Brindar aprendizajes desde la pedagoga del amor, la pregunta y el

ejemplo: retos de las maestr@s

Por:

Marta Sanchez | |

En este momento histrico que vive la educacin venezolana, es necesario promover la reflexin
como proceso en el cual cada uno de nosotros nos autoevaluamos de acuerdo con los indicadores
cualitativos que hayamos definido, tenemos que realizar un ejercicio para mirar, revisar y
reencontrarnos con ese ser interno que somos, pero que muchas veces nos empeamos en ocultar,
porque los resultados de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa (2014), develan la
necesidad que tenemos como maestras y maestros de redimensionar, reconceptualizar y dignificar
nuestra labor docente.
En este sentido, es imperativo que precisemos nuestro proyecto de vida, definamos una visin y
determinemos un objetivo bien definido, para ello debemos realizar una mirada respetuosa hacia
nosotros mismos desde la "pedagoga de la interioridad", es insoslayable que apliquemos esta
pedagoga para mirar nuestro interior y analizar la triple dimensin que nos caracteriza como seres
humanos (cuerpo, psiquismo y espritu). Se requiere cultivar nuestra inteligencia emocional y
espiritual, como eje dinamizador para que como personas adultas aprendamos a vivir desde lo mejor
de nosotros mismos, desarrollemos acciones que nos ayuden a reconocer, valorar y gestionar
nuestro propio mundo interior y logremos convivir en la sociedad como ejemplo de vida que refleja
amor, paz, felicidad, libertad, plenitud, unidad, compromiso, entre otros. Es necesario comprender
que debemos realizar procesos reflexivos que nos permita determinar hasta dnde hemos llegado en
nuestra funcin docente, porque no podemos acompaar las y los estudiantes ms lejos de donde
nosotros mismos hemos llegado.
Es pertinente sealar que los resultados de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa
demuestran que "Los estudiantes anhelan que se les convoque al aprendizaje de forma amorosa,
que sus horas de clase sean de descubrimiento del sentido de la vida, de estmulo a la curiosidad,
de comprensin de los problemas y desafos de la realidad local y global de una manera sencilla
sin perder profundidad". Es propicio plantear la siguiente interrogante Cmo es mi manera de
actuacin docente? Soy una maestra o maestro amoroso? Esto nos lleva a la necesidad revisar
nuestra esfera afectiva, porque para dar amor primero debemos amarnos a nosotros mismos. Es
imprescindible revisar la concepcin que tenemos sobre la profesin docente, porque para actuar
amorosamente debemos amar lo que hacemos; es fundamental redimensionar la pedagoga
tradicional desde la pedagoga del amor, porque el aprendizaje significativo, pertinente y perdurable
se logra con amor, cario y ternura.
Para transformar nuestra manera de actuacin y convertirnos en maestras o maestros amorosos,
debemos identificar los componentes que caracterizan la pedagoga del amor, entre los que
destacan: la afectividad, la alegra, la espiritualidad, la tolerancia, la motivacin, el asombro, la
expresividad... Debemos impregnarnos de estos componentes de manera consciente e intencionada,
porque slo as podemos planificar, organizar y desarrollar el proceso educativo con estrategias que
den atencin a todas las esferas de personalidad de las y los estudiantes, con la finalidad de lograr
una formacin integral que aporte a la sociedad ciudadanas y ciudadanos felices, amorosos,
solidarios... es decir buenas personas.
Tambin, los resultados de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa revelan que "Las
familias manifestaron la necesidad de que sus hijos se formen para tener una mente abierta,
perspicaz, capaz de resolver problemas en la vida, atenta y los docentes aseguran que una pedagoga
de la pregunta podra ayudar a incentivar la inteligencia." Para poder dar respuesta esta exigencia en
imprescindible que nos hagamos la siguiente pregunta Las maestras y los maestros hacemos uso
y posibilitamos preguntas que desestabilicen el propio conocimiento, y que a su vez propicien la
curiosidad, la indagacin, la creatividad y la libertad cuestionadora en las y los estudiantes?

Desde la perspectiva planteada, es necesario que seamos conscientes que muchas veces
contestamos preguntas que las y los estudiantes no han hecho, o respondemos con otra pregunta.
Por consiguiente, para que el estudiante aprenda desde la curiosidad, las maestras y los maestros
debemos apropiarnos de la pedagoga de la pregunta vinculada a la pedagoga de la respuesta; es
fundamental potenciar nuestras habilidades para presentar preguntas pedaggicas y propiciar que
las y los estudiantes generen preguntas que favorezcan el aprendizaje significativo, pertinente y
perdurable.
Es elemental que comprendamos que cuando las y los estudiantes preguntan tienen una
motivacin resultante de la curiosidad, en este sentido, la pregunta pedaggica es el recurso que
ellos utilizan cuando se asombran, se sorprenden o se maravillan ante situaciones que experimentan
directamente. Para apropiarnos de la pedagoga de la pregunta vinculada a la pedagoga de la
respuesta, se requiere que las maestras y los maestros nos movamos de nuestra zona de confort y
aceptamos los retos pedaggicos que implican cambios en la mentalidad y en nuestra manera de
actuacin docente.
Asimismo, los resultados de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa develan que "Los y
las estudiantes y las familias desean que los maestros y dems trabajadores de la escuela sean
testimonio de vida para sus hijos e hijas y que sus orientaciones se acompaen con los discursos de
manera coherente." La sociedad aspira que tengamos una influencia positiva en las y los
estudiantes, es momento oportuno de hacernos la siguiente pregunta. Realmente las maestras y
maestros somos testimonios de vida para las y los estudiantes? Cmo convertirnos en testimonio
de vida?Cules seran las huellas de una maestra o maestro que es testimonio de vida? Ser
testimonio de vida conlleva a desarrollar que el ejercicio de la docencia tenga muchos alcances, que
pueden traducirse en logros, huellas, modelaje, marcas profundas, entre otros. La ejemplaridad
edifica el rol docente, debemos ser maestras y maestros que inspiremos a nuestros estudiantes,
docentes, padres, madres, en fin a la sociedad en general. Es relevante acotar, que como seres
humanos cometemos errores y la sociedad nos perdona, pero como maestras y maestros debemos
cuidar nuestra imagen; como responsables del proceso de formacin, tenemos que reflejar lo que
queremos lograr en las y los estudiantes.
Debemos superar la desvinculacin que hay entre la palabra y la accin, ser fieles a nuestros
principios y actuar con tica profesional. Para ser maestras o maestros ejemplares debemos valorar
la labor docente como va de autorrealizacin, reflejar en nuestras acciones amor, paz, armona,
cooperacin, solidaridad, compaerismo, tolerancia, sensibilidad, responsabilidad, puntualidad,
alegra Es necesario eliminar las actitudes que propician conflictos y violencia entre los
colectivos educativos, solo as las maestras y maestros podemos lograr que nuestro legado (nuestro
ejemplo de vida) se manifieste de manera significativa en nuestros estudiantes.
De acuerdo con la responsabilidad que tenemos las maestras y los maestros para brindar a las y
los estudiantes aprendizajes desde la pedagoga del amor, la pregunta y el ejemplo, considero que es
el momento de asumir desde nuestros intereses profesionales, la motivacin intrnseca y el
compromiso social, procesos de investigacin, autoformacin y formacin que nos ayuden a
mejorar nuestras potencialidades y habilidades creativas, para generar procesos educativos de
acuerdo con las exigencias de la sociedad venezolana.
Autora: Marta Elena Snchez Martnez. Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada.
Responsable de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa Zona Educativa Barinas. Docente
Universitaria. Escritora de artculos educativos.

