LATINITATE I DACISM

A.Teoriile genezei romneti

B.Latinitatea romanilor
C.Dacismul romanilor
A.Teoriile genezei romneti

Teritoriul de formare, problema cea mai grea din istoria limbii romne dup prerea lui
Ov. Densusianu, a fost sursa unor ndelungate i energice dispute tiinifice. n pricipiu
dicuia rmne nc deschis, n sensul c cercetrile istorice, arheologice i lingvistice
furnizeaz permanent noi elemente n msur s ntregeasc i s nuaneze opiniile
istoricilor i lingvitilor. Teoriile genezei etnolingvistice romneti pot fi repartizate n
trei grupe:
1.Teoria originii nord i sud dunrene
2.Teoria originii nord-dunrene
3.Teoriile originii sud-dunrene

1.Teoria originii nord i sud dunrene

Procesul complex si unitar de constituire a poporului romn i a limbii romne a avut loc pe un
ntins teritoriu romanizat, care cuprindea regiuni situate la nordul i la sudul Dunrii: Dacia i
Dobrogea, sudul Pannoniei, Dardania, Moesia Inferioar i Moesia Superioar.
2.Teoria originii nord-dunrene
Avansat de personaliti ilustre ale culturii romneti vechi i moderne (D. Cantemir, P. Maior,
B. P. Hadeu), aceast teorie nu a beneficiat de demonstraii tiinifice convingtoare; astzi
aceast tez are numai valoare istoric.
3.Teoriile originii sud-dunrene

Formarea poporului romn i a limbii romne la sudul Dunrii, fost suinut i de savani
romni, dar mai ales de autori strini. ntre ei diferenele sunt majore, dei acceptarea
unei ntinse zone sud-dunrene drept patrie primitiv a romnilor constituie, fr
ndoial, un punct comun deloc neglijabil. Aceast ipotez a fost formulat mai nti de
Fr. J. Sulzer, care i propunea s demonstreze c actualii vlahi nu se trag din volohii ori
din bulgarii lui Nestor i nc mai puin din romanii din Dacia lui Traian, c, prin urmare,

ei nu trebuie considerai aborigeni, ci ca un popor care a venit aici n timpuri mai trzii
sau c valahii au luat fiin n Moesia, Tracia i n regiunile de acolo de primprejur, nu n
Dacia.

n secolul al XIX-lea, Robert Roessler reia aceeai teorie.n lucrarea sa Robert Roessler
afirma c dacii au fost omori n mas dupa 106. Este evident c acest lucru nu este
adevrat datorit faptului c romanii aveau nevoie de for de munc i nu le sttea n
obicei s masacreze populaiile din teritoriile nou cucerite. Au mai fost gsite dovezi ale
continuitii dacilor n peste 1000 de localiti iar nite inscripii din alte provincii romane
atest prezena soldailor de origine dac. Din acea perioad dateaz toponimele i
hidronimele care au fost transmise romnilor i au rmas pn astzi (Donaris, Maris,
Alutus etc). Toate acestea dovedesc faptul c dacii nu au disprut dup anul 106, ba mai
mult i-au continuat existena n acelai teritoriu.

B. Latinitatea romnilor

Etnogeneza romnilor reprezint un eveniment istoric fundamental n istoria noastr

naional, ntruct arat cum s-a format civilizaia noastr. Ea a fost un proces complex,
ndelungat la care au contribuit statalitatea dacic i creterea puterii acesteia, cucerirea
Daciei de ctre romani, colonizarea, romanizarea dacilor, continuitatea populaiei dacoromane n condiiile convieuirii cu populaiile migratoare, rspndirea cretinismului,
ducnd n final la crearea unei etnii distincte n spaiul central-sud-est european .

Pentru fostul stat al lui Decebal, cucerirea i ocupaia roman a nsemnat o cotitur a
destinului istoric al vechiului popor de plugari, pstori i meteugari rurali. Ca provincie
roman, Tracia cunoate o perioad de glorie n timpul lui Traian. Noile forme de via
roman stabilite pe vechile temelii ale aezrilor geto-dacice au cunoscut o intensitate
excepional de ale crei dimensiuni ne putem da seama din marele numr de orae i
sate, castre i aezri mrunte, de drumuri i cldiri publice, cariere, mine i variate alte
nteprinderi i exploatri, produse ale unui uria proces de munc susinut cu drzenie,
ntr-un efort colectiv nnoitor de ar. Toponomia indigen a teritoriilor trace a fost
preluat aproape integral de ocupanii romani, conservat cu amplificri i adaosuri, n
mare parte romanizat.

