Tema 1 Ontologa y Antropologa

1. En la siguiente sopa de letras se encuentran los principales trminos

tratados en este primer temario
A
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S
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S
P
S
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O
I
O

2. En un momento de reflexin analiza las siguientes preguntas Qu es la

vida?, Con qu propsito nacimos?, crees que tienes un propsito en
tu vida?, T vives? O Sobrevives?
3. Uno de los aspectos que trata de explicar la filosofa a travs del
pensamiento es la mitologa y la religin, algunos consideran que los
fenmenos a los que el ser humano no ha podido dar solucin a travs
de la ciencia busca a travs de lo sobrenatural darle explicacin Qu
opinas de esto? Formula pensamiento filosfico sustentado tu respuesta.
4. Explica con tus palabras
Quien sabe lo que es correcto; tambin har lo correcto

Tema 2 Teora del conocimiento

Actividad:
1. Explique en qu se diferencia la epistemologa de la filosofa de la
ciencia.
2. Se puede afirmar que en epistemologa hay una sola respuesta para una
problemtica?

U
J
M
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M
J
C
F
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C
L

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L

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O
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O
R
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Z

3. La filosofa de los siglos XVII y XVIII presenta un nuevo planteamiento del

problema que se desarrolla en relacin estrecha con las ciencias
naturales. Esto sucede gracias a que?
4. Explique en qu consisti el mtodo de deduccin y quin lo introdujo.

Tema 3 tica, moral y axiologa

Actividad:
1. Averiguar sobre los siguientes temas
Moral primitiva
Moral antigua
Moral feudal
Moral Burguesa en realidad es la moral occidental, que fue elaborada por las clases
medias durante el siglo XVIII, hace referencia a una moral utilitarista e inteligente, que toma
a la religin como una ceremonia para honrar acontecimientos importantes como el
matrimonio o la muerte, pero con los pies en el suelo sabe valorar la importancia de las
cosas materiales y del progreso econmico, y no cierra los ojos ante la realidad del
deterioro humanos que suponen las carencias, evidencindola.
Lejos de constituir una inmoralidad, gracias a la moral burguesa se ha ido extendiendo la
filantropa, el humanismo, el humanitarismo y la colaboracin de particulares con las
grandes masa de pobreza del mundo.
De hecho, sus ignorantes crticos, burgueses, apoyan sin embargo ciegamente sus
postulados, como la repulsa hacia la violencia contra los nios o los animales.

Moral Contempornea
Una de ellas es el fallido intento de considerar que todas las opiniones morales gozan del
mismo nivel de validez, sin importar que algunas de ellas sean contrarias entre s.Uno de
los problemas de fondo del mundo contemporneo es el relativismo moral. El relativismo
moral le tiene un odio visceral a las jerarquas de las ideas. El relativista no puede aceptar
que unas ideas sean superiores a otras, en el sentido de tener ms probabilidad de ser
ciertas que otras, o el que unas ideas sean definitivamente verdaderas y otras no. Si el
relativista llegara a aceptar, por ejemplo, que la idea de que el aborto es malo para todo el
mundo es la verdadera y que la idea contraria es falsa, dejara de ser relativista.
Ello nos lleva a otra caracterstica del discurso relativista.El relativista confunde el deber de
respetar a la persona que opina y su derecho a opinar con el deber de respetar toda
opinin. Todos tenemos el deber de respetar a los dems y tambin su derecho a opinar.

