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formao
CNF - Caderno
Nacional de Formao
Organizao
Reviso:
Arte e diagramao:
Imagens:
As imagens contidas nessa edio foram retiradas na
sua maioria da internet e outras tiradas por Jufristas
e encaminhadas para essa publicao.
SECRETRIA NACIONAL
DE INFNCIA, MICRO E MINI-FRANCISCANOS
Sabrina Ferreira da Silva
SECRETRIO NACIONAL DE FINANAS
Humberto Martins de Lima
ASSISTENTE ESPIRITUAL NACIONAL
Frei Wellington Buarque de Sousa, OFM
ASSISTENTE ESPIRITUAL NACIONAL
Frei Alexandre Patucci de Lima, OFM Conv
ANIMADORA FRATERNA NACIONAL
Maria Aparecida Pereira Brito, OFS
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apresentao
Queridos irmos e irms da JUFRA do Brasil
Que a Paz e o Bem estejam em vossos coraes
Com muita alegria, - no dia de nosso serfico pai, So Francisco de Assis, chegamos a 13 Edio
de nosso Caderno Nacional de Formao. Esse importante instrumento formativo, fruto do trabalho que
envolve a Equipe de Formao da JUFRA do Brasil, chega mais uma vez para fomentar partilhas, formaes,
reflexes e provocaes. Nessa Edio a Jufra tem a honra de entrevistar o mineiro Luiz Gonzaga de
Souza Lima, cientista poltico e professor universitrio. Essa entrevista chega as nossas fraternidades neste
momento histrico e conturbado, podemos at dizer um momento novo, propcio para recomear; e em
pessoas como nosso irmo Luiz e o jovem Francisco, podemos buscar foras para seguir em frente! Ao
mesmo passo, a formao humana traz o tema: Democracia e a Participao Popular. E uma pergunta nos
ronda: Como cristos, podemos ignorar a politica? Somos convocados a sermos protagonistas da mudana
to necessria no Brasil e no mundo! Precisamos viver o Evangelho na sua totalidade, preciso denunciar
os mecanismos sociais de excluso e juntos propor caminhos alternativos de uma sociedade mais inclusiva.
preciso dar voz ao povo, s minorias e populao historicamente excluda pelo Estado.
Alm do momento histrico, vamos contemplar o momento oportuno e sagrado que a nossa Igreja
est vivendo, o Ano da Misericrdia. Nossas reflexes nas formaes, crist e franciscana, nos ajudaro
a relacionar este momento da Igreja, com outro muito importante para ns Franciscanos e Franciscanas,
os 800 anos do Perdo de Assis. A Assistncia espiritual nos presenteia ainda com um belssimo texto
oferecendo-nos uma rica viso, - a partir das fontes, de Francisco de Assis sobre a misericrdia. Quanta
alegria!
Este tambm um espao para Provocaes, e assim que a IMMF chega at voc. Para provocar,
desafiar! IMMF Prioridade neste Trinio e juntos vamos trabalhar para alcanarmos nossos objetivos. Vale
ainda destacar que quando esse caderno termina, o encarte continua. Nessa edio teremos uma proposta
de encontro sobre nossa me, a Senhora Aparecida. Nesses dias j comeam as festividades dos 300 anos
do encontro da imagem no Rio Paraba.
Ainda falando em provocaes, que tal experimentar as prticas de orao com o Ofcio Divino das
Comunidades?! Lembrando que o ODC compe as Pistas e Estratgias de AE (Documento: Luzes para
nossa Juventude). Nosso caderno conta ainda com o espao para uma reflexo muito interessante sobre
Comunicao; alguns apontamentos para nos ajudar sobre a Gesto Financeira nas nossas fraternidades
regionais e um texto sobre a Vocao Franciscana Secular no espao da Animao Fraterna.
O resultado deste caderno fruto de uma equipe abenoada e muito empenhada. Na festividade
deste dia, louvo a Deus por cada um dos envolvidos, e suplico ao Senhor que frutifique sempre mais o
amor, o carinho e a dedicao que cada um tem com a formao da Juventude Franciscana. Que a Senhora
Aparecida, me e Rainha do Brasil, abenoe ricamente estes irmos e irms e que So Francisco os inspire
a recomear sempre, cuidando e zelando dos irmos, seja pelo abrao, seja pela formao que nos faz
abraar o mesmo carisma. Que Deus abenoe a todos ns!
Grande abrao,
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Paz e Bem!
Com quase cinquenta anos de misso no Brasil, a Juventude Franciscana v-se desafiada a continuar
a crescer e a dar frutos. As demandas aumentam, a JUFRA se expande e a necessidade de fortalecer nossas
articulaes e estruturas tambm.
Temos um pas de tamanho continental que exige de ns capacidade de organizao, atuao
conjunta e constante acompanhamento s Fraternidades Regionais e Locais estruturadas, bem como s
localidades onde surgem sementes de JUFRA.
Nossa ousadia de jovens franciscanos/as tem-nos feito bater porta de frades, irms religiosas, exjufristas, irmos e irms da Ordem Franciscana Secular e parceiros em geral para pedir ajudas financeiras
para nossas atividades. E assim vai continuar! Temos, sobretudo, insistido na formao de nossos jovens
sobre a necessidade de partilhar e contribuir. E isso tambm ter continuidade.
Enquanto Secretariado Fraterno Nacional, avaliando as demandas da JUFRA do Brasil e percebendo nossas
necessidades financeiras, amadurecemos tambm a ideia de criar uma rede de benfeitores/as da JUFRA do
Brasil. E esta a proposta que temos a apresentar para voc, irmo e irm. Voc topa nos ajudar a manter
essa lmpada acesa?
O que significa ser um/a benfeitor/a?
Um/a benfeitor/a um canal de ajuda. Um/a missionrio/a em sua prpria casa. algum que
acredita nas aes da JUFRA do Brasil e se envolve com Amor atravs do ato da doao.
Como posso me tornar um/a benfeitor/a?
simples! s encaminhar a ficha de inscrio em anexo preenchida para o e-mail:
benfeitoresjufra@gmail.com ou preencher o formulrio online neste link: https://goo.gl/bnqAht
Existe um valor fixo para a contribuio?
Existe a necessidade de que as doaes sejam em forma de um plano contnuo, para melhor
organizao administrativa e oramentria. Porm, deixamos livre para que cada doador/a crie um plano
de doao mensal, semestral ou anual. Voc pode criar o prprio plano (Ex.: 25,00 mensal/anual.
De que maneira concreta minha contribuio ajudar a JUFRA do Brasil?
A contribuio da Rede de Benfeitores/as ser aplicada basicamente em dois mbitos:
a) Estrutural Realizao das reunies do Secretariado Nacional; Realizao de visitas frater
nas s Fraternidades Regionais e Locais; Produo e envio de materiais formativos aos/s jufristas;
Sustentao dos nossos meios de comunicao e etc; Dentre outras;
b) Missionria Realizao de trabalhos de expanso do carisma nas regies que no
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Quais os meios disponveis para a realizao da ajuda?
A conta bancria da JUFRA do Brasil ser disponibilizada para a efetuao da contribuio. Para
maior controle, pedimos o envio do comprovante da transao bancria para o e-mail: benfeitoresjufra@
gmail.com. Estes so os nicos meios oficias para as atividades relacionadas Rede de Benfeitores/as da
JUFRA do Brasil.
Quer sugerir algo?
Estamos em um processo de construo e estruturao da Rede. A ideia que nossos/as
benfeitores/as sintam tamanha gratido (Carteirinha de Benfeitor/Lembranas...). Bem sabemos da
necessidade de criar um regimento, um sistema interno de comunicao para mant-los informados sobre
as contribuies e suas aplicabilidades. Acolheremos suas propostas atravs do e-mail: benfeitoresjufra@
gmail.com.
