RESUMEN FINAL HISTORIA I GAVITO

1. PREHISTORIA
PALEOLTICO
Perodo: 1.000.000 aC hasta 10.000 aC
Tipo de Pensamiento: mgico
Organizacin Social: nmades
Organizacin Econmica: caza, pesca y recoleccin
Organizacin Poltica: tribus carencia de tradiciones
Religin: Magia y hechicera
Arte y Cultura: magia y naturalismo. Capaces de ver simplemente con los ojos
matices delicados. El arte era un deseo y la satisfaccin del mismo. No se trata
de lo bello o no bello sino de si opera, si puede ejecutar la magia requerida.
Presentativa. EJ: bisonte de la cueva de Altamira, Espaa.
Escritura: no existe la escritura
NEOLTICO
Perodo: 10.000 aC hasta 3000 aC
Tipo de Pensamiento: animismo- dualista
Organizacin Social: sedentarismo observacin preguntas
Organizacin Econmica: caza, pesca y cultivo.
Organizacin Poltica: clanes
Religin: simbolismo. Depende de la naturaleza. Adorar espritus. Ritos y
Cultos. El destino del hombre depende de fuerzas inteligentes. Divisin de
cuerpo y alma.
Arte y Cultura: Fines religiosos. Geomtricas y animistas. Se separa lo sagrado
de lo profano. Simbolismo. Abstracto. Presentativa. EJ Dios de la lluvia Azteca
Tlaloc sntesis y simbolismo
Escritura: no existe

Preguntas del perodo:

a) Explique y desarrolle a partir de algunas manifestaciones

visuales artsticas la funcin del arte en el Paleoltico y Neoltico.
Las manifestaciones artsticas tanto del Paleoltico como del Neoltico tienen
ntima relacin con el aspecto socio econmico de estos momentos
histricos y como afecta esto al pensamiento del hombre.
En el periodo Paleoltico los hombres se organizaron en tribus nmades por
lo que sus manifestaciones visuales artsticas son consecuencia de la
subsistencia. Hausser dice "Todos los indicios aluden a que este arte serva
de medio a una tcnica mgica y, como tal, tena una funcin por entero
pragmtica, dirigida totalmente a inmediatos objetivos econmicos". La
caracterstica principal es la magia y el naturalismo, la pintura era un deseo
y la satisfaccin del mismo. Un bisonte hallado en la cueva de Altamira de
Espaa, es un perfecto ejemplo sobre esta prctica. "Los pintores del
Paleoltico eran capaces todava de ver, simplemente con los ojos, matices
delicados que nosotros slo podemos descubrir con ayuda de complicados
instrumentos cientficos" (Hausser). Sus fines mgicos los llevaban a
presentar la realidad tal y como es. Se encontraban en lugares inaccesibles
y oscuros lo que confirma su carcter mgico descartando el decorativo.
"(...) de lo que se trata, entonces, no es de si la pintura o escultura es bella
para nuestro criterio, sino de s, es decir, si puede ejecutar la magia
requerida" (Gombrich).
En el periodo Neoltico los hombres se organizaban en clanes sedentarios
por lo que sus manifestaciones visuales son ms desarrolladas ya que son
ms abstractas y de fines religiosos. Ritos y cultos sustituyen a la magia y a
la hechicera. "El paso revolucionario y decisivo consiste, en esencia, en
que, en lo sucesivo, el hombre, en vez de alimentarse parasitariamente de
los dones de la naturaleza, en vez de recolectar o capturar alimento, se lo
produce" (Hausser). No es hasta este momento en que el hombre no
empieza a creer que su destino pende de fuerzas inteligentes. Este culto
religioso donde el hombre del neoltico crea una fuerza omnipotente
dividiendo la vida en dos mundos, en lo terrenal y en el ms all (cuerpo y
alma), se ve reflejado en las caractersticas geomtricas y animistas de su
arte. Podemos ver en la escultura del dios de la lluvia azteca Tlaloc, previo a
la conquista de Amrica, un reflejo de sntesis y simbolismo. Donde la
repercusin y el poder de la lluvia sobre la cosecha se hacen presencia en
esta escultura. Pese a lo conceptual que es el hombre del neoltico,
prevalece la herencia de un pensamiento mgico donde el objeto
representado es el objeto real. En este tiempo, se produce tambin una
separacin en el arte entre uno religioso y otro profano. El primero no
estaba expuesto, mientras que el segundo s. En el Neoltico el arte empieza
a tener la idea del concepto de las cosas por consiguiente crea smbolos en
vez de imgenes.
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Hausser diferencia las caractersticas del arte en ambos perodos

expresando "La visin que la magia tiene del mundo es monsitca; se ve la
realidad en forma de un conglomerado simple, de un continuo
ininterrumpido y coherente; el animismo en cambio es dualista y funda su
conocimiento y su fe en un sistema de dos mundos. La magia es sensualista
y se adhiere a lo concreto; el animismo es dualista y se inclina a la
abstraccin. En una, el pensamiento est dirigido a la vida de este mundo;
en el otro a la vida del mundo del ms all. Este es, principalmente el
motivo de que el arte del Paleoltico reproduzca las cosas de manera fiel a la
vida y a la realidad, y el arte del Neoltico, por el contrario contraponga a la
comn realidad emprica un trasmundo idealizado y estilizado."

b) Ejemplifique el nacimiento de la escritura.

Alrededor del 3000 AC aparecen las primeras civilizaciones donde surge la
necesidad del lenguaje debido a la importancia de dejar datos registrados
creando un sistema de signos. "El origen del lenguaje visible surgi de la
necesidad de identificar el contenido de los costales y los recipientes de
cermica que se utilizaban para almacenar alimentos. Se hacan pequeas
etiquetas de arcilla que identificaban el contenido con un pictograma y la
cantidad mediante un sistema elemental de numeracin decimal en base a
los diez dedos humanos" (Meggs). En el comienzo eran pictogramas, es
decir signos con un valor plano (lineal) que representan objetos de la
realidad y se dibujan de tal manera. Luego son acompaados por
ideogramas, signos representativos de una idea. El soporte eran tablillas de
arcilla. Aproximadamente trescientos aos despus aument la velocidad
de escritura al sustituirse la aguja afilada en punta por otra de punta
triangular que se clavaba en la arcilla en lugar de arrastrarse, dando lugar a
la escritura cuneiforme.
Ejemplo 1: una tablilla pictogrfica sumeria primitiva que data del 3100 AC.
Esta escritura pictogrfica arcaica contena el germen de la evolucin de la
escritura. La informacin se estructura en zonas reticuladas mediante una
divisin horizontal y vertical.
Ejemplo 2: Estela con el Cdigo Hammurabi, escrito inicialmente en 1792 y
1750 AC. Con inscripciones en cuneiforme acadio, contiene leyes de la vida
cotidiana: jerarquizacin de la sociedad, precios, salarios, penas entre otras.
Esto demuestra un fuerte avance de la civilizacin y de la organizacin
social.
Ejemplo 3: Sello cilndrico hitita, sin fecha. Este sello combina
ornamentacin decorativa con imgenes figurativas. Tiene una imagen
lateral, para hacerlo rodar y tambin una imagen de base, para estampar.
3

Puesto que permite la reproduccin de imgenes, el sello cilndrico se puede

considerar un precursor de la impresin. Junto con este sello se refleja la
primera idea que evoluciona luego en el concepto de propiedad privada.

Cul era la funcin del arte en la prehistoria? Consideraciones

sobre el mito.
A principios de la era prehistrica, surgi la necesidad de transmitir
historias tanto reales como fantsticas, a travs de representaciones que se
englobaban dentro de ciertos linealismos coordinados, y que de alguna
forma daban identidad al pueblo y tenan un significado especfico. Estas
ilustraciones primitivas se hacan para sobrevivir, con fines utilitarios y rituales. Las mismas eran pictogramas, representaciones elementales o
bocetos que muestran los objetos ilustrados, y no eran concebidas como
simples obras de arte, sino como objetos que posean una funcin definida.
En el arte primitivo, no exista diferencia entre construccin til y creacin
de imagen, en cuanto a necesidad. Por ejemplo, los cazadores de la prehistoria crean que con solo pintar a sus presas, los animales verdaderos
sucumbiran tambin a su poder. De hecho, se disfrazaban de animales e
imitaban sus movimientos. Como cazadores conocan la verdadera forma de
los animales y se identificaban con ellos llegando a creer que la tribu era
una tribu de lobos, por ejemplo. Se trataba de pinturas vvidas, pero no
importaba entonces, si la pintura era bella, sino de si operaba, si poda
ejecutar la magia requerida.
Enumere tres posibles disparadores del nacimiento de la
escritura.
Un posible disparador del nacimiento de la escritura en las civilizaciones
precedentes pudo haber sido la necesidad cada vez ms grande de
guardar registros. En las civilizaciones antiguas, como la sumeria en la
Mesopotamia, a medida que iba aumentando la poblacin cada vez se
haca ms difcil llevar un control de quienes haban pagado sus
impuestos o contabilizar las reservas de alimentos por ejemplo, por lo
que es posible que hayan tenido que idear un sistema para registrar la
informacin (la escritura). Otro disparador podra haber sido la
necesidad de identificar el contenido de los costales y los recipientes de
cermica que se utilizaban para almacenar alimentos. Incluso para
comercializar, fue necesario realizar pequeas etiquetas (pictogramas)
para etiquetar el contenido y la cantidad almacenada. Asimismo, el
incremento de la cultura aldeana trajo como consecuencia que se
requiriera de identificacin visual de la tenencia de propiedades, o
incluso de los oficios. Es as que surgen las marcas para el ganado y las
marcas de propiedad para poder establecer la pertenencia. Finalmente,
la bsqueda de preservar los conocimientos, experiencias y
pensamientos adquiridos con esfuerzo, y la necesidad de trascender el
tiempo y el espacio (comunicacin entre culturas y civilizaciones por
4

ejemplo) debido a la inmediatez de la expresin y la falibilidad de la

memoria humana, determin que la escritura adquiriese importantes
caractersticas mgicas y ceremoniales (religiosas) como as tambin
narrativas, para reflejar los distintos acontecimientos de un pueblo.
1. Diferenciar los conceptos de pensamiento mgico con
pensamiento lgico en los orgenes de la comunicacin visual.
En los orgenes de la comunicacin visual existi un denominado
"pensamiento mgico" en el cual se basaban las ilustraciones primitivas.
Este pensamiento se caracterizaba por mantener una estrecha relacin
entre la realidad y lo dibujado, es decir, crean que lo representado tena
una conexin directa con la realidad, no tena nivel de abstraccin, sino que
se hallaba condensado, homologado. De aqu se le adjunta el concepto de
"mgico" porque sus dibujos podan influir en la vida cotidiana, en forma de
rituales con fines utilitarios, ya sea dominando a un animal o teniendo
buenas cazas, creando as la necesidad de las ilustraciones con fines de
supervivencia. Tal es el caso de la pintura de los bisontes en la cueva de
Altamira, Espaa, que refleja la unicidad entre el acto del dibujo, la caza y la
supervivencia.
En cambio, el pensamiento lgico planteado posteriormente se basa en
construir smbolos mediante la abstraccin, es decir, que los mismos
pueden crearse para comunicar ideas o conceptos, diferenciando la
representacin de lo representado. Un ejemplo claro es la serpiente sagrada
en el arte antiguo de Mxico. La imagen del animal evolucion hasta
constituir un signo que expresa la luz y que permiti registrar o conjurar
tormentas.
2. Establecer motivos y necesidades que dieron origen a las
primeras experiencias de comunicacin grfica.
Los motivos por el cual se originaron las primeras experiencias de
comunicacin grfica fueron el sedentarismo y la necesidad de organizacin
para su supervivencia, vemos esto en las pinturas rupestres realizadas por
los hombres primitivos en las cavernas, con el fin de asegurarse una buena
caza, alimento y proteccin.
Esto deriv en el surgimiento de una sociedad organizada y civilizada para
la cual se necesit una ley escrita, documentada y normalizada que
brindara estabilidad y orden jurdico.
Junto a esto se comenz a desarrollar el comercio y con l, el concepto de
propiedad para establecer pertenencias y lograr una identificacin visual.
Surgieron entonces los sellos con identidad personal o corporativa que
permitan la diferenciacin con otros grupos o clases sociales.
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Paralelamente, la escritura fue esencial para vincular el "mundo mgico" y

"el mundo terrenal". Slo una elite de la poblacin era la que posea este
conocimiento por lo que eran fundamentales para el resto de la poblacin,
pues eran el nexo con lo divino.

