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PRIMEIRA AVALIAO
1 Suspeito, contudo, que no fosse muito capaz de pensar (BORGES, 2007, p. 108).
mquina operada pelo governo. Chau (2000, p.475) destaca que dentre outra funes o
Estado tem a funo de:
[...] gerir o errio ou fundo pblico por meio de impostos, taxas e tributos, para
promulgar e aplicar as leis que definem os costumes pblicos lcitos, os crimes, bem
como os direitos e as obrigaes dos membros da sociedade. Tambm se reconhece
como autoridade do governo ou do Estado o poder para usar a fora (polcia e
exrcito) contra aqueles que forem considerados inimigos da sociedade (criminosos
comuns e criminosos polticos). Confere-se igualmente ao governo ou ao Estado o
poder para decretar a guerra e a paz.
Deve-se destacar que a prtica poltica algo que vai alm das estruturas e mandatos
acima citados, sendo a principal ferramenta de ao dos cidados no que concerne aos rumos
tomados e definidos para/e pela sociedade.
Faz-se necessrio a desconstruo da idia de poltica como pratica espria e reservada
a poucos. Exercer direitos polticos, no s por meio de eleies, mas atravs de
manifestaes e greves so prticas inalienveis ao cidado. Como explicado por Chau
(2000, p.476) temos o direito de resistncia e de desobedincia quando a sociedade julga o
governo ou mesmo o Estado injusto, ilegal ou ilegtimo.
A atual situao brasileira um exemplo claro de como a alienao da conscincia e
pratica poltica, bem como a confuso entre os limites de conceitos importantes podem trazer
resultados danosos sociedade: vivenciamos atualmente o resultado do Golpe de 2016, onde
um grupo que representa o interesse de uma pequena parcela da sociedade (com o apoio da
imprensa na manipulao da opinio publica) apropriou-se de maneira ilegtima dos rumos
do pas; derrubando um governo eleito democraticamente, para o estabelecimento de uma
pauta de mudanas impopulares em relao economia e aos direitos dos cidados.
3) Hans Ulrich Gumbrecht em seu livro Nosso amplo presente de 2015, disserta a
respeito de um processo contemporneo que conceitua como descorporificao da presena
humana. O autor defende que a hipercomunicao eletrnica gerou uma condio de
disponibilidade universal escravizadora, que tem como resultado a reduo da existncia
humana. Sendo assim, a tecnologia apresenta-se como uma barreira que distorce a percepo
do presente, impedindo o nosso corpo de ter uma condio ampliadora da nossa existncia
Gumbrecht (2015, p.124) afirma que as nossas ideias, a nossa imaginao e os
nossos sonhos cotidianos esto cada vez menos no mesmo lugar que o nosso corpo. Destarte,
a nossa comunicao via internet nos imobiliza diante da tela de um computador ou celular
fazendo-nos compartilhar uma presena incompleta, o que Gumbrecht (2015, p.128)
considera a eterna meia-solido daqueles que esto infinitamente disponveis.
Conclui-se que este atual presente eletrnico, acaba por nos vedar os sentidos que
norteiam a realidade e a nossa presena, tornando superficial o conceito de passado e o futuro.
A ubiqidade tecnolgica e o descompasso em relao natureza humana uma questo
tambm trabalhada (sob outro vis) por Jonathan Crary em 24/7: capitalismo tardio e os
fins do sono de 2014.
4) Jonathan Crary neste trecho de 24/7: capitalismo tardio e os fins do sono de
2014, analisa o processo contemporneo do capitalismo em curso na degradao da ltima
barreira da necessidade humana: o sono.
Crary (2014) acredita que, desta forma, o sistema desnortear a comunidade humana,
minando gradativamente a coeso das relaes sociais que se aglutinam em torno da questo
do sono como, por exemplo, na reciprocidade entre vulnerabilidade e confiana, entre
exposio e proteo. Ao tornar o homem totalmente vulnervel, conseguir se apropriar de
seu tempo de maneira integral, inserindo-o na lgica de consumo e produo, sem pausa, sem
limites.
Pode-se afirmar que a noo de durao curta e cclica das semanas em detrimento da
noo do ano um dos exemplos da voracidade do capitalismo na adequao gradativa do
ritmo da humanidade ao do mercado, inviabilizado processos de longo prazo, alienando a
capacidade subjetiva de planejamento; esvaziando a possibilidade de fuga ou resistncia do
homem em relao lgica do sistema.
Crary (2014) afirma que: Um mundo 24/7 iluminado e sem sombras a miragem
capitalista final da ps-histria, de um exorcismo da alteridade, que o motor de toda
mudana histrica.. Depreende-se que o desfecho deste processo culminar na consolidao
de uma vitria definitiva do sistema capitalista sobre o homem.
5) Jonathan Crary neste trecho de 24/7: capitalismo tardio e os fins do sono de
2014, disserta a respeito de mais uma faceta do capitalismo na homogeneizao das prticas
humanas e relaes sociais.
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Assinatura do aluno
REFERNCIAS
BARROS, D. S.; NEVES, D. A. de B. Arquivo e memria: uma relao indissocivel.
TransInformao, Campinas, v. 21, n. 1, p. 55-61, jan./abr. 2009.
BORGES, Jorge Luis. Funes, o memorioso. In: ___. Fices. Trad. Carlos Nejar. So Paulo,
Globo, 2001, p. 119-128.
CHAU, Marilena. A vida poltica. In: ___. Convite filosofia. So Paulo, tica, 2000, p.
474-489.
COOK, T. Arquivos pessoais e arquivos institucionais: para um entendimento arquivstico
comum da formao da memria em um mundo ps-moderno. Revista Estudos Histricos,
v.11, n.21, p.129-149, 1998. Tema: arquivos pessoais.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Disponibilidade infinita: da hipercomunicao (e da terceira
idade). In: ___. Nosso amplo presente: o tempo e a cultura contempornea. Trad. Ana Isabel
Soares. So Paulo, Editora Unesp, 2015, p. 113-129.
CRARY, Jonathan. 24/7: capitalismo tardio e os fins do sono. Trad. Joaquim Toledo Jr. So
Paulo, Cosac Naify, 2014.