Pedagoga del Amor: Legado del Comandante Supremo Hugo Rafael

Chvez Fras
Por:

Marta Snchez | |

La educacin para la emancipacin de la sociedad venezolana y de los pueblos de nuestra

Amrica, requiere de un cuerpo terico que sustente la Pedagoga del Amor desde el pensamiento
educativo del Comandante Supremo Hugo Rafael Chvez Fras. Considero que desde la experiencia
acadmica e investigativa, cada uno de nosotros, las y los maestros debemos contribuir en la
construccin de estos fundamentos para concretar una pedagoga que coadyuve en la redimensin
de las prcticas educativas, de acuerdo con las exigencias de la calidad educativa en Venezuela.
El objetivo fundamental de este artculo es proponer algunas precisiones iniciales para la
construccin de las bases tericas de esta pedagoga. Desde mi punto de vista, es insoslayable
promover un clima que favorezca la reflexin crtica para estimular el debate de ideas, fomentar la
creatividad, la capacidad de anlisis y la proposicin de alternativas innovadoras para constituir esta
nueva mirada sobre la Pedagoga del Amor; ideas que deben estar vinculadas a la legislacin
venezolana y al Plan de la Patria (2013-2019), esta ltima como Ley primordial para seguir
construyendo nuestra pas, por lo tanto, presupone el dilogo entre nosotros, las y los maestros con
conciencia social, reflexivos y crticos, por ende, autnomos y suscritos a una nueva cultura
pedaggica.
Volviendo la mirada sobre las transformaciones sustanciales que se viven en Venezuela, es
notorio que en todas las esferas de la sociedad especialmente en lo educativo, econmico y poltico,
hoy ms que nunca se requiere una educacin liberadora y una pedagoga que atienda a las
exigencias actuales de la sociedad, que reclama que las y los estudiantes logren una formacin
integral signada por el amor. Para tal efecto, las y los maestros desde nuestra formacin cientfica
debemos concretar investigaciones contextualizadas con nuestra realidad social; es necesario
introducir, socializar y generalizar resultados de los estudios, investigaciones y trabajos
pedaggicos, cuyos aportes coadyuven en la construccin de los fundamentos tericos de la
Pedagoga del Amor sustentada en el ideario educativo de Chvez.
Estos aportes deben tributar a la identificacin de las ideas pedaggicas del Comandante y su
aplicabilidad en la prctica educativa, con el propsito de solventar los problemas que tiene la
educacin venezolana; es decir se deben constituir en trasformaciones viables y pertinentes a las
necesidades y potencialidades del contexto educativo venezolano, centradas en la realidad cotidiana
de las institucionales educativas, las cuales requiere un proceso de transformacin como reto y
desafo histrico para consolidar una educacin liberadora y de calidad.
En relacin con las implicaciones del marco terico referencial de la Pedagoga del Amor
desde el pensamiento educativo del Comandante Supremo Hugo Rafael Chvez Fras, es pertinente
hacer mencin a Snchez, Y. (2013) quien afirma que Hablar del legado Pedaggico de nuestro
Comandante Supremo, es hablar de su gesta emancipadora, sus creencias, principios, del socialismo
Bolivariano y de su accin. Para ello, es necesario recordar los cimientos de su filosofa y praxis,
como l lo deca, citando a Maritegui, el socialismo Bolivariano no puede ser calco y copia,
sino que debe ser creacin heroica, y por eso hablaba de un socialismo bolivariano, cristiano,
robinsoniano e indoamericano. Sustentado, en el rbol de las Tres Races, en los principios de
nuestros libertadores: (Bolvar, Rodrguez y Zamora), entre otros.
Llama la atencin las palabras de la Ministra Marian Hanson (2013), emitidas en el acto de
graduacin de la primera promocin de Doctores en Ciencias Pedaggicas, formada gracias al
Convenio Integral Cuba-Venezuela, en su intervencin, la titular de Educacin inst a nosotros las y
los doctores en Ciencias Pedaggicas a continuar y profundizar la obra de Hugo Chvez y la
pedagoga de amor que el Presidente Chvez demostr al pueblo, enfatiz Ustedes doctores en
educacin tienen el compromiso de trabajar con la pedagoga de amor de Chvez, tambin inst a
trabajar con la gente y los maestros en la formacin permanente y en la investigacin como