Vale salientar que j possumos um site para nossos/as benfeitores/as. Acessar em: http://
benfeitoresjufra.com/. Veja um pouco mais das nossas atividades em: http://www.jufrabrasil.org/
Fraternalmente,
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Humberto Martins de Lima Magalhes, JUFRA/OFS
Secretrio Nacional de Finanas (Tesoureiro)
Trinio 2016 / 2019
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Entrevista
Nesse XIII Caderno Nacional de Formao, a Jufra do Brasil tem a honra
de entrevistar o cientista poltico e professor universitrio Luiz Gonzaga de
Souza Lima. O mineiro de Montes Claros estudou psicologia na PUC-Minas e
doutor em Cincias Polticas pela Universidade de Milo. Lecionou Sociologia
do Desenvolvimento e Poltica Internacional na mesma instituio, de 1974 a
1979. Foi professor de Cincias Polticas e Poltica Internacional na PUC-Rio. A
partir de 1992 foi professor da Faculdade de Direito da UERJ, ensinando Teoria
Poltica e Poltica Internacional, aposentando-se da universidade em 2008.
Atualmente vive entre a Fazenda Inglesa, em Petrpolis, e Cumuruxatiba, na
Bahia, e dedica-se a compartilhar suas reflexes e a escrever ensaios sobre a
crise contempornea.
Ana Caronila - Luiz, primeiramente, agradecemos o carinho e a disponibilidade
em contribuir para a formao da Juventude Franciscana do Brasil,
especialmente neste momento to conturbado de nossa sociedade. Sabemos
que voc tambm foi um jovem muito atuante, seja na Juventude Estudantil
Catlica (JEC) ou na Ao Popular (AP). Conte nossa fraternidade nacional
um pouquinho dessa caminhada e da paixo imensa que o senhor tem pelo nosso pas.
Luiz Gonzaga - Vim l do Serto mineiro. Cheguei a Belo Horizonte com 13 anos, em 1957. Como todas as
crianas da minha poca, aprendi no ensino elementar (primrio) que o Brasil era um pas poderoso, lindo,
invejado por todo o mundo por suas riquezas naturais, pela sua histria (foi um Imprio!). Tinha orgulho do
meu pas. Comecei a cursar o ginsio e um ano depois comecei a trabalhar, como mensageiro (Office boy)
nos escritrios da Usiminas, que estava comeando a ser construda.Na poca seria a maior siderrgica do
hemisfrio sul. Naquela poca a poltica envolvia a todos. Mas no conseguia estabelecer um entendimento
dela, no tinha opes, tinha curiosidade. Na capital eu via as lutas sociais. Greve de bancrios, de teceles,
de estudantes, etc.
No incio de 1961, dois fatos me marcaram muito. Eu trabalhava e estudava. Eu pagava meus estudos.
Os donos do colgio aumentaram o valor da mensalidade acima de minhas possibilidades de pagar. Vrios
colegas estavam na mesma situao. Comeamos ento um movimento. Participei intensamente. Resultou
em vrias consequncias. Vencemos a luta, fui eleito um dos dirigentes do ento Diretrio Estudantil e
entrei em contato com as esquerdas brasileiras.
Um seminrio da JEC sobre a realidade brasileira foi definitivo em minha vida. Descobri que, ao
contrrio do que tinha aprendido no serto, o Brasil era um pas subdesenvolvido, subalterno no campo
internacional, com uma populao na maioria pobre, doente, desprovida de direitos, com a maioria
analfabeta (e sem direitos polticos, porque para votar tinha que ser alfabetizado). A maioria da populao
vivia no campo, no interior, subordinada aos coronis, aos latifundirios. As terras e a renda eram altamente
concentradas, nas mos de uma elite insensvel questo social. Passei a ter pena do meu pas e do meu
povo. E desejei acima de tudo lutar para melhor-lo.
Entrei para a JEC e me engajei no movimento estudantil. Mas, como tambm trabalhava, era
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FORMAO HUMANA
Democracia
e participao popular
Diante da situao atual do Brasil, tratar
temas como a Democracia e a Participao
Popular trazem diversas discusses e reflexes.
At que ponto estamos realmente vivendo em
uma democracia e o quanto podemos participar
de nossa poltica?
Outro ponto importante a ser pensado
diz respeito influncia das redes sociais em
questes polticas; somos constantemente
informados de acontecimentos relacionados ao
cenrio poltico e de alguma forma nos vemos
obrigados a tomar um lado e formar uma opinio.
Muitas vezes a liberdade de expresso acaba se
confundindo com o discurso de dio e nesse
momento que devemos nos questionar como
cristos e principalmente como franciscanos,
como discutir e compreender a poltica partindo
de ideais igualitrios e justos.
Primeiramente importante
compreender o que realmente significa
Democracia. Segundo o Dicionrio Silveira Bueno
esse termo diz respeito forma de governo na
qual o poder emana do povo e em nome dele
constitudo, ou seja, um regime poltico em que
todos os cidados participam de forma igualitria,
independente da classe social, econmica e
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15,10-19).
Atualmente, a Igreja tem um compromisso
com a poltica, apoiando um modelo democrtico,
politicamente
soberano
e
participativo,
economicamente inclusivo e socialmente justo.
E, ns, como cristos catlicos, alm de termos
que, sabiamente, participar na poltica, devemos
rezar pelos nossos governantes. De acordo com
I Timteo (2,1-3): "Acima de tudo, recomendo
que se faam preces, oraes, splicas, aes
de graas por todos os homens, pelos reis e por
todos os que esto constitudos em autoridade,
para que possamos viver uma vida calma e
tranquila, com toda a piedade e honestidade.
Isto bom e agradvel diante de Deus, nosso
Salvador (...)".
REFERNCIAS:
https://padrepauloricardo.org/blog/politica-umdever-do-catolico
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_artte
xt&pid=S0103-40142004000300009
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H alguns meses, reunimo-nos em Roma e no esqueo aquele nosso primeiro encontro. Durante
este tempo, trouxe-vos no meu corao e nas minhas oraes. Alegra-me v-vos de novo aqui, debatendo
os melhores caminhos para superar as graves situaes de injustia que padecem os excludos em todo o
mundo. Obrigado Senhor Presidente Evo Morales, por sustentar to decididamente este Encontro.
Ento, em Roma, senti algo muito belo: fraternidade, paixo, entrega, sede de justia. Hoje, em Santa Cruz de
la Sierra, volto a sentir o mesmo. Obrigado! Soube tambm, pelo Pontifcio Conselho Justia e Paz presidido
pelo Cardeal Turkson, que so muitos na Igreja aqueles que se sentem mais prximos dos movimentos
populares. Muito me alegro por isso! Ver a Igreja com as portas abertas a todos vs, que se envolve,
acompanha e consegue sistematizar em cada diocese, em cada comisso Justia e Paz, uma colaborao
real, permanente e comprometida com os movimentos populares. Convido-vos a todos, bispos, sacerdotes e
leigos, juntamente com as organizaes sociais das periferias urbanas e rurais a aprofundar este encontro.
Deus permitiu que nos voltssemos a ver hoje. A Bblia lembra-nos que Deus escuta o clamor do seu
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povo e tambm eu quero voltar a unir a minha voz vossa: terra, tecto e trabalho para todos os nossos
irmos e irms. Disse-o e repito: so direitos sagrados. Vale a pena, vale a pena lutar por eles. Que o clamor
dos excludos seja escutado na Amrica Latina e em toda a terra.
1. Comecemos por reconhecer que precisamos duma mudana. Quero esclarecer, para que no haja
mal-entendidos, que falo dos problemas comuns de todos os latino-americanos e, em geral, de toda a
humanidade. Problemas, que tm uma matriz global e que actualmente nenhum Estado pode resolver por si
mesmo. Feito este esclarecimento, proponho que nos coloquemos estas perguntas:
- Reconhecemos ns que as coisas no andam bem num mundo onde h tantos camponeses sem terra,
tantas famlias sem tecto, tantos trabalhadores sem direitos, tantas pessoas feridas na sua dignidade?
- Reconhecemos ns que as coisas no andam bem, quando explodem tantas guerras sem sentido e
a violncia fratricida se apodera at dos nossos bairros? Reconhecemos ns que as coisas no andam bem,
quando o solo, a gua, o ar e todos os seres da
criao esto sob ameaa constante?
Ento digamo-lo sem medo: Precisamos e
queremos uma mudana.