Pero no tenemos por qu respetar todas las opiniones o, dicho de un modo ms adecuado
y respetuoso (para no faltar a la caridad), no tenemos por qu aceptar todas las opiniones,
por el simple hecho de que no todas las opiniones son vlidas. Incluso, hasta tenemos el
deber, si las circunstancias lo permiten, de refutar las opiniones falsas y dainas. Por
ejemplo, si un hombre dice que l opina que los maridos pueden abusar de sus esposas,
yo tengo el deber de respetar a ese individuo, pero al mismo tiempo tengo el deber de
decirle que su opinin es absolutamente falsa y daina.
Una tercera caracterstica del relativismo es el individualismo o subjetivismo. La razn por
la cual el relativista tiene la confusin que acabamos de sealar es porque en el fondo,
como ya tambin indicamos, el relativismo es individualista o subjetivista por naturaleza. El
individualismo o subjetivismo consiste en creer que lo que es verdad para m no
necesariamente lo es para ti y viceversa. Es decir, el subjetivismo pone el nfasis en el
sujeto que opina y no en la realidad objetiva acerca de la cual se est opinando. Por ello es
que el relativista insiste con frecuencia en que "todo el mundo tiene el derecho a opinar",
que "hay que respetar la opinin de todo el mundo", que "quin es usted para decir tal
cosa", etc., etc. Si analizamos bien cada una de estas expresiones, sobre todo la ltima,
nos daremos cuenta de que todas ponen el nfasis en el sujeto que opina y no en el objeto
o la realidad que se est analizando. Por ejemplo, en un debate sobre el aborto, lo ms
importante no es quin es el que dice tal o ms cual cosa, sino qu es lo que dice, es decir,
cules son las razones por las cuales lo que dice es cierto o falso. Al centrar su discurso en
el sujeto o individuo que opina, el relativista desva la atencin del asunto en s a las
personas que opinan y trata de crear un ambiente emocional favorable a su postura.
Una cuarta carcterstica del relativismo es su nfasis unilateral en una presunta
"sinceridad" u "honestidad". Es decir, lo que importa es la sinceridad subjetiva de la
persona y no tanto su conducta. Si la persona cree sinceramente que hacer tal cosa est
bien, entonces el hacerlo tambin lo est. Por ejemplo, para un relativista, si un joven cree
que tener relaciones sexuales con su novia sin casarse con ella est bien porque la "ama
mucho", entonces est bien que fornique con ella. Ante este tipo de cosas el relativista no
dice ni una palabra sobre el deber de buscar la verdad (que en definitiva es lo que significa
ser sincero). Tampoco hace la distincin entre una presunta sinceridad subjetiva y la
maldad intrnseca del acto que se est llevando a cabo, en este caso el acto de fornicacin
(recordemos que al relativista no le gustan las distinciones, para l todo es igual o todo
est al mismo nivel).
En el fondo el relativismo se contradice a s mismo. El principio de que todo es relativo no
es relativo, sino absoluto--es decir, es una pretensin velada de carcter absoluto.
Apartmonos por un momento del tema central que nos ocupa, que es el relativismo moral,

y echemos un vistazo al relativismo espiritual del "New Age". El "New Age" plantea que la
verdad es relativa, es decir, lo que hoy es verdad maana puede ser falso. Y el "New Age"
no se est refiriendo aqu a cosas que s son relativas, como puede ser que en la
actualidad el trnsito de una ciudad en particular no sea un problema, pero que en un
futuro s. El "New Age" se est refiriendo a cuestiones fundamentales para el ser humano,
como lo son la espiritualidad, la paz interior, etc. Pues bien, si lo que hoy es verdad
maana puede ser falso, eso mismo le puede pasar al propio "New Age", y se acab el
"New Age"! Este ejemplo nos muestra que el relativismo es una soberana insensatez, un
insulto al intelecto humano y un ataque directo al sentido comn (que hoy en da se est
convirtiendo en el menos comn de los sentidos).

2. De estos temas averiguar:

Caractersticas de cada una
Representantes de cada una de ellas
Aportes de cada uno a la actualidad
3. Cree que cada poca tiene una moral diferente de acuerdo a su
sociedad?
4. quin juzga que un acto que realiza un ser humano es correcto o
incorrecto?
5. Realizar un ensayo en donde plasme su pensar respecto a la tica y la
moral de la sociedad actual.

Tema 4 Esttica Filosfica

Actividad:
1. Averiguar la biografa y aportes de los siguientes filsofos respecto a sus
corrientes, obras
Platn, Mateo Calle Vera, Buenaventura de Fidanza, Diderot, Immanuel Kant,
George Wilhelm Friederich Hegel, Martin Heidegger, Bertrand Russell, Nicholas
Rashevsky, Umberto Eco.
2. Realizar una lnea del tiempo ubicando a cada uno de los filsofos
3. Elaborar un plegable donde resuma ante sus compaeros de clase, los
aspectos ms importantes de la esttica.