Mara Rostworowski de Diez Canseco

Curacas y
Sucesiones
Costa Norte

Lima, 1961

Quiero expresar mi agradecimiento al Dr.

Oscar Malca Olgun, Director del Archivo
Nacional, al Sr. Felipe Mrquez, as como al
personal del Archivo, por las facilidades y
ayuda que me han brindado.

Portada de Pedro Oatrowski

Tabla de contenido
INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 5
LOS CACIQUES DE REQUE, CALLANCA Y MONSEFU ...................................................................... 9
Caciques De Reque .................................................................................................................. 15
Encomenderos de Reque en el Siglo XVI ................................................................................. 16
EL CURACAZGO DE NARIGUALA DE CATACAOS .......................................................................... 19
EL CACICAZGO DE LA PUNTA DE LA AGUJA, NONURA Y PISURA ................................................ 27
EL CACICAZGO DE LAMBAYEQUE Y FERREAFE .......................................................................... 33
LOS REGULOS DE CHIMOR .......................................................................................................... 42
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 45
APENDICE .................................................................................................................................... 50
Probanza de don Gabriel Martn. ............................................................................................ 50
Probanza de Don Francisco Llontop ........................................................................................ 57
Probanza de Don Diego Quesquen ......................................................................................... 75
Auto Para La Aprobacion De Oficio ......................................................................................... 81
Parecer del fiscal (foja 164). .................................................................................................... 95
Provision .................................................................................................................................. 97
Manuscritos Consultados ...................................................................................................... 107
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................ 112
CITAS BIBLIOGRFICAS .............................................................................................................. 118

INTRODUCCIN
Los datos que tenemos sobre la regin de la Costa Norte del Per, en la poca
pre-colombina, son poco numerosos. La mayora de los cronistas se esmeraron
en contarnos la grandeza de los Incas, sus guerras y victorias sobre sus vecinos.
El Cuzco, centro del Imperio, mereci toda la atencin, silenciando
desgraciadamente noticias de otros lugares no menos interesantes.
La dominacin incaica en la Costa Norte, fue relativamente tarda y dur menos
de un siglo. De all que cada regin de los Yungas conservara su idioma al
momento de la conquista y ciertas costumbres que les eran propias.
En este trabajo nos ocuparemos en especial de las sucesiones de los cacicazgos,
que si bien tenan caracteres en comn con los dems lugares del antiguo Per,
por otro lado, mostraban sus rasgos propios y peculiares. Para nuestro estudio
nos basaremos principalmente sobre los manuscritos inditos del Archivo
Histrico Nacional de Lima, referentes a pleitos sobre la herencia de los
curacazgos. Estos documentos de la poca virreinal, se remontan en sus
averiguaciones y probanzas, a las costumbres de su gentilidad, pues los
espaoles se informaron y conservaron algunas de las antiguas tradiciones
locales. Es sabido que muchas de las Ordenanzas dictadas por el Virrey Toledo,
se inspiraron en el derecho indgena existente. Se afan el Virrey en llevar a cabo
una averiguacin detallada de las costumbres de sucesin de los curacazgos
durante el Incario, de las obligaciones y oficios de los seores principales, de los
tributos y servicios que deban prestar los indios a los caciques. Con todos estos
datos se elaboraron Las Obligaciones de los Caciques durante el Virreinato,
siguiendo de cerca la tradicin imperial (1). Existi una preocupacin de parte de
la Corona Espaola, por conocer las costumbres locales y luego de mantener
parte de la organizacin incaica, hecho que habla de la bondad y sagacidad de su
tradicin.
La Recopilacin de Leyes de Indias, en los referente a los caciques y a las
sucesiones, subraya que en esto no se haga novedad y virreyes, audiencias y
gobernantes no tengan rbitro en quitarlos a unos y darlos a otros dejando la
sucesin al antiguo derecho y costumbre (2). Basadre (3) en su Historia del Derecho

Peruano, seala las formas de permanencia del derecho indgena en la Colonia,

siempre que no fuese opuesto a la legislacin o a la religin catlica.
Con justa razn sostiene Rowe (4) que estos reconocimientos del derecho del
rgimen anterior, son el argumento ms potente que podemos buscar, para
establecer la continuidad de tradiciones constitucionales entre la Colonia y el
Tahuantinsuyu.
En los primeros aos de la Conquista, las sucesiones de los cacicazgos
continuaron como durante el Incario, slo que el beneplcito del nombramiento
lo daba el encomendero en lugar del Inca. Luego de implantarse los cnones
virreinales, iban los pleitos sobre la herencia de los cacicazgos a la Real Audiencia
y seguan el curso de los litigios ordinarios con todos sus trminos y pruebas que
duraban meses y aos. Los indios, al hacerse cada da ms ladinos, se mostraron
amigos de los pleitos y prolongaron estos costosos litigios. El Virrey Toledo
teniendo en cuenta estos inconvenientes, trat de abreviar los despachos y que
estos negocios fuesen expedidos por el virrey y no por las Reales Audiencias. En
una carta del Marqus de Caete al Rey, del 20 de Enero de 1595, se queja
justamente de los largos trmites que perjudicaban a los naturales (5).
Los documentos inditos a los que nos referimos, son una rica cantera de datos,
donde los litigantes prueban sus derechos y ttulos al cacicazgo. El ms
importante de estos manuscritos y l de mayor inters y noticias sobre las
costumbres de la regin, es un pleito sobre la sucesin del cacicazgo de Reque,
Callanca y Monsef de 1595. Por orden de importancia le sigue un expediente de
1610 sobre el litigio por el cacicazgo del Repartimiento de Nariguala, reducido en
Catacaos, que contiene datos sobre las capullanas, luego dos expedientes sobre
los ayllus de la Punta de la Aguja, Nonura y Pisura, reducidos en el pueblo de
Sechura. El manuscrito de 1687, se halla en la Biblioteca Nacional y el otro de 1692
pertenece al Archivo Histrico de Lima. Por ltimo, citaremos un litigio por el
ttulo de cacique de Lambayeque y Ferreafe de 1765, que complementa lo
publicado por el padre Rubn Vargas Ugarte (6). En los legajos de siglos
posteriores, ya la tradicin indgena es dbil y las costumbres europeas
predominan. Este es el caso de los documentos de Lambayeque, en ellos los datos
ms importantes son los que corroboran con los de la crnica de Cabello. Aparte
de estos manuscritos principales hemos consultado los Juicios de Residencias, y
otros legajos que anotamos al final.
Los motivos que movan a los indios a sostener los costosos juicios por los
cacicazgos, eran, fuera del honor y del rango que implicaba el cargo, los
numerosos beneficios, adjuntos al ttulo. En los expedientes se nombran los
salarios, servicios, beneficios de la tasa y de las chacras. En cuanto a la cantidad
de tierras designadas para el cacique debi variar en las diferentes regiones,
segn la calidad de ellas y el nmero de habitantes del pueblo. Diferencias que
no slo debieron existir en la poca colonial, sino desde tiempos pre-hispnicos.

As como las costumbres sobre las sucesiones variaban en cada valle, igualmente
eran distintas las tenencias de tierras. Segn la Relacin del valle de Piura, en
tiempo de Su gentilidad, la tierra perteneca toda al curaca, que la posea como
suya propia, dndola a los indios en arrendamiento, y usufructuando ellos parte
de las cosechas que producan (7).
En el pueblo de Pcora en 1799, el cacique don Gaspar Casusoli, elev al
Procurador de Naturales una peticin para hacer valer sus derechos y privilegios
(8). Alego que a los caciques se les sealaban tierras para sus cultivos, segn era
costumbre desde pocas primitivas, y que los indios de su reduccin deban
trabajarlas, dndoles el curaca de comer y beber durante el tiempo que estuviesen
ocupados en ellas, esto era sin contar con el servicio personal a que estaban
obligados de prestar.
En el caso del cacique de Pcora, le reconocieron veinticinco fanegadas de tierras
adjuntas al ttulo de curaca, fuera de las chacras que poda poseer. Variaba la
cantidad asignada, as en la declaracin del cacique de Caima en Arequipa,
declar en 1822, que por su cargo le perteneca de derecho 12 tupus de tierras y
dos chayaas (9). En la Relacin hecha en Hunuco por Iigo Ortiz de Ziga
(10) hay mencin del servicio al que estaban obligados los indios en las chacras y
en la casa del curaca.
En un manuscrito de 1768, don Apolinario Llontop, cacique propietario de
Monsef, elev una peticin afn de ser amparado en sus derechos y privilegios.
Peda que se cumpliese lo provedo en las Ordenanzas a los Caciques, sobre el
servicio y beneficios. En un decreto del Superior Orden del 12 de Abril del mismo
ao, estaba dispuesto que a los caziques, a ms del salario, que se les seala en
las Retazas, les siembren y beneficien los Indios subgetos, algunas Chcaras, bien
sea en las tierras, que tubieren propias, o si caresieren de ellas, en las del Comn,
y que para la Guarda de Ganados servicio de su casa, y el de su muger siendo
Casado, se le destine cierto nmero de los Reservados mayores de cinquenta
aos, de muchachos, e indias viejas libres de toda sospecha, con la obligacin los
referidos Caziques, de remunerar a los suso dichos el trabajo que impenden en
sus respectivos ministerios, la qual se expresar despus.
Incluye el expediente una Provisin original, librada el ao 1679 por el Virrey
Melchor de Lin y Cisneros a favor del abuelo de Apolinario Llontop,
igualmente cacique de Monsef y en la que se dispona que los Indios de la
Comunidad del dicho Repartimiento de Monsef, les havan de sembrar,
beneficiar y cojer a sus Caziques, unas chcaras y sementeras de quatro fanegas
de sembradura de maz y dos de trigo, dndoles semillas, de comer y beber a los
mencionados operarios el tiempo que se ocuparen, para la guarda de sus ganados
ocho indios viejos, seis muchachos de 17 aos para abajo, y ltimamente, para el
servicio de su casa, y el de su muger, seis indias viejas sin sospechas, a todos los
quales a ms de la comida y bebida, les hauan de contribuir los dichos caziques

un vestido de algodn a cada uno, con la condicin de que se hubiesen de mudar

de seis en seis meses, a menos que ellos de su voluntad, quisieren servir ms
tiempo.
La peticin del cacique Llontop, motiv un decreto ordenando se efectuase una
Revisita a dicha provincia por el corregidor don Juan Okelli, y el informe pas a
la Contadura el 7 de Marzo de 1777. En ella se cituaron a los Caziques de cada
repartimiento los salarios que deban gozar con proporcin a el nmero de indios
empadronados, y a el trabajo que han de emprender en la Recaudacin y
cobranza de tributos (12 de Febrero de 1778).
Del informe se desprende que los salarios estaban en proporcin al nmero de
indios y fueron variando a travs del tiempo.
Estos beneficios hacan muy codiciados los ttulos de caciques, de all los
numerosos litigios y pleitos que deban abundar durante la Colonia.

LOS CACIQUES DE REQUE, CALLANCA Y MONSEFU

En los anaqueles del Archivo Histrico Nacional de Lima, se halla un manuscrito olvidado y
polvoriento sobre los derechos de sucesin del cacicazgo de Reque, Callanca y Monsef en
el ao 1595. En sus amarillentas pginas, numerosos testigos, la mayor parte indios viejos,
contaron episodios sucedidos en el tiempo inmediato a la conquista. Sus relatos reviven para
nosotros, cien aos de nuestra historia en el momento lgido del encuentro de las culturas
yungas e incas con la espaola. En el voluminoso legajo sobre los derechos de sucesin del
cacicazgo, se desarrollan, llenos de pasin y de odios, los alegatos y testimonios de los tres
pretendientes a la gobernacin de estos valles. No slo vemos en sus pginas, las sucesiones
en la poca incaica, sino en los primeros aos de la colonia, antes de la organizacin del
Virreinato, y de las Visitas; cuando la tierra recin descubierta, no estaba an sometida a los
cnones coloniales.
Es en Reque que el padre Fernando de la Carrera, escribi su Arte de la lengua Yunga en
1644, gracias a su gramtica se conoce hoy da el idioma que se hablaba en el reino de Chimor
y en toda la regin (11). De los tres pueblos en mencin, tanto Reque como Monsef (12)
existen ahora, no as el de Callanca, cuyo nombre antes de la conquista inca fue Chuepo o
Chuspo. En el momento del descubrimiento era el lugar de ms importancia de los tres y el
que tena supremaca sobre los dems. Quizs el despoblamiento de la costa afect Callanca
de manera especial o la separacin del cacicazgo de Reque contribuyeron a su decaimiento.
Despus de las reducciones, Callanca estaba situado al sur de Chiclayo, a una legua de Reque
(13). En pocas pasadas debe haber tenido importancia; el cronista Cabello (14) al narrar las
diversas versiones sobre sus orgenes, que recordaban los naturales de la Costa Norte, cita a
los de Motupey, Layanca (Jayanca), Lambayeque, Callanca y Collique.
En la Visita que se llev a cabo en 1606, el curacazgo de Callanca y Monsef comprenda las
parcialidades de Callanca, Mocep, Monsef, y la cuarta que se deca de don Diego Guzmn.
Las tres ltimas estaban a cargo de caciques segundas personas, supeditados al curaca de
Callanca (15).
Vsquez de Espinosa, en el siglo XVI, menciona el corregimiento de Chicama, que
comprenda doce repartimientos con catorce doctrinas, entre ellas figuran Reque con 404
indios tributarios y Callanca con 302 indios (16). Cosme Bueno (17) en su descripcin de la
provincia de Saa, escrita en el siglo XVIII, seala veinte curatos, entre los cuales nombra
Reque y Monsef, sin decir una palabra de Callanca. Stiglich menciona Cayanca como una
hacienda o casero cerca de Reque y Paz Soldn, en su Diccionario Geogrfico, no lo nombra.
En un expediente al que volveremos ms luego, que se ocupa del pleito sobre la herencia del
cacicazgo de Monsef y Callanca en el siglo XVIII, si bien es la misma familia que lo posee,
ya Callanca ha decado completamente. La toma de posesin del curaca, se efectu en
Monsef y luego en Chepn. Por ltimo, en 1806 al asumir un nuevo cacique el gobierno, ni
siquiera se nombra ya a Callanca y slo figura Monsef.

En los primeros aos del siglo XVI, era curaca principal de estos valles, Cuncu Chumbi, el
apellido Chumbi, se repite en forma constante entre los caciques, no slo del litoral norte,
sino en el centro. Cmo explicar la repeticin y el empleo de la voz quechua Chumbi en
forma tan continua? Segn Fray Domingo de Santo Toms, chumbi era un ceidero o faja;
Holguin menciona Ccumpini, tejer ropa fina; Chhumpi el color oscuro o pardo, y
Chumpi, la faja. Carrera en su Arte de la lengua Yunga' lince hincapi sobre la
pronunciacin de la ch, distinta del castellano y que escriba con una h invertida, como en la
palabra Chimor - cimor.
Las telas de cumpi o cumbe, eran por su fina calidad, reservadas slo para el soberano, y los
dignatarios a quienes quera distinguir el Inca, el pueblo usaba las telas de ahuasca, de
trama grosera y burda. Con el tiempo llegara quizs a adquirir esa voz, un sentido de
nobleza y distincin que estaba de acuerdo con el rango de los caciques. Ahora bien, segn
la pronunciacin costea poda haber una confusin entre la c, ch y cq de las palabras chumbi
o cumbe. Es significativo que el hijo del curaca de Lambayeque, Cuzco Chumbi, por el simple
hecho de haber sido engendrado en la capital del Imperio, tomara un nombre tan distinto al
de sus antepasados.
Otra explicacin menos plausible, es que recibieran los curacas alguna faja o insignia de su
rango, hecho que no es narrado por ningn cronista, o bien llevaban los seores costeos el
rostro pintado de tono pardo, color de chhumpi, como lucen ciertos ceramios muchik. La
voz sera entonces una alusin quechua a los curacas que tendran como privilegio traer la
cara embijada, a los fillogos les corresponde decidir la correcta interpretacin (18).
Pero volvamos a Cuncu Chumbi, seor natural de Callanca que tena por feudos suyos a los
de Reque y Monsef mucho tiempo antes que los espaoles entraran a este reyno que fue
en el tiempo de los truxillanos.
Fue casado segn su ley natural con Xallencatelli, de la cual tuvo cuatro hijos varones que
fueron, Xancol Chumbi, Quicu Chumbi, Nuncu Chumbi y Miguel Quesquen Chumbi. Segn
el alegato de Francisco Llontop, cacique de Callanca en 1595, a la llegada de los espaoles en
1532, era cacique Quicu Chumbi y en Reque Xancol Chumbi. A pesar de los datos
contradictorios proporcionados por los testigos llamados a declarar en el litigio, de la
Provisin de 1570, se desprende que, a la llegada de los espaoles, era Cacique de Callanca,
Quicuy Chumbi, en ese tiempo no estaba separado Reque de Callanca, sino que formaban un
solo curacazgo.
En el reparto de encomiendas que se llev a cabo en tiempo del Marqus Pizarro, la de
Callanca le toc a Francisco Luis de Alcntara y la de Reque a Miguel de Velasco, de all
surgi la necesidad de crear dos cacicazgos, uno para cada encomienda.
A la noticia de la llegada de los espaoles en el norte, Xancol Chumbi, hermano mayor de
Quicuy Chumbi, se dirigi a Piura, y se someti a la Corona Real. Recibi probablemente en
recompensa, el cacicazgo de Reque, al mismo tiempo que consigui la amistad de su
encomendero. Su excesiva complacencia con el extranjero, lo llevaron a exigir de los indios a
su cargo, un tributo mayor al que estaban acostumbrados a dar al Inca. Algunos testigos

llamados a declarar en el litigio por la sucesin, contaron que los indios de Reque, odiaban a
su cacique, porque les peda demasiado tributo, que consista sobre todo en plata, oro, ropa
y diversas cosas. Estas razones y el hecho de no haber sido Xancol Chumbi elegido segn sus
costumbres, sino solamente por el encomendero, fueron las causas que motivaron su muerte.
Una maana cuando Xancol Chumbi era conducido por sus hamaqueros, fue asesinado; el
testigo Juan Chucu (foja 148), que en 1532 tena seis aos, declar que lo vido matar por
dos indios de Reque, llamados Samuef y Chafozula. Despus del fallecimiento de Xancol
Chumbi vino a Reque el capitn Francisco de Alcntara a hacer justicia, y los homicidas
fueron castigados y quemados en su lugar llamado Crcamo. No fue ste el nico caso que
vemos en la Costa Norte, igual suerte corri el curaca de Lambayeque, Xecfuin Pisan, al salir
de su valle al encuentro de los conquistadores, sus enemigos lo eliminaron en castigo por
haber dado muerte a sus tres hermanos. Estas reacciones no fueron dirigidas contra los
nuevos invasores, sino cumplan antiguas venganzas y pasados odios; en general los yungas
vieron en los espaoles, quien los librara de los Incas, y fueron siempre muy adictos a ellos
(19).
El cacique Xancol Chumbi fue casado segn sus ritos con Ayanzu, de la cual tuvo varios
hijos, en otra india manceba suya, que dio a luz despus de muerto el curaca, fue padre de
Diego Chimoy. Sin embargo, su sucesor fue Pocan Chumbi, su hermano de madre, que no
gobern mucho tiempo Reque, pues muri a la vuelta de un ao. No le sucedi, ni el hijo
pequeo de Xancol Chumbi, ni el de Pocan Chumbi, sino que eligieron los indios por orden
de Miguel de Velasco a Edeco, principal de los cocineros de Xancol Chumbi.
En la crnica de Cabello (20) vemos que Naimlap, al llegar en sus balsas e instalarse en el ro
Faquisllanga, trajo en su numeroso squito, a Occhocalo, su cocinero. Segn Las Casas (21) a
los serranos, les guisaban sus comidas sus mujeres, lo que no hacan los seores de los llanos,
que tenan para ello sus cocineros y oficiales. Tendran los yungas, al principal de los
cocineros como un cargo honorfico? Edeco no dur ms de unos meses de curaca, se mostr
incapaz para el cargo y result depuesto.
Qued entonces elegido por cacique, un joven natural de Reque, llamado Gonzalo Milln,
pero al poco tiempo huy con su madre, que viva en otro pueblo, por no querer acudir a los
espaoles y darles todo lo que pedan. En su lugar fue designado Efquen Zula, seor
principal de Reque, del ayllu Reque, que con el agua del bautizo tom el nombre de Martn
(22). Segn los testigos, Efquen Zula no era mitayo sino fucaque, vocablo yunga que
significa seor, en cuanto al nombre Efquen, sera en idioma muchik, chacarero o mojn de
chacra; para el padre Carrera, casi medio siglo ms tarde, Efquen era un nombre propio,
como lo era Efio; seguramente se estaba ya perdiendo el conocimiento de algunas voces (23).
Su padre haba sido feudatario de Cuncu Chumbi y tena la obligacin de acudir con su gente
a la labranza de las heredades del curaca de Callanca. Cas su padre Sapquen Zula con
Tuchuncata y tuvo dos hijos, Chafezula y Chancunzula, ambos seores principales del lugar.
En otra india llamada Chutcuz tuvo a Efquen Zula, este ltimo gobern Reque por espacio
de veinte aos, apoyado por Martn de Olarte, segundo encomendero de la regin. Efquen

Zula fue casado con Isabel Nuqui, pero no tuvo hijos, en otra india fue padre de Gabriel
Martn Yaln, uno de los pretendientes, aos ms tarde, al cacicazgo en 1595.
A la muerte de Efquen Zula, su hijo era muy pequeo para sucederle, qued elegido curaca
Gonzalo Milln, su sobrino, que ya lo haba sido anteriormente. No tuvo la segunda vez ms
suerte que la primera. En 1570, aparece Milln pidiendo amparo contra su encomendero,
Salvador Vsquez por haberle quitado las insignias de cacique como son las trompetas y
tabernas. Las Casas (24) cuenta, que los caciques costeos, llevaban en sus viajes gran
aparato de gente y taberna y que cada vez que salan se acompaaban de tres o cuatro
trompeteros y truhanes que los divertan. Sus mujeres tambin tenan a estos graciosos para
su servicio. Parte del lujo de un curaca era su numeroso squito. Las Casas estima que por lo
menos doscientos o trescientos hamaqueros acompaaban a un seor, cuando se desplazaba
de un lugar a otro, sin contar con los dems miembros de su comitiva. Donde quiera que
parase, mientras estuviese en el lugar, haban de beber todos de su chicha, por ese motivo, es
que seguramente las tabernas eran una de las insignias de un curaca.
En la misma Provisin ya citada, segn la diligencia practicada en Reque entre espaoles e
indios viejos, por el escribano Melchor Prez de Mariduea (en 1570) parece que a la muerte
de Efquen Zula, qued elegido por curaca Diego Chimoy, hijo de Xancol Chumbi. Al cabo
de cuatro meses de desempear el cargo, se fue a Trujillo, siguiendo a una india con la que
estaba amancebado y que haba sido desterrada por el cura del lugar. Sera entonces que el
encomendero Salvador Vsquez, en la ausencia de Chimoy, habra llamado a Gonzalo Milln
para que desempeara el cargo de cacique.
Sea como fuera la eleccin de Gonzalo Milln, parece que no fue un personaje dctil a las
exigencias de los espaoles y por ese motivo no tard en enemistarse con su encomendero.
Esta desavenencia favoreci la designacin de Diego Chimoy, es as como en 1579, Chimoy
recibi las insignias de curaca y se sent en el do o tiana, segn la costumbre ancestral. A
pedido del nuevo cacique, Gonzalo Milln y sus hermanos Pedro Mancul y Francisco
Machicarefe, recibieron la orden de acatar las rdenes de Chimoy, so pena de quinientos
pesos para la Cmara de su Majestad. Segn los numerosos testigos, Gonzalo Milln no tard
en morir del enojo que le motiv el pleito.
Estando ya viejo Diego Chimoy, en 1593, le puso demanda por el cacicazgo Gabriel Martn,
hijo de Efquen Zula, en 1595 figura una Real Provisin para establecer los derechos del caso.
Esa es probablemente la fecha del fallecimiento de Diego Chimoy, pues un ao ms tarde se
inici el litigio por la herencia del curacazgo.
Ya haba pasado la poca de la conquista, Don Francisco de Toledo, con sus Ordenanzas,
haba marcado las pautas que regiran de all en adelante el Virreinato. La Real Audiencia de
Lima, levant una informacin sobre la legtima sucesin del referido cacicazgo. Cada uno
de los pretendientes present su Probanza y sus testigos, fuera de la de Oficio, hecha en
Chiclayo el 3 de Febrero de 1596, ante el Corregidor don Francisco de Olmos Pizarro.

Los tres candidatos al cacicazgo de Reque, fueron los siguientes: don Francisco Llontop,
cacique de Callanca y Monsef, hijo de Miguel Quesquen Chumbi; don Gabriel Martn Yaln,
hijo de Efquen Zula; y Diego Quesquen, hijo del ltimo curaca don Diego Chimoy.
En la enconada lucha que se libr entre los tres pretendientes, cada uno esgrimi sus
derechos, narr y acomod los hechos segn sus intereses. Los numerosos bienes del
cacicazgo, los beneficios y salarios eran el atractivo que los llevaba a la lucha. Como hemos
hecho hincapi ms arriba, una de las costumbres de la tierra, era la capacidad para el mando,
por eso cada uno trataba de demostrar su propia eficacia y tachar al contrario de ineptitud.
El parecer del Fiscal, apoya este punto de vista.
Pero veamos los derechos de cada uno de los pretendientes, don Francisco Llontop expona
la antigua supremaca de los caciques de Callanca sobre Reque, y en el curso del litigio, al
comprender que no le sera fcil gobernar este pueblo, sin descuidar el suyo propio, propuso
renunciar a sus derechos a favor de su hijo Zumxantal-famtin, de quien dijo ser hbil y
suficiente, capaz y afable.
Don Diego Quesquen, era mucho menor que los dems y qued denunciado como indio
intil, incapaz, facineroso y delincuente y por tales, castigado y afrentado en la plaza pblica
del dicho pueblo de Reque donde fue azotado. Cas Quesquen con la hija del cacique de
Saa, con el objeto de vigorizar su candidatura, pero su vida poco arreglada le quit toda
opcin.
El tercer pretendiente fue don Gabriel Martn, indio ladino que saba leer y escribir, y era
protegido de la encomendera de Reque, doa Ana de Velasco; supo granjearse la
benevolencia de los espaoles, hechos que le ayudaron a recibir el cacicazgo de Reque en
1601.
Para el estudio de las sucesiones, los datos ms importantes que suministra este documento,
son evidentemente la eleccin del curaca, eleccin que poda recaer sobre un hijo, hermano
o cualquier otra persona que se mostrara capaz para el cargo. No solamente los hechos
muestran esta aseveracin, la Probanza de Oficio que reproducimos en el Apndice, confirma
las costumbres imperantes no slo en Reque, sino en los dems pueblos comarcanos de los
llanos.
Aqu terminan las noticias que proporciona el documento de Reque, en otros manuscritos
hemos encontrado algunos datos sobre los curacas del lugar.
Don Francisco Llontop, no debi sobrevivir mucho tiempo a la prdida del cacicazgo de
Reque. Segn el testimonio de la Visita ordenada por el Virrey don Luis de Velasco al
Repartimiento de Callanca en 1606, aparece como curaca del lugar, don Juan Llontop, de 31
aos, casado con doa Francisca Chusoy Chumbi, y sus dos hijos Sebastin de doce y
Francisco de nueve aos. En 1608 comparece en Monsef, ante el corregidor, el cacique Juan
Llontop con sus principales, para la averiguacin sobre bienes comunales que tenan los
pueblos de Callanca y Monsef, con el fin de pagar con ellos la tasa y el tributo. Todos los

indios dijeron no tener bienes de comunidad, ni granjeras, ni rentas y que para pagar los
tributos lo hacan de sus chacras (24).
En el Juicio de Residencia (25), promovido en 1611, contra don Gabriel de Doria, corregidor
de la regin, por los mltiples agravios que cometi, figura la orden de prisin que dio
injustamente contra los caciques, don Gabriel Martn y don Juan Llontop, por no poder pagar
todo el tributo, debido a las malas cosechas. Gabriel Doria aparece como una persona poco
honesta, entre los varios delitos que cometi, contravino las Ordenanzas y venda
pblicamente chicha en los cinco pueblos de Chiclayo, Reque, Monsef, Callanca (foja 169) y
Collique. Era un monopolio que haba restablecido, sin consentir que persona alguna le
hiciese competencia. En las tabernas que administraba, trabajaban en cada una un chichero
y dos mitayos.
Con estos ltimos datos terminan las noticias sobre los caciques de Reque, el padre Carrera
en 1644, nombra de curaca a Maleo Milln. No sucede igual con Monsef y Callanca, en 1783,
figura un litigio por el curacazgo, que junto con otros documentos, complementan nuestros
conocimientos, slo queda en blanco una pequea parte del siglo XVII.
En 1759, se present ante el Superior Gobierno de Lima, don Apolinario Antonio Llontop
Chumbi Limo, con el objeto de reclamar sus derechos al curacazgo, como hijo legtimo del
difunto cacique, don Gaspar Valeriano. La herencia le vena por su abuela doa Rosa Llontop
Chumbi, que hered a su vez de su padre Baltasar Llontop. No solamente heredaba el
cacicazgo de Callanca, Monsef, Chepn y Tecapa, sino el de cacique segunda persona de
Lambayeque, ttulo que tena ya su bisabuelo.
En la probanza que present don Apolinario Llontop, aparece como de 17 aos, sin embargo,
en su partida de defuncin, incluida en el expediente y acaecida el 9 de agosto de 1806, tena
en ese momento 74 aos, lo que nos da 27 aos a la muerte de su padre.
Su buen juicio y capacidad le valieron, para que no tuviera contradiccin alguna y pudiera
gozar de los salarios, servicios y beneficios de chacras a que tena derecho, segn costumbre
antigua e invariable (fojas 4 y 11).
La toma de posesin del cacicazgo de Monsef, lugar donde resida el curaca, se efectu el
18 de Octubre de 1761 y al da siguiente en Lambayeque, donde era cacique principal en ese
entonces, don Jos Justo Temocbe. La ceremonia se llevaba a cabo ante el Corregidor y Justicia
Mayor, quien coga al nuevo curaca y lo sentaba en un do o tiana, en nombre de su Majestad.
En igual forma le fue dada la posesin del cacicazgo de Chepn y Tecapa, en una ramada al
lado de la iglesia principal. Si bien al principio del expediente se menciona a Callanca; en la
ceremonia de instalacin del cacique, ya no se nombra para nada a este antiguo pueblo. En
1768, Apolinario present una peticin para que se le amparase en la posesin y goce de sus
derechos de cacique, peticin que ya hemos visto.
Cas el curaca con Mara Nieves Sui o Noyochumbi, pero no tuvieron descendencia. su
muerte, en 1806 se inici el pleito por la sucesin entre el hermano menor de Apolinario, don
Andrs, nacido en 1755 y el hijo natural del cacique difunto, don Gabriel Llontop y Efio. En

el expediente presentado por don Gabriel, se dice ser indio noble descendiente de la sangre
real de los Incas e hijo de doa Narcisa Efio, india noble de su misma estirpe y cacica
segunda persona del mismo lugar, que tuvo seis hijos de don Apolinario. El pretendiente
hizo hincapi en los autos que present, de su capacidad y eficiencia.
El expediente es incompleto, pero-don Gabriel debe haber ganado el litigio, pues en 1810, su
to haba abandonado sus pretensiones y era nombrado como vicioso y enemigo implacable
de todos los individuos de su nacin. Con Gabriel Llontop, se terminan los datos que tenemos
sobre el cacicazgo de Callanca y Monsef, poco tiempo deba subsistir ya en el Per esta
institucin.

Caciques De Reque
Cuncu Chumbi
Cacique Gentil de Reque, Callanca y Monsef.
Quicoy Chumbi
Cacique Gentil de Reque, Callanca y Monsef.
Xancol Chumbi
Cacique de Reque. Hermano del anterior nombrado por los espaoles.
Pocan Chumbi
Gobern un ao, era hermano de madre de Xancol Chumbi
Edeco
Principal de los cocineros Cacique unos meses, fue depuesto por mostrarse incapaz.
Gonzalo Milln
Al poco tiempo de ser elegido abandon el cacicazgo.
Miguel Efquen Zula
Seor principal del ayllu Reque gobern alrededor de 20 aos.
Gonzalo Milln
Volvi a ser designado cacique; fue depuesto a favor de:
Diego Chimoy
Hijo de Xancol Chumbi. Cacique de 1579 a 1594 95.
Gabriel Martn Yaln
Hijo de Martn Efquen Zula nombrado curaca en 1601, por la Real Audiencia.

Encomenderos de Reque en el Siglo XVI

Miguel de Velasco
Martn de Loarte
Salvador Vsquez
Ana de Velasco.

EL CURACAZGO DE NARIGUALA DE CATACAOS

El segundo Legajo comprende los autos que sigui en 1610, don Francisco de Montalvo,
Procurador General de los indios, en nombre de doa Francisca Canapaynimi sobre sus
derechos al Cacicazgo de Nariguala, reducido en el pueblo de Catacaos, cerca de Piura.
En tiempo del Virrey Toledo, haba en Piura 26 Repartimientos de indios, entre los que
figuraban, Catacaos y Nariguala (26), cuando se hicieron las reducciones de los indios a
pueblos, quedaron los naturales en los trminos de sus propias tierras (27). Vs- cjuez de
Espinoza, nombra la parcialidad de Nariguala entre las veintiocho que existan en el
Corregimiento de esa provincia. En 1755, este ayllu, junto con el Menon y Mecache,
pertenecan a un solo encomendero. Los indios de Nariguala pertenecan a los antiguos
Tallanes, que ocupaban la regin de Piura, al momento de la conquista. Para mejor
comprender las costumbres de sucesin que alegan en el expediente, y los derechos de las
famosas Capullanas o Cacicas, veremos primero lo que cuentan los cronistas sobre los
naturales.
Segn Cabello, los Tallanes eran de origen serrano, establecidos en los valles de Pohechos,
La Chira, Tangarar, Piura y Catacaos (28). Zrate divide los indios de los llanos entre
Yungas, Tallanes y Mochicas. Los cronistas nombraban a todos los indios del litoral como
Yungas o Yuncas, nombre tomado del idioma quechua, para designar los valles clidos, lano
al este como al oeste de la cordillera.
En la Relacin de la ciudad de Sant Miguel de Piura (29), hay mencin de tres naciones de
naturales, diferentes en su habla, que existieron en los trminos de la ciudad o sea desde el
sur de Guayaquil, hasta Trujillo. El idioma Talln fue posiblemente el Sec, que menciona
Calandra, desgraciadamente perdido hoy da, y del cual no sabemos nada (30).
De sus costumbres de sucesin poco es tambin lo que conocemos, la Relacin de la ciudad
de Piura (prrafo 163 y 175) dice que subceden en ellos hijos, hermanos o sobrinos y que a
la muerte de un cacique, casi generalmente sucedan hermanos y sobrinos, pero que se hiba
perdiendo esta orden y que prevalece ya la costumbre espaola, de suceder los hijos.
Las Casas (31) asegura que entre los Tallanes y los Huancavilcas no heredaban los varones
sino las mujeres y que a las Cacicas les decan Capullanas. El padre Lizrraga (32) afirma que
antiguamente gobernaban en esta provincia las mujeres, a quien los nuestros llaman
capullanas, por el vestido que traen y traan a manera de capuces, con que se cubren desde
la garganta a los pies, y el da de hoy casi en todos los llanos usan las indias este vestido; unas
se cien por la cintura, otras le traen en bandas. Estas capullanas, que eran las seoras en su
infidelidad, se casaban como queran, porque en no contentndolas el marido, le desechaban
y casbanse con otro. El da de la boda, el marido escogido se sentaba junto a la seora y se
haca gran fiesta de borrachera; el desechado se hallaba all, pero arrinconado, sentado en el
suelo, llorando su desventura sin que nadie le diese una sed de agua. Los novios con grande
alegra haciendo burla del pobre.

