PLAN DE FORMACION PARA MONAGUILLOS

Templo franciscano
De nuestra seora de Guadalupe
Guadalupe, zacatecas

QUE ES UN ACOLITO?
El aclito (del griego akolouthos, el que sigue o el que
acompaa) es un ministerio de la Iglesia Catlica y la Iglesia
Anglicana, cuyo oficio es ayudar al dicono cuidando del servicio en
el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones
litrgicas, especialmente la Misa

Qu

hace

el

acolito?

debe estar o al pendiente de lo que haga falta al principio de la

misa
es
decir:
-preparar
las
vinajeras
con
agua
y
vino
-preparar el cliz con un purificador y un corporal limpios
(purificador es el pauelo blanco con el que el sacerdote limpia el
cliz
despus
de
la
comunin
el corporal es el pauelo blanco generalmente cuadrado en el cual
el sacerdote extiende sobre el altar para poner el cliz y la patena)
-revisar que la jofaina y el manutergio estn limpios y con agua
(la jofaina es la jarra y el manutergio la toalla)
-revisar
el
estado
de
las
velas
del
altar
Durante misa
-en dado caso de que nadie se acerque a leer, el monaguillo debe
pasar y leer la lectura, salmo y antfona del evangelio

en el momento de las ofrendas debe poner el cliz sobre el altar; el

cliz debe de prepararse de esta forma:

-se lleva el pan

- Se lleva el vino y agua; la vinajera con vino se pone en la mano
derecha y el del agua en la izquierda, se le da el vino al
sacerdote y el agua se pasa a la mano derecha para poder
recibir la del vino con la mano izquierda, cuando se le da la de
agua al sacerdote se debe cambiar la del vino a la mano
derecha para poder recibir la del agua con la izquierda.

- El monaguillo lleva la jarra en la mano derecha y en la

izquierda se toma el recipiente donde el agua debe de caer, y
una toalla en el antebrazo izquierdo.
- Se lleva el misal romano y se pone en el lado izquierdo del
sacerdote.
- Durante la consagracin el monaguillo toca la campana una
sola vez en el momento que el sacerdote pone las manos
sobre el vino y el pan, mientras el sacerdote eleva el cuerpo
de cristo y la sangre de cristo se tocan 3 veces en cada
ocasin.
- En el momento de la comunin, el monaguillo baja junto a la
persona que repartir la sagrada eucarista con un platillo o la
misma patena la cual no permitir que NINGUNA partcula del
cuerpo y sangre de cristo caiga en el suelo por esto la patena
debe seguir el recorrido de la Hostia desde el cupn hasta que
el fiel la comulgue
- Al trmino de la comunin la patena o platillo se pone sobre
el corporal cuidando que en el trayecto no se caigan las
partculas; debe de llevar el agua al sacerdote para que pueda
purificar el cliz
- Al trmino de la purificacin se recogen todos los objetos.

Cmo se debe presentar el acolito?

-Se debe presentar 10 minutos antes de la celebracin

-Con zapatos negros limpios o huaraches (NO CHANCLAS)
-Con pantaln (no short, vestido, falda, pants, bermudas, etc.)
-Con camisa de preferencia blanca o algn color claro
-Bien peinad@s
-Con la tnica limpia
-Sin adornos llamativos, aretes, pulseras, uas pintadas, etc.

Como se debe comportar un acolito

-El monaguillo durante la celebracin debe de estar atent@ a lo
que el sacerdote ocupe y debe ver al sacerdote en todo momento y
al altar cuando el sacerdote est en el altar
-no dormir
-no jugar
-No correr
-No platicar a menos de que sea necesario para el rito de la misa

QUE ES LITURGIA?

Para la Iglesia Catlica, la liturgia es el ejercicio del sacerdocio

de Cristo que es realizado por los bautizados. El Concilio Vaticano II
define la liturgia como "la cumbre a la que tiende toda la accin de
la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su
fuerza"
Liturgia catlica, en sentido general objetivo, es lo mismo que culto
pblico de la Iglesia y puede definirse como "el conjunto de
acciones, frmulas y cosas con que, segn las disposiciones de
la Iglesia catlica, se da culto pblico a Dios". En un sentido ms
teolgico puede definirse como "todo culto pblico del Cuerpo
mstico de Jesucristo, o sea de la Cabeza y de sus miembros"
como "el ejercicio del Sacerdocio de Jesucristo por la Iglesia" (Po
XII, Mediator Dei). Es tambin parte de la Sagrada Tradicin. En el
Magisterio de la Iglesia, la palabra liturgia se usa por primera vez en
la encclica Inter Gravissimas (1832) de Gregorio XVI. Sin embargo,
se usar regularmente slo desde el pontificado de San Po X a
inicios del siglo XX. La palabra liturgia se usa tambin comociencia
litrgica, o sea, el conocimiento cientfico y sistemtico del culto
pblico en cuanto lo ha ordenado y prescrito la Iglesia.

