Professional Documents
Culture Documents
MASON ERYA
JEJ ISTOTA, ZASADY, DNOCI,
POCZTKI, ROZWJ, ORGANIZACYA, CEREMONIA I DZIAANIE
W ED U G PE W N Y C H PR ZE W A N IE M ASOSKICH R D E
NAPISA
KRAKW 1914
SKAD GWNY W KSIGARNI G. GEBETHNERA I SPKI
KRAKW -
PRZEDMOWA.
W nowszych czasach rozszerzya si masonerya po
caym prawie wiecie, a w niektrych krajach do wielkiej
dosza potgi i rozwina nader szkodliw dziaalno,
chcc zniszczy do szcztu Koci katolicki, zedrze ze
spoeczestwa cech chrzecijask i zapanowa nad niem
cakowicie, a tak zainaugurowa now er ludzkoci. Czy
wobec tego smutnego zjawiska katolik prawy, o dobro
Kocioa i spoeczestwa dbay, moe by obojtnym i nie
troska si wcale o poznanie istoty i dnoci tej sekty ?
Mimo to s u nas ludzie, nawet powani, ktrzy wszelk
wzmiank o zgubnem dziaaniu masoneryi przyjm uj z nie
dowierzaniem, jakby jak opowie o strachach, albo
przynajmniej pod tym wzgldem mylne maj zapatryw a
nia. W pimiennictwie polskiem niemasz ksiki, wyjaniaj
cej t kwesty wszechstronnie, bo dzieo X. Stanisawa
Zaskiego T. J., acz obszerne i gruntowne, powicone
jest wycznie badaniom nad Masoni w Polsce. Tym
czasem nie ulega wtpliwoci, e masonerya pokusi si
zdoby ponownie dla siebie ziemie polskie, na ktrych
w pocztkach XIX wieku liczne miaa loe.
Ot pragnc ostrzedz nard polski przed tak gronem niebezpieczestwem, ogaszam w drugiem znacznie
rozszerzonem wydaniu, dzieko p. t.: M a s o n e r y a , j e j
istota, z a s a d y , d n o c i , p o c z t k i , rozwj,
organizacya, cerem onia i dziaanie.
1
PELCZAR:
MASONERYA.
ROZDZIA I.
10
11
12
13
14
15
16
staa si. towarzystwem dziaajcem, towarzystwem majcem rol polityczn, wychowawcz*. Nic te dziwnego,
e w roku 1891 Convent, to jest, jakby parlam ent l W.
Wschodu francuskiego, utworzy osobn komisy, ktraby
obmylia rodki do wywalczenia dla Wielkiego Wschodu
Francyi jak najwikszego wpywu i jak najskuteczniejszej
akcyi na ycie polityczne i spoeczne kraju; nic rwnie
dziwnego, e na Konwencie z r. 1898 sprawozdawca br.\
Masse wyranie zapowiedzia: Masonerya ma naglcy
obowizek miesza si coraz czynniej do walk polity
cznych i wieckich 1). Rzeczywicie sojusz l z radyka
ami i socyalistami dokona tego, e w latach 1900 1906
parlam ent francuski uchwali praw a wymierzone przeciw
Kocioowi i religii. Poniewa jednak mieszanie si maso
neryi do polityki wywoao w ostatnich czasach wielk
wrzaw we Francyi, przeto prezydent W. Wschodu, Debierre, wyda 17 lutego 1912 oklnik do l teje federacyi, e loe, jako loe, nie mog nalee do jakichkolwiek
grup i organizacyj politycznych. Ale ten zakaz nie odnosi
si do masonw jako jednostek i ma tylko na celu uspo
kojenie opinii publicznej.
Masonerya nie jest zatem instytucy li tylko towa
rzysk i humanitarn, ale raczej polityczn, bo na swoich
zebraniach i w swoich pismach zajmuje si polityk, d
c do opanowania wadzy i przeksztacenia spoecze
stwa w myl swoich ideaw. Nawet w Niemczech mie
szaj si czasem loe do polityki, jak n. p. w czasie t. z.
Kulturkampfu; a sam br.\ Findel przyznaje, e wykluczenie
polityki nie moe by za daleko posunite2).
A jakie s cechy zewntrzne masoneryi ?
Przedewszystkiem jestto zwizek zamknity i tajny,
a takim by od pocztku i takim na przyszo bdzie.
Wprawdzie dzisiaj masoni twierdz, e masonerya acz
') P rzy tacza P au l N ourrisson Les Jacobins au pouvoir, p. 266.
2) Geist u n d F o rm der F reim aurerei str. 6.
17
18
19
20
21
ROZDZIA II.
24
25
26
28
29
30
0 Masowii w Polsce
31
32
w iary. (T. 107). Niektre, loe usuny Bibli, a zam iast niej w pro
w adziy ksig K onstytucyj. (Tak W. W schd we Francyi).
!) R w ista della M assoneria italiana z r. 1900, str. 110.
2) R w ista etc. z r. 1885, str. 331.
3) R w ista etc. z r. 1900, str. 206.
33
34
35
36
37
38
39
40
sarz masoski Reinh. Taute w dziele Die katholische Geistlichkeit und die Freim aurerei naliczy1 400 duchownych
katol., ktrzy mieli nalee do masoneryi; a midzy nimi
byli i biskupi.
Kapanw, wiernych swojemu powoaniu, staraj si
masoni przedstawi jako szerzycieli ciemnoty i zabobonu,
to znowu jako wrogw ludzkoci i ojczyzny J), a zwaszcza
demokracyi i republiki, albo jako ostatnie wyrzutki spoe
czestwa, by na nich cign nienawi motochu, ktry
ju nieraz w napadzie wciekoci burzy kocioy i mor
dowa sugi otarza. Jeszcze tkw i w pamici wszystkich
haniebne oszczerstwa, rzucone na Braci szkolnych w Lille
(1889), albo na Salezyanw w Varazze (1907), czy te
bezprawia popenione niedawno we Francyi, a wieo
w Barcelonie (1909), i w Lizbonie (1910), w ktrych ma
sonom pomagaj wolnomylni, ydzi, socyalici i a n a r
chici.
Sekta wolnomularska jest nieprzyjacik wszystkich
religij, lubo dla niektrych, jak dla judaizmu 2), buddyzmu
i protestantyzm u3), okazuje si askawsz.
41
42
antytez Kocioa i katolicyzmu, e jest kocioem herez y i), wolnej myli i postpowego wiata.
Wiek rol moraln ma dzi masonerya tak prze
mawia br.-. Delpech na zebraniu generalnem W. Wschodu
francuskiego w r. 1903 gdy si zapowiada upadek religij dogmatycznych. Bogowie wymieraj, a ludy, wreszcie
rozczarowane, musz uzna w wietle pewnych faktw,
e bogowie, i to niemniej Chrystus jak Budda czy Maho
met, nie dotrzymali przyrzecze, danych ludzkoci przez
swoich kapanw... Do ludzi wic takich, jak my, do ludzi
wyswobodzonych przechodzi ta misya; a jako przyczyni
limy si do obalenia wity, bdcych widowni ucisku,
tak mamy obowizek sta si wychowawcami, uczc uy
wania wolnoci i poszanowania witych praw tych, kt
rzy dotd tego nie znali 2). Masonerya powiedzia br.-.
Combes winna zaj miejsce religij zuytych w apo
stoowaniu moralnoci3).
Podobne odezwy rozbrzmiewaj w loach niemieckich:
Masoni musz jako kapani i apostoowie humanitaryzmu
wyj w wiat zewntrzny, by sowem, pismem i czynem
ludzko uczy i prowadzi 4).
A c jest treci tej nowej religii wedug idei ma
soskich? Oto mio ludzkoci i postpu, to znowu
ludzkoci i ojczyzny 5); a dla socyalistw podniesienie
proletaryatu i niebo na ziemi. O takiej religii marzy ju
m ateryalista niemiecki Feuerbach6) i objawi yczenie, aby
chrzecijanina przerobi na czowieka, a czowieka na oby
watela, yjcego wedug Contrat social Rousseaua.
Jest yczeniem wyznawcw nowej religii, aby w niej
*)
2)
3)
30 ju in
*)
5)
6)
43
jeden tylko by dogmat, ktry Jaures, przewdca socyalistw francuskich, tak okreli: Jedynym dogmatem demokracyi jest, e niema i nie moe by granic dla wol
noci ducha ludzkiegol). Ma atoli religia masoska swe
witynie, uroczystoci, goda i ceremonie, ktre wr roz
dziale X-ym bliej poznamy. Ma nawet swoich witych,
ktrych nieraz za ycia kanonizuje i ktrym po ich
mierci, stawia posgi; takimi s we Francyi: Voltaire,
Rousseau, Marat, Quinet, Renan, W iktor Hugo, L. Gambetta, Emil Zola, Berthelot, Dolet2), Chevalier de la B arre3)
i inni, we Woszech: Mazzini, Garibaldi, Giordano Bruno4)
i inni.
Now religi gosz rwnie pisarze masoscy p
nocnej Ameryki, zwaszcza br/. Pike i Mackey, i to religi pierwotn, czyst, uniwersaln,. Dawniej mwi
dr. Mackey obowizani byli masoni wyznawa religi
krajow; dzisiaj uznano za rzecz stosowniejsz, aby nale
eli do religii uniwersalnej, to jest, nie udawali, e w y
znaj jak inn religi prcz masoskiej. Skde si
wzia ta religia pierwotna i uniwersalna? Oto objawiona
Hadmonowi (Adamowi), ktry by pierwszym wypywem
siy Boej i wiata Boego*, a std synem boym, prze
chowaa si wrd skaenia mozaizmu i chrystyanizmu,
staraniem patryarchw przedpotopowych, kapanw egip
skich i greckich, kabbalistw ydowskich i mw w ybra
nych, jak Noe, Salomon, Sokrates, Platon, Zoroaster, Budda,
Chrystus, Mahomet, a oczyszczona z naleciaoci wieko
wych, zajaniaa w masoneryi w caym blasku, by si sta
religi caej ludzkoci.
Jak masoni pnocno-amerykascy wyobraaj sobie
istot Boga, poznalimy wyej; a co sdz oni o duszy?
*)
2)
3)
4)
44
45
46
47
48
ROZDZIA III.
50
51
52
Ni Dieu ni m aitre .
53
54
55
56
57
take podobne do niej zwizki, zwaszcza przez wolnomylnych i przez karbouaryuszw, ktrych ona zrodzia;
tym za jest zepsucie umysw przez odbieranie im reli
gii, a wpajanie zasad ateistycznych i rewolucyjnych,
zepsucie serc, przez podburzanie nizkich namitnoci,
a szczeglnie nienawici do Boga, duchowiestwa, wadzy,
obowizku i adu spoecznego zepsucie obyczajw, przez
szerzenie demoralizacyi za pomoc rozwizych roman
sw, lizkich przedstawie teatralnych, pornograficznych
pism x), wykadw 2) i obrazw lub posgw 3), wreszcie cojl
raz liczniejszych a opiek wadz otoczonych domw nie
rzdu itp.
Zepsucie doradza jeszcze karbonaryusz Vindiee w li
cie do Nubiusza z 9 sierpnia 18484): Katolicyzm, jak
i monarchie, nie boj si najostrzejszego nawet sztyletu;
ale te obydwie podstawy porzdku spoecznego mog si
zawali pod ciosami zepsucia. Nigdy wic nie przesta
wajmy psu... Zostao zadecydowane w radach naszych,
e ju nie chcemy chrzecijan; nie rbmy wic mczen
nikw, ale rozpowszechniajmy zepsucie w tumach. Niech
je wcigaj w siebie wszystkimi piciu zmysami, niech
je pij, niech si niem nasyc... Zepsujcie serca, a nie b
dzie ju katolikw.
To zepsucie ma si odnosi przedewszystkiem do du
chowiestwa, o czem ju powyej wspomnielimy; prcz
58
59
60
61
oskarenia jakiego masona, loe wszystko poruszaj, by
wyrok wypad uniewinniajcy, albo by ledztwo zostao
zaniechane; jak si stao w synnej sprawie oszustw przy
budowie kanau panamskiego i przed skazaniem na mier
masona anarchisty Ferrera. Jeeli za jaki mason mocno
si skompromituje, tak, e go obroni niepodobna, sekta
publicznie si go wypiera ), albo go nawet z loy wyklu
cza z).
Z drugiej strony nic nie ujdzie argusowego jej oka.
We Francyi n. p. masonerya pokrya kraj cay sieci
szpiegostwa (t. z. fiches), tak, e w kadej prawie gminie
i w kadym garnizonie jest szpieg-mason, albo przynaj
mniej sualec sekty, ktry jej donosi o religijnych i poli
tycznych zapatryw aniach znaczniejszych obywateli, urz
dnikw, oficerw, deputowanych, od czego potem zaley
ich kwalifikacya, ewentualnie ich awans lub wybr, bo
rzd, narzucony przez blok masosko-socyalistyczny, musi
spenia to, czego loe daj. W ykry to w parlamencie
francuskim Jan Guyot de Vileneuve, korzystajc z doku
mentw dostarczonych przez nawrconego masona Jana
Bidegain; a loe nie mogy temu zaprzeczy.
Co wicej, masonerya skrajna uwaa morderstwo po
lityczne za dozwolone, jeeli tego dobro rewolucyi w y
maga. Trzymali si tej zasady jakobini we Francyi, jakote ich epigonowie w wieku XIX-ym, a mianowicie komu
nici w r. 1871. T zasad propagowa i par razy stoso
wa prorok idei i arcykapan towarzystw tajnych Jzef
Mazzini; a nie innem byo przekonanie br.-. Garibaldego.
Z.abjstwo polityczne tak pisa on do synnnego rewolucyonisty P yata (6 m arca 1880) jest rodkiem su
cym do doprowadzenia rewolucyi do portu. Hoedel, No) T ak n. p. k ap itan a referenta M arix, k t ry za pienidze
w yrabia aw anse i w yroki uniew inniajce, w yparli si bracia, e
go wcale nie znaj (r. 1909).
2) T ak postpia sekta w oska z m inistrem Nasi, znanym de
fraudantem.
62
ROZDZIA IV.
