Professional Documents
Culture Documents
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
01 2007
1 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
2 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
Como segundo componente del concepto de industria cultural de Adorno y Horkheimer se traza una
imagen especca de la produccin. La posicin de quienes la consumen aparece en la descripcin de los
autores claramente separada de la de quienes la producen, aunque esta separacin, sin embargo, no sea
pensada como una gura dualista en la que quien consume y quien produce constituyan respectivamente
los sujetos pasivos y activos dentro de la industria cultural. Al contrario, ambos se implican mutuamente
en una rara heteronoma paralela. Igual que quienes consumen la industria cultural, quienes la producen
aparecen tambin como una funcin sometida y pasiva del sistema. Esta visin se contrapone a la teora
de la autora y de los nuevos medios de Beamin, en la que los autores pueden convertirse en productores
a travs de una transformacin del aparato productivo, as como tambin se contrapone a la teora y
prctica del mtodo teatral pedaggico de Brecht de los tempranos aos treinta, segn la cual en casa, en
lugar de un pblico que consume, slo existen autores. La rgida imagen de Adorno y Horkheimer
muestra, por el contrario, slo a productores caractersticamente pasivos que se encuentran ellos mismos
cautivos en la totalidad de la industria cultural. La sujecin social se presenta como la nica forma de
subjetivacin pensable, tambin en el lado de la produccin. El ejemplo ms frtil del captulo de la
industria cultural muestra a los actores de las emisiones radiofnicas como funciones de la empresa
condenadas a la clandestinidad: Se limitan al mbito no reconocido de los acionados, que por lo
dems son organizados desde arriba. Cualquier huella de espontaneidad del pblico en el marco de la
radio ocial es dirigido y absorbido, en una seleccin de especialistas, por cazadores de talento,
competiciones ante el micrfono y manifestaciones domesticadas de todo gnero. Los talentos pertenecen
a la empresa aun antes de que sta los presente: de otro modo no se adaptaran tan fervientemente.[6] La
imagen de los gurantes que son protagonistas slo en apariencia, si la consideramos en relacin a los
reality-shows, los docudramas y los casting-shows, se muestra hoy, de hecho, ms plausible que entonces.
Sobre el trasfondo de un concepto ms amplio de productor (que genera y da el acabado no slo a
mercancas culturales materializadas sino tambin a afectos y comunicacin) la imagen de un sistema
totalizante que determina cada atmsfera y cada movimiento se vuelve an ms oscura.
Adorno y Horkheimer anticipan ya este oscurecimiento, y lo hacen de una forma marcadamente
feminizada. La forma en que una muchacha acepta y cursa el compromiso obligatorio, el tono de la voz
en el telfono y en la situacin ms familiar, la eleccin de las palabras en la conversacin, la entera vida
ntima, ordenada segn los conceptos del psicoanlisis vulgarizado, revela el intento de convertirse en el
aparato adaptado al xito, conformado, hasta en los movimientos instintivos, al modelo que ofrece la
industria cultural.[7] El aparato de la industria cultural se correlaciona con el aparato-persona.
Consumidores y consumidoras as como productores y productoras aparecen como esclavas de la totalidad
y de la ideologa, conformadas y movidas por un sistema abstracto. Como aparatos no son ms que
pequeas ruedas de un engranaje mucho mayor; parte de una institucin llamada industria cultural.