Sobre este vestido particular de las tallanas, cuenta Cieza (33) que la vestimenta de la mujer
era grande y ancha a manera de capuz, lo mismo afirma Pedro Pizarro, cuando dice que las
mujeres traen unos capuces, vestidos que les llegan hasta la garganta del pie, tienen ellas
horadados los labios junto a la barba y metidas en los agujeros unas apuntas de oro y plata
redondas que les tapan el agujero: quitanselo y pnenselo cuando quieren. Por ltimo,
Vsquez de Espinoza (prrafo 1176) menciona el vestido de las indias como un saco grande
de algodn negro y que las cacicas arrastraban una vara, cuando ms autoridad e
importancia tenan, tanto ms larga era la cola del vestido.
La similitud de la indumentaria de las tallanas con el antiguo capuz espaol, fue seguramente
el origen del nombre que tom esta prenda y de las cacicas o capullanas que las llevaron,
desgraciadamente no ha quedado la voz que le daban los naturales.
En su Memorial de las Historias del Nuevo Mundo, Fray Buenaventura de Salinas y Crdova,
relata cmo Pizarro en su primer viaje a Tumbes, recibi a bordo a la cacica y capullana del
lugar con el sombrero en la mano y que fue galantendola desde la popa a la proa. La
hermosa tumbesina, como la llama el cronista, recepcion en tierra a los castellanos con bailes
y les ofreci en una ramada un banquete. Sin embargo, los datos que menciona Salinas en su
tarda crnica sobre la conquista, estn en contradiccin con algunas de las ms antiguas
versiones de testigos oculares (34).
Escasos son desgraciadamente los datos que dan las crnicas sobre los tallanes, el expediente
que estudiaremos luego, trata sobre la sucesin del Cacicazgo de Nariguala y ampla
nuestros conocimientos sobre los derechos de herencia y las costumbres antiguas del lugar.
En 1610, era cacique de este pueblo don Francisco Mesocoera; contra la legitimidad de su
ttulo, puso demanda el Protector General de Naturales, don Francisco de Montalvo, en
nombre de la menor Francisca Mesocoera o Canapaynina, como es nombrada al principio
del legajo, alegando que haba sido despojada por su to (35).
Para mejor comprender los derechos de doa Francisca, nos tenemos que remontar a su
bisabuelo, don Diego Eduptangar, cacique del lugar, segn consta de la Visita que llev a
cabo, en Catacaos, don Bernardino de Loayza, por orden del Virrey don Francisco de Toledo.
Diego Eduptangar fue casado con Francisca Tuyepac y tuvieron por nica bija a Francisca
Puchupae. A la muerte de don Diego Eduptangar, que debi ocurrir poco lietnpo despus de
la visita, reclam el ttulo de cacique Diego Mesocoera, el viejo, alegando ser l ms cercano
pariente del difunto. El 15 de Noviembre de 1575, recibi don Diego Mesocoera, el cacicazgo
de Catacaos (foja 22) de la encomienda de don Antonio de Vaca de Castro; el documento
lleva la rbrica del Virrey Toledo. En el expediente, se recomienda guardar la orden del
Inga, que hera la persona que daua el duho e ynvestidura de los dichos cacicazgos no los
probeya en ellos en los hijos mayores que dexauan los dichos caciques muertos sino en el que
ms buen entendimiento tenia o en otros yndios que l escoga de sus deudos o de otros de
ins abilidad y suficiencia para ello sin dexalles derecho de subcesin sino que les nombraua
y probeya conforme a la capacidad y partes que tena para ejercer el dicho officio.

Doa Francisca Puchupac, qued despojada, por ser menor de edad; andando el tiempo, cas
con Cristbal Menalora, cacique segunda persona. Tuvieron por nica hija a Elvira Yuncatil,
que cas con Diego de Mesocoera, el mozo, hijo del cacique; ellos a su vez fueron padres de
Francisca Mesocoera, que qued hurfana de padres a los tres aos. Al morir el cacique
Diego Mesocoera, el viejo, quedaron de herederos su nieta y su segundo hijo Francisco. Este
ltimo aprovech la tierna edad de su sobrina y acudi al Virrey con siniestra relacin
callando los derechos de la menor y obtuvo el ttulo de cacique.
Cuatro aos ms tarde se inici el juicio para hacer valer los derechos de doa Francisca, con
un sentido de sucesin ya indudablemente espaol, pues en el derecho indgena, un menor
de edad no poda reclamar nada.
Al principiar el juicio, la pequea Francisca, estaba en poder de su abuela paterna, doa
Mara Quepupac. El Protector de Naturales, pidi que fuese separada de ella, pues tema por
su vida, porque su abuela favoreca a su hijo en el litigio. Parece que en aquellas tierras, los
indios, por la sucesin de un curacazgo, o por algn otro motivo, envenenaban a sus
contendores con yerbas ponzoosas (foja 4).
Todo el expediente, es una prueba del derecho que tenan las mujeres de heredar el cacicazgo.
El rasgo ms importante, es quizs el hecho que las capullanas no se limitaban a heredar el
ttulo, sino que gobernaban ellas mismas sus dominios, costumbre que perdur durante el
siglo XVI. Despus, la tradicin espaola fue imponindose poco a poco, ejerciendo el mando
el marido.
En una provisin del expediente (fojas 10 y 11) se vuelve a recalcar que por ser hembra no
deja de suceder en el dicho cacicazgo pues es notorio que las capullanas usan en todas
aquellas provincias desde su antigedad los cacicazgos y corre la suscecin por ellas de la
mesma manera que por los varones.
Para mejor ilustrar lo afirmado ms arriba, reproduciremos a continuacin la probanza
presentada por doa Francisca Mesocoera, y las declaraciones de los testigos a la quinta
pregunta, que es la relativa a las costumbres de la herencia. Est fechado el documento el 20
de Diciembre de 1606, en los Reyes, y lleva las firmas del doctor don Leandro de la Reyna y
Salazar y la de Francisco de Montalvo, el Procurador de Naturales.
5pregunta. Ytem si saben que a sido y es costumbre usada y guardada en el dicho
rrepartimiento de nariguala y en todas las probincias de los valles desde su antigedad desde
antes que los espaoles entrasen en este reyno y despus en que las capullanas subceden en
los cacicazgos por lo qual saben los testigos que de la misma manera que si el dicho diego
mesocoera el moco dexasa hijo varn aba de subceder en el cacicazgo del dicho diego
mesocoera el biejo de la misma manera la dicha doa francisca mesocoera representando
la persona de dicho mesocoera el moco su padre qual sauen los testigos por auer bisto la
antigua costumbre que se a guardado en los repartimientos y probincias de los llanos y por
lo que un entendido y sauido de sus mayores y ms ancianos y auerse guardado y guurdaise
la costumbre contenida en esta pregunta.

En la ciudad de piura en veintenuebe das del mes de hebrero de mill y seiscientos doze
aos ante el general don francisco de beaumont y nabarra corregidor y justicia mayor de esta
ciudad y su jurisdiccin por su magestad la presento el contenido don xpoual megualora en
nombre de doa francisca mi nieta.
Probanza de doa Francisca Mesocoera en Ja ciudad de Piura en quince de marzo de mil
seiscientos doze.
1testigo, Pablo Mixeran, del pueblo de Catacaos, tena ocho aos a la entrada de los
espaoles (foja 46).
a la quinta pregunta dixo que saue que a sido y es uso y costumbre usada y guardada en
este dicho rreparliiniento de narigua- la y en las dems partes destos llanos desde el tiempo
de los yngas e antes que los espaoles les entraron en este reyno y es pues que las capullanas
subceden en los cacicazgos como si fueran varones y sirben y gouernan los dichos cacicazgos
por lo que saue este testigo de la misma manera que si el dicho don diego mesocoera el
mogo dexara un hijo varn y uiera de subceder en el cacicazgo del dicho don diego
mesocoera el viejo... lo qual este testigo saue por aber bisto por bista de ojos la antigua
costumbre que se a guardado en el dicho rrepartimiento y provincia de los llanos y por lo
que a entendido y sauido de sus mayores ms antiguos y esto responde.
2testigo, don Pedro Mechato, cacique principal del Repartimiento de Mechato,
encomendado al Capitn don Bartolom Carreo, tena 60 aos de edad.
a la quinta pregunta dixo que este testigo a visto que a sido y es costumbre usada y guardada
en el dicho rrepartimiento de nariguala y en el pueblo de coln y sechura que en coln
hered doa luisa la capullana vieja y en sechura doa isabel y
en las dems
partes de los llanos desde los tiempos antiguos y cuando los espaoles entraron en este
rreyno y despus ac que las capullaas heredan en los cacicazgos como si fueran hombres
y sirven y gouiernan los dichos cacicazgos por lo qual entiende este testigo (vuelta foja 50).
3tttestigo, fue don Cristbal Mecomo, Cacique principal de; Repartimiento de Mecomo,
de la encomienda del Capitn don Bar lolom Carreo. Por ser ladino y conocer la lengua
espaola, no necesit de intrprete, tena 37 38 aos (foja 54).
a la quinta pregunta dixo este testigo avisto que quando no ay barones legtimos que
heredan los tales cacicazgos es uso y costumhre entre lo sdichos yndios que subceden las
hembras legtimas los dichos cacicazgos y siendo pequeas ponen en su lugar un principal
para que gouierne los yndios en el ynter que tiene hedad para ello por lo qual entiende el
testigo que por no auer dexado hijo barn el dicho don diego mesocoera el moco susede en
el dicho cacicazgo la dicha doa francisca su hija por las razones que tiene dichas
rrepresentando la persona del dicho don diego su padre y que el testigo lo sabe por auerlo
oydo a otros antiguos de los llanos y particularmente a sus padres y tos y que se a guardado
siempre esta costumbre y esto responde.
4 testigo, Alonso Capatero, indio natural del Repartimiento de Mecache de la encomienda
de Nicols de Villacorta, tena 52 aos (fojas 57 y 58).

a la quinta pregunta dixo que saue y a visto que es uso y costumbre usada y guardada en el
dicho rrepartimiento de nariguala y en las provincias de los llanos desde su antigedad y
quando no auia padres y antes que los espaoles entrasen en este reyno despus ac que las
capullanas subceden en los cacicazgos como si fueran hombres y gouernando los y
sirvindolos y como tal de la propia manera que si el dicho don diego mesocoera el mogo
dejara hijo y subcediera en el dicho cacicazgo de su padre don diego el viejo... por auer visto
la antigua costumbre que sea guardado en esa probincia y valle de truxillo y saa dems de
lo que a sabido y entendido de sus mayores y dems ancianos que se; lo an dicho y es pblico
y notorio y esto responde.
5Testigo, don Cristbal Hernndez Viual, vecino y alcalde ordinario, de 45 aos de edad
(foja 61).
a la quinta pregunta dixo que este testigo a visto gouernar rre- partimientos de yndios como
cacique algunas yndias que las llaman capullanas a las quales les acuden con el salario y este
testigo como dicho tiene por auer tenido a cargo tributos se lo a pasado y quellos erigen y
fundumentan que esto tienen y lo saben y esto rresponde.
6testigo fue el Cupitn Bartolom Carreo, vecino y encomendero, de 48 aos de edad.
a la quinta pregunta dixo que lo suue de esta pregunta que a conocido en el mismo pueblo
de catacaos gouernar y mandar el cacicazgo de menon a doa leonor capullana y cacica del,
que subcedi en el dicho cacicazgo por muerte de don alonso su padre que lo era y anss
mismo bio este testigo que por auerse casado con un yndio que no era cacique sino tributario
pidiendo los tributos al mandn, su encomendero Iraxo probissin del virrey destos reynos
para que durante la vida de la dicha cacica por serlo no tributase y anss se guard y anssi
mismo como viese este testigo a doa luisa capullana cacica del pueblo de coln gouernar y
mandar en l por ser cacica y suheedi lo mismo con su marido que con la dicha doa leonor
y uns mismo conoci este testigo ser cacica y segunda persona del rrepartimiento de coln a
doa latacina por ser hija de don francisco lacachacuyobra y subcedi en el siendo hija y
conoce ans mismo a doa isabel socola que qued en el mismo rrepartimiento de nariguala
que lleva sus salarios del repartimiento de socola de que es cacica aunque son mugeres por
no tener hermanos barones que le puedan preferir, subeeden en los cacicazgos desde tiempo
ynmemorial en esta provincia donde se litiga y antes que entrasen los espaoles en ella fue
usado y guardado que las mugeres eran cacicas y gouernaban y ans mismo a oydo dezir que
en este dicho rrepartimiento de nariguala lo gouernaban mugeres cuando entraron los espaoles en
este rreyno y ans mismo el dicho don diego el moco, padre de la dicha doa francisca
poseyera el dicho cacicazgo le subcediera en l la dicha doa francisca su hija. . .
7 testigo, Julin de la Cana, vecino y morador de la ciudad, dijo no saber la quinta
pregunta.
De las declaraciones de los testigos, se desprende que (vistieron capullanas y cacicas no slo
en Catacaos sino en Coln, Sechura y Menon y que a la llegada de los conquistadores,
gobernaba justamente una mujer en la parcialidad de Nariguala. Quizs la declaracin ms
interesante es la del Capitn Bartolom Carreo, que asegur que las cacicas ejercan el

mando. No perdan sus derechos al casarse con indios tributarios y llevaban ellas mismas los
tributos de sus subordinados y cumplan toda la labor que su rango requera.
Los derechos de doa Francisca, basados sobre las costumbres ms antiguas, quedaron tan
bien probados, que el 15 de Julio de 1614, los seores presidentes y oydores de la rreal
audiencia, vista la causa, declararon que pertenece el cacicazgo principal de Nariguala a doa
Francisca Mesocoera y condenaron a Francisco Mesocoera a que lo dexe libremente y que
pague los salarios y aprovechamientos de que ha gozado durante el tiempo que estuvo de
cacique.
Aqu no terminan los datos sobre el cacicazgo de Nariguala, en un manuscrito de la Biblioteca
Nacional (36) del ao 1625, figura un juicio de Francisco Carlos Melipis, indio principal,
contra el cacique don Juan Temoche, por excesos y delitos cometidos contra los indios a su
cargo. Entre otras cosas, le reprochaban ser muy amigo de taquis y boracheras, que da y
noche se llevaban a cabo en su casa.
Por ser Temoche amigo del Corregidor, gan el juicio en grado de apelacin y le impusieron
eterno silencio a Melipis. El ttulo de cacique lo tena por su mujer, doa Francisca Canapay,
con quien era casado haca nueve o diez aos, o sea en 1615 1616. Por la fecha slo puede
tratarse de doa Francisca Mesocoera, en el expediente del Archivo Nacional, es nombrada
una vez con el nombre de Canapaynina, mientras en el expediente de 1625, figura como
Canapay. A qu se puede atribuir ese cambio, sera alguna costumbre del lugar?
En este ltimo manuscrito, aparece Juan Temoche de cacique y gobernador del curacazgo, y
no su mujer, seguramente las antiguas costumbres citadas ms arriba haban cedido ante la
tradicin espaola. Las capullanas ya no manejaban sus cacicazgos en el siglo XVII, quizs
pasara igual con otros lugares como Coln y Sechura. Poco a poco lus costumbres de antao
iban siendo remplazadas por las de los nuevos amos.

ASCENDIENTES DE DOA FRANCISCA MESOCOERA O

CANAPAYNINA

EL CACICAZGO DE LA PUNTA DE LA AGUJA,

NONURA Y PISURA
Sobre el lugar de La Punta de la Aguja, nos dice Cieza (37) que de la isla de
Lobos crrese, este a oeste hasta llegar a ella, que estar cuatro leguas; y de all,
prosiguiendo la costa al sur, se va hasta llegar a la punta del Aguja. Entre medias
de isla de Lobos y punta de Aguja se hace una grande ensenada, y tiene gran
abrigo para reparar las naos; est la punta del Aguja en seis grados.
Vsquez de Espinoza (prrafo 1851), seala para Sechura y Munel, 72 indios
tributarios. En el siglo XVIII (38), uno de los doce curatos de la provincia de Piura
era el pueblo de Sechura.
Sobre los caciques de Sechura, tenemos dos expedientes, el ms antiguo con fecha
de 1687, es el juicio instaurado entre Miguel Marcos, cacique y gobernador del
pueblo de Sechura y Juan de Nonura, por la posesin del cacicazgo. El segundo
de 1692 comprende los autos que sigui Martn Marcos Snchez Pancatil, cacique
contra Damin de Nonura, indio principal, sobre el mejor derecho a la sucesin.
Ambos documentos son pleitos por la misma herencia; en el segundo legajo
continan el juicio los hijos de los primeros. Como el segundo documento est
trunco, no sabemos cmo concluy el litigio.
En 1687, haca dos aos que haba fallecido la cacica, doa Mara Pancatil; su
ttulo le fue concedido el 9 de Noviembre de 1640, por don Pedro de Toledo y
Leyva, Marqus de Mancera, en audiencia pblica en la ciudad de los Reyes y
ante el escribano Francisco de Ordez. Mara Pancatil haba ganado el litigio
contra Juan de Nonura, lo que la favoreci en el pleito fue que su opositor era en
ese entonces un muchacho de 14 a 15 aos, poco capaz y que no se haba
defendido.
Segn las declaraciones de los diversos testigos, Mara Pancatil, se introdujo en
el cacicazgo sin verdadero derecho, por ms que aleg descender de Cutmassa,
cacique gentil. Sus opositores sostenan que sus padres fueron indios Parques,
tributarios, de la parcialidad de Sechura y Nauuela, y sujetos al cacique don
Flix Temoche. Su segundo esposo, Gaspar Snchez indio astuto y ambicioso, con
la ayuda del cura, ide emborrachar a los indios que deban prestar testimonio,
y obtuvo en esa forma declaraciones favorables.
Cuando Mara Pancatil, conducida por el alguacil mayor pretendi sentarse en el
do o tiana, en el acto de toma de posesin de su cargo, los indios la llenaron de
tierra, y le aventaron piedras. No sabemos como se apaciguaron los nimos, pues
Mara conserv su cacicazgo cuarenta y cinco aos. El gobierno fue conferido a
su marido don Gaspar Snchez; en el siglo XVII, ya no ejercan el mando las
mujeres.

El opositor de Mara Pancatil haba sido Juan de Nonura, a la muerte de la Cacica,

se present para reclamar sus antiguos derechos, y entablar juicio a Miguel
Marcos, hijo del primer matrimonio de la Curaca. Al poco tiempo falleci Juan y
le sucedi en el litigio su hijo Damin.
El derecho de los Nonura se remontaba al to bisabuelo y al bisabuelo de Damin,
pues ambos fueron caciques anteriores a Mara Pancatil. En varios expedientes
asegur que su padre Juan de Nonura qued despojado de su herencia por Mara
Pancatil, por ser demasiado joven y poco capaz para el cargo. Adems, aleg que
sus derechos le venan por ser lextimo nieto de juan nonura el biexo ermano
que fue de martn de nonura quien gobern y posey el cacicazgo de la punta de
aguxa, nonura y pesura desde el xentio i rreduccin del pueblo de sechura que
estubo en quieta y pacfica posesin como consta de la visita en que sealado por
tal cacique que est en los autos en la rreal audiencia que sigui en esta ciudad
con don miguel marcos... (AHN).
El Juan de Nonura, al que se refiere, fue el to bisabuelo del litigante, en el padrn
de indios de 1592, documento insertado en el expediente (BN-foja 15) figura la
relacin de los indios, hecha durante la: Visita de los yndios de san miguel deste
pueblo de sechura y punta de aguja y pueblo de pesura y moniquiln que todo
por mandado y orden del Sr. Viso. Reynos / Se reducen y pueblan deste pueblo
de sechura para poder ser doctrinados y puestos pulida como Vmd. se manda y
confirme a los yndios en sus reducciones de su excelencia.
Son mencionados los caciques don Juan Chunga, cacique y gobernador del
pueblo de Sechura, don Miguel Muniquiln, principal con indios a su cargo, Juan
de Nonura, cacique de la Punta de la Aguja, de 40 unos, su mujer Isabel y sus hij
os Francisco de 17 aos, Rodrigo de 2 y Petronila de 8 unos. Por ltimo, es
nombrado Alonso de Pesura, cacique sajelo al curaca anterior.
Del padrn so deduce que en 1592 era cacique don Juan de Nonura y que tena
varios hijos. A su muerte hered el cacicazgo don Martn su hermano, y lo posey
segn dice su testamento ms de noventa aos. Posiblemente existi una
confusin entre los aos que tena don Martn y los aos de gobierno, pues en
1592 era aun cacique su hermano Juan y en 1640 reciba el ttulo de cacica doa
Mara Pancatil. Los hijos de Juan de Nonura fueron despojados, por ser menores
de edad, hecho que no mencionan los documentos, pues alegan que Juan no tuvo
descendencia, dato desmentido por el Padrn de Indios ya citado.
En el testamento de Martn de Nonura, redactado en 1636, el viejo cacique deca
que el cacicazgo y gouierno de la punta de la aguja lo ered de mis padres desde
la gentilidad asta el da que Dios es tenido de llevarme y por muerte ed don juan
de nonura, mi hermano maior cacique que fue de esta parcialidad como constara
de las visitas de los Seores Virreyes / mando y es mi voluntad que por mi
muerte y fin dejo y ordeno y mando que es mi heredero universal a don juan de

nonura mi nieto, hijo natural de doa ana catilpia mi hija lextima questa en poder
del encomendero el capitn don diego de silva manrrique. . .
A la muerte del anciano curaca, que debi de suceder poco tiempo despus de
hecho su testamento, su nieto Juan era un muchacho que no supo defender sus
derechos, adems no tena vastante entendimiento para gobernar el cacicazgo.
De los documentos se desprende que Miguel Marcos no obtuvo del Superior
Gobierno el ttulo de cacique, slo gobern interinamente, y a su muerte sigui
el litigio entre su hijo Martn y Damin Nonura.
En el pueblo de Sechura el 24 de Noviembre de 1692, ante los indios reunidos se
ley la provisin del Real y Superior Gobierno, para la averiguacin e
informacin necesaria para proveer al ttulo de cacique, con la recomendacin de
que se hiciera las preguntas de las partes y repreguntas que biere que combienen
y de la hedad avilidad y suficiencia de los pretensores al dicho cacicazgo y de
otros principales o de los yncorporados en el o sealados polla tassa con
testimonio de quien qued nombrado en ella y por que orden an subcedido
despus ac y si en esse distrito subceden embras en los cacicazgos por falta de
varn.
El litigante don Martn Marcos Snchez Pancatil, figura en el segundo legajo
como hijo legtimo de Miguel Marcos y de Gracia Snchez, cacica principal;
Gracia fue hija de don Gaspar e hijastra de la difunta cacica Mara Pancatil.
Los testigos presentados por Martn Marcos (AHN-foja 6) aseguraron que en
este corregimiento por falta de varones suceden las hembras en los cacicazgos
como sucedieron las dichas doa Mara Pancatil y doa Gracia Snchez su hija.
Segn los autos, doa Gracia a igual que su marido, jams obtuvo el titulo de
cacica, de ser as figuraran en los alegatos.
Fuera de las probanzas y los testigos presentados por los dos pretendientes al
cacicazgo, se efectu el Informe de Oficio, siempre muy importante, pues para l,
buscaban indios viejos e imparciales que daban su testimonio sobre el caso. En la
ciudad de Piura a ocho das del mes de Abril de 1693, ante el Corregidor y Justicia
Mayor de la ciudad, se llev a cabo la Informacin de Oficio (fojas 23-24).
Los testigos fueron, don Pablo de la Chira, cacique principal de las Parcialidades
de la Chira, Tangarar el menor, del pueblo de Catacaos y de la de Camacho en
Coln; don Juan Ignacio, don Miguel Gernimo, don Joseph Lara, don Agustn
Ata y don Pedro Vise, indios principales. Dijeron todos que don Miguel Marcos,
como marido de doa Gracia Snchez, gobern el cacicazgo en nombre de su
mujer y que doa Mara Pancatil fue cacica, pero que no lo posey de derecho,
pues le corresponda a Juan de Nonura, nieto de Martn de Nonura, a pesar de
haber sido hijo natural, como lo an sido de otros cacicazgos de diferentes hijos
naturales como lo fue don francisco mecache, cacique de la parcialidad de
mecache en el pueblo de catacaos auiendo sido hijo natural porque a falta de

Iexitimo heredan los naturales y que a falta de varones suceden hembras en los
cacicazgos de este distrito.
En apoyo de don Damin de Nonura dijeron que era ladino i de buenos
procederes i costumbres sin que nunca se a dado mala nota de su persona i que
por su buena capacidad mereca el gobierno de la parcialidad.
Desgraciadamente; el expediente est incompleto y no sabemos cual de los dos
pretendientes obtuvo el ttulo de cacique de la Punta de la Aguja, Nonura y
Pisura.
La principal informacin que proporciona este manuscrito, es la declaracin
unnime de los testigos del Informe de Oficio, sobre los derechos de los hijos
naturales, rezago de las costumbres de pocas anteriores. Otros datos que vienen
a corroborar con los ya sealados en documentos anteriores son: la capacidad
para el mando, requisito innegable, con su correlativo lgico de despojo a
menores de edad, la posibilidad de heredar por lneas femeninas y la existencia
de cacicas.

EL CACICAZGO DE LAMBAYEQUE Y
FERREAFE
El ltimo expediente que vamos a estudiar corresponde a los autos que sigui
don Juan Nicols Faizo Farrochumbi, Gobernador de las armas del pueblo de
Lambayeque en el corregimiento de Saa, contra don Eugenio Victorino
Temoche Farrochumbi, Cacique principal y gobernador del mismo pueblo de
Lambayeque, sobre el mejor derecho al goce y tenencia del cacicazgo. El 11 de
Mayo de 1765, la Real Audiencia de Lima, mand amparar en su posesin a don
Eugenio Temoche y orden que la causa se recibiese a prueba.
Se trata de un largo litigio, que con intervalos haban sostenido desde el siglo
XVII, dos ramas de una misma familia. Con alternativas haban posedo cada una
de ellas el curacazgo, demostrando un odio implacable y una tenacidad para
defender sus derechos. Los cuantiosos salarios y beneficios eran, fuera de los
honores debidos al rango, los acicates de tan tenaz rencilla. El expediente que se
haya en el Archivo Histrico Nacional de Lima, es slo una parte, Rubn Vargas
Ugarte ha estudiado varios manuscritos en la antigua Biblioteca Nacional,
relacionados con el mismo pleito (39). Por ser un litigio de fines de siglo XVIII, ya
la tradicin antigua se ha perdido por completo, no queda nada de las pasadas
costumbres de eleccin y eficiencia del candidato. Lo ms interesante es lo
relacionado con los primeros aos de la conquista y las noticias que concuerdan
y amplan los datos de la crnica de Cabello sobre el curacazgo de Lambayeque.
La historia de los Seores de Lambayeqeu, es quizs despus de la de los Incas,
la que mejor se conoce. Se inicia con la llegada en unas balsas, desde el norte, del
legendario reyesuelo Naymlap, con su corte y su refinado squito. No vamos a
narrar toda su his(39) Rubn Vargas Ugarte. Los Mochicas y el cacicazgo de Lambayeque. Actas y Trabajos
Cientficos del XXVII Congreso Internacional de Americanistas, vol. 2, pp. 475-482. Lima.

toria, tras el gobierno de once curacas, le toc el mando a Fempellec, ltimo

representante de su estirpe, que cometi el sacrilegio de querer mover el dolo
principal de su adoratorio; por castigo de los dioses, se inici un diluvio de treinta
das, seguidos de un ao de esterilidad y hambruna. Para aplacar a la divinidad,
decidieron los sacerdotes prender al rgulo y atado de pies y manos, lo aventaron
al profundo mar. Con su muerte termin la primera dinasta de los Seores de
Lambayeque (40).
Despus de un tiempo, que es imposible decir cuanto dur, se apoder de este
valle un poderoso tirano, llamado Chimo Cpac y al someterlo, puso por cacique
a Pongmassa, natural de Chimor (41).

Durante el gobierno de Oxa, nieto de Pongmassa, tuvieron noticia en

Lambayeque del auge de los Incas y de la llegada por primera vez de los
cuzqueos a la provincia de Cajamarca. Suceso que tuvo lugar durante el reinado
del Inca Pachacutec, cuando su general y hermano menor Cpac Yupanqui
incursion en la sierra nortea, aproximadamente en el ao de 1430 (42). Estos
hechos no significan que la conquista de la costa haya tenido lugar en ese
momento, mientras gobernaba Oxa, como lo suponen Vargas ligarte y Means
(43). Hay un abismo entre tener noticias del podero de un pas y el ser
conquistado por l, por otra parte, la dominacin incaica de la costa norte fue de
corta duracin y no dej huellas profundas.
A Oxa le sucedi un hijo suyo. llamado Llempisan y luego Chullumpisan, sin
decir el cronista si era hijo o hermano del anterior. Seguramente durante el
gobierno del primero, es que tuvo lugar la conquista de Lambayeque por los
Incas. A Chullumpisan, heredaron sus dos hermanos por turno; segn Cabello,
la tradicin les impona a los curacas tales ayunos que les minaba la salud y
moran pronto. Eso explica, al decir del cronista, el hecho que se sucedieran con
frecuencia en el gobierno los hermanos, sin percatarse que este orden de sucesin
obedeca a la tradicin y costumbre de la Costa Norte.
El tercer hermano que hered el curacazgo fue Fallenpisan, segn Cabello (44)
tena por otro nombre Efquenpisan, en esa poca se inici el pleito entre Huscar
y Atahuallpa. Temiendo Huscar que su hermano en el norte principiara a
convocar gente, llam a los caciques y seores principales al Cuzco, para
asegurarse su lealtad. Es as que Fallenpisan se dirigi al Cuzco, donde se
encontr con una deuda suya, llamada Chestanxecfuin que estaba al servicio de
la Coya Raura Ocllo, madre de Huscar. En ella tuvo un hijo llamado Cuzco
Chumbi, nombrado as por el lugar donde fue engendrado, andando el tiempo
fue el primer curaca cristiano de Lambayeque.
No tard en morir Fallenpisan, ya que, a la llegada de los espaoles a estas tierras
en 1531, era cacique su hijo mayor Xecfuinpisan. Los conquistadores, despus de
fundar la ciudad de San Miguel de Piura, emprendieron su marcha hacia el sur;
llegados al valle de Jayanca, descansaron en l un tiempo, dando lugar a que los
principales de los valles comarcanos, acudieran a darles la bienvenida, entre ellos
estaba Xecfuinpisan. Los enemigos del cacique aprovecharon y lo mataron,
prendiendo fuego a su toldo mientras dorma, en represalia por haber dado la
obediencia a los cristianos. El curaca pensaba valerse de los conquistadores de
temor a la venganza de sus deudos, despus de haber asesinado a sus hermanos,
con el fin de apoderarse del mando.
Vargas Ugarte nos da los nombres de los hermanos muertos por Xecfuinpisan,
ellos fueron Chalan, Soltanta y Atloc. El sucesor de Xecfuinpisan no fue ni su hijo,
ni los descendientes de sus hermanos asesinados, sino el quinto hermano, Cuzco
Chumbi, que se haba librado de la crueldad de su hermano por estar quizs en

el Cuzco o ser demasiado joven. Las intrigas por las sucesiones y la posibilidad
que tenan los hermanos de heredarse unos a otros, fomentaban estos crmenes.
Cabello nombra a Cuzco Chumbi como el primer cacique cristiano, y recibi con
el agua del bautizo el nombre de Pedro, le sucedi en el mando, su hijo don
Martn Ferrochumbi, del cual se decan descender la rama de los Temoches, que
pretendan, a fines del siglo XVIII, el curacazgo.
Estos datos concuerdan con las noticias del expediente del Archivo Nacional, en
l, don Martn Farrochumbi el viejo, Cacique del Repartimiento, es nombrado
como descendiente de Cosco, hijo quinto de Falencian. A fojas 86 del mismo
manuscrito se lee que don Martin Farrochumbi inmediato descendiente de
Cosco primero casique Christiano al tiempo de la Conquista y entrada de los
espaoles en esta Amrica.
En el documento citado por Vargas Ugarte, los Faizo, una de las dos ramas en
litigio se decan descender de Falenpincial, equivalente segn Vargas Ugarte de
Fallanpisan que cita Cabello. Le sigui en el mando su hijo primognito
Efuichumbi y luego Chucullulli, su hijo que por haber recibido a los espaoles
fue asesinado por los caciques de los dems valles. Posiblemente Efuichumbi y
Chucullulli hayan sido un solo personaje, el mismo que Cabello seala como
Xecfuinpisan. Quizs esta confusin la crearon los pretendientes al cacicazgo en
el siglo XVIII, con el objeto de apoyar su origen de un hemano mayor.
Para ms claridad veremos la genealoga de los curacas de Lambayeque, segn
Cabello y luego segn el documento de Vargas Ugarte, as como los datos que
aporta el manuscrito del Archivo Nacional, que se complementan el uno al otro.

