а в 1354 году
ikona
56 2 /2008
tem vefiejné úcty; jiÏ v roce 1350 ustanovil
pravidelné kaÏdoroãní ukazování fií‰sk˘ch
relikvií a roku 1354 podnítil zavedení
svátku Svatého kopí a hfiebu (vÏdy druh˘
pátek po Velikonocích), jehoÏ vyvrchole-
ním bylo slavnostní ukazování relikvií,
které se konalo na dne‰ním Karlovû ná-
mûstí na Novém Mûstû praÏském. Patrnû
právû k této pfiíleÏitosti dal Karel ostat-
kov˘ kfiíÏ zhotovit – lze jej tedy datovat
nejspí‰e k roku 1354. Velkolepá náboÏen-
ská slavnost lákala kaÏdoroãnû desetiti-
síce lidí, ktefií se pfii‰li svat˘m ostatkÛm
poklonit a získat s tím spojené nejvy‰‰í od-
pustky. Dal‰í osudy pfievzácného klenotu
odráÏejí celkov˘ politick˘ v˘voj ãesk˘ch
zemí. Po vypuknutí husitsk˘ch válek byly
nejcennûj‰í královské klenoty vãetnû kfiíÏe
odvezeny králem Zikmundem do Uher
a do zemû se vrátily roku 1436, kdy Zik-
mund usedl na ãesk˘ trÛn. Renesanãní
nohu ze zlacené mûdi dal ke kfiíÏi zhoto-
vit roku 1522 král Ludvík Jagellonsk˘; pÛ-
vodní zlat˘ podstavec, kter˘ pr˘ váÏil ne-
uvûfiiteln˘ch 30 kilogramÛ, se ztratil
zfiejmû v dobû, kdy byl klenot zastaven
dûdicÛm Jifiího z Podûbrad. Od poãátku
стал инициатором праздника Святого
копья и гвоздей (орудий Страстей Хри-
стовых) каждую вторую пятницу после
Пасхи. Кульминацией праздника было
торжественное открытие реликвий, кото-
рое происходило на сегодняшней Карло-
вой площади в пражском Новом Городе.
Вероятно, как раз к этому событию Карл
повелел изготовить крест с реликвиями
— в таком случае его можно датировать,
скорее всего, 1354 годом. Великолепные
религиозные торжества ежегодно привле-
кали десятки тысяч людей, которые при-
ходили поклониться святым реликвиям
и получить связанные с этим наивысшие
индульгенции.
Дальнейшая судьба редкостного сокро-
вища отражает политическое развитие
чешских земель. После того, как вспых-
нули гуситские войны, самые ценные
королевские сокровища, включая крест,
были отвезены королем Зикмундом
в Угры (Венгрию). Вернулись они назад
16. století byl potom kfiíÏ pfii korunovacích
ãesk˘ch králÛ stavûn na oltáfi – odtud ná-
zev Korunovaãní kfiíÏ. AÏ do první polo-
viny 17. století byl uchováván na Karl-
‰tejnû, aby se v roce 1645 stal spolu
s ostatními karl‰tejnsk˘mi relikviemi sou-
ãástí svatovítského chrámového pokladu.
Rozsáhl˘ restaurátorsk˘ prÛzkum Koru-
novaãního kfiíÏe s vyuÏitím moderních
analytick˘ch a dokumentaãních metod
probûhl v roce 2003.
KRÁLOVSKÉ JABLKO A ŽEZLO
Královské jablko a Ïezlo jsou vynikajícími
ukázkami renesanãního zlatnictví. Aã
vznikly mnohem pozdûji neÏ Karlova ko-
runa a ostatkov˘ kfiíÏ, jsou dnes nedílnou
souãástí ãeského korunovaãního pokladu
a skladbou kamenÛ a perel se s korunou
i kfiíÏem skvûle doplÀují. Královské jablko
tvofií dvû zplo‰tûlé polokoule z osmnácti-
karátového zlata, spojené ozdobn˘m
prstencem a zavr‰ené kfiíÏkem; celková
v˘‰ka ãiní 22 centimetrÛ a hmotnost 780
gramÛ. Dominantními prvky v˘zdoby
prstence a kfiíÏku jsou drahé kameny (ãer-
vené spinely a modré safíry) a perly. Obû
polokoule pokr˘vají neobyãejnû preciznû
tepané reliéfy s biblick˘mi tématy (dva
v˘jevy z pfiíbûhu o Davidovi na horní po-
lokouli a tfii scény z knihy Genesis na po-
в 1436 году, когда Зикмунд занял чеш-
ский престол.
Ренессансная опора из позолоченной
меди была изготовлена 1522 году по по-
велению короля Людвига Ягеллонского.
Первоначальная золотая подставка, ко-
торая будто бы весила невероятных трид-
цать килограммов, была утрачена во вре-
мя, когда сокровище служило залогом у
потомков Иржи из Подебрад. С начала
XVI века крест помещается при корона-
циях чешских королей на алтарь, отсю-
да название — Коронационный крест. До
первой половины XVII столетия он хра-
нился в Карлштейне, чтобы в 1645 году
стать вместе с остальными карлштей-
нскими реликвиями составной частью
храмовых сокровищ собора св. Вита.
Глубокие реставрационные исследования
Коронационного креста, с использовани-
ем новейших аналитических и докумен-
тационных методов, проводились в 2003
году.
КОРОЛЕВСКАЯ ДЕРЖАВА И СКИПЕТР
Королевская держава и скипетр являют-
ся выдающимися образцами ювелирно-
го искусства эпохи Возрождения. Возник-
шие намного позже, чем Карлова корона
и крест с реликвиями, они все же предста-
вляют собой неотъемлемую частью со-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 57
кровищ Чешской короны и прекрасно до-
полняют ее ансамблем камней и жемчу-
жин.
Королевская держава состоит из двух
сжатых полусфер из 18-каратного золо-
та, связанных декоративным обручем
и увенчанных малым крестом. Общая вы-
сота составляет 22 сантиметра, а масса 780
граммов. Доминантными элементами
украшения обруча и малого креста
являются драгоценные камни (красные
шпинели и голубые сапфиры) с жемчу-
жинами. Обе полусферы покрывают не-
обыкновенно утонченные чеканные
рельефы на библейские темы (два сюже-
та из истории Давида на верхней полус-
фере и три сцены из книги Генезис на
нижней полусфере). Убранство имеет
символическое значение. Нижняя по-
лусфера обращала внимание короля на то,
что он является сыном Адамовым, отме-
ченным первородным грехом. Верхняя
полусфера напоминала, что он, подобно
Давиду, избран и помазан на престол ми-
лостью Божьей и от него ожидаются ге-
роические поступки, подобные бою Да-
вида с Голиафом и его победе над ним.
Подножие креста создает прелестная
группа шести маленьких сфинксов, зад-
ние части креста украшают, главным об-
разом, пластические орнаменты акан-
тов и винных листьев, отчасти покрытые
яркими эмалями.
Королевский скипетр, сделанный из зо-
лота такой же пробы, как и яблоко, со-
стоит из нескольких частей, связанных
обручами, которые у рукояти и под вер-
шиной выделены рядами жемчужин.
HISTORIE I ИСТОРИЯ
lokouli dolní); takové vyuÏití ploch je u
obdobn˘ch insignií ojedinûlé a svûdãí o
velkém v˘znamu, kter˘ objednavatel ja-
blku pfiikládal. V˘zdoba má symbolick˘
v˘znam: dolní polokoule upozorÀovala
krále, Ïe je synem Adamov˘m pozname-
nan˘m dûdiãn˘m hfiíchem, horní polo-
koule mu naznaãovala, Ïe byl – podobnû
jako David – povolán a pomazán za krále
milostí BoÏí a Ïe od nûj jsou oãekávány
podobné hrdinské ãiny, jako byl boj
past˘fie s Goliá‰em a jeho vítûzství nad
ním. PodnoÏ kfiíÏku tvofií pÛvabná sku-
pina ‰esti drobn˘ch sfing, zadní stranu
kfiíÏku zdobí hlavnû plastické ornamenty
akantÛ a vinn˘ch lístkÛ, zãásti pokryté
pestr˘mi emaily. Královské Ïezlo, vyro-
bené ze zlata stejné jakosti jako jablko, se-
stává z nûkolika ãástí spojen˘ch prstenci,
které jsou v místû rukojeti a pod vrcholo-
vou hlavicí zv˘raznûny fiadami perel.
Délka Ïezla je 67 centimetrÛ, hmotnost
1013 gramÛ. Hlavice je vytvofiena na zpÛ-
sob bohatû rozvinutého fantaskního kvûtu
s dramaticky spirálovit˘mi stvoly, z ni-
chÏ vyrÛstají prostorovû dominující dra-
hokamy a perly. Na vrcholu Ïezla je umís-
tûn velk˘ ãtyfihrann˘ spinel. Celou plochu
v‰ech dílÛ pokr˘vá jemnû cizelovan˘ de-
kor s motivy akantÛ, vinn˘ch úponkÛ,
lístkÛ a kvítkÛ. Zlat˘ povrch je opraco-
Длина скипетра составляет 67 сантиме-
тров, вес 1013 граммов. Вершина созда-
на в форме сильно раскрывшегося фан-
тастического цветка с драматическими
спиральными орнаментами стеблей, из
которых вырастают пространственно до-
минирующие драгоценные камни и жем-
чужины. На вершине жезла размещена
большая четырехгранная шпинель. всех
частей покрывает чеканный декор с мо-
тивами акантов, побегов винограда, лист-
ков и цветов. Золотая поверхность обра-
ботана тонким чеканным покрытием,
которое создает эффект, подчеркиваю-
щий благородство предмета. Местами
(особенно внизух рукояти) изящно ис-
пользованы цветные эмали.Богатая ком-
позиция придает жезлу действительно
возвышенную, королевскую величествен-
ность.
Расхожее мнение о том, что обе регалии
возникли в период правления Рудольфа
II, было опровергнуто художественно-
историческими изысканиями, проведен-
ными в 1980-е годы.В общей концеп-
ции и деталях орнамента обоих предме-
тов был найден ряд параллелей с произ-
ведениями южно-немецких ювелиров
первой половины XVI столетия, в ре-
льефных фигуральных украшениях дер-
жавы было обнаружено влияние графи-
ikona
2 /2008 57
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 58
HISTORIE I ИСТОРИЯ
ván jemn˘m cizelováním, které vytváfií
efekty zdÛrazÀující u‰lechtilost pfiedmûtu,
místy (pfiedev‰ím v partii rukojeti) jsou
decentnû uÏity barevné emaily. Bohatá
kompozice dodává Ïezlu vskutku vzne-
‰en˘, královsk˘ majestát. Tradovan˘
názor, Ïe obû insignie vznikly za vlády
Rudolfa II., je podle v˘sledkÛ umûlecko-
historick˘ch v˘zkumÛ z 80. let 20. století
nadále neudrÏiteln˘. V celkové koncepci
i detailech v˘zdoby obou pfiedmûtÛ byla
nalezena fiada paralel s díly jihonûmec-
k˘ch zlatníkÛ 1. poloviny 16. století, ve fi-
gurální reliéfní v˘zdobû jablka byl shledán
vliv grafick˘ch pfiedloh nizozemsk˘ch
umûlcÛ z téÏe doby. Ve svûtle tûchto faktÛ
ческих эскизов голландских мастеров
этого же периода. В свете этих фактов
правдоподобным заказчиком державы
и скипетра является Фердинанд I, кото-
рый в 1533 году у золотых дел мастера и
своего любимца Ганса Галлера заказал из-
готовление королевской короны, ски-
петра и державы из золота и драгоценных
ikona
58 2 /2008
se jako pravdûpodobn˘ objednavatel ja-
blka a Ïezla jeví Ferdinand I., kter˘ si
v roce 1533 u augsburského zlatníka a svého
oblíbence Hanse Hallera dal udûlat králov-
skou korunu, Ïezlo a jablko ze zlata a dra-
h˘ch kamenÛ. První písemná zpráva
o existenci obou klenotÛ je v inventáfii po-
zÛstalosti císafie Matyá‰e z roku 1619, kdy
byly souãástí habsburského rodového ma-
jetku. Souãástí ãeského korunovaãního
souboru se obû insignie staly nejspí‰e aÏ
v prÛbûhu 17. nebo 18. století, tedy v do-
bû, kdy byla Svatováclavská koruna ulo-
Ïena v císafisk˘ch sbírkách ve Vídni a do
Prahy se pfiiváÏela jen ke korunovacím.
DÛvod v˘mûny je zfiejm˘: pÛvodní stfií-
brné pozlacené Ïezlo a zlaté jablko, které
patfiily ke gotickému „karlovskému“ sou-
boru korunovaãních klenotÛ a dnes jsou
uloÏeny ve vídeÀské klenotnici, sv˘m jed-
noduch˘m tvarem a absencí drah˘ch ka-
menÛ nesplÀovaly rostoucí nároky na
reprezentaci, proto byly nahrazeny honos-
nûj‰ími protûj‰ky. Oba klenoty jsou neoby-
ãejnû kvalitními ukázkami zlatnické práce
z první poloviny 16. století a patfií k nejv˘-
znamnûj‰ím ãlánkÛm v˘vojové fiady evrop-
ského renesanãního zlatnictví. Zpracová-
ním i historickou a estetickou hodnotou
pfiináleÏejí ke klíãov˘m památkám ães-
k˘ch zemí i celé Evropy.
камней. Причина замены ясна: ориги-
нальный позолоченный скипетр из сереб-
ра и золотая держава, которые принадле-
жали готическому «карловскому» набо-
ру коронационных драгоценностей, а се-
годня хранятся в венской сокровищнице,
своим простым видом и отсутствием
драгоценных камней не соответствовали
растущим притязаниям на репрезента-
тивность и были заменены более пышны-
ми образцами. По отделке и своей исто-
рической и эстетической ценности, они
принадлежат к ключевым памятникам
чешских земель и всей Европы.
СВЯТОВАЦЛАВСКИЙ МЕЧ
Святовацлавский меч упоминается
в исторических источниках уже в 1333
году. Еще в XIX столетии верили, что
оружие, принадлежащее к знакам власти
чешского короля, действительно являет-
ся аутентичным мечом Вацлава. Позднее
установилось мнение, что этот готический
меч был изготовлен, по всей вероятности,
по случаю коронации Карла IV(1347),
когда по представительским соображени-
ям он заменил старинное романское или
даже еще более древнее оружие, дей-
ствительно принадлежавшее князю Вац-
лаву. Недавно проведенное технологиче-
ское исследование (М. Браверманн
SVATOVÁCLAVSKÝ MEČ
Svatováclavsk˘ meã je v historick˘ch pra-
menech uvádûn jiÏ v roce 1333. Je‰tû
v 19. století se vûfiilo, Ïe zbraÀ pfiináleÏe-
jící mezi odznaky moci ãeského krále je
autentick˘ VáclavÛv meã, pozdûji se pro-
sadil názor, Ïe jde o meã gotick˘, vyro-
ben˘ pravdûpodobnû ke korunovaci Karla
IV. (1347), kdy z reprezentaãních dÛvodÛ
nahradil star‰í románskou nebo je‰tû
star‰í zbraÀ, která mohla skuteãnû patfiit
kníÏeti Václavovi. Nedávno proveden˘
technologick˘ v˘zkum (M. Bravermanová
a kol.) v‰ak pfiekvapivû znovu naznaãuje,
Ïe by mohlo jít o pÛvodní meã svatofieãe-
ného kníÏete – ãepel zfiejmû pochází z 10.
století (nanejv˘‰ ze století následujícího)
a je pravdûpodobnû importem ze západní
ãásti kontinentální Evropy. KfiíÏek byl do
ãepele vypilován pozdûji, zá‰tita a jablko
byly zfiejmû na meã namontovány ve
13. století, pravdûpodobnû v dobû Karla
IV. byl jílec opatfien textilií. Karel IV. byl
také první panovník, o které víme, Ïe
meãi pfiisoudil ceremoniální funkci, je
v‰ak moÏné, Ïe tuto úlohu mûl jiÏ za pfie-
myslovsk˘ch králÛ a kníÏat. Îelezn˘ meã
je dlouh˘ 93,5 cm, ãepel bez trnu mûfií
76 cm; v dobû vzniku byla zbraÀ zfiejmû
del‰í, protoÏe ãepel nese znaky hrubého
с коллегами), однако, на удивление, сно-
ва утверждает, что речь на самом деле мо-
жет идти о мече князя, провозглашенно-
го святым — клинок действительно отно-
сится к Х столетию (максимально —
к столетию последующему) и, вероятно,
импортирован из западной части конти-
нентальной Европы. Крест в полотне
был выпилен позднее, гарда и яблоко (го-
ловка рукояти) были насажены, вероят-
но, в XIII столетии, по всей видимости,
в период Карла эфес был обложен
тканью. Карл IV был также первым мо-
нархом, при котором, по имеющимся
сведениям, мечу была присвоена церемо-
ниальная функция, возможно, однако
что эту роль он имел еще во времена
пржемысловских королей и князей.
Железный меч имеет длину 93,5 см, кли-
нок без рукояти — 76 см. Во время воз-
никновения оружие было, очевидно, бо-
лее длинным, потому что лезвие несет
следы грубого повреждения. В стрельча-
том клинке с кровостоком продольно
выпилен латинский крестик, в котором
в золотом обрамлении, помещались мощи
св. Вацлава (реликвия не сохранилась,
пропала без вести еще в 1368 году). На
меч насажена железная гарда. Рукоять об-
тянута (видимо, с 1791 года) бархатом
с мотивами лавровых ветвей, вышитыми
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 59
po‰kození. V hrotité ãepeli s krevní r˘hou
je podélnû vypilovan˘ latinsk˘ kfiíÏek,
v nûmÏ byl ve zlatém lemu zasazen osta-
tek sv. Václava (relikvie se nedochovala,
nezvûstná byla jiÏ v roce 1368). Na meãi
je navleãena Ïelezná zá‰tita. RukojeÈ je
(pravdûpodobnû od roku 1791) potaÏena
sametem s motivem vavfiínov˘ch vûtévek,
vy‰it˘m stfiíbrnou nití. Pod ní se nachází
gotická tkanina zdobená rostlinn˘m vzo-
rem. Na konci trnu je zasazeno masivní
jablko vybrou‰ené ze záhnûdy. Zlatá po-
chva zdobená drahokamy a perlami, kte-
rou dal vyrobit císafi Karel IV., se ztratila
brzy po korunovaci Zikmunda Lucem-
burského (1420). Dnes k meãi náleÏí hned
tfii pochvy. První, pofiízená ke korunovaci
Albrechta Habsburského (1438), je vyro-
bena z lipového dfieva a potaÏena kÛÏi
a sametem.
Druhá pochva je kopií první a byla pofií-
zena ke korunovaci Leopolda II. (1791).
Nejzajímavûj‰í je pochva tfietí, vyrobená ze
rovnûÏ dfieva a potaÏená hadí kÛÏí – je ale
v˘raznû krat‰í neÏ ãepel Svatováclavského
meãe. To vedlo nûkteré badatele k do-
mnûnce, Ïe jde o pochvu pÛvodní Václa-
vovy zbranû, pozdûji nahrazené dne‰ním
del‰ím meãem. Je ov‰em nápadné, Ïe roz-
mûry této pochvy odpovídají rozmûrÛm
ãepele ranû stfiedovûkého meãe pfiipsa-
серебряной нитью.Под ним находится го-
тическая ткань, украшенная раститель-
ным орнаментом. На конце рукояти по-
мещено массивное яблоко, выточенное из
дымчатого хрусталя (раухтопаза).
Золотые ножны, украшенные драгоцен-
ными камнями с жемчугом, созданные
при Карле IV, были утрачены вскоре
после коронации Зикмунда Люксем-
бургского (1420). Сейчас к мечу относят-
ся сразу трое ножен. Первые, создан-
ные к коронации Альбрехта Габсбургско-
го (1438), сделаны из липового дерева
и обтянуты кожей и бархатом. Вторые
ножны представляют копию первых
и были изготовлены к коронации Лео-
польда II.Самыми интересными являют-
ся третьи ножны, тоже изготовленные из
дерева и обтянутые змеиной кожей — они
намного короче клинка святовацлавско-
го меча. Это привело многих исследова-
телей к мысли, что последние были на-
стоящими ножнами оружия Вацлава,
позднее замененного нынешним, более
длинным мечом. Бросается, однако,
в глаза, что размеры этих ножен отвечают
размерам клинка раннего средневеко-
вого меча, приписываемого св. Степану,
также хранящегося в храмовой сокровищ-
нице в соборе св. Вита. Представляется
возможным, что ножны, на самом деле,
ného sv. ·tûpánovi, rovnûÏ uloÏeného
v chrámovém pokladu u sv. Víta a zdá se,
Ïe by pochva ve skuteãnosti mohla náleÏet
k této zbrani. Podle ¤ádu korunování ães-
k˘ch králÛ hrál svatováclavsk˘ meã v˘-
znamnou úlohu v korunovaãním ceremo-
могли бы принадлежать этому оружию.
Согласно Уставу о коронации чешских
королей, святовацлавский меч играл вы-
дающуюся роль в церемониальном дей-
ствии. Совместно с другими знаками ко-
ролевской власти он переносился ар-
хиепископом, прелатами и дворянами
из храма в королевский дворец. После
этого его вносили в собор и клали на ал-
тарь свВита.Во время обряда монарх
принимал освященный меч от епископов
в знак того, что «с мечом ему есть все ко-
ролевство отдано», опоясывался им
и потом снова возвращал на алтарь как
HISTORIE I ИСТОРИЯ
niálu ãesk˘ch králÛ. Spoleãnû s dal‰ími
odznaky královské moci byl nesen arcibis-
kupem, preláty a ‰lechtici v prÛvodu
z chrámu do královského paláce. Poté byl
vnesen do katedrály a poloÏen na oltáfi sv.
Víta. Pfii obfiadu vzal panovník posvûcen˘
meã od biskupÛ na znamení, Ïe „s meãem
je mu v‰echno království odevzdáno“,
opásal se jím a vzápûtí jej poloÏil zpût na
oltáfi jako slib, Ïe ho bude uÏívat jen z pfií-
kazu boÏího. Na závûr korunovace král
meãem pasoval rytífie. Souãástí chrámo-
vého pokladu jsou i pfiilba a krouÏková ko-
‰ile, které jsou velmi pravdûpodobnû pÛ-
vodním brnûním sv. Václava.
KORUNOVAČNÍ ROUCHO ČESKÝCH KRÁLŮ
Korunovaãní roucho, honosn˘ ceremoni-
ální odûv ãesk˘ch králÛ, tvofií plá‰È, pás,
‰tóla a manipul. Odûv dal velmi pravdûpo-
dobnû zhotovit Ferdinand II. ke své koru-
novaci králem ãesk˘m (1617) a císafiem
fiímsk˘m (1619) a je tedy nejmlad‰í ãástí
souboru âesk˘ch korunovaãních klenotÛ.
Posledním panovníkem, kter˘ toto koru-
novaãní roucho oblékl, byl v roce 1836
Ferdinand V. Dobrotiv˘. Plá‰È z luxusní
hedvábné tkaniny, vzadu prodlouÏen˘ do
vleãky, je polokruhovit˘, 312 cm ‰irok˘
a od krãního v˘stfiihu ke konci vleãky
обещание, что будет использовать послед-
ний только по воле Божьей. В конце ко-
ронации король мечом посвящал рыца-
рей. Частью храмового сокровища
являются шлем и кольчуга, которые,
весьма вероятно, были настоящими до-
спехами св. Вацлава.
КОРОНАЦИОННОЕ ОБЛАЧЕНИЕ ЧЕШСКИХ
КОРОЛЕЙ
Коронационное облачение, роскошная
церемониальная одежда чешских королей
состоит из плаща, пояса, столы и мани-
пула. Одежду, весьма вероятно, распоря-
дился изготовить Фердинанд II к своей
коронации чешским королем (1617), та-
ким образом, это самая ранняя часть ан-
самбля сокровищ Чешской короны. По-
следним монархом, который надел коро-
национное облачение в 1836 году, был
Фердинанд V Добродетельный. Плащ
из роскошной шелковой ткани, сзади
продолженный шлейфом, сделан в фор-
ме полукруга, имеет ширину 312 см
и длину от шейного проема до конца
шлейфа 236 см.Ткань, называемая «зла-
тоглав», очевидно, итальянского проис-
хождения, украшена миниатюрным мо-
тивом из листьев и стручков. Мотив
скомпонован в плотных рядах, поме-
щенных один над другим, которые выши-
ikona
2 /2008 59
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 60
HISTORIE I ИСТОРИЯ
236 cm dlouh˘. Tkanina zvaná zlatohlav,
zfiejmû italského pÛvodu, je zdobena drob-
n˘m motivem lusku s listem, komponova-
n˘m v tûsn˘ch fiadách nad sebou a vy‰i-
t˘m hedvábnou nití obtoãenou ploch˘m
ты шелковой нитью, обвитой плоской
лентой из золота. Края и воротник пла-
ща украшает отделка из белого зимнего
меха горностая. Из тех же материалов из-
готовлены пояс, стола (декоративная
полоса из ткани, охватывающая плечи
и грудь) и манипул (платок для вытира-
ния пота с ладоней).Коронационной
одежде придавался, так же как и другим
предметам, используемым при корона-
ции, сложный символический смысл,
а облачение в нее сопровождал ряд про-
цедур, например, освящение, елеопома-
ikona
60 2 /2008
zlat˘m drátkem. Kraje a límec plá‰tû zdobí
hermelín z bílé zimní koÏe‰iny hranostaje.
Ze stejn˘ch materiálÛ jsou zhotoveny
i pás, ‰tóla (ozdobn˘ pruh látky veden˘
kolem ramen na hrud') a manipul (‰átek
зание и заговаривание. Архиепископ об-
лекал монарха в плащ со словами: «Возь-
ми плащ сей, на четыре кромки сделан-
ный, дабы сознал, что четыре света сто-
роны во власти Божьей находятся…»
Коронационное облачение, хранимое
в Пражском Граде, тесно связано с пла-
щом (так называемым плувиалом), пер-
чатками и беретом курфюста, которые на-
ходятся в королевской сокровищнице
в Вене.Пражское и венское облачение,
с большой долей вероятности, относят-
ся к одному обширнейшему и очень до-
k otfiení potu z dlaní). Korunovaãnímu
odûvu byla – tak jako ostatním pfiedmûtÛm
pouÏívan˘m pfii korunovacích – pfiisuzo-
vána sloÏitá symbolika a jeho oblékání do-
provázela fiada úkonÛ, napfi. svûcení, po-
mazávání a zafiíkávání. Arcibiskup vkládal
na panovníka plá‰È se slovy: „Vezmi plá‰È
na ãtyfii hrany udûlan˘, ãímÏ chápejÏ, Ïe
ãtyfii strany svûta boÏské moci jsou pod-
dány…“. Korunovaãní odûv uchovávan˘
na PraÏském hradû materiálovû i zpraco-
váním úzce souvisí s plá‰tûm (tzv. pluvi-
álem), rukavicemi a kurfifitsk˘m baretem,
které jsou uloÏeny v klenotnici ve Vídni;
praÏsk˘ a vídeÀsk˘ odûv tak velmi pravdû-
podobnû patfií do jednoho rozsáhlej‰ího
a velice nákladného souboru vytvofieného
pro korunovace Ferdinanda II. a jeho ná-
stupce habsburského rodu. Korunovaãní
roucho ãesk˘ch králÛ je dnes ménû zná-
mou, ale velmi v˘znamnou umûleckohis-
torickou památkou, zavr‰ující unikátní
fiadu panovnick˘ch odûvÛ z 10. aÏ 17. sto-
letí, které se zachovaly na PraÏském hradû.
KORUNNÍ KOMORA
Korunní komora, trezorová místnost pro
uloÏení âesk˘ch korunovaãních klenotÛ,
se nachází v katedrále sv. Víta v patfie Zlaté
brány za mozaikou Posledního soudu,
která je dominantou jiÏního vchodu kated-
рогому набору, созданному для корона-
ции Фердинанда II и его преемников из
рода Габсбургов. Коронационное облаче-
ние чешских королей является менее
известной, но очень значимой художе-
ственно-исторической реликвией, вен-
чающей уникальный ряд монарших
одежд с X по XVII столетие, которые сох-
ранились в Пражском Граде.
КОРОНАЦИОННОЕ ХРАНИЛИЩЕ
Коронационное хранилище, сейфовая
комната для хранения сокровищ чешской
Короны, находится в соборе св. Вита на
втором этаже Золотых ворот за мозаикой
Последнего суда, которая доминирует
в южном пределе собора. Это размещение
совсем не случайно — основатель собора
Карл IV специально поместил корона-
ционные сокровища так, чтобы верую-
щие, входящие в сакральное пространство
и покидающие его, должны бы были под
ними пройти. В хранилище можно по-
пасть только через узкую и темную ка-
менную винтовую лестницу, ведущую из
капеллы св. Вацлава. Двери, окованные
железными пластинами, охраняются
семью замками, ключи от которых име-
ют высшие представители чешского го-
сударства, города Праги и католической
церкви. Ими является президент рес-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 61