64
65
Wypowiedziaa to rwnie niemiecka Freim aurerseitung z 24 grud. 1864, w lad za woskiem Mommento:
Francuska rewolucy z r. 1789 bya wycznie dzieem
masonw, bo wszyscy wybitni mowie onego czasu byli
masonami. Pniej zwizek masoski kierowa take rewolucyami w latach 1830 i 1848. Wszystkie rwnie prze
wroty we Woszech od r. 1822 a do ostatnich chwale
bnych zdarze komu przypisa, jeeli nie temu zwi
zkowi ? Czy Karbonaryusze nie s jego synami? Jeeli
w wielu konstytucyach wolnomularskich stoi, e masoni
maj przestrzega spokoju i sucha praw pastwowych,
dzieje si to w tym celu, aby upi podejrzliwo ty ra
nw* (t. j. monarchw)).
Co do masoneryi francuskiej, uwaa ona siebie za
rodzicielk rewolucyi, ale te nic dziwnego, e W. Wschd
franc. w odezwie swojej z 2 kwietnia 1889 te umieci
sowa: Masonerya, ktra przygotowaa rewolucy z r.
1789, ma obowizek kontynuowa to dzieo a). Pierwej
jeszcze W. Wschd belgijski wystpi z twierdzeniem, e
masonerya w stosunku do rewolucyi jest nietylko m
zgiem w myli, ale take ramieniem, ktre uderza,
a przedewszystkiem warsztatem idei rewolucyjnych* 3).
Rzeczywicie historya wiadczy, e tron Karola X, Lu
dwika Filipa i Napoleona III w eFrancyi, Izabelli II i Amadeusza
w Hiszpanii, Dom Miguela w Portugalii, Franciszka II w Nea
polu, Dom Pedra II w Brazylii obalili przewanie masoni.
!) Por. Die F reim aurerei u n d Socialdem okratie str. 145.
O udziale m asoneryi w rew olucyach pisze N. Deschamps-Claudio
Ja n et w L es societes secretes et la societe. 3 edit. 1880, 3 t.
8) halne d union z r. 1889 p. 134
3)
B ullettin du Gr. Or. Belg. 1876/7 p. 104. Na kongresie
uczniw wolnomylnych w L ige r. 1869 ta k jeden z uczestnikw ,
Lafargue, si odezwa: Co to jest rew olucy? Jestto tryum f pracy
nad kapitaem , robotnika nad pasoytem , czowieka nad Bogiem.
Na ostatniej sesyi zakoczy 011 swoj mow tem i sowy: W ojna
Bogu! Nienawi Bogu! W tem jest postp (H. D elassus L a conjuration antichretienne T. I, p. 89).
PELCZAR: MASONERYA.
5
66
67
68
=s? 69
70
71
72
ROZDZIA V.
74
75
76
77
Nadto masonerya stara si zedrze ze wszystkich instytucyj spoecznych cech chrzecijask, czyli, jak si
sama wyraa, odchrzecijani spoeczestwo. Jej ideaem,
wedug Buissona (La Religion, la Morale et la Science
p. 134 - 135), jest pastwo bez Boga, szkoa bez Boga,
urzd mairea bez Boga, trybuna sdowy bez Boga, tak
jak rwnie nauka i moralno bez Boga; a celem demokracyi jest oderwa od Kocioa ard, rodziny, jednostki*).
W tej myli ju rewolucy francuska odmwia m a
estwu godnoci Sakramentu, jak mu Chrystus Pan na
da, i ogosia je za zwyky kontrakt, we wszystkiem pa
stwu podlegy. Idc w te lady, masonerya zaprowadza
wszdzie tam, gdzie si dostaje do steru/ lub gdzie ma
silnych sojusznikw, maestwo cywilne i rozwody, jak
si to stao co do rozwodw we Francyi r. 1880 (ustawa
wniesiona przez yda-masona Naueta-) 2), co do lubw
cywilnych z koniecznoci w Austryi (r. 1868), a co do
obowizkowych na Wgrzech (r. 1894)3). Ale jestto tylko
etap na drodze do zupenego zniesienia maestwa, czyli
do instytucyi wolnej mioci, ktra pord masonw i socyalistw znajduje coraz wicej zwolennikw. Wszake
sam br:. Nauet wyranie zapowiedzia, e dzieo rewo
lucyi, rozpoczte w r. 1789, dy take do oswobodzenia
mioci (rozumie si, z wizw maestwa). To w lo
ach francuskich odbywaj si ju konferencye swr la
libr maternite (o wolnem macierzystwie), podczas gdy
dla maonkw zachwala si t. zw. prawo Malthusa, ogra
niczajce ad m inim u m liczb dzieci4).
*) Por. Eug. T a re m ie r L a Religion nounelle p. 45.
2) T eraz n a rok w ypada we F ran cy i do 10.000 rozwodw; jest
nadto dno w parlam encie, by n a danie jednego z maonkw
sdy pozw alay n a rozwd.
3) Obecnie zwizki hum anitarne^, to jest, loe nieurzdow e
wiedeskie w oaj o zaprow adzenie rozwodw dla katolikw .
4) We F rancyi pracuje nad tem Ligue de la regeneration liumaine.
78
79
80
81
82
ROZDZIA VI.
84
85
86
87
iuctuosa) ostrzega Pius IX krlw i ludy przed masonery, jako przed zgubn dum i mwi, e ona krtemi drogami wlizgujc si, a w swej pracy nie ustajc,
zwioda wielu podejciem i dosza wreszcie do tego, e
teraz wystpuje z kryjwek jako potna wadczyni, by
przywoawszy sobie na pomoc si i powag urzdw,
rzuci si na Koci Boy... susznie te nazywa j synagog szatana, bo ona chce utworzy religi bez Boga
i zaj miejsce Kocioa.
Najgruntowniej i najobszerniej wyuszczy papie
Leon XIII zasady i dnoci masoneryi w encyklice Humanum genus z 20 kwietnia 1884. Zaznaczywszy, e ta
sekta, Kocioowi i spoeczestwu wroga, w przecigu p
tora wieku, mimo poprzednich wyrokw papieskich, wzro
sa nad wszelkie spodziewanie i zdaje si prawie rz
dzi pastwami, wykazuje papie, e jej deniem jest
obali wszelk karno religijn i pastwow, na chrystyanizmie opart, e jej organizacya, wymagajca se
kretu i przysigi, sprzeciwia si prostej sprawiedliwoci
i uczciwoci, e jej religi jest naturalizm i indyferentyzm, e ona gosi moralno wyzwolon i nagi rea
lizm, e wystpuje przeciw maestwu chrzecija
skiemu i chce opanowa wychowanie publiczne, e dy
do tego, aby szkoa bya bezreligijn, pastwo byo bezreiigijnem, instytucye spoeczne byy bezreligijnemi, e
sprzymierzywszy si z komunistami i socyalistami, wywo
uje zamieszanie i przewrt wszelakich stosunkw; e
zatem przeciw niej ca si trzeba si broni i uywa
rodkw, w encyklice poleconych.
Encyklika ta poruszya do ywego obz masoski.
Podczas gdy loe angielskie i niemieckie protestoway przeciw
wyrokowi potpiajcemu, jako niby niesprawiedliwemu1),
*) W szystkie W ielkie Loe Niemiec, w m aju r. 1884 zgrom a
dzone, owiadczyy, e nie dadz urzdowej odpowiedzi n a ency
klik Leona X III.
88
90
91
ROZDZIA VII.
O
pocztkach masoneryi rne kr zdania, bo s
masoni, chcc sekcie swojej wiksz nada powag, po
suguj si niedorzecznemi baniami i dziwacznemi legen
dami. Tak postpi ju Anderson, wydawca starych konstytucyj i poda masoskich (r. 1723 i 1738). Byli nawet
pisarze masoscy, ktrzy twierdzili blunierczo, e pierw
szym masonem by sam Bg, to znowu Jezus Nazareski, zaoyciel wolnego mularstwa szkockiego, albo archa
nio Micha. Inni wywodz pocztek sekty od A dam ax),
f) W edug A ndersona Adam bj7 pierw szym nauczycielem geom etryi, bdcej podstaw sztuki budow nictwa, a tem samem m aso
neryi. Mia on w raz z synam i utw orzy pierw sz oe! Noe i jego
synowie byli wysokimi urzdnikam i loy, a Nimrod by wielkim
m istrzem !
93
albo od Kaina, albo od Noego (std nazyw aj siebie noachitami), albo od Salomona, albo od Adonirama czy Hirama, budowniczego wityni jerozoliskiej, ktrego mieli
trzej czeladnicy zamordowa, by mu wydrze haso mi
strza* 1).
Inni szukaj jej rda w teozofii indyjskiej, w gre
ckich misteryach w Eeusis, w egipskich misteryach Izydy
i O zyrysa2), w zakonie P ytagorasa3), w tajemnicach
Esseczykw4) i Druidw, albo w korporacyach mular
skich Rzymian 5); ale nowsi autorowie masoscy nawouj
do porzucenia tych bani, dowodzc przytem, e masone
rya, co do ducha swego, tak jest star, jak kultura ludzka6).
Tnni kolebk masoneryi widz w gnostycyzmie i ma
nicheizmie T); a jeden z ich pisarzy twierdzi, e celem
wolnomularstwa jest propaganda i tryum f na caym wie
cie czystego gnostycyzmu i liberalizmu racyonaistycznego 8). Uczony historyk katolicki Hurter praojcami maso
nw mieni redniowiecznych Albigenzw, ktrzy doktryny
gnostyckie i manichejskie odnowili; opiera za twierdze
nie swoje na podobiestwie nauki i praktyk jednej i dru
H iram jest p erso n ifik acj idei m asoskiej, bo w yobraa on
czowieka wolnego od zabobonu, .szukajcego swej wielkoci w so
bie, a std jedynie uzdolnionego do budowy w ityni ludzkoci.
W ywoa on przez to zazdro i nienaw i Salomona, k try p osta
nowi go zabi, uy za za narzdzia trzech czeladnikw, z a tru
dnionych przy budowie, a przedstaw iajcych symboliczn-ie trz y po
tgi sprzym ierzone n a obalenie praw czowieka, to jest, w adz kr
lewsk, w adz papiesk i ciemnot ludu, sucego tym wadzom.
Jeszcze w yraniej i silniej w ystpuje ta legenda w szkockim sto
pniu Chevalier Kadosch.
2) Tak AIex. L enoir i Schauberg.
8) T ak Noorthouk, L au rie i i.
4) T ak Michaeler, R agotzky i i.
5) T ak K rause i Rebold.
6) T ak J. G. Findel GteschicMe der F reim aurerei. VII Aufl.,
Leipzig 1900, II Teil, S. 6 sq.
) S td mieli masoni przybra nazw dzieci w iatoci
8) Porw, M aonnerie pratiue T I, p. 35.
94
giej sekty ), Szkot Micha Andrzej Ramsay w mowie swojej imanej w Paryu r. 1737 wyprowadza pocztek m a
soneryi z wypraw krzyowych i wie j, acz bez adnej
podstawy, z zakonem w. Jana (maltaskim)2).
Wicej nierwnie autorw masoskich wykazuje po
krewiestwo zakonu z Templaryuszami, opierajc si na
tem podaniu, e ostatni ich wielki mistrz Jakb Molay, nim
poszed na stos w r. 1314, utworzy cztery loe-matki,
z siedzib w Neapolu, Edinburgu, Sztokholmie i Paryu,
e nadto z jego testamentem Piotr z Bolonii, templaryusz,
uciek z wizienia paryskiego do Szkocyi, gdzie zakon
utrzym ywa si pod szat wolnomularstwa, bo Templaryusze, chcc uj przeladowania, weszli do stowa
rzyszenia wolnych mularzy. To atoli podanie jest zmy
lone 3); i tyle tylko jest pewnem, e masoni w legendach
niektrych stopni szkockich, zwaszcza t. z. Chevalier Kadosch, uwaaj si te za mcicieli Jakba Molay i jego
towarzyszy, czyli za wrogw wadzy papieskiej i krlew
skiej, jak niemniej, e lady bdw gnostyckich, przypi
sywanych Tem plaryuszom4), odnajdujemy w masoneryi,.
tak, e pewne pokrewiestwo duchowe zaprzeczy si
nie da.
Wicej prawdopodobiestwa ma twierdzenie niekt
rych autorw katolickich i masoskich, e pocztkw ma*) X. L efranc ojcami w olnom uarzy mieni L eliusza i F a u sty n a
Socynw, znanych w Polsce heretykw XVI wieku. W r. 1893 W.
m istrz m asoneryi woskiej wypow iedzia w swoim oklniku, e W o
chy byy kolebk m asoneryi, a jej ojcem by Lelio Sozzini (1525 do
1562). '
2) B r/. F indel D as Zeitalter der Verirrungen im M aurerbund. L eipzig 1892 i Genchichte. der F reim aurerei von der Z eit
ihres E nstehens bis a u f die Gegenwart. 7 Aufl. L eipzig 1900.
3) Dowid teg'o Otton B euren w dziele D ie innere Unwahrheit der F reim aurerei. Mainz r. 1894. Tw ierdz, e t legend w y
m yli i stopnie Templaryuszw o p ro w ad zi biv. baron H und
w X V III wieku.
l) I to susznie, ja k nowsze bad an ia dowiody.
95
96
97
98
99
7*
100
101
102
103
104
105
106
107
ROZDZIA VIII.
Wiek XVIII mona okreli jako epok indyferentyzmu religijnego, absolutyzmu w rzdach, panowania fran
cuskiej mowy i mody, lekkoci obyczajw, posuwajcej
si nierzadko, a do rozpasania, zamiowania w tajnych
sztukach (alchemii, magii, kabbalistyki itd.), w tajnych to
warzystwach i w tworzeniu coraz nowych stopni czy ry
tw tyche towarzystw. Me dziw, e masonerya w tym
wieku tak szybko si rozszerzya.
Najwikszy na ni wpyw w ywar wwczas Adam
Weishaupt, profesor praw a w Ingolstadzie (ur. 1748) *),
bo spotgowa w niej fanatyzm sekciarski, a mianowicie
nienawi do religii i monarchii. On to 1 maja 1776 za
) W eishaupt zosta przyjty do m asoneryi w r. 1777 w Mo
nachium, w loy' Theodor zu m guten lia fh (czy zu r B eh u tsa m h eit jak
tw ierdzi Allg. H andbuch der F reim aurerei II B. 531).
109
110
111
112
Wskutek tego Weishaupt musia schroni si do Gotha, gdzie go ksi Ernest II otoczy swoj opiek i za
mianowa swoim radc. Zadao to niemay cios zakonowi.