En el manuscrito del Archivo Nacional, don Eugenio Victorino Temoche, lleg

en 1765 a obtener el cacicazgo a prueba. Los documentos publicados por Vargas
Ugarte datan de 1715, y contienen una cdula Real Posterior, fechada en Madrid
el 15 de julio de 1787, en la que se procede a pronunciar sentencia de revisita
sobre la posesin y propiedad del cacicazgo, en el que se manda que la Real
Audiencia pronuncie su sentencia de revisita.
Este embrollado e interminable juicio entre los Faizos y los Temoches, las dos
ramas rivales, se remonta a la poca de los primeros caciques cristianos, ambas
familias se increparon y acusaron de presentar documentos falsos.
Para la mayor comprensin de la complicada disputa, nos limitaremos primero
a ver los derechos de los Temoches, tales Como se desprenden del manuscrito
del Archivo Nacional, pruebas que le valieron al litigante su ttulo de cacique
provisional.
Don Martn Farrochumbi, el viejo, tuvo de su mujer legtima doa Leonor Panel,
una hija Ana Nipo, nacida en 1573 y tronco de los Temoches del siglo XVIII. En
otra mujer llamada Ana Cocras, fue padre de Gonzalo Quisqus Farrochumbi,
hijo bastardo, que obtuvo el cacicazgo en 1593, rama que dio origen a los Faizos.
Ana Nipo, no se opuso a la herencia de su hermano, ya que fue la segunda esposa
del curaca de Jayanca, Mrrope y Pcora, don Lorenzo Quesquen Soli, y sus hijos
pertenecieron a la parcialidad de Jayanca. Mas luego veremos cmo el mismo
Eugenio Victorino, reclam y recibi el cacicazgo de Jayanca en 1771, basando
sus derechos en este matrimonio.
A Gonzalo Quisqus Farrochumbi, le sucedieron en el cacicazgo de Lambayeque
y Ferreafe, su hijo Martn y su nieto Pedro. Este ltimo, segn los documentos

de los Temoches muri sin descendencia. En el litigio por la sucesin de Pedro,

obtuvo el curacazgo Mariana Farrochumbi, de la rama rival. Varios aos dur el
pleito y termin el 19 de Diciembre de 1650, al recibir doa Mariana el ttulo de
cacica, despus de la sentencia definitiva dada por la Real Audiencia y el
Excelentsimo Seor Conde de Salvatierra, como hija legtima y heredera de
Martn Farrochumbi el mozo, hijo a su vez de Ana Nipo (foja 81) que lo fue
asimismo de don Martn el viejo.
La cacica doa Mariana recibi los servicios, salarios y beneficios de chacras que
por ordenanzas le correspondan (fojas 42 y 46) y pacficamente transcurri su
largo gobierno. De su marido don Pedro Quepso tuvo una nica hija doa
Josepha, que cas con Juan Temoche, cacique de Catacaos. A la muerte de doa
Mariana, le sucedi en el curacazgo, su nieto Juan Bernardino Temoche
Farrochumbi, abuelo del litigante don Eugenio Victorino. Estando en posesin
del cacicazgo, Juan Bernardino, entabl pleito con Agustn Faizo, al final del cual
qued el primero desposedo.
Agustn Fayzo fue entonces curaca hasta 1742. Al final de su vida firm un
codecillo, ante el escribano don Domingo de Coso, oponindose a que su hijo
sucediera en el cargo y cediendo sus derechos a favor de Carlos de la Chira
Temoche, hijo del despojado don Juan Bernardino. Con el objeto de terminar esta
querella, a la muerte de don Agustn, una junta de notables indios de
Lambayeque, decidi devidir el curacazgo de Ferreafe de Lambayeque, y
otorgar el cacicazgo de Ferreafe a Nicols Fayzo, hijo del difunto cacique, y dar
el de Lambayeque a Eugenio Victorino Temoche, hijo de Carlos de la Chira. Se
llev a cabo esta transaccin ante el escribano Sebastin de Polo y Ardanar, pero
cuando Nicols Fayzo en 1751, se dirigi con el Corregidor a tomar posesin del
cargo, los indios armaron un tremendo tumulto e impidieron que se verificara el
acto (45).
Don Eugenio aleg entonces que no se poda separar Ferreafe del cacicazgo de
Lambayeque, por ser tradicin inmemorial estar esos dos lugares unidos bajo un
mismo cacique. As es como en 1765, don Eugenio Temoche recibi de la Real
Audiencia de Lima, la posesin a prueba del cacicazgo, aqu termina el
expediente del Archivo Nacional.
No quedaron all las ambiciones de don Eugenio Victorino, en otro manuscrito
del Archivo (46), lo encontramos de cacique de juyanca, y Mrrope, titulo que
obtuvo despus de litigar con el cacique del lugar, don Lorenzo Cususoli. Sin
embargo, los indios del lugar, se opusieron tenazmenle a que tomara posesin
del curacazgo un intruso, mientras su cacique legtimo estaba ya ocho meses en
la crcel. Al Ilegar el Corregidor con don Eugenio a la toma de posesin, se aun
tal alboroto que no se efectu la ceremonia. Los indios siguieron un auto contra
el Corregidor de la provincia de Saa, don Toms Domnguez, para revindicarse
de los cargos que se les haca, en el documento se lee la siguiente reflexin: que

si el Justicia Mayor se huviese manejado con el tino que piden diligencias tan
delicadas, como las que hiva a practicar y no huviese procedido en Jayanca con
el desarreglo y menos conducta que manifiesta en su carta de 20 de Febrero, no
hubiera acaso experimentado ni el dessaire, ni la turbulencia que verific con su
llegada a Mrrope. Pues los indios, mas les persuade el amor, el respeto con que
miran a los superiores y la dulzura en el trato que el terror, la violencia y aspereza
en la execucin de las rdenes y menos que todo los azotes de que se vali para
expedir la diligencia en jayanca.
Segn los documentos de la antigua Biblioteca Nacional, los Faizos negaron sus
derechos a don Eugenio Victorino, sobre el cacicazgo de Lambayeque y
Ferreafe, alegando que el cacique Martn Farrochumbi, el viejo, no fue cacique
por derecho propio sino por su mujer Ana Cocras, por ser ella hija del cacique
gentil Chucullulli, el que fue asesinado por sus mulos, al dar la bienvenida a los
espaoles. Reclamaban un derecho que les vena, segn ellos por hembra, hija de
un hermano mayor. Cuando muri don Martn, el viejo, pretendieron la herencia,
su hijo bastardo Gonzalo Quisqus Farrochumbi, y don D. de Asabache, hijo
bastardo del cacique gentil Chullulli, confiriendo la Real Audiencia el ttulo a
Gonzalo.
Don Eugenio Victorino Temoche, debi conservar su cacicazgo, a pesar de las
continuas querellas que interponan la rama rival de los Faizos. En 1803, don
Isidro Vilca, Procurador de Naturales de la Real Audiencia, peda a Su Excelencia
que se librara el ttulo de cacique y gobernador del pueblo de Lambayeque a don
Jos Dmaso Temoche, hijo legtimo del finado cacique don Eugenio (47).
Seguramente don Jos Dmaso, fue el ltimo pretendiente al curacazgo de
Lambayeque, con l termina una larga lista de sus seores naturales, cuyo origen
arranca de los tiempos ms remotos. Pocos lugares de Amrica podrn ostentar
una lista ms completa de gobernantes.
Al ocuparnos de los caciques de Lambayeque, pondremos unas lineas sobre los
curacas de Jayanca, Pcora y Mrrope. El padre Rubios ha escrito una confusa
historia, compuesta en 1782 sobre los caciques de este lugar y sus luchas contra
sus vecinos de Cajamarca (48).
Enrique Brnning public un rbol genealgico de la familia (49) Piuconsoli, que
gobernaba Jayanca, pero el mismo autor pone en duda la autenticidad de sus
fuentes. Posiblemente uno de los ltimos caciques fue don Gaspar Casusoli, que
en 1800, elev una peticin por intermedio del Procurador de Naturales, para que
se deslindasen sus tierras cacicales (50).
De los documentos estudiados se puede apreciar como hechos interesantes, la
reunin de los indios principales de Lambayeque, que decidieron dividir el
cacicazgo y la expresin espontnea de repudio del pueblo, hacia un cacique que
no era legtimo. Era lo nico que poda hacer el indio para demostrar su

desaprobacin y su desacuerdo ante un nombramiento indebido, y lo

manifestaron alborotadamente, llegando a impedir que el intruso tomara
posesin de su cargo.

CACIQUES QUE GOBERNARON LAMBAYEQUE

1a Dinasta

Naimlap
Cium
Escuain
Mascuy
Cuntipallec
Allascunti
Nofan nech
Mulumuslan
Llamecoll
Lanipat-cum
Acunta
Fempellec

Inter regnum
2a Dinasta Chim Caciques Gentiles

Pongmassa
Pallesmassa
Oxa (tuvo noticia de los Incas - 1430?)
Llempisan
Chullumpisan
Cipromarca

Fallenpisan, por otro nombre Efquen Pisan, cacique durante el gobierno

de Huscar.
Xecfuinpisan, cacique a la llegada de los espaoles.

Caciques Cristianos

Pedro Cuzco Chumbi.

Martn Farrochumbi, el viejo.
Gonzalo Quisqus Farrochumbi, cacique en 1593. de la lnea Faizo, su
madre fue Ana Cocras, hija de Chullulli.
Martn Farrochumbi (lnea Faizo).
Pedro Farochumbi (lnea Faizo).
Mariana Farrochumbi, Cacica en 1650 (lnea Temoche).
Jos Temoche (nieto de la anterior, perdi el cacicazgo en 1714).
Agustn Faizo, cacique de 1714-1742.
Eugenio Victorino Temoche, cacique a prueba en 1765.
Jos Dmaso Temoche, reclam el cacicazgo en 1803.

ASCENDIENTES DE DON EUGENIO VICTORINO TEMOCHE

Cosco, primer cacique cristiano.
|
Martn Farrochumbi, el viejo, cacique, cas con Leonor Panel.
|
Ana Nipo, naci en 1573, cas con Lorenzo Quesquen Soli, cacique de Jayanca.
|
Martn Farrochumbi.
|
Mariana Farrochumbi, cas con Pedro Quesque, cacica en 1650.
|
Josepha Quespe Farrochumbi, cas con Juan Temoche.
|
Juan Bernardino Temoche Farrochumbi, cacique de Lambayeque y Ferreafe.
|
Carlos Temoche Farrochumbi.
|
Eugenio Temoche Farrochumbi.

LOS REGULOS DE CHIMOR

En este estudio sobre los curacas de la Costa Norte, no podemos dejar de
mencionar, a los rgulos de Chimor, que en la antigedad fueron los amos de la
regin.
Segn un fragmento de una crnica annima, hallada por el padre Ruben Vargas
Ugarte y detenidamente estudiada por John H. Rowe (51), el fundador de la
dinastia Chim fue Taycanamo, forastero que lleg en unas balsas a esas costas
y se avecind en ellas, enviado por un gran seor. Con el tiempo logr hacerse
aceptar por rgulo con el nombre de Chimor Cpac (52). Le sucedi su hijo
Guacri-caur y luego su nieto Nacen-pinco, que conquist el valle hacia la
cabecera de la sierra, y por la costa desde Mayao en el actual ro Santa, hasta
Pacasmayo. Segn los datos que trae Cabello y el Annimo, Rowe llega a fechar
aproximadamente las conquistas de Nacen-pinco como teniendo lugar en 1370
y por lo tanto coloca los principios de la dinasta, en la primera parte del siglo
XIV.
Le siguieron seis caciques, el ltimo. Minchangaman domin los pueblos de
Carabayllo a Tumbes, en cuyo tiempo baj del Cuzco, el Inca Tupa Yupanqui,
que conquist los llanos. Minchangaman fue llevado prisionero al Cuzco, y en su
lugar puso el Inca a un hijo del rgulo Chimu, llamado Chumun-caur. Segn
Feyjoo de Sosa, este seor se haba casado con una hija de Inca Yupanqui, de
donde descendieron los Chayhuac, caciques de Mansiche y Huanchaco, durante
el Virreinato.
A la muerte de Chumun-cuar, hered el gobierno de Chimor, su hijo Guamanchumo y luego su nieto Ancocuyuch, en cuya poca estaban, los pueblos de la
costa, divididos por cacicazgos poique como hiban multiplicando hijos, acian
particiones entre ellos y dieron a cada pueblo su cabeza, con beneplcito del
Ynga". Cuntos curacas costeos descenderan de los rgulos de Chimor?
A la muerte de Ancocuyuch, le sucedi en el seoro, su hermano Caja-cimcim,
durante su gobierno entraron los espaoles al Tahuantinsuyu, y el cacique se hizo
cristiano con el nombre de don Martn. Termina la crnica diciendo que le
sucedieron seis curacas, hasta don Antonio Chayhuac en 1604, fecha que tena el
documento.
En la Relacin de Miguel Feyjoo de Sosa, menciona en 1550 (53) a don Antonio
Chayhuac, como cacique de Mansiche y descendiente del rgulo Chimu,
Chumuncaucho. En un padrn de indios de 1652 (54) figuran cuatro
parcialidades, la una de Mansiche y Huanchaco, con don Salvador Chayhuac de
cacique, la de doa Ana Guamanchumo, la de don Miguel Guamanchumo, estos
dos caciques llevaban el nombre de un rgulo de Chimor, y la cuarta de Joseph
de la Torre Ocxaguaman, nombre de ilustres curacas, como veremos luego.

En 1763, era cacique de Trujillo, con ttulo librado por el Superior Gobierno, don
Antonio Chayhuac, residente en Lima y descendiente legtimo de Chimu. Don
Antonio no tena hijos y durante su ausencia de Trujillo, era gobernador su
hermano don Francisco Solano, quien era casado con una india noble de
Cajamarca, doa Juana Cspedes Tito Yupanqui. Aparte de estos dos indios
nobles, vivan en ese entonces en el pueblo de Mansiche una india doa
Augustina Chayhuac, que dej descendencia y a quien le venia de derecho, segn
parece, el curacazgo.
Entre los manuscritos de la Biblioteca Nacional, existen dos expedientes
relacionados con don Francisco Solano, ambos de 1769 (55). En el uno, don
Francisco Solano Chayhuac Casamusa, sucesor al cacicazgo de los pueblos de
Mansiche y Huanchaco del valle de Chimu, present una peticin para que no
interviniera don Pedro Echevens en el juicio por su herencia. El documento es
una prueba ms de la morosidad de eslos litigios, y de la situacin a veces
precaria y angustiosa de los litigantes. A pesar de haber fallecido haca ya cuatro
aos el anterior cacique, y ser hermano el sucesor, an no fallaba la Real
Audiencia. En el pleito se le haba interpuesto Lorenzo de la Concepcin
Gutirrez, que anteriormente haba litigado con el curaca difunto y que tena el
apoyo del Corregidor de Trujillo. Don Francisco sufri diversos vejmenes de
parte del Corregidor, como ser paseado sobre una mula por las calles de la
ciudad.
El segundo documento es un pleito sobre tierras que pertenecan a los Chayhuac
en el pueblo de la Magdalena del Cercado, en los Reyes, y que contiene dalos
sobre los caciques del lugar y los del valle de Amancay.
No podemos dejar de mencionar entre los curacas de la Costa Norte a los
Morachimos, segn Feyjoo de Sosa (56), descendan por lneas femeninas del
regulo Chimoy y eran seores de Santiago de Cao, distante seis leguas de Trujillo.
Ese mismo autor asegura que el apellido de Mora lo lomaron por haber sido uno
de ellos ahijado del conquistador y encomendero don Diego de Mora, el legtimo
apellido de la familia era Oxaguaman.
En 1578, los caciques de la regin de Trujillo entablaron una querella a sus
encomenderos, pidiendo la devolucin de los tributos. El ao anterior, grandes
lluvias y avenidas haban arruinado la regin, sembrando la miseria en los valles
y empobreciendo en extremo a los indios. En ese entonces era cacique de
Mansiche don Pedro Oxaguaman. algunos aos ms tarde, en 1585, figura como
cacique don Juan de Mora de la encomienda de don Diego, seguramente fue el
primero que adopt el apellido Mora (58).
John Rowe y Fernando Silva Santisteban (59) han estudiado al miembro ms
distinguido de la familia, se trata de don Vicente Morachimo, cacique de varios
pueblos. Don Vicente consigui permiso para viajar a Espaa en 1721, como
Diputado General de los Caciques principales y Procurador General de los

Naturales. En la Pennsula imprimi diversos memoriales sobre los tremendos

abusos cometidos por los corregidores, curas y visitadores con los indios. Rowe
considera a Don Vicente como una figura precursora del movimiento indgena
del siglo XVIII.
Las escuetas noticias sobre los caciques de Trujillo, se podran ampliar si se
llevara a cabo un exhaustivo estudio de archivos y titulos de propiedad de la
regin, se complementaran quizs los datos existentes.

CONCLUSIONES
En el estudio de las sucesiones de los Curacas del litoral norteo, a pesar de
referirse los documentos a la poca virreinal, por medio de las averiguaciones e
informaciones, se obtienen datos del tiempo inmediato anterior a la conquista
espaola y se pueden conocer los rezagos de las costumbres pre-colombinas.
Algunas tradiciones fueron comunes a todo el Tahuantinsuyu, similitudes que
podan tener origen en las tendencias raciales, en los intercambios culturales y
quizs en los aportes de edades pretritas, ya olvidades, que marcaron cierta
hegemona en un pasado lejano. Pero al lado de estas similitudes y rasgos
semejantes a todos los lugares del antiguo Incario, surgen diferencias que
muestran que las tradiciones no eran las mismas en todo el territorio. En sus
dilatados dominios los cuzqueos no haban logrado imponer an una
uniformidad. Las diferencias tenan que existir en tan vasto Imperio, cuyos
pueblos pertenecan a diversas culturas e influencias. Adems, el carcter
explosivo y reciente de la dominacin incsica no haba unificado, ni dado una
hegemona a sus recientes anexiones, hegemona seguramente deseada por sus
soberanos. En tal sentido fueron las reformas del Inca Pachacutec, cuando en su
afn de conseguir esa unidad, impuso el idioma quechua o runasimi a todos
los habitantes de sus dominios, y estableci una importante red de caminos que
unan entre s los pueblos ms apartados. Por ltimo, orden la generalizacin
del culto solar, por encima de los numerosos dioses y adoratorios locales.
Indudablemente stos fueron los primeros esfuerzos hacia la realizacin de la
unidad y la formacin de un Estado.
Antes de analizar las similitudes y las diferencias entre las sucesiones cuzqueas
y las de la Costa Norte, veremos someramente la opinin de los escritores que se
han ocupado del tema. Basadre (60) encuentra en la herencia de los curacas, una
diferencia entre la herencia de los bienes y la sucesin en el poder. Apoyndose
sobre las crnicas de Santilln y de Castro y Ortega Morejn. estima que no
siempre resultaron favorecidos los hijos o hermanos del difunto; el Inca
nombraba al que le pareca el ms hbil o al ms esforzado servidor. Para Means
(61), la herencia entre los seores costeos, no se rega por la primogenitura, ellos
escogan a sus sucesores entre sus hijos o hermanos, segn el que de ellos se
mostrara ser ms hbil.
Sally Falk Moore (62) sostiene que haba cierta confusin en las costumbres de
herencia, confusin agravada por las Informaciones. El punto de vista de la
Corona Espaola, era sostener que tanto los Incas como los curacas, no eran los
legtimos seores, pues con tal declaracin robustecan los derechos Reales a sus
posesiones en las Indias. Segn la misma autora, las contradicciones se debieron

a varios factores, que son: las variaciones regionales de las leyes de la herencia,
la no especificacin de la persona a quien le vena de derecho la sucesin y por
ltimo el fuerte motivo de los espaoles en demostrar la carencia de derechos de
los elegidos.
No slo existi en efecto la tendencia espaola de crear un derecho al Rey, sobre
las tierras de Indias, sino que las costumbres locales confundieron no poco a los
europeos del siglo XVI, tan imbuidos de los principios de primogenitura, de
bastarda y de complicados rboles genealgicos. No supieron comprender
costumbres tan diferentes a las que estaban habituados; por eso los cronistas se
ofuscaron ellos mismos y nos legaron una serie de datos contradictorios.
La caracterstica general en los dominios del Inca, era la eficiencia; medida que
tena como resultado lgico la eleccin del ms capacitado para el cargo, y el
despojo de los menores de edad. Indudablemente, tanto los incas como la Corona
espaola apoyaron en los curacazgos a las personas ms adictas a ellos; bajo este
aspecto, los espaoles y los Incas, siguieron la misma poltica. En el caso de surgir
un litigio entre los pretendientes, tena que ser designado el que ms garantias
ofreca al gobernante.
Para tener un punto de comparacin veremos brevemente las tradiciones de los
Incas, de las que nos hemos ocupado detenidamente en otras ocasiones y las que
al mismo tiempo servirn de comparacin con las sucesiones en los valles del
litoral norteo (63).
En el Cuzco, la ley de sucesin del soberano, haba sufrido transformaciones a
medida que lu Confederacin fue adquiriendo predominio sobre sus vecinos. Las
leyes que eran buenas para el jefe de unos cuantos ayllus, no podan ser las
mismas que se siguieron aplicando en las sucesiones imperiales. En los albores
de la Confederacin Inca, la eleccin del Sinchi o jefe electo para la guerra, tena
un fin militar, l conduca los ayllus a la conquista de nuevas tierras, los primeros
soberanos fueron seguramente de este tipo.
A medida que el Sinchi afianzaba su poder, prevaleci la tendencia a dejar el
mando a uno de sus hijos. Al no existir primogenitura, ni bartarda, surgi entre
los numerosos hijos del Inca, una rivalidad, que daba origen a intrigas y
disturbios a la muerte de cada monarca.
Por ese motivo tuvo cada vez mayor preferencia un hijo habido en la Coya, mujer
con quien se desposaba el soberano el da que reciba la mascapaicha (64).
Durante el gobierno de Inca Roca, surgi otra medida cuya finalidad fue suprimir
los desrdenes a la muerte del soberano, ello fue la prctica del correinado del
hijo elegido para suceder a su padre, eleccin que poda ser revocada. Esta
asociacin del prncipe heredero al reinado paterno, permiti a Tupa Yupanqui
continuar sin tropiezos el brillante gobierno de su padre. Posiblemente con el
objeto de fortalecer an ms el derecho de los hijos de la Coya, surgi con el

apogeo del Imperio, la prctica del incesto real, como una medida ms para evitar
los disturbios y asegurar la tranquilidad de las sucesiones.
En el Estado Inca, esencialmente patriarcal y guerrero, las sucesiones fueron
siempre de padres a hijos, o de una generacin a otra, no tenemos noticias de
herencia a hermanos, tampoco existi la herencia a la mascapaicha por lneas
femeninas.
En esta revisin muy esquemtica de las sucesiones entre los ayllus Incas, se
puede apreciar los rasgos en comn que posean los Cuzqueos con la Costa
Norte y son: la falta de una ley fija de sucesin, la prctica del ms hbil, cierta
electividad entre los posibles candidatos, la carencia de primogenitura y de
bastarda.
En cambio, las diferencias con el litoral norteo y una de sus caractersticas ms
notables, fue, primero, que la herencia poda pasar al hijo o al hermano del
difunto. En el documento de Reque, los tres hijos de Cuncu Chumbi, heredaron
por turno el cacicazgo de Callanca, mientras el mayor qued en Reque, no
contentos con los hermanos de padre, sucedi igualmente un hermano de madre.
Entre los seores de Lambayeque, antes de la conquista, gobernaron
sucesivamente tres hermanos, hijos de Llempisan, por ltimo, Xecfuinpisan,
mat a sus tres hermanos para apoderarse del cacicazgo, a su muerte, le sucedi
el quinto hermano, en lugar de los hijos de los hermanos asesinados. Segn la
crnica Annima de Chimor, el rgulo Caja-cimcim, sucedi a su hermano. En el
curacazgo de la Punta de la Aguja en Sechura, Martn de Nonura, sucedi a su
hermano Juan, a pesar que ste dej varios hijos.
Otra particularidad de los yungas, era la herencia del cacicazgo por lneas paterna
o materna. No hay mencin de cacicas en Chimor, ni en Lambayeque anteriores
a la llegada de Pizarro, en cambio en la regin de Piura, en Catacaos, Coln y
Menon, existieron las capullanas y gobernaron ellas mismas sus cacicazgos, hasta
en los primeros tiempos de la conquista.
En el documento de Lambayeque, al prolongarse el litigio entre las dos familias
que se disputaban el cacicazgo, en una reunin de indios principales decidieron
dividir Ferreafe de Lambayeque, y crearon un curacazgo separado. Carecemos
de mayores datos para apreciar la influencia que podan ejercer un grupo de
seores en una comunidad. En el manuscrito de Reque, los principales del lugar,
en los primeros aos despus de la conquista, se reunan y de. signaban al sucesor
del curaca fallecido, quizs ejercan esa funcin slo cuando se trataba de
menores de edad o si el elegido se mostraba incapaz, como en el caso de Edeco,
el principal de los cocineros.
Los datos que citamos, muestran las diferencias de costumbres en los diversos
valles y que no existi en el Incario, una uniformidad como aparentan ciertos
cronistas. La dominacin cuzquea en el norte, dur muy poco tiempo, y

seguramente los soberanos toleraron las tradiciones locales, mientras no fuesen

un peligro para su autoridad. Asi las leyes incaicas vinieron a yuxtaponerse a las
costumbres regionales, como los antiguos dioses, siguieron existiendo a pesar del
culto solar.

APENDICE
ARCHIVO NACIONAL DEL PERU
Legajo N9 43. Cuaderno 39.
Ao: 1595. N de hojas tiles: 189.
Autos originales seguidos por don Gabriel Yalan, sobre propiedad del Cacicazgo
del pueblo de San Martn de Reque, encomienda de doa Ana de Velasco, vecina
de la Ciudad de Trujillo; con la informacin que por orden de la Real Audiencia
levant don Sancho de Maran, Corregidor de la Villa de Zaa, sobre la legtima
sucesin del referido Cacicazgo.
Clasificacin: Derecho Indgena y Encomiendas.
Pgs. 59 - 74.
INTERROGATORIO
(Fojas 59).

Probanza de don Gabriel Martn.

Por las preguntas si pueden sean examinados los testigos que fueren presentados
por parte de don Gabriel Martn Cacique del Pueblo de Reque, en el pleito que
sigue sobre su Cacicazgo.
Primeramente sean preguntados los testigos si conocieron al suplicante, Cacique
principal que fue de este repartimiento de Reque y a don Martn Efquen Zela su
hijo y si conocieron a Xancol Chumbi y a don Diego Chimoy, partes contrarias.
2.Si saben que en tiempo de los Ingas Guscar y Atabalipa mucho antes que
entrasen los espaoles en este Reyno el dicho Sapquen Zula fue Cacique principal
y seor de este Repartimiento de Reque y le tuvo y posei hasta que muri ms
tiempo de treinta aos y los testigos lo saben porque lo oyeron decir a sus
mayores y tienen noticia de ello digan.
3.Si saben que el dicho Zapque Zula por su fin y muerte dej la sucesin del
dicho Cacicazgo a su hijo Efquen Zula habido en su mujer legtima en su ley
llamada Chupsup que a la sazn qued pequeo y encomendado a los indios y
principales de esto pueblo le criasen por tal sucesor y Cacique y quisiesen y
mirasen por l; digan.
4.Si saben que habiendo quedado nio pequeo el dicho Efquen Zula los
Caciques del pueblo de Callanca que es distinto repartimiento enviaron a Xancole
Chumbi para que mano armada zase el dicho Cacicazgo del dicho pueblo de

Reque como lo hizo y se entr en l, el cual despus de haberle tenido

tirnicamente algunos aos sin tener ms sucesin que su tirana llegando el
dicho Efquen Zula a tener edad para gobernar el dicho Cacicazgo los indios del
dicho pueblo de Reque mataron al dicho Xancole Chumbi y alzaron por su
Cacique y seor al dicho Efquen Zula y estando en su posesin y Cacicazgo
entraron los espaoles en este Reyno del dicho Efquen Zula, dio la obediencia a
su Mageslad y se cristian y se llam don Martin Efquen Zula y posey el dicho
Cacicazgo ms tiempo de treinta aos, hasta que muri; digan;
5.Si saben que el dicho don Martn Zula era casado en su ley con doa Elvira
Ella y durante el tal matrimonio criaron por su hijo legtimo al dicho don Gabriel
Martn que litiga, el cual al tiempo que el dicho don Martn su padre muri,
qued muy nio por lo cual don Diego Chimoy que era viejo y astuto hijo del
dicho Xancole Chumbi que mataron se entr en el dicho Cacicazgo so color y
diciendo que huhia sido su padre y por ser maoso y caviloso le favoreci
Salvador Vsquez su encomendero y a su favor de l se hizo nombrar por tal
Cacique y los testigos lo saben porque de ello tienen noticia, digan:
6.Si saben que por el contenido en las preguntas antes de sta el dicho don
Gabriel Martn por lnea recta es legtimo seor y sucesor del Cacicazgo y le
pertenece por haber sido de su padre y abuelo y antepasados, y no del dicho don
Diego Chimoy ni de sus hijos como lo declar en vida en dicho don Diego
Chimoy a cuya declaracin asimismo se remitan, digan:
7.Si saben que el dicho don Gabriel Martn es buen cristiano temeroso de Dios
y de su conciencia y que los indios del dicho pueblo de Reque le respetan y
reconocen por Cacique y le quieren mucho y l los trata muy bien y tiene calidad
y capacidad y suficiencia para gobernar los indios y sabe leer y escribir, digan:
8.Si saben que todo lo susodicho es notorio pblica voz y fama, digan:
AADIDO. 9.Si saben que don Diego Quesquen persona que se opuso a
este Cacicazgo por fin y muerte de su padre don Diego Chimoy es hijo adulterino
y bastardo por ser nacido durante el casamiento del dicho don Diego Chimoy y
de doa Isabel su mujer y por tal hijo bastardo adulterino es habido y tenido,
digan:
10.Y si saben que el dicho don Diego Quesquen es indio castigado en la plaza
pblica del dicho pueblo y azotado pblicamente por indio vicioso y delincuente,
declaren los testigos ln causa porque le castigaron, digan:
11.Si saben que dems de la declaracin que hizo el dicho don Diego Chimoy
por ante Escribano Real cerca del Cacicazgo de Reque y la sucesin de l a su
favor del dicho don Gabriel, el dicho don Diego Chimoy por descargo de su
conciencia, en vida hizo declaracin por ante los principales de que el dicho
Cacicazgo era del dicho don Gabriel y que despus de su vida le alcasen y
levantasen por tal, digan: Firmado: Don Gabriel Martn.

PRESENTACION
En el pueblo de San Francisco de Chiclayo a trece das del mes de Enero de mil y
quinientos noventisis aos, ante el Capitn Francisco de Olmo Pizarro,
Corregidor de este Partido, el dicho don Gabriel Martn, present este
interrogatorio de preguntas y pidi se examinen por el tenor de l, a los testigos
que por su parte fuere presentado en dicho pleito. Y por el dicho Corregidor
visto, mand se pongan en la causa y que los testigos que presentare sean
examinados por el interrogatorio, segn lo pide y as lo provey y firm.
Firmado: Francisco de Olmo Pizarro. Ante m: Marcos de Tudela, Escribano.
DECLARACION DE MARIA ATPEN
En el pueblo de
San Francisco de Chiclayo a trece das del mes de Enero de
mil y quinientos noventisis aos para la dicha informacin el dicho don
Gabriel Martn present por testigo en esta causa a doa Mara Atpen, Cacica del
pueblo de Collique de la cual el dicho Corregidor recibi juramento en forma de
derecho y por lengua de don Juan Ynop intrprete nombrado por el dicho don
Gabriel Martn y as mismo por lengua de Hernando Susop y Dn. Alonso Ulse
nombrados por intrpretes por las partes la cual hizo el dicho juramento en forma
debida de derecho por los dichos lenguas y siendo preguntado por el tenor del
interrogatorio dijo que conoci a Sapquen Zula, Cacique principal que fue del
repartimiento de Reque y que era muchacha cuando lo conoci y que as mismo
conoci a don Martn Efquen Zula, Cacique natural del dicho pueblo de Reque
porque ella iba al dicho pueblo y l la reciba como Cacica y seora y la hospedaba
como tal Cacique que era como Cacique de Lambayeque y que Axalco Chumbi
no le conoci pero que ha odo tratar de l y que as mismo conoci a don Diego
Chimoy y que conoce a don Gabriel Martn Yecan y conoce a don Francisco
Llontop litigantes y que no conoce a don Diego Quesquen que es el otro litigante
y esto responde.
PRIMERA.Y preguntado si le tocan las generales de la ley, dijo que es parienta
del dicho don Gabriel Martn que la presenta por testigo y que as mismo es
parienta del dicho don Francisco Llontop y otro litigante pero que no por eso
dejar de decir verdad en lo que supiere y le fuere preguntado y que no le toca
otra de las generales de la ley.
SEGUNDA A la segunda pregunta, dijo que conoci a Sapquen Zula y que le
oy decir y oy decir que fue Cacique y seor natural del dicho pueblo y que
conoci a su hijo Efquen Zula y sabe que era hijo de Sapquen Zula y que sabe,
que el dicho Sapquen Zulan fue Cacique principal del dicho repartimiento de
Reque y sabe que lo posey hasta el da que muri y que no sabe cuantos aos lo
posey pero que lo tuvo mucho tiempo hasta que muri y que esto los oy decir
que el susodicho lo posea desde el tiempo de los Ingas Guscar y Atabalipa y
esto responde a esta pregunta.

TERCERA.A la tercera pregunta dijo que lo que sabe es que esta testigo era
muy muchacha cuando el dicho Efquen Zula estaba en el dicho Cacicazgo del
Corregimiento de Reque pero que le vido estar en l y poseelle y que sabe que el
dicho Efquen Zula era hijo de Sapquen Zulan el cual le hubo en una mujer con
quien estaba casado en su ley que se llamaba Chutsup y que sabe que cuando el
dicho Sapquen Zulan muri dej por tal su hijo al dicho Efquen Zula y que lo
dej encomendado a los indios del dicho Repartimiento y que lo tuviesen por su
seor y Cacique y que mirasen por l y esto responde a esta pregunta.
CUARTA. A la cuarta pregunta dijo que esta testigo a odo decir que unos
indios principales llamados Yactum que quiere decir indios belicosos fueron a
pedir por su Cacique a Xancole Chumbi al pueblo de Chaspu lo cual fue en
tiempo de Efquen Zula que le dieron el Cacicazgo a los indios Yactum y Mayen
y que sabe que no dur en el dicho Cacicazgo ms tiempo de cinco o seis meses
y que los indios del pueblo de Reque no le obedecan ms de algunos indios de
su parte que decan que lo tena tirnicamente y que as no estuvo en el dicho
Cacicazgo ms tiempo de cinco o seis meses, porque los indios del dicho pueblo
de Reque le mataron al dicho Xancol Chumbi y alzaron por su Cacique y su seor
al dicho Efquen Zulan hijo del dicho Sapquen Zula y que sabe que estando
poseyendo el Cacicazgo dicho Efquen Zula entraron los espaoles en este Reyno
y les fue a dar la obediencia en nombre de su Magestad y se cristian y llam don
Martn
Efquen Zula, y que saben que posey muchos aos el dicho Cacicazgo hasta que
muri muy viejo, y esto responde a esta pregunta.
QUINTA.A la quinta pregunta, dijo que lo que sabe es que el dicho don Martn
Efquen Zula fue casado en su ley con doa Elvira Ella y que durante el dicho
matrimonio tuvieron por su hijo legtimo a don Gabriel Martn, que es el que
litiga y que sabe que cuando Efquen Zula muri el dicho don Gabriel Martn
qued nio de hasta cinco aos poco ms o menos y que por ser pequeo el dicho
don Gabriel Martn, entr a gobernar el dicho Cacicazgo por l, don Gonzalo
Milln, su to y que estando gobernando el dicho don Gonzalo por el dicho don
Martn, don Diego Chimoy le puso pleito al Cacicazgo, con color de decir que
haba sido de Xalco Chumbi su padre y que sabe que el dicho don Diego Chimoy
fue maoso y que por favorecerle Salvador Vsquez, encomendero del dicho
pueblo, el dicho don Diego Chimoy se introdujo en el Cacicazgo del dicho
pueblo, y esto responde a esta pregunta.
SEXTA.A la sexta pregunta dijo que lo que sabe es que al dicho don Gabriel
Martn le viene de lnea recta el ser Cacique del dicho repartimiento de Reque
por lo haber heredado su padre y abuelo y haberlo posedo ellos, lo cual sabe por
las razones que tiene dichas en las preguntas antes de sta y porque oy decir al
dicho don Diego Chimoy, que era el Cacicazgo del dicho don Gabriel Martn y
que no quera tener pleito con l, sino que despus de sus das se entrasen en el

dicho Cacicazgo porque era suyo y le perteneca, las cuales palabras les dijo el
dicho don Diego Chimoy a este testigo, llorando, delante de ella, lo cual fue
siendo Corregidor Francisco de Ampuero y esto responde a esta pregunta.
SIETE.A la stima pregunta dijo esta testigo tiene al dicho don Gabriel Martn
por buen cristiano, temeroso de Dios y sabe que los indios del dicho
repartimiento le aman y quieren y le respetan y obedecen y que el dicho don
Gabriel Martn les trata muy bien y que sabe que tiene habilidad y suficiencia
para gobernar el dicho Cacicazgo, y esto responde a esta pregunta.
OCHO.De la octava pregunta dijo, que lo que lo que tiene dicho es pblica voz
y fama y pblico y notorio.
AADIDA.A la novena, dcima y oncena, pregunta, no fue examinada en ellas
porque la parte no la present por testigo en ms de una de las preguntas antes
de ella.
A la ltima pregunta dijo, que lo que tiene dicho es la verdad y lo sabe, so cargo
del juramento que hecho tiene, y en ello se afirm y ratific y que es de edad de
setenta aos poco ms o menos, y no firm porque no supo y las dichas lenguas
lo firmaron y as mismo el dicho Corregidor. Firmados: Francisco de Olmo
Pizarro - Don Juan Intitanta - Don Alonso Ulses - Don Hernando Chusop. Anlc
m: Marcos de Tudela. Escribano.
DECLARACION DE JUAN SUPO SOLTANTA
En el dicho pueblo a trece das del mes de enero de mil y quinientos noventisis
aos el dicho don Gabriel Martn, para la dicha informacin present por testigo
a don Juan Supo Soltanta, principal del pueblo de Lambayeque del cual el dicho
Corregidor recibi juramento en forma de derecho por el dicho don Juan Inop y
por el dicho don Alonso Ulpe y por el dicho don Hernn, do, lenguas e
intrpretes nombrados por las partes el cual habiendo jurado en forma de
derecho y siendo preguntado por el dicho interrogatorio dijo lo siguiente:
A la primera pregunta dijo que no conoci a Sapquen Zula pero que le ha odo
decir y que tambin ha odo decir fue Cacique de dicho Repartimiento de Reque
y que conoci a Efquen Zula su hijo y que conoci a Xanco Chumbi y que conoci
a don Diego Chimoy y conoce a don Gabriel Martn Ycan y a don Francisco
Llontop litigante y que no conoce a don Diego Ques- quen que es el otro litigante.
Y preguntado si le tocan algunas de las generales de la ley, dijo que no le toca
ninguna.
SEGUNDA.A la segunda pregunta dijo que ha odo decir que el dicho Sapquen
Zula fue Cacique del dicho repartimiento de Reque y en el tiempo de los Ingas
Guascal y Atalgualpa y que muri en el dicho Cacicazgo y esto sabe porque lo ha
odo decir a muchas personas, y esto responde a esta pregunta.