HISTORIE I ИСТОРИЯ

rály. Toto umístûní není v Ïádném rozhoduje i o vystavení klenotÛ), pfied-

pfiípadû náhodné – zakladatel katedrály
Karel IV. zámûrnû uloÏil korunovaãní kle-
noty tak, aby vûfiící vcházející do sakrál-
ního prostoru a z nûj vycházející pod nimi
museli projít. Komora je pfiístupná pouze
úzk˘m a temn˘m kamenn˘m vfietenov˘m
schodi‰tûm z kaple sv. Václava. Îelezn˘mi
pláty pobité dvefie jsou chránûny sedmi
zámky, od nichÏ mají klíãe pfiedstavitelé
ãeského státu, mûsta Prahy a katolické
církve; jsou jimi prezident republiky (ten
seda vlády, primátor hlavního mûsta
Prahy, pfiedseda Senátu, pfiedseda Posla-
necké snûmovny, praÏsk˘ arcibiskup
a probo‰t Metropolitní kapituly. Tradice
sedmi klíãÛ vznikla poté, co v roce 1791
král Leopold II. vyhovûl Ïádostem ães-
k˘ch stavÛ o vrácení klenotÛ z Vídnû do
Prahy. Korunní komora samotná má ob-
délníkov˘ pÛdorys a je zaklenuta mohut-
nou a tûÏce pÛsobící kfiíÏovou klenbou
o tfiech polích; Ïebra nasedají pomûrnû
nízko nad podlahou na veliké konzoly
tvaru fantastick˘ch lidsk˘ch a zvífiecích
hlav. V jiÏní stûnû komory jsou dvû hrotitá
okénka, tfietí (prostfiední) bylo zazdûno,
aby neru‰ilo kompozici mozaiky na vnûj‰í
stranû zdi (vytvofiena byla v letech
1370–71). V severní stûnû jsou dva ploché
v˘klenky. Dne‰ní stav Korunní komory
pochází z let 1866–68, kdy byly koruno-
vaãní klenoty odvezeny do Vídnû v oba-
vách pfied postupující pruskou armádou;
pfiitom byl zji‰tûn nevyhovující stav pro-
story a nápravou byla povûfiena Jednota
pro dostavûní chrámu sv. Víta. Byla opra-
vena terasa nad Zlatou bránou a vyústûní
schodi‰tû, poloÏena nová dlaÏba a cel˘
prostor byl vymalován a vyzdoben malo-
váním a zlacením, pofiízeny byly nové
vstupní dvefie a komora byla vybavena
dubov˘m stolem a Ïidlemi. Souãasnû byl
vyroben sokl ve tvaru oltáfiní menzy
a nová skfiíÀka na uloÏení korunovaãních
klenotÛ, která má tvar stfiedovûk˘ch do-
meãkovit˘ch relikviáfiÛ a je vyzdobena
emailov˘mi deskami s postavami sv. Vác-
lava, Vratislava I. a Karla IV. SkfiíÀka se
odemyká stejn˘mi sedmi klíãi, kter˘mi se
otevírají dvefie Korunní komory. Návrh
skfiíÀky i úpravu stûn a klenby Korunní
komory provedl architekt Josef Kranner.
Korunovaãní komora je vefiejnosti trvale
nepfiístupná. V˘jimka platí pro drÏitele
sedmi klíãÛ, ktefií do ni vstupují vÏdy,
kdyÏ mají b˘t klenoty vyzvednuty, a pro
úzk˘ okruh tûch, ktefií zde provádûjí nutné
opravy. V dobû nedávno minulé byla
funkce komory je‰tû posílena instalací nû-
kolika bezpeãnostních a popla‰n˘ch elek-

публики (он также принимает решение
о выставлении сокровищ), председатель
правительства, пражский архиепископ,
председатель парламента, пробст Ми-
трополичьего капитула св. Вита и мэр
Праги. Традиция семи ключей возникла
после того, как в 1791 году король Лео-
польд II удовлетворил ходатайства чеш-
ских сословий о возвращении сокровищ
из Вены в Прагу.
Само хранилище имеет прямоугольное
основание и перекрыто могучим, произ-
водящим впечатление тяжести, кресто-
вым сводом с тремя полями. Ребра до-
вольно низко над полом опираются на
большие консоли в виде фантастиче-
ских человеческих и звериных голов.
В южной стене хранилища находятся
два стрельчатых окошка, третье (среднее)
было замуровано, чтобы не нарушать
композицию мозаики на внешней сторо-
не стены (была создана в 1370-71 гг.).В се-
верной стене находятся две плоских
ниши.
Настоящий вид Коронационного хра-
нилища относится к 1866–1868 гг., ког-
да коронационные сокровища были вы-
везены в Вену из опасений перед насту-
пающими прусскими войсками. При
этом было установлено несоответствую-
щее состояние помещения, и Обществу
по достройке храма св. Вита поручен драгоценностей контролируют специали-
его ремонт. Была отремонтирована тер- сты из числа ювелиров и историков, спе-
раса над Золотыми воротами и вход циалистов по редким реликвиям. Тек-
лестницы, уложена новая плитка, а все стильные части коронационных сокро-
помещение украшено росписью и позо- вищ в Коронном хранилище не находят-
лотой. Кроме того, были установлены но- ся — они хранятся в климатизированном
вые входные двери и привнесен дубовый депозитарии собраний Пражского Гра-
стол со стульями. Одновременно был да.С XIX столетия снова соблюдаются
изготовлен цоколь в форме алтарной указания императора Карла IV, в соответ-
мензы и новая шкатулка для хранения ко- ствии с которыми сокровища чешской ко-
ронационных сокровищ, которая имеет роны могут выставляться только в тор-
форму выполненных в виде дома средне- жественных случаях и только на терри-
вековых ковчегов и украшена эмалевы- тории Пражского Града.
ми досками с фигурами св. Вацлава,
Вратислава I и Карла IV. Сундук откры-
вается теми же семью ключами, которые
открывают двери Коронационного хра-
нилища. Эскиз сундука, оформление
стен и сводов было исполнено архитек-
тором Йозефом Краннером.
Коронационное хранилище недоступно
для публичных посещений. Исключе-
ние сделано для хранителей семи ключей,
которые здесь собираются вместе всегда,
когда сокровища должны быть извлече-
ны хранилище было усовершенствовано
установкой нескольких систем сигнали-
зации и безопасности, при помощи сов-
ременных приборов также контролиру-
ется температура и влажность. При каж-
дом вскрытии подлинность и состояние

ikona
2 /2008 61
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 62
HISTORIE I ИСТОРИЯ
tronick˘ch systémÛ, rovnûÏ teplota a vlh-
kost se kontroluje pomocí moderních pfií-
strojÛ. Pfii kaÏdém otevfiení kontrolují pra-
vost a stav pokladu odborníci z fiad
kunsthistorikÛ a klenotníkÛ. Textilní sou-
ãásti korunovaãních klenotÛ v Korunní
komofie uloÏeny nejsou – jsou chránûny
v klimatizovaném depozitáfii sbírek PraÏ-
ského hradu. Na základû ustanovení císafie
Karla IV., od 19. století opût dodrÏova-
ného, mohou b˘t ãeské korunovaãní kle-
noty vystavovány vÏdy jen pfii v˘jimeã-
n˘ch pfiíleÏitostech a pouze na území
PraÏského hradu.
âeské korunovaãní klenoty jsou v evrop-
ském kfiesÈanském kontextu v˘znamn˘m
souborem. Vût‰ina stfiedovûk˘ch insignií
jin˘ch panovníkÛ nemûla to ‰tûstí jako
koruna a kfiíÏ Karla IV., které byly moudfie
o‰etfieny vlastnick˘mi právy a formou uÏí-
vání. Mnohé skvûlé doklady historie za-
nikly za nejrÛznûj‰ích okolností, ãasto jimi
v‰ak vladafii, aÈ z jak˘chkoli dÛvodÛ, splá-
celi dluhy... âeské korunovaãní klenoty
jsou na‰í nejv˘znamnûj‰í kulturní movi-
tou památkou a právem vzbuzují nemalou
Сокровища чешской короны являются
высоко значимым собранием в европей-
ском христианском контексте. Большая
часть средневековых регалий других мо-
нархов не имела столь удачную судьбу,
как корона и крест Карла IV, которые
были мудро обеспечены правами соб-
ственности и формой использования.
Многие изумительные документы исто-
рии пропали при самых разных обстоя-
тельствах, однако часто и сами государи,
по каким-либо причинам, платили ими
ikona
62 2 /2008
pozornost. Díky prÛzkumu a moderní fo-
todokumentaci památky provedeném roku
1998 a 2003 nyní vznikla multimediální
publikace Korunovaãní klenoty (najdete
na www.edu-art.cz), díky níÏ máme moÏ-
nost si poprvé nበnejvzácnûj‰í poklad de-
tailnû prohlédnout.
свои долги… Сокровища чешской коро-
ны — наш самый выдающийся движимый
памятник культуры — по праву привле-
кает большое внимание. Благодаря иссле-
дованиям и современной фотодокумен-
тации памятника, проведенной в 1998 и
2003 гг., сегодня существует мультиме-
дийная публикация Сокровищ чешской
короны (находятся на www.edu-art.cz),
благодаря которой мы имеем возмож-
ность впервые досконально осмотреть
наше редчайшее сокровище.
Ak. soch. Andrej ·umbera
Jeden z nejv˘znamnûj‰ích svûtov˘ch restaurátorÛ.
Akademick˘ sochafi, restaurátor a fotograf Andrej
·embera se vûnuje expertní a posudkové ãinnosti
v oboru restaurování, konzervace, instalace ãi ar-
chivního uloÏení památek. Na univerzitách a in-
stitucích doma i v zahraniãí pofiádá pfiedná‰ky o
historick˘ch umûlecko-fiemesln˘ch technologiích
v oboru kov-‰perk a o problematice restaurování
kovÛ. V letech 1987-1991 se Andrej ·umbera po-
dílel na restaurování a prÛzkumu fondu Klenot-
nice PraÏského hradu. Od roku 1991 do roku 2002
restauroval - kromû dal‰ího - románsk˘ Relikviáfi
sv. Maura – památku evropského v˘znamu. Po
roce 2000 se vûnoval nejen restaurování souso‰í
sv. Václava na Václavském námûstí v Praze, restau-
rování ãásti stfiíbrného náhrobku sv. Jana z Nepo-
muku v katedrále sv. Víta, ale také znovu zkoumal
korunovaãní klenoty, resp. dokumentoval pou-
Ïité zlatnické techniky.
Академический скульптор Андрей Шумбера
Один из выдающихся реставраторов мира, ака-
демический скульптор, реставратор и фотограф
Андрей Шумбера посвятил себя экспертной и
оценочной деятельности в сфере реставрирова-
ния, консервации, инсталляции и архивного
хранения памятников.Он выступает с лекциями
об исторических художественно-ремесленных
технологиях в отечественных и заграничных
университетах и учреждениях по тематике ме-
талл-камень и проблемы реставрации металлов.В
1987-1991 гг. Андрей Шумбера участвовал в
реставрации и изучении фонда Сокровищницы
Пражского Града. С 1991 по 2002 год реставри-
ровал, помимо прочего, романский Ковчег св.
Маура — памятник европейского значения. По-
сле 2000 года трудился не только над реставра-
цией ансамбля скульптур св. Вацлава на Вацлав-
ской площади в Праге и частей серебряного
надгробия св. Яна из Непомука в соборе св.
Вита, но и вновь занимался изучением корона-
ционных сокровищ (в частности, документиро-
вал использованные ювелирные приемы).
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 63

