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EnciCato
La filosofa de Kant es, generalmente, catalogada como sistema
de Criticismo Trascendental con tendencia al Agnosticismo en
Teologa y, adems, es vista como sosteniendo un punto de
vista segn el cual el Cristianismo es una religin no dogmtica.
Emmanuel Kant naci en Konisgsberg, Prusia del Este, el 22 de
Abril de 1724 y muri el 12 de Febrero de 1804. Desde los
diecisis hasta los veinticinco aos estudi en la Universidad de
su ciudad natal donde tuvo como profesor a Martn Knutzen
quien lo inici en el conocimiento de la filosofa de Wolf y de la
fsica de Newton. Despus de la muerte de su padre, acaecida
en 1746, se dedic durante nueve aos a trabajar como tutor en
varias familias. En 1755 regres a Konisgberg dnde
permaneci el resto de su vida. De 1755 a 1770 fue
Privatdozent (profesor no asalariado) de la Universidad de
Konisgberg. En 1770 fue nombrado profesor titular de filosofa,
posicin que ejerci hasta 1797.
Es usual distinguir dos perodos en la actividad literaria de Kant.
El primero, el periodo precrtico, que va desde 1747 hasta 1781,
poca en la cual escribi "Kritik der reinen Vernunft"; el
segundo, el periodo crtico, que va desde 1781 hasta 1794.
PERIODO PRECRITICO
El primer libro de Kant, publicado en 1747, fue "Gedanken von
der wahren Schatzung der lebendigen Krafte" (Consideraciones
sobre la verdadera estimacin de las fuerzas de la vida). En
1775 public su disertacin doctoral "On Fire" (Sobre el Fuego)
La sensacin.
La primera cosa que Kant hace en su estudio del conocimiento
es distinguir entre la materia o contenido y la forma de la
sensacin. La materia de nuestro conocimiento sensible procede
de la experiencia. La forma, sin embargo, no se deriva de los
sentidos sino que le es impuesta a la material o contenido por la
mente para hacer la materia o contenido, universal y necesaria.
La forma es, entonces, a priori; es independiente de la
experiencia. Las ms importantes formas del conocimiento
El juicio
Tomando ahora el conocimiento que adquirimos por medio del
entendimiento (Verstand), Kant encuentra que, pensar, en
sentido estricto, es juzgar. Como en el caso del conocimiento
sensible, distingue ahora entre contenido y forma. El contenido
del juicio o, en otras palabras, aquello que se da junto en el acto
del juicio, no puede ser sino el conjunto de intuiciones sensibles,
que se construyen, como ya se dijo, por la imposicin de las
formas del espacio y del tiempo a los datos de la sensacin.
Algunas veces las intuiciones sensibles (sujeto y predicado) son
La Razn
En tercer lugar, la "Crtica de la Razn Pura" de Kant se ocupa
de la facultad de razonar (Vernunft. Aqu las "ideas" juegan un