Tiempos litrgicos y colores

Ao
litrgico,
tambin
denominado ciclo
litrgico, ao
cristiano o ao del Seor, es el nombre que recibe la organizacin
de los diversos tiempos y solemnidades durante el ao en las
Iglesias cristianas, como forma de celebrar la historia de

la Salvacin y al que se distribuye en festividades y

ciclos: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo
Ordinario.
No se tratan de fechas exactas, sino simplemente una sacralizacin
del curso anual de las estaciones del ao y una composicin cclica
para que en un periodo de tiempo pueda englobarse dicha historia
de salvacin.

Objetos litrgicos

Cliz

Recipiente en forma de copa con apertura ancha utilizada para

beber. En la Liturgia cristiana, el cliz es el vaso sagrado por
excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa ya que
debe contener el vino que se convierte en la Sangre preciossima de
Cristo por lo cual debemos procurar que estn en perfectas
condiciones, en caso de que estn en mal estado informar lo ms
rpido posible al guardin en turno.

Copn
Vaso con tapa en el que se conservan la Sagradas Hostias para
poder llevarlas a los enfermos y emplearlas en las ceremonias de
culto. En la actualidad los copones suelen ser de menos estatura
que lo clices para distinguirlos de esto y de igual manera como con
el cliz, si este se encuentra en malas condiciones, reportarlo lo
ms rpido posible al guardin en turno.

Custodia
Recipiente sagrado donde se pone la Eucarista de manera que se
pueda ver para la adoracin. Hay gran variedad de tamaos y
estilos. Generalmente alrededor de la Eucarista se representan
rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.

10

Acetre:
Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones litrgicas.
El agua se recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.

Hisopo
Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un
mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola
metlica hueca y agujereada para sostener el agua. Se usa con el
Acetre.

Corporal
Es el lienzo sobre el que se coloca el Cliz y la patena durante la
celebracin eucarstica y tiene una simple cruz en el centro del
lienzo, el corporal se debe doblar en 9 partes sea cual sea su
tamao.

11

Palia
Es el lienzo sobre el que se coloca el Cliz y la patena durante la
celebracin eucarstica.

Purificador
Pao blanco que utiliza el sacerdote para secarse los labios despus
de comulgar y para limpiar (purificar) los vasos sagrados.

Vinajeras
Son dos pequeas jarritas en las que se pone el vino y el agua
necesarios para la Misa. El sacerdote mezcla con el vino unas gotas
de agua. Puede usarse para ello una cucharilla. Las vinajeras son de

12

cristal o vidrio, por razn de limpieza y para que el sacerdote pueda

identificar el agua y el vino. Pueden ser de plata, bronce o estao.

Lavabo o Aguamanil
El celebrante utiliza para el lavabo una jarra con agua y un
aguamanil, que pueden ser de cristal, de cermica o de metal. Para
el Lavabo se necesita: una jarrita con agua; un recipiente o
aguamanil para recogerla; y un Manutergio, para que el sacerdote
se seque las manos.

Incensario y Incienso
El Incensario es un braserillo metlico suspendido por unas cadenas
y con una tapa en cuyo interior se quema el incienso y se utiliza
para
incensar.

13

El Incienso es una resina que produce un agradable aroma al arder.

El incienso es utilizado para manifestar la adoracin. El incienso
simboliza la oracin que sube hasta Dios. Se guarda en la naveta.