Wprawdzie na dalszych kongresach masoskich w Paryu
(15 lut. 1785 i 8 m arca 1787) byli take obecni delegaci
illuminatw, a nawet w r. 1787 przyj Bode ksicia Fi
lipa orleaskiego do wyszych stopni; ale dla uniknienia
przeladowa zarzucono nazw illuminat, przyjmujc na
tomiast godo zreformowanej masoneryi. Co wicej, ma
soni rozszerzyli t niedorzeczn we, e zwizek illumi
natw by dzieem Jezuitw!
II. Rosenkreuzer (Fraternitas roseae crucis).
113
MASONERYA
114
115
116
117
Zaoy go w Paryu okoo r. 1742 M. de Chambonnet z kilku oficerami m arynarki; to te w rytuale peno
jest aluzyi do eglugi m orskiej2).
118
119
IX. Zakon acucha pielgrzymw (Orden der Kette der Pilgrime, albo
Gesellschaft der Kette, Ordre de la Chanie ou des Pellerins).
120
Pewn liczb zwolennikw zjednaa sobie take teozofia margrabiego Ludwika Klaudyusza Saint-Martin (ur.
1743 f 1803). Suy on wojskowo, a czas wolny powi
ca studyom religijno-filozoficznym. W Bordeaux pozna
si z teurgiem Martinezem Paschalisem; a stosunki z tym
pseudo-mistykiem, jakote pisma Swedenborga i Jakba
121
Osobny zwizek Illuminatw francuskich (take Martinezistw albo Martinistw) utworzy Martinez Paschalis
(inaczej Martins de Pasually), wedug jednych yd por
tugalski, wedug innych Francuz, urodzony w Grenoble,
a zmary na wyspie Haiti w r. 1779. Propagowa on panteizm z przymieszk mistyki, magii i kabbalistyki, chcc
utworzy now religi, ktrej on sam by najwyszym
kapanem, a ktrej naczelni dostojnicy nazywali si
Beauoc Croix. Zwizek jego obejmowa trzy klasy,
a dziewi stopni, wiodcych do Boga. Do pierwszej klasy
naleeli: ucze, czeladnik, majster, grand elu i apprenti
Cohen; do drugiej compagnon Cohen, m aitre Cohen, grandarchitecte, chevalier ommandeur, a te dwa ostatnie sto
l)
Zaszczepili j tam P olak G rabianka i R osyanin Pleszczejeff. W Moskwie adept jej Nowikw zaoy d rukarni i bibliotek
dla owiecania ludu, ale K ata rzy n a II k azaa j zamkn.
122
123
124
ROZDZIA IX.
Organizacya masoneryi.
T r e : Co to jest m asonerya symboliczna, a co w ysza czyli
szkocka. Co to jest loa i jakim jest jej zarzd. Co to s loe
wysze. Ja k ie s w adze m asoskie i ja k si nazyw ali urzdnicy
W ielkiego W schodu w Polsce. J a k jest organizacya we F rancyi
i we Woszech. N ajw aniejsze system y czyli obrzdki albo ry ty
masoskie. Czy istnieje ja k a w adza cen traln a i najw ysza nad
w szystkim i m asonam i w iata. Zmylone podania samych masonw
0 takiej w adzy rezydujcej w C harlestonie. Groslogenbundw Ni&mczech. czno m idzy W ielkim i W schodami czy W ielkiem i L o
ami. K ongresy m idzynarodow e m asoskie i biuro m idzynaro
dowe w Szw ajcaryi. Zdania niektrych autorw o najw yszej
w adzy tajem nej, k t r m aj tw orzy ydzi.
126
budowy kaplicy w paacu w estm insterskim z r. 1292 \a d u n a m logg ia m f a c i e d a m Pniej zwano lodge juto budynek, ju korporacy, ju zebranie tej korporacyk
t) W ymylono w tym celu legend, e ostatni W. m istrz tem
plaryuszw Jakb Molay, spalony n a stosie w r. 1314, spisa w wi-
127
128
129
130
I)
W ielki M istrz W. W schodu czy W. Loy przew odniczy n
zebraniach, ale zreszt w adza jego jest bardzo ograniczona.
131
maurerei.
132
133
134
135
szym tego twrc mia by w Egipcie Misraim (czy Menes), jeden z czterech synw Chama; ale pocztek zwiz
kowi da sam Przedwieczny, mianujc praojca Adama
pierwszym W. Konserwatorem. Pierwsza loa p. t. L arcen-ciel powstaa w Paryu. W r. 1898 byo we Francyi
10 l rytu Misraim.
System albo ry t zwany M emphis ma by dzieem
mdrca egipskiego, nazwiskiem Ormus, ktrego Ewangeli
sta Marek mia nawrci. Tajemnice tego mdrca prze
chowali Esseczycy w Palestynie; std rycerze krzyowi
zanieli je do Edinburga, gdzie pierwsza W. Loa zao
on zostaa. Wszystko to jest bani. Pierwsz lo rytu
Memphis utworzy w r. 1815 yd Samuel Honis z Kairu
w Montauban p. t. Les disciples de M em phis; ale policya
w r. 1843 rozwizaa ten zakon. Wskrzeszony w r. 1848,
mia 90 stopni, w r. 1860 tylko 30; ale od r. 1868 loe
tego rytu zaczy si zlewa z W. Wschodem franc., pniej za z rytem Misraim. Dzi te poczone loe (na kt
rych czele stoj t. z. sancluaires) maj istnie w niekt
rych krajach. W miecie woskiem Catania rezyduje S u
premo Consiglio del Bito di M em p h i1).
VII. System am erykaski, zreformowany przez yda
Stefana Morina, i obejmujcy dzi siedm stopni.
VIII. System eklektyczny, istniejcy dotd we F rank
furcie, a w nowszych czasach poprawiony.
IX. Systemy uproszczone przez Schroedera, Fesslera,
Findela, Trentowskiego i Ficka, a uywane dotd w nie
ktrych loach niem ieckich2) i wgierskich.
Jak widoczna, midzy pojedynczemi grupami czyli
federacyami masoskiemi zachodz rnice co do wadz
naczelnych i systemw czyli rytw; ale duch jest wszdzie
') KirchenteMicon IV, 1978 Allg. H andbuch der F reim .
II, 34.
2) Obszerniej o ttn pisze biv. F indel w dziele Geschichte der
F reim aurerei i Geist u nd W esen der F reim aurerei str. 141.
136
137
188
139
140
141
142
ROZDZIA X.
144
145
MASONERYA.
10
146
147
10*
ROZDZIA XI.
149
150
151
152
153
154
156
157
ROZDZIA XII.
159
160
161
1 1
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
Najprzew.: Znak ten dwojakiemu podpada tmaczeniu, pierwsze jako przysig mie gardo przerznite
w przypadku, gdyby skrytoci nasze zdradzi; drugie
wyraa wgielnic prawdy, ktr si kady prawdziwy
wolny Mularz we wszystkich sprawach swoich wysugi
wa powinian. Ten znak wyciga po sobie dotknicia.
Brat jeden podaje praw rk w ksztacie wgielniey,
drugi ciska j i wielkim palcem na pierwszym przegubie
palca wskazujcego uderza lekko . . . Brat pierwszy
oddaje ten sam znak drugiemu.
Najprzew. daje mu je. Dotknicie sowa potrzebuje,
sowo ucznia jest J.\ nazwisko supa, po lewej stronie
wchodzc do wityni wystawionego; lecz, eby nie by
przez jakiego wiatowego ciekawo lub dowcip podchwycowym, wymawiajc je, tej uywamy ostronoci, sylabi
zujemy to sowo, np. gdy kto z Braci naszych da tego
sowa, dajemy w odpowiedzi; powiedz mi pierwsz liter,
ja ci drug powiem, natenczas w, ktry ci si zapyta,
mwi J.\ ty odpowiesz A.-, tamten K.\ ty I/, tam ten N.-.
potem pierwsz skadasz sylab, a on drug, naotatku
cae si wymawia sowo, i wsplnie nastpuje uciskanie
po trzy razy powtrzone. Mamy take znak pomocy w tych
wyraony sowach: Do mnie, dzieci wdowy.
Ucisnwszy go, nakoniec Najprzew. mwi do niego:
Pjd, mj Bracie, daj si powanym Braciom Dozorcom
pozna, oddadz ci haso, przejd ponad kobiercem, masz
do tego praw o.
Brat nowo przyjty idzie ponad kobiercem da si
obudwom Braciom Dozorcom pozna, od ktrych haso od
biera; Najprzew. potem Bratu Mwcy do tmaczenia
kobierca przystpi rozkazuje. Nowo przyjty midzy
dwoma Dozorcami stawa, dwaj Marszakowie szpady do
bywaj i niemi wy obraenia wskazuj, w nieprzytomnoci
za ich, dwch najstarszych z
Braci.
Po obszernym wykadzie kobierca przez Brata
Mwc Najprzew. mwi: Nie zostaje nam wicej, Bracia
172
ROZDZIA X III
174
175
O.
B rat Stuart: To dama, ktra pragnie zosta Masonk.
Przew.: Zapytajcie o jej imi, wiek i kto jest jej
porczycielem?* Po odpowiedzi Przew. mwi:
Wprowadcie j i niech podruje.
Gdy si Kandydatka ukae w loy z zawizanemi
oczami, Bracia i Siostry przyklaskuj, uderzajc rk po
prawem udzie. Oprowadzaj j dwa razy wrokoo loy,
trzymajc j pod rce, poczem przeznaczaj jej miejsce
naprzeciw Przewielebnego, ktry zapytuje j pewnym
gosem:
Kobieto, kto jeste?*
Wymienia nazwisko i prosi o przyjcie na Uczenic
Masonk. Przewielebny za zw raca si mniej wicej
w tych sowach do niej:
Prosisz Pani o przyjcie do grona Masonw, t. j. do
towarzystwa, ktre jedynie zajmuje si wypenianiem
cnoty, uczciwoci, przyjani i dyskrecyi. Te przymioty
wymagane s od kadej profanki, pragncej uczestniczy
w tajemnicach masonii. Te to przymioty zjednay Pani gosy
Braci i Sistr i przypuszczaj j do wspudziau w n a
szych pracach.
Damy wic ci pierwszy promyk wiata, ktry ma
kierowa twoimi krokami.
Niech dadz Pani pierwszy promyk wiata...
NB. Jak tylko odwi oczy Kandydatce, Bracia,
i Siostry powstaj, oprcz Przewielebnego, wszyscy ude
rzaj po lewem udzie, a Bracia trzym aj wzniesione mie
cze na krzy, robic z nich sklepienie. Przewielebny wtedy
mwi:
' Przejd, Pani przez to sklepienie ze stali. Ona pod
chodzi do tronu i klka, aby wykona przysig.
Przysiga: Ja NN. przyrzekam wobec Stwrcy
wszechrzeczy i na wszystko, co witem by moe dlakobiety lub dziewicy uczciwej, e zachowam tajemnic?
176
Masonek i masonii, pod kar miecza Anioa Zniszczyciea i pomieni piekielnych. Oby mnie to omino, i aby
ogie, panujcy w wyszych powietrznych sferach, ogar
n moj dusz a oczyszczajc j, owietli na drodze
cnoty .
Po przysidze nowo przyjta wstaje; w tej chwili
Brat Straszny, siedzcy przy Przewielebnym, potrzsa ha
aliwie acuchem blaszanym, trzym ajc go za ostatnie
ogniwo.
Dozorca bierze acuch i wkada go na szyj nowo
przyjtej, a Przewielebny mwi:
Ten acuch niech ci powie, e zrobiony krok przez
ciebie, aby zosta Masonk, na zawsze obowizuje ci
do Reguy i jest zarazem oznak pokory, jak mie po
winna, byszczc cnot, a nie powierzchownemi przy
miotami swymi. On ci nauczy rwnie powinien, e
jako Uczenica powinna by uleg Mistrzom i Mi
strzyniom.
Potem Dozorca daje nowej Siostrze fartuszek i biae
rkawiczki a Przew. mwi:
Biay kolor tego fartuszka i tych rkawiczek powi
nien ci nauczy, jak niewinn ma by twoja dusza, jak
czyste maj by obyczaje twoje... Zbli si, niech ci dam
sowo, znak i dotknicie twego stopnia.
Sowo uczennicy jest: feix, co znaczy szkoa, czyli
akademia cnt.
Dotknicie polega na wzajemnem dotkniciu pierw
szego skadu palca wskazujcego.
Znak za, w etkn dwa ostatnie palce prawej rki
w lew. JSTa co odpowiada liczeniem szczebli drabiny
i schodzeniem po nich na odku obydwiema rkami.
Przewielebny mwi: Moja droga Siostro. Teraz mog
ci da to miano, ktre pomidzy nami nosi bdziesz. Ta
loa powinna si cieszy, e otworzya swj przybytek
dla Siostry, ktra bdzie jej ozdob cnotami swojemi
i przymiotami. Wysze stopnie, ktre otrzymasz, zasu
177
PELCZAR; MASONERYA
12
ROZDZIA XIV.
179
180
181
182
183
ROZDZIA XV.
185
uczuciem gbokiem, zamiowaniem porzdku i rwnoci3. Powinien by do tya majtny, aby by w stanie paci
wkadki i ponosi koszta potrzebne na utrzymanie loy.
4. Powinien by wolny tj. niezaleny w swoim zawodzie,
aby mia czasu dosy do bywania w loy.
Wedug praw kardynalnycx,: przyjmowano tylko
chrzecijan jakiegobd wyznania; oddalano za (acz nie
zawsze!) ludzi bezbonych, rozpustnych, obduonych, zban
krutowanych, oszczercw i intrygantw, jakote profesyi
podlej albo bardzo pospolitej, tj. rzemielnikw i wienia
kw. Kandydat mia mie 20 lat wieku i winien by prze
doy loy swoje curriculum vita e1). Me kady jednak,
ktry si zgasza, bywa przyjty; pierwej bowiem dwch
braci ledzcieili, ktrych on nie zna, badao jego prze
szo i usposobienie. Ci na najbliszem zebraniu oy zda
wali spraw ze swoich dochodze. Nastpowao balotowanie; kto otrzyma trzy czwarte gaek biaych, mg by
przyjty, acz zwykle wymagano jednomylnoci. Jeeli
tylko wiksza poowa gaek biaych za nim pada, powta
rzano balotowanie na nastpnej sesyi; jeeli mniejsza po
owa, odraczano gosowanie do szeciu miesicy.
Adept przyjty musia w Polsce uici 15 dukatw
wstpnego, a 8 zp. braciom slucym.