docente. Sobre la base de este encargo social, se aspira que a travs de la reflexin dialgica, el
trabajo cooperado y creativo, se realicen intercambios de datos, informaciones, conocimientos,
experiencias, vivencias, entre otros, para la construccin de esta pedagoga.
De igual manera, Hanson, M. (2013) enfatiz que "La pedagoga del amor de Chvez es lo que
debemos continuar y profundizar, adems es una pedagoga revolucionaria, una pedagoga crticosocial, porque es una pedagoga emancipadora, antiimperialista y contra hegemnica". Desde esta
perspectiva, se infiere que la Pedagoga del Amor como legado del Comandante Supremo, se
caracteriza por ser sencilla, al alcance de todos y todas, es inclusiva, popular y orientada a la
construccin de la conciencia social, porque quien ama la Patria como la am el Presidente Chvez,
da todo por ella, por consiguiente, con esta pedagoga se busca la construccin de conocimientos
liberadores que vayan ms all de los espacios ulicos.
Son significativos los aportes de Petras, J. (2013), quien seala que uno de los aspectos ms
profundos e influyentes del legado del Comandante Eterno, es su original sntesis de tres grandes
corrientes de pensamiento poltico: el cristianismo popular, el nacionalismo y la integracin
regional bolivariana. Este autor considera que es una pedagoga que tiene su propio mtodo, al
respecto este autor afirma que el mtodo del pensamiento que Chvez ha legado, es global y
especfico, histrico y terico, material y tico, y abarca anlisis de clase, democracia y
trascendencia espiritual en resonancia con la gran masa de la humanidad, en un lenguaje que
cualquier persona puede entender. La filosofa y la prctica de Chvez han demostrado que el arte
de formular ideas complejas en un lenguaje sencillo puede mover a millones de personas "a hacer
historia, y no solo a estudiarla..."
Asimismo, la Pedagoga del Amor del Comandante Supremo segn Snchez, Y. (2013) est
sustentada en los valores de Cristo redentor y del Padre Simn Bolvar, prodig amor a los
invisibilizados: pobres, nios, nias, mujeres, personas con diversidad funcional, a nuestros
hermanos de los diferentes pueblos indgenas, afro descendientes, adultos y adultas mayores,
minoras sexuales. Y el pueblo aprendi a ser solidario, desprendido, a tener sentido de patria, a
justipreciarse, a tener sentido de pertenencia territorial, patria, hacia nuestra Amrica, a amarse, a
amar al prjimo y a amar a su Presidente; como l lo deca: Amor con amor se paga!. En este
sentido, opino que el Comandante Supremo, propuso una educacin emancipadora y liberadora
contextualizada a la realidad social y a la identidad nacional-popular para la valoracin de lo
nuestro.
De igual manera, pienso que Chvez fue un ejemplo de amplias dimensiones, nos ense
siempre desde el amor; en este sentido, nos ense: el amor a la Patria como un motor fundamental
para la transformacin de nuestra sociedad, el amor los valores patrios, la importancia del estudio y
la lectura para la conformacin de la conciencia social. Asimism, desde el amor de Cristo Redentor
nos ense amar al prjimo y ser solidarios, a compartir cuanto tenemos; nos ense a socializar el
conocimiento, experiencias, vivencias, saberes, haceres, tradiciones y costumbres con orgullo de ser
venezolanos.
En mi opinin, Chvez como pedagogo popular se apoy en el humanismo social por eso actu
con humildad y sencillez para ensearnos desde la Pedagoga del Amor las acciones que debemos
desarrollar como maestras y maestros amorosos. En este sentido, las y los maestros que estamos
comprometido con la Patria, debemos asumir la educacin como un encargo social, por lo tanto, es
necesario que lo concibamos como un apostolado que ha de convertirse en nuestra razn de ser,
pensar, estar y existir, porque tenemos la responsabilidad de formar una nueva generacin desde el
amor.
Dentro del marco terico referencial, la construccin de la Pedagoga del Amor como legado
del Comandante Supremo, requiere de propuestas que promuevan cambios profundos en la
concepcin de la educacin hasta ahora imperante en Venezuela. En mi entender, se proyecta como
una pedagoga fundamentada en el humanismo social que deviene en espacios de bsqueda
colectiva, como va para la creacin de nuevos modos de produccin y expresin del saber
pedaggico. Uno de los desafos de esta pedaggica es consolidar la democratizacin del saber a

partir de esquemas de interaccin multidireccional.

En este caso se considera necesario para la construccin de la Pedagoga del Amor, generar
lneas orientadoras para que las y los maestros propicien en el proceso de enseanza y aprendizaje
la unidad entre: lo cognitivo y lo afectivo; la actividad y la comunicacin; lo educativo y lo
instruccional, para lograr la educacin para la vida y por la vida. Por lo tanto, se requieren
propuestas que incluyan estrategias cognoscitivas, socioafectivas, didcticas, metodolgicas,
cognitivas, metacognitivas, curriculares, evaluativas y discursivas desde esta nueva mirada.
Lo significativo de esta nueva mirada epistmica sobre la Pedagoga del Amor desde el ideario
pedaggico del Comandante Supremo, radica en que se aspira romper el viejo paradigma de la
educacin tradicional, que ha dejado profundas huellas de insularidad que impiden el trabajo en
colectivo, el cual implica hacer posible el acto de interactuar, estar comunicados y comunicndonos
desde rupturas que posibiliten una contradiccin que impulse la bsquela colectiva del
conocimiento. Por consiguiente, es indispensable se favorecer la comunicacin horizontal con la
finalidad de impulsar los procesos educativos e investigativos en sus especificidades pedaggicas y
didcticas como actos fundamentalmente de comunicacin, que permiten el encuentro del saber
cientfico y el saber popular para favorecer posibilidades, situaciones y momentos que coadyuven a
superar las exclusiones y relaciones de sumisin ante el saber pedaggico.
Tambin, es necesario que esta Pedagoga del Amor promueva nuevas formas organizativas
diferentes a las tradicionales y elitistas que han caracterizado a las escuelas tradicionales, para
superar as, las formas organizativas verticales, lineales, burocrticas y jerrquicas. Este enfoque
pedaggico debe propiciar las relaciones personales que fortalecen los procesos de individuacin y
de subjetivacin, a partir del fortalecimiento de una autonoma dialgica que otorgue una
perspectiva diferente de lo diverso y lo mltiple. De esta forma, se constituye como una pedaggica
que a su vez es poltica e ideolgica, esto permite abordar el proceso de produccin del
conocimiento y la redimensin de la pedagoga tradicional por la Pedagoga del Amor.
Creo que es evidente, que para consolidar la Pedagoga del Amor como saber pedaggico
alternativo al tradicional, se tendr que establecer una relacin enriquecedora entre la teora y la
prctica, donde se vinculen estos dos campos que habitualmente se hallan separados. Esta
pedagoga debe buscar que las y los maestros desde el pensamiento complejo, diluciden las
interrelaciones entre los diversos factores educativos; asimismo, generen nuevos marcos de
comprensin en lugar de reforzar los que hemos aprendido, es decir que ayuden a superar los
obstculos que generalmente imposibilita la generacin y recreacin del saber; recordemos que los
modelos pedaggicos tradicionales que nos formaron refuerzan la cultura de la fragmentacin y
atomizacin del conocimiento. Es por ello, que es fundamental que las y los maestros asumamos un
nuevo rol protagnico, no basta ser las y los autores de teoras y metodologas para orientar la
prctica, sino que se debemos incidir en la construccin de la Pedagoga del Amor sobre la base
de fundamentos de orden filosficos, sociolgicos, psicolgicos, pedaggicos, antropolgicos,
estratgicos y otros, que sean favorables para educar desde el amor.
En fin, la Pedagoga del Amor como legado del Comandante Supremo Hugo Rafael Chvez
Fras, debe avanzar en su consolidacin de acuerdo con las transformaciones que requiere la
sociedad venezolana, desde esta perspectiva, el valor de esta pedagoga se acenta como soporte
para pensar los cambios y como generador de nuevas ideas y proyectos, con la finalidad de producir
una educacin liberadora con nuevos conocimientos a partir de procesos reflexivos, crticos y
creativos de carcter colectivo, desarrollados a travs de una metodologa integradora que coadyuve
a la integracin el saber pedaggico con la realidad socio-educativa de la sociedad venezolana.
*Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada. Responsable de la Consulta Nacional por la
Calidad Educativa Zona Educativa Barinas. Docente Universitaria. Escritora de artculos
educativos.
mesmsanchez@yahoo.es

