PSICOLOGA

ETICA GENERAL
CONCEPCIN DE FELICIDAD EN ARISTTELES Y
TOMS DE AQUINO

JENNY CORRALES
IGNACIO VENTURA
CESAR SALAS
JOSE MERMA
JUAN DIEGO HUACHANI
FANNY MAMANI
MARJORI MUOZ

Los alumnos declaran haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las normas de la Universidad
Catolica san Pablo
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Tabla de Contenidos

Captulo 1 Concepcin de Felicidad................................................1

Cuadro comparativo de diferencias y similitudes.........................1
List de Referencias...........................................................................5
Conclusiones....................................................................................5

Concepcin de felicidad
CUADRO COMPARATIVO DE DIFERENCIAS Y SIMILITUDES

Concepcin
de Felicidad

Aristteles

Santo Toms de Aquino

Similitudes

El bien ms alto y la felicidad

posible para el hombre es la
contemplacin de Dios mediante el
conocimiento especulativo por el
mismo entiende que as tiene la
felicidad completa sino es asi solo
una felicidad a modo humano .La
vida feliz se considera como una vida
conforme a la virtud es decir al
intelecto ya que es algo muy
importante en nosotros de acuerdo
con esta virtud divina propia se dar
la felicidad perfecta , nos har mas
sabios y nos llevara a la
contemplacin pues es superior y no
aspira a otro fin que as misma . El
hombre debe vivir conforme a la
mente y si esto es primario ser feliz
.
Por ejemplo los animales no estn
dotados de intelecto por eso no gozan
de felicidad as mismo no gozan de
contemplacin . Pues aquellos que
pueden contemplar son los ms
felices no por accidente sino en
virtud de contemplacin .Tal
razonamiento es importante exhortar
y estimular en los jvenes.
Hay muchas cosas que nos
esforzamos en hacerlas aun cuando
no nos trajeran ningn placer como
ver recordar saber , poseer virtudes .

La virtud es un orden que la razn

establece en el comportamiento , la virtud
no podr ser lo mejor de hombre osea la
felicidad lo ser si un bien est
establecido en la misma razn. As
entonces se pasa a la razn en cuanto
conoce la verdad es decir a la razn
terica y aca considera Santo Toms el
conocimiento acerca de Dios.
La razn y la voluntad nos diferencian de
los animales (seres irracionales) y que a
travs de estas facultades el hombre posee
libertad, en esta misma direccin, se
puede equiparar a la felicidad; porque la
felicidad es un bien propio del hombre.
La felicidad no puede encontrarse en el
placer. pues . Si los placeres fueran bienes
en s, entonces, el disponer de ellos al
mximo se convertira en el mayor bien,
porque estos actos encerraran en s
mismos una virtud y por lo tanto seran
meritorios porque conducirn a la
felicidad. Pero esta afirmacin es
evidentemente falsa, porque el exceso de
placer se considera como un vicio, que
perjudica al cuerpo; y en ese orden de
ideas es considerado como una conducta
reprochable. La felicidad del hombre no
es el placer.

Y nada importa si estas actividades

van seguidas de placer parece claro
entonces que ni el placer es un bien
ni todo placer es deseable entonces
podemos decir que el placer no es un
bien porque todo placer es un
fenmeno sensible que se
desenvuelve para llegar a un cierto
estado natural; y que ninguna
generacin, ningn fenmeno que se
produce, es similar con el fin a que
tiende; Los placeres nos impiden
pensar y reflexionar. En fin, los nios
y los animales buscan igualmente el
placer.

Diferencias

1
2

La felicidad significa
perseguir todo aquello que es
de lo ms natural para la
naturaleza
y
segn
Aristteles lo ms genuino
del hombre es el uso de la
razn, as el hombre va a ser
feliz en la medida que
desarrolle al mximo su
poder cognoscitivo y ejercite
la capacidad racional.