Nas vossas cartas e nos nossos encontros,
relataram-me as mltiplas excluses e injustias
que sofrem em cada actividade laboral, em
cada bairro, em cada territrio. So tantas e to
variadas como muitas e diferentes so as formas
prprias de as enfrentar. Mas h um elo invisvel
que une cada uma destas excluses: conseguimos
ns reconhec-lo? que no se trata de questes
isoladas. Pergunto-me se somos capazes de
reconhecer que estas realidades destrutivas
correspondem a um sistema que se tornou
global. Reconhecemos ns que este sistema
imps a lgica do lucro a todo o custo, sem pensar na excluso social nem na destruio da natureza?
Se assim insisto digamo-lo sem medo: Queremos uma mudana, uma mudana real, uma mudana
de estruturas. Este sistema insuportvel: no o suportam os camponeses, no o suportam os trabalhadores,
no o suportam as comunidades, no o suportam os povos.... E nem sequer o suporta a Terra, a irm Me
Terra, como dizia So Francisco.
Queremos uma mudana nas nossas vidas, nos nossos bairros, no vilarejo, na nossa realidade mais
prxima; mas uma mudana que toque tambm o mundo inteiro, porque hoje a interdependncia global
requer respostas globais para os problemas locais. A globalizao da esperana, que nasce dos povos e
cresce entre os pobres, deve substituir esta globalizao da excluso e da indiferena.
Hoje quero reflectir convosco sobre a mudana que queremos e precisamos. Como sabem, recentemente
escrevi sobre os problemas da mudana climtica. Mas, desta vez, quero falar duma mudana noutro sentido.
Uma mudana positiva, uma mudana que nos faa bem, uma mudana poderamos dizer redentora.
Porque dela que precisamos. Sei que buscais uma mudana e no apenas vs: nos diferentes encontros,
nas vrias viagens, verifiquei que h uma expectativa, uma busca forte, um anseio de mudana em todos
os povos do mundo. Mesmo dentro da minoria cada vez mais reduzida que pensa sair beneficiada deste
sistema, reina a insatisfao e sobretudo a tristeza. Muitos esperam uma mudana que os liberte desta
tristeza individualista que escraviza.
O tempo, irmos e irms, o tempo parece exaurir-se; j no nos contentamos com lutar entre ns,
mas chegamos at a assanhar-nos contra a nossa casa. Hoje, a comunidade cientfica aceita aquilo que
os pobres j h muito denunciam: esto a produzir-se danos talvez irreversveis no ecossistema. Est-se a
castigar a terra, os povos e as pessoas de forma quase selvagem. E por trs de tanto sofrimento, tanta
morte e destruio, sente-se o cheiro daquilo que Baslio de Cesareia chamava o esterco do diabo: reina
a ambio desenfreada de dinheiro. O servio ao bem comum fica em segundo plano. Quando o capital se
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torna um dolo e dirige as opes dos seres humanos, quando a avidez do dinheiro domina todo o sistema
socioecnomico, arruna a sociedade, condena o homem, transforma-o em escravo, destri a fraternidade
inter-humana, faz lutar povo contra povo e at, como vemos, pe em risco esta nossa casa comum.
No quero alongar-me na descrio dos efeitos malignos desta ditadura subtil: vs conhecei-los! Mas
tambm no basta assinalar as causas estruturais do drama social e ambiental contemporneo. Sofremos
de um certo excesso de diagnstico, que s vezes nos leva a um pessimismo charlato ou a rejubilar com o
negativo. Ao ver a crnica negra de cada dia, pensamos que no haja nada que se possa fazer para alm de
cuidar de ns mesmos e do pequeno crculo da famlia e dos amigos.
Que posso fazer eu, recolhedor de papelo, catador de lixo, limpador, reciclador, frente a tantos
problemas, se mal ganho para comer? Que posso fazer eu, arteso, vendedor ambulante, carregador,
trabalhador irregular, se no tenho sequer direitos laborais? Que posso fazer eu, camponesa, indgena,
pescador que dificilmente consigo resistir propagao das grandes corporaes? Que posso fazer eu, a
partir da minha comunidade, do meu barraco, da minha povoao, da minha favela, quando sou diariamente
discriminado e marginalizado? Que pode fazer aquele estudante, aquele jovem, aquele militante, aquele
missionrio que atravessa as favelas e os paradeiros com o corao cheio de sonhos, mas quase sem nenhuma
soluo para os meus problemas? Muito! Podem fazer muito. Vs, os mais humildes, os explorados, os pobres
e excludos, podeis e fazeis muito. Atrevo-me a dizer que o futuro da humanidade est, em grande medida,
nas vossas mos, na vossa capacidade de vos organizar e promover alternativas criativas na busca diria dos
3 T (trabalho, tecto, terra), e tambm na vossa participao como protagonistas nos grandes processos de
mudana nacionais, regionais e mundiais. No se acanhem!
2. Vs sois semeadores de mudana. Aqui, na Bolvia, ouvi uma frase de que gosto muito: processo
de mudana. A mudana concebida, no como algo que um dia chegar porque se imps esta ou aquela
opo poltica ou porque se estabeleceu esta ou aquela estrutura social. Sabemos, amargamente, que uma
mudana de estruturas, que no seja acompanhada por uma converso sincera das atitudes e do corao,
acaba a longo ou curto prazo por burocratizar-se, corromper-se e sucumbir. Por isso gosto tanto da imagem
do processo, onde a paixo por semear, por regar serenamente o que outros vero florescer, substitui a
ansiedade de ocupar todos os espaos de poder disponveis e de ver resultados imediatos. Cada um de ns
apenas uma parte de um todo complexo e diversificado interagindo no tempo: povos que lutam por uma
afirmao, por um destino, por viver com dignidade, por viver bem.
Vs, a partir dos movimentos populares, assumis as tarefas comuns motivados pelo amor fraterno, que
se rebela contra a injustia social. Quando olhamos o rosto dos que sofrem, o rosto do campons ameaado,
do trabalhador excludo, do indgena oprimido, da famlia sem tecto, do imigrante perseguido, do jovem
desempregado, da criana explorada, da me que perdeu o seu filho num tiroteio porque o bairro foi tomado
pelo narcotrfico, do pai que perdeu a sua filha porque foi sujeita escravido; quando recordamos estes
rostos e nomes estremecem-nos as entranhas diante de tanto sofrimento e comovemo-nos. Porque
vimos e ouvimos, no a fria estatstica, mas as feridas da humanidade dolorida, as nossas feridas, a nossa
carne. Isto muito diferente da teorizao abstracta ou da indignao elegante. Isto comove-nos, move-nos
e procuramos o outro para nos movermos juntos. Esta emoo feita aco comunitria incompreensvel
apenas com a razo: tem um plus de sentido que s os povos entendem e que confere a sua mstica particular
aos verdadeiros movimentos populares.
Vs viveis, cada dia, imersos na crueza da tormenta humana. Falastes-me das vossas causas, partilhastes
comigo as vossas lutas. E agradeo-vos. Queridos irmos, muitas vezes trabalhais no insignificante, no que
aparece ao vosso alcance, na realidade injusta que vos foi imposta e a que no vos resignais opondo uma
resistncia activa ao sistema idlatra que exclui, degrada e mata. Vi-vos trabalhar incansavelmente pela
terra e a agricultura camponesa, pelos vossos territrios e comunidades, pela dignificao da economia
popular, pela integrao urbana das vossas favelas e agrupamentos, pela auto-construo de moradias
e o desenvolvimento das infra-estruturas do bairro e em muitas actividades comunitrias que tendem
reafirmao de algo to elementar e inegavelmente necessrio como o direito aos 3 T: terra, tecto e
trabalho.
Este apego ao bairro, terra, ao territrio, profisso, corporao, este reconhecer-se no rosto do
outro, esta proximidade no dia-a-dia, com as suas misrias e os seus herosmos quotidianos, o que permite
realizar o mandamento do amor, no a partir de ideias ou conceitos, mas a partir do genuno encontro entre
pessoas, porque no se amam os conceitos nem as ideias; amam-se as pessoas. A entrega, a verdadeira
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entrega nasce do amor pelos homens e mulheres, crianas e idosos, vilarejos e comunidades... Rostos e
nomes que enchem o corao. A partir destas sementes de esperana semeadas pacientemente nas periferias
esquecidas do planeta, destes rebentos de ternura que lutam por subsistir na escurido da excluso, crescero
grandes rvores, surgiro bosques densos de esperana para oxigenar este mundo.