Retos de los(as) docentes: empoderamiento de la pedagoga como ciencia

(I)
Por:

Marta Elena Snchez Martnez | |

Se ha vuelto cotidiano discutir y debatir en los congresos, encuentros o en cualquier escenario

educativo, en torno a la necesidad de la formacin y actualizacin de los(as) docente. Esto se ha
profundizado a partir de la Consulta Nacional por la Calidad Educativa (2014), cuyos resultados
revelaron que se requiere del empoderamiento de la Pedagoga por parte de los(as) docentes.
Para alcanzar este reto, se debe precisar la ubicacin de la Pedagoga en el contexto de las
Ciencias de la Educacin. Es significativo mencionar que entre las ciencias sociales, humansticas,
se encuentran: la Filosofa de la Educacin, la Sociologa de la Educacin, la Psicologa de la
Educacin, la Pedagoga, entre otras, cada una tiene un objeto de estudio especfico, pero, tienen en
comn el abordaje de diferentes tpicos de la Educacin, por eso se denominan Ciencias de la
Educacin.
Este reto, establece una serie de desafos a los(as) docentes, por cuanto deben realizar procesos
de investigacin, autoformacin y formacin, para identificar, comprender y aprehender que la
Pedagoga tiene un nico objeto de estudio, que es la Educacin y un campo de accin, que es el
proceso educativo. Por otro lado, deben tener claro la delimitacin de dicho objeto de estudio para
cada una de las Ciencias de la Educacin.
De forma similar, es necesario que los(as) docentes internalicen que la Pedagoga como ciencia,
estudia la Educacin en sentido estrecho y no en toda su extensin social, es decir, trata aquella
parte de la Educacin que es intencionada, consciente y sistmica, cuya planificacin y
organizacin tiene un fin social, histrico, poltico e ideolgico determinado, por tanto, est
orientada a la formacin integral y cultural de los(as) nios, adolescentes y adultos(as); asimismo,
se limita a la Educacin que de desarrolla en las instituciones educativas, otros ambientes
educativos y las actividades complementarias. Tambin, considera otras formas de organizacin del
proceso educativo en estrecho vnculo con otras agencias y agentes educadores de la sociedad, tales
como: consejos educativos, consejos comunales y entre otras organizaciones sociales.
Desde un enfoque inter y transdisciplinario, el empoderamiento de la Pedagoga como ciencia,
debe despertar en los(as) docentes el inters por profundizar sobre esta temtica. Lo que implica
respetar la complejidad del estudio de la Educacin, para identificar las ciencias que estudian las
diferentes aristas del fenmeno educativo y que limitan su objeto de estudio al de la Pedagoga, por
tanto, se denominan son Ciencias Pedaggicas, como son: la Sociologa Pedaggica, la Psicologa
Pedaggica, la Didctica, la Historia de la Educacin, la Historia de las Ideas Pedaggicas, entre
otras. Desde esta perspectiva, es fundamental que los(as) docentes logren establecer las diferencias
entre Pedagoga y Didctica, sin perder las relaciones que se establecen entre ambas ciencias.
Concebida de este modo, los(as) docentes tienen el reto de mejorar la prctica educativa, porque
al asumir la Pedagoga como ciencia, actan de forma consciente, intencionada, sistmica y
contextualizada al utilizar las leyes, principios, categoras, en fin todo el cuerpo epistmico de la
Pedagoga, para la planificacin, organizacin, direccin y ejecucin del proceso educativo;
definitivamente el apoderamiento de est marco terico, coadyuva a que comprendan e incidan
efectiva y propositivamente sobre dicho proceso y logren en los(as) estudiantes aprendizajes que
integren los saberes cientficos, humansticos, estticos, ticos y morales.
Adems, el empoderamiento de la Pedagoga como actividad social, propicia que los(as)
docentes reconozcan el papel que juega en la formacin integral de los(as) estudiantes. La
utilizacin de sus aportes ayuda a resolver los problemas que se generan en la prctica educativa y
posibilitando de esta manera, que la escuela logre los fines de la Educacin.
Es relevante destacar que en la actualidad en el Subsistema de Educacin Bsica, es preciso que

