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Alguien que, en nombre de un absoluto -cada uno el que quiera-, legitima -de
las Cruzadas al Estado Islmico- determinadas prcticas crueles. El horror. Lo
peor es cuando se mata en nombre de ese absoluto
Novedades de Fragmenta/>
Novedades de Fragmenta
Hoy no estamos en nuestro estudio. Estamos con Joan Carles Mlich, filsofo
cataln. Buenos das, Joan. Qu tal te trata Madrid?
No hemos hablado todava del ttulo del libro: La lectura como plegaria. Ignasi
Moreta es buen editor?
En un mundo, adems, agobiado por las prisas a todos los niveles, una editorial
como Fragmenta es espiritual en la forma y en los temas. Ahora que
necesitamos pildoritas para cualquier cosa, t nos presentas un libro de casi
trescientos fragmentos filosficos. Cortos, pero no para consumir cada seis
horas.
No. No son twits. Yo, en Internet, tengo lo mnimo. Hasta ahora haba escrito
ensayos, que salan en Herder Editorial: Filosofa de la finitud, tica de la
compasin, Lgica de la crueldad. Pero, hablando con Ignasi Moreta, me sugiri
publicar algunos de los fragmentos de mis cuadernos de notas, que llevo diez o
quince aos escribiendo. Estos son fragmentos, me gusta la palabra.
Son esas ideas que uno no sabe si van a encajar en algn sitio...
Muy republicano.
S. Nunca nadie me lo haba dicho, pero podra ser esa la razn. Me gusta
mucho el color violeta, y el olor de la tinta. Aunque luego lo tengo que pasar a
ordenador.
Por supuesto. Y los libros que leo son siempre en formato papel, no quiero
perder tampoco ese olor.
S. Abrirlo y mantener una relacin corprea con el objeto. Creo que un texto
no dice lo mismo, aunque diga lo mismo, en papel o en formato Ebook.
Totalmente de acuerdo. Decas que eras, de hecho, de los que "manchan" los
libros...
Cules son?
Imponen respeto, sobre todo los que tienen tres mil aos, los que llevan dos
mil en la Historia... Que han sido ledos por infinidad de personas, en todos los
lugares del mundo, en distintas circunstancias... Son textos vivos, en realidad.
Otro tema que me preocupa es la distincin entre tica y moral. Ha sido una de
mis constantes en los ltimos aos. Dentro de la propia moral, la nocin de
compasin. La tica de la compasin, que publiqu en 2010, la fui gestando
durante diez aos. La compasin es una palabra que deberamos reivindicar. Es
fundamental, aunque es verdad que se critica. Que hoy en da sigue teniendo
mala prensa. Que si la gente no quiere compasin: quiere justicia... Tiene mala
prensa.
Pero la etimologa...
Claro: es que la moral da seguridad, porque nos dice lo que debemos hacer.
Que no se me interprete mal, porque en ningn caso quiero decir que
tengamos que vivir sin moral: no hay ser humano que pueda prescindir de ella.
Ahora bien, tampoco existe ser humano nicamente con moral. Entonces, sera
un fantico. Alguien que, en nombre de un absoluto -cada uno el que quiera-,
legitima -de las Cruzadas al Estado Islmico- determinadas prcticas crueles. El
horror. Lo peor es cuando se mata en nombre de ese absoluto.
Hay un filsofo judo que o sigo muy de cerca: Lvinas. l distingue entre lo
sagrado y lo santo y dice que cuidado con lo sagrado, porque es un principio
legitimador. En cambio, la santidad es ocuparse del otro. Rompiendo, muchas
veces, marcos morales. Dicho de otra manera, en una novela maravillosa, Vida
y destino, donde tambin se cita a Lvinas, hay una frase que dice "yo no creo
en el bien: creo en la bondad". Dice el autor, Grossman, que en el nombre del
bien se han construido campos de concentracin. Cuidado con los que creen
que han alcanzado el bien y nos quieren llevar por el buen camino.
Poner lmite a esas legitimaciones implica que t aceptes que llegas a donde
llegas. Que necesitas asideros...
Yo no digo que no crea en el absoluto: digo que, si existe, de ese absoluto slo
puede afirmarse algo desde este momento: tu cuerpo, tu biografa. El
perspectivismo no dice que todo vale igual, que todas las opiniones son
posibles... Hay opiniones y principios mejores que otros. Pero toda respuesta es
aqu y ahora. La condicin adverbial del ser humano es un aspecto
antropolgico de primera magnitud.
Los textos son los que ofrecen respuestas absolutas: la Biblia, los Evangelios,
cualquier libro sagrado ofrece lo absoluto frente al momento concreto en el que
nos hallamos. Pero surge el debate.
Qu tipo de lector debe leer tu libro? Hemos dicho que no son pildoritas.
Requiere, entonces, un conocimiento previo?
Salvo algunas excepciones, como Ortega, pues ya incluso Mara Zambrano est
reconocida en menor medida y Unamuno ya no es considerado filsofo... la
filosofa espaola la encontramos en un gnero difuso entre la filosofa y la
literatura. El caso de Mara Zambrano es nico: la razn potica. Me encanta
esa idea. Porque marca la diferencia frenta a esa razn germnica: la del
idealismo alemn es una razn descorporeizada. La Poesa devuelve el cuerpo
a la Razn. Esto es lo que explica Mara Zambrano. En Unamuno ocurre lo
mismo, en El sentimiento trgico de la vida: "Ni lo humano ni la Humanidad: el
hombre de carne y hueso, que nace, sufre y muere. Sobre todo muere". Ese es
el sujeto de la Filosofa: el sufrimiento. No es un sujeto trascendental. Si hay
hombre, no existe "el" hombre. Existen hombres, sus tiempos y espacios, sus
sufrimientos, sus relaciones con los dems.