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Significacin Teolgica
Presentado a: Alejandra Hoyos
Presentado por: Mariana Acevedo, Nicols Surez y Santiago Rincn
Parcial 2 Taller
27 de octubre de 2016
SOLUCIN
1. Analizar el libro Eclesiasts desde el eje de los pobres y el
trabajo: el trabajo como fatiga, como acumulacin, como
competencia, el trabajo intil, el ideal del trabajo y el
trabajo de la mujer.
Para hacer una buena interpretacin y anlisis del texto siguiendo el
eje de los pobres y el trabajo es importante tener en cuenta el contexto
histrico en el que est ubicado. Como dice en la Introduccin del
taller:
Los estudiosos de la Biblia dicen que el Cohlet se escribe cuando
el estado judaico estaba bajo el dominio de los Tolomeos, siglo III
a.C. Internamente estaba dominado por sacerdotes cuya accin
giraba en torno al templo de Jerusaln. El pueblo estaba
descontento con esta explotacin creciente. Para aumentar el
sufrimiento haba un aparato represivo que denunciaba cualquier
tentativa de resistencia, ejerciendo un fuerte control ideolgico.
Hay un significativo aumento de la pobreza. El latifundio se
impone como una forma de produccin y crece la esclavitud como
sistema de dominacin socio-poltica-econmica. La cultura griega
se expande y se impone sobre los pueblos.
Lo que podemos entender de esta cita es que la situacin del momento
est caracterizada por un sometimiento completo a los griegos. De esta
manera, situaciones como la pobreza, el maltrato y la sensacin de
sometimiento, crean dentro de la sociedad una prdida completa de
sentido de sus vidas al verlas sujetas a un ando externo. No hay
posibilidad
alguna
de
resistencia
que
permita
salir
de
ese
que
nos
precedieron
(Eclesiasts,
1:3-10).
La
nica
fundamentales
para
llevar
una
buena
vida.
Con
el
aplicar
todo
contexto
sin
tener
en
cuenta
sus
Tambin he visto otro acierto bajo el sol, y grane a juicio mo: Una
ciudad chiquita, con pocos habitantes. Llega un gran rey y le pone
cerco, levantando frente a ella potentes empalizadas. Se
encontraba en ella un hombre pobre y sabio, que pudo haber
salvado a la ciudad gracias a su sabidura, pero nadie par
mientes a aquel pobre! Y yo me digo: ms vale sabidura que
fuerza; pero la sabidura del pobre se desprecia y sus palabras no
se escuchan. Mejor se oyen las palabras sosegadas de los sabios
que los gritos del soberano de los necios. Ms vale sabidura que
armas de combate, pero un solo yerro echa a perder mucho bueno
(9:13-18).
Lo que se puede interpretar de esto es que los gobiernos que pensabas
saber qu deban hacer cuando se present la crisis econmica mundial
de la dcada de 1970, en realidad lo que hicieron fue imponer un
mandato a todos. Un acto as es tan solo un acto de necedad. Para toda
la poblacin era mucho mejor mantener un Estado de Bienestar que se
preocupara por la calidad de vida de sus ciudadanos. Era mucho mejor
escuchar al sabio, que no necesita de armas ni medidas econmicas
drsticas, que haber impuesto medidas genricas y opresoras para
todas las comunidades. La globalizacin del capitalismo ha terminado
por degenerar al hombre en su interioridad, enajenndolo de su sentido
inicial y, por tanto, le ha quitado todo el sentido a su vida. Ese es
precisamente el resultado del capitalismo.
Ahora bien, esta comparacin tambin debe tener en cuenta que la
relacin entre produccin y consumo de bienes es muy distinta en cada
contexto. Hay que resaltar algo que, aunque parece ser evidente para
nosotros, es relativamente nuevo en cuanto su desarrollo se dio durante
el ltimo siglo. La manera en la que se producen los objetos de
consumo hoy en da es a gran escala. Esto quiere decir que, para
muchos de nosotros, ya no es sorprendente tener todo aquello que
consumimos en un mismo lugar: el supermercado, el centro comercial,
etc. Sin embargo, en la poca en la que se escribi el Eclesiasts, la
relacin con aquello que se produca era mucho ms cercana. La
persona cultivaba y cosechaba los productos que consuma. Claramente
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comunidad
esas
personas
que
hoy
llamaramos
intelectuales