Za afiliacy brata z obcej loy pacono 5 dukatw,
za drugi stopie rwnie 5 dukatw, za trzeci stopie 10
dukatw, za opuszczenie sesyi loowej 4 zp., za paszport
masoski 1 zp.; oprcz tego skaday wszystkie trzy -sto
pnie po 4 zp. na utrzymanie sekretarza i potrzeby Wiel
kiego Wschodu; ale snad nie wszyscy byli punktualnymi
w uiszczaniu tych naleytoci, skoro nieraz starszyzna
rozwodzia ale.
Dzi na caym wiecie przyjcie kandydatw do l
*) W A nglii i F ranyi m a kan d y d at m ie 21 lat skoczonych,
w P rusach 25, a tylko synowie masonw (lu fto m ) m og by p rzy
jci po ukoczeniu 18 lat.
186
zaley od cisego balotowania (ballotage, ballot, Kugelunifj J), wykazania pewnych warunkw ,(do ktrych prze
dewszy stkiem naley przyznawanie si do anty klerykali
zmu) i uiszczenia taks przepisanych. Kandydata maj po
leci dwaj inni masoni, a po dokadnem ledztwie i zba
daniu jego przeszoci, stawia tajny wydzia wniosek na
przyjcie kandydata i nastpuje tajne gosowanie w loy.
Co do taks, wymaga si we Francyi, aby kady zoy
przy przyjciu do pierwszego stopnia 25 frankw, do dru
giego 10 fr., do trzeciego 15 Cr., do stopni kapitulnych
30 fr., do stopni filozoficznych 30 f r .2). W Niemczech paci
profan przy przyjciu do 300 marek, a przyjty co rok
do 50 marek.
Krom tego kady mason paci za dyplom, statut, go
da i przybory; a co rok skada pewn sum na cele
oglne i na urzdowe biesiady3). Kto paci nie chce, tego
Wykrelaj z listy.
A jakiche adeptw staia si masonerya zowi w swe
sida? Takich, ktrzyby rodem, godnoci, wadz, nauk
czy groszem podnieli jej urok, wpyw i potg.
Ju instrukcya Wysokiej W enty karbonarskiej kae
stara si o pozyskanie papiea, aby zrobi niemoralnem
wychowanie Kocioa i doj do tryumfu idei rewolucyjnej
przez papiea; a poniewa to jest niemoebnem, przeto
radzi zapuszcza sieci w gbi zakrystyj, seminaryw
i klasztorw..
Tego rodka chwycia si jeszcze w wieku XVIII
x) W e Woszech, a tak e i gdzieindziej, daj, aby kandydat
otrzym a w szystkie gaki biae. W edug ustaw W. L oy angielskiej
w y starczaj trzy g ak i czarne, aby k an d y d a ta odrzuci.
2) D aw niej ta k sy byy wiksze, : ale zm niejszy je Convent
w r. 1900. (Prache L a petition contr la Franc-M aonnerie. P aris
1905 p. 43). Znienie m og otrzym a synowie masonw (louvetons),
wojskowi i nauczyciele.
3) Do t. z w. caisse de solidarite paci kady rocznie 2 fr. Loe
p rzesyaj pew n cz dochodw dla W. Loy czy W. Wschodu.
187
188
189
190
191
192
ROZDZIA XVI.
194
195
196
197
198
199
200
201
ROZDZIA XVII.
Masonerya we Francyi.
T r e : Pierw sze loe we F rancyi. Rozmnoenie si tyche
za wpywem oglnego zepsucia i w oteryanizm u. C harakter m a
soneryi francuskiej. P lan dziaania. Przygotow anie rewolucyi. J a k koryfeusze w yszli z l. Nemesis Boa. Teofilantropia. Stosunek N apoleona I do m asoneryi. Loe w ojskow e.
Za L udw ika X V III i K arola X m asoneryi pomaga t. zw. zw izek
Charbonnerie. Rewolucye w r. 1830 i 1848 dzieem masonw.
Zachowanie si tyche w zgldem Napoleona III. P o lity k a tego
cesarza dla m asoneryi przychylna. U dzia jej w republice trzeciej
i w kom unie. Zwycistwo stronnictw a m asosko-radykalnego nad
katolicko-konserw atyw nem . Obecny stan m asoneryi fra n cu sk iej.
Je j dnoci i dziaanie. N ajnow sza w alka z katolicyzm em i skutki
tej walki. Ocknicie si katolikw .
203
204
205
206
znaleli si bowiem awanturnicy, jak np. hr. Saint Germain, hr. Cagliostro i inni, ktrzy wyzyskujc atwowier
no ludzk, sprzedawali dyplomy na dygnitarzy maso
skich. Na wyrobienie ducha sekty w kierunku antyreligijnym i rewolucyjnym wpynli wwczas t. z. Templaryusze, ktrzy zaciek tchnli nienawici do katolicyzmu,
Jezuitw i Bourbonw, jako te znani nam Illuminaci, do
ktrych wpisali si hr. Mirabeau
ksi Filip orleaski,
biskup Talleyrand, Condoreet i inni czonkowie l Les
am is reunis i Philalethes.
Loe wczesne powiada John Robison, profesor
filozofii i sekretarz akademii w Edynburgu, a przytem
przez czas jaki czonek se k ty 2) byy szkoami scepty
cyzmu i wyuzdania, w ktrych religia, Koci, ducho
wiestwo, panujcy i wadze pastwowe byy cigym
przedmiotem szyderstw wszelkiego rodzaju, a rwno po
wszechna ogoszon bya jako era przyszej wolnoci
i szczcia bez ch m u r3). Tote Yoltaire, nie posiadajc
si z radoci, pisa do jednego z braci: Koci rozumu
rozpociera swe panowanie tu, gdzie przed dwunastu laty
panowa najgrubszy fanatyzm; a w r. 1776 mg zape
wni hrabiego dArgental, e rewolucya ze wszystkich
stron si zapowiada.
Co do plauu dziaania, starano si przedewszystkiem
ubezwadni duchowiestwo (zreszt w wieku XVIII wcale
nie doskonae) i wypdzi Jezuitw; tak bowiem radzi
') H r. M irabeau m ia w r. 1776 utw orzy zw izek rew olucyjny
z najw ybitniejszych masonw. (Por. Staa tslexiko n IV, 590).
2) Robison (f 1805) by w m asoneryi dygnitarzem p. t. m aitre
ecossais i zw iedzi wiele l w Europie, poczem sekt porzuci. W r.
1797 w yda ksik p. t. Prewoes des conspirations contr toutes les
religions et tous les gom ernem enls de l E urop ourdies dans les
assemblees secretes des illum ines et des franc-m aons, k t ra m aso
nom bardzo si nie podoba.
3) Zdanie to zbijaj pisarze masoscy, ja k Kloss, F indelt
Boos i inni.
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
2.27
228
229
230
231
232
) N ourrisson I. c. p. 266.
2)
Do dziennikw masoskich naleay lub n ale: A nnales
maonniues, H erm es, Globe, L action maonniue, L avenir m aon
niue, Revue maonniue, M onde m aonniue, Cliaine d Union,
B ulletin de la Grand Loge symboliue ecossaise, B ulletin du G rand
Orient, A m m a ire du G rand Orient, B ulletin hebdom adaire des T rav a u x de la M aonnerie en F rance, L Acacia, I m Correspondance
de la Resistance laiue, L a Sem aine de F rance; p o p ieraj za masonery L e X I X Siecle, la L a n tern e, le R adical, le Rappel, la Petite Republiue i inne. D la propagow ania swoich idei pord w szyst
k ich w arstw spoecznych postanow i W . W schd franc. w prowadzi
t. z. Ouevre des jo u rn a u x p o u r tous (r. 1912).
8) Jeszcze w r. 1891 zw izek L ibre-Pensee liczy we Francyi
600 grup.
4)
Comites de defense republicaine, Comites d action p o u r le
reform es republicaines, Comites radicaux, U niom fraternelles, Ligue
des Droits de 1homnie et du citoyen, Ligue d action republicaine,
Compagnonnages, Societe d instruction, Societe nationale des Conferences populaires, Union de la Jeunesse republicaine, Junesse
laiue, Ouevres p o st scolaires, Patronage laiue d enseignem ent
popidaire et d education m orale et cimue, Societe des Unwersites
populaires i des Bibliofheues populaires, D eniers des Ecoles, So
ciete d education populaire, A m icales et Unions d Instituteurs, Societe
artistiue internationale, Societe immobiliere, Societes neutres i in.
233
234
--
235
236
237
238
239
240
241
242
243
zw raca przeciw loom, ktre wesp ze zwizkami socyalistycznymi i anarchistycznymi, wystpuj przeciw trzy
letniej subie w wojsku, a nawet tu i wdzie podburzaj
onierzy do buntu. Poniosy one klsk; co wicej, p ar
lament ustaw z 16 maja 1913 wprowadzi napowrt k a
pelanw wojskowych1). Pocieszajcym te objawem jest
utworzenie stronnictwa katolickiego politycznego, ktre
28 lutego 1914 ogosio swoj organizacy i swj pro
gram.
Ubolewa tylko trzeba, e si obozu katolickiego
osabia wichrzenie nielicznych zreszt liberalnych kato
likw i modernistw2), i e u wielu z pord katolikw
wieckich brak energii i odwagi cywilnej.
^ W n io s e k ten postawiono w parlam encie przez w zgld n a
zbrojenie si Niem iec i uchwalono (r. 1913).
2) Takiego np. X. L oisy i innych.
16*
ROZDZIA XVIII.
Masonerya we Woszech.
T r e : Loe woskie w w ieku X V III. K arbonaryusze
w pierw szej poowie wieku XIX, ich pocztek, organizacya i dno
ci. Giovine Italia M azziniego. Zwycistwo b r.\ Oavoura.
Zajcie Rzym u w roku 1870. R eorganizacya m asoneryi woskiej
w duchu Mazziniego. Jej stan obecny i jej dziaalno religii
i Kocioowi w roga. Je j wpyw n a polityk zjednoczonej Italii.
S kutki rzdw masoskich.
245
246
247
Tom I.
248
249
250
251
252
253
254
255
caego wiata z jednej, a Napoleona III i lorda Palm erstona z drugiej strony; poczem dziaajc niesychanie prze
biegle i miao, doprowadzi do wojny z Austry w r. 1859*
i do anneksyj w r. 1860. Narzdziem byli tu nietylkoNapoleon III, jako dawny karbonaryusz, i Garibaldi, jako
w. mistrz l obrzdku szkockiego w Palermie, ale take
liczni zdrajcy, jak np. Liborio Romano, minister Franci
szka II i jeden z naczelnikw masoneryi neapolitaskiej.
Wprawdzie Gayour poszed nagle przed sd Boy
(6 czerwca 1861) *); ale inni dziaacze, z samym Wikto
rem Emanueldm II, na czele2), korzystajc z pomylnych
okolicznoci, doprowadzili do skutku zjednoczenie Italii.
Kiedy wojna w roku 1870 wzia obrt nieszczliwy dlaFrancy i. masonerya woska, prowadzona przez Mazziniego
i Garibaldego, postanowia opanowa Rzym, choby wbrew
krlowi; a kiedy krl ustpi i wedug jej ycze dowdc,
wojsk najezdczych masona Raf. Cadorn zamianowa, ma
sonerya ju na drugi dzie po zajciu Rzymu (22 wrze.)
stolic W. Wschodu tame przeniosa, poczem W. Mistrz
Frappoli ogosi tryum fujc odezyy, podnoszc midzy
innemi, e masonerya przyczynia si do oswobodzenia,
wiata od nieomylnoci papieskiej.
Odtd wzrosa jej buta i zuchwao, bo przedtem
nie odgrywaa wybitnej roli. Wielki Wschd woski, utwo
rzony w r. 1803, dopiero w r. 1861 doczeka si reorganizacyi, i otrzyma nowe statuta, a w roku nastpnym
dopomg do utworzenia W. Wschodw wgierskiego i pol
1) Czy si przecl m ierci spowiada, dociec trudno. T yle tylko
jest pewnem, e um ierajcego odwiedzi O. Jakb da Poirino, fra n
ciszkanin, ktrego potem w adza duchowna zasuspendowaa, bo snad
obowizku swego nie speni. Czyt. P ius I X i Jego Pontyfikat.
2 wyd. Tom. II.- Rozdzia XIII.
2) W iktor Em auel II w dniu mierci (9 stycz. 1878) spowiada
si przed mons. Anzino, p rzyj W ijatyk w. (przyczem b r .\ Crispi
jako m inister by obecny) i kaza Ojca w. przeprosi za w yrz
dzon mu krzyw d, ale pisem nie tej krzyw dy nie odwoa.
256
257
258
259
260
Giordano Bruno.
261
262
263
') Chopak niegodziw y K arol Malario i histeryczka W incentyna Besson, k trzy oskaryli Salezyanw o sodomi, byli n arz
dziami m asoneryi. W ykry to sd apelacyjny w T urynie i u zn a zu
pen niewinno zakonnikw.
2) Np. n a k ard y n a a M erry del Yal w Marino w r. 1908.
3) W r. 1869 n a kongresie antysoborow ym , zw oanym do N ea
polu, byo reprezentow anych 62 l masoskich, woskich i obcych.
4) M asoska w is ta nie ta i si z tem, e w oczach braci
m onarchia konstytucyjna je st tylko stacy przechodni do republiki
(r. 1882 str. 245).
5) 12 czerw ca 1888 br.'. Carducei wobec krla H um b erta I po
w iedzia w Bononii, e zjednoczenia Woch dokonali: m onarchiczny
republikanin (Mazzini), rew olucyjny m onarcha (W iktor Em anuel II)
i posuszny d y ktator (Garibaldi), do jednego celu zgodnie dc.
( w ista 1888, 152).
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
PELCZAR,
MASONERYA:
18
ROZDZIA XIX.
Masonerya w Hiszpanii.
T r e : S tan m asoneryi za rzdw K arola III i K arola I V .
P rd y nieprzychylne dla Kocioa. A ntagonizm l podczas inwazyi francuskiej. In try g i m asoneryi za F erdynan d a YII. Inne
stow arzyszenia tajn e. Rew olucya w r. 1820. W ojna domowa
midzy K arlistam i i K rystynosam i. P rzeladow anie Kocioa.
B ezpraw ia masonw po detronizacyi Izabelli II. S tan obecny m a
soneryi hiszpaskiej.
275
18*
276
277
278
279
280
281
282
283
ROZDZIA XX.
Masonerya w Portugalii.