los(as) docentes logren la comprensin e internalizacin de la Pedagoga Crtica como ciencia que
aporta un cuerpo epistmico y que su implementacin contribuye en la unidad teora-prctica en el
proceso educativo. A su vez, est facilita el trnsito de una prctica educativa aburrida, tradicional y
bancaria a una liberadora y transformadora, motivando a los(as) estudiantes para que cuestionen las
prcticas que son consideradas como represivas (normas culturales, la identidad nacional, la
religin, entre otras), a cambio de generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como
colectivo para modificar la realidad social.
La trascendencia de la Pedagoga Crtica es que coadyuva a que los(as) estudiantes se apropien
de contenidos culturales que favorecen el desarrollo del pensamiento crtico, sobre la base de
actividades educativas que consolidan sus potencialidades para relacionar, autocriticar, comunicar,
habilitar, develar, trasgredir (contravenir), pensar, accionar, entre otros, en un marco donde los
valores sociales y ticos guan la discusin y el debate en una comunicacin dialgica. Asimismo,
genera que los(as) docentes acten de manera reflexiva e intencionadamente en la realizacin de
actividades educativas donde se promueven la participacin, la interculturalidad, la equidad y la
justicia social, en correspondencia con la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela
(1999), la Ley Orgnica de Educacin (2009), el Plan de la Patria (2013-2019) y otros documentos,
es decir se contextualiza la Educacin a nuestra realidad social.
Para consolidar el empoderamiento de la Pedagoga Crtica, es fundamental que los(as) docentes
comprendan su marco terico e identifiquen los elementos esenciales que la caracterizan, para que
puedan estructurar el proceso educativo con estrategias motivacionales, metodolgicas y de
evaluacin; asimismo, las actividades educativas deben estar contextualizadas para la participacin
social de los(as) estudiantes, favoreciendo el desarrollo de conversaciones, debates o discusiones
enmarcadas en una comunicacin horizontal, que promueve la accin-reflexin-accin, que su vez,
propicia la resignificacin de los imaginarios simblicos en el marco de la interculturalidad, con el
fin de consolidar la identidad nacional, as como, tambin la humanizacin del proceso educativo, a
partir de la esfera socio-afectiva de los(as) estudiantes, impulsando la transformacin de la realidad
social. Es decir, que estas actividades en su diseo lleven de manera implcitas estos elementos.
Finalmente es necesario hilvanar la idea que el empoderamiento de la Pedagoga debe estar
vinculado a los fundamentos ontolgicos, teleolgicos, filosficos, sociolgicos, psicolgicos y
didcticos de la Educacin venezolana, para que los(as) docentes consideren de manera consciente e
intencionada cada uno estos fundamentos en la planificacin, organizacin y desarrollo del proceso
educativo.
A la luz del anlisis desarrollado, se evidencia que es necesario la formacin y actualizacin de
los(as) docentes y hace suponer la revisin exhaustiva y constante de los currculos de formacin
para insertar en ellos nuevas variantes y alternativas de actualizacin, as como temas que permitan
lograr ese tipo de docente al que aspira esta nueva poca para impulsar la calidad educativa. De all,
que uno de los mayores retos de los(as) docentes, es el empoderamiento de la Pedagoga como
Ciencia de la Educacin que favorece la transformacin de la prctica educativa.
Para materializar este reto los(as) docentes deben operacionalizar la unidad teora-prctica en el
proceso educativo, sobre la base de identificar, comprender y aprehender la Pedagoga como
Ciencia de la Educacin, concibindola como un fundamento terico-humanstico cuyas acciones,
reflexiones y saberes tericos no pueden ser cristalizados en las instituciones educativas sin la
prctica, sin una tcnica, es decir que tiene carcter vinculante con la Didctica, esta ltima no deja
de ser una ciencia terica-prctica que se materializa en el proceso de enseanza y aprendizaje.
Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada. Responsable de la Consulta Nacional por la Calidad
Educativa Zona Educativa Barinas. Docente Universitaria. Escritora de artculos educativos

En el susistema de Educacin Bsica

Perspectiva sociocrtica sobre la relacin educacin y trabajo liberador
Por:

Marta Snchez | |

En este momento histrico que vive Venezuela, es imperativo asumir desde una perspectiva socio
crtica la calidad educativa, con la finalidad de desarraigar la perspectiva liberar sobre educacin
propiciada por el neoliberalismo, es necesario cuestionar los fundamentos terico-metodolgicos
que sustentan la perspectiva liberal de este derecho y desmitificar definitivamente el proyecto
cultural-educativo del capitalismo y construir otros paradigmas de la educacin basados en los
derechos humanos. Como dice Boaventura de Sousa Santos en su libro la Refundacin del Estado
en Amrica Latina, debemos construir una epistemologa del sur, en este caso nuevos conocimientos
sobre la calidad educativa desde un enfoque emancipador concatenados a nuestro contexto social,
histrico y a nuestro marco legal.
Esto implica una forma diferente de acercarse al enfoque de calidad educativa que requiere la
educacin venezolana, constituye una nueva mirada epistemolgica, tambin diferente al marco
terico tradicional. Todo esto dar como resultado nuevos saberes de los presupuestos tericos de la
calidad educativa, que deben ser analizados en la dinmica del proceso maestro educativo desde sus
eslabones, lo cual permitir la incorporacin de consideraciones referidas a un nuevo enfoque
epistmico a partir del reconocimiento de sus indicadores y de sus regularidades particulares. En mi
opinin, es necesario iniciar un proceso de construccin de nuevos saberes, de all la importancia de
debatir sobre la relacin educacin y trabajo liberador desde la perspectiva sociocrtica.
Siguiendo las consideraciones precedentes, es importante acotar que la educacin y el trabajo
son los procesos fundamentales para alcanzar los fines del Estado segn el artculo 3 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, fines que se refieren la defensa y el
desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular,
la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar
del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes constitucionales.
Asimismo, el artculo 15, numeral 6, de la Ley Orgnica de Educacin (2009) establece como
uno de los fines de la educacin: Formar en, por y para el trabajo social liberador, dentro de una
perspectiva integral, mediante polticas de desarrollo humanstico, cientfico y tecnolgico,
vinculadas al desarrollo endgeno productivo y sustentable; en este sentido, tambin el artculo 6,
numeral 3, ordinal d, de esta misma ley, indica entre las competencias del Estado Maestro, la
planificacin, ejecucin, coordinacin de polticas y programas, que garanticen Desarrollo sociocognitivo integral de ciudadanos y ciudadanas, articulando de forma permanente, el aprender a ser,
a conocer, a hacer y a convivir, para desarrollar armnicamente los aspectos cognitivos, afectivos,
axiolgicos y prcticos, y superar la fragmentacin, la atomizacin del saber y la separacin entre
las actividades manuales e intelectuales .
A partir de estos fundamentos jurdicos, se plantea un proceso de reflexin sobre la relacin
educacin y trabajo liberador, que aborde la educacin en, por y para el trabajo. Son pertinentes las
siguientes palabras de Simn Rodrguez: Enseen y tendrn quien sepa, eduquen y tendrn quien
haga, por lo tanto, desde una perspectiva sociocrtica, es necesario que asumamos que la relacin
educacin y trabajo en su funcin social, debe crear las condiciones para el desarrollo integral del
estudiante, de tal manera, que contribuya en el "aprender haciendo" y en el "ser", para que
promueva la responsabilidad consigo mismo, con la familia y la comunidad; asimismo, para que
aprenda vivir en armona y a actuar solidariamente, estimular el potencial creativo, despertar una
actitud positiva hacia el trabajo y a la formacin de una conciencia ciudadana para el beneficio
individual y colectivo.

