ARQUETIPOS, ASTROLOGA

Y SINCRONICIDADES...
por Ezequiel Newbery
Una de las principales caractersticas del espacio mtico es el pensamiento
concreto, la necesidad de un referente externo para poder explicar lo
interno. Cognitivamente opera el pensamiento concreto o capacidad de
pensar acerca de cosas, que ms tarde, ser reemplazado por el
pensamiento hipottico deductivo, es decir, la capacidad de pensar acerca
del pensamiento.
En el caso de la astrologa, cuando nos referimos a que pertenece al
espacio mtico del mundo lo decimos desde el hecho de que sus
aseveraciones (utilicen los trminos que utilicen) remiten a algn tipo de
correspondencia material entre posiciones de planetas (cuadrantes de la
derecha) y la conciencia individual o colectiva (cuadrantes de la izquierda).
Tal correspondencia no puede explicarse a travs de la tetraemergencia
puesto que planetas y conciencia no co-emergen, sino que pertenecen a
niveles diferentes en diferentes cuadrantes.
En este sentido, y siempre hablando desde la teora AQAL, es que no podra
validarse desde la sincronicidad entendida como coincidencias
significativas, o relaciones acausales significativas (tal como la desarroll
C.G.Jung). Desde una perspectiva integral entendemos la sincronicidad
como Eros en accin, esto quiere decir que, como la realidad tetraemerge,
todo hecho es un hecho sincronstico, resonando simultneamente en los
cuatro cuadrantes. Es importante no olvidar que esa resonancia o
sincronicidad corresponde a la tetraemergencia en un mismo nivel (y no en
distintos niveles de cada cuadrante como presupone la astrologa).
Es importante entender que el modelo integral no cuestiona la astrologa
como sistema simblico. Lo que s cuestiona es la prerracional presuncin
de que la posicin de los astros en un momento dado puedan hablar,
lectura de carta natal por medio, acerca de las caractersticas de
personalidad de un ser humano. Tal aseveracin no dista demasiado de la
afirmacin que la presencia de regalos, el 25 de diciembre, debajo del rbol
de navidad, en el living de tu casa es prueba suficiente de que Santa Claus
te visit y que por lo tanto, existe.
Otra caracterstica del nivel mtico es la aparicin, por primera vez en la
historia de la humanidad, de roles sociales. Ambar se presenta como una

claro espacio de asuncin de roles. Es, como dira Nietzsche, el despertar

del Espritu de Camello. Ambar encarna estos primeros roles o proto-roles
en figuras alegricas, dioses, semidioses y hroes y lo hace de la forma en
que puede hacerlo, es decir, concretamente y sostenido del proceso
primario, a travs de los principios de contiguidad y semejanza. Estos
elementos, que en tanto proto-roles son smbolos poderosos acerca de los
ms bsicos roles humanos, son rescatados por Jung como Arquetipos, a
los que adjudica el calificativo de transpersonales.
Pero lo cierto es que dichos mal llamados arquetipos no son otra cosa que
prototipos, modelos del deber ser humano, que residen como moldes en
el inconsciente personal, rellenados con los contenidos provistos por la
historia personal y circunstancias de cada persona que ha atravesado los
primeros niveles del espectro. La utilizacin de smbolos para favorecer la
emergencia de dichas identificaciones personales prototpicas es algo
comn en muchas prcticas psicoteraputicas. A diferencia de la Astrologa,
la Psicologa (a partir de Naranja), se basar en el trabajo sobre el
psiquismo, leyendo e interpretando el discurso del paciente, su relato en
relacin al smbolo. Entonces ese smbolo prototpico puede operar como
una llave para evocar lo reprimido y traerlo a la conciencia. La Astrologa
(Magenta, Ambar o, en el mejor de los casos Verde no sano) har lo propio
con la interpretacin de una carta natal, es decir, hablar de la persona en
cuestin, basndose en la posicin de los planetas en el momento del
nacimiento. La interpretacin de un fenmeno interno (conciencia) a travs
de hechos externos (posiciones planetarias a la hora del nacimiento, siendo
que estos no co-emergen en un mismo nivel), coloca a la Astrologa por
debajo de la lnea de la razn, claramente en el nivel mtico.
Ahora bien puede la Astrologa sobrevivir a la emergencia de Naranja? Si,
lo ha hecho en dos formas: Su parte que observaba los cielos ha dado lugar
a la astronoma (cuadrantes de la derecha) y su parte que observaba la
conciencia lo ha hecho a travs de la psicologa (cuadrantes de la
izquierda). Dos hijos altamente exitosos de un padre mtico. Este es sin
duda un mrito importante de la astrologa. Es por eso que cuando digo
que si la Astrologa quiere sobrevivir en el siglo XXI, deber despojarse de
su correlacin mgica (explicada en forma distinta segn el nivel que la
explique, pero mgica al fin) entre movimientos estelares y personalidad
humana, la respuesta inmediata es -Ah! pero entonces no sera
astrologa!- . Y, me temo que es as, ya no ser astrologa, sino psicologa,
una psicologa rica en imgenes y smbolos que permiten evocar aquellos
proto-roles que nos atan, limitan e impiden, muchas veces, que nuestra
conciencia avance hacia perspectivas ms amplias y profundas.
Algunos suspicazmente dirn que Edipo es tambin un mito y que por lo
tanto podra pensarse el psicoanlisis como una construccin del
pensamiento prerracional. Lo cierto es que quien afirma esto acierta en el