T r e : B ezpraw ia Pom bala. Sm utny stan katolicyzm u na
pocztku XIX wieku. U padek duchowiestwa. Zuchwalstwo l
po r. 1860. Najnowsze bezpraw ia. D zisiejsza organizacya m a
soneryi portugalskiej.
285
286
287
288
ROZDZIA XXI.
Masonerya w Niemczech.
T r e : Rozwj m asoneryi w X V III wieku. Krlowie p ru
scy s jej protektoram i. J a k za to odwdziczyy si loe w roku
1866 i 1870, i w czasie kulturkam pfu. Pomoc dana rew olucyi
we Woszech. Obecny stan m asoneryi niem ieckiej.
MASONERYA..
19
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
ROZDZIA XXII.
301
302
sk iej1). Opowiadaj, e kiedy tene ksi w Schoenbrunnie przewodniczy zebraniu loy, ona jego staa na cza
tach w oknie paacu, aby ostrzedz obradujcych, w razie
gdyby jej m atka nadjedaa.
M arya Teresa bya kobiet wierzc i po swojemu
pobon, ale jako monarchini otrzym aa wychowanie we*
dug zasad wczesnych, wolnoci Kocioa wcale nie sprzy
jajcych, ktre pniej febroniaskiemi i jozefiskiemi na
zwano; a do tego zostawaa pod wpywem jawnych czy
skrytych wrogw Kocioa, nalecych do masoneryi. Tem
si te tmaczy wiele jej rozporzdze, Kocioowi nie
przychylnych i zezwolenie na pierwszy rozbir Polski2).
Mianowicie wielkie u niej znaczenie mieli masoni: ksi
Wacaw Kaunitz, tajny kanclerz dworu i pastwa*,
baron Gerhard van Swieten, jej lekarz przyboczny (po
mocnik przy 16 poogach i zarazem prezes komisyi nauk
i cenzury!), bar. Karol Antoni Martini, czonek komisyi
nauk, Jzef Sonnenfels, profesor uniwersytetu wied.
i czonek komisyi nauk i cenzury nadwornej, bar.
Jzef Heinke, twrca nowego systemu w sprawach ducho
wnych, goszcego wszechwadztwo pastwa w stosunku do
Kocioa.
Masonami byli rwnie wysocy dygnitarze pastwa:
hr. Karol Wrbna, hr. Karol Martinitz, hr. Jzef Haller, hr.
Karon Egon Fiirstenberg, hr. Jan Dietrichstein, hr. Jan
Chotek, hr. Jan Mitrowsky, hr. Leopold Kollowrat, hr. Jan
Ant. Pergen (pierwszy gubernator Galicyi), hr. Ugarte
(take gubernator Galicyi) i inni, dalej goni wwczas
profesorowie teologii i praw a kanonicznego, jak: Dannemayer, Eibel, Fessler, Gmeiner, Klupfe, Pehem, Rauten-
303
304
305
306
307
3 08
309
organ
tego
zw izku
pocz
wychodzi
dziennik
Zirkel.
2) L oa H um anitas w Neudrfl an der L eitha otrzym aa za
tw ierdzenie od W. W schodu woskiego (22 kw iet. 1871), a 30 lipca
1871 od W. Loy w gierskiej. W r. 1889 poczya si z lo Con
cordia, zaoon w r. 1883, poczem przeniosa sw siedzib do Preszb u rg a (r. 1897). In n a loa, pod nazw E in trach t (od r. 1875), p rzenie
sion zostaa rwnie do P reszburga.
3) A nnuarius Osseg. 1. c. 24 sq. Freimaurerei OesterreichUngarns str. 327.
4) Por. Allg. Handb. der Freim. II, 131. C. van Dalens
Kalender auf das Ja h r 1912 tw ierdzi, e od loy preszburskiej za
le nastpujce zw izki w iedeskie: Humanitas, Zukunft, Sokra
310
l)
W edug C. 'Ban D alens K alender fiir F reim a u rer za rok
1907 liczba masonw austryackich, w znacznej czci ydw, wyno
sia wwczas 846. Do najruchliw szych nale: baron Hock, E rnest
W iktor Zenker, Jorg, Gluckm ann, Pernersdorfer, B rezina, Ferd. Karl,
H ugo H eller.
311
312
313
In Oesterreieh lebt und regiert das freiniaurerische Princip so kr Ciftig wie gerade dermalen melleicht nirgends a u f der Welt. (W alther
Die Freimaurerei str. 88). N aw et m idzy wychowawcami nastpcy
tronu Rudolfa byli masoni!
l) . W samych Czechach m a by 13 wolnom ularskich zwizkw.
Na kongresie wolnomylnych w B rukseli (2123 sierpnia 1913) biv.
Vojan przyw iz pozdrow ienie od 300.000 wolnomylnych Czechw
z pnocnej A m eryki. W Czechach 8.000 nauczycieli przystpio do
europejskiego wolnomylnego zw izku nauczycieli, ktry n a swoim
sztandarze w ypisa te h asa: Rozdzia szkoy od Kocioa i rozdzia
pastw a od Kocioa. W jednym tylko roku 1909 a 1782 Czechw
ogosio si bezw yznaniow ym i. (Por. referat ks. P aw a Sapiehy
w Ksidze pam itkowej drugiego Kongresu Maryaskiego odbytego
w P rzem ylu w s. 1911) str. 271 sq.).
314
315
316
317
318
319
320
Polonyi twierdzi dalej, e w wolnomularstwie wgierskiem istnieje jeszcze specyalna sekta, ktra zwalcza
narodowe pastwo wgierskie, religi, rodzin, patryotyzm, sowem, wszystko, co Wgier uwaa za rzecz
wit. Winien temu wpyw wolnomularzy-ydw, zajmu
jcych w loach kierujce stanowiska.
ROZDZIA XXIII.
I.
W Szwajcaryi powstay pierwsze loe uznane przez
W. Lo angielsk: w r. 1737 w Genewie1), w r. 1739
w Lozannie (La p a rfa ite tmion des etrangers), w r. 1740
w Zurychu i w kantonie W aadt, gdzie powsta zwizek
l p. t. Directoire national Helvetique rornan. Zakaz
rzdu berneskiego z r. 1745 wstrzyma na chwil dalszy
rozwj m asoneryi2), dopiero w r. 1765 otw art zostaa loa
Libertas w Bazylei, a w r. 1769 przyszed do skutku zwi
zek l genewskich p. n. Grand Loge nationale de Ge
new. W latach nastpnych bya Szwajcarya widowni wiel
kiego zamieszania, dokonanego w onie masoneryi, bo oprcz
') Zaoy j anglik Je rz y H am ilton, od r. 1737 wielki m istrz
prow incyonalny l genewskich.
2) D ekret W. R ady z 8 m arca 1745 zakaza wszelkich zw i
zkw z m asonerya pod k a r 100 talarw grzyw ny i pod u tra t
w szystkich honorw i urzdw.
PELC ZAR ; MSSOHERYA
21
322
323
324
325
326
327
328
329
ROZDZIA XXIV.
Masonerya w Polsce.
T r e : Pierw sze loe za czasw A ugusta I I i A ug u sta I I I .
Rozwj m asoneryi za krla S tanisaw a A ugusta. Otwarcie W . Loy
w roku 1770. U tw orzenie W. W schodu polskiego i ogoszenie kon
stytucyi organicznej w roku 1784. U padek m asoneryi polskiej po
rozbiorze Polski. W skrzeszenie W . W schodu w r. 1810 i jego po
stpy. M asonerya n a L itw ie i W oyniu. N ieporozum ienia co
do organizacyi. T ajne zw izki m odziey i wojska. U kaz A le
k san d ra I z 12 siepnia 1821 r. i zam knicie l. Ocena ducha m a
soneryi polskiej. Celniejsi jej adepci. Szkodliwe skutki jej
dziaania. Los zwizkw tajnych wojskowych. Loa polska w r.
1862. Czy obecnie istniej loe n a ziem iach polskich.
331
332
333
334
335
zwolennicy reformy naleeli do masoneryi; a to nam tmaczy, dlaczego wrd nich powstaa myl urzdzenia sto
sunkw kocielnych w duchu jzefinizmu, w szczeglnoci
za, sprzedania na rzecz pastwa dbr biskupstwa kra
kowskiego. To samo wielka cz oficerw w armii pol
skiej z r. 1792 naleaa do l i sam jej wdz ks. Jzef
Poniatowski by masonem; natomiast Kociuszko nie wpi
sa si nigdy do sekty.
A jakime by stan masoneryi we Lwowie?x) Jeszcze
w r. 1747 Franciszek Longchamps, bankier z Francyi,
utrzym ujcy stosunki pienine z wielkimi rodami pol
skimi, zaoy tu lo Trzech bogi (Les trois Deesses);
ale krtkim by jej ywot, bo konsystorz lwowski ob. ac.,
na podstawie przychwyconych jej papierw 2), wystpi
energicznie przeciw masoneryi. Dopiero w r. 1769 przy
pomocy warszawskiej loy p. t. *Cnotliwego Sarm aty
zaoon zostaa we Lwowie loa Trzech biaych orw,
do ktrej naleeli nasi magnaci (np. Mikoaj i Stanisaw
Potoccy, Franciszek i Jerzy Lubomirscy, Micha Czacki,
Kalikst Poniski i Jzef Stadnicki, bankierzy i kupcy
lwowscy (Longchamps i Preschel), a nawet i ksia (jak
XX. Sierakowski, Wgierski, Hoszowski). Po zaborze Galicyi wpisao si do niej kilku wyszych urzdnikw austrya
ckich, tak e ju w r. 1777 w. mistrzem wybrany zosta
hr. G-allenberg, radca gubernialny, a na pieczci loy biae
ory musiay ustpi miejsca dwugowemu orowi austryackiemu. Obok niej powstaa w r. 1774, za pozwoleniem
*) W iadomoci te w yjm ujem y z rozpraw y F r. Jaw orskiego p. t.
336
337
3 38
839
W ar
22 *
340
341
ustaw zwizkow, czyli za rozleg autonomi l i federacy tyche. Sam w. mistrz Stanisaw Potocki, wwczas
minister i prezes senatu, wystpi przeciw projektowi Platera i wyznaczy inn komisy prawodawcz, z Rnieckim
na czele, poczem wniosek teje, czyli now ustaw kon
stytucyjn wolnego m ularstw a polskiego, wprowadzajc
rzd monarchiczno-oligarchiczny zamiast dawnego demo
kratycznego, przyja w r. 1820 saba wikszo l W.
Wschodu polskiego *);
Wywoao to straszne wrzenie w onie masoneryi
') W r. 1820 byo razem l 44, to jest, 8 kapitulnych, 2 prow incyonalne, 34 symbolicznych. W r. 1819 i 1820 pod W . Wschodem
polskim byy nastpujce k ap itu y i loe: I) K apituy: 1) K ap itu a
w ysza w W arszaw ie Pod G w iazd pnocn*. 2) K ap itu a w ysza
w Pocku Szczere poczenie. 3) K ap itu a nisza w W arszaw ie
Rycerze Gwiazdy. 4) K ap itu a nisza w W arszaw ie Sw itynia
Temidy. 5) K ap itu a nisza w L ublinie Prawdziw a jedno. 6) K a
p itu a nisza w K rakow ie Gra W awel*. 7) K apitua nisza w N ie
wieu Sw itynia pokoju*, II) L oe prow incyonalne: 1) litew ska
w W ilnie Doskonaa jedno, 2) w D ubnie Doskonaa tajem nica.
III) Loe sym boliczne: 1) w W arszaw ie Sw itynia Izydy; 2) w W a r
szawie Bogini Eleusis; 3) w W arszaw ie Tarcza pnocna;
4) w N iewieu Szczliwe oswobodzenie*; 5) w K rakow ie Przesd zwyciony; 6) w W arszaw ie w itynia staoci; 7) we W o
caw ku Doskonae zjednoczenie*; 8) w W arszaw ie Bracia Polacy
zjednoczeni; 9) w K aliszu H esperus; 10) w L ublinie WoIno od
zyskana*; 11) w Radom iu Ju trz e n k a wschodzca*; 12) w W ilnie
Gorliwy L itw in*; 13) w Siedlcach Biay orze przyw rcony*;
14) w W arszaw ie w itynia Minerwy; 15) w Pocku Doskonao;
16) w omy W schodzce soce; 17) w W arszaw ie Kazimierz
W ielki*; 18) w L ublinie w itynia rwnoci*; 19) w M isku Pochodnia pnocna*; 20) w W arszaw ie A strea; 21) w P ocku T r j
kt* ; 22) w P ocku cise milczenie; 23) w W ilnie Dobry p a
sterz* : 24) w Nowogrdku Wze jednoci; 25) w Grodnie Przyjaci ludzkoci; 26) w Rosieniach Palem on; 27) w D ubnie Zorza
wschodnia; 28) w Rafawce Cnota uw ieczona: 29) w Koninie
Pallas; 30) w W arszaw ie Jedno sow iaska*; 31) w W ilnie
zkoa Sokratesa; 32) w Sucku W adysaw Jagieo; 33) w Za
mociu Jedno*; 34) w W ilnie Orze sow iaski; 35) w L ublinie
Wolno odzyskana. (X, Zaleski 1. c. Cz II. 112116).
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
358
354
ROZDZIA XXV.
Masonerya w Rosyi.
T r e . Loe za czasw cesarzowej Anny, P io tra III, K ata
rzyny II i P aw a I. A leksander I protektorem i czonkiem m aso
neryi. T ajne zw izki: Zakon Rycerzy k rzy a rosyjskiego^ Zwi
zek dobra publicznego. U kady spiskowych rosyjskich z Tow a
rzystw em patryotycznem polskiem. M eudaly w ybuch w r. 1825
i pniejsze w ichrzenia rew olucyjne.
tronu Pawa. To te staraniem Nowikowa, Jelagina, Trubeckoja i innych mnoyy si loe w Petersburgu, Mo
skwie i gdzieindziej, tak e w r. 1776 utworzon zostaa
W. Loa prowincyonalna, z Jelaginem, jako w. mistrzem
prowincyonalnym na czele. Rwnoczenie Rosenberg, Bo
ber, ksi Kurakin, ksi Gagaryn i inni zakadali loe
wedug systemu szwedzkiego; ale przeciw nim wystpia
K atarzyna II w r. 1780 z tego powodu, e ich loa pro
wincyonalna podlegaa wadzom masoskim szwedzkim.
To samo na rozkaz cesarzowej zamknite zostay dru
karnie, biblioteki i inne zakady utworzone w Moskwie,
ktre miay wnosi do Rosyi kultur masosk, bo wy
buch rewolucyi francuskiej otworzy jej oczy.