Vejo, com alegria, que trabalhais no que aparece ao vosso alcance, cuidando dos rebentos; mas, ao
mesmo tempo, com uma perspectiva mais ampla, protegendo o arvoredo. Trabalhais numa perspectiva que
no s aborda a realidade sectorial que cada um de vs representa e na qual felizmente est enraizada, mas
procurais tambm resolver, na sua raiz, os problemas gerais de pobreza, desigualdade e excluso.
Felicito-vos por isso. imprescindvel que, a par da reivindicao dos seus legtimos direitos, os povos e as
suas organizaes sociais construam uma alternativa humana globalizao exclusiva. Vs sois semeadores
de mudana. Que Deus vos d coragem, alegria, perseverana e paixo para continuar a semear. Podeis ter
a certeza de que, mais cedo ou mais tarde, vamos ver os frutos. Peo aos dirigentes: sede criativos e nunca
percais o apego s coisas prximas, porque o pai da mentira sabe usurpar palavras nobres, promover modas
intelectuais e adoptar posies ideolgicas, mas se construirdes sobre bases slidas, sobre as necessidades
reais e a experincia viva dos vossos irmos, dos camponeses e indgenas, dos trabalhadores excludos e
famlias marginalizadas, de certeza no vos equivocareis.
A Igreja no pode nem deve ser alheia a este processo no anncio do Evangelho. Muitos sacerdotes e
agentes pastorais realizam uma tarefa imensa acompanhando e promovendo os excludos em todo o mundo,
ao lado de cooperativas, dando impulso a empreendimentos, construindo casas, trabalhando abnegadamente
nas reas da sade, desporto e educao. Estou convencido de que a cooperao amistosa com os movimentos
populares pode robustecer estes esforos e fortalecer os processos de mudana.
No corao, tenhamos sempre a Virgem Maria, uma jovem humilde duma pequena aldeia perdida na periferia
dum grande imprio, uma me sem tecto que soube transformar um curral de animais na casa de Jesus com
uns pobres paninhos e uma montanha de ternura. Maria sinal de esperana para os povos que sofrem dores
de parto at que brote a justia. Rezo Virgem do Carmo, padroeira da Bolvia, para fazer com que este nosso
Encontro seja fermento de mudana.
3. Por ltimo, gostaria que reflectssemos, juntos, sobre algumas tarefas importantes neste momento
histrico, pois queremos uma mudana positiva em benefcio de todos os nossos irmos e irms. Disto
estamos certos! Queremos uma mudana que se enriquea com o trabalho conjunto de governos, movimentos
populares e outras foras sociais. Sabemos isto tambm! Mas no to fcil definir o contedo da mudana,
ou seja, o programa social que reflicta este projecto de fraternidade e justia que esperamos. Neste sentido,
no esperem uma receita deste Papa. Nem o Papa nem a Igreja tm o monoplio da interpretao da
realidade social e da proposta de solues para os problemas contemporneos. Atrever-me-ia a dizer que
no existe uma receita. A histria construda pelas geraes que se vo sucedendo no horizonte de povos
que avanam individuando o prprio caminho e respeitando os valores que Deus colocou no corao.
Gostaria, no entanto, de vos propor trs grandes tarefas que requerem a decisiva contribuio do conjunto
dos movimentos populares:
Os seres humanos e a natureza no devem estar ao servio do dinheiro. Digamos NO a uma economia
de excluso e desigualdade, onde o dinheiro reina em vez de servir. Esta economia mata. Esta economia
exclui. Esta economia destri a Me Terra.
A economia no deveria ser um mecanismo de acumulao, mas a condigna administrao da casa
comum. Isto implica cuidar zelosamente da casa e distribuir adequadamente os bens entre todos. A sua
finalidade no unicamente garantir o alimento ou um decoroso sustento. No sequer, embora fosse j um
grande passo, garantir o acesso aos 3 T pelos quais combateis. Uma economia verdadeiramente comunitria
poder-se-ia dizer, uma economia de inspirao crist deve garantir aos povos dignidade, prosperidade e
civilizao em seus mltiplos aspectos.[1] Isto envolve os 3 T mas tambm acesso educao, sade,
inovao, s manifestaes artsticas e culturais, comunicao, ao desporto e recreao. Uma economia
justa deve criar as condies para que cada pessoa possa gozar duma infncia sem privaes, desenvolver os
seus talentos durante a juventude, trabalhar com plenos direitos durante os anos de actividade e ter acesso
a uma digna aposentao na velhice. uma economia onde o ser humano, em harmonia com a natureza,
estrutura todo o sistema de produo e distribuio de tal modo que as capacidades e necessidades de cada
um encontrem um apoio adequado no ser social. Vs e outros povos tambm resumis este anseio duma
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Os povos do mundo querem ser artfices do seu prprio destino. Querem caminhar em paz para a
justia. No querem tutelas nem interferncias, onde o mais forte subordina o mais fraco. Querem que a
sua cultura, o seu idioma, os seus processos sociais e tradies religiosas sejam respeitados. Nenhum poder
efectivamente constitudo tem direito de privar os pases pobres do pleno exerccio da sua soberania e,
quando o fazem, vemos novas formas de colonialismo que afectam seriamente as possibilidades de paz e
justia, porque a paz funda-se no s no respeito pelos direitos do homem, mas tambm no respeito pelo
direito dos povos, sobretudo o direito independncia.[3]
Os povos da Amrica Latina alcanaram, com um parto doloroso, a sua independncia poltica e, desde
ento, viveram j quase dois sculos duma histria dramtica e cheia de contradies procurando conquistar
uma independncia plena.
Nos ltimos anos, depois de tantos mal-entendidos, muitos pases latino-americanos viram crescer a
fraternidade entre os seus povos. Os governos da regio juntaram seus esforos para fazer respeitar a sua
soberania, a de cada pas e a da regio como um todo que, de forma muito bela como faziam os nossos
antepassados, chamam a Ptria Grande. Peo-vos, irmos e irms dos movimentos populares, que cuidem
e faam crescer esta unidade. necessrio manter a unidade contra toda a tentativa de diviso, para que a
regio cresa em paz e justia.
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Apesar destes avanos, ainda subsistem factores que atentam contra este desenvolvimento humano
equitativo e coarctam a soberania dos pases da Ptria Grande e doutras latitudes do Planeta. O novo
colonialismo assume variadas fisionomias. s vezes, o poder annimo do dolo dinheiro: corporaes,
credores, alguns tratados denominados de livre comrcio e a imposio de medidas de austeridade que
sempre apertam o cinto dos trabalhadores e dos pobres. Os bispos latino-americanos denunciam-no muito
claramente, no documento de Aparecida, quando afirmam que as instituies financeiras e as empresas
transnacionais se fortalecem ao ponto de subordinar as economias locais, sobretudo debilitando os Estados,
que aparecem cada vez mais impotentes para levar adiante projetos de desenvolvimento a servio de suas
populaes.[4] Noutras ocasies, sob o nobre disfarce da luta contra a corrupo, o narcotrfico ou o
terrorismo graves males dos nossos tempos que requerem uma aco internacional coordenada vemos
que se impem aos Estados medidas que pouco tm a ver com a resoluo de tais problemticas e muitas
vezes tornam as coisas piores.