TERCERA.A la tercera pregunta dijo que lo que sabe es que l conoci a Efquen
Zula hijo del dicho Sapquen Colan y sabe que le hubo en una india con quien fue
casado en su ley y que no supo su nombre de la india y que sabe que cuando sabe
que muri el dicho Sapquen Calan qued pequeo el dicho Efquen Zula su hijo
y que el dicho Sapquen Caln dej encomendado a los indios le respetasen y
tuviesen por su seor natural al dicho Efquen Zula, su hijo, y que como a su seor
le criasen y respetasen, y esto responde a esta pregunta.
A la cuarta pregunta dijo que sabe cmo el dicho Efquen Zula qued pequeo, se
entr en el dicho repartimiento un indio llamado Xancol Chumbi, natural del
pueblo de Callanca y se introdujo en el Cacicazgo del dicho pueblo de Reque,
pero que los indios de l no le obedecan y que cuando tuvo edad el dicho Efquen Zula para gobernar, mataron al dicho Xancol Chumbi y que a su parecer
este testigo, el dicho Xalco Chumbi estuvo dos mo:; en posesin de dicho
Cacicazgo, y que estando el dicho Efqiien Cala restituido en su posesin y
poseyendo el dicho Cacicazgo y sabe que le fueron a dar la obediencia los
espaoles un indio llamado Quizu, natural del pueblo de Callanca y que asi
mismo fue con el dicho efecto el dicho Efquen Zula, pero que en aquel tiempo el
dicho Efquen Zula, aun no estaba en posesin del dicho Cacicazgo, y sabe que
despus se bautiz el dicho Efquen Zula y se llam don Martn Efquen Zula, y
que cuando fue Francisco Hernndez Girn hacia Quito, ya era Cacique y seor
el dicho don Martin Efquen Zula, y as l le dio alzamiento y obediencia en
nombre de su Magestad, y que sabe que el dicho don Martn Zula estuvo en
posesin del dicho Cacicazgo y seoro ms de cuarenta aos, la cual posesin
tuvo quieta y pacficamente y en ella muri muy viejo, y esto responde a esta
pregunta.
QUINTA.A la quinta pregunta' dijo, que lo que sabe es que el dicho don Martn
Efquen Zula fue casado en su ley con una india llamada doa Elvira Ella, y que
durante el matrimonio hubieron por su hijo legtimo al dicho don Gabriel Martn,
litigante, y esto responde a esta pregunta; que cuando el dicho don Martn Efquen
Zula muri el dicho don Gabriel Martn, su hijo qued muy nio por cuya causa
don Diego Chimoy como viejo y astuto se entr en posesin del dicho Cacicazgo
so color de decir era hijo del dicho Jaleo Chumbi y que por ser maoso gan la
voluntad a Salvador Vsquez, encomendero, y as se introdujo en el dicho
Cacicazgo, y esto responde a esta pregunta, todo lo cual este testigo ha visto y
odo.
SEXTA.A la sexta pregunta, dijo que a este testigo le parece que le viene de
derecho el dicho Cacicazgo al dicho don Gabriel Martin, por le haber posedo sus
abuelos y padre y antepasados y que no ie pertenece a dicho Diego Chimoy, lo
cual sabe por las razones que tiene dichas y porque le ha odo decir al dicho Diego
Chimoy en su vida que el dicho Cacicazgo le perteneca al dicho Gabriel Martn
as por no poseerle el con justo ttulo como por no tener heredero ninguno, y que

esto le oy decir al dicho Diego Chimoy llorando, y esto responde a esta

pregunta.
SIETE.A la stima pregunta, dijo que l tiene al dicho Martn Gabriel por buen
cristiano, temeroso de Dios y de su conciencia y que los indios del pueblo de
Reque le respetan por tal seor y que tiene capacidad y suficiencia para
gobernarlos dichos indios y trata bien a los indios, y esto responde a esta
pregunta.
OCTAVA.A la octava pregunta, dijo que lo que sabe es que todos los
susodichos es pblica voz y fama y la verdad.
NOVENA.A la novena pregunta, dijo que no la sabe ni conoce al dicho don
Diego Quesquen.
DECIMA.A la dcima pregunta dijo; que oy decir a muchas personas que el
dicho don Martn puso pleito al dicho don Diego Chimoy por el Cacicazgo del
dicho pueblo de Reque y que se concert con l en que no se siguiese el dicho
pleito porque le hizo una declaracin en la que declar pertenecerle al dicho don
Gabriel Martn el dicho Cacicazgo y que se remite a la dicha declaracin, que
dicen pas ante un Escribano Real.
A la ltima pregunta dijo, que lo que tiene dicho es lo que sabe y la verdad, y
pblica voz y fama, y en ella se afirm jr ratific, lo cual ha dicho debajo del
juramento que para ello hizo, y que es de edad de ochenta aos poco ms o menos
y lo firm y as mismo los lenguas. Firmados: Francisco de Olmos Pizarro.
Hernando Chusop. Don Juan. Don Juan Industanta. Don Alonso Ulfe.
Ante m: Marcos de Tudela. Escribano.
Continan las declaraciones de Cristbal Ulco, indio natural de Eten, de Miguel
Malcap indio de Eten; de don Pedro Taman, indio principal de Reque; de Don
Juan Yupan, indio de Reque; don Hernn Ensiales, principal del pueblo de
Lambayeque; Gonzalo Ullon, natural de Eten; Lucas Cuan, de Eten; todos los
cuales declararon en la misma forma de los anteriores.
Pedimento
En el pueblo de Chiclayo a veinte das del mes de Febrero de mil quinientos
noventisis aos el Capitn Francisco Olmos Pizarro, Corregidor y Justicia Mayor
de este pueblo present el contenido:
Don Gabriel Martn en la causa del Cacicazgo de Reque, como pretensor de l,
hago presentacin de esta probanza, hecha por repectoria en la dicha causa, para
ms prueba y abundamiento de mi justicia y de esta declaracin de mi
encomendera Ana de Velasco.
A Vuestra Merced pido y suplico la mande poner sucesivamente con mi
probanza para en guarda de mi justicia y de todo el pleito a la letra. Vuestra

Merced mande se me d un traslado para me presentar con l donde me

convenga como su Magestad lo manda que yo estoy presto de pagar los derechos
del testimonio de su saca y traslado, y pido justicia. Lo que pido atento a que el
original se puede perder el cual pido quede en poder de su merced y si las partes
quisieren traslados, se les d. Firmado: Don Gabriel Martn.
Otros digo: que la dicha saca (quemado el original) d citadas las partes para oir
sentencia, en la Ciudad de los Reyes .y que vayan en seguimiento de esta causa,
con sealamiento de estrados para que les (roto el original) por Juez y pido
justicia, para todo lo cual concluyo y pido justicia. Firmado: Don Gabriel Martn.
PROVEIDO
E presentada e por su merced vista mand que los papeles que presenta se ponga
por la probanza del dicho don Gabriel Martn y en cuanto a la citacin que pide
se haga y testimonio que pide se le d en pasando a trmino que citadas a las
partes y despus de pasado el dicho trmino se cite a todas ellas conforme la
provisin manda y que se cite a las partes para ver, sacar y corregir el testimonio
que pide el dicho don Gabriel y as lo provey y firmo. Firmado: Francisco Olmos
Pizarro. Ante m: Marcos de Tudela. Escribano.

Probanza de Don Francisco Llontop

Fojas 96 - 122.
Por el tenor de este interrogatorio de preguntas sern preguntados y examinados
los testigos que sern presentados por parte de don Francisco Llontop Cacique y
seor principal del pueblo de Callanca y Comensebu en la causa que como
pretensor al Cacicazgo principal del pueblo de Reque trata con don Gabriel
Martn y don Diego, as mismo pretensor a l, digan:
PRIMERO.Si conocen al dicho don Francisco Llontop Cacique y Seor
principal de los pueblos de Callanca y Comensebu y a don Gabriel Martn y a
don Diego Quesquen hijo natural que dice ser de don Diego Chimoy y si
conocieron a Cuncu Chumbi abuelo del dicho don Francisco y a Xancul Chumbi
y a Quizu Chumbi y a uncum Chumbi y a Quesquen Chumbi sus hijos
legtimos y si tienen noticia de este pleito, Cacicazgo y Seoro, digan a l:
SEGUNDO.Y si saben y es verdad que el dicho Cuncu Chumbi antes que los
espaoles entrasen a este Reyno fue Cacique y Seor principal de los indios de
Chuspo que por otro nombre se dice Callanca y de Comensebu y Reque y como
tal Cacique y seor principal dellos en posesin y propiedad los tuvo y posey y
mientras vivi el cual tuvo cuatro hijos legtimos conforme al uso y costumbre de
su tierra y ley y el uno de ellos que fue el primero se llam y nombr Xancoll
Chumbi que fue el que halla ron los dichos espaoles cuando entraron en este

Reyno y el se gundo Quizu Chumbi y el tercero ucu Chumbi y el cuarto Quesquen Chumbi que fue padre de don Francisco, digan:
TERCERO.Y si saben que el dicho Xancol Chumbi como hijo mayor tuvo y
procre por su hijo legtimo a don Diego Chimoy que le sucedi en el dicho
Cacicazgo y de segundo hijo que se llam Quiau Chumbi cmo se redujeron y
recibieron los naturales en forma de pueblo poblados para la buena orden y
polica de doctrina y costumbres se qued por Cacique de Callanca y tuvo y
posey mientras vivi, el cual por no tener ni dejar hijo ni heredero legtimo le
sucedi el tercero que fue el dicho uni Chumbi el cual as mismo se muri y
falleci sin dejar heredero al cual sucedi el dicho que es Quc Chumbi padre de
dicho Francisco Llontop, digan:
CUARTO.Y si saben que es verdad que del dicho Quesquen Chumbi, padre
del dicho don Francisco, no qued otro hija ni heredero legtimo que hubiese y
heredase sus bienes, Cacicazgo y seoro, sino ha sido el dicho don Francisco
Llontop, digan:
QUINTO.Y si saben que el dicho don Francisco Llontop es hbil y suficeinte
capaz, afable, de buena vida, fama y costumbres, entendimiento y razn para
usar, regir y gobernar y ejercer el dicho oficio de Cacique y Seoro de l, diga:
SEXTO.Si saben que el dicho don Gabriel no le pertenece el dicho Cacicazgo
por ninguna va y es indio soberbio y bastardo de malas costumbres,
irrespetuoso, digan:
SIETE.Y si saben que el dicho Cacicazgo de Reque nunca fue de Sapquen Zela
abuelo del dicho don Gabriel Martn, ni jams tuvo ni posey ni se nombr por
los naturales de l por Cacique ni seor principal; sino solamente indio principal
natural de su pueblo sujeto al dicho Tancu Chumbi abuelo del dicho don
Francisco y del dicho don Diego Chimoy su primo, ni nunca antes ni despus que
los espaoles vinieron a este repartimiento fue Cacique ni en tal posesin y
seoro y hallaron sino al dicho Xan- cul Chumbi, to de los dichos don Francisco
y padre del dicho don Diego Chimoy, digan:
OCHO.Y si saben que el dicho Xancul Chumbi padre del dicho don Diego
Chimoy nunca fue tirano para quitar ni desposeer al dicho Capquen Zela ni a sus
antepasados sino que como hijo legtimo del dicho Tuncu Chumbi, abuelo del
dicho Francisco indio principal sucedi en el dicho Cacicazgo y seoro quieta y
pacficamente como es cosa suya propia y no por fuerza ni contra voluntad de
nadie y como tal no tuvo y posey y mientras vivi, digan:
NUEVE.Y si saben y es verdad que por odio y enemistad que los indios del
dicho pueblo de Reque le tuvieron por no querer acudir a su servicio y pagar el
tributo con que antiguamente solan acudir a los Caciques y seores principales
como seores naturales, le mataron y por su fin y muerte a causa de quedar el
dicho don Diego Chimoy su hijo, nio y de poca edad, fue gobernador Pocan

Chumbi, deudo muy cercano del dicho Xancol Chumbi y por fin y muerte del
dicho Pocan Chumbi lo fue un indio cocinero nombrado Eldeco y por no
gobernar bien y ser hbil y suficente y por su incapacidad lo fue Efquen Zela
padre del dicho don Gabriel y no que fuese ni los indios naturales estuviesen ni
nombrasen por tal Cacique ni seor principal sino por Gobernador, y
ltimamente por su fin y muerte lo fue don Diego Martn, digan:
DIEZ.Y si saben que siendo el dicho don Diego Chimoy de edad cumplida se
le quit el dicho oficio de tal Gobernador al dicho don Diego Martn y se le dio la
posesin del dicho cargo y seoro principal al dicho Diego Chimoy, el cual lo
tuvo y posey mientras vivi, quieta y pacficamente por tiempo y espacio de
cuarenta aos poco ms o menos, como es pblico y notorio en vista y faz del
dicho don Gabriel Martn y los dems naturales que lo vieron y consintieron y
aprobaron y tuvieron por bueno respetndole y obedecindole por tal Cacique y
seor principal, digan.
ONCE.Y si saben que al tiempo y cuando el dicho don Gabriel puso la
demanda al dicho don Diego Chimoy, era Corregidor en este Partido, Francisco
de Ampuero, el cual era ntimo amigo del dicho don Gabriel y enemigo del dicho
Diego por no acudir a sus gustos, sobre lo cual le haca muchas amenazas
llamndole hechicero y que le haba de quitar el Cacicazgo prendindole y
molestndole sobre lo cual Francisco Guizado beneficiado del' dicho pueblo le
quem cantidad de algodn en la Plaza pblica de l, digan.
12. Y si saben que al tiempo y cuando los espaoles entraron en este asiento no
hallaron por Cacique en el Cacicazgo y seoro de Reque al dicho Efquen Zela
padre del dicho don Gabriel sino al dicho Xancul Chumbi, padre del dicho don
Diego Chimoy y el primer encomendero que hubo en l, fue Alonso Miguel de
Velasco y de all a mucho tiempo le sucedi don Martn de Loarte y por su fin y
muerte, Salvador Vsquez, digan.
13. Y si saben que es verdad que nunca jams el dicho don Diego Chimoy ni
sus antecesores ni del dicho don Francisco no han atentado ni usurpado el dicho
Cacicazgo ni seoro al dicho don Gabriel ni a sus herederos con ningn color ni
con favor del encomendero sino que lo han tenido y posedo los unos en pos de
los otros sucesivamente, como cosa suya propia y por tal ha sucodido, habido y
tenido y conocido y comnmente reputado y no ha habido otra cosa en contrario,
digan.
14. Y si saben que todo lo susodicho sea la verdad pblico y notorio, pblica
voz y fama, digan.
Firmado: Don Francisco.

DECLARACION DE DON JUAN CHUY DEF, PRINCIPAL DEL PUEBLO DE

CHICLAYO
Probanza de don Francisco. En el pueblo de Chiclayo a veintitrs das del mes
de Enero de mil y quinientos noventisis aos el dicho don Francisco Llontop
present por testigo en esta causa a don Juan Chuy Def, principal del pueblo de
Chiclayo dos leguas del dicho repartimiento de Reque del cual el dicho
Corregidor recibi juramento en forma de derecho por las lenguas e intrpretes
nombrados por las partes e habiendo hecho dicho juramento en forma de ms de
derecho e siendo preguntado. A la primera pregunta del dicho interrogatorio
dijo que este testigo conoce a don Francisco Llontop y conoce a don Gabriel
Martn y conoce a don Diego Quesquen litigantes y que no conoci a Cuncun
Chumbi, pero que tiene noticia de l y que conoci a Xalco Chumbi y a ucu
Chumbi y que conoci a Quizu Chumbi y a Quesquen Chumbi padre del dicho
don Francisco y conoci a don Diego Chimoy y as mismo tiene noticia de esta
causa y esto responde.
Y preguntado si le tocan las generales de la ley o algunas de ellas dijo que no le
tocan ninguna.
A la segunda pregunta dijo este testigo que l no conoci a Cun Cun Chumbi,
pero que tiene noticia de l y ha odo decir a muchos indios a que el dicho Cun
Cun Chumbi fue Cacique principal del pueblo de Reque y Callanca y del pueblo
de Monseba muchos das antes que los espaoles entrasen y que muri en la
posesin y seoro del Cacicazgo de los indios de Reque, Callanca y Monsebu y
que este testigo sabe que dej cuatro hijos el dicho Cun Cun Chumbi los cuales
se llamaba el mayor Xalcu Chumbi y el segundo Quicu Chumbi y el tercero Nu
Qu Chumbi y el cuarto Quesquen Chumbi a los cuales dichos hijos este testigo
los vido siempre tratar y respetar como a los hijos legtimos del dicho Cun Cun
Chumbi y en tal reputacin estaban unidos y temidos y como tales eran
respetados por los naturales de los dichos pueblos y que los susodichos estaban
libres cuando los espaoles entraron en este Reyno y esto responde a esta
pregunta.
A la tercera pregunta dijo que este testigo vido tratar al dicho Xalco Chumbi por
el mayor de los cuatro hermanos y por tal este testigo, tenido tratar y nombrar y
que este testigo sabe que el dicho Xalco Chumbi dej a su hijo el cual se llamaba
don Diego Chimoy y el cual vino a suceder en el Cacicazgo del pueblo de Reque
y este testigo sabe como tiene dicho que el dicho don Diego Chimoy era hijo
legtimo del dicho Xalco Chumbi segn los suso guardado que los naturales de
este Reyno antiguamente y como tal hijo legtimo este testigo vido tratar y
nombrar al dicho don Diego Chimoy y por tal era havido y temido y respetado y

que este testigo sabe y vido que despus de reducidos... los naturales a los
pueblos de Callanca y Reque y Monsebu sucedi por Cacique en el pueblo de
Reque el mayor de los cuatro hermanos llamado Xalco Chumbi, padre del dicho
don Diego Chimoy y to del dicho don Francisco al cual este testigo vido estar al
dicho en quieta posesin y pacficamente y vido que en el dicho tiempo se entr
por Cacique en el pueblo de Callanca el segundo de los dems hermanos llamado
Quiru Chumbi el cual muri en la dicha posesin y este testigo oy decir que
haba tenido 2 hijos pero que se le haban muerto y as vido que sucedi en el
dicho pueblo de Callanca por Cacique el tercero de los hermanos llamado Nu Cu
Chumbi al cual este testigo vido en la dicha posesin hasta el da que muri y no
sabe este testigo ni dej hijo alguno pero sabe que despus sucedi en dicho
Cacicazgo el menor de los cuatro hermanos llamado Quesquen Chumbi, padre
del dicho don Francisco Llontop al cual este testigo vido en el dicho Cacicazgo
de Callanca hasta el da que muri, todo lo cual es pblico y notorio ser as y esto
responde a esta pregunta.
A la cuarta pregunta dijo este testigo el vido al dicho Quesquen Chumbi tratar
por su hijo legtimo al dicho don Francisco Llontop y por tal le trataba y
nombraba el dicho Quesquen Chumbi y as como a tal hijo suyo le obedecan los
indios del dicho pueblo de Callanca al dicho don Francisco Llontop hoy en da le
obedecen y que este testigo no sabe que el dicho Quesquen Chumbi haya dejado
otro heredero ninguno sino al dicho don Francisco Llontop y as este testigo vido
suceder al dicho don Francisco en los bienes que dej el dicho su padre y en su
Cacicazgo del pueblo de Callanca y esto responde.
A la quinta pregunta, dijo este testigo que l tiene al dicho don Francisco por
buen cristiano, temeroso de Dios Nuestro Seor y sabe que tiene suficeincia para
gobernar el dicho Cacicazgo y esto responde a esta pregunta.
A la sexta pregunta, dijo este, testigo que a l le parece que no le pertenece al
dicho don Gabriel Martn el ser Cacique del pueblo de Reque por ninguna
manera porque el dicho don Gabriel Martn es hijo de principal del dicho pueblo
de Reque y este testigo vido y odo decir algunos indios que el dicho don Gabriel
Martn es indio de mala condicin y que es bastardo pero que l no lo sabe. Es
cierto y esto responde a esta pregunta.
A la stima pregunta, dijo este testigo que lo que sabe es que l ha odo decir
algunos indios presos que Sapquen Zula nunca fue Cacique del pueblo de Reque
Sapquen Zula, abuelo del dicho don Gabriel Martn y que este testigo oy decir
que nunca fue Cacique del dicho pueblo el dicho Sapquen Zula ni tal fue
nombrado por los principales del dicho pueblo sino que fue indio del dicho
pueblo de Reque y principal del y sabe que fue sujeto al dicho Cun Cun Chumbi
Cacique del dicho pueblo de Reque y Callanca y abuelo del dicho don Francisco
Llontop y del dicho don Diego Chimoy y que sabe que no hallaron los espaoles
cuando vinieron por tal Cacique del pueblo de Reque al dicho Sapquen Zula, sino

al dicho Xalco Chumbi padre del dicho don Francisco y padre del dicho don
Diego Chimoy todo lo cual este testigo vido y le es notorio por haberse hallado
en el tiempo en que los espaoles entraron en su pueblo donde es natural que en
dos leguas del dicho pueblo de Reque y esto responde a esta pregunta
A la octava pregunta, dijo que l conoci al dicho Xancol Chumbi y nunca le vido
ser tirano y as sabe que no entr en el dicho pueblo de Reque por tal Cacique y
en fuerza ni matando al dicho Sapquen Zula, sino que entr como hijo legtimo
de Cun Cun Chumbi, Cacique que fue del dicho pueblo de Reque y Callanca y
Monsebu y abuelo del dicho don Francisco y que este testigo sabe que estuvo el
dicho Xancol Chumbi en el dicho Cacicazgo del pueblo de Reque con voluntad
de los indios del dicho pueblo y que as se lo vido poseer hasta el da que muri
y esto responde a esta pregunta.
A la novena pregunta, dijo que este testigo vido que el dicho Xalco Chumbi peda
a los indios del pueblo de Reque le acudiesen con ropa y otras cosas que solan
acudir a los dems Caciques y que este testigo vido y oj decir a los indios del
pueblo de Reque que queran mal al dicho Xancol Chumbi por los pedirles
acudiese con la ropa y de ms tributos que solan acudir a los Caciques y que este
testigo le dijeron si saba que los indios de Reque haban muerto al dicho Xanco
Chumbi y luego fue all este testigo y le vio muerto y que oy decir le haban
muerto por pedirles les acudiesen con la ropa y dems tributos con que se acuda
a los dems Caciques y que este testigo vio que cuando estaba muerto Xalco
Chumbi el dicho, qued nio pequeo que se llamaba este don Diego Chimoy
que tendra hasta dos aos y que este testigo oy decir al dicho Xalco Chumbi
que el dicho don Diego Chimoy era su hijo y que sabe este testigo y ha odo que
despus de muerto el dicho Xalco Chumbi sucedi en el gobierno del pueblo de
Reque un indio llamado Pocan Chumbi el cual era pariente del dicho Xalco
Chumbi el cual gobernaba y gobern por ser pequeo el dicho don Diego Chimoy
y que sabe que despus de muerto el dicho Pocan Chumbi pusieron por
gobernador del dicho don Diego Chimoy a un indio llamado Edeco que habia
sido cocinero en el tiempo de los ingas y que este testigo sabe que por no ser indio
hbil el dicho indio Edeca le quitaron y pusieron por gobernador del Cacicazgo
a Efquen Zula padre del dicho don Gabriel Martn lo era, cual fue.en tiempo
de este testigo y que este testigo sabe y oy decir que el dicho Efquen Zula en
tiempo que gobern el dicho Cacique no lo tuvo por ser suyo sino por gobernar
por el dicho don Diego Chimoy y que este testigo oy decir a los naturales del
pueblo de Reque que tenan por gobernador al dicho Efquen Zula y no por
Cacique y que este testigo vido que despus de muerto el dicho Efquen Zula
sucedi en el gobierno del dicho pueblo de Reque un indio llamado don Gonzalo
y esto responde a esta pregunta.
A la dcima pregunta dijo que este testigo sabe que siendo yo de edad de
cuarenta aos al parecer de este testigo y teniendo suficiencia para gobernar, este
testigo vido se le quit de gobernador al dicho don Diego y este testigo vido dar

la posesin del Cacicazgo al dicho don Diego Chimoy y le vido estar quieta
posesin del Cacicazgo cuarenta aos al parecer de este testigo el cual le vido
estar quieta y pacficamente en la posesin hasta el da que muri y que este
testigo vido que el dicho don Gabriel y todos los dems indios del pueblo de
Reque obedecan por tal Cacique al dicho don Diego Chimoy y por tal le
respetaban y teman y este testigo vido respetar y tener y esto responde a esta
pregunta.
A la oncena pregunta dijo este testigo que l sabe que en tiempo y siendo
Corregidor Francisco de Ampuero este testigo oy decir que don Gabriel Martn
haba puesto. demanda al Cacicazgo del pueblo de Reque y que sabe que el
dicho don Gabriel Martn fue muy amigo de Francisco de Ampuero porque as
lo oy decir y que as mismo le oy decir que el dicho don Francisco de Ampuero
haba tratado mal de palabra al dicho don Diego Chimoy por respeto del dicho
don Gabriel Martn y que este testigo oy decir que por haber tratado mal el dicho
Corregidor al dicho don Gabriel Chimoy el padre Guizado, cura de Reque le
quem un poco de algodn que tena repartido el dicho Corregidor para hacer
ropa y esto responde a esta pregunta.
A la decena pregunta, dijo que este testigo vido caundo los espaoles entraron
en este Reyno era Cacique del dicho pueblo de Reque don Xancol Chumbi, padr
de don Diego Chimoy y que en aquel tiempo el dicho Efquen Zula no era Cacique
ni principal y que este testigo sabe y por se haber hallado en el tiempo de los
espaoles entraron en su pueblo que es dos leguas del dicho publo de Reque y
sabe que en el dicho pueblo de Reque el primero que tuvo el repartimiento
encomendado fue Miguel de Velasco y luego le sucedi Martn de Loarte y Diego
Salvador Vsquez y esto responde a esta pregunta.
A la tercera pregunta dijo este testigo que l sabe que el dicho don Diego Chimoy
ni sus padres nunca usurparon el Cacicazgo del dicho pueblo de Reque sino que
el tiempo que le tuvieron y poseyeron fue por ser suyo y les pertenece como cosa
suya y que este testigo nunca ha odo decir cosa al contrario de sta y que el dicho
don Diego Chimoy y sus pasados fueron temidos y reputados por tales seores
y Caciques del pueblo de Reque y por tal fueron habidos y temidos y esto
responde a esta pregunta.
A la dcima tercera pregunta dijo que todo lo susodicho es pblico y notorio y
pblica voz y forma y la verdad lo que sabe so cargo del juramento que fecho
tiene en el cual se afirm y ratific y que es de edad de noventa aos poco ms o
menos y lo firm y los lenguas lo firmaron. Firmado: Francisco Olmos Pizarro.
Alfrez. Don Hernando Chusop. Don Juan Inoptanta. Ante m: Marcos
de Tudela. Escribano.

DECLARACION DE FRANCISCO NABEL

En el dicho pueblo da y mes y ao dicho, el dicho don Francisco Llontop,

present por testigo a don Francisco Nabel, del cual el dicho Corregidor recibi
juramento en forma debida de derecho por los dichos lenguas e intrpretes y el
dicho don Francisco es natural del pueblo de Lambayeque, cuatro leguas del
dicho pueblo de Reque e hizo le dicho juramento en forma debida de derecho y
siendo preguntado por la primera pregunta del interrogatorio, dijo que conoce a
don Francisco Llontop y que conoce a don Gabriel Martn y que conoce a don
Diego Quesquen y que no conoci a Cun Cun Chumbi pero que tiene noticia de
l y que conoci a Xalco Chumbi y a Quisu Chumbi y Nu Cun Chumbi y que
conoci a Quesquen Chumbi, padre del dicho don Francisco Llontop y que as
mismo conoci a don Diego Chimoy y que tiene noticia y sabe que pende pleito
por el Cacicazgo del pueblo de Reque.
Y preguntado si le tocan algunas de las generales de la ley, dijo que no le toca
ninguna.
Y a la segunda pregunta dijo que este testigo oy decir a sus mayores que en el
tiempo de Inga, que Cun Cun Chumbi fue Cu cique y seor de los pueblos de
Reque y Callanca y Monscbu y que lo posey hasta el da que muri y que este
testigo conoci a cuatro indios que se trataban por hermanos llamados Xnlco
Chumbi y Qui Cu Chumbi y u Cun Chumbi y Quesquen Chumbi, padre del
dicho don Francisco y que este testigo los vido comunicar y tratar por hermanos
y por tales eran temidos y que este testigo oy decir a los dichos sus pasados que
los dichos eran hijos legtimos de Cun Cun Chumbi y de una india con quien
estaba casado en su ley el dicho Cun Cun Chumbi y que. por tales les trataban
los indios de los dichos pueblos y este testigo vido que cuando vino los espaoles
estaba vivo el dicho Xancol Chumbi y esto responde a esta pregunta.
A la tercera pregunta, dijo este testigo que el dicho Xancol Chumbi, hermano
mayor de los dichos cuatro hermanos estar por Cacique en el pueblo de Reque y
que cuando se redujo el pueblo de Callanca en forma de pueblo, este testigo vido
por Cacique del dicho pueblo de Callanca a Qui Cu Chumbi el segundo hermano
y que este testigo sabe que el dicho Xancol Chumbi tuvo por su hijo al dicho don
Diego Chimoy en una india con quien el dicho Xancol Chumbi estaba casado en
su ley y tena por su mujer y este testigo vido al dicho Xancol Chumbi que trataba
al dicho don Diego Chimoy como a tal su hijo y que en reputacin de tal los indios
del dicho repartimiento le hubieron y como a tal le respetaban y teman y este
testigo le vido respetar y temer y que este testigo vido que el dicho Qui Cu
Chumbi estuvo en el dicho Cacicazgo del pueblo de Callanca hasta el da que
muri y este testigo vido que despus de muerto el dicho Qui Cu Chumbi por no
haber dejado heredero ninguno sucedi en el dicho Cacicazgo de Callanca otro
de los hermanos, el tercero, que se llama u Cun Chumbi el cual este testigo oy
decir que haba muerto sin dejar hijo ni heredero ninguno y que este testigo vido
que sucedi en el dicho Cacicazgo el menor de los dichos cuatro hermanos que
se llamaba Quesquen Chumbi y que este testigo oy decir que el dicho Quesquen

Chumbi dejaba la sucesin del Cacicazgo en don Francisco Llontop su hijo y esto
responde a esta pregunta.
A la cuarta pregunta dijo este testigo que l ha odo decir que el dicho Quesquen
Chumbi no dej otro hijo ni heredero sino slo al dicho don Francisco de Callanca
y que as este testigo sabe que sucedi el dicho don Francisco en el seoro, que
su parle obtuvo de tal Cacique de Callanca en el cual est hoy en da y lo posee,
y esto responde a esta pregunta.
A la quinta pregunta dijo que este testigo tiene al dicho don Francisco Llontop
por buen cristiano, temeroso de Dios y que tiene habilidad y suficiencia para
ejercer y usar el Cacicazgo del dicho pueblo y esto responde a esta pregunta.
A la sexta pregunta dijo este testigo que a l le parece que no le viene el Cacicazgo
del dicho pueblo de Reque al dicho don Gabriel Martn porque siempre han sido
Caciques del dicho pueblo de Reque sus antepasados de don Francisco segn este
testigo ha odo decir y tiene noticia y que yendo este testigo habr dos aos poco
ms o menos al pueblo de Reque que tratando de otras.cosas este testigo oy
decir algunos indios del dicho pueblo de Reque que era mal acondionado del
dicho don Gabriel Martn y que l oy decir que era bastardo y esto responde a
esta pregunta.
A la stima pregunta, dijo este testigo que l no conoci a Sapquen Zula, pero
que tiene noticia del y ha odo decir a sus padres y antepasados que fue el dicho
Sapquen Zula principal del dicho pueblo de Reque pero que era sugeto a Cun
Cun Chumbi Cacique que fue de los pueblos de Reque y Callanca y Monsebu
abuelo del dicho don Francisco Llontop y del dicho don Diego Chimoy y que este
testigo sabe y vido a.Xalco Chumbi que la posey del Cacicazgo del pueblo de
Reque que al tiempo y cuando vinieron a estos reynos los espaoles y esto
responde a esta.
A la octava pregunta dijo que este testigo conoci como tiene dicho al dicho Xalco
Chumbi y nunca supo ni oy decir que. el susodicho fuese tirano ni matase al
dicho Sapquen Zula ni a otros antepasados suyos, sino que si entr en el dicho
Cacicazgo fue por haber sido Cun Cun Chumbi su parte Cacique del dicho
pueblo y de los dems de Callanca y Omensebu y que as le vido estar este testigo
estar quieto y pacfico en el dicho Cacicazgo del dicho pueblo de Reque y esto
responde a esta pregunta.
A la novena pregunta, dijo este testigo que l oy decir que los indios del pueblo
de Reque estaban mal con el dicho Xancol Chumbi porque les pedan que les
acudiesen con ropa y otras cosas que antiguamente acudan a los Caciques y este
testigo oy decir que los indios de Reque le haban muerto por la dicha razn y
este testigo le vido despus de muerto en su casa y oy decir a los indios de Reque
lo susodicho y que este testigo vido que al tiempo que muri el dicho Xancol
Chumbi el dicho don Gabriel Chimoy, su hijo, nio de hasta... un ao y que este

testigo vido luego gobernar en el dicho Cacicazgo a un indio que se llamaba

Pocan Chumbi, el cual gobernaba como pariente que era del dicho Xancol
Chumbi y por el dicho don Diego Chimoy y que despus de muerto el dicho
Pocan Churnbi este testigo vido que entr a gobernar el Cacicazgo un indio
llamado Edeco que era principal de los cocineros y que despus este testigo vido
que le quitaron al dicho Edeco por no ser suficinte el dicho gobierno y que
despus sucedi en l Efquen Zula, padre del dicho don Gabriel el qus gobern
al parecer de este testigo veinte o treinta aos y que al parecer de este testigo el
tiempo que gobern Pocn Chumbi sera un ao y que al parecer de este testigo
gobern el dicho Edeco seis o siete meses y que despus de muerto el dicho
Efquen Zula y haber estado el dicho tiempo en el gobierno sucedi luego don
Gonzalo Milln el cual estuvo en el gobierno seis o siete aos al parecer sin tener
hijo y que luego entr todos estos indios... y que lo gobernaron el dicho Cacicazgo
fue por ser pequeo el dicho don Diego Chimoy y esto responde a esta pregunta.
A la dcima pregunta, dijo que lo que sabe es que siendo el dicho don Diego
Chimoy de hasta de edad de cuarenta aos poco ms o menos este testigo vido
que le quitaron el gobierno del dicho pueblo de Reque a Dn. Gonzalo Milln con
que lo tena y se le dieron al dicho don Diego Chimoy con la posesin del dicho
Cacicazgo y que este testigo sabe que estuvo el dicho don Diego Chimoy en el
gobierno y seoro del dicho pueblo de Reque cuarenta aos poco ms o menos
lo cual posey quieta y pacficamente como cosa suya, en la dicha posesin sabe
este testigo que muri y que el tiempo que vivi lo tuvo e posey en paz del dicho
don Gabriel Martn y de los dems principales porque este testigo les vido
respetar y tratar al dicho don Diego como a su seor y Cacique y esto responde a
esta pregunta.
A la dcima oncena pregunta dijo que este testigo ha odo decir a indios del
pueblo de Reque cmo don Gabriel haba querido poner pleito al dicho don
Diego Chimoy en tiempo de Francisco de Ampuero, Corregidor y que tambin
oy decir que el dicho Francisco de Ampuero haba tratado mal de palabra al
dicho don Diego Chimoy por ser amigo como era el dicho Francisco de Ampuero
del dicho don Gabriel Martn y que tambin oy decir que el dicho Francisco de
Ampuero haba tratado mal de palabra al dicho don Diego Chimoy por ser amigo
como era el dicho Francisco de Ampuero del dicho don Gabriel Martn y que
tambin oy decir que haba resultado de esto enojarse el padre Guizado, Cura
del pueblo de Reque con el dicho Francisco de Ampuero y que le haba quemado
un poco de algodn, todo lo cual este testigo oy decir en el dicho pueblo de
Reque algunos indios del habr dos aos y medio poco ms o menos y que oy
decir este testigo que el dicho don Francisco de Ampuero tuvo y ret al dicho
don Diego Chimoy por le hacer molestia y esto responde a esta pregunta.
A la docena pregunta dijo este testigo que lo que sabe es que al tiempo que los
espaoles entraron en este Reyno era Cacique en el pueblo de Reque el dicho
Xancol Chumbi, padre del dicho don Diego Chimoy y que el dicho Sapquen Zula

fue antes del dicho Xancol Chumbi y que este testigo oy decir y vido que el
dicho Xancol Chumbi dio la obediencia a los espaoles y les dio de comer y las
dems cosas necesarias que vinieron a este Reyno y esto responde a esta
pregunta.
Y a la trecena pregunta dijo que este testigo no sabe ni ha odo que el dicho don
Diego Chimoy ni sus antecesores ni los antecesores del dicho don Francisco
hayan usurpado el dicho Cacicazgo sino que el tiempo que lo han tenido fue por
ser suyo y no por haberlo detentado ni quitado al dicho don Gabriel ni a ninguno
de sus pasados sino que el tiempo que lo ha tenido ha sido por ser suyo y haberlo
sido de sus pasados segn este testigo sabe y ha odo decir a sus mayores y esto
responde a esta pregunta.
Y a la catorcena pregunta dijo que todo lo que tiene dicho es pblico y notorio y
la verdad so cargo del juramento que fecho tiene en el cual se afirm y ratific y
que es de edad de ochenta aos poco ms o menos y no firm porque no supo y
los lenguas lo firmaron y el dicho Corregidor.
Francisco Olmos Pizarro. Don Hernando Chusop. Don Juan Inoptanta.
Don Alonso Alfrez. Ante m: Marcos de Uceda. Escribano.