3 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
Como efecto de la relacin entre el engranaje y sus piezas surge el tercer componente del concepto de
industria cultural. ste consiste en el hecho de que los actores y los productores de cultura son
empleados cautivos de la institucin(es) (de la) industria cultural. Segn Adorno y Horkheimer, la
forma institucional en la cual se desarrolla la industria cultural es la de los gigantescos consorcios de la
msica, el entretenimiento o los medios de comunicacin de masas. Los creativos se encuentran
encerrados dentro de una estructura institucional en la que su creatividad es oprimida bajo la forma del
trabajo dependiente. Este vnculo entre la creatividad como empleo que es una prisin y la sujecin social
en general es descrito en la Dialctica de la Ilustracin de la siguiente manera: En todos los casos se trata
siempre, en el fondo, de la burla que se hace a s mismo el varn. La posibilidad de convertirse en sujeto
econmico, en empresario o propietario, ha desaparecido denitivamente. Descendiendo hasta la ltima
quesera, la empresa independiente, en cuya direccin y herencia se haba fundado la familia burguesa y la
posicin de su jefe, ha cado en una dependencia sin salida. Todos se convierten en empleados, y en la
civilizacin de los empleados cesa la dignidad, ya de por s problemtica, del padre.[8]
Del mismo modo que en el mundo de los empleados reina una dependencia y un control social sin salida,
tambin el ltimo refugio de la autonoma (y aqu se reeja ya el romanticismo de la autonoma del arte
de la obra tarda de Adorno, Teora Esttica[9]), la produccin de creatividad, es descrito como un proceso
serializado, estructurado y clasicado, en el que la mayora de sus actores, que anteriormente se entendan
como resistencia, han sido nalmente civilizados como empleados. De acuerdo con la denicin
antropolgica de institucin sta proporcionara, como compensacin, seguridad a los empleados y
prometera tomar determinadas medidas en caso de aparecer contradicciones irresolubles. Aun cuando las
instituciones especcas de la industria cultural no fueran eternas, sus aparatos despertaran precisamente
esa sensacin debido a su condicin de aparatos y de esa forma aliviaran a los sujetos. Para Horkheimer y
Adorno, sin embargo, incluso esta idea se debe tambin al hecho de que el cuidado de las buenas
relaciones entre los dependientes [] pone hasta el ltimo impulso privado bajo control social.[10]
El desarrollo de la industria cultural, como cuarto y ltimo componente, debe contemplarse como un
todo en tanto que transformacin tarda del mbito cultural que reproduce aquellos procesos que llevaron
al fordismo en la agricultura, o en lo que se ha llamado industria rural. En contraposicin con los
sectores ms poderosos de la industria acero, petrleo, electricidad y qumica los monopolios
culturales seran dbiles y dependientes. Tambin los ltimos restos de resistencia contra el fordismo de
nuevo encontramos aqu reminiscencias de la antigua funcin heroica del arte autnomo fueron
convertidos en fbricas. Las nuevas fbricas de la creatividad (el mbito de los peridicos, el cine, la radio
y la televisin) se adaptaron a los criterios de la fbrica fordista. El carcter de cadena de montaje orden
la produccin creativa de la industria cultural de forma similar a como lo haba hecho antes con la
4 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
En lugar de contemplar la industria cultural como aquello que en la esfera cultural sustituye al arte
burgus y a las vanguardias, y que traslada al mbito cultural un modelo fordista generado en el exterior
de la cultura, el lsofo postoperaista Paolo Virno se pregunta por el papel que le corresponde jugar a la
industria cultural en la superacin del fordismo y el taylorismo. Segn sus armaciones en Gramtica de
la multitud sta [la industria cultural] puso a punto el paradigma de la produccin postfordista en su
counto. Creo que los procedimientos de la industria cultural devinieron, en un cierto momento y de ah
en adelante, ejemplares e invasivos. En la industria cultural, incluso en la que analizan Beamin y
Adorno, se puede vislumbrar el preanuncio de un modo de producir que luego, con el postfordismo, se
generaliza y asume el rango de canon.[12] Encontramos aqu un giro frtil de la interpretacin respecto a
ese campo tardamente industrializado y desposedo de su libertad, tal y como fue conceptualizado por la
teora crtica. As como Horkheimer y Adorno describen la industria cultural en tanto reacia y rezagada
en la transformacin fordista, Virno la concibe como anticipacin y paradigma de las formas de
produccin postfordistas.
Para Horkheimer y Adorno las instituciones de la industria cultural construyeron monopolios culturales
modernos y, al mismo tiempo, un campo econmico en el cual la esfera de circulacin liberal burguesa
pudo en parte continuar sobreviviendo (al lado y a pesar de su desintegracin empresarial en otros
sectores). Dentro de la totalidad de la industria cultural aparecen as pequeos espacios de diferencia y
resistencia, pero tambin esta diferencia es rpidamente integrada de vuelta en la totalidad. Tal y como
Horkheimer y Adorno no dudan en exponer: Lo que se resiste puede sobrevivir slo en la medida en
que se integra. Una vez registrado en sus diferencias por la industria cultural, forma ya parte de sta como
el reformador agrario del capitalismo.[13]
En esta descripcin, la diferencia no es ms que un residuo del pasado que, al servicio del alcance de
nuevos estadios de produccin, es tratado como un resto en la transformacin fordista generalizada de la
industria cultural. Segn Virno, en cambio: Mirando las cosas desde la perspectiva de nuestro presente,
no es difcil reconocer que estos supuestos residuos un cierto espacio concedido a lo informal, a lo
5 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
6 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
Pero a qu se debe esta precarizacin universal? Es tambin la industria creativa, como la industria
7 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
cultural, un sistema que somete a sus sujetos? O se da una forma especca de implicacin en los actores
de este proceso de precarizacin? Para discutir este segundo componente, las formas actuales de
subjetivacin en el mbito cultural, quisiera volver a la exposicin de Isabell Lorey sobre
gubernamentalidad biopoltica y precarizacin de s.[18] Lorey habla de la precarizacin como una lnea
de fuerza dentro de la gubernamentalidad liberal y de las sociedades biopolticas. Esta lnea de fuerza, que
se remonta hasta bien atrs en la modernidad, fue actualizada de una forma especca por medio de las
condiciones de trabajo y vida que surgieron a raz de los nuevos movimientos sociales de los aos setenta,
tomando como base los principios de la generacin post '68: decidir uno o una misma en qu, con quin
y cundo quiere trabajar; decisin autodeterminada por unas condiciones de trabajo y de vida precarias.