www.gedevani.cz
IK208/2:sazba 6/27/08 12:56 PM Stránka 64
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 65
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 66
PORADNA PRO CIZINCE
KAM SE OBRÁTIT
PRO POMOC
ГДЕ ИСКАТЬ
ПОМОЩЬ
1. 1. Адвокаты
Адвокаты защищают интересы своих
клиентов на судебных процессах по уго-
ловным делам, по отношению к другим
органам, дают юридические консульта-
ции по поводу отдельных разбирательств,
а также помогают оформлять различ-
ные грамоты (договор и т.п.). Юридиче-
ские услуги адвокатов платные. Все ад-
вокаты объединены в Чешской палате ад-
вокатов, которая осуществляет надзор над
их деятельностью и в которую можно на-
правлять иск или жалобу, если вы оста-
нетесь недовольны услугами
адвоката.
1. 2. Посредник по жалобам на действия
госучреждений
Посредник по жалобам на действия го-
сучреждений (Омбудсмен) действует
в сфере защиты отдельных лиц или групп
населения от такого поведения учрежде-
ний и прочих заведений, выполняющих
государственное управление, которое
противоречит законным нормам, являет-
ся порочным или неприемлемым, то есть,
противоречит принципам демократиче-
ского преимущества права или принци-
пам надлежащего управления или когда
данные органы бездействуют. Омбудсмен
не может вмешиваться в частноправовые
ikona
66 2 /2008
I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В
отношения или споры, затрагивать дея-
тельность судов по вынесению решений
и не является апелляционным судеб-
ным органом. Омбудсмен имеет право за-
ниматься независимым расследованием
отдельных дел, однако он по закону не
вправе заменять деятельность органов го-
суправления, поэтому он не может менять
или отменять их решения. Разоблачив
ошибку, он, тем не менее, вправе требо-
вать ее исправления от соответствующих
учреждений или заведений.
1. 3. Охрана потребителей,
Чешская торговая инспекция
Чешская торговая инспекция (в дальней-
шем ЧОИ) занимается контрольной дея-
тельностью, что касается соблюдения
условий по обеспечению качества, меди-
цинской безвредности и безопасности
непищевых изделий и услуг, далее осу-
ществляет контроль над предоставле-
нием надлежащей информации об изде-
лиях во избежание обмана потребителя
за счет ложной, необоснованной или не-
полной информации о действительных
свойствах изделий или услуг. Каждая ин-
спекция ЧОИ предоставляет потребите-
лям справочные услуги и советы, прини-
мает заявки по поводу контроля, рекла-
маций или консультационной деятельно-
1. 1. Advokáti
Advokáti svoje klienty zastupují v fiízení
pfied soudy a jin˘mi orgány, obhajují
v trestním fiízení, poskytují právní porady
v jakékoli právní vûci ãi asistují pfii sepi-
sování listin (smluv apod.). Právní sluÏby
advokátÛ jsou placené. V‰ichni advokáti
jsou sdruÏeni v âeské advokátní komofie,
která vykonává dohled nad jejich ãinností
a u níÏ si mÛÏete stûÏovat, pokud nebu-
dete se sluÏbami advokáta spokojeni.
1. 2. Veřejný ochránce práv
Vefiejn˘ ochránce práv (Ombudsman) pÛ-
sobí k ochranû osob pfied jednáním úfiadÛ
a dal‰ích institucí, které vykonávají státní
správu, pokud je takové jednání v roz-
poru se zákonem nebo je jinak vadné ãi
nesprávné, tzn. Ïe neodpovídá principÛm
demokratického právního státu a princi-
pÛm dobré správy nebo jsou-li tyto
orgány neãinné. NemÛÏe vstupovat do
soukromoprávních vztahÛ ãi sporÛ, za-
sahovat do rozhodovací ãinnosti soudÛ
a není odvolacím místem proti jejich roz-
hodnutí. Ombudsman je oprávnûn pro-
vádût v jednotliv˘ch vûcech nezávislá
‰etfiení, zákon mu v‰ak nedává právo na-
hrazovat ãinnost orgánÛ státní správy,
a proto nemÛÏe mûnit nebo ru‰it jejich
rozhodnutí. Pfii zji‰tûní pochybení v‰ak
сти относительно того, как следует вес-
ти себя во время проблемных ситуаций,
связанных с покупкой товаров или пре-
доставлением услуг.
Относительно продуктов Чешская торго-
вая инспекция рассматривает лишь соб-
людение корректных условий продажи,
тогда как контроль пищевых продуктов
и сырья для их производства находится
в ведении Государственной сельскохозяй-
ственной и продовольственной инспек-
ции.
Прочими учреждениями, осуществляю-
щими надзор в некоторых областях охра-
ны потребителя, являются органы здра-
воохранения, органы ветеринарного
управления, а также муниципальные
бюро по мелкому предпринимательству
и таможни (смотри § 23 закона №634/1992
Сб. о охране потребителей).
Представляется также возможность ис-
пользовать услуги консультаций негосу-
дарственных неприбыльных организа-
ций, предназначенных для охраны потре-
бителей, предоставляющие потребитель-
ской публике справки о правах потреби-
теля. В специализированных консульта-
циях и на многих сервисных сайтах Ин-
тернета можно консультироваться по
специфичным потребительским пробле-
мам.
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 67
PORADNA PRO CIZINCE
mÛÏe poÏadovat od úfiadÛ ãi institucí,
aby zjednaly nápravu.
1. 3. Ochrana spotřebitelů,
Česká obchodní inspekce
âeská obchodní inspekce (dále jen âOI)
kontroluje zejména dodrÏování podmínek
stanoven˘ch k zabezpeãení jakosti, zdra-
votní nezávadnosti a bezpeãnosti nepo-
travináfisk˘ch v˘robkÛ i sluÏeb, dále kon-
troluje, zda jsou poskytovány fiádné
informace o v˘robcích a zda spotfiebitel
není klamán nepravdiv˘mi, nedoloÏe-
n˘mi ãi neúpln˘mi údaji o skuteãn˘ch
vlastnostech v˘robkÛ nebo sluÏeb. Spo-
tfiebitelÛm je poskytována poradenská
a informaãní sluÏba na kaÏdém inspekto-
rátu âOI. Tam lze podat podnût ke kon-
trole, stíÏnost nebo Ïádat o radu, jak postu-
povat v problematick˘ch situacích, t˘ka-
jících se koupû zboÏí nebo poskytovan˘ch
sluÏeb.
âeská obchodní inspekce kontroluje u po-
travin pouze poctivost prodeje, potraviny
a suroviny k jejich v˘robû v‰ak kontroluje
Státní zemûdûlská a potravináfiská in-
spekce.
Dal‰ími institucemi, které se podílejí na do-
zoru v nûkter˘ch oblastech ochrany spotfie-
bitele, jsou orgány vefiejného zdraví, orgány
veterinární správy, ale téÏ obecní Ïivno-
1. 4. Коррупция
Полезные советы и справки о том, что де-
лать и как себя вести, если вы станете
свидетелем такой ситуации или участни-
ком такого поведения, которые связаны
с коррупцией, вы найдете на, так называе-
мых, вебсайтах по борьбе с коррупцией
– http://www.korupce.cz Они предоста-
вляют большое количество информа-
ции, законов, документов, советов и кон-
I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В
stenské úfiady a celní úfiady (viz § 23 zákona
ã. 634/1992 Sb., o ochranû spotfiebitele).
Je moÏné vyuÏít rovnûÏ sluÏeb poraden
nestátních neziskov˘ch organizací zamû-
fien˘ch na ochranu spotfiebitelÛ, které dá-
vají spotfiebitelské vefiejnosti moÏnost zís-
kat informace o spotfiebitelsk˘ch právech.
Ve specializovan˘ch poradnách a na fiadû
internetov˘ch serverÛ je moÏné konzulto-
vat konkrétní spotfiebitelské problémy.
1. 4. Korupce
UÏiteãné rady a informace, co dûlat a jak
postupovat, stanete-li se svûdkem ko-
rupãní situace nebo úãastníkem korupã-
ního jednání, najdete na tzv. protikorupã-
ních internetov˘ch stránkách – a místo, odkud voláte).
http://www.korupce.cz. Obsahuje velké
mnoÏství informací, zákonÛ, dokumentÛ,
rad i kontaktÛ na pfiíslu‰né orgány zab˘va-
jící se potíráním korupce.
1. 5. Řešení krizových situací
Pfii svém pobytu v âR se mÛÏete stát svûd-
kem nebo dokonce pfiím˘m úãastníkem
nejrÛznûj‰ích situací, s nimiÏ si nebudete
vûdût rady a budete potfiebovat pomoc.
Struãn˘ pfiehled o tom, jak v takov˘ch si-
tuacích postupovat a na kter˘ orgán se ob-
rátit s prosbou o pomoc, naleznete v této
kapitole.
тактов для связи с надлежащими органа-
ми по борьбе против коррупции.
1. 5. Решение кризисных ситуаций
Во время проживания в ЧР вы можете
стать свидетелем или даже прямым участ-
ником различных и не вполне понятных
для вас ситуаций, в связи с чем вам потре-
буется определенная помощь. Краткий
обзор того, как действовать в указан-
ных ситуациях и к какому органу обра-
щаться с просьбой о помощи, вы найде-
те в данной главе.
При необходимости экстренного реше-
ния внезапного происшествия вы може-
те использовать линию телефона 112 –
Единый европейский номер звонка
в случае крайней необходимости (зво-
нок бесплатный – злоупотребление пре-
следуется по закону)
Передавая сообщение по номеру телефо-
на звонка в крайней необходимости, со-
общите:
– что точно произошло и в каком масшта-
бе (напр. что затронуто или какая опас-
ность грозит, сколько жертв),
– укажите точное место происшествия
(адрес – село, улица, номер дома, номер
шоссе, километр, направление движе-
iikona
Pfii akutní potfiebû fie‰ení nastalého pro-
blému se vÏdy mÛÏete obrátit na telefonní
linku 112 – Jednotné evropské ãíslo tísÀo-
vého volání (volání je zdarma – zneuÏití
se trestá)
Pfii pfiedávání zprávy na telefonní ãíslo
tísÀového volání uveìte:
– co se pfiesnû stalo a jakého je událost
rozsahu (napfi. co je ohroÏeno nebo zasa-
Ïeno, kolik je obûtí),
– kde se událost pfiesnû stala (adresa: obec,
ulice, ãíslo popisné nebo orientaãní,
ãíslo silnice, kilometr, smûr jízdy, bliωí
urãení ve volném terénu),
– informace o sobû (jméno, ãíslo telefonu
Po ukonãení tísÀového hovoru mÛÏe b˘t
uskuteãnûn zpûtn˘ hovor pro ovûfiení udá-
losti nebo zpfiesnûní nûkter˘ch údajÛ,
napfi. pfiíjezdové trasy.
V âR existují i národní ãísla tísÀového
volání, ale zde je moÏná komunikace v˘-
hradnû v ãeském jazyce:
150 – Hasiãsk˘ záchrann˘ sbor âR
âíslo volejte v pfiípadû, Ïe zjistíte mimo-
fiádnou událost (poÏár, havárii s únikem
nebezpeãné látky apod.), která ohroÏuje
osoby, majetek nebo Ïivotní prostfiedí.
155 – Zdravotnická záchranná sluÏba
âíslo volejte v pfiípadû, Ïe se pfii svém po-
ния, уточняющие координаты на мест-
ности),
– ваши личные и другие сведения (имя
и фамилия, номер телефона и место, от-
куда вы звоните).
После звонка в крайней необходимости
вам могут позвонить обратно, чтобы про-
верить событие и уточнить некоторое
данные, напр. маршрут приезда.
В ЧР имеются также республиканские
номера по аварийным вызовам, куда
можно обращаться в экстренных ситуа-
циях, но лишь на чешском языке:
150 – Спасательная пожарная организа-
ция ЧР
Этот номер следует набирать в чрезвы-
чайной ситуации (пожар, авария с утеч-
койопасного вещества и т.п.), которая чре-
вата опасностью для людей, имущества
или окружающей среды.
155 – Медицинская скорая помощь
Указанный номер следует набирать
в том случае, если во время вашего про-
живания вы окажетесь в ситуации, свя-
занной с опасностью для собственного
здоровья или жизни вашей, ваших близ-
ких или других лиц, когда потребуется
неотложная медицинская помощь. При
внезапных тяжелых заболеваниях и трав-
мах, когда больной не в состоянии само-
стоятельно прибыть в отделение
ikona
2 /2008 67
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 68
PORADNA PRO CIZINCE
bytu dostanete do situací, které ohroÏují
zdraví ãi dokonce Ïivot vá‰, va‰ich blíz-
k˘ch ãi dal‰í osoby a které vyÏadují oka-
mÏit˘ zásah lékafie.
Pro pfiípady náhl˘ch tûÏk˘ch onemocnûní
a úrazÛ, kdy se pacient nemÛÏe sám do-
pravit k lékafii a kdy je nezbytné rychlé
o‰etfiení a jeho pfieprava do zdravotnic-
kého zafiízení, aby nedo‰lo k nebezpeã-
nému zhor‰ení zdravotního stavu nebo
ohroÏení jeho Ïivota, je organizována zá-
chranná sluÏba.
158 – Policie âR
KaÏd˘ z nás se mÛÏe ve svém Ïivotû setkat
s protiprávním jednáním jin˘ch osob,
mÛÏe se stát oznamovatelem, po‰kozen˘m
ãi svûdkem urãité události. Trestné ãiny
jako nejzávaÏnûj‰í pfiípady protiprávního
jednání jsou popsány v trestním zákonû
(zákon ã. 140/1961 Sb.). Trestnû odpovûd-
nou mÛÏe b˘t osoba star‰í 15 let. Odhalo-
vat trestné ãiny a stíhat jejich pachatele je
úkolem policie a státního zastupitelství.
Ménû závaÏná poru‰ení zákona, která ne-
jsou kvalifikována jako trestné ãiny, jsou
tzv. pfiestupky. Odhalovat pfiestupky je
rovnûÏ úkolem policie, pfiestupky jsou vût-
‰inou projednávány obecními úfiady.
Pokud jste se stali svûdkem ãi obûtí trest-
ného ãinu nebo pfiestupku, dostali jste se
скорой медицинской помощи, его спасе-
ние обеспечивает транспортная реанима-
ционная медицинская служба.
158 – Полиция ЧР
В жизни каждого из нас может случить-
ся столкновение с противозаконным по-
ведением других лиц, острая необходи-
мость информирования о бедствии, ког-
да человек может стать жертвой или
свидетелем того или иного происше-
ствия. Уголовные преступления в каче-
ikona
68 2 /2008
I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В
do Ïivotní situace, která vás ãi va‰e blízké
ohroÏuje, obraÈte se se Ïádostí o pomoc na
kteréhokoliv policistu nebo na nejbliωí
policejní útvar v místû va‰eho bydli‰tû ãi
v místû, kde pob˘váte z jiného dÛvodu,
ãi volejte na v˘‰e uvedené telefonní ãíslo.
Policisté jsou povinni va‰e oznámení pfii-
jmout a zaznamenat. Nebudete-li s postu-
pem policie spokojeni, mÛÏete podat stíÏ-
nost. StíÏnost se podává na odboru
kontroly a stíÏností u kaÏdé Správy poli-
cie âR. Pokud se domníváte, Ïe se poli-
cista vÛãi va‰í osobû ãi va‰im blízk˘m do-
pustil trestného ãinu, mÛÏete se obrátit
pfiímo na Inspekci ministra vnitra.
156 – obecní (mûstská) policie
Obecní policie je orgánem obce, kter˘ za-
bezpeãuje zejména místní záleÏitosti vefiej-
ného pofiádku v rámci pÛsobnosti obce.
KaÏd˘ má právo obracet se na zamûst-
nance obce zafiazené do obecní policie
(stráÏníky) se Ïádostí o pomoc; stráÏníci
jsou povinni v rozsahu sv˘ch úkolÛ poÏa-
dovanou pomoc poskytnout. Pfii plnûní
sv˘ch úkolÛ spolupracuje obecní policie s
Policií âeské republiky. Nebudete-li s po-
stupem mûstské nebo obecní policie spo-
kojeni, mÛÏete podat stíÏnost. StíÏnost se
podává u zfiizovatele, kter˘m je zastupitel-
stvo pfiíslu‰ného mûsta nebo obce.
стве самых серьезных случаев противо-
законного поведения описаны в уголов-
ном законе (Закон №140/1961 Сб.).
Лицо старше 15 лет может нести уголов-
ную ответственность. Разоблачать уго-
ловные преступления и преследовать
преступников – это задача полиции и про-
куратуры.
К менее серьезным нарушениям закона,
которые не оцениваются в качестве уго-
ловных преступлений, относятся про-
ступки. Разоблачение проступков также
является задачей полиции, проступки
как правило рассматриваются местными
властями.
Если вы стали свидетелями или жертвой
уголовного преступления или проступка,
попали в жизненную ситуацию, которая
опасна для вас или ваших близких, обра-
титесь с просьбой помощи к любому по-
лицейскому или в ближайшее отделение
полиции по месту жительства или в месте
вашего пребывания в данный момент или
звоните по вышеприведенному номеру те-
лефона. Полицейские обязаны ваше сооб-
щение принять и записать. Если вы оста-
нетесь недовольны поведением полиции,
можете подать жалобу. Жалобы рассма-
тривает соответствующий отдел контро-
ля любого управления полиции ЧР. Если
вы подозреваете сотрудника полиции в со-
1. 6. Řešení dalších krizových situací
Pfii svém pobytu se mÛÏete kromû v˘‰e
popsan˘ch událostí setkat i s dal‰ími
nepfiíjemn˘mi jevy, jako jsou napfi. domácí
násilí, zejména na dûtech a Ïenách, dro-
gová závislost, obchodování s lidmi, HIV/
AIDS, akutní bytová nouze, váÏné osobní
nebo rodinné problémy.
Ve v˘‰e popsan˘ch situacích mÛÏete vyu-
Ïít pomoci specializovan˘ch organizací,
mezi nûÏ patfií napfi.:
Linka dÛvûry Centra krizové intervence,
tel.: 284 016 666.
RIAPS, www.messp.cz/riaps.php
tel.: 222 580 697.
Linka bezpeãí, www.linkabezpeci.cz,
tel.: 800 155 555, urãná dûtem a mládeÏi.
Dûtské krizové centrum Spondea,
www.spondea.cz, tel.: 541 235 511,
krizovapomoc@spondea.cz, pro obûti do-
mácího násili ãi t˘rané dûti, oblast Brna.
Dûtské krizové centrum, www.dkc.cz,
tel.: 241 484 149, pro t˘rané dûti, Praha.
Linka dÛvûry Diakonie, tel.: 222 514 040,
http://skp.diakoniecce.cz,
linkaduvery@diakoniecce.cz, pro osoby
v tíÏivé situaci.
SdruÏení podané ruce, tel.: 545 247 535,
www.podaneruce.cz, pro drogovû závislé
na Moravû.
вершении уголовного преступления по от-
ношению к вам лично или вашим близким,
то вы вправе обратиться в Инспекцию ми-
нистерства внутренних дел для разбира-
тельства.
156 – муниципальная (городская) поли-
ция
Муниципальная полиция является посел-
ковым органом по обеспечению обще-
ственного порядка. Каждый житель име-
ет право обращаться за помощью к со-
трудникам полиции (полицейским) при
муниципалитете; в обязанности полицей-
ских входит предоставление требуемой
помощи. Выполняя свои задачи, муници-
пальная полиция содействует с Полици-
ей Чешской республики. Если вы посчи-
таете поведение муниципальной полиции
недостойным, вы можете подать жалобу
по этому поводу. Жалобы принимает
орган учредителя, которым является
представительство надлежащего города
или поселка.
1. 6. Решение прочих кризисных ситуаций
Во время проживания вы, кроме выше-
приведенного, можете столкнуться так-
же с прочими неприятными явлениями
как напр. домашнее насилие, жертвой ко-
торого бывают, в частности, дети, женщи-
ны и престарелые, наркомания, торговля
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 69

PORADNA PRO CIZINCE I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В

Linka K-Centrum, tel.: 283 872 186, pro

drogovû závislé v âechách.
Národní linka prevence AIDS,
tel.: 800 144 444, pro lidi nakaÏené AIDS
ãi HIV pozitivní.
Bíl˘ kruh bezpeãí, tel.: 257 317 110,
www.bkb.cz, kter˘ pomáhá obûtem trest-
n˘ch ãinÛ ãi domácího násilí.
La Strada – SOS linka, tel.: 222 717 171,
www.strada.cz, prevence obchodu se Ïe-
nami.
Elektra, www.centrumelektra.cz, tel.:
283 372 410, pomáhá Ïenám zneuÏíva-
n˘m v dûtství.
Rosa, tel.: 241 432 466, 602 246 102,
www.rosa-os.cz, centrum pro obûti domá-
cího násilí.
Místem, kam se lze obrátit se Ïádostí
o pomoc a radu v nejrÛznûj‰ích Ïivotních
situacích, jsou rovnûÏ obãanské poradny.
Bezplatné poradenství se t˘ká sociální
problematiky, rodinn˘ch a mezilidsk˘ch
vztahÛ, lidsk˘ch práv, pracovnûprávních
vztahÛ, bydlení, majetkoprávních vztahÛ,
poji‰tûní, finanãní problematiky, zdravot-
nictví, ochrany spotfiebitele apod.

людьми (женщинами и т.д.), СПИД, вне-

запная необходимость квартиры, серьез-
ные личные или семейные проблемы.
В вышеприведенных ситуациях можно
обращаться за помощью в специализиро-
ванные организации, а именно:
ТЕЛЕФОН ДОВЕРИЯ–ЦЕНТРА КРИЗИ-
СНОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА
284 016 666 Населению в целом
РИАПС
Хелчицкего 39, Прага 3, 130 00,
222 580 697, www.mcssp.cz/riaps.php
Телефон доверия икризисный центр
ТЕЛЕФОН БЕЗОПАСНОСТИ
800 155 555, www.linkabezpeci.cz
Для детей и молодежи
ДЕТСКИЙ КРИЗИСНЫЙ ЦЕНТР СПОНДЕА
Сыпка 25, 613 00 Брно
krizovapomoc@spondea.cz, www.spondea.cz
541 235 511
Истязаемые и подвергаемые насилию
дети, жертвы домашнего насилия, Брно
ДЕТСКИЙ КРИЗИСНЫЙ ЦЕНТР
241 484 149, www.dkc.cz
Истязаемые и подвергаемые насилию
дети, Прага
ТЕЛЕФОН ДОВЕРИЯ ДЬЯКОНИИ
Диакония ЧЦЕ – Центр христианской
помощи в Праге.
Белгицка 22, 120 00 Прага 2
222 514 040, http://skp.diakoniecce.cz/
Лица в затруднительной жизненной си-
туации
АССОЦИАЦИЯ РУКА ПОМОЩИ
Францоузска 36, 602 00 Брно
545 247 535, www.podaneruce.cz
Опасность наркотиков, Морава
ТЕЛЕФОН К-ЦЕНТР
283 872 186 Опасность наркотиков,
Чехия
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕЛЕФОН ПРОФИ-
ЛАКТИКИ СПИД
800 144 444 СПИД
БЕЛИЫЙ КРУГ БЕЗОПАСНОСТИ
257 317 110 (Прага), www.bkb.cz
Помощь жертвам уголовных преступ-
лений или домашнего насилия
ЛА СТРАДА – СОС Линия
222 717 171, www.strada.cz
Профилактика торговли женщинами
ЭЛЕКТРА
283 872 410, www.centrumelektra.cz
Помощь подвергаемым насилию девоч-
кам и девушкам
РОСА
www.rosa-os.cz
Центр для жертв домашнего насилия
Местом, куда можно обратиться за
помощью и советом в различных жизнен-
ных ситуациях являются гражданские
консультации. Бесплатная консульта-
ция касается социальной проблематики,
семейных отношений и отношений меж-
ду людьми, трудовых правоотношений,
жилья, имущественных правоотноше-
ний, страхования, финансовых проблем,
здравоохранения, охраны потребителя
и т.п.

ikona
2 /2008 69
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 70
PORADNA PRO CIZINCE
Odkazy na podrobné zdroje informací
– Seznam v‰ech advokátÛ podle jejich
sídla, zamûfiení ãi jazykov˘ch znalostí
najdete na internetov˘ch stránkách
âeské advokátní komory:
http://www.cak.cz (_Seznam advokátÛ)
– Více informací o obecní a mûstské
policii najdete na:
http://www.mvcr.cz
(_Dokumenty_Obecní policie)
– Podrobné informace o Policii âR
naleznete na internetov˘ch stránkách
Ministerstva vnitra âR:
http://www.mvcr.cz (_Policie)
– Podrobné informace, jak postupovat
pfii podání stíÏnosti na postup
policisty, naleznete na:
http://www.mvcr.cz (_Rady a sluÏby
_Obãan na úfiadû _Podání stíÏnosti)
– Podrobné informace o tom, jak
fie‰it situace vyÏadujících neodkladnou
lékafiskou péãi, naleznete:
http://www.zzshmp.cz (_Pomoc v tísni)
– Podrobné informace o Hasiãském
záchranném sboru âR, resp. o mimo-
fiádn˘ch událostech, naleznete na
internetov˘ch stránkách Ministerstva
vnitra:
Ссылки на источники подробной
информации
– Список всех адвокатов по их
местонахождению, назначению или
знанию языков следует искать на
сайтах Чешской палаты адвокатов:
http://www.cak.cz( Seznam advoka-
tu \Список адвокатов\)
– Прочие справки по муниципальной
и городской полиции следует искать
на сайте:
http://www.mvcr.cz ( Dokumenty
\Документы\ Obecni policie\
Муниципальная полиция\)
– Подробные справки о Полиции ЧР
вы найдете на сайтах Министерства
внутренних дел ЧР:
http://www.mvcr.cz ( Policie
\Полиция\)
– Подробные справки о порядке
обжалования поведения сотрудника
полиции находятся на сайте
http://www.mvcr.cz ( Rady a sluzby
\Советы и услуги\ Obcan na urade
\Гражданин в учреждении\ Podani
stiznosti \Рассмотрение жалоб и
исковых заявлений)
– Подробные справки о том, как вести
себя в ситуациях, требующих
оказания неотложной медицинской
помощи находятся на сайте:
http://www.zzshmp.cz ( Pomoc
v tisni \Помощь в крайней
необходимости\)
ikona
70 2 /2008
I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В
http://www.mvcr.cz (_Hasiãi, záchranáfii
nebo _ Mimofiádné události)
– Kontakty na organizace pomáhající
obûtem domácího násilí, drogovû
závisl˘m, osobám ve váÏné osobní si-
tuaci apod. najdete na internetov˘ch
stránkách Ministerstva vnitra âR:
http://www.mvcr.cz
ãi na specializovan˘ch internetov˘ch
stránkách viz kapitola 1. 6.
– Bliωí informace o vefiejném ochránci
práv lze nalézt na:
http://www.ochrance.cz/
– Pokud chcete získat podrobnûj‰í
informace o obãansk˘ch poradnách,
obraìte se na Asociaci obãansk˘ch
poraden:
http://www.obcanske-poradny.cz
– Bliωí informace o âeské obchodní
inspekci najdete na: http://www.coi.cz
– Informace ohlednû ochrany
spotfiebitele lze získat v publikaci
Informaãní materiál pro spotfiebitele
– cizince nacházející se na území
âeské republiky, kterou vydalo
Ministerstvo prÛmyslu a obchodu
a která je kromû ãeského jazyka
dostupná také v anglickém, nûmeckém,
– Подробные справки о Пожарной
спасательной организации ЧР, или
о чрезвычайных приключениях
находятся на сайтах Министерства
внутренных дел:
http://www.mvcr.cz ( Hasici, zachra-
nari nebo \Пожарники, спасатели
или\ Mimoradne udalosti \Черезвы-
чайные приключения\)
– Контакты на организации помогаю-
щие жертвам домашнего насилия,
наркомании, лицам в серьезной
личной ситуации и т.п. находятся на
сайтах Министерства внутренних
дел ЧР:
http://www.mvcr.cz
или на особых сайтах Интернета, см.
раздел 1. 6.
– Подробная информация по поводу
омбудсмена находится на:
http://www.ochrance.cz/
– Если ищете подробную информацию
о гражданских консультациях, то вам
следует обратиться в Ассоциацию
гражданских консультаций:
http://www.obcanske-poradny.cz
– Более подробные справки о Чешской
торговой инспекции находятся на
сайте: http://www.coi.cz
– Справки по делам охраны
потребителя можно найти в издании
Информационный материал для
потребителей – иностранцев
находящихся на территории
francouzském, ruském, ukrajinském,
polském, ãínském a vietnamském
jazyce. Publikace je na vyÏádání
k dispozici na Ïivnostensk˘ch úfiadech,
evropsk˘ch spotfiebitelsk˘ch centrech,
u vybran˘ch nevládních neziskov˘ch
organizací a na Ministerstvu prÛmyslu
a obchodu a rovnûÏ na:
http://www.mpo.cz (_Ochrana
spotfiebitele).
– Dal‰í uÏiteãné informace t˘kající se
ochrany spotfiebitele lze najít na
stránkách:
http://www.mpo.cz (_Ochrana
spotfiebitele _Informace pro
spotfiebitele)
– Je nutné, aby se spotfiebitelé
s jednotliv˘mi konkrétními problémy
a stíÏnostmi nebo interpretací
legislativy v individuálních pfiípadech
obraceli pfiímo na pfiíslu‰né dozorové
orgány a spotfiebitelské organizace.
Jejich pfiehledn˘ seznam a spojení
na nû najdete na stránkách MPO:
http://www.mpo.cz (_Ochrana
spotfiebitele _Kontakty).
© Ministerstvo práce a sociální vûcí, 2007
Чешской республики, опубликованные
Министерством промышленности
и торговли на чешском, английском,
немецком, французском, русском,
украинском, польском, китайском
и вьетнамском языках. Издание по
запросу в распоряжении в бюро
по мелким предпринимателям,
европейских потребительских
центрах, в выборных независимых
неприбыльных организациях
и в Министерства промышленности
и торговли и также на
http://www.mpo.cz ( Ochrana spo-
trebitele \Охрана потребителя\).
– Прочие полезные справки
относительно охраны потребителя
находятся на сайтах:
http://www.mpo.cz ( Ochrana spo-
trebitele \Охрана потребителя\
Informace pro spotrebitele \Справки
для потребителей\)
– Потребителям необходимо обращаться
с отдельными индивидуальными про-
блемами и жалобами или толкованием
законов прямо в надлежащие органы
инспекции и организации потребите-
лей. Обзорный список и контакты на
вышеприведенные находятся на сайтах
Министерства промышленности
и торговли (МПО):
http://www.mpo.cz ( Ochrana
spotrebitele \Охрана потребителя\
Kontakty \Контакты\).
© Министерство труда и социальных дел, 2007
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 71

ORGANIZACE PROFESIONÁLŮ
•
je vedoucí silou uskupení specializovaných firem,
vystupujících pod označením REVITAL
•
společnost, která sjednotila profesionály
•
systém organizace a řízení společnosti je postaven na přesném
a přísném dodržování pravidel, vyjádřených v „Kodexu Revital Group“

SPRÁVA POHLEDÁVEK DALŠÍ SERVIS

Odkup pohledávek Mimosoudní vymáhání
Správa portfolia pohledávek – invoicing Informační servis
Přesun pohledávek – outsourcing Předcházení krizovým situacím
Audit pohledávek Revitalizace, řešení závazků

KONTAKTY
Adresa centrála Praha: Politických vězňů 15, 110 00 Praha 1,
e-mail: centrala@revitalgroup.cz,
tel.: + 420 224 091 360, fax: + 420 224 091 361

Provádění železobetonových monolitických konstrukcí

Železobetonové konstrukce
Kompletní stavební a inženýrská činnost
Výstavba rodinných domů
Prodej specializovaného materiálu pro žb.konstrukce
Výroba betonářské oceli
Zemní práce
Autodoprava
Jeřábové práce
Půjčování bednění

Adresa společnosti: Limistav s.r.o., Šafaříkova 277, 293 01 Mladá Boleslav

Telefon, fax: +420 326 331 682
Email: info@limistav.cz
Email: limistav@seznam.cz
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 72

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Bohoslužba k 20. výročí

cheratonii
J. B.
metropolity
Kryštofa
v Olomouci

Богослужение к 20-летию
рукоположения
Его Блаженства
Митрополита
Христофора
в Оломоуце

Při archijerejské bohoslužbě I При архиерейской богослужбе

Biskup komárenský Tichon, J.B. metropolita Kryštof, arcibiskup olomoucko-brněnský Simeon
I Епископ комаренский Тихон, Митрополит Христофор, архиепископ оломоуцко-брненский Симеон

ikona
72 2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 73

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Archijerejská bohoslužba v katedrálním chrámě svatého Gorazda v Olomouci I Арихиерейская богослужба в кафедральном соборе св.Горазда в Оломоуце

ikona
2 /2008 73
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 74

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Dmitrij Anatoljevič
Medveděv
Дмитрий Анатольевич