2. EGIPTO
Perodo:
Arcaico (3000 aC)
Imperio Antiguo (2800 al 2100 aC)
Imperio Medio (2100 al 1580 aC)
Imperio Nuevo (1580 al 1100 aC)
Decadencia (1100 al 525 aC)

Tipo de Pensamiento: teocntrico se podra decir q algo mgico tmb

Organizacin Social: estratificada: sbditos de un faran considerado Dios,
seguido por la Corte, los sacerdotes, escribas, hombres libres y esclavos.
Organizacin Econmica: economa de subsistencia por una produccin
primaria al servicio del comercio y la artesana
Organizacin Poltica: vida urbana Faran Imperio
Religin: politesta. Ritos y Cultos.
Arte y Cultura: Funcin estrictamente religiosa: mantener vivo. Culto a los
muertos: Libro de los Muertos, pirmides, momias. Imgenes solemnes y
representativas, estilizadas hasta el perodo naturalista de Ekhenaton. Ley de
frontalidad. Representatividad.
Escritura:
Libro de los Muertos
hiertica escritos religiosos
demtica escritura popular
jeroglfica para fines religiosos

Preguntas del perodo:

Explique la funcin de la escritura y el arte en la civilizacin

egipcia, teniendo en cuenta la organizacin social, lo sagrado/mito.
Cmo vamos del polo de la presentacin al polo de la
representacin?

El cambio de paradigma para las nuevas civilizaciones comienza cuando la

economa deja de ser de subsistencia y la produccin primaria pasa a servir
al comercio y a la artesana. Un trabajo domstico pasa a estar en manos
de un especialista convirtindolo en oficio. Hauser describe que la
perfeccin artesana de la obra, el dominio seguro del material rebelde el
esmero irreprochable en la ejecucin son una consecuencia de la
especializacin profesional del artista y un fruto de la vida urbana. Esta
nueva forma urbana reorganiza la sociedad en estratos sbditos de un
faran considerado un dios, seguido por la Corte, los sacerdotes y escribas,
hombres libres y esclavos. Esta sociedad desarroll tres tipos de escritura
con distintas funciones. Los sacerdotes desarrollaron la escritura hiertica
destinada a escritos religiosos, luego estaba la escritura demtica una
escritura popular para escritos comerciales y jurdicos; por ltimo, la
jeroglfica utilizada para fines religiosos y para hacer inscripciones
complementada con las dos anteriores.
El arte en la civilizacin egipcia tiene una funcin estrictamente religiosa.
Los sacerdotes fueron los primeros en encargar obras de arte, mientras que
los reyes debieron seguir simplemente su ejemplo. Ambos exigan imgenes
solemnes, representativas, estilizadas construyendo de esta manera una
esttica que caracteriz al arte egipcio hasta el quiebre naturalista en el
perodo de Ekhenaton. Los fines del arte son religiosos y prcticos por lo
que no es la persona del artista lo que importa sino su carcter acadmico
escolstico. Toda la ambicin del artista se diriga a la solidez y precisin de
la ejecucin de la tcnica.
La huella de la organizacin social queda impregnada en el arte, en ellas
se refleja la idea de un orden superior, supraindividual y social, de un
mundo que debe su grandeza y su esplendor a la merced del rey.(Hauser).
Incluso hasta los dioses representados adoptan las formas del ceremonial
cortesano.
El arte en Egipto tena la funcin de mantener vivo. El monarca era
considerado como un ser divino que gobernaba sobre estos ltimos y que,
al abandonar esta tierra, subira de nuevo a la mansin de los dioses de
donde haba descendido. Las pirmides, elevndose hacia el cielo, le
ayudaran probablemente en su ascensin. En cualquier caso, ellas
defenderan el sagrado cuerpo de la destruccin, pues los egipcios crean
que el cuerpo deba ser conservado para que el alma viviera en el ms
all. (Gombrich)Dentro de las pirmides el rito consista en la
momificacin, la preservacin del cuerpo del faran. Las pinturas
encontradas dentro de las tumbas egipcias se relacionan con la idea de
proporcionar compaeros a las almas de otro mundo. Las mismas deban
ser de vital ayuda para que el alma pueda encontrar su camino al ms all
representando as al faran, su familia y sirvientes. Cada cosa deba ser
7

representada en su aspecto ms caracterstico, es por ello que los artistas

se regan bajo la ley de frontalidad.
La civilizacin egipcia comienza a ser ms representativa que de
presentacin en sus obras. Sin embargo, es imposible que no existan
rastros del perodo anterior. El polo representativo tiene que ver con la
cuestin simblica de poner a los personajes ms destacados de mayor
tamao, y buscar la cualidad ms caracterstica de lo que se pinta para
retratar. Por otro lado, el polo de presentacin no est completamente
descartado ya que aquellos retratos de las paredes de las pirmides tienen
la herencia de las intenciones mgicas del pasado.

Cul es la funcin del arte funerario egipcio y cmo afecta o

impacta en su representacin?
La funcin del arte funerario egipcio era ritualista: se realizaban piezas
bellas equilibradas tanto en armona como en geometra, mostrando un
ideal de belleza y una esttica centralizada en la vida del ms all. Se
buscaba conservar el cuerpo del difunto para que el alma de ste viviera
por la eternidad. Se crea que si se preservaba el cadver mediante un
laborioso mtodo de embalsamar y adems se perennizaba la imagen
del muerto, de seguro, ste vivira para siempre. En dichas
representaciones se incluan inscripciones jeroglficas (imagen 1) que
indicaban exactamente quin haba sido y cules haban sido sus ttulos
y honores cosechados a lo largo de su vida. Adems se ornamentaba la
imagen con aquellas pertenencias de valor y hasta incluso de sus
sirvientes y criados para que acompaaran al difunto en su pasaje hacia
la otra vida, como se observa en la tumba de Chnemhotep (imagen 2).
Se trataba de un arte sagrado, donde las pirmides por ejemplo,
significaban la defensa del cuerpo de la destruccin, el retrato, un
hechizo hacia la eternidad, las paredes de las tumbas se decoraban
con himnos, plegarias, obras que contribuan a la ida al ms all. En el
arte sumamente simblico egipcio no exista la libertad, todo se lograba
a travs de un cierto equilibrio, armona y percepcin, mostrando un
claro concepto en espacio y geometra, todo tena un significado: poder,
propiedad, identificacin.
3. Relacionar el concepto de pensamiento sagrado con el arte
funerario egipcio.
En Egipto el uso del arte y la escritura se desarrollaba en torno a la religin
y lo sagrado, el objetivo estaba puesto en "el otro mundo", en la vida
eterna. Los egipcios consideraban al monarca como un ser divino que al
morir abandonara la tierra para regresar con los dioses. Es as por lo que el
8

cuerpo deba ser conservado para que el alma se mantuviera viva en el ms

all. Como narra el libro de Gombrich, en torno a la cmara mortuoria se
escriban ensalmos y hechizos para ayudarle en su jornada al otro mundo,
adems del otorgamiento de ofrendas y sacrificio de sus sbditos. El artista
encargado de realizar las pinturas deba respetar estrictamente la
representacin de cada divinidad. En la imagen, vemos como Anubis, el dios
de la muerte, es representado como un chacal y es el encargado de
supervisar el pesaje del corazn de un difunto. No era suficiente la
conservacin del cuerpo, sino que adems se perennizaba la apariencia del
rey con el fin de que exista para siempre.
Con el tiempo, estos rituales fueron extendindose a sacerdotes, artistas y
escribas sin ser tan ostentosos. Tiempo despus, con el surgimiento de las
distintas calidades de papiro, fue posible el acceso a estos rituales por el
ciudadano comn.
Los egipcios lograron llevar a cabo un desplazamiento simblico en el cual
se diferenciaba el acto de la representacin, es decir, se reemplazaba el
sacrificio de los sbditos del difunto por la representacin simblica de
ellos.
4. Establecer antecedentes del diseo grfico en el arte de la
cultura egipcia.
Entre los antecedentes del diseo grfico en el arte egipcio encontramos la
prefiguracin y elaboracin previa de la combinacin de palabras e
imgenes para transmitir informacin. Se denota un sentido geomtrico del
orden, una jerarquizacin, organizacin del plano y una clara percepcin del
color y de las lneas que otorgan un efecto de equilibrio y austera armona.
Se ve tambin la capacidad de adaptar las formas y la escritura a la
diversidad de soportes, ya sea piedra, cermica o papiro. Esto deriv a su
vez en la sntesis y simplificacin de la escritura, lo cual aseguraba rapidez
y simpleza pero en simultneo un nivel mayor de abstraccin. Esto tambin
se ve reflejado en las representaciones grficas y visuales que destacaban
los aspectos ms importantes y caractersticos de la persona para facilitar
su camino a la vida eterna.

Rastrear en las civilizaciones antiguas antecedentes del

diseo grfico.
Se pueden encontrar en las civilizaciones antiguas ciertos
antecedentes del diseo grfico. En la cultura sumeria, se usaban
tablillas de arcilla para registrar la escritura y stas estaban
estructuradas horizontal y verticalmente sobre cuadrculas, lo que
implica que el escriba deba disear la informacin que quera
comunicar. Luego, incluso la escritura y el diseo se empezaron a
9

estilizar, gracias a la implementacin de nuevas herramientas de

grabado. Esta escritura cuneiforme se acompa de imgenes, lo que
traduce un claro diseo del espacio y un gran control de la escritura y
la disposicin de los trazos en los lugares compartimentados. Algunos
ejemplos pueden ser el cdigo de Hammurabi (imagen 3) y los sellos
cilndricos (imagen 4) que se usaban en las civilizaciones
mesopotmicas.

3. GRECIA
Perodo:
Grecia Arcaica (750 al 500 aC)
Grecia Clsica (500 al 323 aC)
Grecia Helenstica (323 al 146 aC)

Tipo de Pensamiento: uso de la razn - antropocntrica

Organizacin Social: estratos
Organizacin Econmica: Hasta el s. VIII a. C. cada polis era autosuficiente, es
decir, produca todo lo necesario para su consumo, y apenas exista comercio,
pero la tierra griega no era adecuada para todo tipo de cultivos. Desde la
poca de Soln las polis comenzaron a comercializar ciertos productos que no
podan producir. El comercio fue una actividad generalizada desde el s. VIII a C.
Y se vio favorecido por dos causas fundamentales: el uso de una nave de
guerra, que favoreca una navegacin ms rpida y eficaz y el uso de moneda,
que facilitaba los intercambios comerciales.
Organizacin Poltica: La forma de gobierno primitiva fue la monarqua, que se
dio en las antiguas civilizaciones y en las primeras polis. Esta fue sustituida por
otras formas de gobierno: la aristocracia primero, despus la tirana y por
ltimo la democracia. En el s. VI predomin la tirana como forma de gobierno,
expresin de los deseos populares de librarse del poder de las oligarquas. Al
final del s. VI se implant la democracia en Atenas, aunque la nobleza siempre
subsisti, y se gobernaba en nombre de los ciudadanos con espritu de
nobleza.
Religin: Politesmo: rendan culto a varias divinidades. Honraban
principalmente a los dioses y a los hroes. Esto surgi a partir de la poca
Arcaica, donde aparecieron los caracteres dominantes de la religin griega:
dioses con cualidades humanas (antropomrficos) provistos de atributos (rayo,
tridente, arco y flechas, gidas, etc.), gozando de poderes, teniendo sectores
de intervencin, modos de acciones propias y dotadas de mitos.
Arte y Cultura: poca Arcaica: Arte rgido y primitivo. Estilo Drico, austeridad,
no hay nada innecesario. Simplicidad y armona en conjunto. Escala Hombre.
Grecia Clsica: Revolucin del arte griego. Surge el escorzo. Estilo drico y
10

jnico. Despus de que Grecia es destruida por los persas, Pericles contrata a
Fidias (escultor) crea obras que revolucionan el arte, realizadas en mrmol ej.
(Palas Atenea y Zeus Olmpico), se ve una fuerte influencia egipcia ya que
muestran la estructura del cuerpo de la forma en que mejor se ve, ej. Mirn (el
del disco). Aunque es un momento de exploracin de la anatoma del cuerpo,
los msculos y los huesos generando una adaptacin de la forma ms real. Con
la llegada de Alejandro el grande, nace el gnero retrato y tambin la
gestualidad en las obras. Periodo Helenstico: Estilo drico jnico y corintio.
Fuerza dramtica y violencia. Movimientos salvajes y agitados ropajes. El arte
pierde su antigua conexin con lo religioso ya que en este periodo se
comienzan a retratar historias de guerra para inmortalizar las victorias.
Escritura: Adopcin y perfeccionamiento del alfabeto fenicio. Escritura como
instrumento de formacin y comunicacin. Desarrollo de uniciales, estilo de
escritura redondeada y ms rpida. En la poca clsica generalizaron la
escritura de izquierda a derecha.