Odat cu integrarea Daciei n imperiu, se poate vorbi i despre o integrare a majoritii

traco-dacilor n lumea roman, cu excepia unui numr restrns de daci, rmai n afara
frontierelor provinciei create de Traian. Cu timpul ns, datorit legturilor economice cu
imperiul i atrai de civilizaia roman, ei s-au romanizat treptat.

n urma ptrunderii influenei cultural-economice i politice romane, dar mai ales n urma
ocuprii unei considerabile poriuni din vastul teritoriu traco-dac de ctre romani,
populaia autohton ce vorbea limba indo-european tracic a trecut prin transformri
culturale, politice i chiar social-etnice profunde, supus unui larg proces

deznaionalizator n general lent i ndelungat, pe alocuri ns mai accelerat, violent,

avnd ca prim urmare nlocuirea treptat a limbii proprii indigene i adoptarea limbii
latine (romanice) n care s-au strecurat i cteva elemente lexicale trace. Dovada optim a
unei intense desfurri a vieii social-economice i a romanismului provincial ntre
limitele Daciei carpatice o constituie bogia exuberant a produselor i a diverselor
materiale cu caracter practic sau artistic.

Putea populaia autohton a Daciei s rmn strin de formele romane i de limba

oficial care se auzea n toate ungherele provinciei, n viaa public, administrativ,
militar, economic, social din toate centrele mai mari sau mai mici? Este foarte greu de
presupus c, cel puin dup dou-trei generaii, btinaii s fi continuat a se ine mereu
departe de contactul cu civilizaia i viaa roman, s fi pstrat nepotolit ura contra
Romei.

Din examinarea ansamblului i a detaliilor materialului documentar din Dacia (epigrafic,

arheologic etc) rezult cu absolut certitudine c aici elementul conductor i
exploatator al provinciei, armatei i municipalitilor l formau nu indigenii supui, n
mare parte deposedai i exploatai, ci imigranii, italici sau provinciali.

Astfel, reinem dublul aspect al romanizrii ca proces oficial, organizat i sistematic:

romanizarea lingvistic i romanizarea nonlingvistic.

Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii romne, a

constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton; generalizarea latinei a
determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare treptat a limbii materne, tracodaca. Aceast substituie de limbi s-a produs n cadrul unui proces ncet, ndelungat,
panic i mai ales necesar; numai latina putea garanta populaiilor cucerite posibilitatea
de comunicare cu reprezentanii imperiului soldai, funcionari publici, coloniti i
comerciani. n astfel de condiii, limba latin era elementul de unitate i de coeziune,
situat deasupra diversitii sociale, politice, etnice i lingvistice

Spre sfritul secolului al XVIII-lea, iniial ca argument n disputa istorico-politic

privind drepturile romnilor n Transilvania, crturarii ardeleni de formaie clasic vor
avansa ipoteza, nentemeiat ns, a originii pur latine a limbii romne.

Argumentat i formulat n variante intuitiv-empirice sau riguros tiinifice, latinitatea

limbii romne este o idee fundamental, cu o apariie constant n cultura romneasc
medieval i modern.

n cultura romneasc, meritul ntietii n afirmarea ideii de latinitate a limbii materne i

revine lui Grigore Ureche (1590-1647). Succinta lui demonstraie se cldete pe
semnalarea, nu lipsit de erori, a unor paralelisme lexicale latin-romne: De la rmleni,
ce le zicem latini, pine, ei zic panis; carne, ei zic caro; gina, ei zic galina; muiarea,

mulier; fmeia, femina; printe, pater; al nostru, noster i altele multe den limba
ltineasc, c de ne-am socoti pre amruntul, toate cuvintele le-am nelege (Letopiseul
rii Moldovei)