74
Медведев
ikona
2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:57 PM Stránka 75
Dmitrij Anatoljeviã Medvedûv se narodil
14. záfií 1965 v Leningradû, je ruské národ-
nosti. Jeho otec Anatolij Afanasjeviã Med-
vedûv byl profesorem na Leningradské
vysoké ‰kole technologické Lensovûtu
(zemfiel v roce 2004). Jeho matka Julija Ve-
niaminovna je filoloÏkou, pfiedná‰ela na
Vysoké ‰kole pedagogické Gercena, poté
pracovala jako prÛvodkynû v muzeu.
Dmitrij je jedináãkem. Rodina bydlela na
dûlnickém sídli‰ti Kupãino na okraji Le-
ningradu.
V roce 1987 absolvoval Právnickou fakultu
Leningradské státní univerzity A. A. Îda-
nova a v roce 1990 dokonãil aspiranturu na
Právnické fakultû Leningradské státní uni-
verzity. V roce 1990 se stal kandidátem
právních vûd (tématem jeho disertaãní
práce bylo „Problémy realizace obãansko-
právní subjektivity státního podniku“).
Roku 1982, pfied tím, neÏ se dostal na Uni-
verzitu, pracoval jako laborant na Lenin-
gradské vysoké ‰kole elektrotechnické.
V letech 1987–1990 souãasnû s procháze-
ním aspiranturou pÛsobil jako asistent na
Katedfie obãanského práva Leningradské
státní univerzity (vedoucím katedry byl
Alexandr Sergejev).
Na jafie roku 1989 se úãastnil volební kam-
panû Anatolije Sobãaka pfied volbami do
Sjezdu lidov˘ch poslancÛ SSSR.
Дмитрий Анатольевич Медведев родил-
ся 14 сентября 1965 в Ленинграде, рус-
ский. Отец – Анатолий Афанасьевич
Медведев, профессор Ленинградского
технологического института (ЛТИ) име-
ни Ленсовета (умер в 2004 году); мать,
Юлия Вениаминовна – филолог, препо-
давала в Педагогическом институте име-
ни Герцена, позже работала экскурсово-
дом в музее. Был единственным ребен-
ком в семье. Семья жила в рабочем ми-
крорайоне Купчино на окраине Ленин-
града.
В 1987 окончил юридический факультет
Ленинградского государственного уни-
верситета (ЛГУ) им. А.А.Жданова,
в 1990 г. – аспирантуру юрфака ЛГУ.
Кандидат юридических наук (1990; тема
диссертации "Проблемы реализации
гражданской правосубъектности госу-
дарственного предприятия").
В 1982 году, перед поступлением в ЛГУ,
начал работать лаборантом в ЛЭТИ.
В 1987-90 гг., одновременно с учебой в ас-
пирантуре, – ассистент кафедры граждан-
ского права ЛГУ (зав.кафедрой – Алек-
сандр Сергеев).
Весной 1989 года участвовал в избира-
тельной кампании Анатолия Собчака
по выборам на Съезд народных депута-
тов СССР.
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
Od roku 1990 do roku 1999 pfiedná‰el na
Právnické fakultû Leningradské státní uni-
verzity (poté Petrohradské státní univer-
zity) pfiedmûty se soukromoprávním za-
mûfiením. Je docentem.
Od ãervna roku 1990 do ledna roku 1991
byl jedním z poradcÛ pfiedsedy Leningrad-
ského sovûtu A. Sobãaka.
Od ãervna 1991 do ãervna 1996 pÛsobil
jako právní expert v˘boru pro zahraniãní
styky (VZS) Petrohradské radnice. Bûhem
stáÏe ve ·védsku se specializoval na
místní samosprávu.
Dne 9.ledna 1999 byl jmenován zástup-
cem vedoucího Úfiadu vlády RF (vedou-
cím byl D. Kozak). Dne 11.ledna 2000
opustil tuto funkci, jelikoÏ dne 31.pro-
since 1999 byl V˘nosem úfiadujícího pre-
zidenta Putina jmenován zástupcem ve-
doucího Úfiadu prezidenta RF (vedoucí
Úfiadu – Alexandr Volo‰in).
Dne 15.února 2000 stanul Dmitrij Med-
vedûv v ãele pfiedvolebního ‰tábu V. Pu-
tina.
Dne 3.ãervna 2000 byl V˘nosem prezi-
denta V. Putina jmenován prvním námûst-
kem vedoucího Úfiadu prezidenta RF.
Dne 30.ãervna 2000 na v˘roãním shro-
máÏdûní akcionáfiÛ Gazpromu byl zvolen
pfiedsedou pfiedstavenstva této spoleãnosti
místo Viktora âernomyrdina.
С 1990 по 1999 преподавал на юридиче-
ском факультете ЛГУ (затем - Санкт-Пе-
тербургского государственного универ-
ситета) дисциплины частно-правового
цикла. Доцент.
С июня 1990 по январь 1991 г. входил
в группу помощников председателя Лен-
совета А.Собчака.
С июня 1991 по июнь 1996 г. был юриди-
ческим экспертом комитета по внеш-
ним связям (КВС) мэрии Санкт-Петер-
бурга. Прошел стажировку в Швеции по
вопросам местного самоуправления.
9 ноября 1999 был назначен заместителем
руководителя Аппарата Правительства
РФ (руководитель Аппарата - Д.Козак). В апреле 2001 года стал руководителем
11 января 2000 был освобожден от долж- созданной по указанию президента В.Пу-
ности, так как 31 декабря 1999 указом и.о. тина рабочей группы по либерализации
президента В.Путина был назначен заме- рынка акций "Газпром".
стителем руководителя Администрации В октябре 2002 г. был назначен предста-
Президента РФ (руководитель Адми- вителем президента в Национальном
нистрации - Александр Волошин). банковском совете (НБС).
15 февраля 2000 Дмитрий Медведев воз- 30 октября 2003 был назначен руководи-
главил предвыборный штаб В.Путина. телем Администрации Президента РФ,
3 июня 2000 указом президента В.Путина сменив подавшего в отставку А. Волоши-
был назначен первым заместителем руко- на.
водителя Администрации Президента РФ. В апреле 2004 был назначен членом Со-
30 июня 2000 на годовом собрании акцио- вета безопасности РФ.
неров ОАО "Газпром" был избран пред- 14 ноября 2005 сообщено о назначении
седателем совета директоров компании Медведева первым заместителем Пред-
вместо Виктора Черномырдина. седателя Правительства РФ и освобож-
ikona
2 /2008 75
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 76

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

V dubnu 2001 se stal vedoucím pracovní
skupiny, která vznikla na pokyn prezi-
denta V. Putina, zab˘vající se liberalizací
trhu akcií Gazpromu.
V fiíjnu 2002 byl jmenován zástupcem pre-
zidenta v Národní bankovní radû (NBR).
Dne 30. fiíjna 2003 byl jmenován vedou-
cím Úfiadu prezidenta RF místo A. Volo-
‰ina, kter˘ podal demisi.
V dubnu 2004 byl jmenován ãlenem Rady
bezpeãnosti RF.
Dne 14. listopadu 2005 byl Medvedûv
jmenován prvním námûstkem pfiedsedy
vlády RF, odchází z funkce vedoucího
Úfiadu prezidenta (jeho nástupcem v této
funkci se stal Sergej Sobjanin).
V kvûtnu 2006 stanul v ãele komise pro
rozvoj televizního a radiového vysílání.
Dne 2. bfiezna 2008 byl zvolen preziden-
tem Ruské federace.
Dne 7. kvûtna 2008 v Moskvû probûhla
prezidentská inaugurace Dmitrije Medve-
dûva. Slavnostní ceremoniál zaãal pfiesnû
v poledne.
Dmitrij Anatoljeviã Medvedûv také stojí
v ãele opatrovnické rady Fondu pro pod-
poru rusk˘ch olympionikÛ.
Je spoluautorem uãebnice obãanského
práva, jehoÏ první díl byl vydán Katedrou
obãanského práva v roce 1991. (Obãanské
právo: uãebnice / Kolektiv autorÛ; za re-
dakce: Sergejev, A. P., za redakce: Tolstoj,
J. K.; - M.: Prospekt, 2002 - .- Díl 1:. / N. D.
Jegorov, I. V. Jelisejev, A. A. Ivanov, M. V.
Krotov a D. A. Medvedûv. – 6.vydání, pfie-
pracované a doplnûné, 2002. – 773 s.).
Je ãlenem Prezidia Koordinaãní rady Rus-
kého svazu právníkÛ, pfiedsedou Opatrov-
nické rady V‰eruské spoleãenské organi-
zace Asociace právníkÛ Ruska.
Je státní radou Ruské federace 1. tfiídy.
Laureát (jako ãlen kolektivu autorÛ) vládní
ceny Ruské federace za vzdûlání v roce
2001 za tfiídílnou uãebnici Obãanské
právo pro právnické vysoké ‰koly.
Je v˘znamn˘m vûdcem – odborníkem na
obãanské právo. Dmitrij Medvedûv je
‰iroce znám˘ sv˘mi pracemi, které se za-
b˘vají pfiedev‰ím dopravním právem,
právní subjektivitou právnick˘ch osob
a právní regulací úvûrov˘ch a zúãtova-
cích vztahÛ.
V roce 2004 byl Dmitrij Medvedûv zvolen
prezidentem Asociace absolventÛ Práv-
nické fakulty Petrohradské státní univer-
zity (Leningradské státní univerzity).
V roce 2005 byl rozhodnutím Vûdecké
rady udûlen Dmitriji Medvedûvovi titul
ãestného doktora práv Právnické fakulty
Petrohradské státní univerzity.
Bûhem studia bylo jeho koníãkem foto-
grafování a rocková hudba (nejoblíbenûj‰í
skupinou byla Black Sabbath), sport –
veslování a tûÏká atletika, ve své váhové
kategorii zvítûzil na univerzitní soutûÏi
v tûÏké atletice.
Je Ïenat˘; se svou budoucí manÏelkou se
uãil na stejné ‰kole; vzali se v roce 1989;
manÏelka vystudovala Finanãnû ekono-
mickou vysokou ‰kolu; pracuje v Moskvû
a vûnuje se organizování spoleãensk˘ch
akcí v Petrohradu. Mají syna Ilju, kter˘ se
narodil v roce 1996.

дении его от должности руководителя Ад-

министрации Президента (его преемни-
ком на этом посту стал Сергей Собянин).
В мае 2006 года возглавил комиссию по
развитию телерадиовещания.
2 марта 2008 года избран Президентом
Российской Федерации.
7 мая 2008 в Москве состоится инаугура-
ция Дмитрия Медведева на пост прези-
дента Российской Федерации. Церемо-
ния инаугурации обычно начинается
в полдень
Также, возглавляет попечительский
совет "Фонда поддержки олимпийцев
России".
Соавтор учебника по гражданскому пра-
ву, первый том которого кафедра граж-
данского права ЛГУ выпустила в 1991
году. (Гражданское право: учебник /
Коллект. автор; под ред.: Сергеев, А. П.,
под ред.: Толстой, Ю. К.; . – М. : Проспект,
2002 . – Т.1: . / Н. Д. Егоров, И. В. Ели-
сеев, А. А. Иванов, М. В. Кротов и Д. А.
Медведев. – 6-е изд., перераб. и доп.,
2002. – 773 с. ).
Член Президиума Координационного
Совета Российского Союза Юристов.
Председатель Попечительского Совета
Общероссийской Общественной Органи-
зации "Ассоциация Юристов России".
Действительный государственный со-
ветник РФ 1 класса. Лауреат (в составе
коллектива авторов) премии Правитель-
ства Российской Федерации в области об-
разования за 2001 год за трехтомный
учебник «Гражданское право» для юри-
дических вузов.
Крупный ученый-цивилист, Дмитрий
Медведев широко известен своими тру-
дами прежде всего в области транспорт-
ного права, правосубъектности юридиче-
ских лиц, и правового регулирования
кредитных и расчетных отношений.
В 2004 году Дмитрий Медведев был из-
бран Президентом Ассоциации выпуск-
ников юридического факультета СПбГУ
(ЛГУ).
В 2005 году решением Ученого Совета
Дмитрию Медведеву присвоено звание
Почетного доктора права юридического
факультета Санкт-Петербургского го-
сударственного университета.
В студенческие годы увлекался фотогра-
фией и рок-музыкой (любимой группой
была "Black Sabbath"), занимался греблей
и тяжелой атлетикой, выиграл в своей ве-
совой категории соревнования в уни-
верситете по тяжелой атлетике.
Женат; с будущей женой Светланой
учился в одной школе; поженились в
1989 году; супруга окончила финансово-
экономический институт; работает в Мо-
скве и занимается организаций общест-
венных мероприятий в Спб. Сын Илья
1996 г.р.