Naveta
La naveta es el recipiente donde se echa el incienso y el que se
ofrece al sacerdote cuando hay que incensar. Cundo se inciensa
en
la
Misa?
- Al principio. Tras el beso al altar del sacerdote.
- Al Evangelio. Cuando comienza el Aleluya (en el momento en que
el que proclama el evangelio entrega el incensario, el turiferario y
naveta
se
retiran
con
una
reverencia
al
altar).
A
las
ofrendas.
Despus
de
su
bendicin.
- Al sacerdote (tres rondas de dos o dos rondas de tres) y al pueblo
(tres rondas de dos o dos rondas de 3). Tras las ofrendas.
- Al Seor. Tras la consagracin de las especies (tres rondas de tres
o si el tiempo no lo permite se da una sola ronda de tres).
- A la imagen de la Virgen o santo que se celebra. (Lo hace el
sacerdote)

Bandeja Comunin

14

La Bandeja para la Comunin se sigue utilizando en muchas

iglesias. Tiene por finalidad evitar que, por descuido, pueda caer
alguna
Forma
Consagrada
al
suelo.

Campanillas
Es utensilio en forma de copa invertida de tamao pequeo que se
utiliza para convocar a la plegaria Eucarstica, llamar la atencin y
expresa sentimiento de alegra; su significado es la voz de Dios.

Candelero
Es el soporte o sostn donde se coloca la vela y que se usa en la
liturgia como smbolo de la luz, que es Cristo se ponen como
mnimo: uno en cada costado del altar.

15

Mantel
Se llama mantel en la liturgia al lienzo que cubre el altar, en seal
de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar. Suele
ser blanco, pero admite un cubre mantel el cual puede tener
adornos y franjas de color completamente del color del tiempo
litrgico que se celebra.

Crismera
Recipiente o ampolla donde se guardan los leos tanto el crisma,
como el leo de los catecmenos o el de los enfermos.
Ornamentos
SACERDOTE

16

cual

representa

el

dominio

de

s.

que representa el poder sacerdotal y que tiene origen en el manto

de oracin de los judos; debe utilizarse cuando se administran
sacramentos.

17

ao (o sea, segn el tiempo litrgico) o la fiesta que se celebre:

Blanco: Representa alegra, se utiliza en la Fiesta del Seor, Mara,
santos
y
los
ngeles.
Rojo: Color del fuego y la sangre, usado en Pentecosts y fiestas de
mrtires.
Verde: Recuerda la esperanza, se usa en los domingos luego de
Pentecosts.
Morado: el color de la penitencia, utilizado en Adviento, Cuaresma
y
en
las
misas
de
difuntos.
Negro: Color del dolor, del viernes santo.
DIACONO
Las vestiduras litrgicas propias del dicono son la estola puesta al
modo diaconal, es decir, cruzada en el cuerpo desde el hombro
izquierdo y unida en el lado derecho, a la altura de la cintura y
sobre esta la dalmtica, vestidura cerrada con amplias mangas,
utilizada sobre todo en las grandes celebraciones y solemnidades.

18

En el comn vestir, el dicono puede usar sotana o camisa clerical

(clriman), y alzacuellos si as lo sintiera. Su vestimenta diaria
depende de su estado de vida y del carcter de su diaconado
DALMATICA

SOTANA

CAMISA CLERICAL Y ALZACUELLOS

19

Capa pluvial

Pao de hombros

MITRA

BACULO

20

SOLIDEO

21

Qu es la misa?

El sacrificio de la Santa Misa se ofrece a Dios para cuatro fines: 1.,

para honrarle como conviene, y por esto se llama latrutico; 2.,
para agradecerle sus beneficios, y por esto se llama eucarstico; 3.,
para aplicarle, para darle alguna satisfaccin de nuestros pecados y
para ofrecerle sufragios por las almas del purgatorio, por lo cual se
llama propiciatorio; 4., para alcanzar todas las gracias que nos son
necesarias, y por esto se llama impetratorio.
Catecismo mayor de S. Po X cuestin 660; parte cuarta de los
sacramentos, captulo V - 1
Ya el concilio de Trento en los puntos [1743 DS] [Denz 940] y [1753
DS] [Denz 950] lo ensea y puntualiza:
Si alguno dijere que el sacrificio de la Misa slo es de alabanza y de
accin de gracias, o mera conmemoracin del sacrificio cumplido
en la cruz, pero no propiciatorio; o que slo aprovecha al que lo
recibe; y que no debe ser ofrecido por los vivos y los difuntos, por
los pecados, penas, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema
[cf. 1743 DS].
Can. 3 Cap. 9 Sesin XXII Concilio de Trento; 1753 DS

