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I. ORIGEN............................................................................................................................... 2
II.
DEFINICIN......................................................................................................................... 3
III.
IV.
V.
5.2.
VI.
CARACTERSTICAS........................................................................................................ 7
VII.
CLASIFICACIN:............................................................................................................. 7
7.1.
De acuerdo al lugar:......................................................................................................7
7.2.
7.3.
De acuerdo a la poca:.................................................................................................9
7.4.
Por su latitud:................................................................................................................ 9
7.5.
Por su altitud:................................................................................................................ 9
VIII.
8.1.
8.2.
IX.
9.1.
9.2.
9.3.
X.
XI.
XII.
12.1.
EL HUAYNO DE CAJAMARCA................................................................................13
12.2.
EL HUAYNO DE HUANCAYO..................................................................................15
12.3.
EL HUAYNO EN EL CUZCO....................................................................................16
12.4.
EL HUAYNO DE AREQUIPA....................................................................................18
12.5.
EL HUAYNO EN LA LIBERTAD...............................................................................20
XIII.
CONCLUSIONES:..........................................................................................................21
XIV.
BIBLIOGRAFA............................................................................................................... 22
EL HUAYNO
I.
ORIGEN
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Trujillo
En el Per la msica se remonta al menos a unos 10 000 aos de antigedad por recientes
descubrimientos arqueolgicos de instrumentos musicales, de esa larga tradicin proceden las
quenas, las zampoas y una gran variedad de instrumentos. El encuentro de lo andino y lo
occidental ha dado origen en el Per a ms de 1300 gneros musicales. Pero dos de ellos han
rebasado el mbito regional y se han convertido en smbolos de la identidad peruana: "el
huayno y la marinera".
Huayno o huayu es un importante gnero de baile y msica de origen precolombino, es
considerado el baile andino por excelencia por ser muy difundido entre los pueblos de la
serrana peruana. Nace en el imperio incaico el cual constituy el baile ms conocido en todo el
imperio de los incas y que sobrevive de la colonizacin espaola y mantiene su popularidad
hoy en da.
La palabra Huayo aparece en documentaciones escrita de varias maneras. Por ejemplo:
"Wayo, waio, y huayu." La forma ms aceptada es "huayo" ya que fue la ms utilizada en
las portadas de los discos de msica andina en los aos 1970-1980.
Fue uno de los bailes preferidos de las festividades del imperio Incaico. Se cree que tambin es
ms antiguo porque se conoce que tambin fue parte de la cultura ms antigua Aymara. Don
Ludovico Bertonio remarca en su libro de Aymara que la palabra Huayu significa "Danza". El
Quechuista Diego Gonzlez nos indica que Huayuni significa bailar de dos en dos parejas.
Huayuyccuni es sacar a bailar l a ella o ella a l cruzadas de los brezos. El profesor Ral
Godoy acierta que el huayno viene del baile autctono Phuna de Copacabana, La Paz, Bolivia.
En tiempos coloniales el huayo traspas las barreras sociales y lleg a ser inspiracin del
bailecito Chuquisaqueo, Carnaval Cruceo, Rueda Tarijea, Taquiari Beniono y Kaluyo
Cochabambino. Ya no fue solo un baile de los indios sino una danza que se encontraba entre
las clases.
II.
DEFINICIN
Se define al huayno como un gnero musical aborigen de origen precolombino, que tiene una
estructura cultural rica y autnoma adems de ser la expresin de alegra, la expresin del
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III.
IV.
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Por su carcter alegre que esconde el espritu, dulcifico y halaga los sentimientos,
anteriormente el huayno era ejecutado casi siempre despus de un Harawi, costumbre que an
subsiste y que en la costa ha dado lugar al triste con fuga de tondero.
Como expresin corporal de los hombres andinos, cuya textura de sus movimientos, en el
huayno se aprecia en el proceso siguiente:
La entrada.
Los varones en actitud cortes y galante salen a la plaza conformndose parejas que
danzan colectivamente blandiendo el pauelo a manera de blasn y las mujeres en
respuesta generosa se acomodaran en su frente con movimientos inciales rtmicos
cogiendo en la mano el costado de sus faldas.
El desarrollo de los pasos.
La forma lateral, cada una de las parejas desarrollan movimientos simples y suaves,
trazarn un 8 ponindose frente a frente continuamente, con los pauelos en alto
marcarn el vuelo de alguna esperanza.
La fuga.
Llamada tambin zapateo, en esta parte la meloda se torna ms emotiva, el jolgorio
ser matizado con palmoteos especialmente de aquellas personas que no toman parte
del baile.
V.
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En suma, los especmenes anotados como ejemplos demuestran que el huayno permite
interpretar o captar un determinado tipo de la historia, entendida en este caso, primordialmente
como ancdota
V.2.