DECLARACION DE DON DIEGO CHAQUEN

En el dicho pueblo da, mes y ao dicho el dicho don Francisco Llontop para la
dicha informacin present por testigo a Diego Chaquen natural del pueblo de
Lambayeque que es cuatro leguas del pueblo de Chiclayo del cual el dicho
Corregidor le recibi juramento en forma de derecho por los lenguas e intrpretes
nombrados por las partes el cual le hicieron en forma debida de derecho.
Y siendo preguntado por la primera pregunta del interrogatorio dijo que conoce
a don Francisco Llontop y que conoce a don Gabriel Martn y que conoce a don
Diego Quesquen y que as mismo conoci a Cun Cun Chumbi, abuelo del dicho
don Francisco y que as mismo conoci a Xancol Chumbi y a Qui Cu Chumbi y
que conoci a u Cun Chumbi y que conoci a Quesquen Chumbi y conozco a
don Diego Chimoy y que tiene noticias y sabe que pende pleito sobre a quien
pertenece el cacicazgo pueblo de Reque y esto responde a esta prgunta.
Y preguntado si le tocan alguna de las generales de Ia ley, dijo que no le toca
ninguna.
Y a la segunda pregunta dijo que este testigo coonci al dicho Cun Cun Chumbi
y le vido ser Cacique del pueblo de Reque y Callanca y Omenseb mucho timepo
antes que los espaoles entraran en este Reyno que fue en el tiempo de los
trujillanos y que este testigo sabe que el dicho Cun Cun Chumbi ha estado en

posesin del Cacicazgo de los dichos pueblos hasta el da que muri y este testigo
conoci a los dichos Xancol Chumbi y Nu Cun Chumbi y Qui Su Chumbi y
Quesquen Chumbi padre de don Francisco y les vido tratar por herederos y oy
decir al dicho Cun Cun Chumbi que los dichos cuatro hermanos eran sus hijos
habidos en una india con quien el dicho Cun Cun Chumbi estuvo casado en su
ley y as este testigo vido estar al dicho Cun Cun Chumbi a los dichos cuatro
hermanos como a sus hijos suyos y en tal reputacin estaban habidos y temidos
y esto responde a esta pregunta.
A la tercera pregunta dijo que sabe que despus de muerto el dicho Cun Cun
Chumbi sucedi en el Cacicazgo del pueblo de Reque el mayor de los cuatro
hermanos llamado Xancol Chumbi el cual tuvo un hijo en una india con que
estuvo casado en su ley y que este testigo no sabe cmo se llamaba pero que vido
que el dicho Xancol Chumbi trataba por tal su hijo al dicho don Diego Chimoy y
en tal reputacin estaba habido y temido y que sabe que despus de reducido los
naturales al pueblo de Callanca sucedi por Cacique y seor en el Qui Cu Chumbi
hijo del dicho Cun Cun Chumbi y hermano segundo de los dichos cuatro al cual
este testigo vido en la posesin del Cacicazgo del dicho pueblo de Callanca y que
este testigo vido en la dicha posesin hasta que muri y que este testigo oy decir
que el dicho Qui Su Chumbi tuvo dos hijos pero que se le murieron y que as
muri sin dejar heredero ninguno y luego este testigo vido que sucedi en el
dicho Cacicazgo el hermano tercero llamado Nu Cum Chumbi el cual este testigo
vido que la posesin del Cacicazgo del pueblo de Callanca y sabe que muri en
l y que oy decir no dej heredero ninguno y luego vido este testigo que sucedi
en el dicho Cacicazgo el menor hermano de los cuatro que se llama Quesquen
Zula el cual entr en la posesin del dicho Cacicazgo de Calla y muri en la
posesin del dicho Cacicazgo (borrado el original) en la dicha posesin muchas
veces y esto responde a esta pregunta.
A la cuarta pregunta dijo este testigo que l vido al dicho Quesquen Chumbi que
trata como a su hijo legtimo al dicho don Francisco Llontop y como a tal este
testigo se le vido (borrado el original) mar y nombrar y en tal reputacin estaba
y est habido y temido y que este testigo no ha odo ni sabe que el dicho
Quesquen Chumbi dejase otro hijo ninguno que el dicho don Francisco y as
sucedile el dicho don Francisco en el Cacicazgo del dicho Quesquen Chumbi su
padre, del dicho pueblo de Callanca y en los dems bienes que el dicho Quesquen
Chumbi dej, y esto responde a esta pregunta.
A la quinta pregunta dijo que este testigo tiene al dicho don Francisco por buen
cristiano, temeroso de Dios Nuestro Seor y de sus Ministros y sabe que tiene
habilidad y suficiencia para gobernar el dicho Cacicazgo y esto responde a esta
pregunta.
A la sexta pregunta dijo este testigo que a l le parece que no le pertenece el
Cacicazgo del dicho pueblo de Reque al dicho don Gabriel Martn por ninguna

va ni manera sino que este testigo le ha tenido siempre y tiene por principal del
pueblo de Reque y que este testigo no ha odo decir si el dicho don Gabriel es
bastardo ni tal sabe y que ha odo decir algunos indios del dicho pueblo de Reque
que el dicho don Gabriel es mal acondicionado y que es indio soberbio y esto ha
muchos das que lo oy decir y esto responde a esta pregunta.
A la stima pregunta, dijo este testigo que l conoci a Sap- quen Zula pero que
no le conoci ser Cacique del dicho pueblo, sino que era indio principal sujeto a
Cun Cun Chumbi Cacique que fue de los pueblos de Reque y Callanca y
Monsebu y abuelo del dicho don Francisco y del dicho don Diego Chimoy y que
como tiene dicho el dicho Sapquen Zula abuelo del dicho don Gabriel nunca fue
Cacique del dicho pueblo de Reque que antes ni despus que los espaoles
entrasen en este Reyno y que al tiempo y cuando los espaoles entraron este
testigo vido que la posesin del dicho Cacicazgo de Reque al dicho Xalco
Chumbi, padre del dicho don Diego Chimoy y to del dicho don Francisco y que
as mismo nunca ha odo haya sido Cacique el dicho Sapquen Zula porque si lo
hubiera sido este testigo lo supiera por lo haber conocido y tratado y esto
responde a esta pregunta.
A la octava pregunta dijo que este testigo nunca ha vido ni odo decir que el dicho
Xancol Chumbi fuese tirado ni que hubiese muerto al dicho Sapquen Zula ni a
sus antepasados sino que este testigo sabe que el dicho Xancol Chumbi entr en
el dicho Cacicazgo del pueblo de Reque por haber sido de Cun Cun Chumbi, su
padre y de los dems sus antepasados y que por esta razn este testigo sabe y ha
odo decir entrase el dicho Xancol Chumbi en el dicho Cacicazgo y que este
testigo le vido en la dicha posesin sin que nadie le perturbase y estuvo en ella
hasta que muri, y esto responde a esta pregunta.
A la novena pregunta dijo este testigo que l estaba presente cuando unos indios
del pueblo de Reque fueron a la casa del dicho Xancol Chumbi y le mataron y
este testigo oy decir que le mataban porque les peda le acudiesen con plata,
ropa y otras cosas que el dicho Xancol Chumbi peda a los indios del dicho pueblo
de Reque como costumbre entre ellos y servicios que se solan dar a los Caciques
y que por esta razn este testigo oy dedique mataban al dicho Xancol Chumbi
y despus este testigo vido que despus vino al dicho pueblo de Reque el Capitn
Francisco de Alcntara y que hizo justicia de todos los indios que haban sido en
la muerte del dicho Xancol Chumbi a los cuales dichos homicidas este testigo los
vido quemar en unas tierras que se llaman Crcamo y este testigo sabe y vido
que cuando el dicho Xancol Chumbi muri don Diego Chimoy su hijo era nio
que al parecer de este testigo tendra hasta tres aos y que este testigo sabe que
luego sucedi en el dicho pueblo de Reque por Gobernador del dicho don Diego
Chimoy, un indio llamado Pocan Chumbi deudo del dicho Xancol Chumbi y que
despus de muerto sucedi en el dicho gobierno un indio llamado Edeco que era
principal de los cocineros y este testigo vido que por no saber gobernar, los indios
le quitaron al dicho Edeco el dicho oficio de gobierno y se lo dieron a Efquen Zula

padre del dicho don Gabriel Martn que estuvo hasta el da que muri y despus
sucedi en el dicho gobierno un indio llamado don Gonzalo y que este testigo
oy decir que todo los susodichos gobernaron por ser muchacho el dicho don
Diego Chimoy y esto responde a esta pregunta.
A la dcima pregunta dijo este testigo que lo que sabe es que este testigo vido que
siendo el dicho don Diego Chimoy de edad de cuarenta aos poco ms o menos
pidi su Cacicazgo y este testigo sabe que le quitaron el gobierno al dicho don
Gonzalo y le dieron la posesin del dicho Cacicazgo un espaol al dicho don
Diego Chimoy y que este testigo le vido estar al dicho don Diego Chimoy en la
posesin del pueblo de Reque muchos aos hasta que muri y que este testigo
vido le posey en paz y en paz del dicho don Gabriel Martn y de los dems
indios del dicho pueblo de Reque y esto responde a esta pregunta.
A la oncena pregunta dijo que no sabe cosa ninguna de ello ni tal ha odo y esto
responde a esta pregunta.
A la docena pregunta dijo este testigo que lo que sabe es que como tiene dicho
antes que los espaoles entrasen ni despus no fue Cacique el dicho Sapquen
Zula, abuelo del dicho don Gabriel y que este testigo vido que cuando vinieron
los espaoles hallaron por Cacique del dicho pueblo de Reque al dicho Xancol
Chumbi, to del dicho don Francisco y padre del dicho don Diego Chimoy lo que
este testigo vido por sus ojos y que sabe que el primer encomendero que tuvo el
dicho pueblo de Reque fue Miguel de Velasco y que luego sucedi Martn de
Loarle y luego Salvador Vsquez y esto responde a esta pregunta.
A la trecena pregunta dijo que este testigo no ha oido decir que el dicho don
Diego Chimoy y el dicho don Francisco nunca antes ni sus antecesores usurparon
el dicho Cacicazgo del pueblo de Reque sino que el tiempo que lo han tenido ha
sido con su ttulo por ser suyo y pertcnecerles que nunca lo han tenido por favor
del encomendero ni tampoco este testigo ha odo deir ni tal sabe haya usado y
esto responde a esta pregunta.
A la catorcena pregunta dijo que lo que tiene dicho es la verdad y lo que sabe y
es pblico y notorio y que lo que tiene dicho lo dice so cargo del juramento que
fecho tiene en el cual se afirm y ratific y no lo firm porque no lo sabe y que es
de edad de noventa aos poco ms o menos y los lenguas lo firmaron y el dicho
Corregidor.
Firmado: Francisco Olmos Pizarro. Don Alonso Alfrez. Don Hernando
Chusop. Ante m: Marcos de Tudela, Escribano.
Continuaron las declaraciones de Gabriel Mas de Lambayeque; Juan Lechi de
Lambayeque; Agustn Yaypun de Lambayeque; Bartolom Farro de
Lambayeque; Lzaro Llancul de Chiclayo; Pedro Cae de Chiclayo; y don
Francisco Minoria de Chiclayo; todos los cuales declararon en la misma forma.

En el pueblo de San Francisco de Chiclayo a veinte das del mes de Febrero de

mil e quinientos noventa y seis, ante el Capitn Francisco Olmos Pizarro
Corregidor y Justicia Mayor del dicho pueblo y su partido presento esta peticin
el contenido juntamente con el dicho interrogatorio.
Don Diego Quesquen en la causa que trato con don Gabriel y don Francisco
Llontop cacique de Callanca sobre el cacicazgo del pueblo de Reque hago
presentacin de este interrogatorio de preguntas por el cual pido se examinen los
testigos por que mi parte fueren presentados los cuales dichas perguntas pongo
por oposiciones al dicho don Gabriel.
Umd. pido y suplico lo aya por presentado y que el dicho don Gabriel jure de
calumnias por las dichas preguntas y por conforme a la ley y so la pena de ella y
pido justicia, etc.
Firmado: Don Diego Quesquen.
Provedo
e por su merced vista dijo que le admita en cuanto a lugar de derecho y que
amdaba que por el se examinen los testigos que el suso dicho presentare y que
traiga al dicho don Gabriel Martin para que declara, y as lo probeyo, mand y
firm:
Francisco Olmos de Pizarro. Ante m: Marcos de Tudela. Escribano.
(Foja 123).
(Fojas 124)
Por las preguntas siguientes y cada una dellas se ha examinado que fueren
presentados por parte de Don Diego Quesquen, hijo natural de Don Diego
Chimoy difunto cacique que fue del dicho pueblo de Reque, en el pleito que trata
sobre el dicho Cacicazgo del dicho pueblo con don Francisco Llontop cacique de
Ca- llanca y con don Gabriel Martn indio natural del dicho pueblo de Reque a
los cuales se les pregunt lo siguiente.
1Si saben y conocen a don Diego Quesquen hijo natural del dicho don Diego
Chimoi y si conocieron al dicho don Diego Chimoi y a Xancol Chumbi caciques
principales que fueron del dicho pueblo de Reque, y si conocen a don Gabriel
Martn y si conocen a Efquen, su padre y a Sapquen Zula su agelo indios
naturales del dicho pueblo y si conocen a don Francisco Llontop cacique principal
del pueblo de Callanca y si conocieron a Quesquen Chumbi su padre y a Cuncu
Chumbi su agelo, caciques y seores principales que fueron del dicho pueblo
de Callanca y de cuanto tiempo a esta parte los conocieron.
2Si saben que cuando los espaoles entraron en este Reyno hallaron por seor
y cacique principal del dicho pueblo de Reque al dicho Xancol Chumbi y por tal
seor y cacique fue auido y tenido y respetado de todos los principales y dems

indios del dicho pueblo de lo dems de toda la tierra el cual dicho Xancol Chumbi
se dio y sujeto luego a ra corona real y como leal vasallo dio basti- miento y dems
cosas necesarias que haban menester los espaoles. y por tal cacique lo tuvieron
los espaoles y lo dejaron en esta posesin como antes lo estaba cual saben los
dichos testigos porque lo vieron por vista de ojos, digan lo que saben y declaren
claramente esta pregunta.
3Si saben que el dicho Xancol Chumbi como dicho es, era seor y cacique
principal del dicho pueblo el cual dicho cacicazgo hered de sus antepasados los
cuales auian sido seores y caciques principales del dicho pueblo y as como
seor y cacique del dicho pueblo el dicho Xancol Chumbi posey el dicho
cacicazgo quieta y pacficamente ms de cuarenta aos hasta que pusieron un
indio mitayo que se llamaba Efquen Zula, padre del dicho Gabriel el cual lo mat
porque se sujet a la Corona Real y que digan los testigos que no hauia en el dicho
pueblo otro cacique sino era el dicho Xancol Chumbi.
4Si saben que as como los espaoles entraron en este Reyno el dicho Xancol
Chumbi como est dicho se declar a la corona real, y los espaoles viendo que
Xancol Chumbi cacique del dicho pueblo se auia sujetado a la corona real, luego
le dieron por encomendero a Miguel de Vclasco el cual tena en mucho al dicho
Xancol Chumbi por ser como era seor y cacique principal del dicho pueblo y
por tal fue auido y tenido y respetado durante los das de su vida y en esta
posesin siempre fue auido y tenido y comnmente reputado sin oir cosa en
contrario, diga lo que saben.
5Si saben que el dicho cacique principal del dicho pueblo lo fue Xancol
Chumbi el cual fue casado con doa Cianapecnum que al presente biue, los
cuales hicieron bida maritable como marido y mujer y durante su casamiento
uvieron por su hijo legtimo y natural al dicho don Diego Chimoy, difunto
cacique que fue del dicho pueblo y por tal su hijo legtimo y natural fue auido y
tenido y comunmente reputado y los testigos saban que como a tal su hijo
legtimo le trataban y alimentaban, llamndolo hijo y l a ellos padres y esto es
pblico y notorio, digan lo que saben.
6Si saben que siendo seor cacique principal del dicho pueblo de Reque el
dicho Xancol Chumbi, viva en dicho pueblo un indio que se llamaba Sapquen
Xolan el cual seruia de mitayo y estaba casado con una india que se llamaba
Tachuncata y durante su casamiento tubo por sus hijos legtimos a Chasochla y a
Chani- cumchala. Los cuales seruian despus de indios mitayos como lo hera el
dicho Sapquen Solan su padre, y estando casado como dicho es, el dicho Sapquen
Solan, tuvo por su hijo bastardo y adulterino Efquensolan en una india que se
llamaba Chupzuz, y el dicho Ef- quensolan siendo de edad fue casado con una
india que se llamaua Ysabel Nuqui, en la cual no tubo hijo ninguno, y estando
casado como dicho es, el dicho Efquensolan, uvo por su hijo bastardo y
adulterino al dicho Gabriel Martn, en una india mundana que se llamaua

Allmay, y por tal bastardo y adulterino e hijo de padre bastardo y adulterino es

habido y tenido y los testigos lo saben por conocer a todos los susodichos y ser y
pasar como est dicho, digan lo que saben.
7Si saben que el dicho Efquen Colan fue criado del dicho cacique Xancol
Chumbi, y le atenda en sus chcaras y sementeras. Por que Efquencela quiere
decir chacarero y mojn de chacra, y as como indio mitayo le seruia en ellas y
estando en servicio del dicho cacique le fue traidor y tirano porque tom odio y
enemistad del dicho cacique por que se auia sujetado a la corona real y por esto
dicho Efquensolan pretendi de matar como en ofecto malo al dicho su cacique
Xancol Chumbi y esto es pblico y notorio y lo saben los testigos, por auerlo visto
y ser y pasar ansi y declaren en esta pregunta clara y abiertamente.
8Si saben que auiendo muerto el dicho tirano Efquensolan, al dicho Cacique
Xancol Chumbi, el dicho don Diego Chimoy su hijo, qued nio, pequeo y de
poca edad y por no poder gobernar el dicho cacicazgo por ser pequeo y de poca
edad pusieron por gouernador a un principal que se llamaba Pocan Chumbi, el
cual gouerno unos das y luego falleci y por faltar principales pusieron por
gouernador a un cocinero del dicho Xancol Chumbi cacique, que se llamaua
Efquen y por no sauer gouernar el dicho cocinero, le quitaron el gouierno, y
pusieron por gouernador a un indio Milln, el cual gouern unos das, y por no
estar sujeto a los espaoles dexose el gouierno y se fue huyendo con su madre
que viva en otro pueblo y el dicho Efquensolan, viendo que no haba gobierno
procur favor, el cual lo tubo con el encomendero y como no haba principales a
quien dar el gobierno, le pusieron por gobernador del dicho cacicazgo, el cual los
gobern cierto tiempo y estando en el dicho gobierno falleci como es pblico y
notorio y los testigos lo saben por auerlo visto ser y pasar como dicho es, que
digan lo que saben.
9Ytem si saben que as como el dicho tirano Efquensolan falleci, el dicho don
Diego Chimoy era de edad para regir su cacicazgo y as acudi al Corregidor del
partido y le dio cuenta de como era muerto su gobernador y que le amparase y
metiese en la posesin del dicho cacicazgo, y el dicho Corregidor viendo que era
justicia lo que peda, le ampar y meti en la posesin del dicho cacicazgo quieta
y pacficamente estando presentes todos los naturales del dicho pueblo y a todo
lo cual se hall presente el dicho don Gabriel Martn y nunca se meti indio
ninguno, no contradixe- ron la posesin que le dieron al dicho don Diego Chimoy
el dicho cacicazgo, sino antes dixeron que su seor y cacique principal era el
dicho don Diego Chimoy, y hicieron muchas fiestas y regocijos mostrando
grande contento y alegra por que le daban a su cacique la posesin del dicho
cacicazgo y se remitan los dichos a la posesin que le dieron del dicho don Diego
Chimoi del dicho cacicazgo que est en la causa presentada, digan lo que saben.
10Si saben que el dicho don Diego Chimoy, cacique principal del dicho pueblo
de Reque, posey quieta y pacficamente el dicho su cacicazgo hasta que falleci

que fue ms tiempo de treinta y tres aos el cual siendo mozo soltero y por casar
uvo por su hijo natural, al dicho don Diego Quesquen de una india soltera y por
casar que se llamaba doa Ins May, y como tal hu hijo natural lo a auido y tenido
y comunmente es reputado, sin auer cosa contraria y por ser tal hijo natural el
dicho Diego Quesquen, el dicho don Diego Chimoy cacique del dicho Pueblo,
cas con una hija del cacique de Saa, como al presente est casado y los dichos
saben que si el dicho Diego Quesquen no fuera hijo natural como lo es, del dicho
don Diego Chimoy cacique de Reque, el cacique de Saa, no casara su hija como
la cas con el dicho don Diego Quesquen, y esto es pblico y notorio de ms de
lo cual el dicho don Diego Chimoy en el testamento que otorg de bajo del cual
muri, llama y nombra dicho Diego Quesquen, por su hijo natural cual los
testigos dicho testamento se remiten, digan lo que saben.
11Ytem si saben que el dicho don Diego Chimoy cacique que fue del dicho
pueblo de Reque no dej hijos legtimos de legtimo matrimonio sino es el dicho
don Diego Quesquen, que como han dicho los testigos dej por hijo natural por
lo que saben los testigos que los bienes de dicho cacicazgo del dicho pueblo de
Reque del dicho don Diego Quesquen son y no a otra persona ninguna, por ser
como es hijo y nieto de caciques como est dicho y de- ciende de caciques como
los testigos lo tienen dicho y digan lo que saben.
12Si saben que el dicho tirano Efquensolan, padre del dicho don Gabriel, ni el
dicho Sapquensolan su abuelo, ni fue despojado sus antepasados nunca fueron
caciques del dicho pueblo de Reque, ni de otro pueblo ninguno. Porque todos
ellos y sus pasados y sus descendientes como es pblico y notorio, eran indios
mitayos de quien se hacan los dems indios poco caudal, y como los testigos lo
tienen dicho, y si el dicho tirano Efquensolan, padre del dicho don Gabriel,
gobern el cacicazgo por el dicho don Diego Chimoy, fue con favor que tuvo con
el encomendero y dems indios que concedieron en ello por hacer placer a dicho
encomendero, y no porque le viniere el dicho cacicazgo, ni a otra persona, sino
era al dicho don Diego Chimoy y como a tal legtimo heredero como lo tienen
dicho los testigos en las preguntas antes de sta, digan lo que saben de manera
que den clara razn de sus dichos.
13Yten si saben que por las razones que estn dichas en las preguntas antes
de esta, los testigos saben que el dicho don Gabriel pide injustamente porque el
dicho cacicazgo no le viene ni tiene el derecho ninguno por va de ms de lo cual
como los testigos vean es dicho don Gabriel es bastardo y adulterino, hijo de
padre tirano traidor y adulterino por lo cual si algn derecho tal huviera que no
tiene, al dicho cacicazgo lo perda por todas las razones que estn dichas y
declaradas en las preguntas antes de esta, dlgun li> que saben.
14Yten si saben que habr seis aos poco ms o mcnoa que muri en el dicho
pueblo de Reque la segunda persona y el dirlm don Gabriel por adquirir derecho
pidi y puso demanda al cacicazgo de la segunda persona y sobre lo cual hizo

cierta informacin ,y nunca pudo probar lo que pretenda porque los testigos que
presentaba hacan burla de l, y decan que era mitayo, descendiente de tales y
que no le vena lo que pretenda y as lo dej, y con favor que busc le dieron el
gobierno de la segunda persona el cual lo gobern unos das y ans como bido
con un poco de favor y mando, robava a los indios y les quitaba sus haciendas y
cobraba dos y tres veces un tributo y nunca daba cuenta al Corregidor y
maltrataba de tal suerte a los indios que todos huan del pueblo y no osaban
parecer por l por miedo del dicho don Gabriel Martn, y viendo la grande
crueldad que con ellos abusaba y los robos manifiestos que haca y lo mal que
trataba a los dichos naturales, dieron cuenta dello a Juan de Monroy, Corregidor
que era en aquella sazn el cual enbi a llamar al dicho don Gabriel el cual por
no parecer ante el dicho Corregidor, se huy y ausent del dicho pueblo y anduvo
huido y ausente, y viendo esto el Corregidor, le quit el gobierno y lo dio a don
Xpoual Ospol, a quien de derecho le vena el dicho cacicazgo de segunda
persona, y sobre ello pasaron ciertos autos e informaciones, que con esta causa
estn presentadas a las cuales se remiten los testigos, y nunca ms el dicho don
Gabriel pretendi cosa ninguna, hasta agora que con relacin falsa pretende lo
que no le viene ni sus antepasados tuvieron y esto saben los testigos por haberlo
visto ser y pasar como est dicho, digan lo que saben de manera que sobre este
artculo den razn suficiente y en todo lo dems.
Foja 128

Probanza de Don Diego Quesquen

En el pueblo de San Francisco de Chiclayo a veinte y cinco das del mes de
febrero, el dicho don Diego Quesquen present por testigo en esta causa a
Francisco Tinciec, natural del pueblo de Callanca, del cual el dicho Corregidor
recibi juramento en forma debida de derecho por las dichas lenguas e
intrpretes y siendo preguntado por el dicho interrogatorio a la primera pregunta
dijo que conoce a don Diego Quesquen hijo de don Diego Chimoy, y que conoci
al dicho don Diego Chimoy, cacique que fue del pueblo de Reque y que conoci
a Xancol Chumbi, padre del dicho don Diego Chimoy y abuelo del dicho don
Diego Quesquen, caciques que fueren del pueblo de Reque y que conoce a don
Gabriel Martn y que conoci a Efqucn Zula su padre, y que conoci a Sapquen
Zula su abuelo naturales del pueblo de Reque y conoze a don Francisco Llontop,
cacique que es del pueblo de Callanca y conoci a Quesquen Chumbi, padre del
dicho don Francisco y conoci a Cuncu Chumbi abuelo del dicho don Francisco,
a todos los cuales conoci de vista, trato y comunicacin y que sabe y tiene noticia
de esta causa.
E preguntado si le toca alguna de las generales de ley, dijo que no le toca ninguna
y que es de edad de cien y treinta aos, poco ms o menos, y que en este caso no

le mueve pasin ni inters ninguno, sino de slo decir la verdad y lo que supiere
y esto responde.
2.A la segunda pregunta dijo este testigo que cuando los espaoles entraron en
este Reyno, l vido ser cacique, en el pueblo de Reque al dicho Zaleo Chumbi y
este testigo vido que los dichos indios del dicho pueblo y los principales tenan y
obedecan al dicho Xalco Chumbi como a su seor y cacique y que este testigo
sabe que el dicho Xalco Chumbi dio la obediencia a los espaoles en nombre de
su Majestad y les dio de comer y beber y las dems cosas necesarias y as los
espaoles dejaron en la dicha su posesin de cacique al dicho Xalco Chumbi todo
lo que este testigo vido por sus ojos porque estaba l en el dicho pueblo cuando
sucedi lo susodicho y esto responde a esta pregunta.
3.A la tercera pregunta dijo este testigo que como dicho tiene el dicho Xalco
Chumbi era cacique y seor del dicho pueblo de Reque, que lo hered de su
abuelo y de su padre porque dello este testigo tiene noticia y lo sabe y que este
testigo sabe que. el dicho Xalco Chumbi estuvo en la posesin de cacique quieta
y pacficamente por tiempo de quarenta aos poco ms o menos al parecer de
este testigo, y este testigo sabe y este testigo sabe que mataron al dicho Xancol
Chumbi unos indios del pueblo de Reque que este testigo sabe eran parientes del
dicho Efquen Zula, padre del dicho don Gabriel y este testigo vio muerto al dicho
Xancol Chumbi y este testigo oy decir que los dichos indios del dicho pueblo
aban muerto al dicho Xancol Chumbi porque aba dado obediencia a los
espaoles pero que este testigo le parece que le mataron de enbidia que le tenan
por ser cacique y que l vido estar al dicho Xancol Chumbi en la dicha posesin
conforme el tiempo que tiene dicho y esto responde a este pregunta.
4.A la cuarta pregunta dijo este testigo que l vido cuando los espaoles
entraron, luego que llegaron al dicho pueblo de Reque, el dicho Xalco Chumbi
cacique del dicho pueblo se sujet luego debajo de auxilio del rey nuestro seor
y este testigo sabe que el dicho Xalco Chumbi fuera a la ciudad de Piura donde
osla ban los espaoles y pidi por su encomendero a Miguel de Velasco y se le
dieron y este testigo vido que el dicho Miguel de Velasco quera mucho al dicho
Xalco Chumbi por ser cacique y seor del dicho repartimiento y le regalaba
mucho y que como este testigo tiene dicho que en los das que le bio, el dicho
Xancol Chumbi, este testigo le vido tener por tal cacique y estar quieto y pacfico
en la dicha posesin de cacique y este testigo no bido cosa ninguna en contrario
y esto responde a esta pregunta.
5.A la quinta pregunta dijo este testigo que sabe y vido por sus ojos que el dicho
Xancol Chumbi tuvo en su casa a una india con que estaba casado en su ley la
cual dicha india es al presente biva y se llama Ana Pecnu, a la cual este testigo
bido que hacan vida maridable segn antiguamente le solan hacer y este testigo
vido que el dicho Xalco Chumbi ubo por su hijo en la dicha india a don Diego
Chimoy, cacique que fue del pueblo de Reque y el dicho Xalco Cumbi y la dicha

india trataban al dicho don Diego Chimoy como a tal su hijo y como tal le
alimentaban y criaban y en tal reputacin estaba auido tenido, entre los naturales
de los dichos pueblos y esto responde a esta pregunta.
6.A la sexta pregunta dijo este testigo que en el tiempo del dicho Xalco Chumbi
l vido en el dicho pueblo de Reque un indio llamado Sapquen Zula el cual era
principal del dicho pueblo de Reque al cual este testigo vido que acuda con la
gente de su ayllo a lo que Quizu Chumbi, cacique del pueblo de Callanca le mandaua, pero que este testigo no le vido acudir por mitayo, como dice la pregunta,
y que este testigo vido que el dicho Sapquen Zula se cas en su ley con una india
llamada Tuchuncata en la cual bido este testigo que hubieron por sus hijos
legtimos a Chasozula y Chancunzula a los cuales el dicho Sapquen Zula tena en
posesin de tales hijos legtimos segn su ley antigua de los naturales y este
testigo vido a los dichos hijos del dicho Sapquen Zula, ser principales y seores
naturales como al dicho su principal y no mitayos, como lo dice la pregunta y
este testigo vido que el dicho Sapquen Zula ubo por su hijo a Efquen Zula, padre
del dicho don Gabriel y este testigo oy decir que el dicho Efquen Zula era hijo
de otra india que este testigo sabe cmo se llama y que no era hijo de la dicha
Tuchuncata, mujer segn uso antiguo del dicho Sapquen Zula y que esto oy
decir este testigo y que le vido que el dicho Sapquen Zula trataba al dicho Efquen
Zula como a su hijo y como a tal se le vido alimentar y criar en tal reputacin
estuvo habido y tenido y que despus este testigo vido que siendo de edad el
dicho Efquen Zula se cas segn rito antiguo con una india que despus se llam
Isabel uqui. Durante el dicho matrimonio este testigo sabe que el dicho Efquen
Zula hubo por su hijo a don Gabriel Martn litigante en una india que se llamaba
Bafella y que fue pblico y notorio el ser el dicho don Gabriel Martn, hijo del
dicho Efquen Zula y de la dicha india llamada Ella a los que este testigo se lo vido
alimentar como a tal su hijo y as conforme a los casamientos que los Caciques
hacian segn uso antiguo, este testigo tiene al dicho don Gabriel por bastardo y
esto responde a esta pregunta.
7.A la stima pregunta dijo este testigo que conoce como dicho tiene al dicho
Efquen Zula era su cacique, es vocablo yunga y en castilla quiere decir seor pero
que este testigo vido que el dicho Efquen Zula acuda con su gente a las chcaras
y sementeras del dicho Xalco Chuinbi como mayordomo de ellas y que el nombre
de Efquen Zula quiere decir chacarero y mojn de chacra y que el dicho Efquen
Zula no serva de mitayo como la pregunta dice, pero que era principal de su
pueblo y seor natural como tiene dicho y que este testigo sabe que en el tiempo
que el dicho Efquen Zula estaba sirviendo al dicho Xalco Chumbi de lo que tiene
dicho, los indios de la parte del dicho Efquen Zula y otros indios del pueblo de
Reque mataron al dicho Xalco Chumbi y que este testigo oy decir haber sido
porque se haba sujetado a la corona real y que este testigo se hall presente
cuando le mataron y esto es pblico y notorio.