Romanizarea nonlingvistic a constat n preluarea de ctre populaia autohton a unor

elemente de civilizaie spiritual i material roman credine, forme de organizare
administrativ, tipuri de edificii sau aezri umane, obiecte de uz curent.

n ceea ce privete religia, dacii mprteau obiceiuri i credine pgne peste care s-au
revrsat mentalitile civilizate ale cuceritorilor latini. Cretinismul s-a ntins cu uurin
n ntregul Imperiu Roman prin convertirea unui numr mare de oameni. Dacia a
beneficiat de numeroi propovduitori laici, cretini, fie ei soldai, fie civili, care umpleau
nchisorile imperiului i, pentru a nu fi sacrificai, au gsit uor scpare n trimiterea lor n
noua colonie imperial.

n anii 271-274 armatele romane prsesc spaiul provinciei Dacia pe care nu o mai
puteau apra n faa atacurilor populaiilor migratoare. ns nu putea fi evacuat ntreaga
populaie roman din Dacia, ipotez confirmat arheologic i numismatic.

Toate acestea dovedesc faptul c la baza formrii poporului romn a stat un proces
ndelungat i nentrerupt, nceput din perioada existenei regatului dac, continuat dup
106 sub influena roman, iar dup 271 influenat de migratori. n concluzie romnii sunt
unici, avnd un caracter etnic total diferit de celelalte popoare ce i nconjoar.

C. Dacismul
"De team s nu nviem,
Ne-au risipit cettile, ne-au ucis altarele,
Toate frumuseile, ca ntr-un blestem,
Ni le-au schilodit. i-am rmas doar cu Soarele.
Din el ne-am croit poteci n pdure, n munte,
Lng vetre mrunte,
Am logodit timpul cu statornicia.
Dac te uii bine-apoi
n pietre nemuritori, suntem noi, numai noi:
Noi, Tracii!"

Dacismul isi face simtita prezenta odata cu interesul romanticilor pentru etnogeneza si
pentru mitologia spatiului traco dac. Se contureaza ca un curent de idei, mai ales in
perioada interbelica, de multe ori fiind asimilat cu orientarea traditionalista.

Cu toii am nvaat la coal, c poporul "romn" este rezultatul "contopirii dacilor cu

romanii", iar limba "romna" este o limb care a derivat din latina vulgar (latina

vulgaris) n urma cuceririi romane a Daciei. Devenite ca leit motiv al istoriei noastre
predate n coli i licee, aceste dou "nvminte adnci" ocheaz, la o analiz mai
atent, prin lipsa lor de realism istoric. Analiznd aceste aspecte, insistnd n special pe
cel legat de limba "romna" se pot observa "neclariatile".
Asemnarea dintre daci i romnii de astzi

Privind Columna lui Traian, vedem obiceiuri care au rmas n tradiia poporului nostru
pna astazi: construcia caselor de la munte, portul nostru popular care este acelai astzi
ca i cel dltuit n piatr, pe column.

Este tiut c ranii notri mai poart i azi, n multe zone ale rii, aceeai mbrcminte
ca dacii de pe columna lui Traian (iari, cma lucrat cu flori pe poale i mneci,
cojocele lucrate cu flori, cciul - pe care romanii nu le aveau) i c femeile dace erau net
superioare celor romane ca stil i art n toalete. De asemenea, nsui cuvntul
mbrcminte este de origine dacic. Pn n prezent nu s-a gsit nici un monument n
care s fie reprezentat un dac n toga roman. n fapt, colonitii erau obligai s adopte
portul dac pentru a nu "crpa" iarna de frig, aa cum ne demonstreaz monumentul
sculptural de la Casei (Jud. Cluj) al lui Iulius Crescens mbrcat ntr-un cojoc ca i cel de
la Apulon.

Ca element de permanen a elementelor de port de-a lungul mileniilor, n afara cloului

i decolteului, avem originala cciul dacic pe care o mai poart nc ranii notri, ca
motenire din timpurile imemoriale ale pelsagilor dunreni i carpatici i ale lui "Mithras
genitor luminis" reprezentat ca un tnr mbrcat n costum tradiional dac: cmaa lung,
cingtoare peste mijloc, mantie ce-i ajunge pn mai jos de genunchi i cciula
tradiional dac pe cap. E o costumaie identic cu cea a dacilor sculptai pe columna lui
Traian.