Desde la perspectiva planteada, se aspira que las y los maestros dialoguemos y debatamos sobre
la educacin y el trabajo como derechos humanos, que tenemos todas y todos los ciudadanos
venezolanos sin discriminacin alguna, de raza, gnero o condicin social. Estos aportes,
contribuirn a redimensionar el enfoque de la relacin entre educacin y el trabajo liberador en el
Subsistema de Educacin Bsica.
Desde mi punto de vista, es importante que consideremos a la educacin y al trabajo liberador
como unidad dialctica que proporciona al estudiante bienestar social, permitindole constituirse en
un ser con autonoma y participativo; favoreciendo a su vez, que se incorpore de manera productiva
a la sociedad. De igual manera, el estudiante en lo personal, en su esfera afectivo-motivacional
mediante la autovaloracin, el reconocimiento de su esfuerzo y voluntad, logra el desarrollo de sus
potencialidades creativas, alcanzando el xito y su autorrealizacin, esto representa en el desarrollo
de la personalidad un eslabn de estabilizacin personal y social.
Las y los maestros como corresponsables de la formacin integral de las y los estudiantes,
debemos demostrar amor por la labor docente para que las y los estudiantes aprendan con el
ejemplo dado, por lo tanto, es fundamental la valoracin tica del trabajo, tal como lo plante la
maestra Beln Sanjun. En este sentido, es necesario que se les ensee a valor el trabajo que
realizan sus padres, desde el ms humilde hasta el ms sofisticado.
De igual manera, las y los maestros debemos desarrollar habilidades investigativas que ayuden a
replantear la prctica educativa frente a los retos que implica la relacin educacin y trabajo
liberador. Es fundamental, la autoformacin sobre contenidos educativos que integren el proceso
social del trabajo, sus relaciones, y condicionantes, la legislacin laboral, las nuevas tecnologas de
la comunicacin, entre otros. A partir de estas consideraciones, en la prctica educativa debemos
promover el significado social del trabajo que se realiza, para esto es necesario que nos apoyamos
en la pedaggica como ciencia y en la didctica centrada en los procesos de la investigacin, la
creatividad y la innovacin, de tal manera, que cada actividad este signada por la curiosidad y el
deseo de descubrir nuevos conocimientos; se deben organizar actividades escolares que despierten
en las y los estudiantes el inters y disfrute por el trabajo realizado con esfuerzo propio o mediante
el trabajo cooperado, para que aprendan a sentirse til con s mismos y con las dems personas.
En el marco de la coyuntura educativa actual, es el momento que las y los maestros
proporcionemos aportes, propuestas, estrategias, entre otras que contribuyan a concretar la unidad
terica-prctica, es decir la integracin del trabajo manual y el trabajo intelectual, al superar esta
dicotoma las y los estudiantes sern capaces de comprender la importancia de las actividades
econmicas y sociales que se desarrollan en su comunidad, vinculndose as el contexto
comunitario y la actividad humana en armona con el ambiente.
De igual manera, las escuelas han de convertirse en espacios que contribuyan en la formacin de
la conciencia social individual y colectiva para el uso racional de los recursos, mediante el trabajo
liberador, productivo y sustentable vinculado a los planes locales, regionales y nacionales de
desarrollo econmico. Para lograr estos planteamientos es insoslayable redimensionar el enfoque
tradicional, para comprender que la vinculacin entre la educacin y el trabajo liberador, es mucho
ms compleja y no solo se limita a la formacin de las y los estudiantes para una labor o un trabajo
determinado.
Desde la perspectiva planteada, el Gobierno Nacional a travs del Ministerio del Poder Popular
para la Educacin, aspira que las escuelas tcnicas se conviertan en centros productivos que
produzcan alimentos, bienes industriales, insumos para el sistema escolar y servicios para las
comunidades. Transformar a las escuelas tcnicas en centros productivos demanda de la sinergia y
coordinacin interinstitucional, tanto a nivel gubernamental como en las instancias de los
movimientos sociales, Consejos Comunales, Comunas, otros. En este sentido, en cada Punto y
Crculo se debe realizar un diagnstico de las condiciones existentes, para impulsar en cada uno de
estos eslabones productivos partiendo de sus potencialidades.
A partir de estas premisas, las y los maestros se debemos mantener una posicin flexible y
creativa, que conlleve a desarrollar procesos de reflexin desde una perspectiva sociocrtica de la

relacin entre la educacin y el trabajo liberador en el Subsistema de Educacin Bsica. Por

consiguiente, es oportuno mencionar a las palabras de Fernando Savater, quien afirma que La
educacin es un acto de coraje y no es aconsejable para cobardes. No hay que olvidar, de todos
modos, que todos los maestros somos seres humanos y muchas veces estamos abrumados por las
burocracias, por los bajos presupuestos y por la falta de comprensin de la sociedad hacia nosotros.
Pero aun as actuamos, en la mayora de las veces, con una escondida fe en lo que hacemos.
Tambin, son pertinentes en este momento histrico que vive Venezuela las palabras de dos
grandes personalidades como es el Papa Francisco quien enfatiz No nos dejemos robar la
esperanza" y el Comandante Chvez quien afirm que Ahora tenemos Patria, por consiguiente,
como maestras y maestros comprometidos con los cambios educativos tenemos la obligacin de
mantener la esperanza por la transformacin social de nuestra Patria. Debemos recordar siempre
que el futuro de una educacin de calidad est en nuestras manos, se requieren aporten
significativos para la construccin de una nueva una epistemologa desde una perspectiva
sociocrtica sobre la relacin educacin y trabajo liberador, parafraseando Jos Carlos Maritegui
que no sea Ni calco ni, copia, sino que surja de las y los maestros, porque es necesario que
sigamos luchando por nuestros nios y nias que son el fututo de nuestra Patria: Venezuela.
*Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada. Responsable de la Consulta Nacional por la
Calidad Educativa Zona Educativa Barinas. Docente Universitaria. Escritora de artculos
educativos.
mesmsanchez@yahoo.es

Ignorancia o desamor por la Patria?