ikona
76 2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 77
Dmitrij Medveděv:
„Řídit takovou zemi, jako je Rusko, bude vždy složitější než řídit jiné země.“
V souãasné dobû petrohradské naklada-
telství Amfora pfiipravuje knihu o Dmit-
riji Medvedûvovi, která byla napsána
znám˘m novináfiem a historikem Nikola-
jem Svanidzem ve spoluautorství s Mari-
nou Svanidze. Do knihy, kromû autor-
ského textu, byly zahrnuty i rozhovory
s Dmitrijem Medvedûvem, jeho pfiáteli
a star˘mi znám˘mi.
Zde uvádíme vybrané kapitoly z této
knihy.
Co pro Vás znamená veliké Rusko? Nebo raději
používáte jiné pojmy?
Nevidím pfiíli‰ rád patetické úvahy. A my-
slím si, Ïe pro úfiedníka, a zvlá‰tû pro
úfiedníka v ústavní funkci, je dÛleÏité se
odpoutat od patosu. Mûl by se vûnovat
konkrétním záleÏitostem. Ale já k tomu
pojmu mám osobní vztah. Rusko je bezpo-
chyby velikou zemí. Zaprvé, jsme sku-
teãnû velicí díky sv˘m dûjinám a díky
svému území. TûÏko napfiíklad nazvat ve-
lik˘m stát, kter˘ vznikl pfied 10 lety a má
rozlohu 1000 kilometrÛ ãtvereãních. Ale
stát s tisíciletou historií, nacházející se na
Дмитрий Медведев:
"Управлять такой страной, как Россия, всегда будет сложнее, чем другими странами"
В настоящее время в петербургском
издательстве "Амфора" идет работа над
книгой о Дмитрии Медведеве, напи-
санной известным журналистом и исто-
риком Николаем Сванидзе в соавтор-
стве с Мариной Сванидзе. В книгу, на-
ряду с авторским текстом, вошли бесе-
ды с Дмитрием Медведевым, его друзья-
ми и давними знакомыми. Предлагаем
вашему вниманию избранные главы из
книги.
Что для Вас великая Россия? Или Вы предпо-
читаете рассуждать в других терминах?
Не очень люблю пафосные рассуждения.
И считаю, что для чиновника, а уж тем бо-
лее для лица, замещающего конститу-
ционные должности, важно отрешиться
от пафоса. Заниматься конкретными де-
лами. Но у меня есть личное к этому от-
ношение. Россия, вне всякого сомнения,
великая страна. Во-первых, мы действи-
тельно велики и своей историй, и своей
территорией. Очень трудно назвать вели-
ким, скажем, государство, которое обра-
зовалось 10 лет назад и имеет 1000 ква-
ZE ZAHRANIČÍ
‰estinû svûtové pevniny, je pfiedurãen
k tomu, aby se stal velik˘m. V pravém
slova smyslu i pfienesenû.
Zadruhé, nesmíme se touto velikostí opá-
jet. Je nezbytné chápat, v jak komplikova-
ném svûtû Ïijeme a jak komplikovaná
zemû je Rusko. Právû proto, Ïe je Rusko
stát velik˘ sv˘m územím a dosti velk˘ po-
ãtem obyvatel. ¤ídit takov˘ stát jako je
Rusko bude vÏdy mnohem sloÏitûj‰í, neÏ
fiídit jiné státy. I kdyÏ budeme vyuÏívat ty
nejmodernûj‰í technologie. Víme, Ïe i
kdyÏ budeme mít digitální spojení a glo-
bální komunikaãní prostfiedí, fiada vûcí
bude muset b˘t fyzicky realizována, s pou-
Ïitím nohou, nákladních aut, letadel, bu-
deme muset jezdit po na‰ich problematic-
k˘ch cestách. A je jasné, jakou dÛleÏitost
má v na‰í zemi infrastruktura.
Jako kaÏd˘ normální Rus mám svou zemi
rád. Mám rád její dûjiny, mám rád ten
zvlá‰tní duchovní svût, kter˘ je spojen˘
s na‰ím Ïivotem. Ale to je dost soukromá
záleÏitost. Myslím, Ïe to by mûl ãlovûk
nûkde uvnitfi pociÈovat. Pokud se jedná
o normálního obãana, ten je povinen mít
дратных километров территории. Но
страна, имеющая 1000-летнюю историю,
занимающая шестую часть суши, не мо-
жет не быть великой по определению.
И в прямом, и в переносном смысле это-
го слова.
Во-вторых, этим величием нельзя упи-
ваться. Необходимо понимать, в каком
сложном мире мы живем и какая слож-
ная страна Россия. Именно в силу того,
что Россия – очень большая по террито-
рии и достаточно большая по населению
страна. Управлять такой страной, как
Россия, всегда будет сложнее, чем други-
ми странами. Даже при переходе на самые
современные технологии. Мы понимаем,
что даже при наличии цифровой связи,
глобальной коммуникационной среды
ряд решений придётся исполнять физи-
чески – ногами, грузовиками, самолёта-
ми, ехать по нашим трудным дорогам.
И понятно, какое значение в нашей стра-
не имеет инфраструктура.
Как любой нормальный россиянин,
я люблю свою страну. Люблю её историю,
люблю тот особый духовный мир, кото-
I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
rád svou zemi, jinak není moÏné ve státû
Ïít. Ale to se nesmí nikdy zdÛrazÀovat, ji-
nak ihned vzniká pocit neupfiímnosti.
Dmitriji Anatoljeviči, jaký mají lidé v současné
době, dle Vašeho názoru, vztah k bohatství?
Na jednu stranu na bohatství pohlíÏíme
stejnû jako jinde ve svûtû. Obyãejn˘ ãlovûk
na velice bohaté lidi a na rychlé zbohat-
nutí pohlíÏí podezíravû. A to je normální.
Ale dále zaãínají odli‰nosti. Pro prÛmûr-
ného Evropana ãlovûk, kter˘ získal bohat-
ství, není jenom podezfielou osobou, která
okradla stát, ale je to i pfiíklad pro vlastní
rozvoj. Ale pro ãást na‰ich obãanÛ je ta-
kov˘ ãlovûk zápornou postavou. KaÏd˘
byznysmen je pro nû ãlovûk, kter˘ jim
nûco ukradl – tento pocit mají na podvû-
domé úrovni. V na‰í zemi, tak to BÛh za-
fiídil, bylo vÏdy soukromé vlastnictví své-
rázné. Kolektivní, vefiejn˘ prvek ve vztahu
k vûcem, k pÛdû v dûjinách, i v dÛsledku
náboÏensk˘ch tradic, byl velice dÛleÏit˘.
V tomto smyslu byl nበobãan vÏdy men-
‰ím individualistou ve vztahu k v˘robním
prostfiedkÛm, ve vztahu ke svému majetku
рый связывается с нашей жизнью. Но это
довольно интимная вещь. Считаю, это
должно быть где-то внутри человека.
Если он нормальный гражданин, он обя-
зан любить свою страну, иначе невозмож-
но жить в государстве. Но это нельзя ни-
когда подчеркивать, иначе сразу возни-
кает ощущение неискренности.
Дмитрий Анатольевич, на Ваш взгляд, какое
в данный момент у людей отношение к богат-
ству?
Отношение людей к богатству, с одной
стороны, у нас такое же, как и во всём
мире. Обычный человек подозрительно
относится к сверхбогатым людям, к мо-
ментальному обогащению. И это нор-
мально. Но вот здесь начинается разни-
ца. Если для среднего европейца тот че-
ловек, который приобрел богатство, не
только подозрительный тип, укравший
что-то у государства, сколько пример
для саморазвития, то для части наших
людей это антигерой. Любой бизнесмен
– это человек, который что-то у тебя
утащил, где-то на подсознательном уров-
ikona
2 /2008 77
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 78
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
neÏ, fieknûme, Evropan. V‰e kolem patfií
spoleãenství nebo kolchozu, to znamená,
Ïe i mnû. Mûlo to své plusy a mínusy.
Ale nyní, kdyÏ jsme zvolili model trÏního
hospodáfiství, musíme dosáhnout toho,
aby bylo soukromé vlastnictví bez v˘-
hrady respektováno a chránûno. Víme, Ïe
respektování soukromého vlastnictví je
základním prvkem programu jakékoli po-
litické strany na Západû. Pravice, stfiedu
i socialistÛ. U nás tomu tak je‰tû zcela
není. I kdyÏ, na druhou stranu, dnes vût-
‰ina seriózních politick˘ch stran, ne ty
okrajové, staví svÛj ekonomick˘ program
na hodnotách trÏního hospodáfiství.
V tomto bodû jsou zajedno. V jin˘ch zále-
Ïitostech se jejich názory mohou nûjak˘m
zpÛsobem li‰it. Pro jakoukoliv politickou
sílu je proto starost o soukromé vlastnic-
tví jedním z klíãov˘ch úkolÛ.
не это присутствует. У нас в стране, так
бог распорядился, частная собственность
всегда была своеобразной. И элемент
коллективного, общественного по отно-
шению к вещам, земле в истории, в том
числе и в силу религиозной традиции,
был довольно серьёзным. В этом смысле
наш человек всегда был меньшим инди-
видуалистом по отношению к средствам
производства, по отношению к своему
имуществу, чем, скажем, европеец. Все во-
круг общинное или колхозное, а значит,
моё. В этом были и минусы, и плюсы.
Но сейчас, когда мы избрали в качестве
модели рыночную экономику, мы долж-
ны добиться того, чтобы частная соб-
ственность пользовалась беспрекослов-
ным уважением и защитой. Мы понима-
ем, что уважение к частной собственно-
сти является центральным элементом
программы любой партии на Западе.
И правой, и партии центристского толка,
ikona
78 2 /2008
Chci Vám položit otázku, kterou stejně musím
položit, protože mě jednoduše nepochopí, pokud
to neudělám, i když tato otázka může být považo-
vána za konjunkturní. Otázka se týká Vaší součin-
nosti s Vladimírem Putinem. Otázka je přirozená.
Putin je současný prezident, Vy jste jeho vysoce
postavený spolupracovník. A nyní vzniká opačná
situace. Vy jste prezident, a Putin, pokud bude
zvolen premiérem, bude vysoce postaveným spo-
lupracovníkem. Tento model nevyhnutelně obsa-
huje nějaké psychologické obtíže i při těch nejide-
álnějších vztazích, existují značné obavy, že může
obsahovat i obtíže praktické povahy. Jaký je Váš
postoj této otázce?
To je pro nás nová situace. Zcela urãitû.
Shledávám v ní mnoho pozitivního. Já teì
nemluvím o postavû Putina a o postavû
Medvedûva. To je samostatn˘ pfiíbûh, zde
mám jistotu, Ïe v‰e bude v pofiádku. Zá-
kladem pro to jsou na‰e osobní pfiátelské
и социалистической партии. У нас пока
это не совсем так. Хотя, с другой сторо-
ны, сегодня большинство политических
партий, не маргинального, а серьёзного
толка, основывают свою экономическую
программу на ценностях рыночной эко-
номики. По этому вопросу единогласие.
После этого начинаются уже какие-то
расхождения. Поэтому для любой поли-
тической силы забота о частной соб-
ственности становится одной из важ-
нейших задач.
Я хочу задать вопрос, который я всё равно до-
лжен задать, потому что меня просто не поймут,
если я его не задам, хотя он может быть вос-
принят как конъюнктурный. Это вопрос о вашем
взаимодействии с Владимиром Путиным.
Вопрос естественный. Путин – действующий
Президент, Вы – его высокопоставленный со-
трудник. Теперь возникает ситуация зеркальная.
Вы – Президент, Путин – если он будет премьер-
vztahy. Ale pokud budeme hovofiit o mo-
delu, ten je zásadnû nov˘ pro nበstát.
V rusk˘ch dûjinách nikdy hlava státu, aÈ
uÏ se naz˘val jakkoliv, neodcházel na dru-
hou pozici. Ani na druhou, tfietí nebo pá-
tou. Buì odcházel do dÛchodu nebo upa-
dal do nemilosti. Tak tomu b˘vá ve v‰ech
zemích. V kaÏdém pfiípadû v tûch evrop-
sk˘ch. V Americe je tomu obvykle jinak.
Ameriãtí prezidenti se mohou vûnovat na-
dacím, dokonce i obchodu, ale ve státní
správû se jiÏ neobjevují. Av‰ak my jsme
evropská zemû a zde je roz‰ífiená praxe
v tom, Ïe lidé pfiechází z jedné funkce na
druhou a svût se jim kvÛli tomu nehroutí.
To povaÏuji za dÛleÏitou tradici. KdyÏ ãlo-
vûk mÛÏe zastávat tu nejvy‰‰í funkci
a pak se vrátit do aktivní politiky do jedné
z vedoucích funkcí jako efektivní ãlovûk,
a v pfiípadû Vladimíra Putina je‰tû k tomu
mimofiádnû populární politik. Konec kon-
cÛ v tom se projevuje opravdové pfiání
slouÏit své vlasti. Proto si myslím, Ïe to
vÛbec není ‰patné. Jednodu‰e jsme civili-
zovanûj‰í.
Co se t˘ãe obav, ty samozfiejmû existovaly
a budou existovat i nadále. U kaÏdého no-
vého modelu vládnutí se ukáÏe jeho zpÛ-
sobilost po uplynutí nûjaké doby. Dle
mého názoru se jedná o zpÛsobil˘ model.
Názor prezidenta Putina se s m˘m sho-
министром – высокопоставленный сотрудник.
Это неизбежно содержит какие-то психологи-
ческие трудности при самых идеальных отно-
шениях, и есть значительные опасения, что это
может содержать и практические трудности.
Ваша позиция по данному вопросу.
Это новая для нас ситуация. Абсолютно
точно. Я вижу в ней очень много позитив-
ного. Я сейчас не говорю о фигуре Пути-
на и фигуре Медведева. Это отдельная
история, и я уверен в том, что всё будет
нормально. Залогом тому являются наши
личные товарищеские отношения. Но
если говорить о модели, то она просто
принципиально новая для нашей страны.
У нас никогда в российской истории
глава государства, как бы он ни называл-
ся, не уходил на вторую позицию. Вто-
рую, третью, пятую. Уходил или на пен-
сию, или в опалу. А во всех странах так
бывает. Во всяком случае, европейских.
В Америке с этим обычно иначе. Амери-
канские президенты потом могут зани-
маться фондами, даже бизнесом, но на го-
сударственной службе уже не появляют-
ся. Но мы европейская страна, а здесь
практика обширная. Когда люди перехо-
дят с должности на должность и не счи-
тают это для себя концом света. Вот это,
мне кажется, очень важная традиция.
Когда человек может побывать на высшей
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 79
duje. Tento model bude procházet testem
odolnosti. To je jasné. Jsem si také jist tím,
Ïe existují lidé, ktefií na tento model bu-
dou pohlíÏet jinak, budou v nûm hledat
nedostatky. Budou se zab˘vat tím, co je
obvyklá ãinnost v politice, tedy politic-
k˘mi intrikami. Ale my jsme na to uÏ dost
velcí kluci. Zvládneme to.
позиции и вернуться в действующую
политику на одну из руководящих долж-
ностей, будучи человеком эффектив-
ным, а применительно к Владимиру Пу-
тину, ещё и сверхпопулярным лидером.
В конце концов в этом и проявляется
истинное желание служить своей Роди-
не. Поэтому я считаю, что это очень не-
плохо. Мы просто становимся более ци-
вилизованными.
Что же касается опасений, то они, коне-
чно, существовали и будут существо-
вать. И всякие новые конструкции вла-
сти покажут свою работоспособность
только через какое-то время. На мой
взгляд, это работоспособная модель. На
взгляд Президента Путина, она являет-
ZE ZAHRANIČÍ
Pokraãujeme v rozhovoru s Medvedûvem
s hudebním doprovodem.
Jak se ten kus jmenuje?
„Lalena“ – Deep Purple. ÚÏasná vûc.
Vy jste hovořil o právním nihilizmu. Jak se proti
němu dá bojovat?
ся такой же. Её будут пробовать на проч-
ность. Это очевидно. Уверен и в том, что
существуют люди, которые будут по-
своему эту конструкцию воспринимать,
будут искать в ней изъяны. Будут зани-
маться тем, чем принято заниматься в по-
литике – то есть политическими раз-
водками. Но мы для этого достаточно
взрослые ребята. Справимся.
Мы продолжаем под музыку разговари-
вать с Медведевым.
Как эта вещь называется?
"Lalena" – "Deep Purple". Великолепная
вещь.
I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
Je velice sloÏité bojovat s právním nihiliz-
mem a s pohrdáním právem. Je to sloÏité,
protoÏe my jsme se tím vlastnû nikdy ne-
zab˘vali, to zaprvé. A zadruhé, v dûjinách
na‰í vlasti neexistuje období, ve kterém by
byl právní nihilizmus vytlaãen úctou
k zákonÛm. Takovou rozechvûlou úctou,
kterou mÛÏeme obãas pozorovat v mnoha
Вот вы говорили о правовом нигилизме. Как бо-
роться с правовым нигилизмом?
С правовым нигилизмом. с пренебре-
жением к праву очень трудно бороться.
Очень трудно, потому что мы, по сути, ни-
когда, во-первых, этим не занимались.
И, во-вторых, не было периода в истории
нашего Отечества, когда бы правовой
нигилизм был вытеснен безусловным
уважением к закону – таким трепетным
уважением, которое иногда можно видеть
в ряде развитых стран. Не было такого ни
в допетровские времена, ни в петровские,
ни в последующий период. Лучшая при-
вивка от пренебрежения к праву – это де-
сятилетия свободной жизни, в условиях
нормальной правовой системы. Здесь, по-
ikona
2 /2008 79
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 80
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
rozvinut˘ch státech. To u nás neexisto-
valo ani v období pfied Petrem, ani po
nûm. Nejlep‰í oãkování proti pohrdání
právem – to jsou desetiletí svobodného
Ïivota, v podmínkách normálního práv-
ního systému. K tomu snad není ani co
dodat. KdyÏ ãlovûk pochopí, Ïe dodrÏo-
vání zákonÛ je v˘hodnûj‰í a uÏiteãnûj‰í
neÏ jejich poru‰ování, to je vakcína proti
právnímu nihilizmu.
My víme, jaké jsou charakteristické rysy
na‰í národní povahy. My skuteãnû nejsme
lidé dodrÏující zákon, to je pravda. U nás
se to projevuje v fiadû kaÏdodenních
zvykÛ, ale i na té nejvy‰‰í úrovni. V‰ichni
jsme právními nihilisty do morku kostí.
U nás je systém hodnot urãen ãasto jiÏ od
dûtství. Tento systém existoval i bûhem so-
vûtského období. I kdyÏ tehdy lidé více
dodrÏovali zákon, coÏ bylo zaloÏeno na
ideologii a na strachu. âlovûk mohl
o mnoho pfiijít – o stranickou legitimaci,
o svobodu, a nûkdy i o Ïivot. Nyní takové
obavy prakticky neexistují. Motivace k do-
drÏování zákona se musí zmûnit. Proto
musí lidé proÏít nûkolik desetiletí Ïivota
v podmínkách právního fiádu a úroveÀ
právního nihilizmu se ihned sníÏí.
Našel jste zalíbení ve popularitě?
âasto jsem si tu otázku pokládal. Víte,
жалуй, больше нечего и сказать-то. Ког-
да ты понимаешь, что соблюдать закон
выгоднее и полезнее, чем его нарушать,
это и есть прививка от правового ниги-
лизма.
Мы же знаем особенности нашего нацио-
нального характера. Мы действительно
не законопослушные люди, это правда.
В нас это проявляется в массе бытовых
привычек. У нас это есть и на самом верх-
нем уровне. Мы все правовые нигилисты
до мозга костей.
У нас система ориентиров зачастую сби-
та с самого рождения. Она и в советский
период была сбита. Хотя законопослуш-
ность советских людей была выше. Она
основывалась на идеологии и на страхе.
Можно было многое потерять: потерять
партбилет, потерять свободу, а иногда и
жизнь. Сейчас страхов таких просто нет
практически. Мотивация к соблюдению
закона должна стать иной. Поэтому не-
сколько десятилетий жизни в условиях
правопорядка – и уровень правового ни-
гилизма снизится.
Вы почувствовали вкус к публичности?
Я неоднократно задавал себе этот вопрос.
Вы знаете, скажу так: у меня нет ощуще-
ния, что я превратился в человека, кото-
рый подсел на публичность, как на нарко-
ikona
80 2 /2008
fieknu Vám to takto: nemám pocit, Ïe se ze
mû stal ãlovûk, kter˘ je na popularitû zá-
visl˘ jako na droze. Existuje takov˘ druh
politikÛ, ktefií se obvykle naz˘vají „politi-
cal animal“ (politické zvífie). Já se tak za-
tím necítím.
I kdyÏ jsem Medvedûv, ale zvífie v tomto
smyslu se ze mû je‰tû nestalo. To je jisté.
Mezi mé fyziologické potfieby nepatfií nut-
nost b˘t neustále v zábûru.
Ale souãasnû jsem se urãit˘m zpÛsobem
zmûnil. Jinak bych nemohl dûlat to, co
dûlám nyní. V jednu chvíli jsem pocítil, Ïe
uÏ to pro mû není tûÏké. Zpoãátku mû to
iritovalo, neustále se mi vkrádaly my‰-
lenky, Ïe mohu udûlat to samé rychleji,
technologicky lépe, pokud se kolem mû
nebude hemÏit takové mnoÏství lidí a cva-
kat spou‰tí. Tím chci fiíci, Ïe 95 procent
vûcí, které dûlám, lze dûlat i nevefiejnû.
Ale zákony politiky jsou takové: obãané
musí mít pfiehled o ãinnosti vlády – to
jsme si nevymysleli my a my to nezmû-
níme. Asi je to tak správnû. Teì uÏ mû to
neirituje. To je velk˘ pokrok.
Neopájí Vás to tedy?
Neopájí, ale jistou energii mi to dává, tako-
vou pracovní energii. UÏ se snáze pfiizpÛ-
sobuji. To je fakt.
тик. Есть же такой тип политиков, кото-
рых принято называть political animal
(“политическое животное”). В себе я пока
этого явно не почувствовал. Хоть я и Мед-
ведев, но в этом смысле животным я
пока не стал. Это точно. Это не моя фи-
зиологическая потребность – обязатель-
но присутствовать в кадре.
В то же время со мной произошли опре-
деленные изменения. Иначе я точно не
смог бы заниматься тем, чем занимаюсь
сейчас. В какой-то момент я почувство-
вал, что мне это уже нетяжело. Вначале
меня это раздражало. Я всё время ловил
себя на мысли, что я могу сделать всё то
же самое быстрее, технологичнее, если во-
круг меня не будет суетиться такое коли-
чество людей и щёлкать затворами. То
есть. 95 процентов тех вещёй, которые
я делал и делаю, можно делать и непуб-
лично. Но таковы законы политическо-
го жанра: страна должна знать о действи-
ях власти – это не мы придумали и не нам
менять. Наверное, это правильно. Сейчас
это меня уже не раздражает. Большой шаг
вперед.
То есть вы не хмелеете от этого?
Не хмелею, но драйв уже чувствую, такой
рабочий драйв. Мне уже проще включать-
ся в жанр. Это точно.
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 81
Radši se Vás zeptám na Vaše působení v byzny-
su.
Vy, jakoÏto inteligentní a korektní lidé,
jste se mû neptali na moje majetkové po-
mûry. Mohu Vám fiíci, Ïe kdyÏ jsem odjíÏ-
dûl z Petrohradu, pokládal jsem se za
slu‰nû finanãnû zaji‰tûného ãlovûka dle
mûfiítek dané doby. Obecná pfiedstava
o tom, jak má b˘t finanãnû zaji‰tûn˘ pre-
zident, je na celém svûtû pfiibliÏnû stejná.
âlovûk se mÛÏe stát prezidentem, pokud
je dostateãnû finanãnû zaji‰tûn. Pokud je
zvolena hlava státu, kter˘ si sám nevydû-
lal ani haléfi, to je vnímáno negativnû, jako
hrozba. Zaprvé, není jasné, co dûlal pfied-
tím. Proã se, kdyÏ je tak chytr˘ a skvûl˘,
nebyl schopen postarat o sebe a o rodinu.
Zadruhé, nebude krást proto, aby za nûko-
lik let mohl vyfie‰it v‰echny své problémy?
Já jsem mûl do roku 1999 velice plodné
období. Myslel jsem si, Ïe se mi Ïivot vy-
dafiil. To pokraãovalo do zaãátku fiíjna
roku 1999, kdy jsem mûl telefonát…
Volal Vám Putin?
Telefonoval mi Igor Seãnin a fiekl mi, Ïe by
se se mnou chtûl Vladimir Vladimiroviã
sejít. ¤ekl jsem: „Dobfie, já pfiijedu.“ To
bylo v sobotu, on dorazil unaven˘ po nû-
jak˘ch cestách. Promluvili jsme si – dostal
jsem od nûj návrh stanout v ãele Fede-
Лучше всё-таки задать вопрос о работе в биз-
несе.
Вы – как люди интеллигентные, коррек-
тные – не задавали мне вопрос, насколько
я обеспеченный человек. Могу вам сказать,
что, уезжая из Питера, я считал себя впол-
не прилично обеспеченным человеком по
соответствующим меркам того периода.
Общее представление о том, насколько
должен быть благополучен президент, во
всём мире приблизительно одинаковое.
Человек может стать президентом, буду-
чи достаточно состоятельным. Когда гла-
ва государства приходит, не заработав сам
ни копейки, это всеми воспринимается
плохо, как угроза. Во-первых, непонятно,
что он до этого делал, почему же он, та-
кой умный, хороший, не смог обеспечить
себя и семью. Во-вторых, не будет ли он
тогда воровать для того, чтобы решить за
несколько лет все свои проблемы.
У меня до 1999 года был очень вполне
продуктивный период. Я считал, что моя
жизнь сложилась. Всё это продолжалось
до начала октября 99-го года, когда я по-
лучил звонок…
Путин позвонил?
Мне позвонил Игорь Сечин и сказал, что
Владимир Владимирович хочет пооб-
щаться. Я сказал: хорошо, я приеду. Это
ZE ZAHRANIČÍ
rální komise pro trh s cenn˘mi papíry.
Já jsem se o to zajímal z vûdeckého po-
hledu, v praxi jsem se tím trochu zab˘val,
i kdyÏ nejsem investiãní makléfi. Toto téma
mû zajímalo. Dokonce jsem chtûl psát di-
sertaãní práci na toto téma, pojednávající
o cenn˘ch papírech. Sdûlil jsem mu, Ïe
mû to zajímá, ale Ïe si musím vzít nûkolik
dnÛ na rozmy‰lenou. Pfiijel jsem do Petro-
hradu, poradil jsem se s rodinou, a poté
jsem oznámil, Ïe jsem pfiipraven. Za mûsíc
jsem se vrátil do Moskvy do funkce zá-
stupce vedoucího Úfiadu vlády. Vedoucím
byl tehdy Dima Kozak. Dohodli jsme se, Ïe
budu pracovat dva t˘dny aÏ mûsíc, abych
si zvykl na Ïivot úfiedníka, a pak budu
jmenován do této funkce.
была суббота, он приехал откуда-то,
уставший от каких-то поездок. Мы пого-
ворили: он сделал мне предложение воз-
главить Федеральную комиссию по рын-
ку ценных бумаг.
А я в научном плане этим интересовал-
ся, в практическом плане немножко зани-
мался, хотя я и не фондовый брокер.
Меня интересовала эта тема. Даже док-
торскую хотел писать по тематике, свя-
занной с ценными бумагами. Я сказал, что
мне это интересно, но я должен несколь-
ко дней подумать. Приехал в Питер, по-
советовался с домашними – и после это-
го сказал, что готов. И вернулся в Москву
через месяц на должность заместителя ру-
ководителя аппарата Правительства. Ру-
ководил аппаратом тогда Дима Козак.
Мы договорились, что я поработаю пол-
месяца-месяц, чтобы втянуться в чинов-
ничью жизнь, и после этого будет назна-
чение на эту должность.
Но события тогда развивались очень
быстро. Владимир Владимирович сказал:
смотри, хочешь, хоть сейчас подпишу
I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
Av‰ak události se tehdy odehrávaly ve-
lice rychle. Vladimir Vladimiroviã mi fiekl:
„Podívej, kdyÏ bude‰ chtít, podepí‰u ti
hned teì zastupování ve Federální komisi
pro trh s cenn˘mi papíry – nebo zÛstaÀ
tady, ve vládû.“ Komise pro cenné papíry
– to je dÛleÏitá práce, velk˘ trh, kter˘
roste, zajímavá problematika. A tady –
úfiednická práce, po které jsem nikdy ne-
touÏil, která mi pfiipadala nudná. Ale mu-
sela to b˘t asi nûjaká pfiedtucha… ¤ekl
jsem: „Zatím zÛstanu tady, pomÛÏu.“ On
povídá: „Dobfie, v pofiádku, rozumím.“ To
bylo 29. prosince roku 1999. A 31. pro-
since on, uÏ v zastoupení prezidenta, po-
depsal v˘nos o mém jmenování do funkce
zástupce vedoucího Úfiadu. O tom jsem se
представление на ФКЦБ – или же оста-
вайся здесь, в Правительстве. Комиссия
по ценным бумагам – содержательная ра-
бота, огромный рынок растущий, интерес-
ная проблематика. А здесь – аппаратная
работа, к которой я точно никогда не стре-
мился, которая мне казалась скучной. Но
то ли предчувствие, то ли ещё что-то…
И я сказал: пока здесь останусь, помогу.
Он говорит: ну хорошо, ладно, я понял.
Это было 29 декабря 1999 года. А 31 де-
кабря он, уже как исполняющий обязан-
ности Президента, подписал указ о назна-
чении меня на должность заместителя Ру-
ководителя Администрации, о чем я уз-
нал, находясь в городе Санкт-Петербур-
ге, куда уехал отмечать Новый год.
Вы в курсе были: тогда уже появились публи-
кации, что вот назначается некий…
Молодой товарищ?
Да, молодой человек, из Питера, из старой ко-
манды Собчака, и в аппарате говорят, что это
будущий Руководитель Администрации.
ikona
2 /2008 81
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 82
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА
dovûdûl, kdyÏ jsem byl v Petrohradu, kam
jsem odjel slavit Nov˘ rok.
Věděl jste, že už tehdy se objevily publikace, ve
kterých stálo, že bude jmenován nějaký…
Mlad˘ soudruh?
Ano, mladý muž z Petrohradu, ze starého týmu
Sobčaka, a na Úřadě se povídá, že to je budoucí
vedoucí Úřadu.
Nevím nic o fámách, které tehdy kolovaly.
V kníÏce o tom Vladimir Vladimiroviã
skuteãnû mluvil. Ale spolu jsme na toto
téma nehovofiili. I kdyÏ pro mû to byla ná-
roãná morální zkou‰ka, kdyÏ si mû zavo-
lal poãátkem roku – 5. ledna roku 2000 –
a fiekl mi, Ïe by si pfiál, abych stál v ãele
jeho volebního ‰tábu. Ptám se: „Je to jisté?
Nejsem ‰patn˘ právník a asi jsem schopen
fie‰it rÛzné úlohy, ale nikdy jsem se je‰tû
nepodílel na volbách takov˘m zpÛsobem,
kromû toho na volbách prezidenta státu.“
On mi fiíká: „To je v pofiádku, v‰echno pÛ-
jde dobfie.“
Pak zaãalo velice zajímavé období – práce
ve ‰tábu, v jehoÏ ãele jsem stál. Ta práce
mi pfiiná‰ela mimofiádné potû‰ení. Podílel
jsem se na hlavním politickém procesu,
mûl jsem pocit, Ïe na mû, jakoÏto bojové
jednotce, mnohé závisí. To byla zkou‰ka
ohnûm.
Я не знаю насчёт слухов, которые тогда
ходили. В книжке Владимир Владимиро-
вич действительно об этом сказал. Но он
со мной на эту тему не говорил. Хотя для
меня было серьезным моральным испы-
танием, когда он меня позвал в начале
года – 5 января 2000 года – и сказал, что
он бы хотел, чтобы я возглавил его изби-
рательный штаб. Я говорю: это точно?
Я неплохой юрист и, наверно, способен
разные задачи решать, но ведь никогда не
занимался выборами в таком виде, да ещё
Президента страны. Он говорит: нор-
мально, всё получится.
После этого началась очень интересная
пора – работа в штабе, который я возгла-
влял. И я получал огромное удовольствие
от этой работы. От причастности к глав-
ному политическому процессу, от того,
что от меня как от боевой единицы мно-
гое зависит. Такое было испытание на
прочность.
Дмитрий Анатольевич, что Вы можете сказать
о роли силовиков в наше время в нашей стра-
не? Я имею в виду степень влияния спецслужб
и выходцев из спецслужб – то, о чем везде пи-
шут: влияние силового крыла.
На мой взгляд, у людей, которые прихо-
дят из спецслужб, есть свой опыт: и по-
зитивный, и негативный. Это такие же
ikona
82 2 /2008
Dmitriji Anatoljeviči, co můžete říci o úloze silovi-
ků v současnosti v naší zemi? Mám na mysli míru
ovlivňování ze strany speciálních služeb a jejích
bývalých pracovníků, o které všichni píší jako
o vlivu silového bloku.
Dle mého názoru mají lidé, ktefií pfiicházejí
ze speciálních sluÏeb, své zku‰enosti –
pozitivní i negativní. Jsou to stejní lidé
jako ostatní, nesmíme je démonizovat
nebo z nich dûlat svaté. Stává se, Ïe jich je
nûkdy u moci více, jindy ménû. Nesouvisí
to s tím, Ïe se ve spoleãnosti tvofií objed-
návka na pfiítomnost zástupcÛ speciálních
sluÏeb u moci, ale na náhodn˘ch okol-
nostech. Pokud se v ãele státu objeví lidé,
ktefií mají zku‰enosti s prací ve speciál-
ních sluÏbách, ãasto si zvou do politic-
k˘ch funkcí lidi, ktefií mají stejné zku‰e-
nosti. Jsou to lidé, se kter˘mi pracovali. Na
tom není nic zvlá‰tního. Jsou schopni pfii-
nést nûco svého do systému fiízení? Ano,
jsou. Na jednu stranu to jsou lidé, ktefií
jsou obvykle dobfie informovaní o mecha-
nizmu pfiijímání rozhodnutí, mají zku‰e-
nosti s prací v utajeném reÏimu, a to je
dobfie. Ale existují tu zfiejmû i nûjaké pro-
blémy. Lidem, ktefií pracovali v utajeném
reÏimu, ãasto chybí zku‰enosti s prací ve
vefiejné správû. A ty jsou také potfieba. Já
jsem tfieba nepracoval pro speciální
sluÏby, a jak jsem Vám pfied chvílí povídal,
люди, как все остальные, их не надо де-
монизировать или делать из них святых.
Так бывает, что их иногда больше во
власти, иногда меньше. И связано это,
как правило, не с тем, что в обществе
формируется заказ на присутствие пред-
ставителей спецслужб во власти, а так
просто складываются обстоятельства.
Если во главе государства появляются
люди, которые имеют опыт работы
в спецслужбах, то они зачастую пригла-
шают на политические должности лю-
дей, которые имеют такой же опыт. Это
люди, с которыми они работали. В этом
нет ничего необычного. Способны ли
они что-то привнести свое в систему
управления? Да, способны. С одной
стороны, это люди, как правило, хоро-
шо осведомлённые в механизме приня-
тия решений, имеющие опыт работы
в режиме секретности, и это хорошо. Но
есть, наверное, и некоторые проблемы.
У людей, которые трудились в спецс-
лужбах, зачастую отсутствует опыт пуб-
личной работы. А он тоже необходим.
Вот я не работал в спецслужбах, а толь-
ко что рассказывал вам о том, что и для
меня публичность тоже не далась про-
сто. И это при том что я был не просто
гражданский человек, но ещё и юрист со
стажем. Как это ни банально – всё зави-
pro mû to také nebylo jednoduché. I kdyÏ
jsem nebyl jen prost˘ obãan, ale zku‰en˘
právník. Zní to banálnû, ale v‰e záleÏí na
ãlovûku. A neexistuje Ïádná prÛmûrná sta-
tistická situace.
Existuje mnoÏství pfiíkladÛ toho, kdy ãlo-
vûk získal skvûlé klasické vzdûlání, ne-
pracoval v Ïádn˘ch orgánech, a stal se
z nûj vyhlá‰en˘ darebák, kdyÏ pracoval
ve státní správû nebo v byznysu. A naopak
– existují pfiípady, kdy ãlovûk cel˘ Ïivot
pracoval pro speciální sluÏby, ale potom
se mohl realizovat prací ve vefiejné poli-
tice, byznysu, nebo se dokonce stal knû-
zem. To záleÏí pouze na ãlovûku.
Proto mám zcela normální vzah k tomu, Ïe
napfiíklad nyní existuje více funkcí ve
státní správû, neÏ pfied nûjakou dobou, ve
kter˘ch pÛsobí lidé se zku‰enostmi ze spe-
ciálních sluÏeb. Ale nejsme sami. Staãí se
podívat na na‰e kolegy z jin˘ch zemí –
tam mají také mnozí politici zku‰enosti
z vedení speciálních sluÏeb nebo zku‰e-
nosti s prací pro nû. Nikdo se nad tím ne-
pozastavuje. Spí‰e se zde jedná o to, Ïe
na‰e dûjiny byly velmi komplikované,
a vztah k tûmto sluÏbám byl promûnliv˘.
To samozfiejmû lidi znepokojuje. Ale to
uÏ je historie.
Roman Wimmer
Foto: S. Vlasov, V. Chodakov
сит от человека. И нет среднестатисти-
ческой ситуации.
Масса примеров, когда человек полу-
чил прекрасное классическое образова-
ние, ни в каких органах не работал –
и превратился в отъявленного мерзавца,
находясь на госслужбе или в бизнесе, и,
наоборот, примеров, когда человек всю
жизнь занимался специальной работой,
но затем нашёл себя в публичной поли-
тике, бизнесе или даже стал священни-
ком. Это зависит только от человека
Поэтому я абсолютно нормально отно-
шусь к тому, что, например, сейчас боль-
шее количество государственных долж-
ностей, чем, допустим, некоторое время
назад, занято людьми, имеющими опыт
работы в спецслужбах. Да и мы не одни
здесь такие. Достаточно посмотреть на на-
ших коллег из других стран: там многие
политики имеют опыт руководства спецс-
лужбами, опыт работы в спецслужбах.
Никого это не возбуждает. Здесь скорее
вопрос в том, что наша история была
очень сложной, и отношение к службам
было очень разным. И это, конечно, на-
прягает людей. Но это уже история.
С бабушкой Меланией, двоюродной ба-
бушкой Анной и мамой Юлией (слева на-
право). Диме Медведеву около трех лет.
Роман Виммер; Фото: С. Власов, В. Ходаков
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 83

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА

Chrám svatých nejpřednějších apoštolů

v Karlových Varech Petra a Pavla
Храм святых первоверховных апостолов
в Карловых Варах Петра и Павла
Dějiny chrámu sv. Petra a Pavla
v Karlových Varech
Traduje se, Ïe je‰tû car Petr I. bûhem svého
pobytu v Karlov˘ch Varech pfii‰el s my‰-
lenkou, t˘kající se v˘stavby ruského pravo-
slavného kostela na tomto místû. Ale tato
my‰lenka se zaãala uskuteãÀovat aÏ na
pfielomu 50. – 60. let 19. století. Tehdy byl
pfiíliv rusk˘ch hostÛ do Karlov˘ch VarÛ
obzvlá‰tû znateln˘. Poãátkem 60. let 19.
století sem pfiijíÏdûlo kolem pûti set osob
roãnû. Z tohoto dÛvodu se o stavbu kostela
zaãali zajímat nejen ru‰tí lázeÀ‰tí hosté, ale
i místní úfiady. VÏdyÈ jedním z dÛvodÛ,
proã sem mnozí Rusové odmítali jezdit na
léãení, byla neexistence pravoslavn˘ch
kostelÛ v Západních âechách, a tedy ne-
moÏnost nav‰tûvovat bohosluÏby.