Preguntas del perodo:

Cmo se relaciona el concepto de orden y belleza en la Grecia

Clsica?
El clasicismo griego tiene una tendencia a ser fiel a la naturaleza casi tan
fuerte como el afn de medida y orden (este antagonismo corresponde a la
contradiccin de las formas sociales y polticas de la poca). En el contexto de
la democracia la nobleza sigui subsistiendo. Atenas era gobernada en
nombre de los ciudadanos pero con el espritu de la nobleza. El modo de
pensar aristocrtico define el arte clsico como representacin de un mundo
mejor y normativo, de una humanidad superior y perfecta, definiendo el estilo
clsico como un idealismo.
El idealismo esttico de la nobleza se define al elegir los temas artsticos. La
aristocracia prefiere temas del antiguo mundo mtico, de los dioses y hroes,
as la democracia utiliza la religin para vincular las masas al nuevo Estado.
En la Grecia clsica un objeto era bello cuando alcanzaba la perfeccin
siguiendo un orden. Este orden era logrado a travs de la armona, proporcin,
medida y equilibrio compositivo, siguiendo leyes y principios. As omitan las
irregularidades del objeto y realizaban ajustes pticos para llegar a un ideal de
belleza que se obtuvo por el estudio de las formas. Lo importante era la
bsqueda de esa belleza ideal plasmada en la arquitectura, aplicando rdenes
arquitectnicos como el Drico, Jnico y Corintio, en la escultura con un cambio
hacia la delicadeza y el refinamiento y tambin llevada al alfabeto donde
aplicaron un orden y una estructura geomtrica a los desiguales caracteres
11

fenicios, transformndolos as en formas de gran armona y belleza, con un

orden visual y equilibro al desplazar las letras sobre una lnea de base en una
repeticin constante deforma y espacio.

Cmo se construye el conocimiento en la Grecia Clsica, en

comparacin con el pensamiento mgico de las civilizaciones
precedentes?
En un principio, en las civilizaciones precedentes, el conocimiento estaba
muy ligado con el mbito religioso, lo ritualstico. Era una especie de
pensamiento mgico, un conocimiento al cual se acceda por voluntad
divina, y el cual alcanzaban muy pocos. Aquellos eran aristcratas, la clase
dominante que luego transmita estos conocimientos a las clases inferiores.
En la Grecia Clsica esto empieza a cambiar, principalmente debido al
surgimiento de una nueva estructura social. Surge un nuevo estrato social
formado por aquellos guerreros exitosos que volvan de las guerras con
preciados botines, percibindose as los inicios de la democracia. Aparece
una suerte de burguesa que comienza a entrar en conflicto con los
intereses de los antiguos terratenientes. El dinero y la riqueza ahora se
reparten entre ms manos y esto va a impactar en el arte, la poesa y la
forma de acceder al conocimiento. El arte se torna ms sobrio y la poesa
busca contar las historias de esta nueva clase, a travs de cantos heroicos,
picos. Deja de ser una poesa popular y de masas, adquiriendo un sentido
individual acerca del destino. El arte deja de ser un medio para un fin y se
torna el fin y el objetivo en s mismo. Se independiza de su destino primitivo
y mgico, volvindose desinteresado y autnomo. Es as que el hombre
comienza a preguntarse por las causas, a buscar explicaciones sin limitarse
a su lucha por la existencia. Del conocimiento prctico nace la investigacin
desinteresada, tratando de descubrir una verdad abstracta. El arte que era
solo un elemento de magia y de culto, un instrumento de propaganda y un
medio para influir en los dioses, es ahora arte por arte carente de inters.
Como antes no exista el conocimiento puro ni la indagacin teortica ni la
ciencia racional, tampoco haba arte como forma pura. Ahora la ciencia
pasa a ser la forma de bsqueda que va a acompaar al arte en este
camino para acceder al conocimiento.
En la arquitectura, esto se evidencia en el Partenn (imagen 5).

5.

Cmo se relaciona el concepto de orden con el

concepto de belleza en la Grecia clsica?
La Grecia clsica se desprende de la fascinacin mgica y se centra
en la idea de orden. La proporcin, medidas y equilibrio compositivo se
convierten en los principios de la belleza. Los griegos no buscaban imitar
la realidad con todas sus imperfecciones sino que a partir del
conocimiento de la forma humana constituan una imagen convincente
del ser humano con caractersticas de equilibrio, simpleza, armona y
clara distribucin.

12

6.

Elabore una explicacin que vincule los siguientes

conceptos: pensamiento lgico, alfabeto y democracia.
Tras la consolidacin de las polis griegas se gener un clima de
estabilidad poltica que propici el desarrollo de pensamiento lgico y la
razn. Esto deriv en un avance en las ciencias y la filosofa que permiti
desarrollar un sistema democrtico de gobierno. En ste, slo algunos
pocos eran considerados ciudadanos y tenan derecho al voto. Ni los
esclavos ni las mujeres gozaban de aquellos privilegios as como
tampoco tenan derechos.
La civilizacin griega no contaba con un sistema social que unificara las
distintas ciudades. Al no compartir un alfabeto en comn, fue necesario
utilizar otras herramientas para lograr el orden social. Se organizaron las
fiestas Panatenaicas, en honor a Atenas. Con el fin de mostrar a sta
como la ciudad principal se realizaban peregrinaciones hacia el
Partenn. A travs de juegos, canciones y poesas, se gener un orden
social en cuestin de gnero que diferenciaba a los hombres de las
mujeres e inculcaba a estas ltimas tareas como cocinar, lavar la ropa,
trabajar el telar y domar a las yeguas.

7. Diferencie las caractersticas que identificaron al perodo

clsico griego y a la expansin helenstica posterior.

Durante la Grecia clsica, luego de las guerras del Peloponeso se pudo

consolidar el orden poltico y social mediante un sistema democrtico de
gobierno. A travs de ste, nicamente los varones adultos que fuesen
ciudadanos atenienses tenan derecho a votar en Atenas. Esto exclua a
una mayora de la poblacin, tales como: esclavos, nios y mujeres.
Dentro de este contexto de armona socio-poltica; la escultura, la
pintura y la arquitectura llegaron a su punto de mximo apogeo
basndose en las leyes de proporcin, medidas y equilibrio compositivo.
Alejandro Magno rompe con la armona al iniciar una expansin
territorial militar hacia Asia, derivando en la transculturacin: la cultura
griega se esparce y se mezcla con otras culturas orientales. Se expande
as un nuevo sistema poltico basado en un imperio. Este nuevo orden
radicaba en la conquista e imposicin sobre los nuevos territorios
ganados. En estos territorios todos eran ciudadanos pero no exista la
participacin popular. Esta inestabilidad lleva a la descentralizacin del
poder poltico que tena Atenas en el perodo anterior y Roma se asienta
13

como capital del Imperio. Este clima se traduce en el arte a travs de las
esculturas y las pinturas que muestran cuerpos desproporcionados,
expresiones exacerbadas, deformaciones en los msculos, as como en
los animales, a la vez que aparecen demonios y monstruos; en la
arquitectura se destaca la escala monumental para transmitir la fuerza
del Imperio, rompiendo as con el canon de belleza que se vena dando.

4. ROMA
Perodo: Monarqua Romana 753-510 a.C. Repblica Romana 510-530 a.C.
Imperio Romano 530-476 a.C.
Tipo de Pensamiento: teocentrista
Organizacin Social:
-

Monarqua:
Senado (padres de familia, aprobaban o no los proyectos de ley)
Asamblea Juriata (electores de rey)
Monarca
Familia.
Repblica: Estratificacin muy ordenada
Patricios: Aristocracia, descendientes de los fundadores, poseedores del
poder y riqueza.
Plebeyos: eran el pueblo (campesinos y artesanos) que no gozaba de todos
los derechos ni privilegios
Libertos: Antiguos esclavos que compraron su libertad, derechos limitados
Esclavos: hijos de esclavos, hombres que cometieron un delito, son
propiedad de los patricios.
Imperio: El emperador entra en el senado. La estructura sigue igual, ha
aumentado la masa de libertos y esclavos debido a la colonizacin.

Organizacin Econmica: Economa de agricultura y esclavista,

aprovechamiento de las colonias; esto dejaba un gran caudal de ganancia.
Aparece el objeto moneda, idea de valor monetario.
Organizacin Poltica: Durante la Monarqua, el poder del rey estuvo limitado
por los patricios que monopolizaban las dos principales instituciones, la
asamblea y el consejo de ancianos (primera sociedad gobernada por un
cuerpo de colegiados). Con la llegada de un rey Etrusco, el gobierno y sus
instituciones dejaron de ser patrimonio de las familias patricias. La Repblica
estableci un sistema poltico oligrquico en el que se reservaban las
principales instituciones para los patricios. La exclusin de los plebeyos
provoc una sucesin de conflictos sociales que terminaron con una igualacin
14

de los derechos polticos en el s. III a.C. Despus de este momento se comienza

a desarrollar este esquema poltico: Asamblea: Reuniones pblicas de los
patricios romanos, posteriormente en ellas se represent al resto de los
ciudadanos. Sus principales funciones eran elegir magistrados y tomar
decisiones de tipo judicial. El Senado: Era un consejo de ancianos, el cuerpo de
consulta constituido por descendientes de la aristocracia. Supervisaba los
servicios religiosos, recursos financieros, nombraba altos jefes militares y
enviaba funcionarios a las colonias. Los magistrados: Constituan un grupo de
funcionarios al que pertenecieron los reyes; no solan cobrar por sus puestos y
tenan una duracin en ellos de uno a cinco aos segn el nombramiento.
Religin:
Arte y Cultura: En el arte se desplazan los ideales clsicos, surge el naturalismo
uniforme y directo. Hasta el final coexisten dos estilos: helenstico idealista:
aristocracia, tipos clsicos. Sobrio estilo indgena: clases medias ms
arraigadas (naturista). Cesa la copia de monumentos griegos y la pintura cobra
un inters en la decoracin de interiores, por primera vez ocurre la produccin
masiva de la pintura. El arte es utilizado para dirigirse al pblico; la presencia
del emperador y de monumentos en escala monumental est muy cerca del
pueblo como demostracin de poder. El hombre era representado militar, con
poder y fortaleza. La mujer, mas mundana, real y cuidando de sus hijos. Objeto
de diseo bello: Marco Vitrubio, basado en tres conceptos belleza, firmeza y
utilidad. Modelo de ciudad pre establecido, con una organizacin estratgica
para la correcta dominacin y demostracin del emperador casi omnipresente.
Ejemplos: ARCO DE MEDIO PUNTO, COLUMNA DE TAJANO, ACUEDUCTOS,
BUSTOS DE LOS EMPERADORES A LOS QUE LOS CIUDADANOS LES PRENDIAN
INCIENSOS.
Escritura: Alfabeto latino: Capitalis Monumentalis: para inscripciones
arquitectnicas en homenaje a jefes militares tuvieron en cuenta en su diseo
su gran belleza y permanencia. Capitalis Quadrata: Romana manuscrita legible.
Capitalis Rustica: rapidez y ahorro de espacio.