22

RITO DE ENTRADA
Son todos aquellos pasos que introducen a los fieles (asamblea) en
la celebracin. Estos ritos iniciales, que preceden a la Liturgia de la
Palabra, incluyen el canto de entrada, el saludo inicial, el acto
penitencial, el "Seor, ten piedad", el Gloria y la Oracin colecta, y
tienen como objetivo hacer que los fieles reunidos constituyan una
comunin y se dispongan a or como conviene la Palabra de Dios y a
celebrar dignamente la Eucarista. Tienen un carcter de exordio
(prembulo), preparacin e introduccin. En algunas celebraciones
que se unen con la Misa, los ritos iniciales se omiten o se realizan
de un modo peculiar.
Canto de entrada
El canto de entrada comienza cuando el sacerdote (con el dicono y
los monaguillos) hace su entrada en el templo o en el recinto en el
que se vaya a celebrar la Eucarista. Este canto tiene como objetivo
abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido e
introducirles en el misterio del tiempo litrgico o de la fiesta y
acompaar la procesin del sacerdote y los ministros. El canto de
entrada lo entona el coro y el pueblo, o un cantor y el pueblo, o
todo el pueblo, o solamente el coro. Pueden emplearse para este
canto o la antfona con su salmo, como se encuentran en el Gradual
romano o en el Gradual simple, u otro canto acomodado a la accin
sagrada o a la ndole del da o del tiempo litrgico, con un texto
aprobado por el obispo diocesano. Si no hay canto de entrada, los
fieles o algunos de ellos o un lector recitarn la antfona que
aparece en el misal. Si esto no es posible, la recitar al menos el
mismo sacerdote, quien tambin puede adaptarla a modo de
monicin inicial.
Saludo inicial
23

Terminado el canto de entrada, el sacerdote, de pie junto a la sede,

hace la seal de la cruz junto con toda la asamblea y saluda al
pueblo reunido. A continuacin el sacerdote, por medio del saludo,
manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor. Con este
saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el
misterio de la Iglesia congregada. Terminado el saludo al pueblo, el
sacerdote o el dicono o un ministro laico puede introducir a los
fieles en la Misa del da con brevsimas palabras (monicin de
entrada).
Acto penitencial
Se pide perdn a Dios por los pecados cometidos diciendo
el Kyrie ("Seor, ten piedad. Despus, el sacerdote invita al acto
penitencial, que, tras una breve pausa de silencio, realiza toda la
comunidad con la frmula de la confesin general y se termina con
la absolucin del sacerdote, que no tiene la eficacia propia del
sacramento de la Penitencia. Slo elimina los pecados veniales, no
los mortales. Los domingos, sobre todo en el tiempo pascual, en
lugar del acto penitencial acostumbrado, puede hacerse la
bendicin y aspersin del agua en memoria del bautismo. Tambin
se realiza la aspersin en las misas de envo. Esto se suprime en la
misa de mircoles de Ceniza y en la Vigilia Pascual.
Seor, ten piedad
Despus del acto penitencial, se dice el Seor, ten piedad, a no ser
que ste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo
un canto con el que los fieles aclaman al Seor y piden su
misericordia, regularmente habrn de hacerlo todos, es decir,
tomarn parte en l el pueblo y el coro o un cantor. Cada una de
estas aclamaciones se repite, normalmente, dos veces, pero
tambin cabe un mayor nmero de veces, segn el genio de cada
lengua o las exigencias del arte musical o de las circunstancias
Gloria
24