50% y yerra en el 50%. Mientras que Edipo constituye un proto-rol mtico

que representa el deseo incestuoso y prohibido de un nio por su madre el
llamado complejo de Edipo (en alusin racional al mito) es una realidad
probada por la zona 2 del cuadrante superior derecho, desde la
metodologa del Estructuralismo. La historia de Edipo es un mito, pero el
complejo de Edipo no lo es. El complejo de Edipo, o mejor dicho fase
Edpica (que puede o no desembocar en complejo), constituye una realidad
estructural del psiquismo humano, realidad que se evidencia el estudio
cientfico del desarrollo humano y en la prohibicin universal del incesto
(Los niveles de parentesco para determinar la accin incestuosa varan de
cultura a cultura, pero no ha habido en la historia civilizacin alguna que
permita la relacin sexual entre madre e hijo.)
En el psiquismo humano no opera el mito de Edipo sino el deseo incestuoso
hacia la madre, deseo preconvencional que puede simbolizarse
alegricamente, evocarse o actualizarse a travs del mito en cuestin. No
podemos equiparar la verdad estructural de la existencia de una fase de
deseo sexual del nio con la suposicin prerracional de que al nacer
cuando la Luna atraviesa la constelacin de Aries el nio ser propenso a
buscar la accin, el movimiento y a deslumbrarse con la rapidez y la
velocidad.
Tanto la psicologa como la astrologa se dirigen a la misma zona del
espectro, el espacio de lo prerracional, donde los contenidos inconscientes
esperan ser actualizados y liberados de una carga que necesitamos para
seguir evolucionando. La psicologa lo hace desde la razn, quedando
abierta a desarrollos postconvencionales. La astrologa lo hace desde lo
mtico y, ante la imposibilidad de dar cuenta de su metodologa en forma
racional, recurre al argumento de lo transpersonal o lo supraconsciente,
atribuyendo a los proto-roles (arquetipos jungianos) un poder espiritual.
Desde la perspectiva integral transpersonal es trascender la forma. Si los
mal llamados arquetipos son formas que representan proto-roles cmo
podramos acceder a lo transpersonal al conectar con ellos? No se tratara
ms bien de soltar dichos arquetipos?. El mismo Jung habla de trascender
los Arquetipos y sin embargo les adjudica un valor transpersonal. Esta
contradiccin, esta sujecin de la astrologa y tantas otras prcticas New
Age a elementos materiales, muestran no solamente que continan
operando desde el espacio mtico (espiritualidad material y concreta) sino
que su uso tal como se lo propone puede constituir un verdadero obstculo
para un genuino crecimiento personal y trascendente.