VI.
CARACTERSTICAS
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VII.
CLASIFICACIN:
VII.1.
De acuerdo al lugar:
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VII.3.
De acuerdo a la poca:
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VIII.
As como en la fauna y la flora; la llama y la vicua, por un lado, y la quinua, la papa, etc. Por
otro son el orden biolgico, especmenes oriundos de nuestro reino animal y vegetal
respectivamente, tambin del mismo modo, el huayno es una manifestacin de la cultura y
espritu del hombre andino, en el orden sociolgico.
Como fuente sociolgica por los datos valiosos que aporta el huayno cumple una labor
indiscutible, pues es expresin de una sociedad estratificada en el ande peruano, con una
poblacin que sobrepasa los diez millones de habitantes sin considerar aquella reas
demogrficas sobre las cuales se extienden e influyen.
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El estudio del huayno asociado al de la marinera, el tondero, el vals, etc. Por un lado o desde la
perspectiva nacional y al del llamado mambo, huaracha, etc. Por otro desde la perspectiva
internacional, nos ofrece el siguiente esquema social:
a) La presencia o la aglutinacin de un grupo social aborigen, especialmente conformado
en torno, al huayno, bastante numeroso demogrficamente que tiene por sede al andes
peruano y que en el mbito nacional se encuentra muy difundido.
b) La presencia de un grupo social diferente a la anterior, estructurado en torno a la
marinera, de preferencia tondero ubicado geogrficamente en la regin norte de la
costa peruana.
c) La presencia de un tercer grupo social cuya vivencia musical predomina sobre los
dems gneros musicales, es el vals y la polca criollos, de estirpes alemanas y polacas
respectivamente en Lima y Callao respectivamente.
d) La presencia de un cuarto grupo social que cultiva el yarav particularmente en el
departamento de Arequipa.
e) La presencia de un quinto grupo social cuya vivencia social predominante es la
suscitada por el mambo, huaracha y dems derivados por estos gneros, que sin ser
dainos en cuanto se los considera por el lado del canto, si lo son, en cuanto a invasin
incontrolado, inconscientemente de nuestras expresiones musicales. Sucede
preferentemente en Miraflores y Lima.
IX.2.
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IX.3.
Los considerables miles de huaynos que deben haber creado desde los incas a la fecha
comprueban, de un modo excepcional, la existencia permanente y contina de un flujo social,
que dinamiza la obra cultural aborigen peruana, cuyas caractersticas son las siguientes:
a) La regin social, por que como toda fuera cultural vuelca a toda la sociedad a vivir y
revivir, en muchas formas y sentidos el pasado.
b) De conservacin social, porque mantiene el aporte histrico y cultural, en trminos
generales, tales cuales devienen como acervo tradicional.
c) De progresin, porque adems de ser pasado y presente es una fuerza incontenible que
se proyecta como una vivencia social bsica en el futuro. Es por decirlo as, una
corriente subterrnea que surca en lo ms hondo del subconsciente colectivo.
Los tres rasgos anteriormente sealados hacen del huayno una autentica creacin cultural y
producto social inextinguible en constante movimiento en el tiempo.
X.
Todo estudio de la cultura aborigen no puede sustraerse jams al rol que juega en ella, el
ambiente telrico y la concepcin cosmolgica que el hombre andino capta y tiene de la tierra
de la cual nace, vive y muere.
Las pruebas demostrativas de ese vnculo indisoluble de la tierra, bastaran para el caso
sealar las siguientes:
1) La organizacin comunitaria incaica y sus instituciones (el ayni y la minca), no podan
ser producto del esfuerzo individual aislado sino asociado o colectivo por mandato
irrenunciable de la geografa. En concreto la respuesta del hombre al reto del ande.
2) La belleza de las inspiraciones que animan el trasfondo de las creaciones culturales .En
el caso singular del huayno, son testimonios de un conjunto innumerable de
impresiones de ese paisaje o naturaleza cautivamente del ande. No puede venir a
menos la majestuosidad imponente de los cerros. Los pajonales las lluvias frecuentes,
el silencio metafsico de un continente semi-vacio (metafsico de un continente) los
efectos de un clima amordazante, etc. En resumen de un mundo sencillamente inefable,
arrobador e irrenunciable : acondicionador de la vida sobre cual importancia hay que
abrir los ojos de la investigacin que tienta la medrosidad y la indiferencia por lo nativo.
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XI.
A nivel formal, el huayno presenta muchsimas variantes segn las regiones desde la formacin
de las repblicas independientes, cambia de nombre segn los pases que pertenecieron al
gobierno de los incas: huayno en Per y Bolivia, San Juanito en Ecuador, Carnavalito en
Argentina y Trote en Chile.