Se canta o reza el himno del Gloria, cuyo texto es invariable. El

Gloria es un antiqusimo y venerable himno con que la Iglesia
congregada en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y
al Cordero y le presenta sus splicas. El texto de este himno nunca
puede cambiarse por otro. Lo entona el sacerdote o, segn los
casos, el cantor o el coro, y lo cantan o todos juntos o el pueblo
alternando con los cantores, o slo el coro. Si no se canta, al menos
lo han de recitar todos, o juntos o a dos coros que se responden
alternativamente. Se canta o se recita los domingos, en las
solemnidades y en las fiestas y en algunas peculiares celebraciones
ms solemnes, fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma y
las misas de difuntos.
Oracin colecta
Es aquella en la que el sacerdote recoge todas las intenciones de la
comunidad. Suele resumir el carcter del da o la fiesta que se est
celebrando. Comienza con la invitacin del sacerdote a la oracin.
Todo el pueblo congregado, a una con el sacerdote, permanecen un
momento en silencio para hacerse conscientes de estar en la
presencia de Dios y formular interiormente sus splicas. Entonces
el sacerdote lee la oracin que se suele denominar colecta, por
medio de la cual se expresa la ndole de la celebracin. Siguiendo
una antigua tradicin de la Iglesia, la oracin colecta suele dirigirse
a Dios Padre, por medio de Cristo y en el Espritu Santo
Liturgia de la palabra
La liturgia de la palabra comprende las lecturas tomadas de
la Sagrada Escritura, que son desarrolladas con la homila, la
profesin de fe (el credo) y la Oracin de los fieles. En las lecturas,
que luego explica la homila, Dios habla a su pueblo, descubriendo
el misterio de la redencin y salvacin, y ofreciendo alimento
espiritual. El mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en
medio de los fieles. Esta palabra divina la hace suya el pueblo con el
25

silencio y los cantos, y muestra su adhesin a ella con la profesin

de fe; y una vez nutrido con ella, en la oracin universal hace
splicas por las necesidades de la Iglesia entera y por la salvacin
de todo el mundo. La Liturgia de la Palabra se ha de celebrar de
manera que favorezca la meditacin y, en consecuencia, hay que
evitar toda forma de precipitacin que impida el recogimiento.
Conviene que haya en ella unos breves momentos de silencio,
acomodados a la asamblea, en los que, con la gracia del Espritu
Santo, se perciba en el corazn la Palabra de Dios y se prepare la
respuesta a travs de la oracin. Estos momentos de silencio
pueden observarse, por ejemplo, antes de que se inicie la misma
liturgia de la palabra, despus de la primera y la segunda lectura, y
una vez concluida la homila.
En esta parte, se hace lectura de la Biblia. En las lecturas se dispone
la mesa de la Palabra de Dios a los fieles y se les abren los tesoros
bblicos. Se debe, por tanto, respetar la disposicin de las lecturas
bblicas por medio de las cuales se ilustra la unidad de ambos
Testamentos y la historia de la salvacin. No es lcito sustituir las
lecturas y el salmo responsorial, que contienen la palabra de Dios,
por otros textos no bblicos. En la Misa celebrada con la
participacin del pueblo, las lecturas se proclaman siempre desde
el ambn. Segn la tradicin, el oficio de proclamar las lecturas no
es presidencial, sino ministerial. As pues, las lecturas la proclama el
lector, pero el Evangelio lo debe proclamar el dicono, y, en
ausencia de ste, lo ha de anunciar otro sacerdote. Si no se cuenta
con un dicono o con otro sacerdote, el mismo sacerdote
celebrante lee el Evangelio; y si no se dispone de otro lector
idneo, el sacerdote celebrante proclama tambin las otras
lecturas. Solo hay dos ocasiones en las cuales el evangelio es
proclamado por tres personas (Laicos, diconos u otro sacerdote,

26

que corresponden a la lectura de la pasin del Seor, los domingos

de Ramos y los Viernes Santos. Despus de cada lectura, el que lee
pronuncia la aclamacin. Con su respuesta, el pueblo congregado
rinde homenaje a la Palabra de Dios acogida con fe y gratitud. El
lector DEBE HACER REVERENCIA AL ALTAR, NO AL SAGRARIO. Al
salir, hace la reverencia al pasar delante del altar, y al volver la hace
desde el ambn.
Homila

El sacerdote hace una prdica, generalmente en torno a las

lecturas, el Evangelio, la festividad del da o algn acontecimiento
relevante. Solo es obligatoria los domingos y fiestas de guardar. La
homila es parte de la liturgia y muy recomendada, pues es
necesaria para alimentar la vida cristiana. Conviene que sea una
explicacin de algn aspecto particular de las lecturas, de otro
texto del ordinario o del propio de la misa del da, teniendo siempre
presente el misterio que se celebra y las particulares necesidades
de los oyentes. La homila la pronuncia ordinariamente el sacerdote
celebrante, un sacerdote concelebrante o, segn la oportunidad, un
dicono, pero nunca un laico. En casos peculiares y con una causa
justa pueden pronunciarla tambin un obispo o un presbtero que
asisten a la celebracin pero no concelebran. Los domingos y
fiestas de precepto ha de haber homila, y no se puede omitir sin
causa grave en ninguna de las misas que se celebran con asistencia
del pueblo. Los dems das se recomienda, sobre todo, en los
27