8.A la octava pregunta dijo este testigo que l vido a don Diego Chimoy cuando
muri su padre Xalco Chumbi y que cuando muri que sera hasta de un ao
poco ms o menos y este, testigo vido que pusieron a un indio principal, pariente
suyo para que gobernase por l, el cual se llamaba Pocan Chumbi al cual este
testigo vido en el goiberno algunos das y despus dej el gobierno y se fue del
dicho pueblo y despus este testigo vido que pusieron por gobernador a un indio
principal de los cocineros que se llamaba Efquen, el cual gobern algunos das y
este testigo oy decir que le haban quitado por ser incapaz al dicho oficio y
despus este testigo sabe que pusieron por gobernador a un indio que se llamaba
don Gonzalo Milln, el cual gobern algunos das y despus dej el gobierno y
este testigo oy decir que lo haba dejado por no acudir a dar las cosas que los
espaoles le pedan y despus este testigo vido que sucedi en el gobierno del
dicho pueblo Efquen Zula, padre del dicho Gabriel Martn, el cual gobern el
dicho cacicazgo muchos aos que al parecer de este testigo sera cincuenta y lo
tuvo hasta el da que muri, y este testigo oy decir que el Encomendero del
dicho pueblo haba dado favor y ayuda al dicho Efquen Zula para que le diesen
el dicho gobierno y este testigo sabe que as el dicho Efquen Zula como todos los
dems que gobernaron fue por ser pequeo el dicho Diego Chimoy y no porque
fuese suyo el dicho gobierno, y que as es pblico y notorio y esto respond' a esta
pregunta.
9.A la novena pregunta, dijo este testigo que la sabe, que despus de muerto
dicho Efquen Zula el dicho don Diego Chimoy pidi que le diesen su cacicazgo
pues era muerto el dicho Efquen Zula y l tena edad para gobernar, y este testigo
vido que le metieron del dicho cacicazgo, estando juntos todos los indios del
pueblo de Reque y el dicho don Gabriel Martn que era entonces muchacho y as
en la posesin quieta y pacficamente sin que nadie se lo impidiese, a todo lo cual
se remite a las partes que acerca de ellos estn en esta causa.
10.A la dcima pregunta dijo este testigo que l vido al dicho don Diego
Chimoy poseyendo el dicho cacicazgo y nunca ha sabido que tuviera
contradiccin y pleito ninguno ni tal este testigo ha sabido sino que posey el
dicho cacicazgo quieta y pacficamente ms tiempo de treinta aos al parecer de
este testigo hasta el da que muri, y este testigo sabe que el dicho don Diego
Chimoy fue casado dos veces y la ltima fue en la manera que la Santa Madre
Iglesia manda sean los matrimonios con una india que se llama doa Isabel y que
este testigo sabe que durante el dicho matrimonio de la dicha doa Isabel el dicho
don Diego Chimoy tuvo por su hijo al dicho don Diego Quesquen en una india
llamada Ins May y este testigo los vido tratar y nombrar como tal su hijo al dicho
don Diego Quesquen y en tal reputacin est habido y tenido y como tal este
testigo se lo vido alimentar a los susodichos, y este testigo sabe que el dicho don
Diego Quesquen se cas con una hija del Cacique de Saa y a este testigo le parece
que si al dicho don Diego Quesquen no fuera hijo del dicho don Diego Chimoy
no se casara con la hija del cacique de Saa y que este testigo sabe y ha odo que

el dicho don Diego Chimoy dej en su testamento por su hijo natural al dicho
don Diego Quesquen, y que este testigo no sabe que el dicho don Diego Chimoy
dejase hijo ninguno y si le dejare este testigo lo supiera, y esto es pblico y
notorio.
11.A la oncena pregunta, dijo este testigo que l ha odo decir que el dicho don
Diego Chimoy dej dicho en su testamento que el cacicazgo del pueblo de Reque
le perteneca al dicho don Diego Quesquen y que este testigo le parece pertenece
el dicho cacicazgo al dicho don Diego Quesquen por haber sido de su padre y de
su agelo y que no pertenece a otra persona, y esto responde a osla pregunta.
12.A la docena pregunta, dijo que como tiene dicho el dicho Sapquen Zula fue
principal del pueblo de Reque y que no fue Cacique, ni Efquen Zula, su hijo sino
que como dicho tiene fueron seores de su pueblo de Reque y este testigo sabe
que al tiempo que gobern el dicho Efquen Zula fue por ser pequeo el dicho
Don Diego Chimoy y por favorecerles para ello al comn y no porque a l le
perteneciese el ser gobernador y cacique del dicho pueblo, y esto responde a esta
pregunta.
13.A la trecena pregunta dijo este testigo que le parece que no le pertenece el
cacicazgo del dicho pueblo de Requ al dicho don Gabriel por ninguna manera,
de ms de que es hijo del dicho Efquen Zula y como tiene dicho tuvo el gobierno
del dicho pueblo por ser pequeo el dicho Diego Chimoy y no porque fuese
Cacique, y que el dicho don Gabriel es hijo del dicho Efquen Zula en la forma que
tiene dicho en las preguntas antes de sta, y esto responde a esta pregunta.
14.A la catorce pregunta dijo, que este testigo habr seis aos poco ms o
menos que oy decir que el dicho don Gabriel haba puesto demanda al cacicazgo
de segunda persona del dicho pueblo de Reque pero que este testigo sabe y ha
visto que no sali con l y que este testigo oy decir que le haban saboteado unos
espaoles y que por causa de esto este testigo sabe que luego le quitaron y este
testigo oy decir que le quitaban porque no daba buena cuenta de los tributos y
porque trataba mal a los indios y porque le tomaban sus haciendas a los indios,
pero que l no les vido tomar nada y que este testigo oy decir que haba venido
Juan de Monroy al dicho pueblo y le haban dado cuenta de lo susodicho y este
testigo vido que el dicho don Gabriel se fue del Repartimiento de Reque, y este
testigo oy decir que andaba ausente por las dichas causas porque no le castigase
el dicho Juan Monroy, y este testigo oy decir que se haban hecho informaciones
cerca de ello, a las cuales se remite, y luego vido este testigo que pusieron por
gobernador de la dicha segunda persona a un indio lamado Xpobal Ospol y esto
responde a esta pergunta.
15.A la quincena pregunta dijo este testigo que l oy decir habr tres o cuatro
aos que el dicho don Gabriel Martn haba prestado plata al dicho don Diego
Chimoy y que el dicho don Gabriel se la haba demandado ante Francisco de
Ampuero, Corregidor del Partido el cual prendi al dicho Diego Chimoy por la

dicha plata y que este testigo oy decir a don Francisco Llontop, su Cacique, el
dicho don Gabriel haba enviado al dicho don Diego que le hiciera una Cdula,
diciendo que le perteneca el cacicazgo despus de los das del dicho Diego
Chimoy y que de esta manera se saldra de la prisin en que estaba aunque no le
pagase la dicha plata y este testigo oy decir que le haba hecho la dicha cdula
y de esta manera haban soltado al dicho Diego Chimoy aunque no pag al dicho
don Gabriel y esto responde a esta pregunta.
16.A la dieciseis pregunta, que sabe que el dicho don Diego Chimoy era indio
no cursado en papeles y que saba poco de negocios y que este testigo oy decir
que no supo lo que hizo el dicho Don Diego Chimoy en hacer la dicha declaracin
y que a l le parece que no se le puede dar crdito porque fue hecha saliendo de
la crcel el dicho don Diego Chimoy, y estando oprimido por la deuda que deba,
segn este testigo ha odo decir y que a este testigo le parece que el dicho don
Diego Chimoy tena el cacicazgo con buen derecho y en cuanto a lo dems de la
pregunta, se remite a lo que tiene dicho en las dems contestaciones y esto
respond.
17.A la dicisiete pregunta dijo este testigo que sabe y vido que don Francisco
Llontop y su cacique hered el cacicazgo de Ca- Uanca de Quesquen Chumbi, su
padre, el cual era hermano de Xan- col Chumbi padre del dicho don Diego
Chimoy y agelo del dicho don Diego Quesquen y que a este testigo le parece
que no embargante las razones de arriba, el cacicazgo del pueblo d Reque
pertenece a don Diego Quesquen y no al dicho don Francisco, porque el dicho
Cacicazgo fue de su padre y agelo y que en cuanto a lo que la pregunta trata
acerca de don Gobriel, se remite a lo que tiene dicho en las dems preguntas antes
de esta, y esto responde a esta pregunta.
18.A la dieciocho pregunta dijo, que este testigo a odo decir que el dicho don
Gabriel es indio de mala condicin y soberbio Ir cual este testigo ha odo a
algunos indios del pueblo de Reque, pero que no lo sabe y que a l le parece que
en estando el dicho don Gabriel si tuviese en el cacicazgo tratara mal a los indios
y no sabe si les tomar sus haciendas, uno porque este testigo no le ha visto haya
tomado nada a nadie y que este testigo ha odo decir que los indios le queran
mal y que este testigo ha odo decir que ha tratado y trata con una india que se
llama Catalina Yacfe, dando mal ejemplo a los indios y esto responde a esta
pregunta, y sabe que la dicha doa Catalina es parienta en tercer grado del dicho
don Gabriel, pero que no los ha visto juntos ni sabe si es cierto u no, y que este
testigo ha odo decir que el dicho don Gabriel lleva algunas veces muchachos a
su chcara y que no oyen la doctrina aquellos das y esto responde a esta
pregunta.
19.A las diez y nove pregunta, dijo este testigo que la sabe como en ella se
contiene, y esto responde a esta pregunta.

20.A la veintena pregunta dijo, que todo lo susodicho es pblico y notorio y

pblica voz y fama y la verdad en la cual se afirm y ratific y no supo firmar y
los lenguas firmaron:
Francisco Dolmos Pizarro. Don Fernando Chusop. Don Alfonso Deffe.
Don Juan Inoptanta. Ante m: Marcos de Tudela, escribano.
Continan las declaraciones de los testigos: Alonso Llunco, natural del pueblo de
Callanca; Pedro Chuncucha, natural del pueblo de Monsebu; Diego Toco,
natural del pueblo de Monsebu; Juan Poc, natural del pueblo de Monsebu; Diego
Cucale, natural del pueblo de Chiclayo y Juan Llonse, natural del pueblo de
Chiclayo.

Auto Para La Aprobacion De Oficio

(Foja 151)
En el pueblo do Chiclayo a tres das del mes de Febrero de mil y quinientos
noventa y seis aos, el Capitn Francisco de Olmos Pizarro, Corregidor del dicho
pueblo y su partido, por el Rey nuestro Seor, dijo que por cuanto en la provisin
que a su md. se le present de la Real Audiencia de los Reyes, se le manda que
averige a quien pertenece el cacicazgo del pueblo de Reque y que entre otras
diligencias en la dicha provisin manda que se hagan la una es una informacin
de Oficio la cual conbiene que sea secreta y sin que las partes lo entiendan por
que los testigos vengan a declarar sin ser inducidos, su md. mand que se
despache al Cacique de Lambayeque una persona de recaudo para que el
susodicho embie del dicho pueblo, cuatro indios de los ms ancianos y
principales que ubiere en el dicho pueblo y que se le encargue a la persona que
fuere por ellos, los traiga derecho en casa de su md., sin llegar a su casa de
ninguno indio y que asi mismo se le notifique a los alcaldes del pueblo de
Collique y Chiclayo, que de cada uno de los dichos pueblos traigan dos indios de
los ms ancianos y puesto que aya en ellos la cual notificacin se aga sin que para
ellos le sea advertido efecto parque su md. les pida y asi lo probey y firm:
Francisco de Olmos Pizarro. Ante m: Marcos de Tudela. Escribano.
PROUANCA DE OFICIO
(Fojas 152-162)
En el pueblo de Chiclayo a tres dias del mes de Febrero de mil e quinientos
noventa y seis aos, ante el Corregidor, se llam a un indio de los que su md.
hecho apercibir para hacer la dicha informacin de Oficio, lo cual recibi
juramento en forma de derecho por lengua de Francisco Martn, residente en el
pueblo de Chiclayo, y habindole hecho e siendo preguntado como se llama y de

donde es natural dijo que se llama don Pedro Cachucapa y que es natural del
pueblo de Collique y principal del dicho pueblo.
Fuele preguntado si conoce a las partes litigantes y a sus padres y agelos, dijo
que l tiene noticia de Xancol Chumbi y le vido cuando le mataron y que conoci
a Don Diego Chimoy y que no conoce ni tiene noticia de don Diego Quesquen,
su hijo que dicen es/ y que no conoci a Sapquen zula y que conoci a Efquen
Zula su hijo y que conoce a don Gabriel Martn y que no conoce a Cun- cu
Chumbi, pero tiene noticia que fue cacique en el pueblo de Chuspu, y conoci a
Quesquen Chumbi de odas, y conoce al presente a don Francisco Llontop,
cacique que es del pueblo de Callan- ca, como lo fue Cuncu Chumbi su agelo.
Fuele preguntado si sabe que pende pleito sobre el cacicazgo del dicho pueblo de
Reque, dijo que tiene noticia del.
Fuele preguntado si es pariente de algunas de las partes si es interesado en esta
causa y qu edad tiene / dijo que no es pariente de ninguna dellas ni es interesado
en esta causa y que es de edad de ochenta cinco aos poco ms o menos.
Fuele preguntado que costumbres tenan los naturales en el tiempo de los yngas
para nombrar caciques y si sucedan en el cacicazgo el hijo del cacique muerto o
el hermano u si elegan otro cacique los indios del dicho pueblo de Reque / dijo
que este testigo sabe y tiene noticia que en el tiempo de los yngas en muriendo
que muria el cacique, se juntaban los del tal pueblo a tratar quien les pareca que
fuese cacique y luego con lo que alli se acordaba, iban al inga a que nombrase
cacique como ahora se acude al virrey y que, el que vena nombrado por el inga,
ese era tenido y obedecido por cacique y aquel obedecan y respetaban los indios
y esto se usaba hasta el tiempo que los espaoles vinieron a esta tierra y que las
dichas elecciones se hacan, sin tener atencin al hijo del cacique que habia
muerto ni a otro pariente suyo, aunque algunas veces venan nombrados por
caciques los hijos u hermanos del cacique que habia muerto, pero no porque fuese
heredero por esto, sino por voluntad de los indios del y del inga y esto sabe este
testigo que se usaba en el dicho pueblo de Reque y en los demas comarcanos y
esto responde.
Fuele preguntado que caciques a conocido en el pueblo de Reque y como se
llamaban y en que tiempo poseyeron el cacicazgo y por quien fueron nombrados
y que hijos dejaron.
dijo que el conocio a Xancos Chumbi por cacique en el dicho pueblo de Reque y
que sabe, que al dicho Xancol Chumbi, puso por cacique un espaol que eran
recien venido al pueblo y que porque habia pocos dias que haban entrado los
espaoles y que este testigo tiene noticia que antes que los espaoles entrasen,
habi sido cacique en el pueblo de Reque Sapquen zula agelo del dicho don
Gabriel Martin. El cual era ya muerto cuando los espaoles eu traron y que los
espaoles como vinieron y aliaron el dicho pueblo sin cacique pusieron de su
mano al dicho Xancol Chumbi y que cuando esto sucedi era muchacho Efquen

Zula, hijo del dicho Sapquen Zula y que este testigo sabe que los indios del
pueblo de Reque mataron al dicho Xancol Chumbi porque el habia primero
hecho matar a unos indios porque no le acudan con plata y otras cosas y este
testigo sabe que los indios del dicho pueblo de Reque mataron al dicho Xancol
Chumbi por la dicha ocasin y que cuando el dicho Xancol Chumbi muri, una
india que tenia en su casa qued preada del, la cual pari despus a un nio que
se llam don Diego Chimoy y este testigo no sabe ni a oydo que el dicho Xancol
Chumbi dejase otro hijo ninguno sino al dicho don Diego Chimoy y luego este
testigo vido por cacique en el dicho pueblo de Reque a Efquen zula, padre del
dicho don Gabriel Martin, el cual fue nombrado por los espaoles y indios del
pueblo porque dijeron que ellos no querian tener cacique de Chuspu, como lo
habia sido el dicho Xancol Chumbi, sino a natural cacique y seor suyo como lo
era Efquen Zula y asi este testigo sabe que fue alzado por cacique el dicho Efquen
zula pocos aos despus que los espaoles entraron en este reyno, y estubo en la
posesin de cacique muchos aos, hasta el dia que muri que era ya viejo y este
testigo sabe que el dicho Efquen Zula se cristiano y llam don Martin Efquen
Zula y que tubo por su hijo al dicho don Gabriel Martin, y este testigo no sabe
que el suso dicho dejase otro hijo ninguno y luego despus de muerto el dicho
Efquen Zula, este testigo vido que sucedi luego en el cacicazgo, un indio
llamado don Gonzalo Milln a el cual pusieron por cacique un espaol a
pedimento de los indios y este testigo oy decir que lo habia consentido Martin
de Olarte que entonces era encomendero y este testigo sabe que el dicho don
Gonzalo estaba algunos dias en el dicho cacicazgo el dicho don Gonzalo y que
luego sucedi en l don Diego Chimoy, hijo del dicho Xancol Chumbi y este
testigo oy decir que tubo pleitos con el dicho don Gonzalo para entrar en el
dicho cacicazgo y este testigo no sabe quien puso por cacique al dicho don Diego
Chimoy, ni quien no, pero que este testigo le habia visto entrar en casa del cacique
de Collique y en otras partes y que se sentaba en la taberna con los indios
particulares y este testigo no sabe que el suso dicho haya dejado hijo ninguno, ni
tal a oydo decir que deja hijo ninguno.
Fuele preguntado que conforme a lo que arriba a dicho a quien le parece que tiene
mas derecho al cacicazgo de Reque, don Francisco Llontop, hijo de Quesquen
Chumbi que es l un litigante y a don Diego Quesquen, hijo del dicho don Diego
Chimoy que dice ser u don Gabriel Martin, hijo del dicho don Martin Efquen Zula
/ el cual dijo que el no sabe si el dicho don Diego Quesquon es hijo uno del dicho
don Diego Chimoy, pero aun que lo sea desde testigo le parece que le pertenece
al dicho don Gabriel Martin el ser en el que del dicho repartimiento y que no le
pertenece a ninguno de los demas y esto responde de esta pregunta.
A la ultima pregunta dijo que lo que tiene dicho es lo que sabe, y la verdad, so
cargo del juramento que eso tiene lo dije asi y en ello se afirm y ratific y que lo
que tiene dicho es notorio publica voz y fama y no supo firmar, y el dicho
Francisco Martin lo firm.

Francisco de Olmos Pizaro, Francisco Martin Pizarro. Ante mi: Marcos de Tudela.
2 TESTIGO DE OFICIO
En el dicho pueblo, dia, mes y ao dicho, el dicho Corregidor, para la dicha
informacin recibi juramento a uno de los indios que su merced ha mandado
traer para la dicha informacin, el cual le hizo en forma de derecho, por el dicho
Francisco Martin, lengua interprete, por su merced nombrado, para el dicho
efecto.
Fuele preguntado como se llama y de donde es natural / dijo que se llama don
Agustin Piuqun y que es principal del pueblo de Chiclayo.
Fuele preguntado si conocio a Xancol Chumbi y a los demas partes y dijo que l
conocio a Xancol Chumbi y conocio a don Diego Chimoy y que no conoce a don
Diego Quesquen y dijo que no conocio a Sapquen Zula, pero que conocio a
Efquen Zula y lo vido tratar por hijo del dicho Sapquen Zula y conoce a don
Gabriel Martin, hijo del dicho Efquen Zula y que no conocio a Cuncu Chumbi su
hijo, y que conoce a don Francisco Llontop y asi mismo tiene noticia desta causa
y esto responde.
Fuele preguntado si le tocan alguna de- las generales y si es interesado en esta
causa, dijo que no le toca ninguna y que tendr setenta y seis aos pocos ms o
menos y esto responde a esta pregunta.
Fuele preguntado que orden tenan los caciques en tiempo antiguo para ser
elegidos y si sucedian los hijos o los hermanos en el dicho pueblo de Reque, dijo
que este testigo sabe y tiene noticia que as en el pueblo de Reque como en los
demas comarcanos a l, en muriendo el cacique se juntaban los indios del pueblo
y los principales y todos juntos hacan cabildo y elegan el cacique y electo, lo
enviaban para que lo confirmase el inga y confirmndolo el inga aquel, era tenido
y nombrado por cacique y aquel obedecan los indios y algunas veces sabe este
testigo, y tiene noticia que se ele- gian los caciques en los hijos del muerto, en
algunas hermanos, pero no porque consistiese en ser hijo u el hermano del
cacique, sino en la eleccin que los indios hacan y confirmacin que el inga
enviaba y que esto era costumbre asi en el dicho pueblo de Reque que como en
el de Chiclayo, donde el es natural y en los demas comarcanos y esto responde a
esta pregunta.
Fuele preguntado que caciques conocio en el dicho pueblo de Reque, y como se
llamaban y que hijos dejaron y porque fueron nombrados dijo / que el primer
cacique que este testigo conocio en el dicho pueblo fue a Efquen Zula, padre de
don Gabriel, pero que a oydo decir que primero habia sido cacique Xancol
Chumbi y que este testigo oy decir que los caciques de Callanca habian enviado
al dicho Xancol Chumbi para que fuese cacique en el dicho pueblo de Reque y
que este testigo sabe que los indios del pueblo de Reque mataron al dicho Xancol
Chumbi y este testigo oyo decir que le habian muerto por poner al dicho Efquen

Zula en el dicho cacicazgo porque a el le perteneca el ser cacique y no al dicho

Xancol Chumbi, y que por esta causa oy decir este testigo que habian muerto al
dicho Xancol Chumbi y que este testigo oy decir que el dicho Xancol Chumbi
no habia dejado hijo ninguno. Pero que de a pocos dias pari la mujer del dicho
Xancol Chumbi y este testigo oy decir que el nio que pari se llam don Diego
Chimoy y que a oydo decir muchas veces que no saben si es hijo del dicho Xancol
Chumbi u no, porque naci el dicho don Diego Chimoy, despus de muerto el
dicho Xancol Chumbi y luego este testigo vido que fue cacique en el dicho pueblo
de Reque, Efquen Zula, padre del dicho don Gabriel, el que sucedi en el dicho
cacicazgo despus de muerto el dicho Xancol Chumbi y a cabo de tres u cuatro
aos, que los espaoles habian entrado en este reyno y este testigo oy decir que
todos los principales pidieron por su cacique al dicho Efquen Zula y asi qued
alzado por tal cacique y que los indios y principales fueron a Martin de Olarte
para que les confirmase el nombramiento de cacique que los indios habian hecho
en el en el dicho Efquen Zula que en aquella sazn y asi habia cristianado y
llamado don Martin Efquen Zula y este testigo vido al suso dicho en la posesin
del dicho cacicazgo muchos aos hasta su muerte y sabe que dejo por su hijo al
dicho don Gabriel Martin y que este testigo no a oydo ni entendido que el dicho
don Martin Efquen Zula dejase a otro ninguno por hijo suyo, sino al dicho Gabriel
Martin y este testigo vido que despus fue cacique en el dicho pueblo, don
Gonzalo Milln al cual pidieron los indios del dicho pueblo por cacique al
encomendero el cual les dio por cacique al dicho don Gonzalo Milln al cual este
testigo vido en la dicha posesin algunos dias y este testigo sabe que don Diego
Chimoy, llamado por hijo del dicho Xancol Chumbi se entr por cacique en el
pueblo de Reque, diciendo que lo habia sido Xalco Chumbi su padre. Para lo cual
tubo pleitos con el dicho don Gonzalo Mi llon y este testigo oy decir que de pena
se habia muerto el dicho don Gonzalo y asi se qued el dicho don Diego en el
dicho cacicazgo y este testigo no sabe quien nombr por cacique al dicho don
Diego u no, pero sabe que estubo en el dicho cacicazgo hasta que muri y que
este testigo oy decir que el dicho don Diego Chimoy dej a una hija legitima y
que dejo por su hijo al dicho don Diego Quesquen. Pero que ha oydo decir que el
dicho don Diego Quesquen es hijo bastardo del dicho don Diego Chimoy.
Fuele preguntado que cual le parece que tiene mas derecho al cacicazgo de
Reque, don Gabriel Martin, hijo de don Martin Efquen Zula u que don Francisco
Llontop, hijo de Quesquen Chumbi u don Diego Quesquen, hijo de don Diego
Chimoy / dijo que le parece que el que mas derecho tiene al cacicazgo de los tres
es don Gabriel Martin. Por haber sido sus pasados caciques y su padre tambin
y a la ultima pregunta dijo que lo que tiene dicho es lo que sabe y la verdad so
cargo del juramento que eso tiene, lo dije asi y en ello se afirm y ratific y que
todo ello es notorio y publica voz y fama y no supo firmar y el dicho Francisco
Martin firm.
3 testigo de oficio

En el dicho pueblo, dia, mes y ao dicho el Corregidor recibi juramento en forma

de derecho a un indio de los que su merced ha mandado traer para la dicho
informacin el cual le hizo juramento por lengua del dicho Francisco Martin,
habindole hecho le fue preguntado que como se llamaba y que de donde es
natural, el cual dijo que se llama don Gonzalo Cerquien y que es principal y
pachaca en el pueblo de Chiclayo.
Fuele preguntado si conocio a las partes, dijo que el no conocio a Xancol Chumbi
y que conocio a don Diego Chimoy y conoce a don Diego Quesquen que por otro
nombre le conoce y sabe que se llama Diego Gelic, y que no conocio a Sapquen
Zula, agelo de don Gabriel Martin y conocio a Efquen Zula y conoce a don
Gabriel Martin y no conoce a Cuncu Chumbi, y que conocio a Quesquen Chumbi
y conoce a don Francisco Llontop, cacique de Callanea, hijo del dicho Quesquen
Chumbi, y que asi mismo tiene noticia de esta causa.
Fuele preguntado si es pariente u amigo de las partes y si es interesado en este
negocio y dijo que no es interesado ni es punen te de las partes, y que es de edad
de sesenta aos pocos mas o menos.
Fuele preguntado que como elegan los caciques en tiempo de los ingas, el cual
dijo que el sabe y tiene noticia que en tiempo antiguo de los ingas en muriendo
el cacique en el dicho pueblo de Reque, y en los demas comarcanos iban los
seores donde estaba el inga para que nombrase el cacique como quien va ahora
al virrey y luego el inga nombraba por cacique a quien a l le pareca y el que
nombraba era tenido y respetado por cacique y aquel obedecan los indios y que
en aquel tiempo no se tenia atencin a que fuese hermano del cacique muerto u
hijo, sino al que venia nombrado y que el inga nombraba al que le pareca que
era mas suficiente de aquella casta y unas veces venia nombrado el hermano y
otras el hijo y do esta manera ha oydo decir este testigo se elegan los caciques
hasta el tiempo que los espaoles entraron y que despus que los espaoles
entraron, este testigo sabe que el Marqus Pizarro como fue encomendando los
repartimientos, les fue puniendo caciques a cada uno y despus desto este testigo
sabe que en mueriendo aquellos caciques que nombr el marqus los
encomenderos les iban nombrando como iban faltando en los repartimientos iban
nombrando a otros y este testigo sabe que este orden se guardo en el dicho pueblo
de Reque y en los demas comarcanos hasta que vinieron las visitas del doctor
Cuenca y Juan de Hozes y esto responde y lo que sabe a la pregunta.
Fuele preguntado que caciques a conocido en el pueblo de Reque y como se han
llamado y por quien han sido nombrados y que hijos han tenido y en tiempo de
quien tuvieron los dichos oficios / dijo que el primer cacique que conocio en el
dicho pueblo de Reque, fue a don Martin Efquen Zula, padre del dicho don
Gabriel Martin al cual vido muchos aos en el dicho cacicazgo, hasta el dia que
muri y que al parecer de este testigo estuvo el dicho don Martin en el cacicazgo
del dicho pueblo, mas tiempo de treinta aos, pero este testigo no sabe si lo

nombraron los indios por cacique, al dicho Efquen Zula u si le nombr el

encomendero, pero el le vido quieta y pacificamente en el dicho cacicazgo, sin
que tuviese contradiccin ninguna y este testigo sabe quel dicho don Martin
Efquen Zula dejo por su hijo al dicho don Gabriel Martin y que el no ha oydo ni
sabido que el dicho Efquen Zula haya dejado otro hijo alguno, sino solo al dicho
don Gabriel y que luego despus de muerto, el suso dicho, este testigo conocio
por cacique en el dicho pueblo a don Gonzalo Milln, primo del dicho don
Gabriel Martin y sobrino del dicho Efquen Zula y que este testigo entiende y tiene
por cierto que el dicho don Gonzalo le nombr por cacique, el encomendero pero
no sabe de cierto quien le nombro y que este testigo sabe que don Diego Chimoy
tuvo pleito con el dicho don Gonzalo, pidiendo el cacicazgo del dicho pueblo,
diciendo que al dicho don Diego Chimoy le perteneca el ser cacique y que este
t<vi1 mo sabe que durante el dicho pleito muri el dicho don Gonzalo v dicen
que muri de enojo de lo suso dicho y este testigo sabe que .siendo vivo don
Antonio Chumbi Guarnan, cacique del pueblo de Cinto, ynbio por el dicho don
Diego Chimoy, para lo traer al pueblo de Cinto porque decan que el dicho don
Diego Chimoy era hijo de una india que vivia en el dicho pueblo de Cinto la cual
estaba casada segn su ley con un indio, sujeto al dicho don Antonio Chumbi
Guarnan y estando la dicha india en casa de su marido, el dicho Xancol Chumbi
embio por ella y se la llevaron a Crcamo, que son un sitio de tierras llamadas
asi, donde el dicho Xancol Chumbi tuvo cuenta con la dicha india, pero este
testigo sabe que han dicho muchos indios en este pueblo que cuando sali de
aqui la dicha, fue preada de dicho indio su marido, natural del pueblo de Cinto
y luego a pocos dias que la india estuvo en poder del dicho Xancol Chumbi, pari
de cuya causa sabe este testigo que el dicho don Antonio quiso traer al dicho don
Diego Chimoy por sujeto suyo, por ser hijo de indio natural de su pueblo y que
este testigo sabe que hubo pleito sobre ello y que hoy en dia estn vivos los
testigos que juraron en esta causa y que fue muy publico y notorio el ser dicho
don Diego Chimoy hijo del indio de Chitlayo y no ser hijo del dicho Xancol
Chumbi y esto es notorio en este pueblo y que este testigo sabe que el dicho don
Diego Chimoy fue nombrado por cacique a pedimento del encomendero del
pueblo de Reque, pero este testigo le vido que en tiempo del dicho don Martin
Efquen Zula, le servia el dicho don Diego de sacar chicha para dar de beber a los
indios del pueblo y este testigo sabe que algunas veces iban a su casa y este testigo
ha oido decir que el dicho don Diego Quesquen es hijo bastardo del dicho don
Diego Chimoy y este testigo no sabe que el suso dicho haya dejado hijo legitimo
ninguno.
Fuele preguntado quien le parece a este testigo que tiene mejor derecho al
cacicazgo del pueblo de Reque, don Diego Quesquen, hijo de don Diego Chimoy,
u don Gabriel Martin hijo de don Martin Efquen Zula, u don Francisco Llontop,
hijo de Quesquen Chumbi, / dijo este testigo que a el le. parece que le pertenece
el dicho cacicazgo a don Diego Martin y no a otro de de los suso dichos.

A la ultima pregunta dijo que lo que tiene dicho es lo que sabe y la verdad en lo
cual se afirm y ratific, so cargo del juramento que tiene, dice asi y que todo ello
es notorio, publica voz y fama y lo firm.
4 testigo de oficio
En el dicho pueblo de Chiclayo, dia, mes y ao dicho, el dicho Corregidor recibi
juramento en forma devida de derecho a uno de los indios que su merced a
mandado traer para dicha informacin el cual le hizo por el dicho Francisco
Martin, lengua habindole hecho, le fue preguntado como se llama / dijo se
llamaba don Gonzalo Quesquen y que es principal del pueblo de Collique.
Fuele preguntado si conoce a las partes y dijo que conoci a Sancol Chumbi y que
conoci a don Diego Chimoy y no conoce a Safquen Zula y conocio a Efquen Zula
y conoce a don Gabriel Martin y conocio a Cuncu Chumbi cacique que fue en el
pueblo de Callanca y que conoci a Quesquen Chumbi y asi mismo conoce a don
Francisco, cacique que es en el pueblo de Callanca y a don Diego Quesquen, dijo
no le conoce y que tiene noticia de esta causa y esto responde.
Fuele preguntado si le tocan alguna de las generales u si es interesado en esta
causa y que edad tiene / dijo que no es pariente ni interesado con ninguno de los
pretensores y que tendr ochenta cinco aos pocos mas o menos y esto
responde.
Fuele preguntado que orden tenian los indios del pueblo de Reque en nombrar
los caciques en el dicho pueblo y que orden se tenia en la sucesin de los caciques
en el tiempo que los espaoles vinieron y antes y despus y dijo que este
testigo sabe que cuando morian los caciques en el dicho pueblo de Reque y en los
demas comarcanos los indios del pueblo se juntaban y le nombraban y luego iban
a que el inga le confirmase y en viniendo confirmado por el inga era obedecido y
tenido y respetado por cacique y seor y que algunas veces nombraban al hijo
del que haba muerto y otras veces al hermano, pero que no era forzoso, sino
estaba al albedro de los indios y del inga y este testigo sabe que es guardo esta
orden en el pueblo de Reque y en los demas hasta que los espaoles vinieron y
que despus aca, como iban muriendo, los encomenderos iban puniendo por
caciques a los indios que les venia y a ellos les pareca y que el nombrar los
caciques los encomenderos a durado y duro en el dicho pueblo de Reque hasta
que Salvador Vs- ques puso por cacique a don Diego Chimoy y esto responde a
esta pregunta.
Fuele preguntado que caciques a conocido en el dicho pueblo de Reque y como
se han llamado y que hijos han tenido / dijo que este testigo conocio en el pueblo
de Reque por cacique a Xancol Chumbi y este testigo sabe que al dicho Xancol
Chumbi le embia- ron los indios de Callanca para que fuese cacique en el pueblo
de Reque y que este testigo sabe que los indios del pueblo le mataron porque no
era su seor natural y este testigo sabe que el dicho Xancol Chumbi envi por

estos pueblos a que le llevasen algunas indias hermosas y le llevaron a una india
que era mujer de un indio natural del pueblo de Cinto que se llamaba Chatchat,
la cual india la llevaron a unas tierras que se llamaban Crcamo, donde el dicho
Xancol Chumbi tuvo cuenta con la india y de pocos das que la india estuvo con
el dicho Xancol Chumbi, pari un hijo el cual se llam don Diego Chimoy y este
testigo sabe que don Antonio Chumbi Guarnan, cacique del pueblo de Cinto,
envi por el dicho don Diego Chimoy, diciendo que era indio sujeto suyo porque
cuando su madre fue a tener cuenta con el dicho Xalco Chumbi iba preada del
dicho Chatchat su marido y por ser el dicho Chatchat sujeto al dicho don Antonio,
por eso le quera traer al dicho pueblo de Cinto a cerca de lo cual sabe este testigo
que ha habido pleito y que hoy dia hay en el pueblo de Chiclayo, testigos que lo
vieron lo suso dicho y que el no sabe que el dicho Xancol Chumbi dejase hijo
ninguno otro, sino al dicho don Diego Chimoy, aunque como dicho tiene hay
muchos que dicen que no es hijo del dicho Xalco Chumbi, sino del dicho
Chatchat, indio de Chiclayo y luego este testigo vido por cacique en el dicho
pueblo de Reque al dicho Ef- quen Zula, padre del dicho don Gabriel Martin. El
cual se bautiz y se llam don Martin Efquen Zula y este testigo le parece que
habia dos aos que los espaoles haban entrado en este reyno cuando los indios
y principales pidieron que les diesen por cacique al dicho Efquen Zula, lo cual
pidieron a el encomendero y que desta manera fue alzado por cacique el suso
dicho y estubo en la posesin muchos aos y este testigo sabe que dejo por su
hijo al dicho don Gabriel Martin y el no ha oido, ni sabido que el dicho don Martin
Efquen Zula dejase otro hijo ninguno sino al suso dicho y este testigo sabe que
luego fue cacique en el dicho pueblo un indio llamado don Gonzalo Milln, el
cual fue nombrado por Martin de Olarte encomendero del dicho pueblo a
pedimento de los indios y este testigo sabe que estuvo algunos dias en el dicho
oficio y este testigo sabe que el dicho don Diego Chimoy tuvo pleito por el
cacicazgo con el dicho don Gonzalo y este testigo sabe que en este nter, se muri
el don Gonzalo, y asi puso Salvador Vasquez por cacique al dicho don Diego
Chimoy que estuvo en el cacicazgo muchos aos y este testigo ha oido decir que
dej un hijo bastardo, pero que no sabe como se llama y esto responde a esta
pregunta.
Fuele preguntado que cual de los litigantes le parece que tiene mas derecho al
cacicazgo, don Francisco Llontop, hijo de Quesqucn Chumbi / u don Gabriel
Martin Yecan, hijo de don Martin Efquen Zula / u don Diego Quesquen hijo de
don Diego Chimoy, dijo que a el le parece que el cacicazgo del pueblo de Reque
pertenece derechamente al dicho don Gabriel Martin, porque antiguamente eran
seores sus pasados en el dicho pueblo y asi lo fue su padre y esto responde.
A la ultima pregunta dijo que lo que a dicho es la verdad y lo que sabe so cargo
del juramento que de eso tiene lo dice publica voz y fama y no supo firmar y la
lengua lo firm.
5 Testigo