Preguntas del perodo:

Cul es la importancia de la ciudad en la expansin poltica y cultural

del Imperio Romano?
En el siglo I de la era cristiana el imperio romano se extenda desde las islas
britnicas, en el Norte, hasta Egipto, en el Sur, y desde Espaa, al Oeste, hasta
el golfo Prsico, en la base del antiguo territorio de Mesopotamia, al este.
En el imperio romano la ciudad era el elemento fundamental para su expansin
poltica y cultural siguiendo un orden de belleza, firmeza y utilidad. Era el
centro social, econmico y poltico de la civilizacin romana.
15

Establecieron un modelo sistemtico de ciudad a travs del orden y la

planificacin con un diseo funcional para favorecer su dominio en los
territorios conquistados, formada a travs de ejes que repetan una cuadricula
para ubicar en el centro el foro de la ciudad, el mercado y la baslica. Tenan
una concepcin lgica y racional de cmo pensar la ciudad pudiendo
reproducirla en cualquier lugar sin absorber la cultura de los lugares
conquistados imponiendo con sus ciudades su cultura y su estilo.
Con una tendencia a lo grandioso y la monumentalidad se exaltaba el poder de
roma con edificios que tenan un sentido til, lo que deriva en un arte funcional
y grandes avances tcnicos ya que la ciudad posea infraestructuras de obras
pblicas como el abastecimiento de agua a travs de los acueductos,
eliminacin de aguas residuales, carreteras, baos pblicos y termas que
solucionan los problemas de vivir en una ciudad.
La arquitectura monumental y conmemorativa deba recordar el supremo
poder imperial y los logros de sus conquistas como los arcos del triunfo, la
columna de trajano, el anfiteatro, etc. Originando as un arte con centralizacin
y unitarismo en roma y todo el imperio dando una sensacin de unidad
mediante la identificacin del espacio en todas las ciudades por la repeticin
de la misma.
La caracterstica ms importante de la arquitectura romana es el uso del arco
que pudo prolongar los pilares de un puente o de un acueducto, e incluso llevar
su aplicacin a la construccin de techos abovedados.
Se crearon tambin formas de letras monumentales para sus inscripciones
arquitectnicas teniendo en cuenta para su diseo su gran belleza y
permanencia, as la inscripcin romana se converta en una secuencia de
formas geomtricas lineales adaptadas a partir del cuadrado, el tringulo y el
crculo, estas eran las capitalis monumentalis. Tambin se cre una letra
manuscrita (capitalis quadrata) con una legibilidad clara y una letra para poder
agilizar la escritura y ahorra espacio (capitalis rustica). Su sentido prctico los
llevo al desarrollo del Derecho y as poder mantener su hegemona poltica
gracias a su obra legislativa.

Explique la pertinencia de los tres principios de Vitruvio:

belleza, firmeza y utilidad, en las distintas variantes del
alfabeto latino.
Los principios que plantea Vitruvio acerca de la belleza, la firmeza y la
utilidad se ven evidenciados en todo el alfabeto latino.
La capitalis monumentalis se caracteriza por el aspecto de belleza
determinado por sus trazos gruesos y finos, con lneas rectas y curvas
unificadas orgnicamente, adems del uso del "serif" como un elemento
16

de diseo. Este tipo de letras eran utilizadas en inscripciones

arquitectnicas en homenaje a los jefes militares y sus victorias,
reproduciendo la ideologa dominante. Los romanos utilizaban la piedra
como soporte para esta letra con el fin de que perdure en el tiempo. A
su vez presentaba rasgos de firmeza dados por una escritura slida,
lgica y ordenada.
En el caso de la capitalis quadrata se destaca el rasgo de firmeza dado
por su trazado cuidadoso y lento y por el orden estable y consecuente
producido por las dos directrices horizontales que contenan a estas
letras. Adems posean proporciones majestuosas y una legibilidad clara
dada por el espacio entre las lneas y las letras. Las mismas eran
utilizadas para confeccionar documentos oficiales.
La capitalis rstica se caracterizaba por su utilidad, ya que se
priorizaba la rapidez de la escritura, condensando las formas y
ahorrando espacio. Esto a su vez proporcionaba practicidad para uso
cotidiano y comercial, as como para campaas polticas y anuncios
publicitarios.

Cul es la importancia de la ciudad en la expansin

poltica y cultural del Imperio Romano?
Durante el desarrollo del Imperio Romano, la ciudad era vista como un
modelo de expansin en el cual se planteaba un proyecto, es decir una
idea preconcebida que luego se aplicaba y se reproduca en una
construccin sistemtica. Las realizaciones ms sobresalientes tuvieron
lugar en las obras pblicas, tales como sus carreteras, acueductos,
baos pblicos, circos e iglesias. Mediante el trazado territorial de la
ciudad, era posible sostener el orden poltico: la distribucin en forma de
grilla permita ubicar la plaza en el centro de la ciudad y a su alrededor
los edificios pblicos de mayor importancia. Esta grilla estaba
determinada por dos ejes en forma de cruz que se repetan en otras
estructuras arquitectnicas, manteniendo la idea de orden en todas las
ciudades del Imperio. La repeticin de la distribucin en los distintos
territorios permita a los ciudadanos una inmediata identificacin del
espacio, que facilitaba el acceso y reconocimiento de las distintas partes
de las ciudades vecinas, generando una sensacin de unidad.
PREGUNTAS REPASO PARA PRIMER PARCIAL
5) Repaso

17

Analizar:
La funcin del arte en los diferentes perodos.
El concepto de belleza.
La escritura, teniendo en cuenta: el soporte, las herramientas, los propsitos, el alcance
social y la morfologa.

SOBRE LA ESCRITURA:

10.

Analizar comparativamente los cuatro casos de

escritura en funcin a las siguientes variables:
A. Tipologa de escritura: pictogramtica, ideogramtica, silbica,
alfabtica o mixta.
B. Influencia predominante: pensamiento sagrado o pensamiento
racional.
C. Con qu propsito fue concebida y cul es el soporte?

D. Hay bsqueda de belleza? En qu radica?

E. Hacia quines estaba destinado su uso?
ORGENES

A. Tipo de escritura picto-ideogramtica: se combinaban smbolosdibujos que representaban objetos animados e inanimados con
signos que representaban ideas abstractas.

18

B. La influencia predominante era el pensamiento sagrado: la religin

dominaba la vida en la ciudad estado mesopotmica.
C. El soporte consista en una tablilla de arcilla trabajada con aguja
de junco en punta para trazar lneas finas y curvas. La informacin
se estructuraba en zonas reticuladas mediante una divisin
horizontal y vertical.
El propsito por el cual fue concebido este tipo de escritura se
basaba en controlar los inventarios de los dioses y el rey, registrar
informacin e identificar el contenido de los costales y recipientes
que se utilizaban para almacenar. A su vez, fue utilizado como un
sistema de identificacin mediante la creacin de sellos
personales.
D. No haba bsqueda de belleza.
E. Slo una pequea parte de la civilizacin, los escribas y los
sacerdotes, eran los encargados de emplear la escritura. Desde
jvenes, los seleccionados dedicaban toda su vida al aprendizaje
de la escritura sumeria y gracias a ello, lograban obtener nicas
oportunidades profesionales. Esta dedicacin les adjudicaba el
respeto y la reverencia del pblico en general.

EGIPCIOS

A. Tipo de escritura mixta: los egipcios combinaban ideogramas

(representacin de ideas), fonogramas (pronunciacin), signos
silbicos (slabas con 1, 2 o 3 consonantes) y determinativos
19

(funcin semntica). Los egipcios utilizaron distintos tipos de

escritura segn su finalidad: la jeroglfica utilizada para las
cercanas del faran, la hiertica de uso sacerdotal y la demtica
de uso popular.
B. La influencia predominante estaba ligada al pensamiento sagrado.
C. La escritura jeroglfica se utilizaba para plasmar hechizos y
ensalmos dentro de la pirmide del faran. Mediante el grabado en
piedra dentro de stas, se ayudaba al rey en su paso al ms all.
Con el tiempo, estos rituales se extendieron a otros sectores de la
poblacin que buscaban acceder a este tipo de ritos funerarios.
Por esta necesidad, surgieron los textos en los sarcfagos de
piedra o atades de madera. Con el inicio de la produccin de los
papiros y sus distintas calidades, se logr realizar un soporte ms
econmico y de fcil transporte y difusin. Mediante ste, se logr
incluir en estos actos funerarios al ciudadano comn, como
muestra la imagen. A su vez, stos fueron el soporte ideal para
llevar a cabo la contabilidad, temas administrativos y legales. A
medida que los soporte fueron evolucionando para incluir a
diferentes estratos de la poblacin, la escritura fue mutando a la
par para lograr mayor rapidez y simplicidad a la hora de escribir.
La escritura hiertica, una primera simplificacin de los
jeroglficos, fue utilizada por los sacerdotes para realizar textos
administrativos, jurdicos y religiosos. Ms tarde, una segunda
simplificacin y complementacin proporcion que la escritura se
volviera de uso popular surgiendo la escritura demtica que
permita su uso en la vida cotidiana.
D. No haba una bsqueda de belleza, pues lo sagrado predominaba
por encima de ella. Sin embargo, la organizacin geomtrica y
ordenada del plano, la jerarquizacin y la clara percepcin del
color, brindaban un equilibrio y armona a lo que se quera
representar.
E. Los escribas y sacerdotes eran los que posean el conocimiento en
la sociedad egipcia y por ende los que tenan el poder. Ellos eran
los nicos que conocan la escritura jeroglfica que adornaban la
tumba del faran. Sus hechizos y ensalmos en torno a la cmara
mortuoria permitiran vencer los peligros del inframundo y
garantizar su regreso con los dioses. Con el tiempo, su uso se
20

extendi a escribas, artistas, altos funcionarios y nobles de la

sociedad.

GRIEGOS

A. Tipo de escritura alfabtica en donde cada smbolo es una unidad

de sonido independiente.
B. La influencia predominante se vinculaba con un pensamiento
lgico. Su pensamiento se relacionaba con un orden sistemtico
ligado a su ideal de belleza.
C. Como muestra la imagen, el soporte por excelencia era la piedra,
trabajada con cincel. Con el tiempo, los griegos desarrollaron un
estilo de escritura ms redondeado, llamadas unciales, que
permitan una mayor rapidez en la escritura. stas se trazaban
sobre variados soportes como madera y tablillas de cera y arcilla.
Entre sus propsitos, el alfabeto desempeaba un papel
importante en la democracia. Estos soportes eran empleados para
fichas de distribucin cuando se echaba a suertes la eleccin de
cargos pblicos, as como las votaciones secretas de los miembros
del jurado y utilizacin de sellos signatarios. Por otro lado, los
papiros fueron utilizados para expandir la informacin y
conocimiento de la cultura oral. Sin embargo, muchos de ellos se
perdieron debido a la fragilidad de este soporte y el clima del
lugar.
D. La Grecia clsica desarrolla un ideal de belleza basado en
medidas, proporciones y equilibrio compositivo. Los griegos
generaban en la escritura, una estructura geomtrica y un orden
visual mediante una imagen convincente de simplicidad y belleza
maravillosas. Las letras, de trazos horizontales, verticales, curvos
21

y en diagonal, se desplazan sobre una lnea de base en una

repeticin constante de forma y espacio. Las letras se convirtieron
as, en construcciones geomtricas simtricas de una belleza
intemporal.
E. En un primer momento, los escribas eran los encargados de
utilizar este tipo de escritura en la ciudad griega. El modelo
democrtico que reinaba en ese entonces, conllev a la
democratizacin del alfabeto, permitiendo llevar a cabo un
sistema de escritura universal.