feriales de adviento, Cuaresma y Tiempo Pascual, y tambin en

otras fiestas y ocasiones en que el pueblo acude numeroso a la
iglesia. Tras la homila es oportuno guardar un breve silencio
Oracin de los fieles
Se realizan peticiones de parte de la asamblea, por sus necesidades,
a Dios. En la oracin universal u oracin de los fieles, el pueblo,
responde de alguna manera a la palabra de Dios acogida en la fe y
ejerciendo su sacerdocio bautismal, ofrece a Dios sus peticiones por
la salvacin de todos. Conviene que esta oracin se haga
normalmente en las Misas a las que asiste el pueblo, de modo que
se eleven splicas por la santa Iglesia, por los gobernantes, por los
que sufren alguna necesidad y por todos los hombres y la salvacin
de todo el mundo. Corresponde al sacerdote celebrante dirigir esta
oracin desde la sede. l mismo la introduce con una breve
monicin en la que invita a los fieles a orar, y la concluye con una
oracin. Las intenciones que se proponen han de ser las que se
marcan en los libros litrgicos. Las pronuncia el dicono o un cantor
o un lector o un fiel laico desde el ambn o desde otro lugar
conveniente. El pueblo, permaneciendo de pie, expresa su splica
bien con la invocacin comn despus de la proclamacin de cada
intencin, o bien rezando en silencio.
Liturgia de la Eucarista[
sta es la parte nuclear y central de la Misa pues, segn la fe
catlica, Jesucristo mismo se hace presente en las especies
eucarsticas en Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. En la ltima
Cena, Cristo instituy el sacrificio y convite pascual, por medio del
cual el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la
Iglesia cuando el sacerdote, que representa a Cristo Seor, realiza
lo que el mismo Seor hizo y encarg a sus discpulos que hicieran
en memoria de l. Cristo, en efecto, tom en sus manos el pan y el
cliz, dio gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos diciendo: Tomad,
28

comed, bebed; esto es mi Cuerpo; ste es el cliz de mi Sangre.

Haced esto en conmemoracin ma. De ah que la Iglesia haya
ordenado toda la celebracin de la liturgia eucarstica segn estas
mismas partes que corresponden a las palabras y gestos de Cristo.
En la preparacin de las ofrendas se llevan al altar el pan y el vino
con el agua; es decir, los mismos elementos que Cristo tom en sus
manos. En la Plegaria eucarstica se dan gracias a Dios por toda la
obra de la salvacin y las ofrendas se convierten en el Cuerpo y
Sangre de Cristo. Por la fraccin del pan y por la Comunin, los
fieles, aun siendo muchos, reciben de un solo pan el Cuerpo y de un
solo cliz la Sangre del Seor, del mismo modo que los Apstoles lo
recibieron de manos del mismo Cristo.
Ofertorio
Las especies eucarsticas (pan y vino) son ofrecidas a Dios por el
sacerdote, quin adems se purifica mediante el lavado de manos.
En este momento se canta la antfona de ofertorio del da, o en su
defecto, un canto apropiado o mero silencio. Al comienzo de la
liturgia eucarstica se llevan al altar los dones que se convertirn en
el Cuerpo y Sangre de Cristo. En primer lugar, se prepara el altar o
mesa del Seor, que es el centro de toda la liturgia eucarstica. Se
traen a continuacin las ofrendas: es de alabar que el pan y el vino
lo presenten los mismos fieles. El sacerdote o el dicono los recibir
en un lugar oportuno para llevarlo al altar. Aunque los fieles no
traigan pan y vino de su propiedad, con este destino litrgico, como
se haca antiguamente, el rito de presentarlos conserva su sentido y
significado espiritual. Tambin se puede aportar dinero u otras
donaciones para los pobres o para la iglesia, que los fieles mismos
pueden presentar o que pueden ser recolectados en la iglesia, y
que se colocarn en el sitio oportuno, fuera de la mesa eucarstica
(colecta). Acompaa a esta procesin en que se llevan las ofrendas
el canto del ofertorio, que se alarga por lo menos hasta que los

