Alves, Giovanni

Dimenses da Globalizao
Captulo 5
O autor baseia sua exposio no livro Teorias da
Globalizao de Otvio Ianni (mas, quem foi Ianni?)
Mundializao do Capital: etapa tardia do capitalismo
marcado pela predominncia do capital financeiro,
financeirizao da economia (sentido particular).
Globalizao: desenvolvimento do capitalismo moderno
(sentido geral). neste aspecto incidir a reflexo do autor
sobre o pensamento dos clssicos acerca deste fenmeno.
Qual a importncia dos clssicos da sociologia (Weber, Marx
e Durkheim) para pensar a globalizao?
Ler pgina 133-terceiro pargrafo.
Como transcorreu o desenvolvimento do capitalismo
moderno? Sempre foi o objeto privilegiado da reflexo
clssicos.
Qual o sentido ontogentico (nexos originais) do
capitalismo moderno?
Para o autor, Weber e Durkheim conseguiram conferir uma
teoria sobre a transformao da sociabilidade no mbito da
expanso do capitalismo moderno, mas de forma
contingente, em face dos limites metodolgicos destes
autores. J o pensamento de Marx no pode ser
considerado integrado sociologia tradicional, em face do
conservadorismo que esta disciplina adotou em sua gnese.

Captulo 6
Weber e a Globalizao Como Racionalizao do
Mundo
A Globalizao como uma etapa de racionalizao do
processo de racionalizao do mundo (intelectualizao e
avano do arsenal tecnolgico nas mais diferentes reas).
Princpio da Qualidade X Princpio da Quantidade: o mesmo
princpio que funda a racionalidade da empresa e do
mercado, da cidade e do Estado, aos poucos impregna
todos os crculos da vida social, compreendendo o partido
poltico e o sindicato, a mdia e a escola. (p. 135)
tica Protestante: a profisso como vocao ---- a atividade
econmica disciplinada e produtiva como misso.
a profisso como vocao e o asceticismo como negao
do hedonismo.
Progressivamente, o padro de vida protestante absorvido
pelas foras sociais presentes no incio do capitalismo. Aos
poucos, outros elementos vo se incorporando como o
consumismo que j marca predominante do capitalismo
tardio (globalizao).
Weber tudo que social passvel de ser analisado em
termos de formas e gradaes de racionalidade das aes
sociais dos indivduos (sociologia compreensiva).
Os conceitos de ao tpicos-ideais de ao social
tradicional e ao social afetiva adquirem maior clareza
quando em contraponto com os conceitos de ao racional
com relao a valores e ao racional com relao a fins.
(Eptome metodolgico)*.
Dominao racional legal se torna aos poucos
predominante no ocidente (e depois no oriente), superando

a dominao carismtica e a dominao tradicional.

(Classe, Estamento e Partido).
Deriva da Dominao Racional legal o clculo aplicado as
mais diferentes esferas da vida social. Surgem a
contabilidade, a administrao cientfica, as finanas
pblicas e a economia (Cincias Sociais Aplicadas).
Globalizao: com a prpria radicalizao do processo de
racionalizao penetrando o prprio ocidente: ela tende a
influenciar recobrir, tensionar, modificar, recriar ou mesmo
dissolver outras modalidades de organizao das atividades
produtivas e da vida social. (p.137)

Globalizao, Direito Racional e Racionalidade Social

Direito Racional como princpio de liberdade e igualdade de
proprietrios formalizados em contrato. Possibilitam-se as
condies formais de intercmbio, controvrsia,
negociao, parlamentao, prmio e punio.
O direito se constitui em uma espcie de parmetro
universal da sociabilidade caracterstica da ordem
capitalista. (p. 138)
Os dispositivos jurdicos penetram em todas as esferas da
vida social.
Mas, afinal, o que seria o capitalismo para Weber, segundo
o autor:
um vasto e complexo processo social, econmico,
poltico e cultural que implica no desenvolvimento de
formas racionais de organizao das atividades sociais em
geral, compreendendo as polticas, as jurdicas, as
religiosas, as educacionais e outras. (p.138).
O capitalismo moderno tende a transformar, por meio de
sua racionalidade intrnseca, as mais diversas esferas
sociais.

Ler pgina 139-segundo pargrafo.

Para Weber a realidade social sempre complexa, mltipla,
catica e infinita.