Para llegar a la
felicidad, lo que Aristteles
aconsejaba era practicar la
virtud.1 Y no daba reglas
especficas para conseguir la
felicidad, sino propone que las
conductas virtuosas son aquellas
que guardan un equilibrio entre
los extremos. Por ejemplo, el
valor es el trmino medio entre la
cobarda y la temeridad; la
generosidad, entre la avaricia y la
ostentacin, etc.

segn aristteles nos

habla acerca de un bien alto y la
felicidad posible para el hombre
es la contemplacin de Dios a
travs
del
conocimiento
especulativo, pero as no se
obtiene la felicidad perfecta,solo
se obtiene una felicidad de modo
humano,las virtudes intelectuales
son los que dan al hombre la
felicidad perfecta, pero tambin
hace mencin de otro tipo de
felicidad, se trata de una felicidad
imperfecta quin regula el
comportamiento por medio de las
virtudes ticas.

Aristoteles tambien
hace mencin de que la felicidad
perfecta
es
la
actividad
contemplativa, es decir la
contemplacin sobre la verdad y
sobre todo las cosas divinas. la
contemplacin es un consagrarse,
de recorrer un camino por medio
de las causas y principios que
aristteles
plante
en
su
metafsica, hasta llegar al ser y

En esta postura se
defiende que la felicidad terrenal no lo
es todo sino que se proyecta hacia
cosas ms altas, como el conocimiento
divino. La perfecta felicidad o el fin
ltimo consiste bsicamente en la
visin de Dios para Toms de Aquino.2
Segn Toms de Aquino para llegar a la
felicidad es necesario recurrir al amor. Se
considerarn buenas acciones las que se
basan en el amor y en el conocimiento
natural, las cuales nos acerquen a la
presencia divina y las acciones malas
sern las que nos alejen del camino de
Dios. Este fin teolgico es el que
perfecciona a los hombres como seres
racionales. Ahora bien, el hombre por s
mismo no puede lograr este objetivo
explcito en las escrituras por lo que
necesita la gracia de Dios.
Santo toms de aquino ha establecido que
Dios es el fin ltimo de la creacin y de
todas las criaturas que no pueden ser
felices, pudiendo ser que Dios fuese un
fin del hombre, sin que el hombre pudiese
llegar a Dios. por lo que santo toms
concluye que solo el bien infinito es decir
Dios podra saciar la voluntad humana
Aqu nos habla acerca de las virtudes
morales que regulan las pasiones y las
acciones humanas: al equilibrio interior, a
la conservacin de la armona. el orden de
la vida est en funcin del fin entre los
hombres. la virtud es un orden que la
razn establece al comportamiento.
Santo Toms de Aquino tambin hace
mencin de la felicidad perfecta pero
enfocndose en una visin de la esencia
divina esto se entiende que el
entendimiento conozca a Dios, pero el
hombre y cualquier ser inteligente no
puede alcanzar la visin de la esencia
divina por sus propias fuerzas naturales.

del conocer. esta contemplacin

est orientada a la bsqueda de la
verdad.

1.Aristoteles, Etica Nicomaquea , Libro X (pag 392-399). La vida feliz por otra parte se considera la vida conforme a la
virtud .
2.Aristoteles, Etica Nicomaquea, Libro X (pag 381-384). Hay muchas cosas que nos esforzaramos de hacerlas aun cuando
no nos trajeran ningn placer, recordar , saber, poseer las virtudes.
3.Angel Rodriguez Luo , Etica General, Espaa , Universidad de Navarra Pamplona (pag 139-141) No podr ser lo mejor
del hombre , o sea, la felicidad , lo ser si un bien esta establecido en la misma razn

4tica General pag. 139. Santo Toms de Aquino establece que Dios es el fin ltimo de la creacin y de las
criaturas y tambin afirma que el hombre posee un deseo natural de conocer la esencia divina.
5. Etica general pag.116 la eudaimonia: contemplacin,virtud y bienes
6. Etica Nicomaquea pag. 394. Se considera que la vida feliz va conforme a la virtud y esta vida tiene lugar en
el esfuerzo, no en la diversin