Da mesma forma, a concentrao monopolista dos meios de comunicao social que pretende
impor padres alienantes de consumo e certa uniformidade cultural outra das formas que adopta o novo
colonialismo. o colonialismo ideolgico. Como dizem os bispos da frica, muitas vezes pretende-se converter
os pases pobres em peas de um mecanismo, partes de uma engrenagem gigante.[5]
Temos de reconhecer que nenhum dos graves problemas da humanidade pode ser resolvido sem a interaco
dos Estados e dos povos a nvel internacional. Qualquer acto de envergadura realizado numa parte do Planeta
repercute-se no todo em termos econmicos, ecolgicos, sociais e culturais. At o crime e a violncia se
globalizaram. Por isso, nenhum governo pode actuar margem duma responsabilidade comum. Se queremos
realmente uma mudana positiva, temos de assumir humildemente a nossa interdependncia. Mas interaco
no sinnimo de imposio, no subordinao de uns em funo dos interesses dos outros. O colonialismo,
novo e velho, que reduz os pases pobres a meros fornecedores de matrias-primas e mo de obra barata,
gera violncia, misria, emigraes foradas e todos os males que vm juntos... precisamente porque, ao pr
a periferia em funo do centro, nega-lhes o direito a um desenvolvimento integral. Isto desigualdade, e a
desigualdade gera violncia que nenhum recurso policial, militar ou dos servios secretos ser capaz de deter.
Digamos NO s velhas e novas formas de colonialismo.
Digamos SIM ao encontro entre povos e culturas. Bem-aventurados os que trabalham pela paz.
Aqui quero deter-me num tema importante. que algum poder, com direito, dizer: Quando o
Papa fala de colonialismo, esquece-se de certas aces da Igreja. Com pesar, vo-lo digo: Cometeram-se
muitos e graves pecados contra os povos nativos da Amrica, em nome de Deus. Reconheceram-no os meus
antecessores, afirmou-o o CELAM e quero reafirm-lo eu tambm. Como So Joo Paulo II, peo que a Igreja
se ajoelhe diante de Deus e implore o perdo para os pecados passados e presentes dos seus filhos.[6] E eu
quero dizer-vos, quero ser muito claro, como foi So Joo Paulo II: Peo humildemente perdo, no s para as
ofensas da prpria Igreja, mas tambm para os crimes contra os povos nativos durante a chamada conquista
da Amrica.
Peo-vos tambm a todos, crentes e no crentes, que se recordem de tantos bispos, sacerdotes e leigos
que pregaram e pregam a boa nova de Jesus com coragem e mansido, respeito e em paz; que, na sua
passagem por esta vida, deixaram impressionantes obras de promoo humana e de amor, pondo-se muitas
vezes ao lado dos povos indgenas ou acompanhando os prprios movimentos populares mesmo at ao
martrio. A Igreja, os seus filhos e filhas, fazem parte da identidade dos povos na Amrica Latina. Identidade
que alguns poderes, tanto aqui como noutros pases, se empenham por apagar, talvez porque a nossa f
revolucionria, porque a nossa f desafia a tirania do dolo dinheiro. Hoje vemos, com horror, como no Mdio
Oriente e noutros lugares do mundo se persegue, tortura, assassina a muitos irmos nossos pela sua f em
Jesus. Isto tambm devemos denunci-lo: dentro desta terceira guerra mundial em parcelas que vivemos, h
uma espcie de genocdio em curso que deve cessar.
Aos irmos e irms do movimento indgena latino-americano, deixem-me expressar a minha mais
profunda estima e felicit-los por procurarem a conjugao dos seus povos e culturas segundo uma forma
de convivncia, a que eu chamo polidrica, onde as partes conservam a sua identidade construindo, juntas,
uma pluralidade que no atenta contra a unidade, mas fortalece-a. A sua procura desta interculturalidade
que conjuga a reafirmao dos direitos dos povos nativos com o respeito integridade territorial dos Estados
enriquece-nos e fortalece-nos a todos.
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3.3 A terceira tarefa, e talvez a mais importante que devemos assumir hoje, defender a Me Terra.
A casa comum de todos ns est a ser saqueada, devastada, vexada impunemente. A covardia em
defend-la um pecado grave. Vemos, com crescente decepo, sucederem-se uma aps outra cimeiras
internacionais sem qualquer resultado importante. Existe um claro, definitivo e inadivel imperativo tico de
actuar que no est a ser cumprido. No se pode permitir que certos interesses que so globais, mas no
universais se imponham, submetendo Estados e organismos internacionais, e continuem a destruir a criao.
Os povos e os seus movimentos so chamados a clamar, mobilizar-se, exigir pacfica mas tenazmente a
adopo urgente de medidas apropriadas. Peo-vos, em nome de Deus, que defendais a Me Terra. Sobre
este assunto, expressei-me devidamente na carta encclica Laudato si.
4. Para concluir, quero dizer-lhes novamente: O futuro da humanidade no est unicamente nas mos
dos grandes dirigentes, das grandes potncias e das elites. Est fundamentalmente nas mos dos povos; na
sua capacidade de se organizarem e tambm nas suas mos que regem, com humildade e convico, este
processo de mudana. Estou convosco. Digamos juntos do fundo do corao: nenhuma famlia sem tecto,
nenhum campons sem terra, nenhum trabalhador sem direitos, nenhum povo sem soberania, nenhuma
pessoa sem dignidade, nenhuma criana sem infncia, nenhum jovem sem possibilidades, nenhum idoso
sem uma veneranda velhice. Continuai com a vossa luta e, por favor, cuidai bem da Me Terra. Rezo por vs,
rezo convosco e quero pedir a nosso Pai Deus que vos acompanhe e abenoe, que vos cumule do seu amor
e defenda no caminho concedendo-vos, em abundncia, aquela fora que nos mantm de p: esta fora a
esperana, a esperana que no decepciona. Obrigado! E peo-vos, por favor, que rezeis por mim.
[1] JOO XXIII, Carta enc. Mater et Magistra (15 de Maio de 1961), 3: AAS 53 (1961), 402.
[2] PAULO VI, Carta enc. Popolorum progressio, 14.
[3] PONTIFCIO CONSELHO JUSTIA E PAZ, Compndio da Doutrina Social da Igreja, 157.
[4] V CONFERNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO E DO CARIBE (2007), Documento de
Aparecida, 66.
[5] JOO PAULO II, Exort. ap. ps-sinodal Ecclesia in Africa (14 de Setembro de 1995), 52: AAS 88 (1996), 3233. Cf. IDEM, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 de Dezembro de 1987), 22: AAS 80 (1988), 539.
[6] JOO PAULO II, Bula Incarnationis mysterium, 11.
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FORMAO CRIST
Papa Francisco ,
consequentemente,
um
princpio
norteador
que
orienta e qualifica, no sentido evanglico, a
escolha e o servio aos pobres.
A Igreja com Francisco quer ser
reconhecida, antes de qualquer outro aspecto,
como a casa de misericrdia, no que diz respeito
ao dilogo entre a fraqueza dos homens e a
pacincia de Deus, acolhe, acompanha e ajuda
a encontrar a boa notcia da grande esperana
crist. Porque quem entra nessa casa e se deixa
envolver da misericrdia de Deus, alm de no
se sentir sozinho e abandonado, descobre o
significado de uma existncia plena iluminada
pela f e pelo amor do Deus vivo: o Cristo.
No livro A Igreja da Misericrdia, o
Papa Francisco nos diz: Somos uma igreja de
pecadores; e ns, pecadores, somos chamados
a nos deixar transformar, renovar, santificar por
Deus. Na histria houve a orientao de alguns
que afirmavam: a igreja s a igreja do puros,
daqueles que so totalmente coerentes, e os
outros devem ser afastados. Isso no verdade.
Isso uma HERESIA! A igreja, que santa, no
rejeita os pecadores; no afasta nenhum de ns;
no rejeita, porque chama e acolhe todos, est
aberta tambm aos distantes, chama todos a
deixar se abraar pela misericrdia, pela ternura
e pelo perdo do pai, que oferece a todos a
possibilidade de O encontrar.
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Na Misericordiae Vultus (Bula de Proclamao do Jubileu Extraordinrio da Misericrdia) o Papa
Francisco nos fala que misericrdia a palavra que revela o mistrio da Santssima Trindade. o ato ltimo
e supremo pelo qual Deus vem ao nosso encontro, a lei fundamental que mora no corao de cada pessoa
quando v com olhos sinceros o irmo que encontra no caminho da vida. o caminho que une Deus e o
homem, porque nos abre o corao esperana de sermos amados para sempre, apesar da limitao do
nosso pecado e que precisamos sempre contemplar o mistrio da misericrdia, pois fonte de alegria,
serenidade, paz e condio da nossa salvao.