En este punto, Lorey desarrolla el concepto de precarizacin autodeterminada o precarizacin de s. Ya
bajo las condiciones de la gubernamentalidad liberal, las personas tenan que desarrollar una relacin
creativa y productiva consigo mismas; esta praxis de la creatividad y esta capacitacin para modelarse a s
mismo ha formado parte de las tecnologas gubernamentales del yo desde el siglo XVIII. Lo que
siguiendo a Lorey ha cambiado en la actualidad es la funcin de la precarizacin: de una contradiccin
inmanente en el interior de la gubernamentalidad liberal se ha convertido en una funcin de
normalizacin en la gubernamentalidad neoliberal; de una expulsin inclusiva en los mrgenes de la
sociedad, en un proceso que se sita en su centro. En el transcurso de este proceso y esto explica
tambin las transformaciones del fenmeno descrito por Horkheimer y Adorno hasta las actuales formas
de las creative industries fueron especialmente inuyentes los experimentos de los aos setenta con el n
de desarrollar formas de vida y de trabajo autodeterminadas como alternativas al rgimen de trabajo
reglamentado y normalizado. Con la emancipacin concebida como un acto soberano respecto de una
cotidianeidad espacial y temporalmente encorsetada, naci el fortalecimiento de aquella lnea que ya no
permite pensar la subjetivacin, que va ms all de la sujecin social, nicamente en tanto subjetivacin
emancipadora: Son precisamente estas condiciones de vida y trabajo alternativas las que se han
convertido de forma creciente en las ms tiles en trminos econmicos, en la medida en que favorecen la
exibilidad que exige el mercado de trabajo. As, las prcticas y discursos de los movimientos sociales de
los ltimos treinta o cuarenta aos no slo han sido resistentes y se han dirigido contra la normalizacin
sino que tambin, al mismo tiempo, han formado parte de las transformaciones que han desembocado en
una forma de gubernamentalidad neoliberal.[19]
A travs de lo anterior hemos llegado a la actualidad, a un tiempo en el que las viejas ideas e ideologas de
autonoma y libertad del individuo (sobre todo las del individuo como genio artstico) junto con
determinados aspectos de la poltica post '68 se han transformado en una forma neoliberal hegemnica de
subjetivacin.
La precarizacin de s signica asentir respecto de la explotacin de cada aspecto de la vida, incluida la
creatividad. sta es la paradoja de la creatividad como gobierno de s, gobernarse, controlarse,
8 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
disciplinarse y regularse signica, al mismo tiempo, fabricarse, formarse y empoderarse, lo que, en este
sentido, signica ser libre.[20] Aqu resuena tambin la diferencia conceptual que genera la distincin
entre la imagen de marca de la industria cultural y la de la industria creativa: mientras la industria cultural
parece apelar an al componente colectivo abstracto de la cultura, en las creative industries se produce una
continua invocacin a la productividad del individuo. Una diferencia tal entre lo colectivo y lo individual
slo se da sin embargo en el plano de la invocacin, puesto que las industrias de la creatividad destacan
por atravesar este dualismo.
Recordemos por ltimo el primer componente del concepto de Horkheimer y Adorno: la industria
cultural totaliza al individuo y somete completamente a sus consumidores y consumidoras al dominio del
capital. Con ayuda de las tesis de Isabell Lorey debera ser posible una ampliacin del campo de mira: de
la defensa de un concepto reduccionista de totalidad y heteronoma, a una focalizacin en la introduccin
especca de prcticas de resistencia para oponerse a la totalizacin de la creatividad, las cuales han
motivado, a su vez, las formas de subjetivacin actuales.