Odtd loe pracoAvay w ukryciu, spodziewajc si,
e. br.-. Pawe I przywrci im swobod. Spotka je zawd,
bo Pawe, forytujc zakon. Kawalerw maltaskich, wydal
w roku 1797 wyrok mierci na loe masoskie ').
Dopiero Aleksander I, wychowany przez masona jen.
Laharpe, a zostajcy pod wpywem Saint-Martynistw,
uniewani w r. 1803 dekret cara Paw a i sta si prote
ktorem Zakonu, a nawet czonkiem tego2). Ju w roku
1803 widzimy w Petersburgu loe Les ctmis reunis i Palestine, rzdzce si rytem francuskim. W r. 1805 wy
puszczony z wizienia w Schltisselburgu Mikoaj Nowikw
zaoy lo Aleksander pod ukoronowanym pelikanem *,
ktra w roku 1816 rozdzielia si na loe Aleksander,
Elbieta i Piotr, wedug systemu szwedzkiego. W r. 1815
powstaa W. Loa Astraea, poczem pomnoya si liczba
l, z ktrych 24 zaleao od Astrei, a 6 od szwedzkiej
*), Je n era Schilder w dziele swojem p. t. A lexa n d re I, tom I,
str. 216 tw ierdzi, e P aw e I skania si do pow rotu n a ono Ko
cioa katolickiego.
2) A leksander I p rzyj w roku 1814 w P ary u do masoneryi
k r la pruskiego F ry d ery k a W ilhelm a III, w obecnoci m inistra ksir
cia H ardenberga, jen eraa yon Bokum, pukow nika Brehm era i kilku
innych -braci*.
358
359
ROZDZIA XXVI.
361
362
363
364
365
366
dla przywrcenia pokojux). Gorszym dla Turcyi pogro
mem bya nieszczliwa wojna z pastwami bakaskiemi
w r. 1912 i 1913, a jedn z przyczyn tej klski by upa
dek ducha u oficerw, ktrych pewna cz wpisaa si
do masoneryi.
,) W P ary u istnieje loa F rance et Orient, do ktrej nale
Turcy, ydzi i Ormianie.
ROZDZIA XXVII.
368 ss
3 69
24
370
371
372
ROZDZIA XXVIII.
374
375
ROZDZIA XXIX.
I.
Republiki poudniowej Ameryki byy i s widowni
cigych walk i rewolucyj, do czego przyczynia si nie
mao sekta masoska. Mianowicie w wieku XIX wielce si
dali Kocioowi we znaki prezydenci, nalecy po wikszej
czci do l, jak np. Tomasz Mosuera w Nowej Grena
dzie r), Antonio Guzrnan Blanco w Wenezueli, Santos w Urug
waju, Manuel Rosas w rep. argentyskiej itd.
Prawdziw oaz wrd puszczy bya republika Ekioador pod rzdami prezydenta dr. Gabryela Garcia Moreno,
czowieka rozumnego, uczonego i sprystego, a przedewszystkiem szczerego katolika, ktry z kraju swego sta
ra si uczyni idea chrzecijaskiej rzeczypospolitej2); to
377
378
379
380
381
ROZDZIA XXX.
384
385
PELCZAR:
MASONERYA
25
ROZDZIA XXXI.
387
rodkow a . . . .
212
37.394
Poudniow a . . . 1.070 .
40.722
750 .
A u s tra lia .................... . . .
10.000
100 .
Inne czci w iata . . . .
25 *
388
389
390
391
392
tak dziwnie gruje nad mikkoci, lenistwem i przekltem a brudnem skpstwem tych, ktrych nazywaj uczci
wymi ludmi 1).
W ostatnich czasach zwolennicy t. z. modernizmu,
potpionego przez Piusa X (w encyklice Pascendi z 8 wrze.
1907), jak XX. Loisy, Tyrell, Minocchi, Murri, Schnitzer
itp., sprawili wielk rado loom, bo masonerya spodziewa
si, e oni jej pomog rozsadzi gmach katolicyzmu. Nic
te dziwnego, e loe niemieckie urzdziy skadk na
zwizek monachijski p. t. KrausgeseUschaft, ktry bierze
w opiek usunitych z posad ksiy modernistw. S te
instytucye popierajce apostazy ksiy katolickich, jak
n. p. w Paryu Exodus, w Locarno i w Medyolanie
Patronat byych ksiy.
III.
Krom tego masoni maj chtnych i silnych sprzy
mierzecw.
S nimi czonkowie stowarzysze i zwizkw antyreligijnych, przez masonery utworzonych, albo przynajmniej
przewodnie myli jej propagujcych. Do nich naleeli da
wniej IllUminaci, Karbonaryusze, czonkowie Modej Italii
itp., a dzi jeszcze nale Wolnomylni, Solidarni, Antydeici, Odd-Fellows, Bracia midzynarodowi itp.
Mianowicie przedni stra l s t. z. zwizki wol
nej myli (libr pensee) i kka etyczne, istniejce take
w Warszawie, Krakowie i Lwowie2); w ostatnich za cza
sach wdziera si do naszego nauczycielstwa t. z. zwizek
wolnej szkoy 8), gdzieindziej mocno rozgaziony (we
Prancyi i Belgii jako ligue d enseignement).
Szczegln pomoc dla masoneryi s kongresy wol-
393 ,
394
395
3 96
397
ni r. 1864 w Londynie. Z drugiej strony koryfeusze socyalizmu: Babeuf, Saint-Simon, Bazard, Ludwik Blanc,
Proudhon, Ledru-Rollin, Edgar Quinet, Tolain, Lassalle,
Karol M ars i inni, naleeli do sekty masoskiej albo zo
stawali w bliszych z ni stosunkach; a to samo powie
dzie mona o dzisiejszych przewdcach partyi. Do l
nale n. p. socyalici niemieccy: Dr. Karol Ornstein, Dr.
Robert Schen, Maks Schlifler, Schuhmaier, Zenker i inni.
Kiedy w roku 1871 Komuna zawadna Paryem, loe
paryskie wysay deputacy do rzdu rewolucyjnego, przyczem br.-. Thirifoue owiadczy, e komuna jest naj
wspanialsz rewolucy, jak tylko kiedy wiat widzia, e
jest to nowa witynia Salomonowa, ktrej broni masoni
powinni-. Nazajutrz (29 kwietnia 1871 r.) kilka tysicy
masonw, nalecych do 120 l, z br.-. Maillet na czele,
urzdzio uroczysty pochd po ulicach Parya, z niebieskiemi
chorgwiami na czele i wrd okrzykw: Niech yje Ko
muna! Niech yje Wielki Wschd! Stanwszy na waach,
zatknli masoni sw chorgiew i wezwali Wersalczykw
do zaprzestania walki. Rzeczywicie ogie ucich na chwil,
a nawet Thiers wysa do nich parlamentarzyst, take
masona; ale po 24 godzinach rozpoczto walk na nowo
i zdobyto Pary.
W ostatnich czasach sojusz masoneryi z party socyalistyczn sta si jeszcze cilejszym, i to nietylko w po
lityce, gdzie idzie o walk z katolikami , jak to widzie
limy w Belgii, Prancyi i Woszech ale take na polu
zasad. Ju w roku 1894 br.-. Bonnardot wystpi na kon
gresie l francuskich z propozycy, by proklamowa kollektywizm jako ide masosk, ktra te niebawem do
wielu l wnikna; inny za mwca br.-. Bedarie
na konwencie z r. 1900 dowodzi, e socyalizm jest konkluzy logiczn i jedynie konsekwentnem ukoronowaniem
idei solidarnoci masoskiej ). Co wicej, br.-. Raymond
') N a kongresie l pnocno-zachodnich we F ran cy i w roku
1901 biv. D utilloy w ypow iedzia m iao: Si un jo u r n o m ecrasons
398
399
400
401
MASONERYA
26
402
403
404
405
406
407
czasowego w r. 1870 dosta si znowu yd-mason Cremieux, ale gwnym wwczas dziaaczem by Gambetta,
pochodzcy, jak twierdz, z ydowskiej rodziny Gamberle.
Trzecia republika wyniosa ydw w gr, tak e
nietylko opanowali wiksze dzienniki1) i k ap itay 2), ale
zawadnli loami, a przez loe wyborami i rzd am i3),
zaw arszy sojusz z radykalistam i i socyalistami.
We Woszech Adryan Lemmi, z katolika apostata-yd,
i yd Ernest Nathan byli przez czas jaki nader czynnymi
wielkimi mistrzami Wielkiego Wschodu i odznaczali si
zaciek nienawici do katolicyzmu. Pierwej jeszcze, bo
okoo r. 1870 ydzi, niepomni dobrodziejstw otrzymanych
od Piusa IX, naleeli do najzacitszych wrogw papiestwa;
z nich te po r. 1870 wyszli redaktorowie trzech gwnych
dziennikw rzymskich (Opinione, Liberta, Nuova Roma),
nazwiskiem Dina, Arbib i Lewi, niezrwnani w szkalowa
niu papiea i wyszydzaniu religii katolickiej.
W Hiszpanii yd Mendizabal w pierwszych dziesi
tkach XIX wieku przewodzi w walce z Kocioem i ze
J) ydzi s wacicielam i lub wsppracownikam i nastpujcych
dziennikw we F rancyi: Matin, Gaulois, Tenips, Himianile i innych
z w yjtkiem 1'TJnwers, Echo de Paris, L a Croix, Libr Parole;
w A nglii: Times, Tribime, D aily Telegraph, Morning Post, Daily
News; w H iszpanii: Im pareial i Libera: w W iedniu: Neue Freie
Presse, Zeit, Fremdenblatt, Neues Wiener Tagblatt, Wiener Tagblatt, Volkszeitung, Reichswehr, Neues Wiener Journal, Extrablatt,
Arbeiter Zeitung (socyalistyczne); w G alicy i: wszystkich pism socyalistycznych, Nowin i Wieku Nowego; w B e rlin ie: Berliner Tageblatt,
Berliner Morgenpost, i innych; we W oszech: Tribuna i innych: na
W grzech na 1.000 pism jest 800 ydowskich; a znane ajencye R eutera,
IIav asa i W olfa s w rku ydw.
2) 250.000 ydw we F ran cy i posiada 80 m iliardw, a przeszo
33 milionw chrzecijan tylko 70 m iliardw oglnego m ajtk u . M
w ilimy w yej, e ydzi m asoni H erz, Reinach, A rton byli gwujami
spraw cam i oszustw w przedsibiorstw ie panam skiem .
3) ydzi-masoni R aynal i Lockroy byli m inistram i za trzeciej
republiki.
408
409
410
ROZDZIA XXXII.
412
by z ni wspdziaa, co bez pracy i walki nie jest moebnem. Piknie powiedziaa bogosawiona wojowniczka Jo
anna dArc: Niech rycerze walcz, a Bg da zwycistwo.
Trzeba tedy walczy z masonery, uywajc broni
odpornej i zaczepnej, z walk za czy rozumn, zbon
i w ytrw a prac.
Przedewszystkiem trzeba pogbia w sobie i w dru
gich zasady katolickie, by one kieroway zarwno yciem
pry watnem jak publicznem, i krzewi ducha icie chrzeci
jaskiego w jednostkach, w rodzinach i w spoeczestwie.
Zaley to gwnie od duchowiestwa; nieche ono wsz
dzie janieje pobonoci, nauk i zapaem apostolskim;
ale to zadanie ciy take na katolikach wieckich, zwasz
cza na rodzicach, nauczycielach, przeoonych, publicy
stach i mach stanu. Konsekwentnie naley si stara
0 dobre urzdzenie seminaryw, podniesienie duchowe
kleru, rozwj zakonw i wpyw religii na wszelakie sto
sunki spoeczne.
Trzeba czuwa nad wychowaniem modziey, tak domowem jak szkolnem, iby na jednem i drugiem religia ka
tolicka wycisna swoj piecz, a natomiast broni si
przed szkoami bezwyznaniowemi i midzywyznaniowemi.
Trzeba tw orzy takie instytucye, jak bractw a dobrze
prowadzone, stowarzyszenia katolickie, czytelnie katolickie,
wiece katolickie, zakady dobroczynne, zwizki spoeczne
1 ludowe, nie szczdzc na to wszystko ofiar z trudu i gro
sza. Ojciec w. Leon XIII w encyklice swojej H um anum
genus poleca tu szczeglnie Trzeci Zakon w. Franciszka
i stowarzyszenia w. Wincentego a Paulo *).
Trzeba popiera pras katolick i wyrabia przez ni
opini publiczn, a strzedz si prenumerowania pism libe
ralnych i ydowskich, jak to nieraz katolicy robi.
Trzeba organizowa katolikw warstw wszelkich, bo
) Br.-. .Lafferre uderzy nader gw atow nie w parlam encie f ran
cuskim n a T rzeci Zakoii w. F ranciszka.
413
414
415
416
eines Betruges oder die Kundgebung Leo Taccils vom 19 ApriJ 1897.
B erlin 1897. P or. Roz. II.
2) Do utw orzenia tej rad y nie przyszo.
417
27
DODATEK.
Obraz l polskich w w ieku X V III i n a pocztku w ieku XIX 1).
Kopia rysunku z r. 1810. 1. Danie wiata. 2. 3. Dwaj bracia znawcy. 4. Btat starszy. 5. Mistrz katedralny. 6. 7. Dozorca I. II.
8. Mwca. 9. Podskarbi. 10. Sdzia. 11. Sekretarz. 12. Bracia kapitulni gocie. 13. 14. Bracia urzdu poudniow ego i pnocnego. 15. Otarz
miejscowy. 16. Tapczanik z winkiem. 17. Otarz podrczny. 18. Kobierzec.
419
420
W yjanienie obrazu.
1. W gienica przedstaw ia nam gorliwo i wierno naszego
drogiego H iram a dla ustaw masoskich i cnot, od ktrej nigdy si
nie oddali.
2. T rum na, w ktrej pochowany by H iram , uczy nas, ja k
grzeba braci.
3. W yobraenie mierci uczy nas, e opakiw a mamy mier
cnotliwych Masonw.
4. Ga akacyi, oznacza, e bracia Masoni m aj tw orzy je
dn rodzin. A kacya posadzon bya na grobie H iram a.
5. O strze zote w ksztacie tr jk ta nad tru m n H iram a, ktre
Salomon kaza pooy n a dowd uszanow ania nalenego tak w iel
kiem u czow iekow iJ).