29

dones han sido depositados sobre el altar. Las normas sobre el

modo de ejecutar este canto son las mismas dadas para el canto de
entrada. Al rito para el ofertorio siempre se le puede unir el canto,
incluso sin la procesin con los dones. El sacerdote pone el pan y el
vino sobre el altar mientras dice las frmulas establecidas. El
sacerdote puede incensar las ofrendas colocadas sobre el altar y
despus la cruz y el mismo altar, para significar que la oblacin de
la Iglesia y su oracin suben ante el trono de Dios como el incienso.
Despus son incensados, sea por el dicono o por otro ministro o el
monaguillo, el sacerdote, en razn de su sagrado ministerio, y el
pueblo, en razn de su dignidad bautismal.
Oracin sobre las ofrendas
Terminada la colocacin de las ofrendas y los ritos que la
acompaan, se concluye la preparacin de los dones con la
invitacin a orar juntamente con el sacerdote.
A continuacin, pronuncia la oracin sobre las ofrendas, quedando
todo preparado para la plegaria eucarstica. En la misa se reza una
sola oracin sobre los dones que termina con la conclusin breve,
es decir: Por Jesucristo, nuestro Seor. Pero si en su final se
hubiera mencionado al Hijo, entonces termina as: l, que vive y
reina por los siglos de los siglos. Unindose a la oracin, el pueblo
hace suya la plegaria mediante la aclamacin: Amn.
Plegaria eucarstica
Ahora empieza el centro y la cumbre de toda la celebracin. La
Plegaria eucarstica es una plegaria de accin de gracias y de
consagracin. El sacerdote invita al pueblo a elevar el corazn hacia
Dios, en oracin y accin de gracias, y lo asocia a su oracin que l
dirige en nombre de toda la comunidad, por Jesucristo en el
Espritu Santo, a Dios Padre. El sentido de esta oracin es que toda
la congregacin de los fieles se una con Cristo en el reconocimiento
de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. La Plegaria
30

eucarstica exige que todos la escuchen con silencio y reverencia.

Los principales elementos de que consta la Plegaria eucarstica
pueden distinguirse de esta manera:

Prefacio. Es un himno, que empieza con un dilogo entre el

sacerdote y los fieles. Resume la alabanza y la accin de gracias
propia de la fiesta que se celebra. En esta accin de gracias, el
sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios
Padre y le da las gracias por toda la obra de salvacin o por
alguno de sus aspectos particulares, segn las variantes del da,
festividad o tiempo litrgico.

Consagracin.

El sacerdote relata la institucin de la eucarista en el Jueves

Santo, usando las mismas palabras de Jess sobre las especies:
sobre el pan, ("Esto es mi Cuerpo...") y sobre el vino, ("Este es el
cliz de mi Sangre..."). Cuando el sacerdote dice estas palabras
sobre el pan de harina de trigo sin levadura y el vino de uva, con
la intencin de consagrar, la substancia del pan y del vino
desaparecen siendo reemplazados por el Cuerpo y la Sangre de
Jesucristo. En esta parte de la Misa, todos permanecen de

31

rodillas. En el relato de la institucin y consagracin, con las

palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que el mismo
Cristo instituy en la ltima Cena, cuando bajo las especies de
pan y vino ofreci su Cuerpo y su Sangre y se lo dio a los
Apstoles en forma de comida y bebida, y les encarg perpetuar
ese mismo misterio.
Rito de la Comunin
Ya que la celebracin eucarstica es un convite pascual, conviene
que, segn el encargo del Seor, su Cuerpo y su Sangre sean
recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento
espiritual. A esto - tienden la fraccin y los dems ritos
preparatorios, que conducen a los fieles a la Comunin.

Fraccin del pan

El sacerdote parte el pan eucarstico con la ayuda, si procede, del

dicono o de un concelebrante. El gesto de la fraccin del pan,
realizado por Cristo en la ltima Cena, y que en los tiempos
apostlicos fue el que sirvi para denominar la ntegra accin
eucarstica, significa que los fieles, siendo muchos, en la Comunin
de un solo pan de vida, que es Cristo muerto y resucitado para la
vida del mundo, se hacen un solo cuerpo (1 Co 10,17). La fraccin
se inicia tras el intercambio del signo de la paz y se realiza con la
debida reverencia, sin alargarla de modo innecesario ni que parezca
de una importancia inmoderada. Este rito est reservado al
sacerdote y al dicono. El sacerdote realiza la fraccin del pan y
deposita una partcula de la hostia en el cliz, para significar la
unidad del Cuerpo y de la Sangre del Seor en la obra salvadora, es
decir, del Cuerpo de Cristo Jess viviente y glorioso.