ROMANOS

A. Tipo de escritura alfabtica en donde cada smbolo es una unidad

de sonido independiente. Encontramos tres tipos de variantes: la
capitalis monumentalis, la capitalis quadrata y la capitalis rstica.
B. La influencia predominante se vinculaba con un pensamiento
lgico y racional.
C. La capitalis monumentalis, como muestra la imagen, era
empleada en estructuras arquitectnicas para propaganda del
imperio. Eran talladas en piedra con el fin de que perdure en el
tiempo. La capitalis quadrata y la capitalis rstica eran empleadas
para campaas polticas y anuncios publicitarios en los muros
exteriores. Tambin se pintaban carteles en paneles de madera
que se colocaban en las calles. Adems de la madera como
soporte, el papiro, la arcilla, las planchas de metal y las tablillas de
22

cera se utilizaron para los registros comerciales, los documentos

oficiales y las obras literarias. Ms tarde, se incorpor el uso del
pergamino como soporte habitual para la escritura, el cual
brindaba mayor durabilidad y flexibilidad en las hojas en
comparacin con el papiro.
D. La belleza radica en las lneas geomtricas y la secuencia de
formas como el cuadrado, el tringulo y el crculo que vemos en la
capitalis monumentalis. El serif es trabajado con el cincel a fin de
limpiar el final de las letras y afinar la terminacin del trazo,
emplendolo as como un elemento de diseo.
E. Los picapedreros repetan las inscripciones en las construcciones
monumentales de cada ciudad con el fin de marcar territorialidad
y lograr identificar como una unidad a los distintos territorios del
imperio.
Anlisis de imgenes aportadas en clase (alfabetos: sumerio,
egipcio, griego y latino).
Escritura sumeria: cdigos que buscan la forma de hacer perdurar los
rasgos culturales de las civilizaciones. Usaban base de arcilla y escriban
con punta de caa. Su disposicin iba desde arriba hacia abajo, con
orientacin izquierda, es decir, era uniforme. Las primeras expresiones
eran dibujos, que luego van a pasar a ser marcas para agilizar y
simplificar los signos. Su uso se defina por organizacin, contabilidad,
cuestiones jurdicas.
Escritura egipcia: estaban relacionadas con el culto religioso, lo funerario, lo mgico. Era una escritura ideal, perfecta, referenciada al
culto simblico del ms all. Contaban con la escritura jeroglfica, la
hiertica y la demtica (la segunda era usada por nobles y el clero, la
ltima para asuntos ms cotidianos, por el pueblo).
La escritura al igual que en otras civilizaciones va simplificndose en
cuanto a reduccin de trazos y signos. Los egipcios tendieron al uso de
la geometra por cuestiones de la naturaleza. Como soportes usaron
metales, papiros, piedra.
Escritura griega: sent las bases de muchos logros del mundo
occidental. Fue el primer alfabeto completo, una escritura alfabtica que
permiti mayor cantidad de combinacin entre signos y palabras,
generando mayor espectro cultural. Los griegos manejaron la belleza y
la utilidad del alfabeto, tomaron el abecedario fenicio, lo difundieron y
crearon gran evolucin en la comunicacin grfica. Aplicaron un orden y
una estructura geomtrica a los desiguales caracteres fenicios,
transformndolos en formas artsticas de gran armona y belleza.
Escritura romana: era una escritura hecha en piedra, generando as
una monumentalidad que no desaparece, que perdura en el tiempo, que
lleva ms trabajo hacer. Queran mostrar su gloria, su grandeza, cuestin
23

de imposicin de la ley, generando as paisajes monumentales.

Recibieron grandes aportes griegos en cuanto a literatura, arte y religin
luego de la conquista romana. Los logros, las victorias y conquistas del
Imperio se representaban con inscripciones arquitectnicas. Se tomaba
en cuenta la belleza de la escritura y como hemos dicho antes su
perdurabilidad, era inmortalizada. Los romanos disearon las letras
intentando convertirlas en una forma luego de una secuencia de
configuraciones geomtricas lineales adaptadas a partir del cuadrado, el
tringulo y el crculo. La legibilidad de las letras era muy clara, haba
espacio entre lneas y letras pero no entre palabras.

5. EDAD MEDIA
Perodo: Siglo V al XV
Reinos Germnicos (s. V al XVIII)
Alta Edad Media (s. IX al XI) feudalismo
Plena Edad Media (s. XI al XIII) caballera
Baja Edad Media (s. XIV al XV) burguesa

Tipo de Pensamiento: teocntrico/teolgico

Organizacin Social: feudalismo (el seor feudal, Carlo Magno seor de los
seores y su corte de eruditos) caballera (comienzo de la economa mercantil
y el surgimiento de la burguesa despus de las cruzadas) burguesa (ya la
economa ciudadana y mercantil, se forma clase obrera). Estratos comienzan a
ser ms flexibles, la burguesa puede llegar a obtener ttulos nobiliarios y
participar de la Corte del rey.
Organizacin Econmica: economa domstica (subsistencia feudalismo)
trnsito de la economa domstica a la economa urbana (produccin por
encargo), economa urbana y mercantil (burguesa).
Organizacin Poltica: sigue existiendo la aristocracia y un rey, para finales de
perodo es un estado absolutista dependiente de la burocracia asalariada y del
ejrcito mercenario permanente.
Religin: Antes exista un cristianismo primitivo por la proscripcin de las
religiones. Edicto de Tolerancia (313 d.C) donde se establece la libertad de
religin en el Imperio Romano. Auge del Cristianismo y de la Iglesia Catlica.
Lucha Iconoclasta s. VIII en Oriente. Especial inters en el Juicio Final: Iglesia
como autoridad moral. En el gtico el cambio de paradigma consecuencia de
los cambios socioeconmicos la Iglesia gira la mirada hacia la misericordia, el
ascenso de las almas y la iluminacin, abandono al temor de Dios.

24

Arte y Cultura: El arte est exclusivamente dirigido a las necesidades de la

Iglesia. La sociedad no admita un arte autnomo y despreocupado de la fe.
Hasta los inicios de la burguesa, el arte es romnico y promueve la
construccin de monasterios. Mientras que una vez instalada, exige la
presencia de la Iglesia en las ciudades privilegiando la construccin de
catedrales de estilo gtico.
La educacin estaba en manos de la Iglesia, educacin eclesistica.
Monasterios, centros culturales, educativos e intelectuales, educacin,
scriptorium, divisin de tareas.
No queran sacrificar su fe a la ciencia ni su ciencia a la fe
Romnico: construccin de iglesias de piedra y campanarios. Monasterios.
Fusin de estilos.
Gtico: Los nuevos edificios religiosos se caracterizan por la definicin de un
espacio que quiere acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi
palpable, los valores religiosos y simblicos de la poca. El humanismo
incipiente liberaba al hombre de las oscuras tinieblas y le invitaba a la luz.
Naturalismo. Trabajo en logias: organizacin laboral jerrquica de asalariados.
En un principio las construcciones religiosas fueron sobrias y sencillas, acorde
con el principio de pobreza de los monjes, pero rpidamente se borra la imagen
de austeridad y las iglesias son ricamente decoradas con esculturas y vitrales
costossimos, ejemplo de ello son la iglesia franciscana de la Santa Cruz en
Florencia y la iglesia dominica de Toulouse. (Gtico)
Escritura: Manuscritos Iluminados.
Scriptorium, transcriba
Pequeos, caban en una alforja: portabilidad- transmisin de conocimiento
influencia Libro de los Muertos (Egipto)
Pergamino y formato de cdice: nuevas posibilidades de diseo
celtas: Libro de Kells
Carlomagno: tipografa minscula carolingia (mayor legibilidad, prctico,
uniforme, ordenada) y mayscula romana, Revivi herencia clsica.
Alfabetismo en aumento-iluminadores profesionales en Francia tipografa
gtica (prctica, condensada, mancha de textura) Douce Apocalypse (1265)
Gtico estilo internacional

Preguntas del perodo:

Establezca una relacin en tres los conceptos: conocimiento, religin y

diseo en el contexto de la Edad Media. Fundamente y mencione
ejemplos.
Al caer el Imperio Romano de Occidente en el ao 476 y darse por
iniciado el largo perodo que comprende la Edad Media hasta el ao 1453
25

(cada Imperio Romano de Oriente), el arte all vuelve a cobrar un sentido extra
esttico y se pierde la autonoma de las formas del arte antiguo, cumpliendo
un rol religioso significativo.
El Edicto de Tolerancia (313 dC), el cual estableca la libertad de la
religin en el Imperio Romano, dio fin al llamado Cristianismo Primitivo. En este
perodo las religiones estaban prohibidas, por lo que los cristianos practicaban
su religin de manera oculta en catacumbas y aficionados llevaban a cabo un
arte religioso tosco e informe. Con la promulgacin del Edicto de Tolerancia, el
arte paleocristiano supera su carcter tosco para convertirse en el Gran Arte
Cristiano: el arte oficial del Estado y de la Corte, es decir, de los crculos
elegantes y cultos. La Iglesia se vuelve poderosa y rica y pasa a ser una
autoridad absoluta, por lo que surge un nuevo ideal de vida cristiana y cambia
la funcin social del arte.
Al oficializarse el cristianismo como religin, hubo una serie de decisiones
que debieron ser tomadas para la expansin del mismo, as como para la
construccin de catedrales y puntos de reunin multitudinarias. El mismo
conocimiento y pensamiento de una sociedad que encontraba en la religin
cristiana una forma de contencin y de esperanza en la ayuda del ms all, no
admite un arte autnomo, despreocupado de la fe.
Las escrituras religiosas impulsaron un proceso de fabricacin de libros,
por ejemplo, el Libro de Kells (800 dC) para su conservacin en el tiempo y la
posibilidad de historia, pero tratndose de una sociedad mayormente
analfabeta, la escritura y los manuscritos no podan servir la principal
preocupacin de la Iglesia, la cual era la de educar moralmente a los
ciudadanos y difundir la fe, por lo tanto, se toma el arte como el ms valioso
instrumento de obra educativa. Sin embargo, no se apoya el uso de imgenes
religiosas con un propsito autnomo; este arte debe siempre cumplir el
propsito de educar al receptor y de introducirlo en la fe e historia cristiana.
A este punto de vista se le opone el Movimiento Iconoclasta que surge en
el SVIII en el Imperio Romano de Oriente (Bizantino), en donde se daba el
Cesaropapismo, una forma de gobierno en la que el Emperador concentraba el
poder territorial, aristocrtico y poltico y el espiritual, simultneamente. Este
movimiento se diriga en contra de todo uso de imgenes religiosas, ya sea
para una funcin educativa o decorativa. La lucha del movimiento iconoclasta
es, principalmente, una lucha con fondo poltico en contra de la idolatra. Se
desarrolla as una opinin reformista que pretende con la prohibicin de las
imgenes, por un lado, conseguir efectos civilizadores y, por otro, poner fin al
aspecto pagano del culto idoltrico que se practicaba con aquellas imgenes.
Adems, era necesario para el Emperador destruir el ms eficaz medio de
propaganda de los monjes para as recortarles el poder creciente que stos
tenan.
26

Establecer una relacin entre conocimiento, religin y

diseo. Fundamentar y dar ejemplos.
Los artistas del medioevo aprendieron a expresar lo que sentan: no se
proponan crear una imagen convincente de la naturaleza o realizar
obras bellas, sino que deseaban comunicar a sus hermanos en la fe el
contenido y el mensaje de la historia sagrada. Todo lo que perteneca a
la Iglesia tenan su funcin especfica y deba responder a una idea
concreta relacionada con el adoctrinamiento de la fe. Las escrituras
religiosas se convirtieron en el impulso fundamental para la
conservacin y fabricacin de libros. Tal como se cita en el libro de
Meggs, en el captulo de Los Manuscritos Iluminados, la obra maestra
durante la poca medieval fue el Libro de Kells, un libro creado alrededor
del 800 que nos ofrece en cada una de sus pginas colores y formas
vibrantes con un contraste deslumbrante. Como vemos en la primera
imagen, la chi-rho, monograma empleado para escribir Cristo,
presenta colores vivos y formas intrincadas y enrevesadas floreciendo
toda la pgina al igual que la segunda imagen de los cuatro evangelistas
rodeados por un marco muy ornamentado y de complejo diseo.