Por:

Marta Snchez | | Versin para imprimir

Llama la atencin como algunas personas emiten opiniones alegremente, manifestando estar de
acuerdo con la injerencia de los Estados Unidos en los asuntos internos de Venezuela, Es
ignorancia o desamor a la Patria?, aunado a esto es inslito, que despus de 70 aos de haberse
constituido la base jurdica para el derecho a la soberana, a la no intervencin y la
autodeterminacin de los pueblos, mediante el amparo de la Carta de las Naciones Unidas en 1945,
hoy da contine la injerencia del Imperio Norteamericano en los asuntos internos de los Estados. El
ms reciente atropello es hacia Venezuela al ser declarada el pasado 9 de marzo como una
amenaza extraordinaria e inusual para la seguridad nacional y la poltica exterior de los Estados
Unidos.
Desde mi punto de vista, considero que es preciso hacer una aproximacin sobre varias
categoras si queremos opinar objetivamente sobre esta situacin. Comienzo con el trmino
injerencia el cual se refiere a la Intervencin de una persona en asuntos ajenos o en cuestiones
que no son de su incumbencia, es decir que es inadmisible esta intromisin; en cuanto a la frase
asuntos internos de Venezuela como su propia terminologa lo indica se refiere a la jurisdiccin
interna de temas propios de nuestro pas, enmarcados en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela y en la legislacin venezolana.
Me pregunto Por qu algunos venezolanos estn de acuerdo con la injerencia de los Estados
Unidos en los asuntos internos de Venezuela?, Por qu desconocen la institucionalidad que se ha
dado el pueblo de Venezuela en el marco de su Constitucin y de sus Leyes?, Es ignorancia o
desamor a la Patria? Considero absurdo que estn de acuerdo con la violacin del derecho a la
soberana, a la no intervencin y autodeterminacin que tiene el pueblo Estado venezolano.
Es oportuno mencionar que en el marco legal internacional especficamente en la Carta de la
Naciones Unidas, el Artculo 2, prrafo 7, establece la No intervencin de las Naciones Unidas en
los asuntos internos de los Estados. Este fundamento jurdico estipula que las Naciones Unidas no
estn autorizadas a intervenir en los asuntos que son de la jurisdiccin interna de los Estados. Ac es
relevante hacer mencin a otra categora como es El principio de no intervencin, este se deriva
de un principio del Derecho Internacional Pblico y establece la independencia de las naciones y el
derecho de autodeterminacin de los pueblos.
Si El principio de no intervencin equivale al de no injerencia en los asuntos internos de otro
pas Por qu el gobierno de los Estados Unidos no cumple con la obligacin de abstenerse de
intervenir directa o indirectamente en los asuntos internos de Venezuela? Sera bueno que los
venezolanos que estn de acuerdo con la intromisin de los Estados Unidos en nuestros asuntos,
revisen la historia de los pases donde el Imperio Norteamericano ha prestado su ayuda
humanitaria.
Es relevante hacer mencin que el Prembulo de la Constitucin vigente, establece que
Venezuela deber tener una poltica exterior que"(...) promueva la cooperacin pacfica entre las
naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no
intervencin y autodeterminacin de los pueblos ()"; asimismo, el Artculo 2 establece que
Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna
como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la
justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la
preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico. Se evidencia que el
Estado venezolano tiene como base el espritu de unidad, paz, libertad, soberana e independencia.
Venezuela es territorio de paz, en este sentido el Presidente Maduro enfatiz somos un pueblo de
esperanza, jams un pueblo de amenaza".
Del mismo modo, el Texto Constitucional establece en el Artculo 152 que "Las relaciones