O Capitalismo como Processo Civilizatrio

O capitalismo como produto e condio da avassaladora
globalizao.
Segundo Weber: existe capitalismo onde quer que realize a
satisfao de necessidades de um grupo humano com
carter lucrativo e por meio de empresas, qualquer que
seja a necessidade que se trate. (p.139)
Condies para a existncia da acumulao do tipo
capitalista, segundo Weber (E.P.):
1. Contabilidade Racional (Simon Stevie, 1698);
2. Apropriao livre de bens materiais;
3. Liberdade mercantil (livre de quaisquer limitaes fora
da racionalidade capitalista);
4. Tcnica Racional (contabilizvel ao limite);
5. Direito Racional como mediador das trocas (segurana
jurdica para os negcios);
6. Trabalho livre (pessoas dispostas ou coagidas a vender
sua capacidade laboral);
7. Comercializao da economia (livre aquisio de cotas
de aes e ttulos de propriedade).
Desde o mercantilismo, o perodo colonial e o imperialismo
a acumulao de capital (riqueza) existem, mas se torna
singular com o advento do capitalismo moderno com o seu
carter expansionista de competitividade.
O padro dominante passa a ser a sociabilidade capitalista.
Desde o seu surgimento, j havia no capitalismo algo que o
incitava a ser dominante e mundializado.

O estgio atual do capitalismo (globalizao) poderia ser

descrito como a radicalizao plena do processo de
racionalizao capitalista, segundo a leitura de Weber feita
pelo o autor.
O capitalismo contemporneo como uma etapa superior da
dinmica de desencantamento do mundo.
A Peculiaridade da Globalizao: As Tecno-Estruturas
Mundiais
As tecno-estruturas (FMI, OIT, Banco Mundial) como marcas
distintivas do capitalismo aps o fim da Segunda Grande
Guerra. Elas tm como funo impor diretrizes, emanadas
do centro do poder, s mais diversas estruturas sociais
modernas: estados, ONGs, empresas e outras.
Globalizao como Etapa Superior do
desencantamento do Mundo
Na modernidade, tudo tende a se burocratizar segundo um
padro burocrtico racional-legal.
A globalizao como um sintoma da burocratizao do
mundo, onde tudo est marcado pela calculabilidade,
ordenamento jurdico, racionalidade, eficcia, produtividade
e lucratividade. (p. 143)
Ler Terceiro Pargrafo da pgina 143.
Racionalizao: processo que iniciou na Europa e , depois
transposto para os E.U.A., torna-se predominante em todo o
mundo.
Como ocorreu com o asceticismo da tica protestante que
impulsionou o esprito do capitalismo, mas depois foi
aprisionado pela ao, o processo de racionalizao
desencantou o mundo (indivduos + coletividade).
Ler citao do Weber 144 e 145.

Um ndio possui mais conhecimento das suas condies de

vida do que qualquer um de ns. Portanto, o ndio capaz
de conferir um sentido sua existncia bem mais palpvel
do que um cidado urbano do sculo XX ou XXI.
Ler citao Weber 146.
Intelectualizao: processo de racionalizao aplicada s
percepes (imagens) do mundo, ou seja , a sua
interpretao. O mundo regido pelas leis e tcnicas
cientficas, calculvel e previsvel, mas desprovido de
sentido e do devir contingente.
O desencantamento do mundo no pode ser atribudo como
um produto da tica protestante. Esta tinha um objetivo
claro: chegar a Deus (teodcia).
O puritano queria ser um homem atarefado e ns somos
forados a s-lo Weber
Na leitura weberiana do autor, a globalizao no pode ser
considerada com um fenmeno positivo ou negativo, bom
ou ruim, pois isto seria conferir um julgamento de valor
que no cabe na constelao metodolgica de Weber. ,
antes, um produto em expanso da dinmica de
ocidentalizao do mundo (racionalizao levada ao limite)
que, tal como o progresso tecnolgico, jamais poder ter
um fim, portanto imprevisvel e complexo, como a prpria
realidade social em que est imerso.
*Eptome metodolgico weberiano:
Obra Economia e Sociedade-Primeiro Captulo
Individualismo Metodolgico: a ao individual o
fundamento (tomo) da explicao sociolgica para Weber:
Em geral, para sociologia, conceitos como Estado,
associao e feudalismo e outros semelhantes designam
certas categorias de interao humana. Da ser a tarefa da
sociologia reduzir esses conceitos ao compreensvel,

isto , sem exceo, aos atos dos indivduos participantes

(WEBER, p. 74)
Portanto, o ponto de partida para Weber (diferente da
posio defendida de Durkheim e Marx) da investigao
sociolgica o indivduo e no as estruturas sociais
(capitalismo, feudalismo, catolicismo).
Sociologia, ento, para Weber se trata de investigar
(explicar) a causa e compreender o sentido (efeito) da ao
social em seu curso.
(motivao/causa)
(efeito/sentido)