6. RENACIMIENTO
Perodo: siglo XV al XVII
Tipo de Pensamiento: teocntrico/antropocntrico
Organizacin Social: emperador y una corte formada por nobles y burgueses.
Clase obrera, el pueblo.
Organizacin Econmica: continuidad del desarrollo econmico y social.
Comienzo del sistema capitalista solo en cuanto confirma el racionalismo.
Organizacin Poltica: Emperador y la corte. Iglesia busca el apoyo del
emperador y el emperador le da beneficios para que no moleste.
Religin: Reforma Protestante s.XVI. La poblacin empieza a cuestionarse
acerca de la verdad. La iglesia se ve obligada a restaurar su condicin de fe y
abrir paso a la bsqueda de la verdad por medio de la razn. Inici una contra
reforma, en donde se humaniza y naturaliza lo sagrado, facilitando as la
llegada a las masas, de una manera en que toda la sociedad pueda entender y
sentir la necesidad de quedarse en la Iglesia. Se atacaba al clero pero se
respetaba a la Iglesia como institucin.
27

Arte y Cultura: el racionalismo domina la vida espiritual y material. Se basa

todo en la prueba emprica, en la experimentacin. El uso de la razn.
Racionalizacin del arte. Por bello se entiende a la concordancia lgica entre
partes singulares del todo. El naturalismo no era nuevo en el Renacimiento sino
sus rasgos cientficos, metdicos e integrales. Duro y prctico. Objetivo Anti
romntico. Particularmente en Italia que estaban en contacto con las ruinas de
la Antigedad Clsica, una burguesa ms desarrollada. Representacin del
mundo sensible. Revalorizacin de lo clsico. Recuperacin de la grandeza de
Roma.
-Descubrimiento de la perspectiva matemtica
-El conocimiento de la anatoma cientfica
- Recuperacin de las formas clsicas en arquitectura
El racionalismo de la poca gener un cambio muy fuerte en la percepcin del
arte llevndolo de lo irracional a leyes racionales. Un proceso de
racionalizacin del arte. Existan muchsimas escuelas donde un maestro
enseaba a sus aprendices y formaba a su mano de obra con la que trabajaba
en proyectos a pedido de un mecenas.
Ejemplos: Da Vinci, Miguel ngel, Rafael y ticiano, Correggio, Durero y Holbein,
etc.
Escuelas de arte dirigidas por un maestro. Artista que se eleva del artesano. Se
une con los humanistas para formar parte del crculo intelectual. Si bien no
tienen libertad a la hora de crear sus obras, comienzan a tomar decisiones.
Artistas portadores de un mensaje sublime.
Escritura: Invencin de la imprenta
Xilografa en el siglo XV
Tipos mviles de Gutemberg 1450
Burke describe la normalizacin del lenguaje como consecuencia de la
caracterstica de la imprenta de reproducir ejemplares idnticos de un libro ya
que fue posible la reproduccin masiva de libros en la lengua verncula y no la
lengua culta que era el latn.
Democratizacin y alcance de textos para todos. Disponibilidad del papel.
Durante los siglos XIV y XV la peste negra se llev la vida de muchos. Por lo
que la idea de la muerte estaba omnipresente. Ars Moriendi es un libro
innovador creado por la Iglesia Catlica con el fin de preparar a la gente para la
muerte. Podran considerarse tmb como ejemplos de propaganda impresa para
incitar al moribundo a donar todos los bienes a la Iglesia.

Preguntas del perodo:

Qu rol desempea la invencin de la imprenta en el pasaje de la

Edad Media al Renacimiento?
La imprenta, inventada por Johan Gutenberg alrededor del ao 1446 en
Alemania (desde donde se extendi rpidamente por toda Europa, tomando
28

Italia el liderazgo) desempe un rol importante especialmente en la difusin y

xito del movimiento humanista y, consecuentemente, en la rpida y masiva
multiplicacin de libros y trabajos de humanistas como Lorenzo Valla y
Petrarca. La disponibilidad barata de papel posibilit que la invencin de la
imprenta de tipos mviles, con sus efectos masivos, se convirtiera en el
acontecimiento ms importante del renacimiento.
Segn Peter Burke: Ms que agente de difusin, la imprenta impuls el
proceso de descontextualizacin o distanciamiento del receptor, ya que, hizo
ms fcil que el lector de una idea permanezca distante y crtico y tenga la
posibilidad de comparar y analizar textos. Burke marca este distanciamiento
como el principio de un proceso crucial para toda recepcin creativa.
Adems, Burke tambin describe la normalizacin del lenguaje como
consecuencia de la caracterstica de la imprenta de reproducir ejemplares
idnticos de un libro, ya que, fue posible la reproduccin masiva de libros en la
lengua verncula (y no en la lengua culta, el latn, de la cual no todos tenan
conocimiento) dando lugar a una Repblica de las letras, es decir, a una
democratizacin y alcance de textos para todos. As, al existir la posibilidad de
leer y comparar textos, el lector puede fijar informacin y formar su opinin
individual sobre ciertos temas, aumentando el conocimiento que anteriormente
se limitaba a un nmero reducido de personas. Se abre un abanico de
conocimientos que llevan al razonamiento crtico y consecuentemente a la
Reforma Protestante.
Paul Johnson considera la invencin de la imprenta y su rpida extensin, junto
con la consiguiente calidad y cantidad de produccin y la extraordinaria
inventiva mecnica que despleg, una especie de Revolucin Industrial.

Qu sucede en el pasaje de escritura manual quirogrfica

al uso de la imprenta en trmino de sistema de comunicacin?
Hacia el siglo XV, los libros se difundan en copias manuscritas por
escritores, muchos de los cuales eran monjes dedicados exclusivamente
al rezo y a la rplica de ejemplares por encargo del propiocleroo de
reyes y nobles. Realizaban la funcin de copistas. Las ilustraciones y las
letras eran producto decorativo y artstico del propio copista, que
decoraba cada ejemplar que realizaba segn su gusto o visin. Cada uno
de
sus
trabajos
completos
poda
tardar
aos
en
producirse.
En laAlta Edad Mediase utilizaba laxilografa para publicar panfletos
publicitarios o polticos, etiquetas, y trabajos de pocas hojas. Las
29

obras xilografiadas llegaron a alcanzar una relativa popularidad a finales

de la poca , especialmente para barajas y juegos, as como para
la Biblia de los pobres y estampas religiosas, realizada a base de dibujos
y de gran difusin entre las clases populares. En el libro de Meggs,
encontramos una imagen de un naipe xilografiado del ao 1400, el cual
present a las masas el reconocimiento de smbolos y el pensamiento
lgico.
Nuevos horizontes se desplegaron con la llegada de la imprenta. La
misma tuvo una gran repercusin en el intercambio de conocimientos de
la humanidad. Las nuevas rutas comerciales abiertas y en plena
expansin favorecieron las comunicaciones entre los pases del
continente Europeo y sta a su vez propici la difusin de la
imprenta. La palabra escrita ahora poda llegar a cualquier rincn, la
gente poda tener acceso a ms libros y comenzar a preocuparse
por instruirse y difundirlo, como por ejemplo el aprender y ensear a
leer. Gracias a una mayor alfabetizacin de la poblacin se
generaron curiosidades
e
inters
por
la
investigacin
del
hombre. Asimismo, la cultura se democratiza, ya que el costo para
poseer un libro es mucho menor que en la poca en que se copiaban a
mano.
El ahorro de tiempo y los costos ofrecidos por las nuevas tcnicas valen
tambin para los sistemas de comunicacin que se benefician de la
rpida difusin de conocimientos a la poblacin. La imprenta fue la
causante
de
una
mayor
demanda
de
informacin
y
entretenimiento.
Su repercusin, gener una unificacin de las lenguas tradicionales,
para que luego diferentes culturas puedan compartir e intercambiar
conocimientos. Las ideas cruzaron las fronteras lo cual permiti
comunicar tradiciones, costumbres, noticias, formas de vida, siendo la
tipografa el medio para difundirlas. As, la imprenta se convirti en un
instrumento fundamental de comunicacin masiva ygarantiz el registro
fiel de la memoria colectiva de las naciones.

De qu manera la imprenta profundiz el pasaje de or

para creer de la Edad Media al ver para creer?

30

Hacia finales de la Edad Media surge la imprenta, no como un invento

de la poca sino como un proceso de desarrollo, el cual se expandi
rpidamente por toda Europa dejando de lado la antigua manera manual
de confeccionar libros. Este surgimiento posibilit que a travs de los
mtodos mecnicos de los procesos de produccin masiva, los libros se
volvieran ms baratos, de mayor accesibilidad y de rpida difusin. Se
modific el soporte en el que se reproducan los textos, dejando de lado
la hoja de pergamino e instaurando la hoja de papel, no como la
conocemos actualmente, sino que elaborada artesanalmente a partir de
materia prima vegetal. A la vez, este proceso llev consigo la
individualizacin de las tareas del proceso de produccin, pues ya no
radicaba en una sola persona las tareas de produccin, edicin e
ilustracin de los textos. A partir del siglo XVII se produjo una
sectorizacin del trabajo, lo que gener una fuerte reduccin de los
tiempos y costos de produccin.
De esta forma el acceso a los libros y al conocimiento se hizo cada vez
ms masivo, dej de reservarse a una pequea elite y se masific. Esto
signific que una gran parte de la poblacin disponga de l, pero no
todos ellos saban interpretarlos, pues no todos saban leer y escribir. En
consecuencia de esta expansin de los saberes, se gener una
necesidad de alfabetizacin de las masas que dispar y permiti que los
habitantes comenzaran a cuestionarse lo impuesto hasta el momento
sobre temas de ciencia y religin. Anteriormente, en la Edad Media, el
conocimiento haba estado fuertemente ligado a lo que transmita el
seor feudal y la Iglesia por lo que la imprenta permiti al hombre
despegarse de estos lazos, inicindolo en la reflexin individual y en el
pensamiento crtico.
De esta manera se evidencia la independizacin del or para creer medieval,
donde las personas slo alcanzaban el conocimiento gracias a otras pocas que
saban interpretarlo y transmitirlo de manera oral, es decir que el hombre deba
acudir a reuniones sociales o a la Iglesia para poder escuchar el relato de los
libros o la lectura de la Biblia y as conocer el mundo. El desarrollo de la
imprenta y el avance de la alfabetizacin posibilitaron el pasaje al ver para
creer, donde las personas gozaban del dominio del libro para leer cuando
dispusieran, impulsando al hombre a pensar acerca de ello, a analizarlo y
cuestionarlo.

7. BARROCO
31

Perodo: siglo XVII al XVIII

Tipo de Pensamiento: antropocntrico - cosmovisin
Organizacin Social: cortesanos y cdices, comunidades culturales burguesas y
protestantes nobles, burgueses y campesinos. Aristocracia de nacimiento vs.
Aristocracia otorgada. Aristocratizacin de la sociedad. Renacimiento de la
vieja idea moral romntico-caballeresca.
Organizacin Econmica: continuacin del sistema capitalista. Industria y
comercio.
Organizacin Poltica: estado absolutista y las cortes conformadas por
burgueses y nobles. Aunque los nobles estn en decadencia.
Religin: La iglesia abandona la lucha frente a las exigencias de la realidad
histrica y procura acomodarse a ellas en lo posible. La iconografa del arte
sagrado catlico se esquematiza y se fija, adquiere carcter oficial y pierde sus
rasgos espontneos sugiriendo una estricta interpretacin por el peligro que
signific la Reforma Protestante. Desde este momento el arte sagrado se
diferencia del profano en modo definitivo. Se define una manera de representar
el arte eclesistico transformando el simbolismo difcil y complicado por la
alegora sencilla y firme (mirada al cielo, resplandor de la gloria, los lirios, las
calaveras,)
Arte y Cultura: Nueva ciencia natural y nueva filosofa orientada sobre esta
ciencia, el sentido general del mundo que en ella se expresaba domin las
diferentes clases en que se divida la produccin artstica. Descubrimiento de
Coprnico-el hombre confianza en s mismo. Prueba emprica. Conciencia
Csmica: influencia. Afn de despertar en el contemplador el sentimiento de
inagotabilidad, incomprensibilidad, infinitud de la representacin. De una
concepcin estricta a una ms libre. Sustituir lo absoluto por lo relativo.
Liberacin intelectual.
Escritura: Segn el universalismo, se busca una forma nica de ver, explicar u
organizar el mundo, esto se ver reflejado entonces en dichas tipografas y en
la modulacin del espacio de los escritos de la poca. El ornamento-llenar el
vaco existencial.