История Петропавловского
храма в Карловых Варах
По преданию, еще император Петр I во
время посещения Карлсбада высказал
мысль о постройке здесь русского правос-
лавного храма. Однако воплощение
ее в жизнь началось лишь на рубеже
50–60-х годов XIX века. К тому времени
приток русских гостей в Карловы Вары
стал особенно заметен. К началу 1860-х го-
дов сюда приезжало около пятисот чело-
век в год. Поэтому не только русские от-
дыхающие, но и карлсбадские власти
стали проявлять заинтересованность
в строительстве на курорте русского хра-
ма, ведь отсутствие в Западной Чехии пра-
вославных церквей, а значит, невозмож-
ность посещать богослужения, было од-
ной из причин, по которой многие русские
отказывались ехать сюда на лечение.
Первая попытка открыть в Карлсбаде
русский храм, предпринятая отдыхающи-
ми, относится к концу 1850-х годов. Вна-
чале она не увенчалась успехом, но в 1862
году граф А. И. Мусин-Пушкин выступил
с инициативой создания в Карлсбаде
комитета для сбора средств на построй-
ку русского храма. Он обратился к вели-
кой княгине Елене Павловне с просьбой
стать попечительницей этого благого

ikona
2 /2008 83
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 84
První pokus ze strany lázeÀsk˘ch hostÛ
otevfiít v Karlov˘ch Varech rusk˘ kostel
probûhl na konci 50. let 19. století. Nej-
prve byl neúspû‰n˘, ale v roce 1862 hrabû
A. I. Musin-Pu‰kin pfii‰el s iniciativou za-
loÏení v Karlov˘ch Varech v˘boru pro
shromaÏìování prostfiedkÛ na stavbu rus-
kého chrámu. Obrátil se na velkoknûÏnu
Jelenu Pavlovnu s prosbou, aby se stala
opatrovnicí tohoto bohulibého projektu.
Jelena Pavlovna s radostí souhlasila. Dne
29. ãervna 1862, o svátku svat˘ch nejpfied-
nûj‰ích apo‰tolÛ Petra a Pavla, byl v Kar-
дела. Елена Павловна с радостью согла-
силась. 29 июня 1862 года, в день памя-
ти святых первоверховных апостолов
Петра и Павла, в Карлсбаде был создан
комитет по устройству здесь православ-
ного храма. Был открыт сбор средств по
подписке. Великая княгиня первой по-
жертвовала на строительство 4 тысячи
рублей серебром. Сбор средств проводил-
ся и в России.
ikona
84 2 /2008
lov˘ch Varech zaloÏen v˘bor pro stavbu
pravoslavného kostela. Byla zahájena dob-
roãinná sbírka. VelkoknûÏna jako první
poskytla na stavbu 4 tisíce rublÛ ve stfiíbfie.
Dobroãinná sbírka probíhala i v Rusku.
Dne 22. ãervence 1863 pfii‰el nejvy‰‰í sou-
hlas se stavbou pravoslavného chrámu
v Karlov˘ch Varech. Pfied r. 1867 se v
jedné ze svûtsk˘ch místností ve mûstû na
zaãátku lázeÀské sezóny vytvofiil polní
chrám. Ten se po odjezdu rusk˘ch lázeÀ-
sk˘ch hostÛ vÏdy zase rozebral. Karlovar-
ská mûstská rada byla pfiipravena poskyt-
22 июля 1863 года последовало высочай-
шее соизволение на устройство в Карлс-
баде православного храма. До 1867 года
в одном из светских помещений города
в начале каждого курортного сезона обо-
рудовался походный храм, который по-
сле того, как русские курортники разъез-
жались, разбирался. Городской совет
Карлсбада был готов выделить участок
земли для строительства храма, но соб-
ранных средств было недостаточно,
и дело застопорилось. Вскоре было при-
обретено двухэтажное здание, которое ре-
шили переоборудовать в домовую цер-
ковь. На это были потрачены почти все
собранные деньги. Домовый храм был
освящен 25 мая 1867 года. С того време-
ни в течение почти тридцати лет во вре-
мя курортных сезонов православные бо-
гослужения совершались в домовой церк-
ви на Мариенбадской улице.
По общему признанию современников,
церковь была отделана «с большим вку-
сом и весьма изящно». Иконостас был по-
жертвован великой княгиней Еленой
Павловной. Для совершения богослу-
жений в Карлсбад приезжал священник
из русской церкви в Ирёме, неподалеку
от знаменитого курорта.
Бессменным старостой карлсбадского
храма до конца жизни оставался граф
nout pozemek na stavbu kostela, ale vy-
brané prostfiedky nestaãily, a záleÏitost
uvázla. Zanedlouho byla získána dvou-
patrová budova, která byla pfiestavûna na
domovní kostel. Na to byly pouÏity skoro
v‰echny vybrané peníze. Domovní kostel
byl vysvûcen dne 25. kvûtna 1876. Od té
doby se po dobu skoro tfiiceti let bûhem lá-
zeÀské sezóny konaly pravoslavné boho-
sluÏby v domovním chrámu v Mariánsko-
lázeÀské ulici.
Dle tvrzení souãasníkÛ byl kostel vyzdo-
ben „velice vkusnû a vybranû“. Ikonostas
darovala velkoknûÏna Jelena Pavlovna. Za
úãelem celebrování bohosluÏeb pfiijíÏdûl
do Karlov˘ch VarÛ pravoslavn˘ knûz
z ruského kostela v ??? (Irjomu?), nedaleko
od slavn˘ch lázní.
Stál˘m starostou karlovarského chrámu
byl do konce svého Ïivota hrabû A. I. Mu-
sin-Pu‰kin († 1879). Pfii domovním chrámu
pÛsobila církevní rada. Její sloÏení nebylo
stálé. Obvykle bylo jejími ãleny pût – sedm
osob – rusk˘ch lázeÀsk˘ch hostÛ, v ãele
stál starosta a pravoslavn˘ knûz, kter˘ v té
dobû pÛsobil v Karlov˘ch Varech. Pravo-
slavní duchovní, ktefií odjíÏdûli na slu-
Ïební cesty do ãesk˘ch lázní, za to nedostá-
vali Ïádnou odmûnu ze státní nebo
církevní pokladny. O finanãní stránku
farnosti se plnû starala církevní rada.
А. И. Мусин-Пушкин († 1879). При до-
мовом храме действовал церковный со-
вет. Его состав не был постоянным.
Обычно в совет входили пять-семь чело-
век из числа русских курортников во
главе со старостой и священником, слу-
жившим в тот год в Карлсбаде. Команди-
ровавшиеся для служения на чешский ку-
рорт священнослужители не получали за
это вознаграждения из государственной
или церковной казны. Материальное со-
держание причта в Карлсбаде полно-
стью брал на себя церковный совет. В ка-
ноническом отношении карлсбадский
храм подчинялся Санкт-Петербургскому
митрополиту, который делал распоряже-
ния о командировании сюда священни-
ков во время курортных сезонов.
Церковь существовала исключительно на
добровольные пожертвования, из которых
выплачивалось жалование причту и по-
крывались все расходы, связанные с богос-
лужением. При русской церкви не было по-
стоянного прихода. Посетителями храма
были курортники, приезжавшие в Карлс-
бад на сравнительно непродолжительное
время. Состав церковного совета, как и со-
став прихожан, постоянно менялся. Име-
нитые русские люди, приезжавшие на
воды, добровольно брали на себя обязан-
ности попечения о домовом храме.
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 85

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА

V kanonickém smyslu byl chrám podfií- Roku 1873 zemfiela velkoknûÏna Jelena deny do Ruska. Zanedlouho zapoãala ãi-
zen petrohradskému metropolitovi, kter˘ Pavlovna a nejvy‰‰í opatrovnicí chrámu se norodá práce spojená s finanãní sbírkou
rozhodoval o vysílání pravoslavn˘ch du- stala její dcera – velkoknûÏna Jekatûrina na stavbu nového kostela. âástka vybraná
chovních do Karlov˘ch VarÛ bûhem lázeÀ- Michajlovna. V roce 1884 byly v‰echny do roku 1893 umoÏnila poloÏení základÛ
ské sezóny. prostfiedky karlovarského kostela pfieve- a zahájení stavebních prací.
Církev fungovala pouze ná základû dobro-
voln˘ch darÛ, ze kter˘ch se duchovním
vyplácel plat a které pokr˘valy v‰echny
náklady, spojené s bohosluÏbami. Pfii rus-
kém kostele neexistovala stálá farnost. Do
kostela chodili lázeÀ‰tí hosté, ktefií pfiijíÏ-
dûli do Karlov˘ch VarÛ na relativnû krát-
kou dobu. SloÏení církevní rady a sloÏení
farníkÛ se neustále mûnilo. Vzne‰ení ru‰tí
hosté, ktefií pfiijíÏdûli na léãení, se dobro-
volnû starali o domovní chrám.
Otevfiení ruského kostela v Karlov˘ch Va-
rech se brzy stalo dÛleÏitou událostí lázeÀ-
ského Ïivota. Rusk˘ duchovní se brzy stal
jednou z nejváÏenûj‰ích osob ve mûstû.
Ru‰tí náv‰tûvníci, ktefií sem pfiijíÏdûli, ob-
vykle nav‰tívili nejprve knûze a poskytli
mu dary pro kostel. Prostor v chrámu ne-
byl velk˘ a poãet farníkÛ narÛstal, coÏ pfii-
mûlo „ruské karlovarské obyvatele“ vrátit
se k my‰lence na stavbu nového kostela.
Od roku 1872 se v‰echny pfiíjmy karlo-
varského chrámu pÛlily: první ãást tvofiily
prostfiedky darované na vydrÏování do-
movního chrámu, druhá polovina byla
urãena na stavbu nového kostela.

Открытие в Карлсбаде русской церкви

стало весьма заметным явлением ку-
рортной жизни. Очень быстро русский
священник превратился в одну из наибо-
лее уважаемых в городе персон. Приез-
жавшие на воды русские посетители,
как правило, свой первый визит наноси-
ли именно священнику, делая при этом
пожертвования на церковь. Помещение
домового храма было невелико, а число
его прихожан увеличивалось, что и заста-
вило «русских карлсбадцев» вернуться
к мысли о строительстве новой церкви.
С 1872 года все капиталы карлсбадского
храма делились на две части: первая –
средства, пожертвованные на содержание
домового храма, вторая – средства, соби-
равшиеся на возведение новой церкви.
В 1873 году скончалась великая княгиня храма в 1901–1914 годах, «место для лай Апраксин произнес краткое слово, по-
Елена Павловна, и высочайшей попечи- храма было избрано в наилучшей, краси- сле чего совершил чин освящения заклад-
тельницей храма стала ее дочь – великая вейшей части Карлсбада – Вестэнде, ного камня. Во время закладки произво-
княгиня Екатерина Михайловна. В 1884 у подножия величественных лесистых дился сбор пожертвований на будущий
году все средства карлсбадской церкви гор». Русская община купила этот уча- храм. По замечанию очевидца, на блюдо,
были переведены в Россию. Вскоре нача- сток у города за 46 406 гульденов, пло- выставленное для доброхотных даяний,
лась активная работа по сбору средств на щадь его составляла 2720 квадратных ме- клали деньги не одни русские.
строительство нового храма. Собранная тров. К началу 1895 года храм «вчерне» был
к 1893 году сумма позволяла совершить Торжественная закладка храма была на- уже готов. Оставалось произвести лишь
закладку храма и приступить к строитель- значена на 29 июня – день памяти перво- его внутреннюю и внешнюю отделку.
ным работам. верховных апостолов Петра и Павла по Однако выполнение этой задачи неожи-
Как писал позже протоиерей Николай старому стилю. Когда здесь собрались данно осложнилось. 30 апреля 1895 года
Рыжков, настоятель Петропавловского русские курортники, протоиерей Нико- скончалась великая княгиня Екатерина

ikona
2 /2008 85
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 86
PRAVOSLAVNÁ MÍSTA
Jak psal pozdûji protojerej Nikolaj RyÏ-
kov, pfiedstaven˘ chrámu sv. Petra a Pavla
v letech 1901–1914, „místo pro chrám
bylo zvoleno v nejlep‰í, nejkrásnûj‰í ãásti
Karlov˘ch VarÛ – Westendu, na úpatí vel-
kolep˘ch zalesnûn˘ch hor“. Ruská komu-
nita koupila tento pozemek od mûsta za
46 406 guldenÛ, rozloha pozemku byla
2720 metrÛ ãtvereãních.
Slavnostní poloÏení základního kamene
se konalo 29. ãervna – na svátek nejpfied-
nûj‰ích apo‰tolÛ Petra a Pavla dle sta-
rého kalendáfie. KdyÏ se na místû shro-
máÏdili ru‰tí lázeÀ‰tí hosté, protojerej
Nikolaj Apraksin pfiednesl krátk˘ projev,
a poté posvûtil základní kámen. Bûhem
pokládání základního kamene se pofiá-
dala finanãní sbírka na budoucí chrám.
Dle souãasníkÛ nejen Rusové pokládali
peníze do nádoby, urãené pro dobrovolné
dary.
Poãátkem roku 1895 hrubá stavba chrámu
jiÏ byla hotová. Zb˘valo provést vnitfiní
a vnûj‰í dokonãovací práce. Ale tento úkol
se neãekanû zkomplikoval. 30. dubna
1895 zemfiela velkoknûÏna Jekatûrina Mi-
chajlovna. Budovan˘ chrám pfii‰el o svou
nejvy‰‰í opatrovnici. Dle vzpomínek otce
Nikolaje Apraksina, ocitl se „ve velmi
sloÏité situaci – bez prostfiedkÛ a s rozesta-
vûn˘ch chrámem“. Situace pfiinutila pfied-
Михайловна. Строящийся храм лишил-
ся своей высочайшей попечительницы.
Как вспоминал отец Николай Апрак-
син, он очутился «в положении весьма тя-
желом – без средств и с неотделанным
храмом». Сложившаяся ситуация заста-
вила настоятеля проявить максимальную
активность в организации сбора пожер-
твований.
В мае 1895 года, перед началом курорт-
ного сезона, было отпечатано обращение
отца Николая Апраксина к русским лю-
дям, в котором он просил всех православ-
ных христиан о пожертвовании средств
для скорейшего окончания строительных
работ. В обращении отмечалось: «Вчер-
не церковь наша уже готова, хотелось бы
поскорее отделать ее. Церковная утварь
и иконостас у нас имеются – перенесем
их из нашей старой, разрушающейся до-
мовой церкви».
К началу 1897 года строительство храма
было практически завершено, и отец
Николай Апраксин занялся подготов-
кой ее торжественного освящения. Госу-
дарь Николай II пожертвовал карлсбад-
ской церкви две иконы: Христа Спасите-
ля и Почаевскую икону Божией Матери.
Освящение храма состоялось 28 мая
1897 года. Торжественное богослуже-
ние возглавил протоиерей Александр
ikona
86 2 /2008
I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА
staveného k velké aktivitû, spojené s pofiá-
dáním finanãních sbírek.
V kvûtnu roku 1895, pfied zahájením lá-
zeÀské sezóny, byla uvefiejnûna v˘zva otce
Nikolaje Apraksina rusk˘m lidem, ve
které prosil v‰echny pravoslavné kfiesÈany
o darování prostfiedkÛ na rychlé dokon-
ãení stavebních prací. Ve v˘zvû stálo:
„Hrubá stavba na‰eho kostela uÏ je ho-
tová, chtûli bychom co nejrychleji provést
dokonãovací práce. BohosluÏebné pfied-
mûty a ikonostas máme – pfiestûhujeme je
z na‰eho starého, rozpadajícího se domov-
ního kostela“.
Na poãátku roku 1897 byla stavba chrámu
prakticky dokonãena, otec Nikolaj Aprak-
sin zaãal pfiipravovat jeho slavnostní vy-
svûcení. Panovník MikulበII. daroval kar-
lovarskému kostelu dvû ikony – Krista
Spasitele a Poãajevskou ikonu Matky BoÏí.
Chrám byl vysvûcen 28. kvûtna roku 1897.
Slavnostní bohosluÏbu vedl protojerej
Alexandr Lebedûv, b˘val˘ pfiedstaven˘ do-
movního kostela v Karlov˘ch varech, v té
dobû uÏ pfiedstaven˘ Kazanské katedrály v
Petrohradu. BohosluÏby se úãastnili princ
Oldenburgsk˘, a také tajemník Carského
ruského velvyslanectví ve Vídni D. A. Nû-
lidov, zástupci karlovarské radnice, velké
mnoÏství rusk˘ch lázeÀsk˘ch hostÛ a za-
hraniãních hostÛ.
V âechách se objevila opravdu velkolepá
kostelní stavba. Jak pozdûji napsal proto-
jerej Nikolaj RyÏkov, rusk˘ chrám v Karlo-
v˘ch Varech odpovídal „velikosti Ruska
a pravoslaví, hloubce a síle ruského nábo-
Ïenského cítûní“.
Badatelé se shodují v tom, Ïe kostel sva-
t˘ch nejpfiednûj‰ích apo‰tolÛ Petra a Pavla
je v˘znamnou památkou ruské církevní
architektury z konce 19. století. Architekt
Gustav Wiedermann pfievzal projekt aka-
demika Uchtomského, kter˘ byl vypraco-
ván o ãtyfiicet let dfiíve, neÏ se poprvé ob-
jevila my‰lenka vytvofiení ruského chrámu
v tûchto svûtoznám˘ch lázních. Ale tento
projekt byl znaãnû pfiepracován. Stavitelé
karlovarského kostela se rozhodli postavit
karlovarsk˘ chrám v neoruském stylu,
kter˘ byl na konci 19. století velice roz‰í-
fien. V˘sledkem je kostelní stavba s pûti
vûÏními bánûmi a se zvonicí. Kopule mají
cibulovit˘ tvar. Prostfiední kopule byla po-
zlacená. Délka chrámu i se zvonicí je
41 metrÛ, v˘‰ka zvonice – 40 metrÛ, v˘‰ka
chrámu pod kopulí – 21 metrÛ. Na stûnách
kostela nalezneme ‰tukovou v˘zdobu.
Zvlá‰tností vnitfiní v˘zdoby jsou vitráÏe.
Celkem zde napoãítáme 21 oken s barev-
n˘mi skly. Na pûti z nich mÛÏeme vidût
ikonografickou v˘zdobu, tfii z tûchto oken
se nacházejí v oltáfiní ãásti: BÛh V‰evládce
Лебедев, ранее бывший настоятелем до-
мовой церкви в Карлсбаде, в то время уже
настоятель Казанского кафедрального
собора в Петербурге. За Литургией при-
сутствовали принц Ольденбургский,
а также секретарь Императорского Рос-
сийского посольства в Вене Д. А. Нели-
дов, представители карлсбадского ма-
гистрата, множество русских курортни-
ков и иностранцев.
На Чешской земле появилось поистине
грандиозное церковное сооружение. Как
писал позже протоиерей Николай Рыж-
ков, русский храм в Карловых Варах
соответствовал «величию России и Пра-
вославия, глубине и силе русского рели-
гиозного чувства».
По общему признанию исследователей,
церковь святых первоверховных апо-
столов Петра и Павла является выдаю-
щимся памятником русской церковной
архитектуры конца XIX века. Архитек-
тором Густавом Видерманом был взят за
основу проект академика Ухтомского,
созданный за сорок лет до того, когда
впервые появилась идея создания рус-
ского храма на этом известнейшем курор-
те. Но этот проект был существенно пе-
реработан. Создатели карлсбадского хра-
ма решили построить курортную церковь
в неорусском стиле, получившем в кон-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 87

pfiemáhající pomocí kfiíÏe hlavu hada (na

Horním místû), Svûtitel Jan Zlatoúst˘ (ze
strany Ïertveniku / oltáfie) a Svûtitel Basil
Velik˘ (ze strany diakoniku). V hlavní
ãásti chrámu se na jiÏní a na severní stranû
nacházejí vitráÏe s vyobrazením dvou ães-
k˘ch svat˘ch – kníÏete muãedníka Vác-
lava a knûÏny muãednice Ludmily.
Ke dni vysvûcení chrámu bylo odlito ‰est
zvonÛ pro kostelní zvonici. Zvony byly
odlity v Jaroslavli v továrnû P. I. Olovjani‰-
nikova a synÛ. Mûì pro v˘robu zvonÛ po-
cházela dle pfiíkazu panovníka Mikulá‰e II.
ze zbytkÛ dûl. Olovjani‰nikovi souhlasili,
Ïe ve‰kerou práci vykonají bezúplatnû.
BohuÏel se tyto zvony nedochovaly. Po
vypuknutí První svûtové války byly ra-
kousk˘mi úfiady konfiskovány a odvezeny
do Vídnû, kde byly pfietaveny. Tehdy bylo
odstranûno i pozlátko z kopulí chrámu. AÏ
po druhé svûtové válce, kdy v chrámu pÛ-
sobil protojerej Alexij Vetvickij, se farní-
kÛm podafiilo umístit v kostelní zvonici
ãtyfii zvony, které pocházely ze zbofien˘ch
katolick˘ch kaplí.
Prvním pfiedstaven˘m ãerstvû postave-
ného chrámu sv. nejpfiednûj‰ích apo‰tolÛ
Petra a Pavla v Karlov˘ch Varech byl pro-
tojerej Nikolaj Apraksin v letech 1897 aÏ
1901. Za jeho pÛsobení se chrám dostavo-
val a mûnil se ve skuteãné umûlecké dílo.