La industria cultural produce ejemplos para los hombres, que deben convertirse en aquello a lo que los
pliega el sistema.[21] Aunque sea lgicamente contradictoria, se muestra aqu una ambivalencia como
tambin en otras partes de la Dialctica de la Ilustracin que vincula la esclavitud automtica y la
sujecin heterodeterminada por medio de un sistema totalizante (cuando no directamente entre ellas) ya
que al n y al cabo les otorga el mismo derecho. Esclavitud y sujecin son, para Deleuze y Guattari, dos
polos coexistentes que se actualizan en las mismas cosas y en los mismos acontecimientos. En el rgimen
de la sujecin social, una unidad superior constituye al ser humano como un sujeto que remite a un
objeto que ha devenido exterior. En el modo de la esclavitud maqunica los humanos no son sujetos, sino
que adoptan el carcter de animales o de herramientas que forman parte de una mquina que
sobrecodica el counto. Precisamente en el fenmeno de las creative industries se deja ver la accin
counta de ambos regmenes, dos partes que no cesan de reforzarse la una a la otra, aunque el
componente de la servidumbre maqunica gana signicacin a travs de un plus en subjetivacin:
Habra, pues, que hablar de una servidumbre voluntaria?, preguntan Deleuze y Guattari, y su
respuesta es: no, existe una esclavitud maqunica de la que siempre se dira que se presupone, que slo
aparece como ya realizada, y que ni es tan voluntaria ni es forzosa.[22]
La perspectiva de un doble movimiento de sujecin bajo una unidad social y de servidumbre dentro de
una mquina desmonta la idea de Horkheimer y Adorno de individuos pasivos y de un sistema que
funciona como totalidad. Las formas de subjetivacin reconstruyen cada vez ms y ms totalidad, y no se
introducen en el proceso de sujecin social y servidumbre maqunica ni voluntaria, ni forzosamente. Y
aqu encontramos tambin una respuesta a la pregunta planteada al comienzo: cmo ha podido suceder
9 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
que este pequeo desplazamiento de la industria cultural hacia las creative and cultural industries se haya
convertido, no slo para los polticos, sino tambin para muchos actores dentro de este mbito, en una
marca de liberacin universal? Ha podido pasar precisamente porque las formas de subjetivacin de la
servidumbre maqunica estn tan unidas al deseo como a la adaptacin, y los actores de las creative
industries apelan al hecho de que al menos son ellos mismos los que han tomado la decisin de la
precarizacin de s. En este sentido, y para volver al ttulo de nuestro texto, sera casi inadecuado hablar
de engao de masas si tenemos en cuenta la implicacin de los actores en el modo de la servidumbre
maqunica; de hecho, quisiera poner en duda que haya tenido sentido alguna vez. En el contexto de la
industria de la creatividad sera ms adecuado hablar de autoengao masicante como un aspecto de la
precarizacin de s. Y este engao a s mismo constituira la posibilidad de introducir, en este orden de
cosas, la resistencia, que se actualizara sobre el plano de inmanencia de aquello que an hoy es designado
como creative industries.
[1]En el contexto de la poltica cultural es de suponer que, a raz de la estabilizacin en toda Europa del
concepto de creative industries, debera producirse un desplazamiento de los recursos para la nanciacin
pblica dentro de los programas de poltica cultural desde la promocin de posiciones crticas/divergentes
hacia la promocin de empresas comerciales.
[2] Marx Horkheimer y Theodor W. Adorno, Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos loscos, trad. por
Juan Jos Snchez, Madrid, Trotta, 1994, p. 16>
[3] Ibidem, p. 18
[4] Ibidem, p. 16
[5] Ibidem, p. 17
[6] Ibidem, p. 16
[7] Ibidem, p. 2
[8] Ibidem, p. 19
[9] Contra la substancializacin que Adorno hace de la autonoma adscrita al arte burgus se podra haber
objetado hace tiempo que precisamente sta tiene el efecto de una praxis total, heteronomizante y
jerrquica, y que perla tanto el espacio de la produccin como el de la recepcin: el aparato de
produccin jerarquizado del teatro burgus o la disciplina extrema en las orquestas clsicas se correlaciona
10 de 11
15/03/15 14:41
http://transversal.at/transversal/0207/raunig/es/print
11 de 11
15/03/15 14:41