internacionales de la Repblica responden a los fines del Estado en funcin del ejercicio de la
soberana y de los intereses del pueblo; ellas se rigen por los principios de independencia, igualdad
entre los Estados, libre determinacin y no intervencin en sus asuntos internos, solucin pacfica
de los conflictos internacionales, cooperacin, respeto a los derechos humanos y solidaridad entre
los pueblos en la lucha por su emancipacin y el bienestar de la humanidad. La Repblica
mantendr la ms firme y decidida defensa de estos principios y de la prctica democrtica en todos
los organismos e instituciones internacionales."
De acuerdo con nuestro marco jurdico constitucional, se colige que existen suficientes
elementos probatorios para considerar que el Gobierno de Obama est desconociendo nuestras
leyes, por lo tanto, su decreto es una vulgar intromisin en nuestros asuntos internos. Con estas
acciones injerencistas una vez ms se demuestra que la garra imperialista est lista para desangrar a
nuestro pueblo, pero se les olvid que somos un pueblo libre y soberano que no nos doblegamos
ante nada ni nadie y no estamos solos.
Tambin, es importante aclarar una categora fundamental como es el derecho de
autodeterminacin, de acuerdo con Pisarello es La facultad que se atribuye a un pueblo de poder
decidir libremente el marco jurdico que le rodea. Segn este autor, este derecho, reconoce
universalmente esta facultad a todos los pueblos y puede suponer la independencia pactada o sin
pactar con el estado o bien otros estatutos jurdicos como la confederacin, unin de pueblo. Es
relevante acotar que la no injerencia de terceros en los asuntos internos de los Estados tiene carcter
vinculante a la nocin de soberana del Estado, ya que solamente el derecho internacional puede
limitar la libertad de accin del Estado.
Desde esta perspectiva, se plantea la necesidad de profundizar sobre otra categora como es el
trmino soberana, la Real Academia Espaola la define como La que reside en el pueblo y se
ejerce por medio de sus rganos constitucionales representativos. Es significativo hacer mencin a
los filsofos Rousseau, Hegel y Jellinek, quienes consideraron que la soberana es nica e
indivisible pero que cuenta con un aspecto interno y con uno externo. En cuanto al aspecto interno
se refiere que cada pueblo tiene la libertad para determinar su orden jurdico, los ciudadanos en
ejercicio de los principios democrticos como expresin de la voluntad popular establecen su forma
de gobierno y nombran a quienes van a dirigir los rganos de la estructura poltica de acuerdo con la
leyes. Respecto al aspecto externo implica la libertad de todas las naciones, la igualdad entre todos
los pueblos.
El escenario planteado por el Gobierno de Obama, me hace reflexionar sobre el derecho a la
soberana de los pueblos sobre sus recursos naturales como componente esencial del derecho a la
autodeterminacin, pregunto Ser que los venezolanos que estn de acuerdo con la injerencia de
los Estados Unidos en los asuntos internos de Venezuela, no se ha percatado de lo gravedad de esta
intromisin? Qu pasara con nuestros recursos naturales si proceden a invadirnos porque
supuestamente somos una amenaza extraordinaria e inusual para la seguridad nacional y la
poltica exterior de los Estados Unidos? Es ignorancia o desamor a la Patria?
Es propicio referirme al planteamiento que hace Naomi Klein en su libro La doctrina del
shock, esta autora seala que el capitalismo neoliberal se alimenta de los desastres naturales, de la
guerra y el terror para establecer su dominio. Debemos reflexionar sobre las consecuencias de una
intervencin de los Estados Unidos en Venezuela, la violacin de nuestra soberana puede tener
graves consecuencias, como el inicio de un conflicto blico; donde la cuota de sacrificio sera de
todo el pueblo venezolano sin distincin de raza, sexo, credo, situacin social, opiniones polticas o
de otra ndole.
El devenir de la historia de los pases ricos en petrleo, est marcada por la amenaza constante
del Imperio Norteamericano, muchos de estos pases han experimentado injerencia en sus asuntos
internos, otros han recibido golpes de Estado y muchos pases han sufrido una intervencin militar
directa. A juicio de Boaventura de Sousa Santos, las lites estn entrenadas en gobernar y ven
cules son sus posibilidades. Al respecto, un ejemplo ilustrativo es el presentado por Presidente
George W. Bush (2003), sobre la necesidad de invadir Irak bajo el supuesto de que dispona de

armas de destruccin masiva y de que segn informes de inteligencia estadounidenses, Saddam

Hussein prestaba apoyo a grupos terroristas internacionales.
Asimismo, estn las invasiones blicas a Afganistn, Libia, Siria, Palestina, Lbano, Ucrania, y
otras, que se han convertidos en sangrientas guerras con la triste realidad de miles personas muertas
en especial nios heridos, mutilados, hurfanos, familias desplazadas, mujeres y nias violadas,
ciudades completamente destruidas, entre otras graves consecuencias. Ante la realidad planteada en
los pases que han sido invadidos por el Gobierno de Estados Unidos, no podemos olvidar que el
imperio norteamericano tradicionalmente ha levantado la bandera de los "derechos humanos" como
recurso legal para invadir a los pases ricos en petrleo. Por consiguiente, no debemos subestimar
las pretensiones de Obama, porque es notorio el inters de producir en Venezuela un escenario
similar al ucraniano.
Por ultim es significativo definir tres categoras bsicas en este artculo, para eso me apoy en
las definiciones planteadas por la Real Academia Espaol; primero definir la palabra ignorancia
proviene (del latn ignoranta) es la falta de conocimientos en particular o de cultura en general.
La ignorancia de algunas personas es una estrategia para mantener el statu quo. Con el contenido de
este artculo se aspira despertar el inters por la lectura como medio fundamental para minimizar
esta condicin, porque cuando las personas no saben algo, no pueden cambiarlo. Por consiguiente,
considero que el arma ms poderosa contra la ignorancia es la lectura.
Como segunda categora bsica est el desamor que significa falta de amor o afecto hacia
una persona, es decir ausencia de emociones y sentimientos positivos. Para superar esta
insuficiencia afectiva, es necesario descubrir el amor propio, para poder demostrar amor por los
dems y por la tierra que nos dio la vida. En ese sentido, todos los venezolanos sin distinciones
polticas tenemos el deber de materializar con nuestras acciones el artculo 130 de la Carta Magna,
el cual establece que Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la
patria, sus smbolos, valores culturales, resguardar y proteger la soberana, la nacionalidad, la
integridad territorial, la autodeterminacin y los intereses de la Nacin. Es el momento de asumir
este mandato, actuar con sentimiento patritico y exigir a Obama la derogacin del decreto que
declara a Venezuela una "amenaza inusual y extraordinaria.
De acuerdo con el enfoque planteado es imprescindible definir la tercera categora bsica
referida al trmino Patria que significa Tierra natal o adoptiva ordenada como nacin, a la que
se siente ligado el ser humano por vnculos jurdicos, histricos y afectivo. Para nosotros los
venezolanos bolivarianos, revolucionarios, socialistas, antiimperialistas y chavistas, la Patria es
sinnimo de honor y orgullo vinculado a un estado de conciencia social, que nos empuja a luchar
por nuestra amada Venezuela.
Haciendo uso de frases poticas, enfatizo que todos los pueblos deben recordar que nunca ms
Venezuela y ni Latinoamrica sern el patio trasero del imperio yanqui, ahora Latinoamrica es el
jardn del Mundo y Venezuela el rosal de Amrica del Sur porque a cada hombre o mujer que viene
nuestra Patria se impregna la piel de nuestro aroma, es decir de nuestra esperanza. Hermanos
venezolanos debemos mantener el espritu de lucha, insurreccin y rebelda, para defender el legado
que nos dej Bolvar y que el Comandante Chvez plasm en el Plan de la Patria, como es:
Defender, expandir y consolidar el bien ms preciado que hemos reconquistado despus de 200
aos: La Independencia Nacional. Viva Venezuela libre y soberana!.
*Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada. Responsable de la Consulta Nacional por la
Calidad Educativa Zona Educativa Barinas. Docente Universitaria. Escritora de artculos
educativos.
mesmsanchez@yahoo.es