*) Precis du resp. Ordre de la rt royal et m aonniue. 1784 >
Ms. 4-ce, str. 15, 19.
422
W yjanienie Obrazu.
1. Gry i skay przedstaw iaj gry Synaj.
2. Jaskinie przypom inaj jaskini, w ktrej si skry zdrajca
po zam ordow aniu H iram a.
3. W idzi si go picego, ja k kiedy by schwytany.
4. W tej jaskini wodotrysk, lam pa i sztylety.
5. Soce przypom ina nam , e zdrajca by. w ykryty pod
wieczr.
P rcis du respectable Ordre de l a rt royal et m aonniue.
1784. Ms. w str. 2633.
Tablica IV.
K lejnot K a w a le r a W ybranego.
424
W yjanienie Obrazu.
1. K rzy w. A ndrzeja, w rodku krzy a tr jk t w kole, na
znak, e zakon n a caym wiecie rozpowszechniony.
T rzy J oznaczaj trz y sowa, nad tem krlew ska korona.
K rzy oznacza godno K aw alera szkockiego, i noszony by winien
n a psowej w stce z zielonym brzegiem , na szyi.
2. Skrzynia przeznaczona jest n a przechow yw anie klejnotw
K aw alera szkockiego.
3. P ie i siekiera ucz nas, e K aw aler szkocki przekada
pow inien mier raczej, anieli sta si niew iernym czcigodnemu
zakonow i ').
*) P recis du respectable Ordre de la rt royal et maonniue.
1784. Ms. 4 str. 106111.
Tablica V.
426
W yjanienie obrazu.
1. A rka przym ierza jest ozdob najwicej szanow an w w ityni.
2. Otarz z kadzidem dzie i noc w w ityni.
3. O tarz z chlebami.
4. wiecznik siedm ioram ienny.
5. N aczynia zote i srebrne w w ityni.
6. Morze m iedziane wszystko to przedstaw ia cz bogactw
najwicej uszanow ania godnych w ityni.
7. Rce trzym ajce kielni i miecz przedstaw iaj, e przez
pew ien czas robotnicy m usieli jedn rk w alczy a d ru g pracow a.
8. T rjktne acuchy to niewolnikw Babiloskich.
9. Krl Cyrus rozm yla nad snem swoim, kiedy sysza gos
D ucha w. w oajcy: oddaj mi lud mj.
10. Lew, ktry u kaza si m u w tym nie.
11. Deszczka, kt ra suya przy pracach w w ityni.
12. R zeka N abuzardam , k t ra przedstaw ia nam w alk M aso
nw z S aracenam i.
13. Most w ystaw iony przez nich dla przejcia.
L) Precis du respectable Ordre de l a rt royal et m aonniue.
1784. Ms. 4 str. 112119.
Tablica VI,
1T
428
Tablica VII.
mm
Tablica VIII.
431
Tablica IX.
DODATEK II.
Masonerya podczas wielkiej wojny w latach 19141917.
M asonerya nazyw aa si zawsze rzeczniczk pokoju i popieraa
zabiegi t. z. pacyfistw, ktrych koryfeuszam i byli br.-. Fried, niemiec i br.-. L afontaine, belgijczyk. To te zaproszenie n a p ity m i
dzynarodowy K ongres masoski, m ajcy si odby w czerwcu r. 1912
w L uksem burgu, zaw ierao te sowa: Zapobiega wojnom je st jednym
z w ielkich celw w olnom ularstw a caego w iata. Precz z wojn.
Byo te deniem w adz masoskich Europy do sprow adzenia je
dnoci pod wzgldem ducha i zblienia do siebie powanionych n a
rodw Francuzw i Niemcw, co tem potrzebniejszem si wydao,
e w ielkie oe niem ieckie od r. 1877 zerw ay wszelkie stosunki
z W. Wschodem fra n cu sk im 1) i tylko z W. L o francusk u trz y
m yw ay korespondency. D la usunicia nieporozum ie inia si odby
zjazd midzynarodow y masonw francuskich i niem ieckich dnia
8 sierpnia 1914 we F rankfurcie, ale do niego nie przyszo, bo tym
czasem w ojna w y b u ch a2).
Pierw ej jeszcze, bo w r. 1910, zastpcy W. L niemieckich
za staraniem b r.-. lorda Amphillsa odwiedzili loe londyskie, poczem
m asoni angielscy przybyli w odwiedziny do Berlina.
Czyli tedy m asonerya nie przyczynia si do w yw oania
w ojny? Owszem przyczynia si znacznie, acz mniej w idzialnie;
w ina za gw na spada, ja k to poniej wyuszczymy, n a loe fran
cuskie, za ktrem i poszy oe woskie i inne. Masonerya rom aska,
usposobiona wrogo dla Kocioa katolickiego, dla katolickiej A ustryi
i dla cesarstw a niemieckiego, w ktrem jest dw adziecia k ilk a m i
lionw katolikw , skorzystaa z serbskich agitacyj, przez loe popie
ranych, i podburzya do wojny najprzd rzd francuski, praw ie
*) Por. str. 27.
2)
N a tym zjedzie m ia przem aw ia br.-. W ilhelm Ohr, ten sam,
k try pniej w r. 1916 poleg w walce nad Somm.
PELCZAR; M A SO N Eim .
28
434
Masonerya w Serbii.
W Serbii z loy Probatim, utw orzonej r. 1890 w Belgradzie
przez W. Lo w giersk, wyszy dwie inne loe, z ktrych jedna
zaleaa od W. Loy w H am burgu, d ruga od W. Wschodu, fran cu
skiego. Przywrcono te lo Sloga, R ad i Postojanstico , nad k t r
p ro tek torat przyj W. W schd woski. W r. 1907 pow staa w Bel
g rad zie nowa loa, w edug ry tu szkockiego, k t ra w m aju r. 1912
w yniesion zostaa do godnoci rady najw yszej 33 stopni*; a obok
tych l istnia zw izek pokrew ny, zw any Narodna Odbrana, ktry
prow adzi agitacy w ielkoserbsk, skierow an przedew szystkiem
przeciw m onarchii austro-w gierskiej. Ot morderstwo, dokonane
28 czerwca r. 1914 w Sarajew ie n a nastpcy tronu F ranciszku F e r
dynandzie i jego onie, byo skutkiem sprzysienia w tym zw izku
uknutego, a proces nastpny w ykaza, e gwni spraw cy tego
Cabrinovi, Ciganovi, G rabez i m ajor Yoja Tankosi, byli maso
n a m i1). Je st te rzecz pew n, e zgadzenie arcyksicia, jako gol) Skrytobjca student P rincip, jako m aoletni, nie nalea do
loy. Por. H. G ruber S. J.: Der freimaurerische Untergrund des
Wet&rieges, w dziele: Der deutsche Katholicismus im Weltkriege
Paderborn 1915.
435
Masonerya w e Francyi.
M asonerya we Francyi od samej kolebki przeja, si duchem
br.-. Y oltairea, to jest, duchem nienaw ici do religii katolickiej, jakote tem i hasam i, ktre pniej rew olucya w ypisaa n a swojej cho
rgw i, to je st: wolnoci, rwnoci i b raterstw a!! P otw ierdza to de
k re t K lem ensa X II z r. 1738, potpiajcy m asonery, a wiadcz
o tem take dw a pism a, w pierw szej poowie w ieku X V III wydane
(Relation apologetigue et historine de la Societe des Franc-M aons
z r. 1738 i L es Franc-M aons ecrases z r. 1746), z ktrych pierw sze
zam iast religii zachw ala panteizm i m ateryalizm , drugie zaw iera
gwne zasady rew olucyi z r. 1789. O ile rew olucya zawdzicza
m asoneryi swj pocztek, wy uszczylim y w rozdziale X V III str.
204 sq; tu tylko nadm ieniam y, e m asonerya francuska nazyw a sama
siebie rodzicielk pierw szej rewolucyi, ktrej koron m a by rew o
lucya socyalna, i uw aa za swoje zadanie krzew i w caym wiecie
jej zasady, usuwa w szystkie religie pozytywne, a zw aszcza kato
lick , by natom iast propagow a hum anitaryzm , tw orzy n a gruzach
tronw republiki i czy je w w ielk republik wiatow.
P rz y kocu w ieku X IX opanow aa ona rzdy F rancyi i zar
wno n a polu religijno-m oralnem , ja k politycznem i spoecznem w iel
kie zrzdzia szkody. T ak niespoyt jest jednak ywotno k ato li
cyzmu, e mimo rozdziau Kocioa i pastw a, spotgowa si duch
religijny w obozie- katolickim ; co w ielk trw og przejo m asonery,
i z radoci pow itaa w ojn, spodziewajc si std pogrom u Ko
cioa i Stolicy w.
K atolicy stanli ja k jeden m w obronie ojczyzny i poparli
rzd przeladowczy, z br.-. Vivianim, a nastpnie z br.-. Briandem na
czele; masoni za m usieli zaw rze niejako zaw ieszenie broni i dla
skaptw ania katolikw powoa do m inisterstw a jednego z tyche,
nazwiskiem Denis Cochin, co em fatycznie nazw ano Union sacree.
*) D r Brauweiler.-. Die B riider im
str. 97.
W eltkrieg.
Koln. 1916,
28*
436
D aw na nienaw i sekciarska okazaa si jednak i teraz, bo n a j
przd rzd nie pozwoli swoim wadzom uczestniczy w naboe
stwach, urzdzanych przez biskupw dla uproszenia zw ycistw a dla
F ran cy i; pow tre, w zbrania w szelkich p ra k ty k religijnych w laza
retach wojskowych i dopiero n a energiczne przedstaw ienie jen eraa
de Castelnau zakaz te n nieco zm odyfikow a; po trzecie, powoa
pod bro 24.000 ksiy (na ogln liczb 56.546) i 11 biskupw;
a kiedy papie Benedykt XV za porednictw em krla hiszpaskiego
Alfonsa X III w staw i si do prezydenta Poincar, aby przynajm niej
biskupw przeznaczono do pasterzow ania w polu, otrzym a od niego
h ard odpowied, e wobec praw a wszyscy obyw atele s sobie
rw ni.
W cielenie ty lu duchownych do arm ii, gdy z jednej strony
osierocio wiele parafij, z drugiej spowodowao w skrzeszenie ycia
religijnego u w ielu onierzy, bo zdarzao si nieraz, e kapanonierz w rowach strzeleckich odpraw ia Msz w., to znowu p ra
wi kazanie i sucha spowiedzi. Sam gwnodowodzcy jenera
Joffre, k t ry w edug niektrych relacyj by pierw ej masonem, sta
si od bitw y nad M arn prak ty k u jcy m katolikiem , co zapewne
przyczynio si do odjcia m u kom endy w grudniu r. 1916. Zgrzytali
n a to zbam i masoni, ale po cichu; zato dzienniki, stojce n a ich
odzie, ujada nie przestay na katolikw , jako niby sprawcw
wojny (!), to znowu ksiy, w alczcych m nie na pobojowiskach,
nazyw ay szpiegam i n a rzecz nieprzyjaci.
Stosunki z m asonerya niem ieck jeszcze si zaostrzyy, bo na
jej zarzut, e loe francuskie p ary do wojny, odpowiedzia G rand
O rient de F rance 14 gru d n ia 1914 r. obraajco, zw alajc ca win
n a Niemcy i pitn u jc ju nietylko m ilitaryzm , ale naw et wandalizm pruski. Gromy paday take ze strony katolikw , a naw et
p ra a t A lfred B audrillart w ksice sw ojej: L a guerre allem ande
et le catholicisme nazw a stronniczo t wojn starciem si pro te
stantyzm u z katolicyzm em i przedstaw i niektre rysy ^okruciestw
niemieckich w wietle faszywem albo zbyt jaskraw em , co wywo
ao ostr polemik ze strony R o sen b erg a'), Finkego, Schorsa,
P feiffera i innych.
Poniewa papie Benedykt XV w swoich ordziach i allokucyach naw oyw a do zaw arcia pokoju i mimo silnego nacisku ze
strony koalicyi nie chcia porzuci neutralnoci, przeto pism a m a
soskie i wolnomylne m iotay n a niego obelgi, a naw et znany
dziennik T em ps nie w aha si grozi, e papie swoj polityk spo
woduje pow stanie Kociow narodowych. Nie m ona powiedzie, e
jjj Der deiitsclie Krieg und der Katholicismus.
437
Masonerya w e W oszech.
W m asoneryi woskiej panuje cigle duch Mazziniego, ktry
w ystpi jako jaw ny w rg katolicyzm u i m onarchii austro-w gierskiej l), a w manifecie swoim, wystosowanym w r. 1851 do C entral
nego K om itetu rew olucyjnego rzuci to haso: D elenda est A ustria,
spodziew ajc si, e upadek A ustryi bdzie pogromem Kocioa,
a zwycistwem nacyonalizm u i rewolucyi. Jego duchem przejli si
ostatni wielcy m istrzow ie W. Wschodu woskiego A dryan Lemmi,
E rnest N athan i E ttore F e rra ri; a kiedy w r. 1910 yd E rnest N a
than by sindaco (burmistrzem) Rzymu, a yd i m ason L u zzati pre
zesem m inistrw, zdawao si, e ydzi i m asoni podbili pod swoje
bero cae Wochy. Wwczasto pism a masoskie i do l zblione
poruszyy myl przeniesienia stolicy papiea po za granice Woch.
W krtce atoli przysza reakcya, ta k ze strony katolikw , ja k liberal
nych naeyonalistw i socyalistw, o czem powyej bya mowa (str.
268 i 272). W r. 1913, gdy jenera F a ra w ystpi z loy, a dzienniki
doniosy, e a 4000 oficerw naley do m asoneryi, zadano w p a r
lamencie uchw alenia praw a, e oficerom nie. wolno wstpowa do
l; ale na- to m asoni odpowiadali, e przecie sam krl W iktor Em a
nuel I II jako nastpca tronu zapisa si do m asoneryi, a po objciu
tronu w niej pozosta. Klsk poniosa ona take n a w alnem zebra
n iu socyalistw, w m aju r. 1914 odbytym, gdzie zapada uchw aa, aby
wykluczy z p a rty i tych tow arzyszy, ktrzyby mimo zakazu pozo
stali w loach. Pniej znaczny odam p a rty i socjalistycznej ta k
w parlam encie ja k po za parlam entem owiadczy si stanowczo
przeciw w ojnie z A ustry.