Comunin

Los fieles que se encuentran preparados -esto es, sin haber

cometido un pecado mortal desde su ltima confesin y
32

habiendo ayunado durante una hora- pueden acercarse a recibir la

Comunin. El sacerdote se prepara con una oracin en secreto para
recibir con fruto el Cuerpo y Sangre de Cristo. Los fieles hacen lo
mismo, orando en silencio. Luego el sacerdote muestra a los fieles
el pan eucarstico sobre la patena o sobre el cliz y los invita al
banquete de Cristo; y, juntamente con los fieles, hace, usando las
palabras evanglicas prescritas, un acto de humildad. Es muy de
desear que los fieles, como el mismo sacerdote tiene que hacer,
participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa misma
Misa y, en los casos previstos, participen del cliz, de modo que
aparezca mejor, por los signos, que la Comunin es una
participacin en el sacrificio que se est celebrando. Mientras el
sacerdote comulga el Sacramento, comienza el canto de Comunin,
canto que debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual
de quienes comulgan, demostrar la alegra del corazn y manifestar
claramente la ndole "comunitaria" de la procesin para recibir la
Eucarista. El canto se prolonga mientras se administra el
Sacramento a los fieles. Se debe procurar que tambin los cantores
puedan comulgar cmodamente. Para canto de Comunin se
puede emplear o la antfona romano, con salmo o sin l, o la
antfona con el salmo del Gradual simple, o algn otro canto
adecuado, aprobado por el obispo diocesano. Lo cantan el coro solo
o tambin el coro o un cantor, con el pueblo. Si no hay canto, la
antfona propuesta por el Misal puede ser rezada por los fieles, o
por algunos de ellos, o por un lector, o, en ltimo trmino, la
recitar el mismo sacerdote, despus de haber comulgado y antes
de distribuir la Comunin a los fieles. Cuando se ha terminado de
distribuir la Comunin, el sacerdote y los fieles, si se juzga
oportuno, pueden orar un espacio de tiempo en secreto. Si se
prefiere, toda la asamblea puede tambin cantar un salmo, o algn
otro canto de alabanza o un himno. Para completar la plegaria del
pueblo de Dios y concluir todo el rito de la Comunin, el sacerdote

33

pronuncia la oracin para despus de la Comunin, en la que se

ruega por los frutos del misterio celebrado. En la Misa slo se dice
una oracin despus de la Comunin, que se termina con la
conclusin breve, es decir: Si se dirige al Padre: Por Jesucristo,
nuestro Seor. Si se dirige al Padre, pero al final menciona al Hijo:
l, que vive y reina por los siglos de los siglos. Si se dirige al Hijo: T,
que vives y reinas por los siglos de los siglos. El pueblo hace suya
esta oracin con la aclamacin: Amn.

Purificacin de los vasos sagrados

Tras dar la Comunin a los fieles que se acercaron, el sacerdote

termina de consumir la Sangre y luego purifica todos los clices y
utensilios utilizados durante la Misa. Las sagradas Formas, u
Hostias, que pueden haber quedado se reservan en el sagrario.
Bendicin. Antes de la bendicin, se pueden introducir breves
avisos para los fieles. Con la bendicin final, el sacerdote bendice
a los fieles. En una bendicin solemne, la frmula es ms larga,
ya que se enriquece y ampla con la oracin sobre el pueblo o
con otra frmula ms solemne. Si la misa la dice un obispo, traza
la seal de la cruz tres veces sobre los fieles. El dicono, o un
sacerdote si no lo hubiera, despide al pueblo diciendo
("Bendigamos al Seor"), dependiendo de la misa, a lo cual el
pueblo responde "Deo gratias" ("Demos gracias a Dios") y NO se
dice la misa ha terminado como lo marcaba el concilio
anterior.

34

Ediciones aspirantado franciscano de la provincia de los Ss. Francisco y Santiago en Mxico

& BDO producciones
A junio del 2013 se termin de editar esta publicacin.

Autor: Froyln Vzquez

2013.

35