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La Costumbre

Es un derecho no escrito, espontneo, constituido por un conjunto de principios y reglas de


conducta, repetidas en el tiempo por la sociedad en su conjunto, que acata esos preceptos
como vigentes y vlidos, con conciencia de obligatoriedad.
Estas normas se transmiten oralmente, a travs de las generaciones, y constituy una de las
primeras fuentes del derecho. En la antigua Roma, se denominaban mores maiorum o
costumbres de los antepasados, y en base a ellas se forjaron sus primeras instituciones, como
las familiares. Estas costumbres, en Roma, eran resguardadas y conocidas por los
sacerdotes, y a ellos solo poda acudir en consulta la clase patricia, por lo que el dominio de
estas normas eran reservadas a una elite.
De acuerdo al concepto dado, para que se configure la costumbre deben coexistir dos
elementos: Uno objetivo, dado por la repeticin de conductas por un tiempo prolongado por
parte de la mayora de una comunidad, sin interrupciones. El otro elemento es subjetivo y
consiste en creer que es jurdicamente relevante cumplir con lo establecido por la costumbre.

En esto se distingue la costumbre de los usos sociales, que algunos consideran como
sinnimos, pero los ltimos, como saludar a los vecinos, implican una regla de cortesa, que
no se considera de cumplimiento necesario a los fines jurdicos, y su cumplimiento no puede
ser demandado, ni sirve de prueba ante la justicia.
En los pases anglosajones, con vigencia del Common Law, el derecho consuetudinario posee
gran relevancia jurdica.
Segn los autores de la Escuela Histrica Alemana (Savigny y Hugo) la costumbre surge de
modo espontneo e inmediato en la conciencia colectiva, mientras que la ley se expresa de
modo reflexivo, conciente y mediato, sosteniendo que los legisladores deben, al sancionar las
leyes, tener en cuenta las costumbres, pues reflejan el sentir de la comunidad.
Con respecto a la prueba de la costumbre para que sea tenida en cuenta en la resolucin de
una cuestin, varios autores, entre ellos Savigny sostuvieron que la costumbre forma parte de
las fuentes el derecho, y por lo tanto no requiere ser probada, pero el Juez en caso de duda,
puede exigir su prueba, y la parte que la alega, voluntariamente puede proba su existencia.
Existen tres clases de costumbres:
1. Secundum Legem o de acuerdo a la ley, que deriva su vigencia de la propia norma jurdica
que le concede la facultad de reglar un caso concreto. El artculo 17 del Cdigo Civil Argentino
se refiere a este caso cuando expresa que los usos y costumbres no pueden crear derechos,
excepto cuando las normas jurdicas se refieran a ellos, o en casos no contemplados por las

leyes. Ejemplos de normas que remiten a la costumbres en el Cdigo civil: el artculo 950 (las
leyes y usos del lugar rigen la forma de los actos jurdicos) el artculo 1424 (con respecto al
plazo para el pago de la cosa comprada, se refiere a los usos del pas). Otros ejemplos figuran
en el mismo ordenamiento legal, en los artculos 1427, 1504, 1556, 1627, 1632, 2268, 2631 y
3020.
2. Praeter legem, este caso sera la costumbre como verdadera fuente creadora de normas, a
falta de precepto legal. Ya vimos que el artculo 17 del Cdigo Civil Argentino, luego de la
reforma de la ley 17.711, le otorga esta posibilidad. Antes de la reforma y mientras exista la
duda sobre la costumbre como creadora de derechos, ya la jurisprudencia la haba tomado en
consideracin en supuestos de lagunas legislativas (supuestos no contemplados por la ley)
por ejemplo en el nombre de las personas, especialmente el de la mujer casada, o en las
cuestiones referidas al servicio domstico, donde se acept como costumbre que los pagos en
este sector se realicen sin recibos.
3. Contra legem, o sea en contraposicin a lo que prescribe la norma legal. Esto fue objeto de
enorme discusin, basada en la jerarqua de las fuentes del derecho. Los racionalistas
colocaban a la ley por encima de las costumbres y por lo tanto estas no podan derogar una
ley. La escuela histrica consider a ambas normas en un plano de igualdad, y por lo tanto era
posible que la costumbre dejara de lado una ley anterior. La jurisprudencia argentina solo ha
aceptado este tipo de costumbres en asuntos referidos a remate. En doctrina, a pesar de que
el artculo 17 del Cdigo Civil es claro al respecto, al no aceptar las costumbres contrarias a
las leyes, se pronuncian a favor de su vigencia varios autores, como Borda, Arauz Castex o
Spota, pues sostienen que las leyes muchas veces llegan tarde, cuando a la costumbre las ha
derogado en la prctica.
En materia comercial la costumbre es mucho ms aceptada que en lo civil, cobrando gran
influencia en la interpretacin de los actos de comercio.
Hasta el siglo XX, el Derecho Internacional reconoca a la costumbre como la fuente jurdica
ms importante, siendo a partir de esa poca reemplazada por los tratados internacionales
escritos, quedando relegada a un segundo plano.
1.- Que se acostumbraba detener a los ebrios que manejan algn automvil es esas condiciones,
hoy ya existe un reglamento para ello.
2.- Se acostumbraba a que el hombre deba mantener a su familia. Hoy la ley los Obliga.
3.- que los pueblos se regan por sus usos y combres sin que la ley les diera valor jurdico. Hoy la
Constitucin Poltica les da ese valor legal.
4.- Se acostumbrada dar un diezmo a los jerarcas aztecas o reyes de Espaa por gobernarnos.
Hoy tenemos que cumplir con los impuestos a chaleco.
5.- Podas vender cualquier cosa, que ya venda otra persona, con el mimos nombre y
caractersticas.

Hoy si vendes las mismas cosas en esas condiciones, te pueden pedir daos y perjuicios y pedirte
que te abstengas de ocupar un nombre que ya se encuentra registrado.

)Bueno una costumbre es lo que todos hacen que es tirar la basura en la calle eso podra dar un
paso a ley.
2) otra es decir muchas groseras palabras obscenas a m no me gusta
3) este lo digo q me sale del corazn "engaar a una persona que te ama"...

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