En el pueblo de Chiclayo a cuatro dias del mes de Febrero de mil e quinientos

noventa y seis aos el dicho Corregidor recibi juramento en forma debida de
derecho a un indio de los que su merced ha hecho traer para la dicha informacin.
El cual le hizo por la dicha lengua en forma de derecho Fuele preguntado como
se llama y de donde es natural dijo que se llama Martin Efquen y que es natural
del pueblo de Collique.
Fuele preguntado si conoce a las partes litigantes dijo que conocio a Xancol
Chumbi y conocio a don Diego Chimoy y que a visto a don Diego Quesquen,
pero no sabe si es hijo del dicho don Diego Chimoy u no / y que no conocio a
Sapquen Zula pero conocio a Efquen Zula y conoce a don Gabriel Martin y no
conocio a Cuncu Chumbi y que conocio a Quesquen Chumbi y conoce a don
Francisco Llontop, cacique de Callanca su hijo y que tiene noticia desta causa.
Fuele preguntado si es amigo o pariente de las partes u si le han hablado las
partes u es interesado en esta causa y que edad tiene dijo que no le han hablado
ninguno de las partes ni es l pariente de ninguno, ni interesado en esta causa y
que es de edad de setenta y seis aos pocos mas o menos.
Fuele preguntado que orden tenan los indios en nombrar caciques en el pueblo
de Reque y como eran obedecidos y respetados y como tomaban la sucesin //
dijo que este testigo sabe y tiene noticia que en el pueblo de Reque y en los demas
destos llanos, los indios se juntaban y nombraban al que les pareca por cacique
en el dicho pueblo u hecho dicho nombramiento iban al inga el cual le nombraba
y el que venia nombrado ese era tenido, obedecido y respetado por cacique y que
algunas veces nombraban al hijo u hermano del muerto pero que no se atenda
al parentesco, sino al que era mas sufiieente y esta orden se guardo en el dicho
pueblo y los demas hasta el tiempo que los espaoles vinieron y que despus que
los espaoles entraron, el Marques Francisco Pizarro, iba nombrando los caciques
y despus aca cuando moran los caciques los indios iban al encomendero y
pedan el cacique que habia de ser y el le nombraba y que esto dur en el dicho
pueblo de Reque hasta que Salvador Vasquez puso por cacique a don Diego
Chimoy y esto responde.
Fuele preguntado qu caciques ha conocido en el puelilo de Reque y cmo se
llamaban y en qu tiempo poseyeron el diclm cacicazgo y qu hijos tuvieron
dijo que el primer cacique que conoci en el pueblo de Reque fue el dicho Xancol
Chumbi, pero no sabe quin lo nombr pero oy decir que los espaoles le que
ran mal y que le mataron por no consentille y por ser ms acn dicionado y que
este testigo sabe que cuando le mataron haba un ao que haban venido los
espaoles en este reyno y que osle testigo ha odo decir que no dej hijo
ninguno el dicho Xancol Chumbi, sino que dej una india amiga suya preada y
que la llevaron a su casa para que pariese, que su casa era en Crcamo y este
testigo ha odo decir que de la dicha india procedi el dicho don Diego Chimoy
y que despus de muerto el dicho Xancol Chumbi, este testigo sabe que fue

cacique en el pueblo de Reque el dicho Efquen Zula que ya se haba cristianado

y se llamaba don Martn Efquen Zula y este testigo sabe que los principales e
indios del dicho pueblo de Reque pidieron por cacique al dicho Efquen Zula y el
encomendero le nombr a pedimento de los dichos indios y este testigo sabe que
el susodicho estuvo muchos aos en la posesin, hasta que era muy viejo y este
testigo sabe que dej por hijo al dicho don Gabriel y que no ha odo decir ni
sabido que el dicho Efquen Zula dejase otro hijo ninguno sino al dicho Gabriel
Martn... (borrado) despus de muerto el dicho Efquen Zula este testigo vido que
pusieron por cacique a don Gonzalo Milln al cual nombr por cacique el
encomendero a pedimento de los principales y indios del dicho pueblo y este
testigo sabe que don Diego Chimoy tuvo pleito con el dicho don Gonzalo y que
durante el pleito muri el dicho don Gonzalo y dicen que muri de enojo que
recibi del pleito y luego el encomendero Salvador Vsquez puso por cacique al
dicho don Diego Chimoy el cual estuvo en la dicha posesin mucho tiempo hasta
el da que muri y este testigo ha odo decir que el dicho don Diego Chimoy dej
un hijo bastardo pero este testigo no sabe cmo se llamaba ni que haya dejado
otro hijo, y esto es lo que sabe desta pregunta.
Fuele preguntado que cul le parece que tiene ms derecho a ser cacique ,don
Francisco Llentop, hijo de Quesquen Chumbi, u don Diego Quesquen hijo de don
Diego Chimoy u don Gabriel Martn hijo de don Martn Efquen Zula / dijo que
a l le parece que le viene de derecho el cacicazgo del pueblo de Reque a don
Gabriel Martn y no a otro ninguno de los susodichos porque antigua mente lo
fueron sus pasados, segn ste tiene noticia y por lo ha ber sido su padre Efquen
Zula.
A la ltima pregunta dijo que lo que tiene dicho es la ver dad y lo que sabe so
cargo del juramento que hecho tiene, lo <lim
as y en ello se afirm y ratific y que todo ello es notirio y pblica voz y fama y
el dicho Francisco Martn lo firm.
6 Testigo de Oficio
En el dicho pueblo, da, mes y ao, el dicho Corregidor para hacer la dicha
informacin recibi juramento en forma debida a un indio que su merced ha
mandado venir para hacer la dicha informacin de Oficio, el cual le hizo por
lengua del dicho Francisco Martn e habindole hecho le fue preguntado cmo se
llama y de dnde es natural dijo que se llama Martn Quepen y que es natural
del pueblo de Lambayeque y que es pariente de don Gonzalo, cacique del dicho
pueblo.
Fuele preguntado si conoci a Xalco Chumbi y a las dems partes dijo que
conoci a Zaleo Chumbi y a don Diego Chi- moy su hijo y que conoce a don Diego
Quesquen y que conoci a Sapquen Zula y que conoci a Efquen Zula y- conoce
a don Gabriel Martn y que no conoci a Quesquen Chumbi y que conoci a

Quesquen Chumbi (sic) y conoce a don Francisco Llentop y a conoci y tiene

noticia desta causa y esto responde a esta pregunta.
Fuele preguntado si es pariente de alguna de las partes o si es interesado en esta
causa, dijo que no y que no le tocan ninguna de las generales de la ley y que es
de edad de ochenta y cinco aos poco ms o menos.
Fuele preguntado qu costumbres tenan los indios antiguamente en nombrar los
caciques en el dicho pueblo de Reque y cmo eran obedecidos y respetados, dijo
que en // dijo que este testigo sabe (sic) y tiene noticia que antiguamente en el
dicho pueblo de Reque y en los dems de los llanos comarcanos a l, en muriendo
el cacique se juntaban los indios del pueblo y los dems indios y miraban quien
queran que fuese cacique y el que all sala nombrado iba al inga para que le
confirmase por cacique y luego volva al pueblo y los indios le obedecan y
respetaban como a su cabeza y en esta eleccin algunas veces se atenda al
hermano del cacique u al hijo u a otro pariente del que haba muerto y los indios
le nombraban pero no porque eso fuese forzoso, sino voluntario de los indios
nombrar al hermano u hijo del muerto y que a lo que se miraba principalmente
era al que era ms suficiente y esta orden se guard hasta que vinieron los
espaoles en el dicho pueblo de Reque y en los dems comarcanos y que despus
de haber venido los espaoles en muriendo el cacique se juntaban los indios y
miraban el que les pareca que era mejor para cacique y iban al encomendero a
que le nombrase, lo cual se us en el dicho pueblo de Reque y los dems hasta el
tiempo del doctor Cuenca que a treinta aos.
Fuele preguntado qu caciques a conocido en el pueblo do Reque y cmo se han
llamado y qu sucesores y hijos han tenido y en qu tiempo han sido caciques /
dijo que este testigo conoci en el pueblo de Reque por cacique a Xancol Chumbi,
el cual nombraron por cacique luego que llegaron los espaoles y fue nombrado
por un espaol que este testigo no sabe cmo se llama y este testigo sabe que los
indios del pueblo de Reque no quisieron recibir por cacique al dicho Xancol
Chumbi porque decan que no era su Seor natural, ni era nombrado ni elegido
por ellos y as le mataron los indios del pueblo de Reque y este testigo sabe que
el dicho Xalco Chumbi dej por su hijo a un indio llamado don Diego Chimoy el
cual era fama que era hijo bastardo del dicho Xancol Chumbi, segn costumbre
antigua y que cuando el dicho Xancol Chumbi muri qued nio el dicho don
Diego Chimoy y este testigo no sabe que el dicho Xancol Chumbi dejase otro hijo
ninguno, ms de al dicho don Diego Chimoy y despus de muerto el dicho
Xancol Chumbi, los indios del pueblo de Reque nombraron por su seor y
cacique a Efquen Zula, padre del dicho don Gabriel Martn y as fue tenido y
respetado como a su seor y cacique todos los das que libro el cual estuvo en la
dicha posesin muchos aos, donde este testigo le vido hasta el da que muri y
este testigo oy decir que la causa por que los indios de Reque mataron al dicho
Xancol Chumbi fue por alzarse por cacique al dicho Efquen Zula, cuyo era el
dicho cacicazgo y no del dicho Xancol Chumbi que era natural del pueblo de

Callanca y este testigo ha odo decir que el dicho Efquen Zula fue nombrado por
los indios y por el encomendero y sabe que despus se cristian y llam don
Martn Efquen Zula. El cual tuvo por hijo a don Gabriel Martn litigante y este
testigo no sabe que el susodicho dejase otro hijo alguno y este testigo sabe que
despus de muerto el dicho Efquen Zula, los indios nombraron por cacique a un
indio que haba venido de Lima y era pariente del dicho Efquen Zula el cual fue
nombrado por los indios del pueblo de Reque y por Martn de Olarte que a la
sazn era encomendero y este testigo no sabe cmo se llama el dicho indio porque
no se acuerda, pero sabe que estuvo en el dicho cacicazgo algunos aos, hasta
que muri en l, y este testigo no sabe si dej hijo alguno y despus de muerto
este testigo sabe que sucedi en el cacicazgo del pueblo de Reque don Diego
Chimoy, al cual los indios del pueblo de Reque no queran admitir y este testigo
sabe que Salvador Vsquez su encomendero y don Martn Cacique de
Lambayeque, favorecieron al dicho don Diego y por esta causa los indios le
recibieron por cacique el cual estuvo en la dicha posesin hasta que muri que
fue tiempo de ms de treinta aos y este testigo no sabe si el dicho don Diego
Chimoy dejase algn hijo u no y esto responde a esta pregunta.
Fuele preguntado que quin tiene derecho a ser cacique en el pueblo de Reque,
don Francisco Llentop, hijo de Quesquen Chum- bi / u don Diego Quesquen hijo
de don Diego Chimoy u don Gabriel Martn hijo de don Martn Efquen Zula //
dijo que a l le parece que pertenece al dicho don Gabirel Martn el ser cacique
en el pueblo de Reque. Porque lo fue de sus pasados y que no le pertenece a
ninguno de los otros litigantes, ni a otra persona sino al dicho don Gabriel y esto
responde a esta pregunta.
A la ltima pregunta dijo que todo lo susodicho es lo que sabe y la verdad so
cargo del juramento que hecho tiene, lo dice as y en ello se afirm y ratific y
que todo es notorio y pblica voz y fama y no supo firmar y el dicho lengua firm.
7 Testigo de Oficio
En el pueblo de Chiclayo da, mes y ao dicho, el dicho Corregidor recibi
juramento en forma debida de derecho a un indio de los que su merced a hecho
venir para la dicha Informacin, el cual hizo el dicho juramento por el dicho
Francisco Martn, lengua en forma debida de derecho e habindole hecho le fue
preguntado como se llama y de donde es natural y dijo que se llama don Gonzalo,
y que es natural del pueblo de Chiclayo.
Fuele preguntado por el conocimiento de las partes, dijo que l conoci a
Quesquen Chumbi y conoce a don Francisco Llentop cacique de Callanca y no
conoci a Sapquen Zula y que conoci a Efquen Zula y conoce a don Gabriel
Martn y que no conoci a Xalco Chumbi y que conoce a don Diego Chimoy y no
conoce a don Diego Quesquen su hijo que dice es.

Fuele preguntado si le tocan las generales de la ley u alguna dellas y qu edad

tiene / dijo que no le tocan las generales y que es de edad de setenta aos poco
ms o menos.
Fuele preguntado qu costumbres tenan los indios antiguamente en nombrar
caciques y cmo eran elegidos y respetados y por qu orden se han nombrado
despus que los espaoles vinieron a esta tierra, as en el pueblo de Reque como
en los dems. Dijo que antiguamente en muriendo un cacique los indios se
juntaban y los principales y miraban cul les pareca que tena ms suficiencia
para ser cacique y al que lea pareca la tena, le nombraban y aquel iba al inga
para que le confirmase y l le confirmaba y luego los indios le obedecan por
cacique principal y que en esta eleccin no se tena eleccin a nombrar hermano
u hijo del que haba muerto, sino al que era ms suficeinte y este testigo tiene
noticia y ha odo decir que se guardaba esta orden asi en el pueblo de Reque,
como en los dems, hasta el tiempo que los es paoles vinieron a este reyno y
despus, como los principales en ciques iban muriendo se juntaban los indios y
nombraban oli os y iban al encomendero a que le confirmase y esto se us hasta
el tiempo del doctor Cuenca y esto responde.
Fuele preguntado qu caciques a conocido en el dicho pueblo de Reque y en qu
tiempo y por quin nombrados y qu hijos tuvieron dijo / que l conoci por
cacique en el pueblo de Reque a Efquen Zula al cual vido en la dicha posesin y
fue muchas veces a beber a su casa y que este testigo sabe que el dicho Efquen
Zula fue elegido por cacique a pedimento de los indios del dicho pueblo y que el
dicho Efquen Zula fue cacique pocos das despus que los espaoles vinieron a
este reyno el cual estuvo en la dicha posesin muchos aos hasta que muri y
este testigo sabe que el susodicho dej por su hijo a don Gabriel Martn y que l
no sabe que el susodicho haya dejado otro hijo ninguno y este testigo sabe que
despus de muerto el dicho Efquen Zula fue cacique en el dicho pueblo don
Gonzalo Milln su sobrino y este testigo oy decir que el dicho don Gonzalo
haba sido nombrado por los indios y que el dicho don Diego Chimoy tuvo pleito
con el dicho don Gonzalo, sobre ser cacique y l no sabe en qu par, pero sabe
que el dicho don Diego Chimoy fue cacique en el dicho pueblo de Reque y este
testigo ha odo decir que fue nombrado por Salvador Vsquez su encomendero
y el le vido muchos das en el dicho cacicazgo hasta que muri y este testigo no
sabe si dej hijo alguno y esto responde a sta.
Fuele preguntado que quin le parece que es derechamente cacique en el pueblo
de Reque, don Gabriel Martn hijo de don Martn Efquen Zula / u don Diego
Quesquen, hijo de don Diego Chimoy / u don Francisco Llentop, hijo de
Quesquen Chumbi / dijo que a l le parece que el dicho cacicazgo pertenece a
don Gabriel Martn y no otro ninguno de los susodichos.

A la ltima pregunta dijo que lo que tiene dicho es lo que sabe y la verdad so
cargo del juramento que para ello hizo y en en ello se afirm y ratific y no supo
firmar y que todo ello es notorio y pblica voz y fama y la lengua lo firm.
Ante m: Marcos de Tudela.

Parecer del fiscal (foja 164).

Por una real provisin de V. A. me fue presentada por don Gabriel Martn
pretensor del cacicazgo del pueblo de Reque man de poner edictos en el dicho
pueblo y comarcanos del, y mando citar al comn del y se opusieron al dicho
cacicazgo / don Fian- cisco Llontop cacique de los pueblos de Monsebu y
Callanca, y don Diego Quesquen, natural del dicho pueblo de Reque, el cual
present otra Real provisin de V.A. para el dicho efecto y de lo que las partes
dijeron y alegaron les di traslado y recib la causa aprueba y cada uno de los
dichos tres opositores hizo su probanza y dems dellas y de otra de Oficio y de
ms de la claridad que dellas saqu me c informado de indios antiguos desta
comarca de la sucesin que habido en el dicho cacicazgo y de la claridad que
dello e sacado y de la Visita General que Juan de Hozes hizo del dicho
repartimiento de Reque di mi parecer en lo susodicho el cual es que el cacicazgo
del dicho pueblo de Reque es y pertenece al dicho don Francisco Llontop cacique
de los pueblos de Monsebu y Callanca / porque antiguamente antes que los
espaoles entrasen en este reyno, fue cacique de los dichos pueblos de Monsebu,
Callanca y Reque, Cuncu Chumbi, agelo del dicho don Francisco Llontop y
porque ans mismo fue cacique en el pueblo de Reque Xancol Chumbi, to del
dicho don Francisco hermano de su padre / y el dicho don Francisco es de edad
de cincuenta aos segn su aspecto y tiene capacidad y suficiencia puede
gobernar el dicho cacicazgo / Pero yo alio por inconveniente el susodicho cacique
de los dichos dos pueblos de Monsebu y Callanca, y no podr acudir al cacicazgo
del dicho pueblo de Reque de ms de que por no ser natural del no le respetarn
los indios y parecin- dole a V.A. ser esto inconveniente para que el dicho don
Francisco no sea cacique del dicho pueblo de Reque / me parece que de los otros
opositores el que ms derecho tiene al dicho cacicazgo es don Gabriel Martn,
porque Sapquen Zula su agelo fue seor natural en el dicho pueblo de Reque
de un ayllo llamado Reque, que es de donde el dicho pueblo tom el nombre. El
cual tena sus principales y hamaqueros como los tienen los caciques / pero eran
sujetos al dicho Cuncu Chumbi cacique de los pueblos de Monsebu y Callanca y
Reque / y porque de a pocos das que los espaoles entraron en este reyno Efquen
Zula, padre del dicho don Gabriel fue alcalde y nombrado por cacique por los
indios del pueblo de Reque el cual lo posey muchos aos y as por ser como es
el dicho don Gabriel Martn, hijo natural del dicho Efquen Zula y nieto de dicho
Sapquen Zula / me parece que siendo inconveniente las razones arriba dichas

para que el dicho don Francisco no sucede en el dicho cacicazgo, le pertenece al

dicho don Gabriel / el cual es indio ladino, hbil y suficiente y sabe leer y escribir
y soy informado que no se embriaga y ser de cuarenta aos poco ms o menos
/ y el dicho don Diego Quesquen que es el otro litigante me parece no tiene
derecho al dicho cacicazgo por ser como es hijo bastardo de don Diego Chimoy
de ms que no
es suficiente ni tiene saber ni habilidad para ser cacique y r:;!uy informado que el
susodicho se embriaga de ordinario y ser de edad de veinte y siete aos poco
ms o menos / y ninguno de lo dos los dichos opositores son llamados por la tasa
al dicho cacicazgo del dicho pueblo todo lo cual embi a V.A. por mi parecer y lo
juro a Dios y a esta cruz en forma de derecho / fecho en Chiclayo a veinte y nueve
das del mes de Febrero de mil c qui nientos noventa y seis aos.
Ante m: Marcos de Tudela.
Fojas N 166 a 176.
En el pueblo de Ferreafe jurisdiccin de la Villa de Santiago de Miraflores de
este Per a cuatro das del mes de Julio de mil quinientos y setenta aos. Ante el
muy magnfico seor... Juan de Hoces, Corregidor y Justicia Mayor de la dicha
Villa por su Ma- gestad y en presencia de m, Fernando de Miranda, Escribano y
de su Justicia, pareci presente un indio que dijo llamarse don Pedro Mincul y
present este escrito y la provisin de que se hace mencin del tenor siguiente:
ESCRITO
Pedro Mincul en nombre de don Gonzalo Milln mi hermano, parezco ante V. M.
en esta provisin del muy Excelentsimo seor don Francisco de Toledo,
Mayordomo de su Magestad y su Virrey y Gobernador y Capitn General de
estos Reynos en su real nombre de la cual dicha provisin hago presentacin ante
V.M.d. A Vuestra Merced pido y suplico la d por presentada y la mande cumplir
y guardar como en ella se contiene e para ello el muy magnfico oficio de V.M.
imploro y pido justicia y costas. Don Pedro Mincul.
Y presentado este dicho escrito y provisin que en l se hace mencin el dicho
seor Corregidor lo hubo por presentado y dijo que obedeca y obedeci la dicha
provisin de sus Excelentsimos en el acatamiento que debe y es obligado y que
en cuanto al cumplimiento de lo que por ella se le manda que despachndose de
los negocios de los naturales de este dicho pueblo de Ferreafe que su merced
tiene entre manos ir al pueblo de Reque y cumplir lo contenido en la dicha
provisin con las justificaciones que en ellas se contiene. Y firmlo de su nombre,
testigos, Marcial de Villafana y Juan de Poza, residentes en este dicho pueblo.
Juan de Hoces. Ante m: Fernando de Miranda, Escribano.

Provision
Don Francisco de Toledo, Mayordomo de su Magestad, su Visorrey y
Gobernador y Capitn General de estos Reynos y Provincias del Per y
Presidente de la Audiencia Real de esta Ciudad de los Reyes, etc. A voz al que
sois o furedes Corregidor de Mi- raflores y los Valles, por cuanto por parte de
don Antonio Pucar en nombre de don Gonzalo Milln, Cacique de Reque, por
su peticin que ante m present, me hizo relacin, diciendo que yo haba
mandado dar su peticin una provisin del tenor siguiente:
PROVISION.Don Francisco de Toledo, etc., a vos Juan de Hoces, Corregidor
de Miraflores y los Valles, sabed que don Gonzalo Milln, Cacique principal del
repartimiento de Reque, encomendado en Salvador Vsquez vecino de la Ciudad
de Trujillo pareci ante m y se me quej del dicho Salvador Vsquez diciendo
que por qu no le acude con ms tributo de lo que est mandado le d por la
visita el doctor Cuenca y por enojo que ha tomado con l le ha quitado el oficio e
insignias de Caciques como son las trompetas y taberna y me pidi y suplic le
hiciese justicia; lo cual visto por m di sta, para vos por la cual os mando que
siendo as como el dicho don Gonzalo Milln dice, proveis como sea amparado
en el dicho Cacicazgo, no embargante lo que contra l hubiese hecho el dicho
Salvador Vrquez y le sean vueltos las insignias del dicho Oficio y sea emaparado
en la dicha posesin y defendido en l y si el dicho Encomendero u otras personas
alguna pretendiese algo contra el dicho don Gonzalo Milln, parezca ante m que
yo le oir y guardar su justicia, lo cual, as haced y cumplid sin embargo ni d
trmino alguno so pena de doscientos pesos para la Cmara de su Magestad.
Fecho en Huaura a trece de Noviembre de mil quinientos y sesentinueve aos.
La cual dicha provisin haba presentado ante vos y se la tomasteis y no la
quisisteis obedecer ni dar respuesta alguna y me pidi y suplic lo mandase
remediar, y por mi visto, di la presente por la cual os mando que veis la dicha
provisin suso incorporada y la guardis y cumplis en todo y por todo segn y
como en ella se contiene, con apercibimiento que no lo haciendo se enviar
persona a vuestra costa que la cumpla y ejecute. Fecho en los Reyes a veinte de
Marzo de mil y quinientos y setenta aos. Don Francisco de Toledo. Por
mandado de su Excelencia - Diego Lpez de Vera. Y al pie de la dicha
provisin estaban las armas del dicho seor Visorrey, a lo que por ella pareci
impresas en cera colorada.
ESCRITO
En el pueblo de Reque trmino y jurisdiccin de la Villa de Santiago de Miraflores
en veintids das del mes de agosto de mil quinientos y setenta aos, ante el muy
magnfico seor Juan de Hoces Corregidor y Justicia Mayor de la dicha Villa y
los Valies de su partido por su Magestad y en mi presencia de mi l'Vi nando de
Miranda Escribano de su Juzgado, pareci presente ilmi Gonzalo Milln y

present este escrito e hizo representacin de la provisin de su Excelencia que

se le hace mencin tenor del cual dicho escrito es el siguiente:
Don Gonzalo Milln parezco ante Vm. con esta provisin del muy Excelentsimo
seor don Francisco de Toledo, Mayordomo de su Magestad y su Visorrey y
Gobernador y Capitn General en estos Reynos en su real nombre de la cual dicha
provisin hago presentacin ante Vm. A Vuestra Merced pido y suplico la haya
por presentada y la guarde y cumpla y mande guardar y cumplir segn y como
en ella se contiene y para ello el muy magnfico oficio de Vm. imploro y pido
justicia y protesto las costas. Don Gonzalo Milln.
Y presentada el dicho escrito y provisin de su Excelencia en que se hace mencin
en la manera que dicho es cuyo traslado es el de suso inserto el dicho seor
Corregidor lo hubo por presentado y segunda vez la obedeci en el acatamiento
que de derecho es obligado y dijo que la ver y le har justicia, testigos el padre
Francisco Sanz Cura del dicho repartimiento y Alonso de Len, etc. residente.
Ante m: Francisco de Miranda. Escribano.
Y luego incontinenti el dicho Corregidor mando que el dicho don Gonzalo Milln
traiga y exhiba ante su merced la provisin de su Excelencia de que en la dicha
provisin de suso presentada so hace msncin en el dicho caso para mejor
averiguar verdad y hacer justicia, y firmlo de su nombre. Juan de Hoces.
Por mandado del seor Corregidor. Fernando Miranda, Escribano.
EXHIBICION
Y luego el dicho don Gonzalo Milln, exhibi ante el dicho seor Corregidor la
dicha provisin y su merced la mand incorporar juntamente con la dicha
provisin por el dicho don Gonzalo representada y dicho da con el dicho escrito,
y firmlo, testigos, los dichos. Juan de Hoces. Ante m: Fernando de
Miranda. Escribano.
La cual dicha provisin con los autos que en ella se contienen es la que sigue:
OTRA PROVISION DE SU EXCELENCIA
Don Francisco de Toledo, Mayordomo de su Magestad, su Visorrey, Gobernador
y Capitn General de estos Reynos y Provincias del Per y presidente de la
Audiencia Real que reside en la Ciudad de los Reyes, etc. A vos Juan de Hoces,
Corregidor de Miraflores y los Valles sabed; que don Gonzalo Milln, Cacique
principal del repartimiento de Reque encomendados en Salvador Vsquez,
vecino de la Ciudad de Trujillo, pareci ante m y se me quej del dicho Salvador
Vsquez diciendo que por qu no le acude con ms tributo de lo que est
mandado por la visita del doctor Cuenca y por enojo que ha tomado con l a
quitado el oficio e insignias de Caciques como son las trompetas y tabernas y me
pidi y suplic le hiciese justicia, lo cual visto por m di est para vos por la cual
os mando que siendo ans como por dicho don Gonzalo Milln dice, proveis

como sea, amparando en el dicho Cacicazgo, no embargante lo que. contra l

oviere hecho el dicho Salvador Vsquez y le sean vueltos las insignias del dicho
oficio y sea amparado en la dicha posesin y defendido en ella y si el dicho su
encomendero o otra alguna persona pretendiere algo contra el dicho don
Gonzalo Milln sobre razn de lo susodicho, parezca ante m que le oir y har
justicia. Lo cual ans hacs y cumplid sin embargo de trmino alguno, so pena de
duscientos pesos para la Cmara de su Magestad. Fecho en Guaura a trece das
del mes de Noviembre de mil y quinientos y sesentinueve aos. Don Francisco
de Toledo. Por mandado de su Excelencia. Diego Lpez de Herrera.
AUTO
En el pueblo de Reque, trmino y jurisdiccin de la Villa de Sanctiago de
Miraflores, a veintisis das del mes de Enero de mil y quinientos y setenta aos,
ante el muy magnfico seor Juan de Hoces, Corregidor de la dicha Villa y su
Partido por su Magestad y en presencia de m Juan Caldern Lascano, Escribano
Pblico y de Cabildo de la dicha Villa y de los testigos de suso escrito pareci
presente don Gonzalo Milln, indio principal de este dicho pueblo y present la
provisin atrs contenida y pidi al dicho seor Corregidor la vea y cumpla y le
haga justicia; y por el dicho seor Corregidor visto lo susodicho y la dicha
provisin de suso contenida, dixo que la obedeca y obedeci y que en cuanto al
cumplimiento de ella que no ha lugar por cuanto lo que hasta agora se ha
provedo y hecho contra el dicho don Gonzalo, ha sido y es por virtud de las
reales provisiones y ejecutorias que don Diego Chimoy, Cacique principal de este
Repartimiento tiene para ello las cuales se guardan segn por ella parece a que
se remite y que el dicho don Gonzalo parece haber hecho falsa relacin a su
Excelencia del dicho seor Visorrey y en lo que en esta su provisin parece, y esto
dixo que daba y dio por :;ii respuesta y firmlo de su nombre, testigos los padres
Friuirisei Snchez y Alonso Mellado y Luis de Zanabria, clrigos, cslooL-i en el
dicho pueblo. Juan de Hoces. Ante m Juan Caldern Lascano.
AUTO
Y despus de lo susodicho en este dicho pueblo de Requc a los veintids das del
dicho mes de Agosto de este dicho ao de mil y quinientos y setenta aos el dicho
seor Corregidor dijo que pa veriguacin de lo que en este dicho caso se debe
hacer conviene ver las provisiones y recaudos que tiene don Diego Chi- moy y
por donde preside y es Cacique en el Cacicazgo de este dicho repartimiento que
por tanto mandaba y mand al dicho don Diego Chimoy que estaba presente
traigo y exhiba ante su merced luego los dichos recaudos para lo susodicho, y lo
firmo, testigos los dichos. Juan de Hoces. Ante m, Fernando de Miranda.
AUTO
Y luego incontinenti en cumplimiento del dicho mandado, del dicho seor
Corregidor el dicho don Diego Chimoy, trujo y exhibi ante l las provisiones y

recaudos que se le mandaron traer y pidi le sea guardada su justicia, y el dicho

seor Corregidor las mand incorporar con las dems provisiones presentadas
por el dicho don Gonzalo Milln para las ver y proveer en el caso justicia, y
firmlo de su nombre, testigos los dichos. Juan de Hoces. Por mandado del
seor Corregidor, Fernando de Miranda, Escribano.
AUTO
En este dicho da, mes y ao susodicho el dicho seor Corregidor habiendo visto
las dichas provisiones y despachos exhibidas y presentadas por las dichas partes,
dijo que mandaba y mand a m el dicho Escribano saque un traslado de todas
ellas con todo lo actuado en la dicha causa en limpio y pblica forma para lo
enviar al dicho seor Visorrey y cerrado y sellado porque a su Excelencia conste
lo susodicho y la siniestra y falsa relacin que el dicho don Gonzalo Milln ha
hecho en este dicho negocio v los dems naturales hacen en lo que pretenden, y
provea y mande como cesen los gastos, costas y peligros de sus vidas como por
ex periencia hayan morir alguno por los caminos, no embargante que se perturba
la justicia con los nuevos proveimientos que por los impertinentes demandas se
hacen en casos que en sus tierras se remedian si se pidiesen y firmlo de su
nombre, testigos los dichos. Juan de Hoces. Por mandado del seor
Corregidor, Fernando de Miranda. Escribano.
AUTO
Este dicho dia, mes y ao susodichos, yo el dicho Escribano en cumplimiento del
dicho mandato saqu un traslado de todo lo susodicho en forma segn dicho es
tenor de las cuales dichas provisiones dadas en favor del dicho don Gonzalo
Milln, son las de susodichas trasladadas y las de parte del dicho Diego Chimoy,
son stas que se siguen.
PROVISION REAL
DON FELIPE por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Aragn de las
dos Sicilias, de Jerusaln de Navarra de Granada, de Toledo, de Valencia, de
Galicia, de Mayorca, de Sevilla, de Cerdea, de Crdova, de Crcega, de Murcio,
de Jan, de los Algarves, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas Canarias, de las
Indias e tierras firmes del mar Ocano; Conde de Flandes y de Tirol, etc. A vos el
que es o fuere nuestro Corregidor del Repartimiento de Reque de la Ciudad de
Trujillo e Alcaldes Ordinarios de ella y a otra cualesquier justicias a cada uno e
cualquiera de vos en vuestra jurisdiccin ante qiuen esta carta y provisin fuere
mostrada, salud y gracai. Sepades que a pedimento de don Diego Chimoy nos
hubimos dado y dimos una nuestra carta y provisin real sellada con nuestro
sello, librada y despachada por el Presidente y Oidores de la nuestra Audiencia
y Chancillera que por nuestro mandado reside en la Ciudad de los Reyes de los
nuestros Reynos y provincias del Per, para que Melchor Prez de Mariduea,
nuestro Escribano hiciese informacin y averiguacin en razn de a quin

perteneca el Cacicazgo del dicho repartimiento de Reque, fecha con su parecer

la enviase a la dicha nuestra Audiencia para que en ella vista se proveyese justicia
y por l fue obedecida y en su cumplimiento hizo las dichas averiguaciones y dio
sobre ello su parecer que su tenor es ste que se sigue.
PARECER
Muy poderoso seor. Por las averiguaciones y diligencias que en cumplimiento
de lo que por vuestra Alteza me fue mandado he hecho sobre el Cacicazgo de
Reque, parece que en el tiempo que los espaoles conquistaron este Reyno, era
Cacique principal del repartimiento de Reque Quicoy Chumbi, el cual era
tnmliiu Cacique de Chuspo porque en el dicho tiempo era todo un Cuelea/. go
y no estaba dividido en dos pueblos. Se vendi en tiempo del Marqus Pizarro y
el de Chuspo se dio a Francisco Luis de Al cntara y el de Reque a Miguel de
Velasco y que el dicho Quicoy Chumbi qued por Cacique de Chuspo y fue por
Cacique de le que Xanol Chumbi, hermano mayor del dicho Quicoy Chumbi y
que el dicho Xanol Chumbi tuvo el dicho Cacicazgo de Reque hasta que muri;
el cual fue casado legtimamente segn sus costumbres con una india llamada
Ayangu en la cual tuvo hijos y que despus de muerta la dicha su mujer se
amanceb con una india llamada Pequenen la cual qued preada al tiempo que
el dicho Juan Colchumbe muri y pari al dicho Diego Chimoy y que litiga y por
tal su hijo fue y es habido y tenido, y que despus de la muerte del dicho Juan
Colchumbe sucedi el dicho Cacicazgo de Reque Poco, hermano de madre del
dicho Juan Colchumbe, el cual fue casado con una india llamada ucapuco y de
ella tuvo un hijo llamado Alonso Noquen que es vivo y que despus de la muerte
del dicho Poco, sucedi en el dicho Cacicazgo de Reque y Edeco principal de los
cocineros de Reque el cual eligieron los indios por orden del dicho Miguel de
Velasco y porque no saba gobernar, dicho encomendero le quit el Cacicazgo y
lo dio a don Gonzalo Milln que al presente lo tiene, el cual a la sazn era
muchacho y porque no saba gobernar, el dicho encomendero lo dio a don Martn
Efquen y lo tuvo hasta que muri y despus de su muerte subcedi en el dicho
Cacicazgo el dicho don Diego Chimoy que litiga el cual lo tuvo tiempo de cuatro
meses, y por estar amansebado con una india la cual desterr el padre Barriga a
Trujillo y se fue tras de ella y dej el Cacicazgo y en su ausencia el dicho Barriga
y Salvador Vsquez encomendero del dicho repartimiento tornaron a nombrar
por Cacique al dicho Gonzalo Milln y lo ha tenido hasta agora, de ms de lo cual
yo me he informado de este negocio de espaoles antiguos e indios del dicho
repartimiento y su comarca, y dicen que el dicho don Diego Chimoy es hijo del
dicho Juan Colchumbe Cacique de Reque y que por tal ha sido y es habido y
tenido y siendo as y no teniendo hijos en su mujer legtima y habiendo muerto
infiel parece que el dicho Cacicazgo pertenece al dicho don Diego Chimoy
porque a dicho don Gonzalo que al presente lo tiene no desciende de los Caciques
y fue nombrado por su encomendero. Vuestra Alteza mande proveer sobre
todo lo que ms servido sea. Melchor Prez de Mariduea. La cual dicha

averiguacin parece, por parte del dicho don Diego Chimoy fue presentada en la
dicha nuestra Audiencia y pedido y suplicado lo mandsemos ver y hacer en el
caso justicia; y tuvmoslo por bien y todo visto por los nuestros presidentes y
Oidores, dieron sobre ello un auto, que est sealado de sus rbricas, del tenor
siguiente:
AUTO DE LA REAL AUDIENCIA
En la causa que entre partes, de la una don Diego Chimoy y de la otra Gonzalo
Milln, sobre el Cacicazgo de Reque en la Ciudad de los Reyes primero de
hebrero de mil y quinientos y se- sentinueve aos, los seores Presidente y
Oidores de esta Real Audincia, habiendo visto esta causa, mandaron que en el
nter que otra cosa se provee y sin que al dicho don Diego Chimoy se le adquiera
derecho, posesin ni propiedad; y sin perjuicio de otro tercero que mejor derecho
tenga sea Cacique el dicho don Diego Chimoy del dicho Repartimiento de Reque
y como a tal le obedezca y acaten los naturales de l y le acudan con lo que como
a tal Cacique le perteneciere y le estuviese sealado de pago y tributo por la tasa;
y as lo proveyeron y sealaron de sus rbricas. Francisco de Caruajal. Y
por parte del dicho don Diego Chimoy nos fue pedido y suplicado le
mandsemos dar nuestra carta provisin, para que el dicho auto fuese guardado,
cumplido y ejecutado sin perjuicio de su derecho, el cual dijo que protestaba o
que sobre ello proveysemos como la nuestra merced fuese, lo cual visto por los
dichos nuestro Presidente y Oidores; fue acordado que debamos mandar dar
esta carta y provisin y nos tuvmoslo por bien, porque vos mandamos que veis
el dicho auto dado y pronunciado por los dichos nuestro Presidente e Oidores de
suso incorporado, e lo guardis y cumplis y ejecutar en todo y por todo como
en l se contiene, y lo hagis cumplir, guardar y ejecutar en todo y por todo como
en l se declara, y no consintis y deis lugar que contra el tenor y forma de lo en
el contenido se vaya ni pase por alguna manera, so pena de nuestra merced y de
mil pesos para la nuestra Cmara a cada uno que lo contrario hiciereis. Dado
en los Reyes a quince das del mes de Hebrero de mil y quinientos sesentinueve
aos.
Yo Alvaro Ruiz de Navamuel, Escribano de Cmara de su Catlica Real
Magestad, fize escribir por su mandado, con acuerdo de su presidente y Oidores.
Registrada: Juan de Murga - Canciller. Gaspar de Sols.
Y al pie de la dicha provisin estaba el sello de las armas reales impreso con cera
colorada y en la cabeza de la foja antes de la dicha provisin, las firmas de los
nombres completos: El Licenciado Castro. El doctor Gernimo Gonzales de
Cuenca.
El Licenciado don Alvaro Ponce de Len. A lo cual por lodo ello pareca y a
las espaldas de la dicha provisin, los autos si guientes:
AUTO