(curso)

Ao Social -------------------Ao Social------------------------Estruturas

Mas, o que Ao Social?

Nas palavras de Weber:
Ao: um comportamento sempre e na medida em que o
agente ou agentes o relacionem com um sentido subjetivo.
Ao Social: significa uma ao que, quanto a seu sentido
visado pelo agente ou pelos agentes, se refere, ao
comportamento de outros, orientando-se por este em seu
curso.
Trata-se de uma espcie de reproduo (imitao) de aes
operadas pelos agentes que interagem entre si.
A ideia-chave da teoria sociolgica de Weber
compreender qual a motivao que levam os agentes a
agirem de uma maneira e no de outra. Ou seja,
compreender o sentido da ao social, por isso tal
concepo metdica chamada de metodologia
compreensiva. Trata-se de compreender o significado e o
efeito da ao social.

(Uai,? Oxente? Como e quem danado vai captar como uma

pessoa pensa e age no mbito de uma esfera social
imensa?)
Weber, ento, vai tentar elucidar esta incgnita
demonstrando que existem vrias formas de compreenso,
tais como a intuitiva ou a racional.
Compreenso atual (intuitiva): quando algum esta com um
machado para cortar lenha.
Compreenso explicativa (racional): implica inserir a
mesma ao num circuito mais amplo de aes. Quem
cortou a lenha, pode ter tido o fito de lev-la para o seu
consumo prprio ou para feira (valor de uso e valor de
troca).
Mas, na sociedade as pessoas (agentes) agem das mais
diferentes formas, a partir de distintas motivaes. Como
captar as aes sociais dos indivduos imersos nos mais
diferentes campos sociais? Weber, ento, recorre sua
tipologia conhecida como tipo ideal que so, em verdade,
ferramentas para auxiliar nas investigaes sociais. Com
efeito, so tipos de ao para o autor:
1. Ao social referente a fins: ao determinada por
expectavas, quanto ao comportamento de objetos do
mundo exterior (dinheiro, por exemplo) ou pessoas
(trabalhadores, por exemplo). Tais expectativas
funcionam como condies ou meios para
alcanar, fins prprios, ponderados e perseguidos
racionalmente, os objetivos da ao. Neste tipo de
ao os agentes determinam racionalmente os
objetivos da ao, calculam os meios para alar os
objetivos, ponderando sobre os efeitos de suas
escolhas. (Vamos s compras?);
2. Ao social referente a valores: a ao determinada
pela crena consciente num valor socialmente
consagrado (tico, esttico ou religioso, por exemplo).
As pessoas vo se comportar de acordo com tais

motivaes valorativas e no pelos resultados

concretos a serem alcanados por meio da ao,
sejam eles negativos (atendo terrorista na Frana) ou
positivos (Campanha da Fraternidade). Neste tipo de
ao, os indivduos escolhem seus objetivos, com base
em suas convices, e selecionam os meios para
realiz-la, conforme seus valores, sem considerar, ao
certo, os efeitos ou consequncias que se podem
obter. (Vamos nos explodir ou louvar em nome de
Deus?);
3. Ao Social afetiva: ao determina de modo afetivo,
mormente emocional: afetos, estados emocionais,
passionais etc. (Vamos nos apaixonar e ter cimes?);
4. Ao social tradicional: ao determinada pelo
costume (tradio). Trata-se da maior parte das aes
cotidianas habituais, de nossos deveres efetuados de
forma quase automtica. Comportamentos reativos.
(Vamos escovar os dentes quando acordarmos?).

(motivao individual).... (relao comunitria)....

(poltica, direito)....
(grandes associaes)
Aes Sociais----(micro)----------Relaes Sociais-----------Ordens Sociais ---(macro)-------------Estruturas Sociais