це XIX столетия широкое распростране-
ние. В результате храм в Карловых Ва-
рах представляет собой пятикупольную
постройку с колокольней. Купола луко-
вичные. Центральный купол был позо-
лоченным. Длина храма с колокольней
составляет 41 метр, высота колокольни
– 40 метров, высота храма под куполом
– 21 метр. Стены храма украшены леп-
ниной.
Особенностью внутреннего убранства
храма являются витражи. Всего здесь
двадцать одно окно с цветными стекла-
ми. Пять из них представляют собой
иконографические изображения, при-
чем три из них расположены в алтарной
части: Господь Вседержитель, попираю-
щий крестом главу змия (на Горнем ме-
сте), святитель Иоанн Златоуст (со сто-
роны жертвенника) и святитель Василий
Великий (со стороны ризницы). В основ-
ной части храма с южной и северной сто-
рон расположены оконные витражи
с изображениями двух чешских святых –
князя-мученика Вячеслава и княгини-му-
ченицы Людмилы.
Ко дню освящения храма были изготов-
лены шесть колоколов для храмовой ко-
локольни. Они были отлиты в Ярославле,
на заводе П. И. Оловянишникова с сы-
новьями. Медь на отливку колоколов
была выделена из пушечного лома по рас-
поряжению Государя Николая II. Оловя-
нишниковы согласились выполнить все
работы бесплатно. К сожалению, эти ко-
локола не сохранились. После начала
Первой мировой войны они были конфи-
скованы австрийскими властями, увезе-
ны в Вену и переплавлены. Тогда же была
снята позолота с куполов храма. Лишь
после Второй мировой войны, в годы на-
стоятельства протоиерея Алексия Ве-
твицкого, прихожанам храма удалось
установить на звоннице храма четыре
колокола, взятых из разрушенных като-
лических часовен.
Первым настоятелем новопостроенного
храма во имя святых первоверховных
апостолов Петра и Павла в Карловых Ва-
рах с 1897 по 1901 год был протоиерей
Николай Апраксин. При нем храм до-
страивался, превращаясь в настоящее
произведение искусства.
Особое место в истории храма занима-
ет протоиерей Николай Рыжков. Это че-
ловек, при котором храм не только стал
еще краше (в 1903 году были пере-
крыты медью четыре малых купола,
а в 1908 году по благословению еписко-
па Кронштадтского Владимира крыша
храма была перекрыта оцинкованным
железом), но и превратился в центр
духовной жизни. При нем в помещении
под храмом была создана библиотека
с читальным залом, в которую граф
М. М. Толстой пожертвовал книги
русских классиков. После каждого вос-
кресного или праздничного богослу-
жения отец Николай приглашал всех
прихожан в зал под храмом на чашку
чая. Отец Николай Рыжков являлся
также настоятелем храма Святителя
Николая в Праге и по поручению Все-
российского посольства в Вене выпол-
нял обязанности консула.
В первые же дни Первой мировой войны
отец Николай был арестован и после
22 месяцев заключения в венской тюрь-
ме приговорен к смертной казни. Одна-
ко благодаря ходатайству Испанского
короля Альфонса (посольство Испании
в Вене представляло во время Первой ми-
ровой войны интересы России) австрий-
ское правительство помиловало отца
Николая с условием, что он будет обме-
нен на интернированного тогда в России
униатского митрополита Андрея (Шеп-
тицкого). После выезда Шептицкого из
России австрийские власти 19 июля 1917
года выпустили протоиерея Николая из
тюрьмы. Он прибыл в Петроград, где
скончался в 1920 году. Здоровье его было
подорвано в венской тюрьме.

ikona
2 /2008 87
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 88
PRAVOSLAVNÁ MÍSTA
Zvlá‰tní místo v dûjinách chrámu zaujímá
protojerej Nikolaj RyÏkov. NejenÏe byl za
jeho pÛsobení chrám je‰tû zkrá‰len (roku
1903 byly ãtyfii malé kopule pokryty mûdí,
a v roce 1908 s poÏehnáním kron‰tad-
ského biskupa Vladimira byla stfiecha
chrámu pokryta pozinkovan˘m Ïelezem),
ale stalo se z nûj centrum duchovního Ïi-
vota. Za jeho pÛsobení byla v místnosti
pod chrámem zaloÏena knihovna, které
hrabû M. M. Tolstoj daroval knihy rus-
k˘ch klasikÛ. Po kaÏdé nedûlní a sváteãní
bohosluÏbû zval otec Nikolaj v‰echny far-
níky do sálu pod chrámem na ‰álek ãaje.
Otec Nikolaj RyÏkov byl také pfiedstave-
n˘m chrámu Svûtitele Mikulá‰e v Praze
a z povûfiení V‰eruského velvyslanectví
ve Vídni plnil povinnosti konzula.
V prvních dnech po zaãátku První svû-
tové války byl otec Nikolaj zatãen a po
22 mûsících vûzení ve vídeÀské vûznici
byl odsouzen k trestu smrti. Ale díky pfií-
mluvû ‰panûlského krále Alfonse (‰panûl-
ské velvyslanectví ve Vídni zastupovalo
bûhem První svûtové války zájmy Ruska)
rakouská vláda otci Nikolaji udûlila milost
pod podmínkou, Ïe bude vymûnûn za uni-
atského metropolitu Andreje (·eptického),
kter˘ byl tehdy v Rusku internován. Po
odjezdu ·eptického z Ruska propustily
rakouské úfiady protojereje Nikolaje z vû-
ikona
88 2 /2008
I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА
zení dne 19. ãervence 1917. Odjel do Pet-
rohradu, kde zemfiel roku 1920. Jeho
zdraví bylo podlomeno ve vídeÀském vû-
zení.
Bûhem války byl chrám uzavfien. Po skon-
ãení války v nûm byly obnoveny boho-
sluÏby, ale pouze o nedûlích a o svátcích
bûhem lázeÀské sezóny. BohosluÏby slou-
Ïili duchovní, ktefií jezdili z Prahy.
V období mezi dvûma svûtov˘mi válkami
chrám spadal do jurisdikce metropolity
Jevlogije (Georgijevského) a byl fiízen praÏ-
sk˘m biskupem Sergijem (Korolevym).
Roku 1946 byl pfiedstaven˘m chrámu jme-
nován protojerej Alexij Vûtvickij, kter˘
zde pÛsobil do roku 1973. V roce 1948
byl v Karlov˘ch Varech zaloÏen pravo-
slavn˘ Duchovní semináfi a otec Alexij se
stal jeho prvním rektorem. Po dvou letech
byl semináfi pfiestûhován na V˘chodní Slo-
vensko, do Pre‰ova, a byl pfiejmenován na
Pravoslavnou bohosloveckou fakultu.
Roku 1951 pfie‰el chrám do jurisdikce
âeskoslovenské pravoslavné církve v sou-
vislosti s pfiijetím autokefality od Ruské
pravoslavné církve, ale uÏ v roce 1979, na
Ïádost praÏského metropolity Doroteje,
byl chrám navrácen do jurisdikce mos-
kevského patriarchátu. Byl pfii nûm zfiízen
На протяжении всей войны храм был за-
крыт. После ее окончания в нем начались
богослужения, но только по воскресным
и праздничным дням, во время курортно-
го сезона. Службы совершали священни-
ки, приезжавшие из Праги.
В период между двумя мировыми война-
ми храм находился в юрисдикции митро-
полита Евлогия (Георгиевского) и упра-
влялся епископом Пражским Сергием
(Королевым). В 1946 году настоятелем
храма был назначен протоиерей Алексий
Ветвицкий, который служил здесь до
1973 года. В 1948 году в Карловых Варах
открылась православная Духовная семи-
нария, отец Алексий стал первым ее рек-
тором. Через два года семинария была пе-
реведена в Восточную Словакию, в город
Прешов, и переименована в Православ-
ный богословский факультет.
В 1951 году храм перешел в юрисдикцию
Чехословацкой Православной Церкви
в связи с получением ею от Русской
Православной Церкви автокефалии, но
уже в 1979 году по просьбе Митрополи-
та Пражского Дорофея вернулся в веде-
ние Московской Патриархии. Тогда здесь
было устроено Подворье Русской Правос-
лавной Церкви, первым настоятелем ко-
торого был назначен архимандрит Вла-
i exarchát Ruské pravoslavné církve. Jeho
prvním pfiedstaven˘m byl jmenován ar-
chimandrita Vladimir (Ikim, v souãas-
nosti metropolita ta‰kentsk˘ a Stfiední
Asie). V této dobû bylo zahájeno restauro-
vání kostela, které uÏ dávno bylo zapo-
tfiebí. Souãasn˘ vzhled získal chrám sv.
nejpfiednûj‰ích apo‰tolÛ Petra a Pavla po
zrestaurování (1980 –1987). V první etapû
prací (1980 –1982) se v chrámu objevily
malby karlovarského malífie Milana
Krause. V druhé fázi obnovy (1983–1987)
byl chrám vyzdoben malbami moskev-
sk˘ch malífiÛ J. D. Mila‰ova, V. F. Vinogra-
dova, B. V. Andrejeva, S. A. Merzljakova
a protojereje Gerasima Ivanova. Tak
vznikly malby ve staroruském stylu
v chrámové kopuli a na klenbách, na ol-
táfiní klenbû, na západní stûnû atd. Malby
také najdeme na prÛãelí, v obloucích nad
vchodem, v obloucích lucerny pod hlavní
kopulí.
V kostele bylo postaveno vytápûní, byla
provedena kompletní hydroizolace chrá-
mu i farního domu. Stfiechy chrámu i fary
byly pokryty mûdí, centrální kopule, ko-
pule zvonice, kfiíÏe, men‰í kopule byly
pozlaceny. Pod chrámem byl vybudován
spoleãensk˘ sál a knihovna.
димир (Иким, ныне митрополит Ташкен-
тский и Среднеазиатский). При нем
в храме начались реставрационные рабо-
ты, в которых здание давно нуждалось.
Современный вид храм святых первовер-
ховных апостолов Петра и Павла приоб-
рел после проведения этой масштабной
реставрации (1980–1987). На первом
этапе работ (1980–1982) в храме появи-
лись росписи карловарского художника
Милана Крауза. На втором этапе работ
(1983–1987) храм был расписан москов-
скими художниками Ю. Д. Милашовым,
В. Ф. Виноградовым, Б. В. Андреевым,
С. А. Мерзляковым и протоиереем Гера-
симом Ивановым. Так появились роспи-
си в древнерусском стиле в куполе и па-
русах храма, на алтарном своде, на запад-
ной стене и т. д. Были также сделаны рос-
писи на фасаде, в арках над входами,
в арках барабана центрального купола.
В церкви была смонтирована отопитель-
ная система, проведена капитальная ги-
дроизоляция храма и приходского дома.
Крыши храма и церковного дома были
покрыты медью, центральный купол и ку-
пол колокольни, кресты, венчающие
купола, позолочены. Под храмом был
оборудован зал для приемов, устроена
библиотека.
IK208/2:sazba 6/27/08 12:58 PM Stránka 89
PRAVOSLAVNÁ MÍSTA
Rozhovor s představeným Chrámu sv. Petra a Pavla protojerejem
Nikolajem Liščenjukem
Vaše Ctihodnosti, povězte nám prosím něco
o Vašich největších problémech a úspěších a,
pokud možno, i něco o sobě.
Od roku 2002 jsem pÛsobil v Praze,
v chrámu muãedníka sv. Jifií Vítûzného pfii
Zastupitelském úfiadû Ruské federace
a nyní, uÏ pfies rok pÛsobím v chrámu
sv. Petra a Pavla v Karlov˘ch Varech.
Pfiedev‰ím jsem se zde setkal s nutností
ustanovení formálního právního statutu
chrámu – to byl ten nejvût‰í problém.
Беседа с настоятелем Петропавловского храма протоиереем
Николаем Лищенюком
Ваше Высокопреподобие, расскажите, пожалуй-
ста, о ваших главных проблемах и достижени-
ях и, если можно, немного о себе.
С 2002 года до весны 2006 года я служил
в Праге, в храме во имя великомученика
и Победоносца Георгия при Посольстве
Российской Федерации, а теперь, уже
больше года, – в Петропавловском хра-
ме в Карловых Варах.
I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА
Dfiíve byl chrám zaregistrován v âesko-
slovenské republice na základû vládního
rozhodnutí. Nyní jsou ty dokumenty ne-
platné. Museli jsme zaãít od zaãátku. Mezi
na‰imi církvemi byla uzavfiena dohoda
o exarchátu v Karlov˘ch Varech, ta stále
platí, ale pro ãesk˘ stát tato dohoda neexi-
stuje. JelikoÏ v Rusku pÛsobí exarchát
âeské církve se sv˘mi stanovami, tak i na
území âeské republiky by mûl existovat
exarchát Ruské církve za stejn˘ch podmí-
В первую очередь я столкнулся здесь с не-
обходимостью оформления юридиче-
ского статуса храма – это была самая
главная проблема. Ранее храм был заре-
гистрирован в Чехословацкой Республи-
ке на основании решения ее Верховного
Совета. Теперь эти документы стали
недействительными. Нужно было начи-
нать все снова. Между нашими Церква-
nek. ¤e‰ení této záleÏitosti bylo velice
komplikováno tím, Ïe pfii registraci exar-
chátu bylo nutné zvolit stejn˘ postup jako
pfii registraci jakékoliv církve. To byla je-
diná moÏnost dle souãasné ãeské legisla-
tivy. Nemûli jsme na v˘bûr. Oni mají svoji
logiku – starají se o to, aby se do zemû ne-
dostaly destruktivní sekty. Museli jsme
shromáÏdit minimálnû 300 podpisÛ ob-
ãanÛ âeské republiky pro registraci chrá-
mu (RusÛ je zde mnoho, ale ne v‰ichni
mají ãeské obãanství). Ale pfii oslavách
110 let existence byl nበchrám sv. Petra
a Pavla zaregistrován pod názvem „Rusk˘
pravoslavn˘ kostel – Exarchát patriarchy
moskevského a celé Rusi v âeské repub-
lice“. Byly schváleny stanovy, které jsme
pfiedloÏili. Nyní fungujeme legálnû nejen
co se t˘ãe vztahÛ mezi církvemi, ale i
z právního hlediska.
Povězte nám, prosím, něco o samotné farnosti.
Farnost tu máme osobitou – sem se jezdí
pfiedev‰ím kvÛli odpoãinku, vÏdyÈ se
jedná o vyhlá‰ené láznû. Do chrámu se
chodí pomodlit nejrÛznûj‰í lidé. Na‰e
farnost se vyznaãuje tím, Ïe pfii kaÏdé
bohosluÏbû se kolem tfiiceti procent lidí
poprvé vyzpovídá, a polovinu z nich
tvofií ti, ktefií se chodí vyzpovídat pouze
sem, do na‰eho chrámu, to znamená jed-
ми договоренность о Подворье в Карло-
вых Варах была, и она продолжала
действовать, но для государства Чехии ее
не существовало. Поскольку в России
действует Подворье Чешской Церкви
со своим уставом, то и на территории
Чехии на паритетных началах должно су-
ществовать Подворье Русской Церкви.
Очень осложняло решение этого вопро-
са то, что для регистрации Подворья не-
обходимо было пройти тот же путь, как
для регистрации любой Церкви. Это
была единственная возможность по сов-
ременному чешскому законодательству.
Других вариантов не было. У них своя
логика – они заботятся о том, чтобы
в страну не попали деструктивные секты.
Нам нужно было собрать не менее 300
подписей граждан Чехии в поддержку ре-
гистрации храма. Мы подали 450 подпи-
сей граждан Чехии (русских здесь мно-
го, но не все имеют гражданство). И вот
к празднованию 110-летия наш Петропа-
вловский храм был зарегистрирован под
названием «Русская Православная Цер-
ковь – Подворье Патриарха Московско-
го и всея Руси в Чешской Республике».
Был принят устав, который мы предста-
вили. Теперь мы существуем легально не
только в рамках отношений между Церк-
вами, но и юридически.
ikona
2 /2008 89
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 90
PRAVOSLAVNÁ MÍSTA
nou roãnû. Musím je pfiesvûdãovat o tom,
Ïe je potfieba chodit do kostela pravi-
delnû, ve své vlasti to samé, takÏe kate-
chetické práce mám hodnû. Mnozí sem
jezdí z Nûmecka, kvÛli kfiestu, svatbû,
Rusové a âe‰i také, i kdyÏ jich není
mnoho.
Na‰e farnost vzkvétá. Dole pod chrámem
máme knihovnu a promítací sál k promí-
tání pravoslavn˘ch filmÛ. Koupili jsme
kvÛli tomu audio a video systém.
Расскажите, пожалуйста, о самом приходе.
Приход здесь особый – сюда приезжают
в основном отдыхать, ведь это известный
курорт. Помолиться к нам в храм прихо-
дят самые разные люди. Наш приход
отличает то, что на каждом богослужении
около тридцати процентов людей испо-
ведуются в первый раз, а половина – те,
кто исповедуется только здесь, в нашем
храме, то есть раз в год. Приходится
убеждать их в том, что надо ходить в храм
регулярно, и на родине тоже, так что ка-
техизаторской работы у меня достаточ-
но. Многие приезжают сюда из Германии
– и креститься, и венчаться, русские
и чехи тоже, правда, немного.
Приход наш развивается. Внизу, под
храмом, находится библиотека, кинозал
для показа православных фильмов. Куп-
лена аудио-видеосистема для демонстра-
ции фильмов.
Важным направлением в деятельности
Подворья является развитие паломниче-
ства. Туризм в Чехии может и должен
быть более разнообразным. Здесь есть
давние церковные традиции. Недавно
ikona
90 2 /2008
I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА
DÛleÏitou oblastí pro pÛsobení Exarchátu
je rozvoj poutnictví. Cestovní ruch mÛÏe
b˘t a má b˘t více diverzifikovan˘. Existují
zde staré církevní tradice. Nedávno byly
provedeny archeologické práce v místû
pÛsobení svat˘ch apo‰tolÛm rovn˘ch Cy-
rila a Metodûje. Zde konali své skutky
ãe‰tí svatí Ludmila a Václav. Samozfiejmû
jsou zajímavé ruské chrámy v ãesk˘ch láz-
ních – v Karlov˘ch Varech, v Mariánsk˘ch
Lázních, kde je jedineãn˘ porcelánov˘
были проведены археологические ра-
скопки на месте служения святых равноа-
постольных Кирилла и Мефодия. Здесь
подвизались Людмила и Вячеслав Чеш-
ские. Конечно же интересны наши рус-
ские храмы на здешних курортах: в Кар-
ловых Варах, в Марианских Лазнях,
с уникальным фарфоровым иконостасом,
во Франтишковых Лазнях, а также рус-
ский храм в Праге, на Ольшанах, который
был освящен в 1925 году русскими эми-
грантами в Чехии. Теперь эти храмы
принадлежат Чешской Церкви.
Служба в нашем храме совершается по
субботним и воскресным дням и двуна-
десятым праздникам. По средам читает-
ся Акафист апостолам Петру и Павлу
с водоосвящением, чтобы отдыхающие
привыкали, что не только лечебная вода
течет на колоннаде, но есть и вода духов-
ная, которая гораздо важнее и нужнее.
Эту традицию будем развивать.
Здесь живут примерно десять-пятнадцать
человек из старой эмиграции, все они
наши прихожане. Показатель для любо-
го храма – это количество присутствую-
ikonostas, ve Franti‰kov˘ch Lázních,
a také rusk˘ chrám v Praze, na Ol‰anech,
kter˘ byl vysvûcen roku 1925 rusk˘mi
emigranty v âechách. Nyní tyto kostely
patfií âeské církvi.
BohosluÏby se v na‰em chrámû konají kaÏ-
dou sobotu a nedûli a bûhem dvanáctiden-
ních svátkÛ. KaÏdou stfiedu ãteme akafist
apo‰tolÛm Petru a Pavlovi spolu se svûce-
ním vody. LázeÀ‰tí hosté si tak mohou
zvyknout na to, Ïe kromû léãivé vody, která
teãe na kolonádû, existuje i voda duchovní,
která je mnohem dÛleÏitûj‰í a potfiebnûj‰í.
Budeme dále rozvíjet tuto tradici.
Îije zde pfiibliÏnû deset aÏ patnáct lidí ze
staré emigrace, v‰ichni jsou to na‰i far-
níci. Mûfiítkem pro kaÏd˘ chrám je poãet
lidí bûhem paschální bohosluÏby. Bûhem
leto‰ní Paschy u nás pfiijalo Svátost kolem
tfií set lidí.
Bûhem dne‰ní slavnosti byli odmûnûni
mnozí na‰i farníci, ktefií nám pomáhali
s její pfiípravou. Podafiilo se nám k tomuto
v˘roãí obnovit skoro v‰echny bohoslu-
Ïebné pfiedmûty – díky darÛm i vlastním
moÏnostem. Ale tím nejdÛleÏitûj‰ím je sa-
mozfiejmû nová zvonice, která dnes byla
vysvûcena, nové zvony.
Zvony zde chybûly do 50. let. Tehdy far-
níci chrámu získali zvony ze zru‰en˘ch
katolick˘ch kaplí na ãeském území. Nyní
щих на пасхальной службе. Так вот, на
Пасху нынешнего года у нас причасти-
лось около трехсот человек.
На сегодняшнем празднике были на-
граждены многие наши прихожане, кото-
рые помогали в его подготовке. Нам уда-
лось к юбилею обновить почти всю цер-
ковную утварь – с помощью благотвори-
телей и за счет собственных возможно-
стей. Но конечно, самое главное – это но-
вая звонница, освященная сегодня, новые
колокола.
Колоколов на храме не было до 1950-х го-
дов. Тогда прихожане храма приобрели
колокола с разрушаемых католических
часовен на территории Чехии. Сейчас че-
тыре колокола находятся у нас на коло-
кольне, они немного поломаны, имеют
звон не традиционно православный, у них
есть дефекты. Теперь будет новая звон-
ница. Она как бы завершает историче-
ский круг: первые колокола были отли-
ты до революции в Ярославле и новые
колокола тоже сделаны в Ярославской об-
ласти. Такая историческая завершен-
ность. К нашему престольному праз-
днику – дню памяти святых апостолов
Петра и Павла они уже будут подняты на
колокольню.
При храме действует воскресная школа,
моя супруга – педагог, она преподает в на-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 91
PRAVOSLAVNÁ MÍSTA
máme na zvonici ãtyfii zvony, které jsou
trochu naru‰ené, nemají tradiãní pravo-
slavn˘ zvuk, mají své vady. Teì budeme
mít novou zvonici. Jako kdyby se uzaví-
rala jedna dûjinná etapa – první zvony
byly odlity pfied revolucí v Jaroslavle
a nové zvony budou také vyrobeny v Jaro-
slavské oblasti. Kruh se zavírá. Na ná‰
svátek – svátek svat˘ch apo‰tolÛ Petra
a Pavla uÏ budou zvony na zvonici.
Pfii chrámu pÛsobí nedûlní ‰kola, moje
manÏelka je pedagoÏka a vyuãuje v na‰í
‰kole. Organizujeme oslavy, vánoãní a pa-
schální pfiedstavení. Máme v plánu otev-
fiít pfii exarchátu kurzy nebo gymnázium,
kde se bude vyuãovat ru‰tinû a základÛm
pravoslavné kultury. Pro ty, ktefií tu Ïijí. Je
шей школе. Проводятся праздники, рож-
дественские и пасхальные представления.
В планах – открытие при Подворье кур-
сов или гимназии, где будет преподавать-
ся русский язык, история России и осно-
вы православной культуры. Для тех, кто
здесь живет. Здесь много русских, но
нет русской школы. Если дети ходят
только в чешскую школу, то они полно-
стью отрываются от русской культуры,
становятся нерусскими.
Так что важнейшая задача Подворья –
создание на его базе культурного и учеб-
ного центра. Мы уже провели перегово-
ры с посольством и консульством России
I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА
tu mnoho RusÛ, ale Ïádná ruská ‰kola.
Pokud dûti chodí pouze do ãeské ‰koly,
jsou zcela odtrÏeny od ruské kultury, pfie-
stávají b˘t Rusy.
TakÏe nejdÛleÏitûj‰ím úkolem exarchátu je
vytvofiení na jeho základû kulturního
a vyuãovacího stfiediska. UÏ jsme jednali
s Velvyslanestvím a s Konzulátem Ruska
v âechách a domluvili jsme se na tom, Ïe
k nám budou jezdit vyuãující z praÏské
ruské ‰koly. Budeme vyuÏívat i vlastní
zdroje. Doufáme v BoÏí pomoc a pfiímluvu
na‰ich Nebesk˘ch ochráncÛ a doufáme,
Ïe Rusové, ktefií sem budou jezdit odpoãí-
vat, tak jako dfiívûj‰í farníci a dobrodinci,
na nás nezapomenou. Zde se jim dostane
duchovní podpory, která je nezbytná v na-
в Чехии и договорились, что к нам будут
приезжать преподаватели из пражской
русской школы. Будем использовать и
свои силы. Надеемся на помощь Божию
и заступничество наших Небесных покро-
вителей и ждем, что русские люди, кото-
рые будут приезжать сюда на отдых, как
и прежние прихожане и благотворители
нашего храма, не оставят нас своим вни-
манием и получат здесь духовную под-
держку, столь необходимую в наше слож-
ное время каждому человеку, каждой
живой душе.
Русский приход в Карловых Варах живет
и развивается. Сюда приходят новые
‰ich sloÏit˘ch dobách pro kaÏdého ãlo-
vûka, kaÏdou Ïivou du‰i.
Ruská farnost v Karlov˘ch Varech existuje
a vzkvétá. Pfiicházejí sem noví lidé, ktefií
ãerpají ze Ïivotodárné pokladnice Pravo-
slaví a nalézají v Chrámû klid a mír.
Tak, jak plánoval pfiedstaven˘ chrámu sv.
Petra a Pavla, na svátek nejpfiednûj‰ích
apo‰tolÛ Petra a Pavla – 12. ãervence loÀ-
ského roku – byly na zvonici umístûny
nové zvony. Nyní jejich zvonûní svolává
farníky karlovarského chrámu na boho-
sluÏbu a zdobí a odu‰evÀuje atmosféru
tohoto pfiekrásného lázeÀského mûsta.
M. Îilkina
люди, приникающие к живоносной сокро-
вищнице Православия и обретающие
в храме душевный мир и спокойствие.
Как и планировал настоятель Петропа-
вловского храма, к дню памяти первовер-
ховных апостолов Петра и Павла –
12 июля нынешнего года новые колокола
были подняты на колокольню, и теперь их
звон призывает прихожан карловарского
храма на богослужения и украшает
и одухотворяет атмосферу этого пре-
красного города-курорта.
М. Жилкина
ikona
2 /2008 91
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 92

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Bohoslužba k 9. výročí
vysvěcení
chrámu sv. Jiří
na velvyslanectví
Ruské Federace v ČR

Богослужение
к 9-ой годовщине
освящения
храма
св.Георгия
в посольсве РФ

Chrám sv. Jiří I Храм св. Георгия

Křížová cesta I Крёстный ход

ikona
92 2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 93

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Prot. Alexej, prot. Vladimír, presbyter prot. Jan, o.a. Sergej, prot. Nikolaj I Прот.Алексий, прот.Владимир, благочинный прот.Иоанн, арх.Сергий, прот.Николай

ikona
2 /2008 93
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 94

POBAV TE SE I РА З В Л Е Ч И Т Е С Ь
V tajence najdete srbské přísloví

ikona
94 2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 95

POBAV TE SE I РА З В Л Е Ч И Т Е С Ь

Ukrajinské přísloví: Nezlob se na zrcadlo, máš-li (tajenka)

ASISTENTKA – BAČKORA –
BALZA – BIBLE – BROSKEV –
BUDKA – CITÁT – CTITEL –
ČMELÁK – DOMOV – KARMA –
KAVKA – KLAUN – KLIKA –
KLOUZAČKA – KOBKA – KOKOS
– KOLEJ – KOREKCE –
KOTELNA – KOTOUČ – LAMELA
– LAVINA – LETKA – LIŠTA –
MAKRELA – MATEMATIK –
MLHOVKA – MONTÉR –
NADÁVKA – NÁHROBEK –
NOUZE – PAVUČINKA – PIŠKOT
– PLAKETA – PODLAHA –
PODVÝŽIVA – POSUDEK –
POVEL – PŘEDVOJ – PUMPA –
RODÁK – SESTRA – SIROTEK –
SKLEP – SPÍNAČ – STRAŠIDLO
– TANEČNÍK – TEPLOTA –
TRIKOT – VĚTROVKA – VLEČKA
– VÝDEJNA – VÝSKOK –
VZOREC – ZÁVORKA – ŽUPAN
Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku
       
    
 

       

  
     
        
      
  
   
     
        

     

Řešení:
ZÁVORKA – ŽUPAN
VÝDEJNA – VÝSKOK – VZOREC –
TRIKOT – VĚTROVKA – VLEČKA –
STRAŠIDLO – TANEČNÍK – TEPLOTA –
SESTRA – SIROTEK – SKLEP – SPÍNAČ –
POVEL – PŘEDVOJ – PUMPA – RODÁK –
PODLAHA – PODVÝŽIVA – POSUDEK –
PAVUČINKA – PIŠKOT – PLAKETA –
NADÁVKA – NÁHROBEK – NOUZE –
MATEMATIK – MLHOVKA – MONTÉR –
– LETKA – LIŠTA – MAKRELA –
KOTELNA – KOTOUČ – LAMELA – LAVINA
KOBKA – KOKOS – KOLEJ – KOREKCE –
KAVKA – KLAUN – KLIKA – KLOUZAČKA –
CTITEL – ČMELÁK – DOMOV – KARMA –
BIBLE – BROSKEV – BUDKA – CITÁT –
ASISTENTKA – BAČKORA – BALZA –

ikona
2 /2008 95
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 96

RECEPT Y I РЕЦЕПТЫ

Bulharsko
Musaka z mletého masa
120g mletého masa (50 % vepfiového a 50 % hovûzího)
25 g cibule, 200 g brambor
20 ml oleje
65 g rajãat a 3 g rajského protlaku
8 g petrÏele
10 g hladké mouky
10 g tvrdého s˘ra, 0,05 l mléka a 1 ks vejce

Mleté maso osmaÏíme s nakrájenou cibulí, rajsk˘m protlakem

a sladkou paprikou, podlijeme v˘varem, ponecháme 10–15 mi-
nut, pak osolíme, opepfiíme, pfiidáme petrÏel a nakrájená rajãata.
Brambory nakrájené na plátky napolo usmaÏíme. Do mísy dáme
stfiídavû vrstvy brambor a mletého masa, nahoru dáme plátky raj-
ãat. Dusíme v troubû, polijeme omáãkou z mouky, mléka a vejce,
navrch nastrouháme tvrd˘ s˘r a dáme zapéct. Necháme trochu
vychladnout a nakrájíme na porce.