Sin embargo se trata siempre del mismo ritmo y del mismo pueblo: En conclusin este baile
actualmente diversas denominaciones segn la regin a la que pertenece. El huayno es el baile
obligado en todas las fiestas familiares y pblicas.
XII.
XII.1.
EL HUAYNO DE CAJAMARCA
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Las mujeres llevan una vestimenta elegante y atractiva, un sombrero banco con cinta negra,
blusa de color celeste, blanco o rosado, pechera bordada, pollera plisada de color celeste,
aretes largos y sortijas en los dedos. A continuacin mencionare unas danzas las cuales
describen las vestimentas:
Msica
La msica que encontramos en el carnaval es tocada generalmente por las comparsas, que
estn constituidas por personas de un barrio .En la fiesta de un carnaval originalmente su
msica clsica era tocada por dicha comparsa.
La fiesta inicia con la lectura del "Bando Carnavalescos" que se realiza en la maana del
mircoles antes del domingo de carnaval, todos recorren la dudad leyendo en las principales
intersecciones el mensaje y haciendo derroche de habilidades acrobticas que se mueven al
comps de las coplas, las cuales es fruto de la inspiracin colectiva.
La msica Interpretada por las calles y emisoras durante la fiesta, recibe el nombre de
"coshua", la cual es Interpretada a ritmo ms cadencioso y lento que el propio huayno y por lo
tanto se baila con ms suavidad.
d) Instrumentos
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d) Instrumentos
Entre los instrumento encontramos el arpa, clarinete y canto (huaylas antiguo), orquesta
completa (huaylas moderna).
a) Movimientos
El hombre ofrece el brazo derecho para bailar, o pone su pauelo sobre el hombro de la mujer;
luego se efecta el paseo de las parejas por el recinto; y finalmente el baile, que consiste en un
zapateo gil y vigoroso durante el cual asedia el hombre a la mujer I frente a frente tocndola
con sus hombros al girar y slo ocasionalmente enlaza su brazo derecho al izquierdo de su
pareja en tanto que ambos evolucionan al ritmo de la msica. Son movimientos son elegante y
picarescos.
b) Vestimenta
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Su vestimenta est confeccionada con lana de alpaca o vicua en vivos colores los cuales
tienen muchos significados y uno de ellos es la riqueza de nuestra flora. El huayno es una
danza que est presente en todo evento festivo o ceremonial.
1. Vestimenta indgena
MUJER: La montera de acuerdo a la zona, casaquilla de bayeta con aplicaciones de
cintas labradas pullukala, iliqlla o manta, tejida de lana, polleras en nmero de 4,5,6, de
acuerdo al lugar predominante con aplicaciones y hojotas .
VARON: La montera, sombrero de lana de oveja o chullo, poncho multicolor tejido o con
aplicaciones de cintas labradas y con botones, chaleco de tocuyo o bayeta ,waraka,
chumpi o faja tejida de lana , wara (pantaln) puede ser corto , a la rodilla o largo segn
la zona y las hojotas
2.
Vestimenta mestiza
MUJER: Sombrero de tarro armado de paja de color blanco, adornado con un razn y
cinta en torno a la copa y encima del ala, pauelo, pendientes a la manera de cola de
pavo real, trenza, blusa .de tafetn de color entero I falda pollera plisado en numero de
4, 5, 6, botines caa corta a la altura del tobillo, de color negro, con colados en bajo
relieve con cuero de color blanco.
VARON: Sombrero negro de pao, chalina tejida de lana con matices cuadrados de
color plomo, pauelo blanco con matices de otros colores con predominio del blanco,
terno de jerga (negro, azul), camisa blanca, poncho de lene marrn y zapatos de color
negro.
3. Vestimenta de saln
MUJER: Vestido de calle elegante, una falda y saco estilo sastre, no lleva sombrero, un
pauelo blanco, y zapatos de taco.
VARON: Terno de calle de cualquier color, pauelo blanco, no usa sombrero.
c) Msica
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d) Instrumentos
El huayno indgena es ejecutado por un conjunto de Q aperos (unin de la banda de guerra con
parte del conjunto tpico indgena), o solo por este ltimo, conformado por: arpa, violn,
bandurria, tinya, charango, chillador, pinkuyllo, pito, wagrapuku, pinkillowuankar, etc. Por el
conjunto de Q aperos estn los pitos, quenas, wankar, cornetas, tambor redoblante, etc.
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XII.4.
EL HUAYNO DE AREQUIPA
El huayno recibe la denominacin de huayo en Arequipa; esto podra deberse una adaptacin
hecha en la palabra "huayunaccuni" que, segn Diego Gonzlez Holgun, significaba" baile de
dos en dos, pareados de las manos" nica referencia de la posible existencia del genero antes
de la conquista.