N atom iast W. W schd woski p arl mocno do tej wojny i w p rze
w idyw aniu jej popiera agitacye wielkoserbskie. Zaraz po w ybuchu
wojny w. m istrz E tto re F erra ri oklnikiem z 31 lipca r. 1914 wezwa
braci do utrzy m an ia jednoci n a podstaw ie zasad masoskich,
a w oklniku z 6 w rzenia r. 1914 ogosi, e w ojna obecna to w alka
tych, co broni p raw a i wolnoci przeciw zachannem u im peryalizmowi, i e Ita lia nie moe pozosta bezczynn. W tym e samym
m iesicu odby si internacyonalny zjazd masonw w Medyolanie,
na ktrym przedstaw iciele l francuskich zadali w spdziaania
braci woskich w celu w cignicia Woch do koalicyi. W Rzymie
*) Por. str. 252 sq.
438 w
am basador francuski br.'. Kamil B rrere w pywa w tym k ierunku
n a loe i n a m inisterstw o Salandry, co nie byo rzecz tru d n , bo
ju poprzedni ministrowie, mimo przym ierza z Austro-W gram i
i z Niemcami, nachylali si do Francyi, tak, e jej m inister br.-. Delcasse mg w r. 1902 powiedzie w parlam encie: Wochy nie bd
z nam i walczy. Rzeczywicie S alandra ju w jesieni r. 1914 zaw ar
umow z A ngli, a za pienidze od ni.ej w zite zarzdzi potajem nie
zbrojenia.
J a k w ykryli masoni niemieccy br/. Miiffelmaim (Die italienische
Freimaurerei und der Krieg) i br.. Leop. W olfgang (Der Klerikalismus und die Freimaurerei in Italien) *),. m asonerya woska przez
oddane sobie dzienniki (Messagero, Tribuna, Popolo d Italia, Secolo,
Corriere de la sera ) podjudzaa cigle do wojny, mimo, e praw i
katolicy, lud wiejski i socyalici z obozu nierzdowego byli jej p rze
ciwni. Pom agali jej zagorzali n acjonalici i wolnomylni pisarze,
zw aszcza Gabryel dA nnunzio, lichy bardzo czowiek, ktry przed
wierzycielam i um kn by do F rancyi. Uroczysto odsonicia po
m nika G aribaldiego w Q uarto (5 m aja 1915), w ktrej uczestniczyli
p rzed staw ienie w szystkich l woskich ze 400 sztandaram i na' czele,
bya siln agitacy za w ojn; w tym e m iesicu odbyy si zrcznie
wywoane dem onstracye po m iastach, poczem krl W iktor Em a
nuel III, dopuszczajc si ohydnego wiaroom stwa, sprzymierzecowi
swojemu w ypowiedzia w ojn, mimo, e cesarz Franciszek Jzef I
gotw by dla u trzym ania pokoju odstpi Wochom czstk swoich
krajw . Gwnym powodem wojny byo dla. nacyonalistw spenienie
aspiracyj narodowych, dla m asoneryi pokonanie katolickiej A ustryi,
a w dalszym planie zgnbienie Kocioa katolickiego i Stolicy w .;
n a zew ntrz atoli ogoszono pontne hasa, midzy tem i za wyswo
bodzenie uciemionych ludw. Do nich policzono tak e Polsk i ju
w jesieni r. 1914 utw orzono w Rzymie osobny kom itet, z masonami
N athanem , Barzilaim i innym i n a czele, ktry ogiosi broszur p. t.:
Pro Polonia. Rozumie si, e Polacy pow trzy tu m usz: Bro nas
Boe od takich przyjaci.
K iedy w ojna 23 m aja 1915 zostaa ogoszona, m asoska i nacyonalistyczna Ita lia podniosa okrzyk tryum fu, ale w net si roz
czarowaa, bo upragniony pochd na T ryest i n a W iede nie uda
si, tak, e w. m istrz E ttore F e rra ri oklnikiem z 20 w rzenia r. 1916
m usia dwiga upadajcego u w ielu ducha.
N ajprzykrzejszem byo pooenie Papiea. Jako rzecznik pokoju
i ojciec w szystkich ludw nie mg on owiadczy si za jedn stron
w ojujc; tym czasem za t cakowicie uspraw iedliw ion neutralno
') B rauw eiler 1. c. str. 22 i 43.
439
440
Masonerya w Anglii.
M asonerya angielska, trzym ajac si starych konstytucyj z roku
1723, nie przestaa w yznaw a swej w iary w W ielkiego Budowniczego
w iata, i nietylko w r. 1877 zerw aa stosunki loowe z an tyreligijnym W. Wschodem francuskim , ale w r. 1913 osobnem rozporzdze
niem w zbronia czonkom tego W. W schodu udziau w jakiejkol
wiek loy angielskiej. U lega dla swego krla, w dnociach swoich
politycznych okazuje si konserw atyw n; mimo to popieraa rew o
lucy w P ortugalii i przyjm ow aa ostentacyjnie gwnego jej sprawc
i w. m istrza l luzytaskich br.'. Magelhaes L im a; susznie zatem
Bism arck w swoich Gedanken u n d E rinnerungen napisa, e zag ra
a obcym pastwom przy pomocy rew olucyi jest dzisiaj i byo od
pewnej liczby la t rzemiosem Anglii*.
Z niem ieckiem i loami utrzym yw aa W. Loa angielska p rzy
jazne stosunki, ktre w r. 1913 doprowadziy do wzajem nych odwie
dzin w L ondynie i B erlinie; ale to nie przeszkodzio, e Edw ard VII,
k t ry jako ksi W alii by w. m istrzem W . L oy angielskiej i pro
tektorem l szkodzkich i irlandzkich, a jako krl zatrzym a dla
siebie p ro tek to rat ), zaw ar przeciw Niemcom tajem n umow z F ra n cy, do ktrej pniej przy stp ia Rosya, a syn jego Je rz y V wojn
rzeczyw icie wyda.
Masonerya w Portugalii.
M asonerya portugalska, z w. m istrzem Magelhaes L im a na
czele, obaliwszy tron M anuela II, rzd zia teroryzm em w nowej
republice i przy pomocy zw izku K arbonaryuszw dopuszczaa si
w ielkich bezpraw i. W ybrany 30 m aja r. 1915 prezydent Teofil B raga
okaza si powolnem narzdziem sekty i rzdu angielskiego; to nie
dziw, e P o rtu g a lia przyczya si do koalicyi.
Masonerya w Hiszpanii.
Loe hiszpaskie staray si usilnie o pozyskanie k ra ju dla,
koalicyi, a przychylny im dziennik E l Libera dowodzi, e koalicya
p rzedstaw ia panow anie ducha wieckiego, podczas gdy Niemcy
i A ustro-W gry sta j w obronie reakcyi i klerykalizm u. N ajczynniejszym i w tej agitacyi byli br.-. M orayta i A leksander L erroux,
gowacz Ferrerystw , czyli zw olennik F errera, spraw cy zaburze
i mordw w Barcelonie.
) W. m istrzem W. Loy zosta ksi Connaught.
4 41
M asonerya w Belgii.
Loe- belgijskie, odznaczajce si fanatyczn nienaw ici do
Kocioa,, bray zawsze- yw y udzia w yciu politycznem, a dla zw al
czania katolikw przy w yborach, czyy si ze stronnictw em liberalnem i naw et z p a rty socyalistyczn, ktrej przyw dca Vandervelde naley take do m asoneryi. e przyjdzie do wojny z Niem
cami, byo ju w r. 1912 wiadomem, bo m inister angielski Grey
i prezydent republiki francuskiej Poincare, ostrzegli krla A lberta,
e Niemcy m og napa n a Belgi; ale na, w ypadek starcia midzy
F ran cy i Niemcami p rzy rzeka A nglia uprzedzi zajcie k ra ju przez
w ojska niemieckie. Snad w iedzia o tej zmowie cesarz W ilhelm II,
skoro zaraz po w ybuchu w ojny kaza zaj Belgi i zaprowadzi
tymczasowy rzd n ie m ie ck i'). Z drugiej strony w szystkie stronni
ctw a stany przy krlu, a kardyna-prym as Mercier po kilkakro
w ytoczy publiczn skarg na niektre naduycia wojsk niemieckich,
pochodzce gwnie std, e w niektrych m iastach, ja k n. p. w Lowanium , osoby wieckie do w alki si wmieszay.
M asonerya w Rosyi.
Pocztki m asoneryi w Rosyi nieco odmiennie przedstaw ia nam
b r.-. E rnest Friedrichs w dzieku przetm aczonem n a francuskie: La
Franc-Magonerie en Russie et en Pologne. B erlin 1908.
N ajprzd czynnym i propagatoram i l byli Ja n Eug. Schwarz,
profesor jzyka niemieckiego, a potem filozofii w Moskwie i Mikoaj
Nowikow, literat, publicysta, krzew iciel ow iaty ludowej i dobro
czynnoci w Moskwie; obaj byli take rosenkreuzeram i. Oprcz nich
w ciskali si do Rosyi Illum inaci, zwolennicy system n je n eraa Melisino i zw izku VAssociation Amgnonnaise du Nouvel Israel.
Lo niem ieck, zalen od W. Landesloge, w Berlinie, z a
oy br.-. Reichell, dyrektor zakadu kadetw szlacheckich, pod
nazw Apollon (27 m arca 1771), za k t r w r. 1773 poszy loe TTurpokrates, Horus, Latona, Nem esis,,take w P etersburgu, a to w edug
system u szwedzko-berliskiego. Z drugiej strony pod patronatem
r) Naczelnik tego rzd u jen. Bissing kaza usun pomnik,
w zniesiony w Brukseli n a cze F errera.
442
443
Masonerya w Niemczech
W loach niemieckich istn iaa w ielka rozbieno co do orga
nizacyi i system u; ale gdy w ybucha wojna, stany w szystkie po
stronie m ocarstw centralnych i zrzuciy odpowiedzialno za wywo
anie wojny na koalicy, co spowodowao pene oburzenia protesty
i zarzu t solidaryzow ania si z barbarzycam i ze strony W. Wschodu
francuskiego (z 14 g ru d n ia 1914) i W ielkiej Loy francuskiej (z 20
listopada 1914) *).
Podobnie loe niem ieckie w Monachium 1 czerwca 1915 ogo
siy, e postpow anie woskiej m asoneryi jest zbrodnicze i e zry
w aj z ni wszelkie stosunki. T ak wic m idzy loami niemieckiemi
i ro m a sk im i rozw ara si szeroka przepa.
N atom iast m asonerya niem iecka pom ylaa o zdobyczach na
W schodzie; zaledwie bowiem okupacya niem iecka u stalia si w K r
lestwie Polskiem i ziemiach ssiednich, zaraz w W arszaw ie ), Kownie,
W ilnie i M itawie zaoya t. z. loe polowe, to jest przew anie dla
wojskowych przeznaczone, a zalene od W. Loy K rajowej (Lan
desloge) w Berlinie, ktrej protektorem jest ksi Leopold pruski.
O twarcia tych l dokonano z w ielk uroczystoci, a jako ich za
danie podano w dziennikach: zjednoczenie w duchowej pracy i dzia
alnoci hum anitarnej niemieckich wolnom ularzy n a terenie okupo
wanym, oraz wzmoenie ich a k c ji w dziedzinie w ychow ania ludz
koci, uszlachetnienia ludzi i rozszerzania wrd nich najwyszego
i najdoskonalszego praw a m oralnego: Kochaj Boga po nad wszystko,
a bliniego jak siebie samego.
e te loe nie bd przychylne dla katolicyzm u, w tpi nie
m ona; a wic caoeant consulesl
Masonerya w Turcyi.
Loe w pastw ie tureckiem , zalene od W. W schodu fran cu
skiego i woskiego, a szczeglnie loe w Salonikach, popary silnie
ruch modoturecki, k t ry obali Abdul H am ida II i wynis n a tron
Mehmeda V. Ale modoturcy le si odwdziczyli swoim p ro tek to
rom ; bo kiedy w ojna w ybucha, stanli po stronie m ocarstw cen tral
nych, a naw et skonili sutana do ogoszenia wojny w itej p rz e
ciw koalicyi (12 listopada r. 1914). Niebawem rzd turecki k aza
zam kn wiele szk francuskich i woskich, co misyom katolickim
n a W schodzie ogromn klsk zadao, a protestanckim wielce pom o
*) Por. Brauw eiler 1. c. 40.
s) Pod godem elaznego K rzya W schodu*.
444
SPIS RZECZY.
S tr.
P rz e d m o w a .................................................................................................
Przedm ow a do trzeciego w y d a n ia .....................................................
.
Przedm ow a do czw artego w y d a n i a ....................................
Rozdzia I. Nazwa, pow stanie, cele i cechy m asoneryi . . . .
Rozdzia II. Zasady i dnoci m asoneryi pod wzgldem re li
gijnym .............................................................................................
Rozdzia III. Zasady i dnoci m asoneryi pod wzgldem
etycznym
.................................................................................
Rozdzia IV. M asonerya pod wzgldem p o lity c z n y m ................
Rozdzia V. Zasady i dnoci m asoneryi pod w zgldem spo
ecznym .........................................................................................
Rozdzia VI. M asonerya i Stolica A p o s t o l s k a ............................
Rozdzia VII. Pocztki i rozwj m asoneryi w w ieku XVIII. .
Rozdzia VIII. N iektre zw izki XVIII w ieku zblione do m a
soneryi ......................................................................................... ...
Rozdzia IX. O rganizacya m asoneryi..................................................
Rozdzia X. O rganizacya m asoneryi eskiej
........................
Rozdzia XI. R y tu a i cerem onia m a s o n e ry i.................................
Rozdzia XII. Z agajenie loy I stopnia i przyjcie ucznia . .
Rozdzia XIII. Zagajenie loy adopcyjnej i przyjcie do sto
p nia ucznia i uczennicy .........................................................
Rozdzia XIV. W yjtki z ry tu a u loy Mopsw i Mopsic, tu
dzie loy stoowej i loy a o b n e j ....................................
Rozdzia XV. W ybr adeptw i wychowanie tyche w loach
Rozdzia XVI. D ziaanie m asoneryi. M asonerya w W. B ry tan ii
Rozdzia XVII. M asonerya we F r a n c y i .................... ....
Rozdzia X V III. M asonerya we W o s z e c h ....................................
Rozdzia XIX. M asonerya w H i s z p a n i i .........................................
1
3
5
6
23
49
63
73
83
92
108
125
143
148
158
173
178
184.
193
202
244
274
Str.
284
289
300
321
330
355
360
367
373
376
383
386
411
418
433