En el pueblo de Reque, encomendado en Salvador Vsqucz, vecino de la Ciudad

de Trujillo en veinte das del mes de Margo de mil y quinientos setentinueve aos
pareci presente don Diego Chimoy y present esta provisin de su Magestad y
manda de la Real Audiencia que reside en la Ciudad de los Reyes, ante el muy
magnfico seor Pedro Tineo, Alcalde Ordinario de la Villa de Miraflores por su
Magestad, y pidi a m el dicho Alcalde le obedeciese y mandase cumplir como
por ella le es mandado y el dicho Alcalde en efecto de no haber Escribano de su
Magestad ante quien se diese la dicha posesin, nombr a m Alonso de Paz por
Escribano del dicho efecto y de m tom juramento en forma como en tal caso se
refiere, y luego el dicho seor Alcalde le recibi y tom en su mano y la bes y
puso sobre su cabeza y obedeci como mandado de su Rey y seor a quien
nuestro Seor prospere y guarde por largos tiempos; y en cuanto al cumplimiento
est presto de la hacer cumplir y guardar as como es mandado; y firmlo de su
nombre, en presencia de m el dicho Escribano y del padre Francisco Regodn,
Cura del dicho repartimiento y el Padre Alonso Mellado, Cura del Repartimiento
de Chospo y Martn Berero y Juan de Velasco y don Francisco, Cacique de
Chuspo. Pedro Tineo. Por mandado de su merced. Alonso de paz.
POSESION
Este da, mes y ao susodicho el dicho seor Alcalde, demand a los Alcaldes y
Cabildo y Escribano del dicho Repartimiento y en presencia de m el dicho
Escribano y de los susodichos testigos se le mand sentar y sent en el do o tiana
como es costumbre entre ellos y que le obedeciesen todos los principales y
mandones del dicho repartimiento como a su Cacique y seor y como el dicho
seor Alcalde le meti en posesin y seoro del dicho Cacicazgo como por esta
real provisin le es mandado y lo cumpla y guarde como en l se contiene. Yo
Alonso de Paz, Escribano nombardo doy fe y verdadero testimonio como ante mi
se dio la dicha posesin del dicho Cacicazgo al dicho don Diego Chimoy,
conforme al auto provedo de los dichos seores presidente y Oidores de la Real
Audiencia de los Reyes, y firmlo de su nombre el dicho seor Alcalde. Fecho
ut supra. Pedio de Tineo. Por mandado de su Merced, Alonso Paz, Escribano
nombrado.
PROVISION
DON FELIPE por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Aragn, de las
Dos Sicilias, de Jerusaln, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de
Galicia, de Mayorca, de Sevilla, de Ccrdea, de Crdova, de Crcega, de Murcia,
de Jan de los Algarvcs, de Algccira, de Gibraltar, de las Islas de Canarias, de las
Islas Indias y tierra firme del Mar Ocano, Conde de Flandes, de Tirol, ele. A vos
el que es o fuere Corregidor del Repartimiento de Roque, salud y gracia. Sepades
que en la nuestra Corte y Chancillara Real que por nuestro mandado reside en
la Ciudad de los Reyes de los nuestros Reynos y Provincias del Per, por parte
de don Diego Chimoy se present una peticin del tenor siguiente:

PETICION
Muy poderoso seor: Diego de Ocampo en nombre de don Diego Chimoy,
Cacique de Reque, digo: que por provisin real de esta Real Audiencia el dicho
mi parte est en posesin del dicho Cacicazgo y don Gonzalo Milln, porque le
haba movido pleito no le quiere obedecer, aunque los Corregidores del Valle se
lo han mandado ni tampoco le quieren obedecer don Pedro Mancol y Francisco
Mchica Refe sus hermanos y traen revuelto el Repartimiento y lo alborotan a
cuya causa no hay doctrina ni quietud ni buen orden pido y suplico a Vuestra
Alteza mande dar su real provisin para que los dichos don Gonzalo Milln y
don Francisco y don Pedro sus hermanos, obedezcan al dicho don Diego
Chimoy Cacique que al presente es y no lo obedeciendo el Corregidor los castiga
y los destierre hasta que le obedezcan, y pido justicia. El Licenciado Herrera.
Lo cual visto por los dichos nuestros Presidente y Oidores, fue acordado que
debamos mandar dar esta nuestra carta provisin para vos en la dicha razn e
nos tuvmoslo por bien, por la cual vos mandamos que hagis que los dichos don
Pedro Mancol y don Francsico Machicarrefe, hermanos del dicho don Gonzalo
Milln obedezcan, respeten y acaten al dicho don Diego Chimoy, como a su
Cacique y cumpla sus mandamientos en todas las cosas y casos que como a tal
son obligados; y no lo haciendo y cumpliendo ans los castigaris conforme a
justicia en semejantes casos y no fagades en de al por alguna manera so pena de
nuestra merced y de quinientos pesos para la nuestra Cmara. Dada en los
Reyes a tres das del mes de Octubre de mil y quinientos y sesentinueve aos.
Yo Alvaro Ruiz de Navamuel, Escribano de Cmara de su Catlica Real
Magestad, lo fise escribir por su mandado con acuerdodo del su Presidente y
Oidores. Registrada Juan de Murga. Chanciller Gaspar de Sols.
al pie de la dicha provisin estn las armas reales impo sas en cera
colorada, y en la foja antes de la dicha provisin, las firmas de los nombres
siguientes. El Licenciado Castro. El doctor Gregorio Gonzales de la Cuenca.
El Licenciado Snchez Paredes; y a las espaldas de ella los autos siguientes:
Y

AUTO
En el pueblo de Reque, trminos y jurisdiccin de la Villa de Sanctiago de
Miraflores de estos Reynos y Provincias del Per a veintisis das del mes de
Henero del ao del Seor de mil y quinientos setenta aos ante el muy magnfico
seor Juan de Hoces, Corregidor de la dicha Villa de Miraflores, y su Partido por
su Magestad, y en presencia de m Juan Caldern Lascano, Escribano Pblico y
de Cabildo de la dicha Villa y de los testigos de suyo escritos, pareci presente
don Diego Chimoy, Cacique principal de este dicho repartimiento y present esta
real provisin y pidi al dicho seor Corregidor la vea y cumpla en todo y por
todo como en ella se le manda, y obedecindola y cumplindola mande que los
indios en ella contenidos la obedezcan como en ella se contiene; y por el dicho

seor Corregidor visto con el acatamiento debido la tom en sus manos y la bes
y la puso sobre su cabeza y dixo que la obedeca y obedeci como acata y
provisin de su Rey y seor natural, a quien Dios Nuestro Seor guarde, con
aumento de muchos ms Reynos y seoros y que en cuanto al cumplimiento de
ella, mandaba y mand a los dichos don Francisco Micharrefe y don Pedro Milcol
indios contenidos en dicha provisin obedezcan, respeten y acaten al dicho don
Diego Chimoy como a tal su Cacique y cumplan sus mandamientos en todas las
cosas y casos que como a tal Cacique son obligados so pena de ser desterrados de
este repartimiento por dos meses precisos y quo se proceder contra ellos
conforme a derecho, y mandaba y mand se les notifique, y firm de su nombre,
testigos, el Padre Francisco Snchez y Juan de Velasco y Antonio de Albarengas.
Juan de Hoces. Ante m: Juan Caldern Lascano.
NOTIFICACION
Y luego incontinenti el dicho da, mes y ao susodicho, yo el dicho Escribano
notifiqu lo susodicho al dicho don redro Mincol en su persona que presente
estaba el cual lo entendi por si propio por ser ladino y experto en esta lengua
castellana, testigos los dichos. Juan Caldern Lascano.
AUTO
Y despus de lo susodicho en este da, mes y ao susodichos el dicho seor
Corregidor, dijo que para ms claridad de este dicho caso y para que no parezca
la justicia de los dichos litigantes y conste a su Excelencia de todo lo que en esta
causa ha pasado, mand poner en relacin aqu como despus de provedas las
dichas proviciones de suso insertadas en favor del dicho don Diego Chimoy a
pedimento del dicho don Gonzalo Milln, por mandado de los seores
Presidente y Oidores de la dicha Real Audiencia y Provisin que para ello
despacharon ante l, se hicieron probanzas de ambas las dichas partes sobre el
dicho Cacicazgo de este pueblo de Reque y su parecer en ella insertas juntas en
un volumen sellado y cerrado como se le mand las envi a las dichas Audiencia
con un mestizo que se dice Alonso Milco, residente en la dicha Ciudad de los
Reyes que vino a la dicha causa y trujo la dicha provisin por el dicho don
Gonzalo por donde se hicieron la dicha provanza y que hasta agora no parece
provedo cosa alguna ni se han visto y que siendo su Excelencia servido podr
mandar ver porque sera posible ocultar y quedarse con las dichas provanzas y
con cien pesos que por ello le dio el dicho don Gonzalo, de que despus de ser
ido ha sido informado con certinidad y que porque de todo ello conste ans lo
mandaba y mand y lo firm de su nombre, testigos los dichos. Juan de Hoces.
Por mandado del seor Corregidor. Fernando Miranda. Escribano.
Y yo Fernando de Miranda, Escribano susodicho presente fui a lo que dicho es
que de m se hace mencin y de mandato del dicho seor Corregidor que aqu
firma su nombre, lo escrib segn ante m pas en estas once fojas de papel de
pliego entero, escritas en todo y en parte con stas que va mi firma y el dicho

seor Corregidor interpuso en ella su autoridad y decreto judicial, tanto cuando

en tal caso se requiere y en fe de lo cual lo firm de mi mano en testimonio de
verdad. Fernando de Miranda. Escribano.

Manuscritos Consultados
Archivo Histrico Nacional de Lima. (Sigla usada AHN).
Derecho Indgena y Encomiendas.
Legajo 3 - Cuaderno 39 - ao 1595. N de hojas tiles: 189.
Autos originales seguidos por don Gabriel Yalan, sobre propiedad del Cacicazgo
del pueblo de San Martn de Reque, encomienda de doa Ana de Velasco, vecina
de la ciudad de Trujillo; con la informacin que por orden de la Real Audiencia
levant don Sancho Maran, Corregidor de la villa de Zaa, sobre la legtima
sucesin del referido Cacicazgo.
Legajo 24 - Cuaderno 687 1 ao 1606. N de hojas tiles: 45.
Testimonio de las diligencias de la Visita de los indios del Repartimiento de
Callanca de la jurisdiccin de la ciudad de Trujillo, encomendado a don Pedro de
Olmos de Ayala. Revisita ordenada por el Virrey don Luis de Velasco.
Legajo 23 - Cuaderno 627 - ao 1610. N9 de hojas tiles: 170.
Autos que sigui Francisco de Montalvo, Procurador General de los indios de
este Reyno en nombre de doa Francisca Cana- paynina, india natural del
Repartimiento de Nariguala, reducido en Catacaos y encomendado en don
Alonso de Figueroa, contra Francisco Mesocoera, sobre mejor derecho al
Cacicazgo de Nariguala, por descender la dicha doa Francisca en lnea recta de
don Diego Mesocoera el mozo, y de doa Elvira Yancatil, Caciques legtimos
que fueron del dicho Repartimiento.
A fojas 22, hay una provisin autgrafa de don Francisco de Toledo.
Legajo 23 (Suplemento) Cuaderno 636 - ao 1692. N de hojas tiles: 73.
Autos que sigui don Martn Marcos Snchez Pacantil, cauque principal del
pueblo de San Martn de Sechura, trminos y ju risdiccin de la ciudad de San
Miguel de Piura, contra don Damin de Nonura, indios principal del dicho
pueblo, sobre mejor derecho a la sucesin del cacicazgo de La Punta de la Aguja,
Nonura y Pisura, cuyos ayllus estaban reducidos en el dicho pueblo de San
Martn de Sechura, y en l gozaban de gobierno autnomo.
Legajo 13 - Cuaderno 310 - ao 1762. N1? de hojas tiles: 182.
Autos que don Juan Nicols Faizo Farrochumbi, Gobernador de las armas del
pueblo de Lambayeque en el Corregimiento de Zafia, sigui contra don Eugenio
Victorino Temoche Farrochumbi, Cacique principal y Gobernador del referido
pueblo de Lambayeque sobre el mejor derecho al goce y tenencia del dicho

cacicazgo. En 11 de Mayo de 1765, la Real Audiencia de Lima mand amparar en

su posesin a don Eugenio Temoche Farrochumbi y orden que la causa se
recibiese a prueba.
Legajo 15 - Cuaderno 338 - ao 1771. N9 de hojas tiles: 10.
Autos que siguieron los indios del pueblo de Mrrope, en el Corregimiento de
Zafia, contra don Toms Domnguez, Justicia Mayor de aquella provincia, en
orden a vindicarse de los cargos que contra ellos resultaban por cierto tumulto y
sublevacin que se produjo contra el referido Justicia Mayor cuando pas a dar
posesin del cacicazgo de Jayanca, Mrrope y Pcora a don Eugenio Victorino
Temoche, por haberse desestimado en la Real Audiencia de Lima, los derechos
que alegaba su contendor don Lorenzo Cu- susoli.
Legajo 23-A - Cuaderno 667 - ao 1783. N de hojas tiles: 113.
Autos que don Andrs Avelino Llontop Chumbi Lima y Faizo, indio principal
del pueblo de Monsef en el partido de Zafia, sigui con don Gabriel Llontop y
Efio, indio noble del referido pueblo de Monsef e hijo natural de don Apolinario
Antonio Llontop Chumbi Limo, Cacique y Gobernador que fue de los pueblos de
Monsef, Callanca, Chepn y Tecapa y segunda persona del pueblo de
Lambayeque, fundse en ser hermano legtimo y entero del Cacique difunto y
ser el dicho hijo bastardo.
Legajo 20 - Cuaderno 519 - ao 1796 - N1? de hoja tiles: 4.
Incidente de los autos seguidos por don Pedro Fayso Farrochumbi con don
Eugenio Victorino Temoche, sobre mejor derecho al Cacicazgo de Lambayeque y
Ferreafe, por el que le hace constar que Balthazar de los Reyes como personero
de don Pedro Fayzo Facco Chumbi acudi a la visita de la causa en los estrados
de la Real Audiencia e inform lo que tuvo por conveniente.
Juicios de Residencias.
Legajo 2 - Cuaderno 5 - ao 1582 - hojas tiles: 230.
Autos sobre la Residencia que tom don Juan Bautista Nana a don Alonso Osorio
de Figueroa, Corregidor que fue del valle de Chicama y su jurisdiccin.
Legajo 2 - Cuaderno 7 - ao 1582 - hojas tiles 546.
Autos sobre Residencia que promovi el Ilustre Sr. Don Pedio de Murgua Gentil
Hombre de la Compaa de las Lanzas di- su Majestad, contra el capitn don
Francisco de Coronado y dems personas que estuvieron a sus rdenes cuando
ejerci el cargo do Corregidor de la Villa de Santiago de Miraflores en la Provincia
de Santa.
Estaban sujetos a la jurisdiccin de aquel Corregidor los pueblos de Illimo,
Ferreafe, Callanca, Tcume, Penach, Olmos y Copis. Terminada la secuela del

litigio resultaron con graves cargos tanto el Corregidor don Coronado como el
escribano de Cabildo y otros.
Legajo 16 - Cuaderno 55 - ao 1611 - hojas tiles 908.
Autos promovidos por el capitn Blas Prez de Esquibias Corregidor y Justicia
Mayor del Partido de Chiclayo y su jurisdiccin, contra don Gabriel Doria o De
Oria y sus lugartenientes y Alcaldes sobre residencia y Cuentas del tiempo que
administraron aquel Corregimiento.
Legajo 19 - Cuaderno 74 - ao 1633 - hojas tiles 104.
Estanco - Breas
Legajo 13 - ao 1755.
Autos que sigue don Victorino Montero sobre que se le conceda licencia para
comprar a Su Majestad la mina de Brea de Amotape, provincia de Piura.

MANUSCRITOS CONSULTADOS
Biblioteca Nacional de Lima ( Sigla usada BN)
A453
1571

A451
1585

B994
1625

B903
1652

B1403
1687

C2374
1751

C213
1764

Expediente sobre la causa seguida entre Alonso Moreno, en nombre

de Diego de Mora, encomendero del valle de Trujillo y sus indios
contra el Licenciado Salido de Ortega, por censos. Agosto 30 de
1571. Hojas tiles 73.
Expediente de don Juan Morachino, cacique de Chicama, de la
encomienda de Don Diego de Mora, vezino de Truxillo. (muy
deteriorado).
Francisco Carlos Melipis, indio principal, contra don Juan Temoche
sobre 8 captulos por excesos y delitos. Parcialidad de Nariguala.
Catacaos. Hojas ltiles 121.
Don Francisco Azabache cacique y gobernador del Pueblo de Santa
Luca de Moche, y el dems del comn del dicho pueblo contra don
Diego Amat, principal del pueblo de Mansiche sobre las tierras de
Conache y dems reducidos. Los Reyes, 20 de Setiembre de 1652.
Hojas tiles 87.
Expediente del juicio instaurado entre Miguel Marcos, Cacique y
Gobernador del pueblo de Sechura, y Juan de Nonura sobre la
posesin de dicho cacicazgo. Piura, Agosto de 1687. Hojas tiles 84.
Autos sobre lo acaecido en el pueblo de Ferreafe el da 31 de Enero
de este ao de 1751 a tiempo de dar posesin del Cacicazgo
principal de dicho pueblo a Don Juan Nicols Fayzo Farrochumbi.
Ferreafe, 31 de Enero 1751. Hojas tiles 78.
Expediente sobre el ttulo de cacique y gobernador propietario del
pueblo de Santa Luca de Ferreafe, en el partido de Saa, expedido
en favor de don Pedro Fayzo Farrochumbi. Lima, Junio 5 de 1764.
Hojas ltiles 22. (casi ilegible, deteriorado por el fuego y el agua).

C2215
1768

C2258
1769

C2447
1769

Expediente sobre la peticin presentada por Apolinario Llontop

Chumbi Limo, Cacique Gobernador propicia rio del pueblo de San
Pedro de Monsef, para que rale ampare en la posesin de su
cacicazgo y el goce Hilos derechos devenientes de su condicin.
Lima, Abril de 1768. Hojas tiles 5.
Autos que sigue don Francisco Solano Chayhuac con Agustn
Ychima sobre el orden a unas tierras pertenecientes al cacicazgo que
goza dicho Chayhuac. Los Reyes, Mayo 23 de 1769. Hojas tiles 145.
Expediente sobre la peticin presentada por Francisco Solano
Chayhuac Casamusa sucesor del cacicazgo de los-pueblos de
Mansiche y Huanchaco para el proceso judicial que tiene pendiente
se efecte sin la intervencin del Dr. Pedro Antonio de Echevens.
Lima, 22 de Setiembre de 1769.
Hojas tiles 26.

C2795
1777

C2788
1777

Expediente sobre el reclamo formulado por Jos Zapata Ycanaqu

Cacique y Gobernador de la parcialidad de Melen en el pueblo de
Catacaos y Domingo Carnaqu por el cobro indebido de tributos
que realiza el Licenciado Jos de Sierra. Lima, 3 de Enero de 1777.
Hojas tiles 10 (autos de protesta contra el abuso de los curas y
agravio hecho a los indios).
Expediente sobre la peticin presentada por Pedro Faizo
Farrochumbi, Cacique de los pueblos de Lambayeque y Ferreafe
para que se le expida un informe sobre la revisita de su cacicazgo
frente a las pretensiones de Pedro Colpa, que pretende ser su
propietario. Enero, 9 de 177. Lima.
Hojas tiles 4.

D9996
1803

Isidro Vilca a nombre de don Jos Dmaso Temoche sobre que se le

libre los ttulos de cacique y gobernador del pueblo de Lambayeque.
Lima, Noviembre 22 de 1803.
Hojas tiles 4.

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Relaciones Geogrficas de Indias
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1604. Es copia manuscrita. Biblioteca Nacional de Lima. Averiguaciones. Fojas
72-75.
Yten Aueriguaris que orden se tena en el tiempo del Ynga en el suceder en los
cacicazgos y principalados, si suceden los hijos a los padres por va de sucesin y
qual de los hijos suceda, si era el mayor, o el ms auil ellos nombraua el ynga y si
muerto el cacique, el ynga por su mano y de su voluntad nombraua sucesor a los
tales cacicazgos que no fuese hijo ni decendiente del muerto.
Yten que jurisdicin tenan los caciques y principales en tiempo del ynga sobre
los yndios dellos sujetos y que era el officio de los tales caciques y principales y a
que cosas estauan obligados por razn de los dichos cargos y que era su oficio, lo
qual as mismo aueriguris en uno u dos repartimientos como se contiene en el
captulo antes de ste. Fojas 566-569. Lo que los Caciques prencipales an de
guardar

por

razn

de

sus

cacicazgos.

2 Recopilacin de Leyes de los Reinos de las Indias. Madrid 1841, Libro Sexto,
Ttulo 7, tomo 2. De los Casiques pp. 251-253.
Ley Primera. Don Felipe II y la princesa gobernadora en Valladolid a 26 de
Febrero de 1557.
Que las audiencias oigan en justicia a los indios sobre los cacicazgos. Algunos
naturales de las Indias eran en tiempo de su Infidelidad caciques y seores de

pueblos, y porque despus de su conversin a nuestra Santa Fe Catlica, es justo

que conserven sus derechos, y el haber venido a nuestra obediencia no los haga de
peor condicin: Mandamos a nuestras reales audiencias, que si estos caciques, o
principales descendientes de los primeros se pretendieron suceder en aquel gnero
de seoro, o cacicazgos, y sobre esto pidieren justicia, se hagan, llamados y odas
las

partes

quien

tocare

con

toda

brevedad.

Ley Segunda. El mismo all a 19 de Junio de 1558.

Que las audiencias conozcan privativamente estos derechos, y se informen de
oficio.
Las audiencias han de conocer privativamente el derecho de los cacicazgos y si los
caciques o sus descendientes pretendieren suceder en ellos y en la Jurisdiccin que
antes tenan, y pidieren Justicia, procedern conforme a lo ordenado: y asimismo
se informarn de oficio sobre lo que en esto pasa, y constndoles que algunos estn
despojados injustamente de sus cacicazgos y jurisdiccin, derechos y rentas que
con ellos les eran debidos les harn restituir, citadas las partes, a quien tocare, y
harn lo mismo si algunos pueblos estuvieren despojados del derecho que hubieren
tenido de elegir caciques.

Ley Tercera.Don Felipe III en San Lorenzo a 19 de Julio de 1614. Don Felipe
IV, en Madrid a 11 de Febrero de 1628.
Que se guarde la costumbre en las sucesiones.

Desde el descubrimiento de las Indias se ha estado en posesin y costumbre, que

en los cacicazgos suceden los hijos a sus padres: Mandamos, que en esto no se haga
novedad y los virreyes, audiencias y gobernadores no tengan rbitro en quitarlos
a unos, y darlos a otros dejando la sucesin al antiguo derecho y costumbres.

3 Basadre. Hist. der Derecho Peruano, lib. 3, cap. 16, p. 274.

4 Rowe. El movimiento Nacional Inca del Siglo XVIII. Rev. Universitaria. Cuzco,
ao XLIII, N9 107, 29 semestre, 1954, pp. 21 y siguientes.

5 Gobernantes del Per. Levillier, tomo XIII, Siglo XVI, pp. 239-240.

6 Vargas Ugarte. Los Mochicas y el cacicazgo de Lambayeque. Actas y trabajos

cientficos. XXVII Congreso Internacional de Americanistas, vol. 2, pp. 475-482.
Lima.

7 Rel. Geog. de Indias tomo 2. pp. 225-242.

8 Rev. Archivo Hist. Lima, tomo XXI, vol. 2, 1957, pp. 420-436.

9 Rev. del Archivo Hist. del Cuzco, N9 9, 1958. Los Caciques Alpaca y Huscar,
pp. 14-32.

10 Rev. Archivo Hist. Lima, tomo XX, vol. 1, ao 1955, pp. 43 y 52.

11 Carrera, Fernando de la. Edicin de 1644. Masson. The languages of the South
American Indians-Handbook. 1950, vol. 6, pp. 157-317.

12 En los manuscritos Monsef figura como Monsebu o Omonzebu.

13 Juicios de Residencias AHN. Legajo 16, cuaderno 55, ao 1611, vuelta foja
707.

14 Cabello obra cit. 3 parte, cap. 17, p. 327.

15 AHN. Derecho Indgena, Legajo 24, cuad. 687, ao 1606.

16 Vsquez de Espinoza, obra cit., prrafo 1846. Rel. Geog. de Indias. Tomo 1.
Apndice II, p. CXL ver provincia de Chimo y Chicama once repartimientos
entre ellos Reque y Callanca.

17 Cosme Bueno. Geografa del Per Virreinal, p. 54.

18 Largo sera nombrar todos los caciques que llevaron el apelativo Chumbi, slo
nombraremos a Tauri Chumbi, cacique de Pachacamac a la llegada a ese lugar de
Hernando Pizarro (Estete, tomo XII de Oviedo, p. 55).

BN-1584-A264. Manuscrito "Recaudos de lo tocante al repartimiento de

Pucurucha. Los Reyes". En este documento figura don Luis Chumbi Mormo,
como cacique principal de Pocurucha, reducido en Lapti (Ate). El curaca en
mencin alega en el expediente, que no podan los indios pagar los tributos por
estar los bienes de la comunidad alquilados. El dato es interesante por tratarse de
Puruchuco, ruinas esplndidamente restauradas por el Dr. Arturo Jimnez Borja.
Es curioso notar el nombre primitivo del lugar. Segn Cobo, Puruchucu
perteneca a la encomienda de Miguel de Estete.

En 1642, era cacique del pueblo de Surco, don Francisco Tanta Chumbi (BNB870). Uno de los barrios primitivos del Cuzco, en tiempo de Manco Cpac se
llamaba Chumbi Cancha, cuya traduccin generalmente aceptada es barrio de los
tejedores. (Sarmiento de Gamboa, cap. XIII).

19 Feyjoo de Sosa, obra cit., cap. 3, p. 10.

20 Cabello, 3a parte, cap, 17, p. 327.

21 Las Casas, cap. XXIII, p. 142.

22 En los primeros expedientes del manuscrito, Efquen Zula es nombrado

Igualmente como Efquenchela.

23 Carrera, Fernando de la. Edic. 1644, p. 90.

24 AHN - Derecho Indgena. Legajo 24, Cuaderno 687, ao 1606.

25 AHN - Juicio de Residencias. Legajo 16, Cuaderno 55, ao 1611.

26 Re. Geog. de Indias, Tomo 1, Apndice N 2, p. CXL.

Vsquez de Espinoza, prrafo 1851, menciona para Nariguala 145 Indios
tributarlos.
AHN - Estanco - Breas. Legajo 13, ao 1755, fojas 9 y 10:
En el Repartimiento de la Parcialidad de Nariguala en el pueblo de Cathacaos,
entrando Menon y Mecache por ser un encomendero empes a correr desde el
tercio de San Juan, etc.
En la Parcialidad de Nariguala 118 indios
En la Parcialidad de Menon93 indios
En la Parcialidad de Mecache39 indios
total 250 Indios a quien reparten 1107 pesos 5 reales y 5 octavos al tercio, con el
beneficio de especies y sale tasado cada Indio a quarenta pesos, 3 reales y medio en
el tercio de San Juan y sobra para su comunidad 8 reales .
Foja 11. Parcialidad de La Chira, Paria, Mechato, Mecomo, Cuzlo y Amotape
del dicho pueblo de Cathacaos.

27 Rel. Geog. de Indias, Tomo 2. Re. de la ciudad de San Miguel de Piura.

28 Cabello, 11b. 3, cap. 17, pp. 326-327; cap. 32, p. 467.

29 Zrate, cap. VI, p. 31: Oviedo, tomo XII, cap. XVIII, p. 111.

30 Rel. de la ciudad de Piura. Prrafo 148 y 150.

31 Mason, Alden. The Languages of the South American Indians. Handbook

1950, p. 196. // Las Casas, cap. XIV, p. 76.

32 Lizrraga, cap. VIII, p. 34.

33 Cieza de Len. La Crnica del Per, cap. LXII y Pedro Pizarro, p. 30.

34 Fray Buenaventura de Salinas y Crdova. Cap. V, pp. 52-56.

35 Informacin de Iigo Ortlz de Zlga. Repartimiento de los Yachas, 1562.

Rev. del AHNL, tomo XX, entrega 1-1955, pp. 43 y 52. En la Interesante
Informacin hecha en 1562, al morir el Cacique y dejar un hijo menor, los
principales eligieron junto con el encomendero, a otro en su lugar, con la salvedad
que al llegar a ser adulto si mostraba capacidad para gobernar, poda aspirar a ser
curaca. La misma Informacin citada, Indica que los caciques sucedan a sus
padres, siendo hbiles y suficientes para ello, e primero que entraban en el seoro,
iban al Gobernador Inga y ste les saba el seoro o se lo quitaba . Si era castigado
y no era admitido a la herencia paterna, se diriga entonces al monarca, en forma
de apelacin.

36 BN-B903, ao 1625.

37 Cieza de Len. La Crnica del Per, cap. IV, p. 14; Rel. Geog. de Indias, Tomo
1, Apndice N 2, p. CXL.

38 Cosme Bueno. Geografa del Per Virreinal, p. 56.

39 Rubn Vargas Ugarte. Los Mochicas y el cacicazgo de Lambayeque. Actas y

Trabajos Cientficos del XXVII Congreso Internacional de Americanistas, vol. 2,
pp. 475-482. Lima.

40 Cabello, 3a parte, cap. 17, pp. 327-329.

41 Rowe, H. John. The Kingdom of Chimor. Fernando de la Carrera: Arte de la

lengua yunga.

42 Mara Rostworowski de Diez Canseco. Pachacuetec Inca Yupanqui. 2a parte,

cap. 3.

43 Vargas Ugarte: Los Mochlcas y el cacicazgo de Lambayeque.

Means, Ancient. Civilizatlon of the Andes. Chap. 3, p. 55.

44 Cabello, 34 parte, cap. 27, p. 417.

45 BN-C2374-ao 1751. Los Jefes de pachacas tumultuosas fueron: Domingo

Acencio, Pachaca de la Parcialidad de Pescadores; Enrique Apolinario, Pachaca de
la de Senciec; Marcos Aloana, Pachaca de la de Chiclef; y Manuel Temoche,
Alcalde ordinario de Ferreafe.

46 AHN, Derecho Indigena, cuaderno 338, ao 1771.

47 BN-D9996, ao 1803.

48 Modesto Justo Rubios, obra cit. Rev. Histrica, tomo X, vol. :3, pp. 289-363.

49 Enrique Brnning: Estudios Monogrficos del Dept. de Lambayeque.

50 Rev. Archivo Hist. N. de Lima, tomo XXI, entrega II, 1957.

51 Vargas Ugarte. La focha de la fundacin de Trujillc. Rev. Histrica, tomo X,

entrega 2, Lima 1936, pp. 231-233. John Rowe. The Klngdom of Chimor. Sobretiro
de Acta Americana, vol. 6, 1948.

52 Rel. Annima de 1604.

Fernando de la Carrera. Arte de la lengua yunga. Chimor figura como el nombre

muchic del lugar. Cpac, nombre puesto por los cuzqueos.

53 Feyjoo de Sosa, obra cit., cap. 3, p. 13.

54 BN, 1652, B903.

55 BN, ao 1769, C2447 y C2258.

56 Feyjoo de Sosa, cap. 8, p. 41 y cap. 9, p. 51.

57 Cavero. El Corregimiento de Saa. Rev. Histrica. 1906, pp. 496-499.

58 BN - A451

59 Rowe. El movimiento Nacional Inca del siglo XVIII. Rev. Universitaria.

Cuzco, ao XLII, N 107, 2a sem. 1954, pp. 17-47.

Fernando Silva Santisteban. Morachimo, Cacique Intercesor de los Indios. Rev.

Idea, N 25. ao VI, 1955; N 26, 1956; N 27, 1956.

60 Basadre. Hist, del Derecho Peruano, cap. 9, pp. 170 y 174.

61 Means, ob. clt., chap. 3, p. 66.

62 Sally Falk Moore, obra cit., chap. 3, pp. 90-91.

63 M. Rostworowskl de Diez Canseco. Pachacutec Inca Yupanqui. 2a parte, cap.

6, pp. 230-248.

Succession, Cooption to Kingship, and Royal Incest among the Inca.

Southwestern Journal of Anthropology, vol. 16, N 4, 1960.

64 La ceremonia de entrega de la borla y del matrimonio se efectuaba Igualmente

con el hijo designado corregente, durante la vida de su padre, un ejemplo son Urco
y Amaru Yupanqui.

Librera Imprenta Minerva - Miraflores