Ms all de las salvedades gramaticales dadas en la escritura del vocablo, Juan Guillermo
Carpio Muosen su libre "Arequipa, msica y pueblo", nos siembra una inquietud al
denominarla pampea Arequipea" la modalidad Arequipea del huayno andino o mestizo.
Esta huayno en Arequipa tomo esta denominacin por ser cuna de la zona denominada "la
pampa", habitada por los emigrantes puneos. sin embargo, si el huayno Arequipeo es, en
realidad para nosotros, la pampea, esta solo aparese como tal a partir de la dcada entre
1920 y 1930, en registros escritos; afirmacin que dejara de lado cuatrocientos aos de
historia, desde la fundacin de la ciudad de Arequipa.
Por otro lado, la palabra huayno, al asignar indistintamente tanto al gnero musical como al
gnero dantista posee en sus caractersticas, ms all del aspecto rtmico, una expresin
melanclica al estar, en la mayora de los casos, escrito en tono menor, con este fin. De esta
manera podemos concluir que el huayno se dio expensas del desarrollo del yarav sobre las
races del harawi campesino.
En conclusin, si existi el huayno en Arequipa y se le denomino huayo su justificacin
histrica lo dara el yarav, por ser este, indudablemente, el gnero ms representativo de
Arequipa y su desaparicin la encontramos en la pampea.
a) Movimientos
El huayno en s, se desarroll como una danza de pareja, en espacios desarrollados
perteneciente al elemento indgena y mestizo, propio del mbito urbano al que perteneca.
b) Msica
Entre la msica popular de Arequipa encontramos:
Zapato KirKir: una pampea muy alegre de la regin Arequipea, recopilada por la
profesora Consuelo Pagaso Galdo y publicada en el Cancionero Andino Sur del Servicio
Musiclogo de la Escuela de Msicos y Danzas Folklricas del Per.
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El Picaflor: Conocidsimo huayno que fue compuesto por Rosendo Huirse Muoz, con la
letra de Carlos Emmanuel. El midi est basado en el arreglo del gran musiclogo y
compositor peruano, Francisco Pulgar Vidal.
La Pampea: es la modalidad arequipea del huayno andino o mestizo. Tenemos el
"carnaval arequipeo" que como gnero musical marcado y acentuado. "la pampea
con fuga de carnaval arequipeo", baile tpico de la ciudad blanca, cuyo origen se
encuentra en el huayno que fue llevado a Arequipa por pobladores del altiplano que
inicialmente se ubicaron en las inmediaciones del ri Sabandia para progresivamente ir
ocupando el resto de la zona. La pampea es un baile de pareja en la que el hombre y
la dama provistos de pauelos van y vienen con movimientos graciosos.
La Valicha: es el diminutivo de Valentona en quechua, es el baile que se puede
interpretaren cualquier momento porque es una expresin muy alegre.
Waca waca: es una modalidad del huayno que en la corrida de toros, en esta danza se
ridiculiza las corridas de toros. Los hombres llevan a la altura de la cintura medio cuerpo
del toro y cuando las mujeres provocan al contorneado rtmicamente las cargadas
caderas que sostienen hasta 40 polleras de castilla, desafiando al toro humano.
a) Movimientos
Se baila alrededor de los animales que han de ser marcados, que sentir el ganado Y los
pastores continan bailando hasta el cansancio y la embriaguez a medida que avanzan las
horas de la noche el baile se torna cada vez ms eufrico.
b) Vestimenta
Los patrones llevan en su vestimenta el infalible sombrero de lana, saco y pantalones de color
azul marino y el poncho a la pedrada. "los pastores" en cambio llevan hojotas, pantalones y
camisa gruesa, chuyo, manta o poncho ms pequeo que el de los patrones, llevando
asimismo su rica sarta d regalos, de frutos y roscas en el poncho y en la espalda a la
bandolera.
c) Msica
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Es interpretada con voz chillona, siempre con una misma modalidad que toca la tinya incitando
adems el canto en quechua, la risa y el amor
d) Instrumentos
Wuarca o corneta de caho (pututo), tambin puede ser de metal o de caa, este
Instrumento es ejecutado por el varn.
El Llungur o lonccor, es un grueso carrizo que se extrae de una especie que crece en las
punas llamada martac. Mide cerca de 2 metros y se le coloca en posicin transversal para
ser tocado.
El Huelas, es una corneta de lata. La tinya, es un tambor hecho de cuero de gato y es
tocada por una mujer la misma que canta con una voz chillona.
Hoy la msica ha sido enriquecida con saxos, clarinete, arpas y violines.
XIII.
CONCLUSIONES:
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BIBLIOGRAFA
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