Preguntas del perodo:

El siglo XVIII instaura un lenguaje universal, en qu se diferencia con

el paradigma religioso anterior? Cul es el tronco del nuevo rbol del
conocimiento?
Anteriormente, el conocimiento estaba dado por lo que relataban los textos
bblicos y era inimaginable salir de esa estructura; solo la nobleza poda
32

adquirirlos debido a su carcter suntuario (los artistas dedicados a la

produccin de los manuscritos iluminados tardaban aos en realizarlos). El
conocimiento, despus de este primer paso de lectura que realizaban los
nobles, era transmitido verbalmente del seor feudal al campesino y as se
ramificaba hacia las masas.
El campesinado careca de alfabetizacin y la sociedad no tena la necesidad
de una bsqueda de verdad experimental, la verdad estaba arraigada en la
palabra de dios y solo era autntico lo que la biblia deca.

En el S XVII la iglesia pierde prestigio y creyentes debido a la reforma

protestante del s XVI, en este periodo la poblacin comienza a cuestionarse
acerca de la verdad. La iglesia se ve obligada a restaurar su condicin de fe y a
abrir paso a la bsqueda de la verdad por medio de la razn. Inici una contra
reforma, en donde se humaniza y naturaliza lo sagrado, facilitando as la
llegada a las masas, de una manera en que toda la sociedad pueda entender y
sentir la necesidad de quedarse en la iglesia.
Dentro de toda esta reestructuracin el paradigma es antropocentrista
desechando el teocentrista. El hombre comienza a ser la medida de todas las
cosas y se desarrollan lenguajes que por medio de un mtodo cientfico
garantizan las verdades universales. Estos mtodos, basados en el uso de la
razn, son la matemtica, la fsica y la qumica.
Algunos de los personajes de esta nueva era de conocimiento racional son:
Galileo Galilei, fue quien defendi la teora heliocntrica, antes dicha por
Coprnico, al cual quemaron en el ao 1543 donde la sociedad y la religin no
lo aceptaron. Esta teora deca que los planetas giran alrededor del Sol y no de
la Tierra. Si bien era correcta la teora, no era exacta y luego Kepler dise el
modelo definitivo del sistema solar y demostr matemticamente que los
planetas giran alrededor del Sol.
Isaac Newton fue capaz de definir las atracciones entre cuerpos: La gravedad.
Descartes, era un filsofo que deca que slo hay que creer lo que se puede
razonar (racionalismo), debe dudarse de todo (duda metdica) y buscar la
razn por tu propia cuenta (individualismo). Autor de la frase Pienso, luego
existo.
Todos estos pensadores surgidos a partir de esta liberacin intelectual,
basaban sus teoras en pruebas empricas, por medio de la experimentacin y
el uso de la razn. No relataban a partir de lo que deca un libro antiguo o lo
que le dijeron que deca ese libro.

33

Qu estrategia adopta la Iglesia para restaurar su

condicin de fe?
La Iglesia inicia una contra-reforma de la Reforma Protestante a travs
del desarrollo de un papel propagandstico por medio de distintos
movimientos artsticos. Con el fin de acercar al hombre comn al mbito
religioso nuevamente, comienza una poca de exageracin del arte
donde se humaniza lo sagrado. Tal como se ve en El xtasis de Santa
Teresa, de Bernini, las diferentes esculturas y pinturas de la poca
mostraron escenas apasionadas, de fervorosa exaltacin y de
transportes msticos. Tambin incrementaron el movimiento y agitacin
gracias a la torsin y desmenuzamiento de los ropajes reflejando una
sociedad violenta consciente de la finitud humana. Con el objetivo de
restaurar su condicin de fe, la Iglesia naturaliz y humaniz lo sagrado.
A travs de distintos mtodos de exacerbacin como el desarrollo de la
naturaleza muerta, tcnicas de claroscuro muy empleadas por los
paisajistas, y la compresin y reproduccin de los verdaderos
sentimientos humanos, se busc transmitir de forma clara el objetivo
eclesistico.

El siglo XVII instaura un lenguaje universal. En qu se

diferencia del paradigma religioso anterior? Cul es el tronco
del nuevo rbol del conocimiento?
Con el desarrollo de la ciencia, se instaura un lenguaje universal
basado en la matemtica, la fsica, la qumica, etc. centrado en el uso de
la razn para combatir la ignorancia, las supersticiones y la tirana. Con
el nacimiento de una cultura moderna, el hombre desplaza el
teocentrismo medieval y se impone como el centro de todas las cosas,
iniciando la era antropocentrista. La observacin de la naturaleza lleva al
hombre a realizar experimentos consolidando un mtodo cientfico que
garantiza las verdades universales. Se desarrolla as, mediante un
lenguaje comn para todos, una forma nica de explicar el mundo,
empleada como base para el desarrollo de distintas corrientes
filosficas. El Racionalismo de Descartes resaltaba el desarrollo de la
experiencia por sobre la percepcin, la razn modelaba lo sensible, es
decir que no lo desplaza sino que lo ordena. El Criticismo de Kant
pretenda llegar a la verdad a travs de una investigacin sistemtica de
las condiciones de posibilidad del pensamiento. Por otra parte, el
Idealismo afirmaba la nocin de la independencia de las ideas frente a
las experiencias prcticas.
34

Cmo maneja la cuestin del espacio la cultura barroca y cmo

impacta esto en el diseo grfico?
El manejo del espacio en la cultura barroca se encuentra muy relacionado
con ciertas leyes, ciertas lneas de pensamiento como el racionalismo, el
idealismo, el universalismo y principalmente el antropocentrismo. En
efecto, se toma al ser humano como medida de todas las cosas y todo es
reducido entonces a la razn y a la experiencia sensible, de hecho se
necesitaba de la razn para adquirir conocimientos. Esto se ve reflejado
tanto en espacios arquitectnicos como en el mundo grfico. Se empieza a
conceptualizar, a racionalizar la construccin de nuevas tipografas y
consecuentemente de un nuevo universo tipogrfico. Segn el universalismo, se busca una forma nica de ver, explicar u organizar el mundo, esto
se ver reflejado entonces en dichas tipografas y en la modulacin del
espacio de los escritos de la poca. El estilo tipogrfico barroco corresponde
entonces a la sistematizacin del ornamento adaptado a la pgina, la
opulencia la exuberancia por ejemplo de la Iglesia por mostrar su poder. El
barroco teatral apela como antes dicho, a la sensibilidad, al horror al
vaco, el espacio se encontraba entonces enteramente recargado,
principalmente por las cuestiones de llenar el vaco existencial, apelando al
asunto sobre la finitud de la vida. Algunos ejemplos pueden ser el Palacio
de Versalles (imagen 6) y el manual tipogrfico de Giambattista Bodoni
(imagen 7).

8. SIGLO XIX: REVOLUCIN INDUSTRIAL MODERNISMOS

Perodo: siglo XIX
Tipo de Pensamiento: contemporneo
Organizacin Social: clase obrera proletariado aumento demogrfico y de
expectativa de vida
Organizacin Econmica: Sociedad agrcola a industrial. Capitalismo y
liberalismo. Industrias. Innovacin tecnolgica.
Organizacin Poltica: surge pensamiento de Carl Marx
Religin: Rerum Novarum encclica social de la Iglesia Papa Len XIII
Arte y Cultura: Watt perfeccion el motor de vapor utilizado a partir de 1780.
Aumentan productividad. Sistema fabril con la fabricacin a mquina y divisin
35

del trabajo y aparecieron nuevos materiales en particular el hierro y el acero. 1

Revolucin Textil en Inglaterra. 2. Metalrgica invencin del ferrocarril.
Revolucin Francesa (1789) cambios. Liberalismo. Libertad igualdad
fraternidad. Positivismo. Conocimiento basado en la praxis. Capitalismo:
inversin de capitales-produccin. Objetos para ser pensados producidos en
serie. Industrialismo: nuevos programas. Ferrocarril, importacin exportacin.
Poltica colonialista. Dos mundos: viejo continente y amrica. Viejo continente
tena el poder poltico, econmico y social.
Escritura: siglo XIX inventivo y prolfico. Diseo de nuevas tipografas desde
categoras nuevas tales como las egipcias y las de palo seco hasta estilos ms
imaginativos y extravagantes. Propaganda, panfletos y folletos.

Preguntas del perodo:

A partir de la imagen seleccionada analizar:

- influencias de estilo
- tendencia a la ornamentacin o sntesis formal
-predominio de lo racional o lo sensorial
- uso tipogrfico comunicacional o decorativo
Para representar el arte del s. XIX dentro del perodo antes de la ruptura
elegimos analizar la construccin de una casa de estilo medieval destinada a
William Morris y diseada por l mismo, junto con el arquitecto Philipp Webb.
Morris fue un artista reconocido de la poca porque su estilo fue una reaccin
contra el carcter victoriano, ya que el progreso industrial creo objetos de la
vida cotidiana sin ninguna distincin ni diseo. Morris pretendi elevar la
dignidad social y esttica del diseo y de todas las artes aplicadas,
integrndolas en un entorno arquitectnico armonioso y bello. Los principios
filosficos, ticos y polticos de William se basan en el rechazo de la separacin
entre el arte y la artesana.
El diseo de los objetos en este perodo se rige por sutilidad y funcionalidad,
debido al desconocimiento del usuario dejando de lado la esttica; es por ello
que Morris intenta regresar al medievalismo tardo, tanto en la arquitectura con
respecto al neogtico (bvedas) como en las artes aplicadas. El modelo
medieval del trabajo colectivo agrupando a los artesanos en guildas y talleres
se reutiliza. Tambin propone la arquitectura como centro de todas las
actividades de diseo. Una idea que sera recogida por el racionalismo de
principios del siglo XX. Los trabajos deben estar bien hechos, bien acabados y
debe ser satisfactorios tanto para el cliente como para el artista, revalorizando
la connotacin espiritual.
36