A misericrdia de Deus: uma bela realidade da f para nossa vida! Como grande e profundo amor
de Deus por ns! um amor que no falha, que sempre segura nossa mo, nos sustenta, levanta e guia.
Ouvimos tantas propostas do mundo ao nosso redor, mas nos deixemos conquistar pela proposta de Deus.
A proposta dEle uma carcia de amor, pois no somos nmeros, somos o que Ele tem de mais importante,
apesar de pecadores, somos aquilo que Lhe mais caro.
Referncias:
Francisco, P. (2014). A Igreja da Misericrdia. Minha viso para a Igreja. So Paulo: Paralela.
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FORMAO FRANCISCANA
So Francisco:
misericordioso como o Pai
A palavra Misericrdia vem da expresso
Miser cordis, em latim, que quer dizer corao
de pobre. O Antigo Testamento, ao falar de
Misericrdia no usa a palavra corao, mas tero
(rahamim). O misericordioso aquele que tem
espao interior para acolher a vida, as pessoas.
Deus tem materna Misericrdia. Todos fomos
gerados em seu divino tero. Ser misericordioso
como Deus ter espao no corao para os
irmos.
As Sagradas Escrituras nos apontam
incessantemente a misericrdia do Pai para
conosco e nos pede com a mesma constncia
que sejamos igualmente misericordiosos para
com os irmos. Assim o Senhor resume os seus
mandamentos: Amars, pois, ao Senhor teu
Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todo o teu entendimento, e de todas
as tuas foras; este o primeiro mandamento.
E o segundo, semelhante a este, : Amars
o teu prximo como a ti mesmo. No h outro
mandamento maior do que estes. (Mc 12, 3031). Assim somos convidados a esvaziar nosso
interior de toda forma de egosmo e acolher em
nossos coraes cada irmo e cada irm, estando
sempre a servio do outro, sendo misericordiosos
como o Pai.
H momentos em que somos chamados,
de maneira ainda mais intensa, a fixar o olhar
na misericrdia, para nos tornarmos sinais
eficazes do agir do Pai. Neste sentido o Papa
Francisco convoca um Jubileu Extraordinrio da
Misericrdia como tempo favorvel para a Igreja,
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Na tentativa de entender o
que essencial, a Jufra do Brasil,
a partir da deciso tomada no
ltimo CONJUFRA, em Campo
Grande/MS 2016, estabeleceu
o servio da Infncia Micro e
Mini Franciscanos (IMMF) como
prioridade para o trinio (2016-2019). V-se
como necessria a reformulao das diretrizes
que embasam o servio, a criao de materiais
formativos algo a ser feito de forma contnua e, mais especialmente, a sensibilizao por parte
das fraternidades em manterem o zelo pelas
IMMF j existentes ou pelas que venham a ser
implantadas.
Uma JUFRA que se preocupa com as
crianas e com os adolescentes uma JUFRA que
se importa com seu presente e que se preocupa
com o seu futuro. A IMMF o futuro da JUFRA.
tambm o presente. Uma fraternidade que tem
IMMF adornada, animada e torna o sim ao
compromisso de jufrista mais alegre e mais firme.
"As crianas precisam ser muito
compreensivas com a gente grande." (SAINTEXUPRY, 2016, p.17). O louvor, a alegria, a
espontaneidade, a capacidade de amar e de doar
gratuitamente que os pequenos franciscanos
possuem, fortalecem o testemunho de viver o
evangelho como Francisco tanto fez. A IMMF
pode se tornar uma das foras evangelizadoras
mais eficazes para os franciscanos a servio do
reino de Deus. Assim, importantssimo que ela
receba o zelo necessrio.
Antoine de Saint-Exupry
"Educa a criana
no caminho em que
deve andar; e at
quando
envelhecer
no se desviar dele."
(Provrbios 22:6). Esse
provrbio aplica-se bem
realidade da Famlia
Franciscana, a saber, que
muitos irmos jufristas
e da OFS, religiosos
e religiosas, tiveram
acesso
ao
carisma
franciscano por meio da
iniciao formativa na
infncia.
Sim,
Gente
grande
gosta
de
nmeros.
(SAINTEXUPRY, 2016, p.17). Apenas 41,6% das
fraternidades de JUFRA no Brasil tm IMMF
segundo ltimo relato fornecido pelos secretrios
regionais em junho de 2016. Esse fato traduz
quanto o envolvimento com a IMMF deve ser
mais amplo, devendo ultrapassar este trinio
e extrapolar a prpria JUFRA. Todos devem
se envolver! Todos devem buscar o essencial!
Tm-se exemplos de algumas fraternidades de
OFS que, tendo encontrado dificuldade em se
envolver com os jovens, iniciaram atividades com
as crianas - utilizando material produzido pela
JUFRA - e tiveram e tm experincias positivas.
So exemplos inspiradores!
Por isso o futuro deve ser construdo agora.
Sua fraternidade ainda no tem IMMF? Busque
seu/sua secretrio(a) de IMMF regional, chame
a fraternidade para se engajar nesse projeto, leia
os materiais formativos para o servio que esto
disponveis no site da JUFRA do Brasil. O trabalho
e o cuidado com os pequenos franciscanos
determinar a ideia do tipo de JUFRA que somos
e do tipo que seremos amanh.
Irmos, comecemos, pois at agora pouco ou
nada fizemos.
So Francisco de Assis
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Celebrar o que
nos comum: a vida!
Reflexo sobre o Ofcio Divino das Comunidades (ODC) em nossas fraternidades.
Celebrar uma atividade humana e religiosa
universal. Celebrar traz como objetivo realar o
significado de aspectos prprios e fundamentais
da vida pessoal, familiar, social e religiosa. Est
presente na vida das pessoas, na sociedade e no
cotidiano (olimpadas, aniversrio, casamento,
funeral...). Est presente nas religies tradicionais
em sociedades modernas e ps-modernas, em
meios e culturas diferentes, como expresso do
sagrado.
A cultura ocidental, racionalista, tem
dificuldade em compreender e valorizar a
meditao do rito (liturgia), pois esta escapa do
domnio da razo. Sobretudo com a modernidade,
que valoriza exageradamente o pensamento e a
sua eficincia, se refora ainda mais o preconceito
em relao liturgia, principalmente quando se
fala em expresses mais populares. No entanto,
rejeitar o rito significa rejeitar nossa prpria
identidade e experincia vital (cf. Terrin p. 9).
Entre os indgenas aprender o rito significa
aprender a cultura dos antepassados, aprender os
mitos que explicam a origem e o sentido da vida
e do mundo. A memria da resistncia coletiva
do povo africano em situao de escravido no
Brasil, s resistiu graas fiel observncia dos
rituais. O catolicismo popular se expressa por
meio de uma variedade de smbolos e ritos, com
suas essncias profundamente ligadas vida. A
liturgia a constante recordao da manifestao
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Mdia, violncia,
juventude e esperana
"A mdia ensina - excita, vende, distrai, orienta, desorienta, faz rir, faz chorar, inspira, narcotiza, reduz a
solido - e num paradoxo digno de sua versatilidade, produz at incomunicao".
por Emanuelson
Matias
Assessor Nacional
para Registro e
Arquivo
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Administrao
financeira
Neste espao do Caderno de Formao destinado para a Secretaria Nacional de Finanas seguiremos
com textos que gerem reflexes, no apenas para que a contribuio fraterna seja compreendida e efetiva,
mas tambm para que coloquemos em prtica o que foi eleito como uma das prioridades do XVI Congresso Nacional da Jufra do Brasil, Formao para a Gesto Econmica das Fraternidades.
Uma boa administrao financeira permite que se visualize a atual situao da fraternidade e vise
conscientizao da importncia da contribuio fraterna e trabalhos de arrecadao.
E quais seriam as principais funes de uma boa Administrao Financeira?
Anlise e planejamento: Analisar como as fraternidades locais arrecadam e planejar aes
necessrias para obter melhorias caso precise. Um bom planejamento com as despesas do Regional para o
ano muito importante, como contribuio para o nacional, visitas fraternas e encontros regionais.