Lista de Referencias :
Angel Rodriguez Luo. (1991). Etica general. Espaa: Universidad de
Navarra, S.A. (EUNSA),115-146.
Aristoteles , Etica Nicomaquea, Libro X, 379-408.
Valiente, E.. (2011). La Felicidad ltima del Hombre. mayo 29, 2016, de
Blogspot Sitio web: http://tomsdeaquino.blogspot.pe/2011/11/el-fin-ultimo-o-lafelicidad-ultima-del.html
Tomas de Aquino. tica - Poltica. mayo 29, 2016, de Instituto Zurbaran Sitio
web: http://www.institutozurbaran.com/asignaturas/wpcontent/uploads/2009/11/ETICA-POLITICA-TOMAS.pdf

Conclusiones :
Bsicamente las similitudes entre Aristteles y Santo Toms de Aquino son
evidentes en su fundamento, ya que una de fundamenta en la otra. Y las mayores

diferencias se forjan debido al argumento cristiano presente en la concepcin de

felicidad de Santo Toms de Aquino. Por ejemplo lo que Aristoteles llama actividad
mas perfecta, Santo Tomas se refiere a este como la vida en Dios.
Como segundo punto concluyente. Resalta la denominacin de virtud por el lado
Aristotlico y el bien por el lado de Santo Tomas de Aquino. Dichas palabras aunque
sean diferentes sirve fundamentar lo mismo, la tendencia del hombre hacia ellos.
Ambos conceptos desembocan en la divinidad, y sealan a la felicidad como un don
de Dios (Santo Toms de Aquino) o de los Dioses (Aristoteles).
Santo Tomas utiliz como base de su concepcin el pensamiento aristotlico,
modificando y aadiendo conceptos de diferentes posturas filosficas y cristianas.
Aristteles hace consistir la felicidad en la adquisicin de la excelencia(virtud) del
carcter y de las facultades; todas las acciones humanas van encaminadas a seguir la
felicidad, todas las acciones tiene un fin que se identifica con el bien.
El bien ltimo es un bien querido por si mismo. Para Santo Tomas el fin ultimo es
Dios en cambio para Aristteles el bien mas alto y la felicidad es la contemplacin a
Dios siendo esta una felicidad del hombre mas no una felicidad perfecta. Santo Tomas
concluye que solo el bien infinito, Dios, podra saciar la voluntad humana, Aristteles
censura que la felicidad se identifique con la riqueza placer honor y gloria.
Como puntos finales decimos que Aristteles tanto como Santo Toms de Aquino
tenan una visin de la felicidad un poco separada , pero ambos tienen un mismo fin;
la felicidad para Aristteles no es el placer , si no consiste en utilizar la razn (la
inteligencia) segn el pensamiento, su idea de felicidad es la de ser autosuficientes ya
que el bien final debe ser en s mismo, y por otro lado Santo Toms nos recalca que la
felicidad terrenal no es absoluta ,si no que nos lleva a cosas ms altas como la del
conocimiento divino , se trata de captar la esencia divina y quienes intervendrn sern
el amor y el conocimiento natural y esto se dar por la gracia divina que se nos da,
pero ambos comparten una misma idea y nos la dan a conocer, el que la felicidad es el
fin ltimo del hombre.
La felicidad solamente puede cultivarse all donde hoy el hombre es libre. Sin
libertad el individuo no puede dejar su estado primario de viviente humano, sin acceso
a un modo de vida superior. Carente de la posibilidad real y concreta de desarrollar
plenamente todas sus virtualidades, las exigencias de su razn se encontrarn con el
muro levantado por aquellos que han confiscado su libertad, aunque stos lo hayan
hecho para su mayor bien o felicidad, como es la justificacin de todos los
despotismos. La felicidad no consiste en que alguien o algo externo a nosotros nos
haga felices. Ella se logra en la libertad de nosotros mismos y en la libertad de una
ciudad libre