Болгария
Řecko
Мусака из масного фарша
Souvlaki
120 гр. мясного фарша (50 % свинина, 50 % говядина)
25 гр. лука, 200 гр. картофеля Jehnûãí nebo vepfiové maso – 600 g
20 мл. масла ‰Èáva z 1/2 citrónu
65 гр. помидоров, 3 гр. томата oregáno – 1 lÏiãka
8 гр. петрушки bílé víno – 1/4 hrnku
10 гр. гладкой муки tymián – 1 lÏiãka
10 гр. твердого сыра, 0,05 л. молока, 1 яйцо. pepfi
olivov˘ olej – 1/2 hrnku
Фарш пожарим с нарезанным луком, томатом и сладким пер- sÛl
цем, зальем бульоном, оставим на 10-15 минут. Потом посолим,
поперчим, добавим петрушку и нарезанные помидоры. Карто- V misce smícháme v‰echny pfiísady mimo masa a ve vzniklé
фель нарежем ломтиками и поджарим до полуготовности. В ми- smûsi maso krátce marinujeme. Pokud máme ãas, mÛÏeme ma-
ску кладем по очереди слоя картофеля и фарша, наверх поло- rinovat pfies noc v ledniãce. Maso napícháme na ‰píz a pomalu
жим помидоры. Тушим в духовке, добавим соус из муки, ogrilujeme. Bûhem grilování pravidelnû potíráme marinádou.
молока и яйца, сверху посыпем натертым твердым сыром, и за-
пекаем. Даем слегка остыть и нарезаем на порции.

Греция
Сувлаки
баранина или свинина – 600 гр.
сок из ½ лимона
орегпно – 1 чайная ложка
белое вино – ¼ стакана
тимиан – 1 чайная ложка
перец
оливковое масло – ½ стакана
соль

В миске смешаем все ингредиенты кроме мяса, в этой смеси мясо

недолго маринуем. Если есть время, мясо можем мариновать
наночь в холодильнике. Мясо мы нанизываем на шампуры
и медленно готовим на гриле. Во время гриля, смазываем мясо
маринадом.

ikona
96 2 /2008
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 97

RECEPT Y I РЕЦЕПТЫ

Makedonie
Burek
500 g syrov˘ch brambor
500 g mletého masa – bÛãek a vepfiové
3 vet‰í cibule
sÛl, pepfi, ocet, sádlo
hladká mouka, vegeta

Syrové brambory nakrájíme na kostiãky, pfiimícháme k masu.

Cibuli nadrobno nasekáme a pfiidáme k bramborÛm a masu. V‰e
dobfie promícháme, osolíme, opepfiíme a pfiidáme trochu vegety.
Z hladké mouky a vody vypracujeme tûsto, pfiidáme do nûj tro-
chu octa a vyválíme placku 40 cm dlouhou a 20 cm ‰irokou. Do-
prostfied vloÏíme smûs, zabalíme, potfieme rozpu‰tûn˘m sádlem
a dáme péct asi na 180 °C. Peãeme 40–45 minut, podléváme sád-
lem a potíráme podle potfieby.

Македония Černá hora

Бурек Pljeskavica
500 гр. сырого картофеля 0,5 kg mleté hovûzí maso
500 гр. фарша – свинина и свиная грудинка 0,5 kg mleté jehnûãí maso
3 луковицы побольше 1 lÏiãka pálivé papriky
соль, перец, уксус, сало 2 lÏiãky soli
гладкая мука, Вегета 3 velké cibule, pepfi

Сырой картофель нережем кубиками, добавим его к фаршу.
Добавим мелко нарезенный лук. Все хорошо перемешаем,
посолим, поперчим и добавим немного Вегеты. Из гладкой муки
и воды замесим тесто, добавим в него немного уксуса и раска-
таем лепешку длиной около 40 см. и шириной около 20 см.
Положим в нее начинку, завернем, смажем растопленным
салом и запекаем в духовке при температуре 180 градусов. Печь
40–45 минут, подливая салом и смазывая по необходимости.
Pro v˘robu potfiebujete mleté skopové a hovûzí maso, zhruba pÛl
na pÛl, není to podstatné a kaÏd˘ si recept upravuje podle chuti.
Maso smíchejte s paprikou a solí a pfies noc dejte do chladniãky.
Pfied grilováním maso promíchejte a vytvofite kuliãky, potom
kaÏdou zmáãknûte na placiãku asi centimetr silnou a hned krátce
grilujte. Servírujte s cibulí nakrájenou na koleãka s hofiãicí nebo
keãupem. Správnû se v‰ak podává s Ajvarem.

Черногория
Плескавица
0,5 кг. фарш из говядины
0,5 кг фарш из баранины
1 чайная ложка острого перца
2 чайные ложки соли
3 большие луковицы, перец

Для изготовления нужно взять одинаковое количество фарша

из говядины и из баранины – это не принципиалтно, каждый
приспосабливает себе рецепт по вкусу. Мясо смешайте с пер-
цем и солью, наночь положите в холодильник. Перед готовкой
на гриле мясо промешайте и сформуйте из него шарики. На-
давите на каждый шарик, превратив его в лепешечку сантиме-
тровой толщины, и сразу быстро жарьте на гриле. Подавайте
с луком, порезанным кольцами, с горчицей или кетчупом, хотя
правильно его подают с Айваром (острая приправа из бакла-
жанов, стручков сладкого и острого перца, оливкового масла
и лимонного сока).

ikona
2 /2008 97
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 98
Z REDAKČNÍ POŠT Y I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ
Reakce na článek v Lidových novinách
Urážet pravoslavné je mnohem snazší než muslimy
VáÏen˘ pane ‰éfredaktore, váÏení pracov-
níci Lidov˘ch novin!
Jsem dlouholet˘m ãtenáfiem Lidov˘ch no-
vin, ale ãlánek, kter˘ se mi nyní dostal do
rukou, mû naprosto znechutil – a jsem
pfiekvapen, Ïe nûco tak manipulativního,
tendenãního, bol‰evicky ideologického,
mÛÏe vyjít v tzv. svobodném tisku 18 let
po sametové revoluci!
âlánek „Pro blaho ruské fií‰e“, kter˘ uÏ
samotn˘m názvem vyvolává hrÛzu. Jako
by se jednalo o III. reich.
Podepsán je TomበGlanc, kter˘ se pfied
ãtenáfii prezentuje jako rusista (a ãlánek
tím u neznalého ãtenáfie vyvolává dojem
objektivity a vûcné správnosti). Pfiedev‰ím
zaráÏí antipatie a pfiedpojatost ke v‰emu
ruskému. Pozornost a úctu podle autora
zaslouÏí jen projevy nespokojeností a di-
sidenti. RÛst a obnova pravoslavné církve
v autorovi vyvolávají jen obavy.
Vûfiím, Ïe spoustû lidí, vãetnû p. Glance,
by se asi nejvíc líbilo Rusko slabé a rozpor-
Реакция на статью в газете «Лидове новины»
Оскорблять православных намного проще, чем мусульман
Уважаемый господин главный редак-
тор, уважаемые сотрудники газеты «Ли-
дове новины»!
Я являюсь постоянным читателем «Ли-
довых новин», но статья, на которую я
сейчас наткнулся, вызвала во мне отвра-
щение — и я удивлен тем, что нечто на-
столько тенденциозное, большевистки-
идеологическое может появиться в так
называемой свободной прессе 18 лет
спустя после бархатной революции!
Статья «Во благо российской империи»,
которая уже своим названием вызывает
ужас. Как будто речь идет о Третьем
рейхе.
Подпись — Томаш Гланц. Для читателей
газеты он выступает как русист (таким
образом, у несведущего читателя статья
вызывает впечатление объективности и
фактической достоверности). Прежде
всего, приводит в замешательство анти-
патия и предвзятость ко всему русскому.
Нашего внимания и уважения, по мне-
ikona
98 2 /2008
cované politicky a náboÏensky. Nepozasta-
vuje se nad tím, co dûlají katoliãtí misio-
náfii, napfiíklad na Sibifii, kde je 0,01% ka-
tolíkÛ, nediví se tomu, Ïe v mnoh˘ch
armádách (USA, âR, Polsko – NATO) jsou
také vojen‰tí kaplani. KdyÏ nûkdo z evrop-
sk˘ch politikÛ blahopfieje papeÏovi, tak
je to naprosto normální, kdyÏ pfiedstavi-
telé ruské vlády blahopfiejí patriarchovi,
tak je to zaráÏející a nepochopitelné.
Rusové v‰ak historicky byli a jsou pra-
voslavní, jakkoliv se pravoslavné kfie-
sÈanství církev komunistick˘ (resp. bol-
‰evick˘) reÏim (podot˘kám do Ruska
importovan˘ ze západu) snaÏil z jejich
myslí vym˘tit. Pravoslaví není ideologie.
Kolik vûfiících pfiichází na Velikonoãní
bohosluÏby mÛÏe autor zjistit, kdyÏ tam
aspoÀ jednou zavítá (nemluvû o ostatních
svátcích). Jako „rusista“ by v‰ak mûl vû-
dût, Ïe napsat „Popové z hlediska Kremlu“
je uráÏlivé nejen pro Rusy, ale i pro pravo-
slavné âechy, jejichÏ poãet neustále
vzrÛstá. Pravoslavn˘mi kfiesÈany byli
нию автора, заслуживают лишь проявле-
ния недовольства и выступления дисси-
дентов. Рост и обновление Православной
Церкви пробуждают в авторе только бес-
покойство.
Я верю, что большинству людей, включая
г. Гланца, хотелось бы видеть Россию сла-
бой и политически и религиозно раздроб-
ленной. Его не смущает то, что делают ка-
толические миссионеры, например,
в Сибири, где живет 0,01% католиков. Он
не удивляется тому, что во многих арми-
ях (США, ЧР, Польша — НАТО) также
существуют военные капелланы. Когда
кто-нибудь из европейских политиков по-
здравляет папу римского — это вполне
нормально, а когда представители россий-
ского правительства поздравляют па-
триарха — так это факт поражающий
и непонятный. Но русские, с историче-
ской точки зрения, были и есть правос-
лавные, хотя коммунистический (или
большевистский) режим (кстати, приве-
зенный в Россию из Запада) старался из-
napfi.: otec vlasti Franti‰ek Palack˘, slavn˘
herec Voskovec, první premiér âeskoslo-
venska Karel Kramáfi, armádní generál
Ludvík Svoboda – a mnozí dal‰í, vãetnû
nejslavnûj‰ího souãasného ãeského hoke-
jisty. Psát tak, jak pí‰e „rusista“ Glanc,
znamená psát jazykem dopisÛ soudruha
Lenina. Naprost˘m hanobením pravo-
slavné a kfiesÈanské víry je pak umístûní
portrétu Putina do ikony Krista. Tato foto-
montáÏ volá o podání trestního oznámení
za hanobení. Je vidût, Ïe i muslimské hod-
noty vzbuzují (v Lidov˘ch novinách) mno-
hem vût‰í úctu neÏ kfiesÈanství, které je
podle autora, „Jakousi kulturnû spiritu-
ální konstantou a snad dokonce i jak˘msi
civilizaãním principem“,nejen ruské iden-
tity, ale i celé Evropy, vãetnû âR.
Je mi velmi líto, Ïe i tolik let po pádu ko-
munismu mnoho lidí chová takovou nená-
vist ke v‰emu ruskému.
S pfiáním hezkého dne
jerej Mgr. EvÏen âervinsk˘
гнать из их мыслей Православную Хри-
стианскую Церковь. Православие — это
не идеология.
Количество верующих, приходящих на
Пасхальные богослужения, автор может
узнать сам, если он туда хоть раз загля-
нет (не говоря уже об остальных празд-
никах). Но как «русист» он должен бы
знать, что написать «попы с точки зрения
Кремля» - оскорбительно не только для
русских, но и для православных чехов, ко-
личество которых неуклонно растет.
Православными христианами были, на-
пример, отец отечества Франтишек Па-
лацки, известный актер Восковец, первый
премьер-министр Чехословакии Карел
Крамарж, генерал армии Лудвик Свобо-
да — и многие другие, включая самого из-
вестного современного чешского хок-
кеиста. Писать таким образом, как пишет
«русист» Гланц, значит писать на языке
писем товарища Ленина. Полным оскорб-
лением православной и христианской
веры является портрет Путина, помещен-
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 99

Z REDAKČNÍ POŠT Y I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Poznámka: hla‰uje Gorazda Vopatrného, kter˘ je pfií- jímá), za „pfiedního znalce a pfiedstavitele
Pfiípad uvefiejnûní Glancovy slátaniny si slu‰níkem heretické sekty (mikrosynodu pravoslaví v âesku“.
fiíká o to, abychom na závûr uãinili tu po- tzv. „kyprianovcÛ“, které – pokud vím –
vûstnou „teãku nad i“, a poznamenali nikdo z pravoslavné církve ve svûtû nepfii- Jerej Jan P. Baudi‰
nûco o tom, jak v˘mluvn˘ je samotn˘ fakt
uvefiejnûní textu, v nûmÏ je na malém pro-
storu koncentrováno tolik hloupostí, Ïe
na nû ani není moÏno reagovat (natoÏ je
v‰echny podrobnû vyvracet), aniÏ by se
z takové polemiky nestala staÈ pro malou
kníÏku.
Spokojme se jen se struãn˘m konstato-
vání, Ïe tato kauza nûco vypovídá o pro-
tiruském a protipravoslavném zamûfiení
redakce Lidov˘ch novin, kdyÏ otiskne i
tak neuvûfiitelnû nekompetentní ãlánek
– evidentnû jen proto, Ïe útoãí na pravo-
slavnou církev a na Rusko (a jistû vydává
svûdectví o my‰lenkovém svûtû politic-
k˘ch kruhÛ, které jsou s tûmito novinami
spojeny, jakoÏ i o duchu a reálném
vztahu k pravoslaví jedné zdej‰í církve,
jeÏ je s touto politikou i novinami pro-
rostlá).
Mimochodem, svou naprostou nekompe-
tentnost a nezasaÏenost reáliemi pravo-
slaví prozrazuje Glanc uÏ jen tím, Ïe pro-

ный в икону Христа. За этот фотомонтаж

нужно подавать в суд. Видно, мусульман-
ские ценности вызывают в газете «Лидо-
ве новины» намного больше уважения,
чем христианство, которое является, по
словам автора, «подобием культурно-
духовной постоянной величины, может
быть, даже подобием цивилизационного
принципа», не только русской идентич-
ности, но и идентичности всей Европы,
включая ЧР.
Мне очень жаль, что через столько лет по-
сле падения коммунизма многие так не-
навидят все русское.

Хорошего дня,
иерей магистр Эвжен Червински
Примечание:
Случай опубликования тарабарщины
Гланца подталкивает к тому, чтобы мы
расставили все точки над «i» и отметили,
насколько красноречив сам факт публи-
кации текста, в котором на маленьком
пространстве сосредоточено столько глу-
постей, что на них даже невозможно реа-
гировать (тем более, их все подробно
опровергать), если не хотим эту полеми-
ку превратить в статью размером с не-
большую книгу.
Давайте довольствоваться краткой кон-
статацией того, что этот казус демонстри-
рует антирусскую и антиправославную
направленность редакции газеты «Лидо-
ве новины», раз она печатает настолько
невероятно некомпетентную статью, оче-
видно, только потому, что она нападает
на Православную Церковь и на Россию
(и, вероятно, является свидетельством об-
раза мыслей политических кругов, свя-
занных с этой газетой, а также характера
и настоящего отношения к православию
одной местной церкви, тесно связанной
с данной политикой и газетой).
Кстати, свою абсолютную некомпетен-
тность и непосвященность в реалии пра-
вославия Гланц обнаруживает тем, что на-
зывает Горазда Вопатрного, принадлежа-
щего к еретической секте (к т.н. «киприа-
новцам», которых, насколько я знаю,
никто из Православной Церкви в мире не
признает), «выдающимся экспертом
и представителем православия в Чехии».
Иерей Йан П. Баудиш

ikona
2 /2008 99
IK208/2:sazba 6/27/08 12:59 PM Stránka 100

Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА

přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
VáÏení ãtenáfii, vydavatel pro vás zajistil ve spolu- Уважаемые читатели, издатель совместно с распре- arcibiskupa pražského a metropolity
práci s distribuãní firmou AMIS Servis s.r.o. doruão- делительной фирмой АМИС Сервис ООО обеспе- Českých zemi a Slovenska.
vání ãasopisu pfiímo do pohodlí Va‰eho domova. чил доставку журналов прямо к вам домой. Запла-
Zaplatíte pouze manipulaãní poplatek spojen˘ s di- тите только расходы, связанные с доставкой и оп-
Číslo 2 / 2008 / ročník II.
stribucí a po‰tovn˘m âeské po‰ty. Pro rok 2008 латой на Чешской почте. В 2008 году Чешсская по-
zdraÏila âeská po‰ta své sluÏby. Navíc je rozsah чта удорожала свои услуги. Более того содержание Šéfredaktor:
a hmotnost dvoujazyãné verze ãasopisu v˘raznû и масса двухязычной версии значительно больше чем Roman Wimmer
vy‰‰í neÏ v roce 2007 a ãasopis IKONA je pro Vás в 2007 г. журнал ИКОНА всё для вас бесплатный мы e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
stále zdarma, museli jsme zmûnit systém placení должны поменять систему манипуляционной опла- Redakce:
manipulaãních poplatkÛ. Nyní mÛÏete objednávat ты. На сегодняшний день вы сможете журнал зака- e-mail: redakce@ikonapress.info
ãasopis po jednotliv˘ch ãíslech. Manipulaãní popla- зывать по отдельным номерам. Манипуляционная Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
tek za jeden v˘tisk je 28,- Kã. Pfiíklad: MÛÏete si оплата за один номер составляет 28,- Кч. Пример, Tel.:+420 244 912 158
objednat 4 následující ãísla = zaplatíte 4 x 28,- Kã. можете заказать 4 следующих номеров – оплатите
Grafika:
4 x 28 Кч. Milan Sládek
Pokud si objednáte zasílání časopisu, e-mail: grafik@ikonapress.info
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте,
получите следующие выгоды: Jazyková korektura:
Martina Košanová
100% jistota obdrÏení ãasopisu.
JelikoÏ je ãasopis roz‰ifiován zdarma, mohlo by se 100% уверенность в получении журнала: Obchodní oddělení:
Vám stát, Ïe náklad v˘tiskÛ bude rozebrán jin˘mi т. к. распространение журнала бесплатное, может Ing. Igor Střelec
ãtenáfii. оказаться, что журналы будут все разобраны други- e-mail: vydavatel@ikonapress.info
ми читателями Inzerce:
Ihned po obdrÏení Va‰í objednávky Vám bude zaslá- e-mail: inzerce@ikonapress.info
na sloÏenka (popfi. faktura) k úhradû s uvedením После получения вашего заказа вам пришлют талон Tel.:+420 603 555 603
Va‰eho „registraãního ãísla abonenta“, které budete (в случае необходимости и счёт-фактуру) на опла-
uvádût pfii platbû jako variabilní symbol a dále pfii ту, на котором будет уведен «ваш регистрационный Distribuce a předplatné:
AMISSERVIS s.r.o.
komunikaci s distributorem v pfiípadû poÏadavku номер», который будете писать при оплате как «va- Na Nivách 18
zmûn v odbûru ãasopisu (zmûna adresy, poãtu ode- riabilnТ symbol» и в случае следующих заказов или 141 00 Praha 4
bíran˘ch v˘tiskÛ apod.). каких-либо изменений (адресы, количество журна- Tel. +420 241 484 521
лов и т.д.) Fax.: + 420 241 489 306
GSM: 603 21 55 68
e-mail: amisservis@centrum.cz
www.amisservis.cz
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН:
Tisk:
Adresa plátce: Doruãovací adresa: Адрес плательщика: Арес доставки: Princo International s.r.o.
Jméno a pfiíjmení/firma: Jméno a pfiíjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Panuškova 1299/2
Имя и Фамилия/фирма:
Praha 4
Tel.: 296 11 49 30
Ulice: Ulice: Улица: Fax: 296 11 49 15
Улица:
Mûsto: Mûsto: Город: Internet: www.princo.cz
Город:
PSâ: PSâ: Индекс:
Индекс:
Telefon: Телефон: Webové stránky:
E-mail: e-mail: www.ikonapress.info
IâO: ICO: admin@ikonapress.info
DIâ: DIC:
Poãet ãísel: Количество журналов: Vydavatel:
Český národní fond kultury a.s.
Poãet v˘tiskÛ:
Glazunovova 885, 140 00 Praha
IČ: 60197455
Tel.: +420 244 912 158
Objednací lístek za‰lete po‰tou na: Подписной талон пришлите по почте: Fax: +420 244 912 158
AMISSERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISSERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 office@ikonapress.info
Faxem: 241 489 306 Faxem: 241 489 306
Registrace
E-mailem: amisservis@centrum.cz E-mailem: amisservis@centrum.cz MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007

Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie

Bankovní spojení pro dobrovolné dárce časopisu IKONA: Банковские координаты пожертвований для
Úãet Pravoslavné církve v ãesk˘ch zemích:
Raiffeisen Bank a.s. – ã.ú. 5031106679/5500
Úãet vydavatele: âesk˘ národní fond kultury, a.s.:
âSOB a.s. – 581520273/0300
a kresby se nevracejí. Redakce neručí
za obsah inzerce, otištěné materiály
журнала ИКОНА: nelze rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Щёт православной церлви в чешских земляхь:
Raiffeisen Bank a.s. – ã.ú. 5031106679/5500
www.ikonapress.info
Щёе издателя: Чешский национальный фонд
культуры, а.с.:
+420 603 555 603
âSOB a.s. – 581520273/0300
© ČNFK a.s.

ikona
100 2 /2008