A boa utilizao dos recursos: Analisar e planejar captaes de recursos como projetos financeiros e doaes de pessoas ou parcerias, para que possa ser investido nas atividades do Regional.
Cobrana: Conscientizar todos os irmos a importncia de suas contribuies nos prazos estipulados.
Caixa: Controlar entrada e sadas do caixa.
Contas a receber e a pagar: importante que o Regional receba dentro do perodo estipulado
para pagar suas despesas no prazo.
por Humberto
Martins de Lima
Secretrio Nacional
de Finanas
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No entanto, muito comum algumas fraternidades deixarem as finanas um pouco de lado e ficarem
em dvidas com os Regionais ou com terceiros, e os principais problemas que ocasionam isso so:
Falta de registro adequado (entrada e sada de dinheiro do caixa);
Falta de compreenso da importncia da contribuio fraterna;
Falta de trabalhos em fraternidade;
Falta de compreenso dos gastos do Regional e do Nacional;
Falta de prestao de contas;
No saber de quem cobrar;
Falta de planejamento de gastos anuais.
Muitas vezes, as fraternidades se mobilizam
e trabalham para arrecadar, mas depois no do
continuidade pelos erros acima citados. preciso
que todas as fraternidades do Regional tenham
uma conscientizao da importncia de uma boa
gesto financeira. A Secretaria de Finanas deve ter
uma ateno especial nas fraternidades locais e nos
regionais, pois uma necessidade para todos, pois
encontros regionais, locais, de rea, CORJUFRA,
CONJUFRA, reunies do secretariado em nvel nacional
e regional, encontros nacionais, todos esses eventos
geram gastos, e muitas vezes existe a dificuldade
da realizao e participao no evento por falta de
dinheiro. importante que o Regional esteja unido
com as fraternidades ajudando uma a outra para
que juntos possamos ter uma boa conscientizao e
gesto. Somos todos irmos com o mesmo ideal de
vida.
Por fim, sugerimos algumas prticas para que
as fraternidades possam corrigir algumas "falhas" e
melhorar sua relao com as finanas:
Organizar os registros;
Acompanhar contribuies a pagar e a receber;
Controlar o movimento de caixa;
Pensar em meios de arrecadao como
promoes e trabalhos em fraternidade;
Definir quem so os irmos a contribuir;
Fazer um planejamento com a previso de
recebimentos e gastos;
Cabe ao Regional acompanhar as fraternidades
e conhecer seus meios de lucratividade e de
rentabilidade.
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Vocao franciscana
secular
isto que eu quero, isto que eu procuro, isto que eu desejo fazer do ntimo do corao (1Cel 8,22).
Como franciscanos seculares temos conhecimento que dentre as famlias espirituais suscitadas pelo
Esprito Santo na Igreja, a Famlia Franciscana rene aqueles que se sentem chamados vocao de seguir o
evangelho de Jesus Cristo a exemplo de So Francisco de Assis. Ou seja, somos mulheres, homens, idosos e
jovens, leigos, religiosos ou sacerdotes que pela comunho no carisma franciscano tornam-se testemunhas
da mensagem evanglica a maneira do jovem de Assis.
Na Ordem Franciscana Secular os irmos e irms so impulsionados pelo Esprito Santo a viver no
prprio estado secular, ou seja, no mundo, no seu dia a dia, nas fraternidades uma converso evanglica
e penitencial. Um constante caminhar que dura a vida inteira atravs da profisso que um compromisso
pblico diante de Deus e da Igreja.
A OFS caminha em comemorao ao jubileu dos 800 anos da aprovao da primeira regra pelo Papa
Gregrio IX a Memoriale Propositi, aprovada em 20 de maio de 1221. Sendo assim, o Conselho Nacional
da OFS iniciou uma peregrinao em setembro de 2015 de uma imagem com a Relquia de So Francisco.
A imagem foi um presente da cria geral dos Frades Menores Capuchinhos e a Relquia, um fragmento de
osso, foi ofertada pela cria geral dos Frades Menores Conventuais. Ambas vieram de Assis na Itlia. Essa
peregrinao passar por todas fraternidades de OFS do Brasil e dever terminar no ano jubilar em 2021.
Estamos vivendo um importante momento na OFS. Que deve alegrar e motivar nosso corao com vigor,
nimo e fora na vocao. Em sintonia histrica, tambm celebramos o Ano da Misericrdia e os 800 anos
do Perdo de Assis.
A Jufra do Brasil tambm comunga de um importante momento. Comemorou-se os 45 anos de
oficializao (janeiro de 1971) e uma nova equipe do secretariado
nacional foi eleita no CONJUFRA - Congresso Nacional da Juventude
Franciscana do Brasil- realizado em fevereiro, na cidade de Campo
Grande/MS, assumindo para o trinio 2016-2019.
A partir de maro desse ano assumi o servio da Animao Fraterna
Nacional e junto ao Conselho Nacional da OFS, a disposio em
animar e fomentar o estudo/uso da Cartilha para Animao
Fraterna. Como material de formao permanente, onde todos
os franciscanos seculares voltam seus olhos a JUFRA e para que
tambm os jufristas se esforcem em melhor compreender a
relao com a OFS, estreitando os laos de fraternidade (Raphael
Taboada, Animador Fraterno Nacional 2013-2016) e famlia.
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A OFS por fora de sua vocao deve estar
disposta a comunicar a sua experincia de vida
evanglica aos jovens (Estatuto da Animao
Fraterna).
Comunicar a experincia testemunhar
o carisma franciscano secular, a espiritualidade,
o amor fraterno. Cada um de ns que somos
chamados a essa vocao, temos dons a oferecer
a partir tambm de nossas possibilidades. A
misso servir pois a messe grande, poucos
so os operrios, j dizia o Senhor. No entanto,
preciso despertar e motivar sempre para o
desafio de lanar as sementes, especialmente
aos jovens.
Os jovens no so apenas o nosso futuro,
so o nosso presente Unesco, 2016
Algum poderia dizer: A juventude
est perdida!, muito difcil lidar com essa
juventude., No querem saber de nada. Chegar
a essa definio parece mais fcil, apesar de no
ser totalmente errada. Nossa juventude precisa
de um ideal, de boas referncias que lhes faam
sonhar mais alto, sair da inrcia e do comodismo.
Ela precisa ser evangelizada, ter um encontro
pessoal com Jesus Cristo. E qual homem to
quanto Francisco de Assis que conquiste mais
jovens?
Para terminar transcrevo trechos da
homlia do Papa Francisco na Jornada Mundial
da Juventude, Cracvia 2016. Como OFS e
animadores (as) fraternos (as) vamos refletir
individual e em fraternidade: Estamos fazendo a
nossa parte de testemunhar/ animar ao mundo,
aos jovens e as crianas esse carisma, essa
vocao?
Que So Francisco de Assis o qual festejamos
nesse ms de outubro nos inspire, que o Esprito
Santo nos guie e ilumine em nossa misso. Que
Maria, a padroeira Nossa Senhora Aparecida
caminhe conosco e proteja esse to grandioso
pas.
Acesse e baixe a cartilha no site
www.ofs.org.br/cartilha-animacao-fraterna
Contato com a Animao Fraterna Nacional pelo
email: cidajufra@yahoo.com.br
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Formao complementar
Uma Igreja que sabe abrir os braos para abraar todos, que no a casa de poucos, mas
de todos, onde todos podem ser renovados, transformados e santificados pelo seu amor: os
mais fortes e os mais fracos, os pecadores, os indiferentes, os que se sentem desanimados e
perdidos. - Papa Francisco
Francisco o papa mais carismtico da histria recente da Igreja. Desde que assumiu
o posto, o nmero de visitantes ao Vaticano triplicou. Eleito homem do ano pela revista Time
e candidato ao prmio Nobel, o papa Francisco j fez histria ao longo do primeiro ano de seu
pontificado, provocando uma verdadeira revoluo na Igreja. Com uma bonita e esperanosa
mensagem de misericrdia, o homem capaz de mudar a Igreja busca rever seu papel no
mundo moderno, ressaltando a importncia de servir e acolher os necessitados.