Asemnarea la port a dacilor cu romnii nseamna, de fapt, o recunoatere implicit a

continuitii daco-geilor n Dacia i dup cucerirea i colonizarea roman.

Alte ntmplri dubioase n legtur cu istoria noastr

Arheologii din lumea ntreag au constatat c pe teritoriul Romniei se afla nucleul vechii
civilizaii europene, n urm cu aproximativ 8000 de ani. Pe atunci nu existau nici greci, nici
latini, dar rumnii strmoi existau, pentru c limba rumn este cea mai veche limb european,
de vreme ce ea este vorbit cu sunetele naturii, cu onomatopee. Greaca clasic i latina clasic
sunt creaii artificiale ale elitei rumneti, din mediul urban, plecnd de la morfemele ancestrale
ale rumnilor rani.
Cand profesoara de arheologie Marija Gimbutas, de la Universitatea din Los Angeles, California,
a nceput s vorbeasc despre spaiul Carpato-Dunrean ca despre vatra vechii Europe, locul de

unde Europa a nceput s existe, era de ateptat ca i istoricii notri s reacioneze la fel. Dar, din
partea lor, s-a auzit numai... tcere. Crile Marijei Gimbutas nu sunt traduse n Romnia.
Romnii s-au tras din traci (i din perspectiv mitologic)

Herodot:

Neamul Tracilor este, dup acela al Inzilor, cel mai numeros din lume. Dac ar avea un singur
crmuitor sau dac Tracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de nenvins i, dup socotina mea, cu mult
mai puternic dect toate neamurile.
Tracii Troia
Zona din sudul Dunrii, ntre Marea Neagr, Marea Marmara i Marea Egee a fost denumit i
Tracia. Tradus n grecete, numele zonei a devenit Europa, atribuit cu timpul ntregului continent.
[...] Cele peste o sut de triburi plmdite din pmntul acestui spaiu, ca rod firesc, au fost
ntotdeauna adnc nrdcinate i niciodat nu s-au lsat nstrinate. [...] Aa i neamul tracilor,
prin triburile mai prolifice, a rodit i s-a rspndit, fie la marginea teritoriului su de vieuire, fie
deplasndu-se la mari distane, peste mri, cum au fost tracii din Asia Mic. [...] Aa au ajuns
Dardanii s ridice oraul-cetate Dardania-Troia.
(Iosif Constantin Drgan Noi, Tracii)

Troia Roma

O legend despre ntemeierea Romei, care i are originea n Grecia Antic, povestete
modul n care personajul mitologic Aeneas din Troia a ntemeiat aezarea Lavinium i a
inaugurat o dinastie n care aveau s se nasc cu cteva secole mai trziu Romulus si Remus. n
Iliada, un poem grecesc epic scris de Homer n secolul VIII .C., Aeneas a fost singurul erou
troian important care a supravieuit n urma distrugerii Troiei de ctre Grecia. Un pasaj din
aceast oper spune c el i descendenii si aveau s conduc Troia, dar din cauza c nu a existat
nici o nsemnare cu privire la o asemenea dinastie n Troia, istoricii greci au propus ideea c
Aeneas i descendenii si s-au mutat n alte locuri.
n secolul cinci .C, civa istorici greci au presupus c Aeneas s-a aezat la Roma, care la
vremea respectiv era nc un mic ora-stat. n secolul patru .C., Roma a nceput s se extind n
Peninsula Italic. Romanii, intrnd din ce n ce mai mult n contact cu grecii, au acceptat ideea c
Aeneas a avut un rol important n ntemeierea mreului lor ora. n secolul nti .C., poetul
roman Virgiliu a creat mitul lui Aeneas n poemul su epic Eneida, opera care povestete despre
cltoria lui Aeneas ctre Roma. Augustus, primul mprat roman i mpratul din vremea lui
Virgiliu, i Julius Caesar, unchiul-mare al acestuia i predecesorul su ca i conductor al Romei,
se spune c sunt descendeni ai lui Aeneas.