Morris estaba influenciado por obras del medioevo que convierten sus propias
obras en ornamentales y de motivos provenientes de la naturaleza. Los propios
empapelados de su casa son seriados y contienen un patrn diseado con
hojas que decoran gran parte de las habitaciones de la misma. As mismo, el
contexto de su poca (plena Revolucin Industrial) lo llev a seriar los motivos
del pasado. Su obra tiene una tendencia sensorial relacionada con la nostalgia
que evoca a tiempos anteriores. El uso tipogrfico del artista tiene un carcter
ms decorativo que comunicacional. Morris impuls la produccin de la
imprenta "Kelmscott Press". Sus diseos para libros y papel para las paredes se
basan en la precisin y la elegancia de los manuscritos iluminados, volviendo a
captar su belleza. Se caracteriza por la acentuacin de los elementos
decorativos, especialmente en aqullos que consideraba caractersticos del
arte medieval. Incluso en su propia casa, tanto las chimeneas y en las camas
hay mensajes escritos ornamentalmente. La chimenea del saln tiene inscripto
el lema:"Ars Longa, Vita Brevis" ("Helarte es Largo, la Vida Corta"). Este lema
resume parte de la ideologa del artista William Morris quien dedic su obra a
alentar la produccin artesanal y la veta espiritual del artista artesano.
Qu relacin hay entre la nueva concepcin del tiempo en el s.XIX y
la presencia en los lenguajes del diseo de posturas historicistas o de
ruptura?
La concepcin del tiempo en el s. XIX con la Revolucin Industrial cambia
paradigmticamente: la produccin en serie a travs delas mquinas, las
nuevas mquinas permitieron a los fabricantes lanzar al mercado miles de
artculos baratos en el mismo tiempo y al mismo costo que antes se requeran
para la fabricacin de un solo objeto bien elaborado. El desconocimiento del
destinatario, el abaratamiento de costos, genera gran cantidad de productos
que se multiplican masivamente a corto plazo. El domino del oficio fue
reemplazado por la rutina mecnica. La demanda aumentaba pero eran
demandas de una poblacin que llevaba una vida de carcter esclavo con
trabajos entre doce y catorce horas, con puertas y ventanas de las fabricas
cerradas y empleando a nios tambin. El artista se apart de la vida real y de
su poca y comenz a despreciar la utilidad y al pblico, creando el arte por el
arte y para el artista. Partiendo de la condicin social, el arte ya no tiene
ninguna raz. Despus del Renacimiento el arte y la sociedad haban
comenzado a separarse, y la industrializacin y la tecnologa haban hecho que
aquella ruptura gradual alcanzara una etapa crtica, aislando al artista. Con la
extincin del artesano medieval, la forma el aspecto de todos los productos
quedaba confiados al fabricante ignorante. Los artistas se haban apartado y el
obrero no opinaba en cuestiones artsticas. A raz de esto, se va perdiendo la
sensibilidad del diseo y srgela necesidad de revalorizar el pasado. A raz de
esto, se va perdiendo la sensibilidad del diseo y surge la necesidad de
revalorizar el pasado.
37

Pero hubo una poca en la que nada de eso exista. En la edad media el artista
era un artesano orgulloso de ejecutar cualquier encargo. Morris toma un
concepto del arte que deriva de las condiciones medievales de trabajo y se
integra dentro del historicismo del siglo XIX, donde el arte es el medio de que
se vale el hombre para expresar su alegra en el trabajo. Quera volver a un
tiempo donde todo trabajo valga la pena hacerse y sea al mismo tiempo
agradable por s mismo.
A comienzos del siglo XIX dominaba la tendencia academicista que consista en
revalorizar lo clsico generando un estilo neoclsico, grecorromano, racional y
universalista. A partir de la revolucin industrial surge una corriente romntica,
opuesta a la anterior, centrada en lo pasional. Su estilo era neogtico,
neorromntico neo medieval. Ambas posturas son historicistas e
inevitablemente sienten nostalgia del pasado. El perodo de ruptura da lugar a
un lenguaje que dialoga entre las posturas historicistas y la industrializacin,
utilizando la tecnologa a favor del arte. Se unifica el dualismo entre artesana y
la industria donde se acepta la tecnologa moderna.

Cul es la postura del diseo frente a la Revolucin

Industrial?
La Revolucin Industrial se inici en Inglaterra, una isla donde las
distancias eran cortas y favorecan al rpido avance de los procesos
industriales. Por otra parte, la infraestructura naval permiti manejar el
comercio con las colonias inglesas, que provean materias primas a bajo
costo y a las que se les vendan productos manufacturados por un precio
mucho ms elevado. Esta situacin se vio apoyada por los sistemas de
contrabando y piratera que se daban paralelamente, generando una
fuente de ingresos extra.
En este contexto econmico capitalista, se comenzaron a invertir
capitales para el desarrollo de la produccin. Se llev a cabo gracias al
surgimiento de distintas tecnologas como la mquina de vapor,
locomotoras, etc. que permitieron iniciar la produccin en serie as como
su comercializacin masiva, reduciendo considerablemente los tiempos
de produccin. En este sistema existi una apropiacin de los elementos
que produca la industria (vidrio y hierro principalmente), en favor de
lograr un abaratamiento de los costos. Surgi as una nueva forma de
pensar la arquitectura: la funcionalidad estaba ubicada por sobre la
esttica. El aprovechamiento de los materiales industriales y el
pensamiento modular permitieron idear la arquitectura de forma
prctica y dinmica, como un sistema desmontable en donde todo se
hallaba resuelto, es decir, prefabricado y estandarizado. De esta forma,
38

el modelo alter el desarrollo del diseo. William Morris as como otros

artistas se encarg de mantener y legitimar el valor agregado del objeto
artesanal. Se gener una alternativa esttica idealista, nostlgica y
sentimental que escapaba a cuestiones de la ciencia, rompiendo con las
reglas estereotipadas. Se buscaba apreciar e idear la naturaleza, la vida
y al hombre basndose en el modelo de belleza medieval. As mismo, se
trat de recuperar el tiempo alterado por el sistema econmico,
incluyendo lo tradicional en los procesos industriales.

Qu posturas conviven a finales del siglo XIX y principios

del siglo XX con respecto al eje arte-industria?
Hacia finales de siglo XIX y principios de siglo XX, en el contexto de la
Revolucin Industrial, se desarrollaron distintos movimientos artsticos
en diferentes regiones de Europa.
En Inglaterra y Francia el romanticismo se desenvolvi como un
movimiento esttico basado en las ideas de John Ruskin y William Morris
que proponan desarrollar el arte de la manera ms artesanal posible,
volviendo a las formas medievales de trabajo. Sostenan que el arte
deba ostentar una labor manual, donde radicara su valor. Para ellos
crear a travs de mquinas de produccin sistemtica era como
despojar al objeto de su esencia. Sin embargo esta postura era
complicada de mantener en un contexto donde los objetos de uso
cotidiano eran elaborados con las nuevas tecnologas de la poca que
brindaban una fabricacin mecnica, con materiales industriales de bajo
costo y de fcil acceso para el consumidor. La construccin de piezas
nicas implicaba la utilizacin de materiales exticos y variados lo cual
elevaba el precio de las mismas, excluyndolas del pblico general y
limitndose a una pequea elite.
En Alemania el protorracionalismo fue un nuevo proyecto explicado por
A. Loos, P. Behrens y V. Mathesius como un modelo esttico que sostena
como idea principal la funcionalidad de los objetos y la presuncin de la
ornamentacin. Mantena como primordial la belleza de la estructura a
travs del uso de superficies lisas y simples que producan
composiciones bien formadas. Buscaban un estilo geomtrico que
permitiera objetos econmicos y de rpida produccin.
Cul es el papel del arte en el contexto de la Revolucin
Industrial?
La Revolucin Industrial fue un proceso radical de cambio social y
econmico, que se produjo por primera vez en Inglaterra entre 1760 y 1840
y que se vio fuertemente asociado al desarrollo de un conocimiento
39

cientfico cada vez mayor, aplicado sobre todo a los procesos de fabricacin
y a los materiales. Esto posibilit la fabricacin en serie de productos,
aumentando la oferta y reduciendo los costes de produccin,
revolucionando
el
mercado
y
tornando
sumamente
comercial
(mercantilista) a la sociedad, sentando las bases para el comienzo del
consumo masivo de productos industriales.
En este contexto, el Arte adquiri un nuevo rumbo; por un lado,
marcadamente econmico (tena que responder frente a las nuevas
necesidades materiales de la sociedad); por el otro, como reivindicador
social (para recuperar el inters por los valores humanistas, los vnculos con
la naturaleza, la experiencia esttica y los valores espirituales. La
especializacin de los sistemas fabriles fractur las comunicaciones grficas
en un componente de diseo y otro de produccin y la naturaleza de la
informacin visual experiment un cambio profundo).
En relacin a la comunicacin tipogrfica, antes del siglo XIX, su principal
funcin era difundir informacin a travs de libros y pliegos impresos. Sin
embargo, el ritmo ms rpido y las necesidades de comunicacin masiva
(comienzo de la era de comunicacin de masas) de una sociedad cada vez
ms urbana e industrializada provocaron una rpida expansin de las
imprentas, la publicidad y los carteles. stos se pedan a una escala mayor,
con ms impacto visual (formas visuales abstractas) y nuevas
caractersticas tctiles y expresivas y la tipografa de libros, no satisfaca
estas necesidades de mayor contraste y dimensin. En consecuencia, si
bien las nuevas tecnologas y avances en conocimiento cientfico,
permitieron el desarrollo de nuevas mquinas a vapor de alta velocidad,
que producan tiradas masivas, uniformes y a un costo menor, los
impresores tipogrficos comenzaron a competir con los impresores litogrficos, e incluso entre los mismos diseadores tipogrficos. En un
mercado en constante avance y produccin, la litografa permita a los
ilustradores crear imgenes de apariencia real e incluso desarrollar nuevas
tipografas, ms llamativas y acordes a los productos que iban a
representar (latas y envases, por ejemplo). Es as que a partir de 1870
empieza a decaer la impresin tipogrfica, como consecuencia de las
mejores en la impresin litogrfica, que tornaba a los carteles ms grficos
y coloridos. Incluso luego aparecieron restricciones legislativas a la fijacin
de carteles y que en conjunto con el aumento de revistas y peridicos con
espacio para publicidad, terminaron de cambiar las reglas del mercado y
pusieron un fin al cartel tipogrfico.
Por otra parte, el surgimiento de la fotografa marc un antes y un
despus en el diseo grfico, ya que abri un marco de nuevas
posibilidades (la fotografa permita reflejar con exactitud el mundo exterior,
de manera precisa y repetible), frente a la litografa ya existente, en donde
las imgenes eran creadas artesanalmente.
En resumen, el Arte durante la Revolucin Industrial fue adquiriendo
simultneamente nuevas y distintas vas de expresin a medida que los
avances tecnolgicos permitieron nuevas posibilidades.

40

Porque William Morris toma al arte como un medio posible de

reivindicacin social?
A medida que transcurra el siglo XIX, la calidad del diseo grfico, y
particularmente la produccin de libros, fue vctima de la revolucin
industrial. En este sentido, el Movimiento de Artes y Oficios, liderado por
William Morris y que prosper en Inglaterra durante las ltimas dcadas del
siglo XIX, surgi como reaccin contra la confusin social, moral y artstica
de la revolucin industrial. Esta escuela artstica, abogaba por el diseo y la
vuelta a la artesana y se despreciaban los artculos baratos y horribles de
la poca victoriana, fabricados en serie. Sin embargo, no se trataba
simplemente de una mirada esttica (frente al empobrecimiento esttico de
los artculos producidos en serie), sino fundamentalmente de una mirada
conceptual. Para Morris tanto el diseador como el obrero tenan que
adecuarse a la finalidad, respetar la naturaleza de los materiales y los
mtodos de produccin y defender la expresin individual. Deban
vincularse con todo el proceso de creacin, y percibir el Diseo como un
Todo, una Unidad. Haba que reunir el arte con la artesana, y
principalmente el arte con la industria. Esta lnea de pensamiento se vio
influenciada por Rushkin, quien tambin apuntaba hacia la unin del arte y
el trabajo al servicio de la sociedad. Segn Rushkin, despus del
Renacimiento el arte y la sociedad haban comenzado a separarse, y la
industrializacin y la tecnologa haban hecho que aquella ruptura gradual
alcanzara una etapa crtica, aislando al artista.
Por otra parte, y del mismo modo que Morris, Arthur H. Mackmurdo que
encabezaba el Gremio del Siglo, tena como objetivo que todas las ramas
del arte dejaran de pertenecer a la esfera del comerciante (de regirse por la
produccin industrial y la economa) para pasar a la del artista (Arte).
Mackmurdo fue un precursor del movimiento a favor de las imprentas
privadas y del renacimiento del diseo de libros, y abog por el inters
esttico en el diseo y el cuidadoso trabajo artesanal de la impresin que
existan antes de la revolucin industrial. Una de estas imprentas fue la
Kelmscott Press, fundada por Morris, y que se comprometi a recuperar la
belleza de los incunables, convirtiendo al libro en una forma de arte.
Finalmente, cabe destacar que si bien William Morris postulaba que el
diseo poda poner el arte al alcance de todos, en la realidad esto no fue
posible, ya que el trabajo artesanal que requera producir las piezas de
diseo enalteca el precio del producto, que en definitiva slo estaban al
alcance de los ricos.

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