Ao bom estilo franciscano, os textos foram escritos numa linguagem simples, porm
oportunos e profundos em seus contedos. Por si prprios, conduzem ao leitor orao e
reflexo; so um convite converso. Refletir cada texto participar da experincia de f do
autor, discpulo de Jesus Cristo na vivncia do carisma franciscano; gritar ao mundo hoje
que "O Amor no amado!"
O livro uma compilao de textos do autor escritos para revista Cotovia e para
programas de rdio.
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Secretrios Regionais
de Formao
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Encarte IMMF
Apresentao
Irms e irmos, Paz e Bem!
com felicidade que trazemos mais este presente para a IMMF do Brasil, mais um encarte no caderno
de formao! Um material preparado com muito carinho numa linguagem prpria para os nossos irmos e
irms menores.
Resolvemos trazer um pouco da histria de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil e cuja festa
celebrada neste ms de outubro. A proposta do encontro formativa, porm a fraternidade que desejar
pode fazer um encontro celebrativo.
Esperamos que este material seja bem aproveitado e trabalhado em nossas fraternidades de Infncia,
Micro e Mini Franciscanos, pois ele foi preparado para as nossas crianas e adolescentes com muito carinho.
Fraternalmente,
Sabrina Ferreira da Silva
Secretria Nacional da Infncia, Micro e Mini Franciscanos
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Romaria
de sonho e de p
O destino de um s
Feito eu perdido em pensamentos
Sobre o meu cavalo
de lao e de n
De gibeira o jil
Dessa vida cumprida a Sol
Sou caipira, Pirapora
Nossa Senhora de Aparecida
Ilumina a mina escura e funda
O trem da minha vida
Sou caipira, Pirapora
Nossa Senhora de Aparecida
Ilumina a mina escura e funda
O trem da minha vida
O meu pai foi peo
Minha me solido
Meus irmos perderam-se na vida
custa de aventuras
Descasei, joguei, investi, desisti
Se h sorte, no sei, nunca vi
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(Deixar o momento livre para as partilhas entre as crianas, caso apaream dvidas peam que elas
tentem se ajudar. Falar dos outros ttulos de Maria e por que a padroeira do Brasil chama Aparecida. Dessa
forma o tema j comea a ser introduzido.
Aprofundando o tema
A PESCA MILAGROSA
Joo Alves, Felipe Pedroso e Domingos
Garcia eram pescadores, quando, em outubro de
1717, o Governador de Minas e So Paulo, Dom
Pedro de Almeida Portugal, o Conde de Assumar,
veio visitar a cidade de Guaratinguet. A cidade,
portanto, deveria dar demonstraes de respeito
e organizao.
Ento, foi pedido aos trs pescadores que
conseguissem muitos peixes para serem servidos
no jantar ao Conde de Assumar e seus amigos.
Mas, era uma poca muito ruim para pescar.
Os trs pescadores desceram no Rio Paraba,
acompanhando a correnteza. Jogaram a rede
muitas vezes, mas nada conseguiam pescar. No
raro um pescador voltar com as mos vazias.
Mas, como a Cmara estava oferecendo bom
preo pelo pescado, era decepcionante no
oferecerem nada depois de trabalhar o dia todo.
Ante o apuro, os trs pescadores rogaram Me
de Deus pedindo auxlio.
Chegando ao Porto Itaguau, lanaram
novamente a rede e sentiram que havia pescado
alguma coisa, um peso diferente. Surpresos,
viram que era o corpo da Imagem da Senhora da
Conceio.
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Lanando a rede mais abaixo, outra
surpresa! Algo to pequeno se agarrar s redes
parecia impossvel! Uma cabea de uma Imagem
e que se encaixava direitinho no corpo da Imagem
achado primeiramente.
Embrulharam as duas partes da Imagem em um
pano e guardaram, com muito cuidado, no fundo
da canoa.
Um raio de luz iluminou a imaginao do pescador.
Sem dvida era um sinal. Lanou com mais nimo
a rede e, desta vez, um s pescador no conseguiu
puxar sozinho, pois estava abarrotado de peixes.
Em um instante o barco ficou cheio.
A notcia se espalhou rapidamente, atraindo a
ateno das pessoas para a pequena Imagem.
Todos queriam ver a Aparecida que se
encontrava na casa da Filipe Pedroso, o mais
velho dos trs pescadores, a quem coube a honra
da sua guarda.
PRIMEIROS MILAGRES
Quinze anos se passaram at que o filho de
Filipe Pedroso, Atansio, construiu um oratrio
junto da estrada para que todos pudessem
ter acesso Imagem. Numa ocasio em que a
comunidade se tinha reunido para rezar o tero
e as ladainhas, as velas que ladeavam a Imagem
se apagaram repentinamente, sem que houvesse
qualquer vento. A esposa de Atansio foi acendlas de novo. Qual no foi a surpresa, quando,
diante dos olhos de todos, as vela se reacenderam
sozinhas. A notcia correu rapidamente: A
pequena imagem de barro faz milagres!
Um dos milagres que contribuiu muito para
a expanso da devoo foi a libertao do escravo
Zacarias. Esse pobre escravo, que escapara de uma
fazenda em Curitiba, acabou sendo recapturado
j no Vale do Paraba. Circundaram seu pescoo,
ps e mos com correntes e comearam o
percurso de volta. Ao passar diante da capelinha
da Aparecida, o escravo pediu permisso ao feitor
para rezar diante da Imagem. Sem delongas, lhe
concederam.
Zacarias, de joelhos, rezando e chorando,
implorava o auxlio da Me de Deus. E enquanto
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Preparao:
Se na fraternidade ou algum amigo tiver
habilidade para desenho, pea que essa pessoa
faa um desenho de Nossa Senhora Aparecida em
um papel bem grande, ou em tecido, de modo que
a imagem tenha tamanho de 1 metro de altura.
Caso no tenha quem faa esse desenho, pode-se
mandar fazer em uma oficina de faixas e banners
para propaganda. Essa imagem dever ser colada
em papelo ou papel carto grosso e depois
recortada em vrios pedaos (no mnimo 1 pedao
para cada criana participante). Cortar de forma
irregular, para que sejam encaixadas depois como
um quebra cabea. Esses pedaos no podem ser
muito pequenos, mas ter um tamanho suficiente
para escrever atrs algumas frases. Numere as
peas na parte de trs, comeando pelas que
ficam em volta do desenho e continuar seguindo
a ordem de cada pea, deixando a pea que tiver
o rosto de Nossa Senhora por ltimo.
parte,
Escreva a histria do aparecimento de Nossa
Senhora Aparecida em frases (tantas frases
quantos forem os pedaos). Depois copie cada
frase nas peas, seguindo a ordem das peas, de
modo que a histria estar completa quando a
imagem tambm estiver. Evite colocar o nome da
imagem nas frases. Somente na ltima pea ele
ser colocado.
Aplicao:
No dia do encontro, convide as crianas
para montarem o quebra cabea, mas sem dizer
de que se trata a imagem. Entregue uma pea
para cada criana (ou at duas peas para cada
uma se tiver mais peas que crianas, porm as
peas entregues para cada uma no devem ter
numerao seguida.)
Depois que todas as peas forem entregues,
comece a montagem pela criana que recebeu
a pea nmero 1; ela deve ler a frase que est
atrs da sua pea e colocar no lugar. Pergunte se
algum sabe dizer de que a imagem. Continue
a colocao das peas, seguindo a ordem de
numerao das mesmas, sendo que a criana
deve ler primeiro a frase da sua pea antes de
coloc-la. Mesmo que as crianas descubram de
quem a imagem continue com o jogo at o final.
Conclua a brincadeira cantando uma msica de
Nossa Senhora Aparecida que todos saibam.
Orao final
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Referncias:
Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil 1 edio, 2013.
http://catequesecomcriancas.blogspot.com.br/2012/10/historia-de-nossa-senhora-aparecida.html
http://universovozes.com.br/editoravozes/web/view/BlogDaCatequese/index.php/historia-de-nossa-senhora-aparecida/
Sugesto de msica: https://www.youtube.com/watch?v=eCRewFutsNc
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VAMOS COLORIR?
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